从中国传统聚落空间看门禁社区的形态渊源*
A Study on the Origin of Forms of Gated Community From the Perspective of Chinese Traditional Settlements
王卓源 徐 苗 WANG Zhuoyuan, XU Miao
摘 要 门禁社区在全球蔓延的现象已经引起了学术界的广泛关注。对于门禁社区在中国的大量兴起，国内外学者从城市规划学、城市社会学、政治经济学、心理学等不同角度进行了研究与诠释。文章对不同时期、级别和区域聚落的封闭现象进行了研究，并试图通过对传统聚落与门禁社区在物质形态、组织管理模式及与外界关系等方面进行比较，研究门禁社区与中国传统聚落的关系。通过分析，文章认为中国门禁社区是中国传统封闭居住模型在新时代的延续与演变。
关键词 门禁社区；中国传统聚落；空间结构Abstract:The global phenomenon of gated community has drew wide concern in academics. In order to explore the origin of gated community in China, this paper conducts a historical research about the phenomenon of enclosed settlements in different periods around the country. It tries to make a comparison of traditional settlements and gated community in terms of form and the mode of organization and management, especially focusing on the relation between traditional settlements and gated community. Based on the analysis, the paper argues that the gated community is, to some extent, an evolution of Chinese traditional enclosed living model in new era. However, it differentiates itself from predecessors in the ways of combination and operation. Keywords:Gated Community; Chinese Traditional Settlements; Spatial Structure
门禁社区的概念由社会学家Edward J. Blakely和Mary Gail Snyder于1997年首次提出[1]。近年来，“门禁社区现象”成为全球性的居住现象，在中国尤其显著。因此，国内外很多学者运用城市规划学、城市社会学、政治经济学、心理学、形态学等理论，研究门禁社区在中国产生并快速发展的原因[2-7]。大部分学者认为门禁社区大量出现的直接原因是社区安全问题[2][8]，但一些学者认为门禁社区需求的增长与空间私有化有关[4][9]；也有学者认为，人们选择围合封闭的居住环境是因为门禁社区能够保障居民的居住环境和居住利益[10]。
除此之外，门禁社区的大量兴起有无更深层次的社会、文化因素呢？对此，国内学者大多认同，门禁社区在中国大肆兴起有其“中国特征”；中国特定的社会、经济、文化对门禁现象有重要影响[6][8][11]。徐苗等认为，门禁社区在中国有很长一段时间的历史，可以追溯到封闭的城市包括堡垒式的宫殿和普通民众的封闭居住区[12]。封丹等也认为，中国居住形态的历史传统和价值观对门禁社区有影响；封闭的物理形式和管理方式在我国已有上千年的历史[11]。
那么，中国传统聚落文化究竟对门禁社区在中国的大量兴起有无影响？门禁社区是否可以认为是传统聚落现象在城市发展中的延续和新时代的演绎？针对上述疑问，本文试图从不同时期的传统聚落现象入手，对比研究门禁社区在物质形态、组织管理模式、与外界关系等方面与中国传统聚落的异同，进一步探寻传统聚落形式
中图分类号 TU984.12
文献标识码 A
文 章 编 号 1006-2181(2013)03-0099-06
作者简介
王卓源：重庆大学建筑城规学院，2011级硕士研究生，bs13579@https://www.doczj.com/doc/b111751800.html,
徐 苗：重庆大学建筑城规学院，山地城镇建设与新技术教育部重点实验室，副
教授
*国家自然科学基金资助项目（51008317）
与门禁社区之间的联系。
1 门禁社区与聚落概念解析
国内外学者对于门禁社区定义的侧重点各有不同，其中比较完整的门禁社区的定义为：“以实体围合方式封闭起来的禁止或限制非成员进入的居住区，并且区内成员通过一定的法律契约达成共享与维护区内公共环境的共识”[13]。“以实体围合方式封闭起来”的物理形态和“禁止或限制非成员进入”的管理模式使得门禁社区与其他非门禁类的住宅小区有着显著的区别。一些学者认为，门禁社区更强调社区入口对非居民的禁止，并非指完全封闭的社区，更非仅表现为有门、有墙或栅栏的建筑特点[12]。
从国内外学者们对于门禁社区不同的定义中，有学者总结出了关于门禁社区的以下4个共识：（1）居住区周围有围墙、篱笆或绿化等物质屏障；（2）社区入口采取门禁措施，限制外来者和车辆进入，社区内部通常配备安保人员、闭路监视系统和其他电子设施；（3）城市空间和社区内部设施私有化占有与维护；（4）存在一定的法律契约框架[8]。总的来说，门禁社区是特定人群通过物质形式屏障和法律契约等方式对空间进行有意识的占有、利用与维护的社会领域。
聚落是自然形成的人类聚集区。“聚落”古时又称为村落，近代指一切居民点。从广义的范围来说，聚落是指人类聚集居住和生活的场所，可以分为城市聚落和村落聚落。我国乡村聚落地理学的开创人金其銘教授认为：“乡村聚落指除城市以外位于农村地区的所有居民点，包括村庄和集镇。狭义理解，乡村聚落指的是有别于都邑的农村居民点。”[14]城市聚落则是乡村聚落在人口数量、经济水平、规模达到一定程度后发展而来的更为高级的聚落形式。古代的农村聚落与城市聚落在空间层
次上一脉相承。
从空间上讲，传统聚落体现了某个
人群对领域空间进行的有意识或无意
识的占有、利用和维护；而门禁社区则
体现了一定人群在某种制度下对空间
进行的有意识的占有、利用和维护。在
这一方面，传统聚落和门禁社区存在一
定的传承关系，故本文通过对各时期
聚落在物质形态、组织管理模式及与外
界关系三方面的研究，进一步探寻两者
之间的联系。
2 各时期聚落
聚落是自然、人文因素共同作用下
的产物。不同时期的不同社会、文化、
技术和地理区域所产生聚落的聚居形
式也会不同。同时，各地区不同的自然
条件（气温、湿度、地形、地貌）和社会
因素（历史、文化、民族、人口、经济）
也会对聚落在形态、风格、规模等方面
产生很大的影响[15]。
但是，不管聚落形式如何变迁，总
有一些特征一直延续、传承下来，如聚
落领域的边界防御性。各时期的聚落周
围总会用不同形式的边界线与其外部
环境相区分并界定出聚落的领域范围，
这既是聚落防御性的要求，又能够以
此围合出相对封闭的聚落空间，体现出
聚落很强的领域感和归属感。陈苏柳
在《城市形态的设计、发展与演化——
城市形态的双向组织研究》一书中将城
市的边界按存在的状态分为“明确的
界限”和“模糊的界限”[16]，聚落与聚
落之间也会用确定或模糊的边界线来
界定聚落的领域范围，其中确定的边界
线一般是实体的，即可见的，如木篱、
栅栏、壕沟、堡垒、城墙、道路等；模糊
的边界主要指大自然的天然屏障，如山
林、河道、湖泊，或因种族、身份等级、
经济水平、教育文化程度等的不同而造
成的人群聚落之间的无形界线。
2.1 远古时期聚落
随着生产力的发展，中石器时代出
现了固定的居民点，即原始村落。这个
时期的聚落已经具有了相对模糊的“封
闭”性形态，其主要由供居住的大小房
子、窖穴、牲畜圈、公共墓地、河流、壕
沟等聚落边界空间构成，其中窖穴、牲
畜圈等经济、生产性公共建筑和聚落
内的大房子集中分布在聚落的中心，从
而形成一个原始农业生产和生活相结
合的聚落组织。这个时期的聚落主要选
址于有河流、湖泊、山林等天然围合界
限的区域或在聚落四周挖壕沟，以此来
界定出聚落的边界以防御野兽的侵袭
和其他部落为争夺资源而进行的骚扰，
并维护正常的生产和生活秩序。例如半
坡遗址的居住地段周围有一条壕沟（图
1）；城子崖遗址中也发现了一段夯土
墙；内蒙赤峰东八家城池遗址四周的天
然石块堆砌的墙垣[17]。这些考古发现
证明该时期的聚落在空间布局结构的
安排上已经开始有意识地考虑通过壕
沟、夯土墙、墙垣等围合手段来界定聚
落与外部环境的关系，并通过这些围合
方式来设置进入聚落的障碍。
从组织管理模式上看，这个时期
的聚落或部落内的居民主要以地缘方
式组织并聚集起来。也有学者认为该
时期聚落内成员以近亲氏族血缘关系
组织起来[18]，如母系氏族社会主要以血
缘关系组织聚落；而父系氏族社会打破
单一氏族血缘关系，以更广的地缘、政
治组织部落或部落联盟[19]。同时，远古
时期聚落内的居民可以共享聚落内部
的公共空间和设施，如公共墓地、牲畜
图1 西安半坡遗址①
Fig.1 Banpo relics in Xi’an
圈等。
从与外界的关系或居民进出关系上讲，远古时期聚落在外部边界的围合中会留有一个固定的出入口。因当时交通堵塞、人口稀少，聚落往往相互独立且不存在联系，居民除了三五成群地外出狩猎或作业之外并不外出。
2.2 奴隶制时期聚落
奴隶制时期聚落依旧沿用并发展远古时期的物质形态，通过河流、水体等天然屏障以及设置障碍物进行围合的方式来防御野兽与外敌的侵袭并界定出聚落的领域与范围。奴隶制时期开始出现了奴隶主阶层，进而发展出聚落政治中心，其中一些大聚落逐渐发展演变成雏形城市，规模小、人口少的聚落则仍作为村落。人们开始用土、木墙（图2）、城墙、壕沟或护城河将城市层层围合起来，一方面是为了更好地防御外敌，为阻挡外敌进入设置更为坚固的屏障，如淹城（图3）；另一方面是为了满足、加强奴隶主对领地、奴隶的进一步控制。城市内部也开始出现各种分区：奴隶主及上层统治人员的豪华宫殿、住宅区；奴隶的手工作坊、简陋住地；官署、寺庙牧业区；城外的墓地等。这些分区就是城市大聚落下的小型聚落。小聚落之间虽然用“街道”进行连接，但各个聚落之间仍相互“隔离”，
如奴隶主豪华的宫殿非经许可外人不
得随意进入。
从组织管理模式上看，奴隶制时
期的城市聚落主要推行宗法分封政体
及宗法制度。在这种制度下，城市聚落
以宗法血缘关系配合地缘、政治关系
组织起来，奴隶主或王为更好地统治臣
民而实行井田制（周）的管制方法：将
居民的居住区分为一个个闾里单元，各
闾里之间用木栏或其他形式的边界相
隔离。在聚落的地域分布上，城市聚落
空间也按阶级、职业进行分布，如城市
中部主要是奴隶主、贵族的居住区，近
郊主要是自由民的居住区，远郊则基本
上分布着农业奴隶的住区。
从与外界的进出关系上看，城市聚
落和规模较小的农村聚落在城墙、木
栏等防护边界上只开少量的城门供聚
落居民进出，聚落内及非聚落内的居民
进出城门有时间限制且需接受守城人
员检查，这和门禁社区对非社区内居民
进出的限制存在一定的相似之处。
2.3 封建社会前期聚落
东汉至隋以前，中央政权的衰落和
不稳定以及社会动乱的频繁使地方世
家大族的经济、政治、社会地位提升。
同时，因商业的繁荣、城市功能结构的
增多、规模的增大、人口流动的频繁，
封建社会初期逐渐出现了一些以大、小
家族为主的单体聚落，并在这种情况下
出现了大量能自给自足的具有防御性的
大家族庄园④。从物质形态上看，这种大
家族庄园多用高墙围合成一个完全封闭
的聚落，庄园内功能齐全，设有居住区、
粮仓、种植蔬菜和药材的田地以及可酿
酒、烧木炭、制作陶器砖瓦、造纸、纺织
的各种手工业作坊。从组织管理模式上
看，大家族庄园聚落以宗族血缘关系维
系。从与外界的进出关系上看，这种聚
落只在围合的高墙上开几个门以供“家
人”进出，并且庄园内的居民只能在宗
族大家长允许下“自由”进出庄园。
同时，封建社会初期，在躲避连年
战乱和商业经济发展的需求推动下，一
些偏远地区的乡村逐渐发展起来，并
建造城墙围合成封闭的城池，从普通的
乡村聚落发展成为小型的城市聚落。以
从乡村聚落发展为较大的商埠、盐埠并
在明朝发展成形的富川县为例，其周围
建有高高的城墙且只在城墙的四个方
向上开四个门，城内由官署、官学、府
库、住区、手工作坊、宗庙等功能的空
间组成。
2.4 封建社会后期聚落
封建社会是政治集权时期，尤其
图2 《台湾县图》中的篱笆②Fig.2 the fence in the map of county in Taiwan
图3 淹城平面图③Fig.3 the plane of Yancheng
是由唐代开始的这段时期。封建后期的乡村聚落一般以血缘关系组织维系并通过山体、河流等软性边界与外界相隔，如贵州开阳马头寨与外界就用一座桥连接[20]。从空间形态上看，封建时期的统治者为了便于管理被统治者，在城市聚落中对各功能分区进行划片区管理，如集中商业区、民营手工业区、工商业者居住区等。同时，城市聚落内采用里坊制（唐）、坊巷制（宋)等管制模式组织管理各坊区内的居民，以里坊制为例，各里、坊的四周用坚固的坊墙进行“隔离”，坊墙上设坊门供居民进出；坊内夜间实行严格的夜禁，坊门关闭后，坊内外居民皆不准出入。“坊”实际上就是一个个封闭的聚居空间，居民长期生活在被管制的相对封闭的聚落中，已在思维、情感上形成了对这种封闭且受管制的居住模式的认同。里坊制取消后，阶级差异以及经济、文化造成的“群分”、“类聚”的观念仍使“坊”作为人们居住的惯性选择而得以延续， “里坊制”的管制方法直至清朝还出现在对北京城居民区的管制当中。
明清时期，家族性聚居现象比较常见，尤其是在清代，这种现象的普遍化更为显著。家族之间常为了争夺利益而发生械斗；为保护族人生命财产安全，家族常常集全族之力修建宗族堡寨聚落以防流寇侵袭。一些特殊形式的农村聚落因此得以形成，如土楼、碉堡、寨堡等。从物质形态上看，这些特殊农村聚落的外围往往用厚实的高墙围合形成封闭的聚落空间，高墙上只开1-2个门以供家人或族人进出。这种家族性的聚落往往可以容纳整个家族的全体成员，是一个小型的家族村落。以福建永定的承启楼为例，楼内有三层环形房屋相套，共有房间400间，现住有60多户人家，共400余人。此类家族性聚落通常设有聚落防御体系，且防御功能比一般村落更强大、完整，如福建赵家堡的防御体系甚至比一般的都城更完整，其设有外城、内城、坞堡三层
防御体系并在内城之中设有瞭望楼，可
以快速地发现闯入的外人并采取措施
（图4）。
从组织管理模式上看，土楼、碉
堡、寨堡等家族性聚落均以血缘关系
维系，并在封建家长制下管制族人、
家人，如赵家堡内住有赵氏后人600多
人，永定土楼内的居民则以林氏族人为
主。家族性聚落内部的居民可以共享聚
落公共空间，这些公共空间和设施由
家族内部分派专人进行日常维护和管
理，如公共祠堂、公共澡堂、公共卫生
间等。
从与外界的进出关系上看，土楼、
碉堡、寨堡中的家人、族人在大家族家
长制管制下进出聚落；外来人口则只能
在某种条件下或得到“大家长”允许时
进入聚落，如探亲、拜访或进行商务活
动等。
2.5 各时期聚落特征
从各时期聚落的物质形态、组织管
理模式及与外界关系三方面，可总结出
传统聚落具有以下几个特征（表1）。
从表1可以看出，传统聚落在中国
特有的文化环境中形成了血缘性、地缘
性、聚集性、封闭性等鲜明的特征。各
时期聚落的物质形态、组织管理模式、
与外界关系存在一定的相似性：从物质
形态上看，各时期聚落总是用确定或模
糊的边界来界定出相对封闭的居住空
间，聚落围合方式则在不断演进和强
化；从组织管理模式上看，传统聚落主
要以宗族血缘关系、地缘政治、经济、
文化等关系维系；从与外界的进出关系
上看，各时期聚落的居民总是在一定条
件下“自由”进出聚落。从聚居环境来
看，由实体、城墙、篱笆等硬质边界或
自然山体、水体等天然屏障围合而成的
封闭式居住空间，如城墙围合成的城、
隔墙围合成的聚居区、院墙围合成的院
子等，都是传统聚落所追求的理想居
住空间，这种空间一直存在于聚落中并
体现了聚落的“防御意识”和“边界意
识”。随着时间的流逝，这种空间的围
合方式作为一种居住习惯——“被围合
习惯”而一直延续、传承了下来。
3 门禁社区与聚落异同
比较传统聚落与门禁社区在物质
形态、组织管理模式及与外界关系等方
面的特点不难发现两者之间存在着的
差异和相似之处，主要体现在以下3个
方面：
（1）从物质形态上看，门禁社区和
中国传统聚落都具有“封闭”的特征及
强烈的边界、领域意识，都用明确或模
糊的边界区分外部环境和领地空间，以
使居民获得强烈的归属感、领域感。两
者在围合物的物质形态上的不同之处
在于：门禁社区主要运用高墙、铁栅栏
等明确的硬性边界进行围合；而中国传
统聚落的围合除了明确的城墙、高墙、
木栅栏等硬性边界外，还有河流、湖
泊、山体等进行模糊围合的软性边界。
（2）从组织管理模式上看，门禁社
区居民和传统聚落居民同样通过某种
“关系”聚居在一起并共享内部公共空
间、设施及资源，但两种聚落使居民聚
集在一起的“关系”却不尽相同。传统
图4 福建省漳浦县赵家堡总平面图⑤
Fig.4 the master plan of Zhaojiabao in Zhangpu
county, Fujian
聚落居民以血缘关系或地缘关系聚集在一起；而来自不同地理区域或血缘关系的门禁社区居民则在市场经济的运作下，通过房地产自由买卖的方式聚集于同一个社区，一些门禁社区居民也可能拥有相似的经济、文化或社会背景。
（3）从与外界的进出关系上看，门禁社区与中国传统聚落的居民都是在某种“制度”管制下进出聚落。传统聚落一般会在围合的边界上留有1-2个固定出入口，如城门、村口与坊口，聚落居民需在社会制度或家族制度的管制下进出聚落；门禁社区则只允许社区居民凭借“身份卡”自由进出社区，非社区居民只在某些条件下被允许进入，如经过社区内某居民同意。
综上所述，在物质形态上，中国当代封闭式居住模式的原型可以追溯到原始社会出现人类群居之时，封闭式的围合手段则在历史进程中不断丰富、进化：从原始社会时期的壕沟、奴隶社会时期的栅栏到封建社会前期少量的护城河、城墙、堡垒和封建社会后期大量的护城河、城墙、堡垒、坊墙、院墙。传统聚落中封闭或不可达的“围合”方式已被认同为理想居住空间的基本模式；正因其封闭的居住形态与中国传统聚落理想的封闭式居住空间之间存在
着极高的相似性，门禁社区才得以在中
国大量兴起并发展。
从组织管理模式上看，原始母系
时期的聚落以单一的血缘关系进行组
织；父系时期的聚落以血缘关系和更广
的地缘关系进行组织；奴隶社会时期的
聚落以宗法血缘关系配合地缘、政治关
系进行组织；封建社会前期的聚落以地
缘、政治关系和宗法血缘关系进行组
织；封建社会后期则出现了大量以家族
血缘关系组织维系的家族性聚落。虽然
各时期聚落内居民的维系方式存在不
同，但聚落居民却均可共享和维护聚落
的公共资源，如封建大家族聚落内部共
有资源即由居民共同拥有并由宗族决
定资源的分配和维护。当代门禁社区居
民在市场引导、房地产开发下以自由购
房的方式聚集于一个社区，通常由物业
管理公司、业主委员会共同管理和维护
社区内的公共娱乐和生活设施。
从与外界的进出关系上看，传统聚
落只在壕沟、栅栏、城墙、坊墙上开几
个门供聚落居民进出，且居民进出聚落
时受到时间限制或需接受检查。门禁社
区主要通过保安或电子监控设施等手
段来限制、控制非社区居民的进入。在
这方面，两者之间存在很大的相似性。
4 结语
因而，从物质形态、组织管理方
式、与外界的进出关系三方面来看，当
代门禁社区“实体封闭”、“限制性进
入”、“以法律契约共享和维护公共环
境”的特点是中国传统聚落中的封闭性
居住空间在历史长河中不断积累、沉淀
并经过新时代演变发展而来的结果。这
也解释了为何在今天，门禁社区能够在
中国迅速地大量兴起并得到广泛接受。
然而，就如同“坊”一样，门禁社
区也只是在新的消费时代下出现的居民
社区管理的一种手段或方式，是传统聚
落在消费时代的经济、文化、市场特征
下的产物。当城市社会、经济与文化向
前发展时，或许另一种社区模式将出现
并取代门禁社区模式，但在相当长的一
段时间内，“门禁”这种空间、领地的占
有方式、聚落空间的围合方式以及封闭
的居住模式在中国还会存在，并将传统
聚落居住空间模式传承、沿用下去。
注释：
① 遗址的四周挖有5-6m的壕沟，聚落的中
物质形态组织管理模式与外界关系
原始时期聚落壕沟、夯土墙、墙垣、河
流、湖泊、山体
母系时期聚落以单一的血缘关系组织聚落；
父系时期聚落以血缘关系、地缘关系组织聚
落；以公推的部落族长统一管理聚落内部资
源、事务
聚落边界围合中会留有1-2个固定出入口，
但因当时交通堵塞、人口稀少，聚落居民与
外界联系比较少
奴隶制时期聚落壕沟、土墙、木墙、城墙、
木栅栏、护城河、河流、湖
泊、山体
在宗法分封政体及宗法制度下，城市聚落以
血缘、地缘、政治关系维系；统治者以井田制
方式管理聚落居民
聚落在防护边界上开少量的城门以供进
出；居民进出城门有时间限制并需要接受
检查
封建前期聚落城墙、护城河、坊墙、院
墙、河流、湖泊、山体
以血缘、地缘、政治关系维系城市聚落；统治
者以井田制方式管理聚落居民
出现大家族聚落，在宗族大家长允许下
“自由”进出庄园
封建后期聚落城墙、护城河、坊墙、院
墙、河流、湖泊、山体
以宗族血缘关系维系宗族性聚落；以血缘、
地缘、政治关系维系城市聚落；以里坊制、坊
巷制等方式管理城市居民
在宗法大家长制管理下，在某种条件下进
出聚落，如探亲、婚嫁等
表1 各时期聚落特征
Tab.1 the characteristics of settlements in different ages
间领域为公共空间，中间领域的四周分布着窖穴、牲畜圈等经济用房、祭祀公共建筑和聚落内的大房子。
② 城市初期，人们用篱笆、木栅栏围合、
界定出城市的领域范围，并在木栅栏围合的东、西、南、北四个方向设置高大的城门。
③ 淹城是由三条护城河和三道城墙重重
围合而成的军事城堡。
④ 《宋书?谢灵运传》中记述，谢灵运经营的谢氏大家族会稽山庄园内，有各种粮仓，种有种类齐全的蔬菜和药材，并有手工业作坊，可酿酒、烧木炭、制作陶器砖瓦甚至造纸、纺织，俨然是一个小社会、小城市。一些庄园发展成村落，甚至发展成城镇。
⑤ 赵家堡有外城、内城、坞堡三层防御体
系并在堡内设有瞭望点。
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shtml.
图4：谭刚毅. 两宋时期的中国民居与居住
形态[M]. 南京: 东南大学出版社, 2008:
263.
表1: 作者绘制
收稿日期：2013-03-20
（责任编辑：卢秀华）
平安社区门禁系统方案推广 设计方案 根据规范的要求，需要在每栋出租屋单元门口安装读卡器，该读卡器可识别二代身份证及居住证和IC卡。 租住人由单元门进入时需刷卡（身份证或居住证），出门使用按出门按钮或刷卡，门锁自动打开。 本方案中使用的门禁控制器是深圳市中联创新自控系统有限公司成熟产品，基于TCP/IP网络通讯，其具有数据传输实时性强、设备存储量大、功能强大、性能稳定和可脱机工作等特点。 门禁控制器通过TCP/IP与电脑门禁管理软件相连，形成一个稳定的门禁管理系统。系统的门状态、用户门禁权限、用户资料和门禁卡的注册都是由电脑门禁管理软件完成的。迈斯郭生壹捌零零贰伍柒玖陆零伍 系统除了对系统外的非法卡进行拦截之外，对系统内合法人员进出出入口也进行时间和门禁点的记录管理，每次刷卡、按出门按钮及非法开门时，监控系统会自动抓拍照片和截取录像，与门禁记录共同保存在系统服务器上。并且在告警发生时，现场有告警输出，管理软件也发出报警声音，而且电子地图也会显示相应的报警点。 信奉洋货？还是支持民族品牌？ 在上面的标题中，笔者卖了一个关子，将洋货和国货划为信奉与支持的关系。当然啦，在这里我们是不掺杂民族感情的，无论如果，事实都将是我们的唯一依据。 这些年来，不少的安防产品都已经国产化。不过，由于时间不长，许多进口安防配件的质量还是国产产品很难超越的。而对于门禁设备来说，它进入我国的时间已经有十多年的经历了。在整个安防设备的应用中，也算是属于比较早的应用了。因此，在不断的尝试下，我们的国产产品的质量也实现了很大程度上的提升。不可否认，相对于国内的一些企业，国际品牌无论是在技术上还是经营理念上，都要成熟一些。但是，这些成熟是否真的适合于我国，恐怕很多时候还要另当别论了。 在门禁市场中，虽然很多的进口产品绝对质量高，但是我们的国产品牌同样有着很高的设计和制造起点。这在一定程度上则缩小了二者间的差距，而如果要再从运输，关税等成本来分析，许多国外产品与国内产品的对比结果可能就要换位了。因此，如果用户要是没有绝对的把握，还是不要盲目选择国外品牌的好。 上面提到的三个方面，就是我们在门禁设备的选择中，很多用户都会遇到的一些"十字路口"。而通过我们对它的分析，也希望大家能够对这些方面有个更加清醒的认识。当然，门禁设备选购的学问显然还不只是这些，即使除了门禁本身以外，门禁卡我们又该如何选等等，这些问题我们都会在今后的文章中为大家呈现，请大家拭目以待吧。 门锁选型方案
传统村落叙事空间的蒙太奇重构 肖薇朱霞 摘要: 内外环境的剧变以及多元利益主体价值取向分化共生的作用使得传统村落空间演化模式面临更替，从强调遗产的稳态转向承认空间变异的必然性，通过人为干预传统村落空间演化求解传统村落空间多维属性的矛盾成为规划师面临的新课题。本文试图重新审视传统村落的空间结构体系，以空间叙事学为理论基础，以蒙太奇为主要方法探究传统村落叙事空间重构的必要性及策略，通过“解译提炼—蒙太奇重构—文化耦合”介入传统村落空间秩序组织，解读其历史文化空间网络，整合梳理日益混乱和失去特质的村落空间秩序。以经典结合现代的时空演绎协调村落传承与发展的关系，调整传统村落空间的成长路径实现村落遗产稳态与空间变异性的动态平衡，在空间重构中寻求传统村落空间复兴的生路。 关键词: 传统村落空间叙事蒙太奇重构 1传统村落叙事空间的重构背景 1.1传统村落空间的叙事性 特定时间留存的空间性存在是历史叙事的动机，也是历史事件、集体记忆、文化认同的时空容器，这使得空间本身成为一种叙事主体。村落是空间的聚合体，各空间子系统相互作用形成一个自组织系统。空间的物质客观性和精神主观性成为理解复杂丰富的人类生活，解读地方历史印记和文化个性的媒介，使传统村落文脉可以借由物质形态被阅读和理解。良性的村落空间应当能够增强文化延续、持续种族生存、增加时空关联性、激发个体成长，实现村落空间对村落地域文化与历史传统的表达。 1.2传统村落叙事空间的演变 近年来，传统村落所处的内外环境发生巨变，引起村落空间演化模式的显著更替。以人口产业发展与观念转变为主导的内生动力以及城市化、体制改革、旅游驱动、政府调控为主导的外部驱动共同推动传统村落发展轨迹的演变。伴随其中的是村落功能演变并促使传统村落空间的现代性转型。基于多元利益主体价值取向的分化共生刺激乡村聚落空间由过去的“同质同构”转变为“异质异构”，村落格局、要素、结构的组织关系呈现加速变动，提出
传统村落空间形态的保护与延续 摘要：随着社会经济的发展和历史的变迁，传统村落空间形态已经发生和正在发生着巨大变化。当前在推进新农村建设的时候，村落中空间形态的保护和延续往被忽视。本文以江苏省张家港恬庄整治规划为例，从功能布局、街巷空间、滨水空间、建筑整治模式等方面探讨了对传统村落空间形态的保护和延续。 一、背景 恬庄是一座有着悠久历史的集市型古村，位于无锡、江阴、常熟三市交汇处，处于张家港南大门——凤凰镇的东北角，地理位置优越。204国道、苏虞张、沿江高速、锡张高速等多条公路通过，交通条件十分便利。现为苏州市控制保护古村落，正在申报全国历史文化名村。目前，恬庄内省级文物保护单位“榜眼府”、市级文物保护单位“杨氏孝坊”等古建筑已经修复完成，恬庄中街完成了立面整治改造，恬庄保护整治工作初见成效（见图1），但地块内还存在部分建筑破损、环境脏乱、传统空间形态受到破坏等诸多问题。因此为了更好地保护古村传统特色，使村落空间形态得以保护和延续，村庄整治工作亟待加强和深化。 二、现状分析
（一）功能布局 恬庄地块内以传统民居用地为主，恬庄北街两侧分布一些具有一定历史价值的传统建筑，其中有省文物单位榜眼府、市文物单位杨氏孝坊、控制保护单位陈宅。商业主要集中在恬庄中街和204国道沿线，包括酒店、超市、棋牌室、医院等。地块西南靠近恬庄中街有一处工业厂房用地。绿化用地以庭院绿化、宅前宅后自留田为主，零散分布，没有形成完整的生态景观系统（见图2）。对恬庄起防御作用的历史河道玉带河，目前散落地分布在地块内，河道两岸驳岸风格特征不显著，滨水空间没有较好地利用，不成体系（见图3、图4）。 （二）街巷空间 恬庄中街为主要车行道路，现状道路人车混行，交通组织无序。古街主要有恬庄北街、大弄堂和小弄堂，街巷肌理大多保存了原有的空间尺度。恬庄北街是一条以花岗岩大石板铺设的特色老街，石板下有排水设施，街两旁建筑大多保留清代、民国时期的原有风貌，主要有榜眼府、杨氏孝坊和陈宅（见图5、图6）。大弄堂位于恬庄北街中段西侧，旧时是恬庄东、南街人们到横街道院进香、入塾读书或经浜梢岸往张市、塘桥的主要通路；解放后，弄堂中段上空有通弄跨越，是杨、孙姻亲内眷往还的通道。小弄堂位于恬庄北街南段，是通往横街、浜梢岸的通道，弄南为杨氏家族宅第，弄北为陈氏家族宅第，弄西口外为陈氏家祠。内部其余的步行道以生活性为主，道路通达街坊内部，路面大部分为水泥地 面（见图7）。
社区门禁媒体价值探讨 ——社区门禁媒体价值座谈会在沪举行 随着阿里、腾讯争先恐后布局线下，越来越多广告主青睐社区场景，作为社区最佳入口的门禁媒体，如何展开社区营销，值得业界探讨。 1月19日，亚洲户外与北京祥云门联合主办的社区门禁媒体价值座谈会在沪如期举行。专业媒体公司、调研机构、国际4A购买机构、行业组织、有关技术企业等五方人士共济一堂，从社区场景价值、门禁媒体特性与优势入手，深入研讨与交流了社区营销方式及媒介策略、媒体推广模式和媒体品牌塑造等核心问题。中国广告杂志社社长张惠辛，凯帝珂中国智库负责人何浩铭，上海市广告协会户外广告委员会主任裘东明，亚洲户外总编辑黄淘，博视得北京副总经理刁玉辉、北京祥云门董事长廖一晓女士、北京祥云门CEO刘刚、，亚洲户外总策划林建潮等行业大咖和媒体代表出席会议并发表见解。 以下是部分嘉宾发言整理—— 上海市广告协会户外广告委员会主任裘东明 社区媒体是直接接触，最深入消费者基本生活圈的一个媒体。人们住在社区里，衣食行时刻在身边演绎发生。从视觉习惯上来讲，通常受众看竖向画面，这种尺度最不累人，最容易入人眼。 从受众的角度上来讲，衣食住行、吃喝玩乐，都可以向受众推送，每个人都是一个潜在的消费对象。产品如何更加贴近消费者的需求，如何和消费者互动，需要一个链接，一是从内容上，一个是从技术上。门禁媒体是比较好的通道媒体，必看的视觉通道，看了之后要让受众行动，要产生一些粘性。媒体要和受众有互动，有交易。既然已经打开了社区这扇门，是否可以全覆盖。把一些直销的商品，和社区联系起来，上午下单、中午送……就能形成居民分散决策的计划生产。
广告媒体的升级，消费的升级，消费升级反过来促进媒体升级。我们现在有很多数字化的媒体，包括刷脸，到信息平台，能不能在已有的社区门禁上，往前走一步，更好的、更理想的传递信息。 中国广告杂志社社长张惠辛 我住的小区后面，就是祥云门，它用的是电子门禁，非常方便。我们可以从大类上把媒体分为两类，一类是预设的，就是传统媒体，中央电视台、上海电视台……还有一种与人的轨迹相伴随的媒体，用江南春的话讲就是生活圈的媒体，它伴随着人而产生，根据人的轨迹而发展，这就是户外的依据，与人的关系越密切，越休戚相关，它的存在的价值就越大。目前大量的网络媒体，它们的流量获取是一个大问题，需要经过高度的竞争。 户外我们可以分为两类，一种是外加式，大牌、也包括一些户外的大屏，需要形成一定对交通，对人群的障碍，这种障碍大小往往会决定它的负面效应；另一种我们称之为嵌入式户外，它天然的跟整个场景整合在一起，一旦变动就可能影响整个场景。这两个户外的独特特性，决定了他的成长性。我感到祥云门也具有这样的特性，它是嵌入式的，具有成长为超级媒体的可能性。我是用过祥云门，正好下雨天，雨下得很大，祥云门的电子门禁接受考验，祥云门有他的特性和个性，可能会决定祥云门独特的发展道路。祥云门该如何发展，一扇门，也会有一定的流量，但是从资本的角度，从发展的角度来讲，还需要一个更大的发展空间。这个空间在哪里？我觉得就是大家反复提及的社区化，社区化要强调和社区人群的相关度，要形成一个新的入口，不仅是一个入口，同时还是一个心灵入口，核心在于，要掌握核心人群。社区人群的价值，最近已经被很多的媒体渲染过了，最近很多国际媒体，很多的一些研究者，正在研究社区的价值。我也贡献两个想法，第一个是二维码，二维码的功能我们还远远没有认识到，二维码里有很多的文章可以做，可以跟促销，跟社区紧密结合在一起。 还有一个更有效的办法，就是让受众主动注册，我们可以提供便利为由，通过居民下载一个手机app来过门禁。这一点如果实现，就可能成为一个爆炸性的媒体。 亚洲户外总策划林建潮 祥云门这个媒体在安保的同时增加价值，很有眼光。我们中国的生活品质提升很快，从温饱到安保到环保，住在社区里的家庭，往往是中层收入以上的。如何能让媒体更有生命力，除了考虑维护、媒体的营销，可以参考同行一些成功的一些案例.
传统民居与乡土建筑——传统聚落空间格局研究 Yunlin Bao of Yanqing Country 传 统 民 居 与 乡 土 建 筑 —— 延 庆 县 榆 林 驿 空 间 格 局 研 究
传统聚落空间格局研究 —— 以北京延庆县康庄镇榆林堡村为例 建筑 摘要：榆林堡是北京地区现存规模最大的古驿站和古军事城堡。它既是北京邮驿文化源远流长的历史见证和重要载体，又是研究北京军事和交通史等方面的重要证据和实物资料，具有极高的历史价值、文化价值和实物资料。本文在实地调研和分析研究的基础上，对榆林堡的选址、空间格局、典型街巷空间、街巷节点等方面进行论述。 关键词：榆林驿；村落空间；街巷空间，街巷节点 Abstract :Yulin fort is the largest existing ancient dak and ancient military castle in Beijing area. It is the long history and important carrier of the historical testimony of Beijing YouYi culture , also is the important evidence and data of the study of the history of Beijing military and history and other aspects, and has a very high historical value, cultural value and real data. This article is on the basis of field investigation and analysis, location selection, space pattern, typical of yulin fort street spaces, street node, etc. Key words : Yulin Yi; Village space; Street space; Street node 1、榆林堡村综述 榆林堡始建于元代，位于延庆县西南部，因旧有榆树林而得名（图1）。元代的驿站极其兴盛, 站赤制度是朝廷的神经与血液网络, 正如 《元史·兵志·站赤》开篇所言: “元制站赤者, 驿传之译名也。盖以通达边情, 布宣号令, 古人所谓置邮而传命, 未有重于此者焉。凡站, 陆则以马以牛, 或以驴, 或以车, 而水则以舟。 而梯航毕达, 海宇会同, 元之天下, 视前代所以为极盛也”。 历史中的“凸”字形城堡—榆林古驿站（图2） ，位于北京延庆县县城西南与河北怀来县交界处， 是一座带有军事城堡性质的古驿站。榆林堡因拥有 大片榆林而得名。如今，榆林已经找不到了，只剩 下孤零零的驿站遗址。榆林堡实际上有两座城堡遗 址，一南一北，大体呈“凸”形，南城小、北城相 比较大。 元大都( 今北京) 是全国的政治中心、文化中心, 同时也是全国驿站的中心。其驿道纵 横, 站铺林立, 建成了以大都为总枢纽的邮驿网 路。元代的皇帝, 每年春末夏初, 要由大都往上 都避暑, 到了秋季, 车驾又要从上都返回大都。 因此, 大都与上都之间的驿道, 就成为元代皇帝 每年巡行的 必经之路, 也是元代最为重要的国 道。榆林驿是大都至上都十二站中的一个重要驿 站, 是元朝皇帝车驾扈从的必经之地。《元史·世 祖纪》载: “中统三年( 1262 年) 五月, 自燕至 图1 村落入口处“榆林驿城遗址”（立于一九九九年九月） 图2 “凸”字形榆林驿
传统聚落与民居的空间形态 乡土建筑课程论文 作者：张圣侃 指导教师：魏秦
摘要:我国传统街区的空间形态明显受到了传统文化的影响。传统聚落与民居的空间形态按照其表现和感知形式我们可以将其分为显性的物质空间环境要素和隐性的社会文化要素两部分。主要受到我国古代理性主义追求,强烈的整体意识,特有的空间组合观念的影响。 关键词:传统聚落民居空间形态传统文化 Abstract:Spatial form of our traditional neighborhoods influenced by the traditional Chinese culture obviously. Traditional settlement patterns and residential space form in accordance with their performance and perception can be divided into explicit and implicit elements of physical space environment, social and cultural elements of two parts. Mainly by the pursuit of rationalism in ancient China, a strong overall sense of the unique combination of concepts of space. Key Words: traditional settlement traditional culture Space form
传统村落空间形态、艺术特色及保护利用 村落作为聚落初始原型中的重要形式，研究它对城市发展有深远意义。本文从路径、边界、区域、节点、标志等方面阐述江西省吉安市陂古村的空间形态及艺术特色，分析保护陂古村的不利因素，并针对传统村落的保护和开发利用提出了相应对策与措施。 标签：传统村落；空间形态；艺术特色；保护 从原始时代的树巢土穴到村镇再到城市，没有聚落的概念不能完全解释人类的建筑活动。村落在中国传统社会聚落体系中所处的层次较为基础，是聚落初始原型的一种。研究它对当今村镇、城市发展，以及人类对环境建设的要求有重要意义。中国是个传统农业大国，村落数量众多，但是随着城镇膨胀，大量古村落遭到破坏。如何对现存古村落进行合理保护利用显得愈发重要。 1 陂古村空间形态、艺术特色 陂古村地处江西省庐吉泰交汇点，有“庐陵文化第一村”的美称，村内建筑保存基本完好。我们对古村落的保护研究从本源入手，探寻其生长的记忆，使村落的发展脉络连续而清晰。 1.1 村落空间形态 美国学者凯文.林奇在对城市空间形态的认知意象分析中认为，城市空间环境是可识别和可意象的[1]，并概括出城市意象的五要素即：路径（Path）、边界（Edge）、区域（District）、节点（Node）、标志（Landmark）等。这五种元素构成了人对空间认知的基本框架，整个村落的布局是该理论在空间设计中的运用。 1.1.1 边界——传统外立面。从陂村来看，实际上是以传统建筑的立面来提示空间特色。陂村建筑虽历经千年岁月的沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻，青砖马头墙线雕琢细致，外墙窗框和门框清一色的用当地一种叫红石的材料勾边，“古色”与“红色”相得益彰，与巷道围合形成一种具有丰富、深刻的表现力和感染力的空间环境，体现古村落的特色，加深人们对其认知。 1.1.2 区域——村落。身临古村落，便有回到旧时领略故人风采的意境。不仅是看一眼，而且是深入其中之后，获得一种心理和生理感受。 1.1.3 节点——宗祠、书院、教堂。自宋代开始，陂村先人便重视宗祠的建造。自古奉行尊师重教，修建有养源、明新、敬德、振翰等书院、学舍，教育后人；被称作小洋屋的教堂则是民国初年的建筑，曾是重要的革命活动地，其外观体现了中西合璧的思想以及古代建筑向现代建筑形式的过渡，正立面和山墙面分别是中式和欧式风格。
皖南地区村落空间形态研究 【摘要】由传统民居集聚而成的皖南地区传统村落，融合于山水之间，或背山临水，或依山跨水，或枕山面水。村落一般都是座落在缓坡上，随着地形、道路方向逐步延伸。研究皖南地区村落空间形态，有利于村落的保护更新建设。 【关键词】村落布局空间层次构成要素 1 村落布局 皖南地区传统村落总的来说呈现出对外封闭的形态，其布局主要有三种形式： （1）线型布局。这种布局通过沿巷道的建筑群完成，或者通过各建筑群的轴线关系延伸。线型布局总有一条主要干线，序列感强，民居一般均可得到良好的朝向与景面，如歙县渔梁。线型布局当主干线过长时，交通、生活稍有不便。 （2）散点型布局。在地形复杂的山地地段环境中，民居各处于适宜地带，呈散点状。散点型布局可使建筑隐于山林，有利于保持自然风貌，很适合于小自然村的形式，如婺源晓起。但此种方式有时显得凌乱，各户联系不够紧密。 （3）集聚型布局。它适于规模不等的各种村镇。这种布局方式占地少、紧凑，而且因为建筑集中，封闭性较强，如黯县屏山。集聚型布局如果处理不好，内部形态易紊乱，卫生条件差。 2 村落空间层次 村落空间层次关系围绕皖南民居形成特点，将宗族聚落关系以空间递进的方式联系起来。例如宏村村落空间关系就是一个例子。宏村位于黯县是皖南地区规模较大的一个聚居村落，村落整体布局井然有条。早在明永乐年间就将村中天然泉水挖掘成为半月形池塘，并从西河中引水入村，明万历年间又将村南百亩良田挖掘成南湖，形成完整的水系。 在宏村村落空间规划方面以纵向发展的形式层层叠加，视传统道德观念为规划要点，以宗祠为聚落中心。因此空间环境的构成需要迎合居住者的活动方式与意向，满足人们的各种社会性活动，同时利用依水而居的特点，使村落发达的水系为其横向连通线，渐深渐主。使民居围绕宗祠形成一个空间中心点，体现出整体环境在一个有序的层次空间中体现传统聚居文化的独特空间魅力。 居住组团平行于水系展开布局，有利于建筑空间层次的形成。皖南建筑空间层次是民居形式美的重要表现元素。民居的房屋与视线的焦点形成交错的视觉关
智能门禁-智能安防系统助力社区平安建设 踏出家门就是小区，小区的安全跟每家每户居民都息息相关。最大程度的减少、预防发生在社区里的事故和案件，能让市民百姓真正感受到安居之乐。作为上海建设智慧城市的细胞，智慧社区正在悄悄走近我们的生活，不久的将来，你我居住的小区，都会有一位24小时的社区民警，守护大家的安全。 位于闵行区马桥镇的飞碟苑是个动迁安置房小区，2012年，二期7幢高层交付后，小区曾发生过好几次高空坠物事件，不仅掉下来的苹果核曾砸损过楼下小汽车的引擎盖，有从天而降的垃圾袋曾在路上炸成一摊，但这还不是最可怕的。 就在去年10月，一个从天而降的烟蒂引燃底下住户的窗帘，引发了一场小火灾。而每次事发后，要追查肇事者却都困难重重。 不过现在，情况有了改变。在每幢高层建筑下，都安上了高清摄像头，他们好比是24值班的"哨兵"，视角覆盖建筑整个立面，画面可以实时传送到后台，一旦有高空抛物等情况，程序就会自动分析、报警。哪怕是夜间也不例外。 马桥派出所社区民警介绍说，无论白天晚上，民警们都能够通过录像的抓取，通过程序在这个物体上套一个绿框，就能够识别它是从哪个地方抛下来的，甚至还能追溯它抛下来的轨迹。 这套装置启用后震慑作用明显，高空抛物行为显著减少，但高清摄像头只是飞碟苑小区智能安防系统的功能之一。这几年，
当地政府对飞碟苑进行了几轮的五违四必整治，清除了原先小区里的群租等乱象。不过这样一份来之不易的成果要想长期巩固，光靠小区本身的安保力量难以完成。 为此，从去年12月起，由马桥镇网格中心牵头，在飞碟苑引入了智能安防系统。改造后，248个各类监控探头，16台大容量存储器、1200米红外感知电子围栏，加上后台的服务器，为小区织起一张安全防护网。比如，小区入门口安装了刷卡设备。通过这个系统，相当于把整个小区圈进一座围城，把盗窃问题完全杜绝了。 去年上半年，飞碟苑共发生盗窃案件20多起。而今年同期，整个小区仅发生一起窃案，两名犯罪嫌疑人，利用居民进楼，安全门关闭前的间隙，潜入居民楼，不过门禁系统的红外线拍照感知功能，帮助警方迅速锁定了两名犯罪嫌疑人。 而小区也借此机会，通过门禁卡实名登记，完善了小区内的人员信息管理。小区里房屋出租比例较高，原先飞碟苑的实有人口信息采集的准确率不到75%，而目前，数据采集已经提升到98%。 而这个数据在红外监控系统就能派上用场，当居民刷卡时，它会采集刷卡者的面部信息，并与卡片的信息进行比对，如果不一致的话，后台就会报警。 之前，个别小区居民在自己家中开设棋牌室，民警曾接到多次噪音扰民的报警，而现在，邻居投诉还没来，通过门禁系统的
聚落分布读图---空间格局分析 阿尔村海 拔2200米左 右，属于高半 山羌寨。 有专家这 样称赞阿尔村 为“失落的天 堂，遗失的美 丽，万物皆有 灵，世间之奇 境。”由于交通 不便，长期与 世隔绝，汶川 县阿尔村，不 仅成为南部羌 族的一个集中居住点，也成为古羌民风民俗、传承文化保留得较为原始与完善、“原汁原味”的羌寨。 阿尔村地处川西高原东部岷江上游的深山峡谷之中，地处汶川县西北杂谷脑河东岸，龙溪沟内，传统聚落的外观特征是很封闭的。因为羌族地区海拔较高，气候较为严寒，冬长夏短，年温差小，日温差大，所以，防寒是关键。有效的防寒措施是减少开窗的数量和开窗的面积。这样，民居的外墙显得就十分的封闭。同时，石头的厚重感也增强里防御的能力。封闭型的形态必然带来封闭的道路空间。羌族民居前后都有道路。道路较为狭窄，加之两旁高耸的石墙，人在其中有“一线天”的感觉。而长长的过街楼里昏暗的光线，让人感到压抑。 山地---环境与资源 龙溪 乡属暖湿 带半干旱 季风气 候。受高 原和高山 峡谷地形 的影响全 乡各地气 候差异 大。
水资源：岷江水系支流杂谷脑河的侧支流： 动植物资源：阿尔村有大片原始森林，树种丰富，而动物种类较多，主要以小型动物为主。 风力资源：海拔比较高，部分地区风力资源丰富，可综合开发利用； 旅游资源：阿尔村是“羌人谷”所在地；龙溪沟上游的阿尔沟，其发源处有龙池，属高山湖泊，沟内是阿尔沟原始森林风景区。 水系---选址与依存 阿尔 村巴夺寨 为三条小 河沟交汇 之处，水 资源十分 丰富。这 里的水系 均属岷江 水系，属 岷江的次 支流，三 条小河沟 中以阿尔 沟为最 大。 耕地生活与劳作 农业生产为 主、乏村民生 活用水以及农 业用水。由 于地势较高劳 作方式多为人 力，由于大量 耕地在海拔 2000m左右， 坡度在35° 以上，耕作十 分不便。
宗族组织和村落空间形态 王浩锋叶珉 关键词：宗族组织，村落形态，空间构成 １．引言 宗法制度下的社会组织结构一直被认为是影响我国传统村落的空间形态和“规划”的重要因素。这主要表现在在村落的发展过程中，宗族经常出面调动集体的人力、物力和财力来修建村落的公共基础设施如水系、道路、桥梁等，同时大举兴建祠堂等公共建筑并通过其体现宗法制度的意识形态。这种情况在徽州地区的传统村落中表现得尤其突出。商业的兴盛为那里大量祠堂的出现奠定良好的物质基础。随着宗族房份的形成，大小房支都拥有各自的礼制和生活中心－祠堂。村落中祠堂前面多有供宗族成员聚会的小型广场，周围的建筑布局和街道组织也比较工整，形成了比较有特点的空间节点（图１）。住宅以祠堂为中心布局的特点使得许多研究者认为，村落的发展受宗族裂解的推动和传统社会文化观念的影响，宗族的社会等级结构转化为村落的空间结构。村落以房支祠堂为中心组织各自的空间领域，最后形成以宗祠为中心、以支祠为次核心的多层次空间等级结构，如图2所示（董卫, 1986；余英, 2002；张十庆, 1986）。 然而在我们对徽州村落的研究中发现，上述的看法存在着很大的问题。社会学方面的研究成果首先对此提出了质疑。房份的形成和共有财产以及祠堂的建设并非同步，更多的情况是一个房支祠堂的修建通常较晚（高寿仙, 1995）。荷兰汉学家Zurndorfer（宋汉理）的研究表明，由于非常明显的贫富两极分化，十六世纪时徽州宗族的内部很可能已经产生了基于经济占有权而非长幼辈分的等级秩序（1989）。况且在现实经济生活中，由于宗族成员的多次迁入迁出以及地产兼并，即使依据房份划分的空间领域相信也早就变得面目全非。这种质疑在我们进一步对徽州传统村落形态的空间分析中得到了印证。 ２．研究方法－空间句法介绍（Space Syntax） 空间句法是伦敦大学建筑学院希列尔教授及其同事的研究成果（Hillier, 1989 & 1996; Hillier & Hanson, 1984）。借助计算机的分析，该方法把对建筑和城市空间组织的描述转述为空间系统中各个空间组成部分所构成的相对关系，从而试图揭示表面形式背后的深层空间结构特征。在其方法背后是一套关于空间形态的理论，该理论假定城市和聚落的空间组织都受到某种“形态法则”（Morphological laws）的影响，人类社会通过这些形态法则在实体环境中再现其种种社会关系的同时，其行为也会受到空间形态的影响。而空间句法的主要目的是展示空间形态法则如何在各种空间形式中产生不同的空间界面来实现对社会关系的表述。 空间句法对空间的描述有两个基本概念：一维的线性（Linearity）和两维的凸起程度（Convexity）。一维的线性描述一个空间和其相邻空间可能形成的轴线延伸程度；两维的凸起程度指的是空间的宽度大小和尺度。一个连续空间系统可以解析成许多个由实体环境边界所限定的“凸状”空间（图3-a）。这些“凸状”空间相互所形成的线性连接构成轴线，它指的是一组“凸状”空间不受视线
城市空间形态的研究是城市科学的一个重要组成部分，是一个众多相关学科共同积极参与的研究领域，体现出很强的开放性特征，研究方法论呈现多元化，具有多重主体的视角。参与研究的相关学科及其分支之间具有密切的联系，由于各学科的研究进展不同，使得城市空间形态研究呈现多角度和多阶段的进展状态。多学科研究进展中，研究范畴之间多有重叠，研究方法上相互借鉴，研究成果相互影响、相互促进。 一、国外城市空间形态的研究 城市空间形态研究这一理论起源于１９５０年代由马奇和马丁（ Ｍａｒｃｈ， Ｍａｒｔｉｎ，１９７２）在英国剑桥大学创立的“城市形态与用地研究中心”。这一理论认为城市由基本空间元素组成，它们构成了不同的开放与围合空间和各种交通走廊等，空间形态研究从不同规模层次分析城市的基础几何元素，其目的是试图描述和定量化这些基本元素和它们之间的关系。随后各种不同概念被发展用以定义和描述建筑和居住聚落（Ｓｔｅａｄｍａｎ， １９８３： Ｍｉｔｃｈｅｌｌ， １９９０ ），其中最有影响的是“空间语法”（ｓｐａｃｅｓｙｎｔａｘ，详见： ｈｔｔｐ： ／／ｗｗｗ． ｓｐａｃｅｓｙｎｔａｘ．ｃｏｍ），这一概念可以被定义为描述、解释和定量建筑或聚落空间结构的技术方法。这一方法不仅强调分析空间集合的几 城市空间形态研究简述 何 璐 田大方 东北林业大学 何特性，更重要的是蕴涵其间的社会与人类学意义（Ｈｉｌｌｉｅｒ， １９８３）。 以上讨论的城市形态理论提供了广泛的方法来剖析城市物质环境，尽管它们有重合之处，但根据所侧重的研究对象和方法的不同，相关的理论概括起来可以被分为三类： １．形态分析：包括城市历史研究、市镇规划分析，建筑学的方法和空间形态研究。“形态分析”依靠从二维到三维的城市地图、规划与建筑设计和城市实体研究，其目的是解释城市现象和剖析其中隐含的规划管理、建筑师、业主和各种相关专业人员在城市形态变化中的作用及责任。 ２．环境行为研究：它关注于人的主观意愿和人的行为与环境之间的互动关系，研究过程包括实地观察、问卷调查及相关人员的访问。 ３．政治经济学的方法：它关注政治与经济因素和相关的社会组织在“城市过程”（ｕｒｂａｎ ｐｒｏｃｅｓｓ）中的作用，定量的方法在这里是主要的分析工具。 二、国外城市空间形态的研究趋势 进入２１世纪，随着世界经济格局的重组，全球经济一体化使城市空间结构进一步向区域化、信息网络化的方向发展。城市空间形态的内在机制也变得更为错综复杂，从一国一地的研究转向跨国、跨区域的研究。并且随着知识经济的到来，研究知识经济社会的发展规律及其对未来城市空间形态的影响将成为西方学术界的发展方向，从而使城市空间形态研究的理论不断涌现。理论都是建立在当时的社会经济发展基础上的，而且它们会随着资本主义社会经济条件的变化而消长兴衰。因此，西方城市空间形态演化正在呈现出前所未有的新机制和新特征，将会成为城市研究的一个重要领域。在相对有限的可借鉴经验的条件下，缺乏明确的目标与工作方法往往同时成为城市发展规划中的问题，对不确定性的充分认识对提高中国城市研究 有特别的现实意义。 三、国内城市空间形态的研究 近年来，对于中国城市空间形态的研究重点也在发生变化。较早研究中国城市空间形态的著作或论文中，研究内容所涉及的时间跨度和空间跨度都比较大，一般将整个中国城市的演变作为研究背景或研究对象，时间跨度从城市产生一直到２０世纪８０年代，并将其划分为若干个历史时期，重点研究不同历史阶段中国城市空间形态的演变特征（武进，１９９０） ［１］。有的研究偏重于城市的物质实体空间，从整体上介绍中国城市空间形态发展的规律和特征（段进，１９９９） ［２］。这种全景式的研究，时空跨度大，涉及内容广博，为今后的研究提供了很好的基础和范例，但是难以对其中某一个特定历史时期进行放大和专门研究；这些研究多是完成于２０世纪９０年代初期，而最近十几年是历史上中国城市发展变化最快的时期，以上的研究对于我国城市发展中最新的特征和规律没有涉及。相关的理论概括起来可以被分为以下几类： １．城市空间形态的构成要素：武进（１９９０）、段进（１９９９）、邹怡等（１９９３）［３］、苏毓德（１９９７）［４］、李加林（１９９７）［５］、陈勇（１９９７）［６］、王富臣（２００２）等都是从城市空间形态的构成要素进行理论研究的。归纳众多学者的表述，虽然其表述不尽相同，但是可以发现观点都比较接近，城市空间形态的物质要素主要有道路网、用地和具有明显特征的功能单元等组成。在有关城市空间形态的论述中，很多学者也提到了社会生活方式、人们心理生理、经济技术条件、历史文化及管理制度诸多非物质要素。随着城市空间形态研究的不断深入，城市空间形态的构成元素集合不断扩大。 ２．城市空间形态的整体模式：朱锡金（１９８７）、武进（１９９０）、段进（１９９９）、陈友华、赵民（２０００）、栗峰（２００４）等对于城市空间形态的整体模式的研究主要是对城市建成区的外在形廓进行描述、概括、分类、比较等，有利于从整体上把握城市空间形态的特征，并且是进一步研究的重
最新一代智能门禁的智能社区解决方案 科技引领生活，随着互联网、物联网、信息数字化等技术的迅猛发展，科幻片中的智能生活场景从概念走入现实。智能社区从出入口门禁开始升级改造，以智能化方式优化内部生活方式，既能解决物业管理发展中的诸多疑难问题，又能聚合社区周边3公里内的商家共同打造社区商业服务生态圈。 第五代智能门禁功能更强大更智慧 智国互联Wistate智能门禁系统属于门禁系统第五代产品，是目前市场同类产品中规格最优的产品。Wistate智能门禁系统虽是一款手机APP可控制的智能门锁系统，但集成了手机APP音（视）频通话开门、远程开门、无线联网、图片抓拍、实时监控、异常报警定位、门超时未关自动提醒、开门记录追踪等丰富的智能化功能，为社区用户提供一个安全、简约、舒适、便利的全新智能化门禁生活服务。
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智国互联的Wistate智能门禁系统将物联技术与互联网结合，采用软硬件配套使用，研发设计出一套专门解决社区投资开发成本高、物业维护难、信息无法更新、存在安全隐患等问题的智能化系统。创新性地改变了物业与业主的沟通方式，提高了物业的服务水平，实现了社区增值的服务运营。 除此之外，Wistate智能门禁系统的安装成本比传统节省约10倍左右，安装工期更缩短至2天，且没有栋内布线、发卡等繁琐的安装应用程序，极大地缩减安装成本。智能化功能更远超传统门禁单一IC卡开门功能，方便物业高效管理的同时还能优化人员结构，减少庞大的人力成本支出。无需组建强大的软硬件系统运营团队，却能享受到行业领先的高品质智慧人才的多元化服务。
城市社会学——中国门禁社区相关分析 摘要本文主要分析我国现代门禁社区发展原因及社会背景，同时分析其对中国城市空间和社区发展的利和弊。分析这种城市结构为何在中国迅速产生并普及的深层社会、经济、历史原因，期望对城市建设和规划有所启示。以此来推动着门禁社区在中国的的形成与发展。 关键词门禁社区城市社会学城市公共空间社区发展 门禁社区（Gated Community）的概念是由美国学者 Edward J Blakely 和Mary G Snyder 提出的（1997 年）。他们指出，门禁社区是利用具有限制功能的入口设置，使住宅场所从公共空间转化成私有空间的社区建设模式。门禁社区是个比较综合的概念。伴随着中国城市化速度的加快，大多数商品房都选择了门禁社区这种空间建设模式，与传统的社区相比，门禁小区的特征十分鲜明：拥有集门禁系统、监控系统、报警系统为一体的一整套综合安保硬件设施；围墙、栅栏等可视障碍；非本社区居民需要进行登记等等，这些物质设备为了保障社区内居民的人身和财产安全而配备。[1]简而言之，门禁社区，是为保障居民的隐私与安全对住区的出入口进行管制和监控。它主要是通过围墙、栏栅或者是建筑物围合成为一个比较独立的较封闭社区，这个社区以一个或数个出入口作为社区与外界联络的窗口。门禁的主要功能是禁止非本社区的居民进入或者通行，以此来保障本社区居民的隐私和安全。 下面我来分析其在我国发展的原因及社会背景，同时分析其对于中国城市空间与社区发展的利与弊。 首先门禁社区在中国的迅速蔓延要归因于外部经济全球化与新自由主义经济政策的影响，以及我国内部社会经济转型与阶层分异所导致的居住需求的多样化。中国目前 80%以上的城市新建社区都采取了门禁式管理模式。由此可以推断，门禁社区在转型期中国城市中大行其道必定有其深层次的、特有的社会、经济、文化成因，中国门禁社区的社会空间属性特征也被烙印下鲜明的“中国特色”。[2] 其次从社会发展来看“社会分层现象是门禁社区之所以产生的社会动因。”[3]“社会分层是一种社会现象，它将社会中的人们区分为高低有序，不同层次。就我国的目前的社会情况来说，城市社会大概能够划分成三个层次：新富裕阶层、中产阶层和贫困阶层。人们所受教育程度不同，社会地位不一致，经济收入有从差异，的情况下，“居住分异”必然会产生。他们还认为，文化因素也是使得门禁社区产生的因素之一。人们的价值观念不同，知识背景不同，兴趣爱好不同，在选择住房的过程中，人们往往根据自身的生活需求并且在“人以群分”心理暗示之下寻找具有文化认同感的社区。国外有些社区的形成是在种族或者是信仰的宗教作为文化背景的基础上。[4]“当人民的房屋，作为唯一的庇护场所，安全和隐私
贵州安顺屯堡聚落空间形态特征 摘要：本文在安顺屯堡聚落起源的基础上，分析其选址、类型特征，并从边界、街巷、组团与院落、公共空间、宗祠与寺庙等方面对屯堡聚落空间形态进行解析。 关键词：安顺屯堡聚落空间形态 屯堡是明代卫所屯田制、“调北征南”及后来的“调北填南”等一系列军事行动和移民的产物。明朝洪武十四年（公元1381年），朱元璋派兵三十万征南伐滇，平定叛乱之后便屯兵驻守。其后为巩固政权，将将士家属及其他中原多省大规模汉族移民入黔，形成了由外来迁徙人口组成的汉族屯堡聚落，其中以贵州安顺市及周边地区最为密集。屯堡聚落是以汉族移民为主，同时又与当地的的苗族、布依族、白族等少数民族在几百年的历史中相互碰撞、融合，历经六百余年的沧桑巨变，仍基本保留了其征南入黔时的装束、语言和生活习俗，始终以江南文化为主导，没有被其他文化所同化，从而形成了独特的价值体系、生存方式与生活习俗等。贵州安顺市现存屯堡村寨300多个，其中全国重点文物保护单位3处（云山屯、本寨、天台山伍龙寺），中国历史文化名村1处（云山屯），规模较大并保护良好的屯堡村寨10余处。 一、屯堡聚落的选址 屯堡聚落选址的考虑的主要因素除军事防御之外，还要能够保证为军队补给和自给自足的自然经济下的农业生产和生活。 1、山水格局：屯堡村落的选址大多在内有水源、近溪河、前临“坝子”（当地对开敞平地的称呼）而靠山有一定的坡度的位置，依山傍水。但依山不居山，以满足屯军“无事屯田，以资军实”，进可攻，退可守的实际需要；傍水不居岸，以避免夏季暴雨遭洪涝灾害。部分建于山间的屯堡村寨同样注重对水的利用。 2、风水：风水观对传统的村寨及建筑的影响较大，我国古代主要以风水“形势宗”中的“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”等五诀（即“地理五诀”）来确定村寨及建筑的选址。选址的理想模式是枕山、环水、面屏、向阳，整个环境如封似闭。屯堡村落选址的重要原则之一“依山不居山，傍水不居岸”明显遵循此原则。如本寨坐落云鹫山南麓，背倚青龙山和跳花山，群山环抱；前临马过河和三岔河，水口立有青龙寺。 3、安全和军事防御：军队建置制度使得屯堡民居异于山区其他少数民族“山一家、水一家”的分散建筑，而是较为集中建在一处，一个村寨就是一个易守难攻的小城。防御一直是屯堡聚落的需要重点考虑的职能，因此早期的军屯都驻扎在山顶，后来的屯堡聚落一般都是选址于易守难攻的山地或者是山的一侧。
第5"卷第2期 2018年&月 西安建筑科技大学学报（自然科学版） J. Xi’anUniv. of Arch. 6Tech. (Natural Science Edition) Vol. 50 No. 2 Apr. 2018 D O I：10. 15986/i. 1006-7930. 2018. 02. 016 黔中白水河谷布依聚落公共空间的形态研究 周政旭、罗亚文2 !1?清华大学建筑学院，北京100084; 2?北京林业大学园林学院，北京100083) 摘要：公共空间既是聚落的重要组成部分，又是聚落公共活动的主要承载场所.黔中地区的布依族聚落因为地形环境、民 族文化、历史进程等原因，具有明显的山地民族地域特色，其公共空间特色有待系统整理?根据对黔中白水河谷地带布依 聚落公共空间的调研测绘，通过形态学与类型学的方法，对空间形态展开研究?在分析其营建背景及影响因素的基础之 上，按照功能可将其分为集会与交流空间、仪式空间、防卫空间、交通空间等四类；同时，总结出聚落公共空间形成了线 性序列型、中心汇聚型、格网节点型、区域整体型4种组合类型. 关键词：公共空间；布依族聚落；空间形态；喀斯特地形 中图分类号：TU982. 29 文献标志码：A文章编号：1006-793〇(2018)02-0258-07 A morphology study on the public space of Buyi villages in the Baishui River Valley，central Guizhou ZHOUZhengxu1，LUO Yazven2 (1. S c h o o l o f A r c h it e c t u r e，T s in g h u a U n iv e r s it y，B e ijin g100084，C h in a； 2. S c h o o l o f L a n d s c a p e A r c h it e c t u r e，B e ijin g F o r e s t r y U n iv e r s it y，B e ijin g100083，C h in a) Abstract：P u b lic space is a n im p o r ta n t p a rt o f a s e ttle m e n t a nd is th e m a in p la ce a nd space fo r p u b lic a c tiv itis s. T h e B u y i s e ttle m e n ts in c e n tra l G u iz h o u has o b v io u s re g io n a l c h a ra c te ris tic s o fm o u n ta in o u s areas because o f e n v iro n m e n t，c u ltu re a nd h is to ric a l p rocess. Based on th e a n a ly s is o f b a c k g ro u n d，t h e a rtic le f ir s t ly c a te g o riz e s th e p u b lic space in to fo u r ty p e s a c c o rd in g to its s fu n c tio n s，in c lu d in g a s s e m b ly a nd c o m m u n ic a tio n s p a c e，r it u a l s p a c e， defense space a nd t r a f f ic space. S e c o n d ly，b y m e th o d s o f m o rp h o lo g y an d ty p o lo g y，th is a rtic le su m s up th re e fu n d a m e n ta l ty p e s b y a n a ly z in g th e s p a tia l c o m b in a tio n w a y s o f th e p u b lic s p a c e: lin e a r sequence t y p e，c o n c e n tra tio n c e n te r t y p e，fu rth e r m o r e th e re is a p a rtic u la r ty p e o f re g io n a l defense Key words：p u b lic s p a c e；b u y i m in o r ity s e ttle m e n t；space f o r m；k a rs t to p o g ra p h y 公共空间是聚落的重要组成部分，是聚落居民参与公共事务、进行日常交往、游憩养生、文化娱乐、宗教信仰等活动的主要场所空间.它既构成空间层面的结构肌理主体，又成为社会层面的活动载体[1.城市公共空间的研究兴起较早，早在上世纪中期，刘易斯?芒福德（L. M u m f〇r d)[2]、简?雅各布斯(J.J a c〇b S)[3]等学者就已揭示了城市公共空间的重要性，杨?盖尔（J. G e h l)[4]、凯文?林奇(K.L y n c h)[5]则阐述了相应的认知与分析方法.而针对乡村聚落的公共空间研究则相对较晚，其中既有侧重于“场所与空间”等物质形态属性的研究，也有偏向于“社会组织与人员交往”等社会文化属性的研究[6.形态研究方面，戴琳琳对北京地区传统聚落[7]、耿虹对贵州屯堡聚落[1]的研究都按空间形态将公共空间划分为点状、线型以及面状三类；吴斯真等认为桂北地区的侗族聚落的公共空间可分为节点空间、延线空间、阔面空间三类[8]；U亮将徽州村落的公共空间按形式分类，分为水口、水井、池塘、巷弄、祠堂、街道等类型，且认为他们具有社会性、交往性、情感性、互助性的功能[9.迄今对西南典型山地民族之一的布依族聚落公共空间的研究还十分缺乏.黔中地区的白水河谷地带为典型的喀斯特山地河谷地貌区，是布依族的主要定居地之一，并且较为完整地保留了特色聚落空间与民族文化.沿河谷地带分布着数十个布依族村寨，在喀斯特地貌的山水基底与定居人类的农耕传统的共同作用下，形成这一区域独具特色的布依聚落总体[1011].它的公共 、化、原，与 他地域村落公共空间不同的特点.笔者在对该区域 收稿日期：2016-04-27 修改稿日期：2018-03-23 基金项目：国家自然科学基金资助项目（51508298)中国博士后科学基金特别资助项目（2015T80091) 作者筒介：周政旭（1984—），男，博士，助理研究员，研究方向为山地聚落研究与乡村规划建设.E-m ail:h ui h u a Il gl21@h ot m ai r c o m