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魏晋南北朝以及隋唐时期的文化

魏晋南北朝时期南北文化差异以及隋唐时期文化走向统一

人教111 刘莉荣1014011136 摘要：魏晋南北朝是一个政治由分到合、文化呈多元走向的时代，魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化(包括精神文化和物质文化)绚丽多姿，异彩纷呈，形成了我国历史上所谓第二个百家争鸣的时代，在我国文化史上是一个重要的转折时期。隋唐时期是中国中古历史重要的转型时期，它在文化上最突出、最鲜明的特征便是兼容并蓄、浑融整合，呈现出“汇纳百流，浩荡奔腾，洋洋大观”之多色调景象，熔铸了隋唐时期独特的文化范式和审美理想。

关键字：魏晋南北朝；隋唐；文化

一、魏晋南北朝时期南北文化的差异

魏晋南北朝时期定型于西汉中期的以经学为主干，以孺学独尊为内核的文化棋式已崩解，取而代之的是生动活拨的文化多元发展。其中既有儒、玄、释、道二学二教的相争相补、胡文化与汉文化的冲突整合，而且还有南方文化与北方文化的相互并立与相互融合。魏晋南北朝时期的南方文化与北方文化确乎面貌大有差异，此种情形淋滴尽致地表现在它们各自的子系统上。

1、经学方面——北方沿袭两汉旧经学，南方上接魏晋新玄学

汉代经学嬗变为魏晋玄学，门阀士族的南迁，将玄学主流也带到了江南地区。一时间，玄学清淡之风盛行江南。与此同时，玄学在北方却几近绝响，一般以汉代经学为主。南方文士大多濡染玄风，释玄兼综，儒玄“通达”，经学上注重义解发挥，探寻玄学义理。而北方的学术，则仍严守汉儒师法，注重名物训诂，以章句集注疏通经义。北儒学祟实际, 不尚空言, 耻谈新理, 基本上恪守东汉经师之家法, 以训话章句说经。南儒学则重思辩, 轻实沽, 热衷言新理, 喜以义理说经。“北人学问，渊综广博，南人学问,清通简要”。“北人看书，如显处视月，南人学问,如牖中窥日。”[1]“南人约简，得其英华。北学深芜, 穷其枝叶”。[2]南北面貌大不相同。

2、佛学方面——南方偏尚玄学义理，北方重在宗教行为

魏晋南北朝时期的佛学亦分为南统与北统。南方上承魏晋以来的系统，偏尚义学。讲才之“义理”。北方下启隋唐以后的宗派，重在宗教行为，重视“坐禅”、“苦行”一类宗教实践。[3]“宋声、魏人，南北两都：宋风尚华，魏风尚淳。谆则寡不据于道，华则多游于艺”。[4]神清所论，大致概括了重思辩的南统佛学与重实践的北统佛学的不同特点。南方的僧人在佛教“义学”之外，还兼通儒学、老庄。北方僧人承袭汉代“佛道”遗风，也与儒学经师发生关，但不密切，他们倡导致用力行，也用谶纬和阴阳术数。最初翻译佛教经典的文体也南北风貌各异。南方佛经译风文体较为华丽。北方佛径译风文体质而朴实。实质即北方的质朴与南方的浪漫。

3、文学方面——北方舍文尚质，南方抒情创新

南方文学以诗见长，重视抒情，重视形式美, 重视创新。诚如刘勰所言：“俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物, 辞必穷力而追新”。[5]北方文学舍文尚质，叙事简直，偏长于发展应用文。江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理胜者便于时用，文华者宜于咏歌”。[6]

4、艺术领域

在书法上有北碑、南帖两派。北碑即魏碑，以朴素道劲为主，以方严为尚。南帖即晋帖，以清丽潇酒为主，以流美为能。在美术上，南北画风各不相同。北方绘画风格粗犷，出现了完全以色和面代替墨和线的作风。南方绘画则风格细腻，诚如张彦远所言：“细密精致而臻丽”。[7]音乐亦有“南音”、“北音”之分。南朝之乐，多用吴音，北国之乐，仅袭夷虏。以声而论, 则关中康德涵所谓：“南词主激越，其变也为流丽，北曲主慷慨，其变也为朴实。”[8]

除此之外，南北方的民风也大相径雇。北人情刚,多风云之气, 南人情柔, 多儿女情长。北人情刚，大有男性气概。南人情柔，社会崇尚的竟是阴柔的女性美。对待生活，南人、北人也大不相同：北人注重实际人生，亦以生活家计为言。江南奢侈，充分享受人生，一般民众亦生活浪漫。

以上表明了魏晋南北朝南、北文化的特质差异: 前者注重情性抒发，长于思辩，风格婉丽柔美。后者重朴祟实，注重力行，风格谨严庄重，充溢一股阳刚之

气。总体上言，南北文化的风貌存有一个大致差异。

二、隋唐时期文化是如何走向统一

隋唐是中国历史上两个统一的、强盛的封建王朝。隋唐文化继承并发展了秦汉、魏晋南北朝文化，成为文化史上最辉煌灿烂的篇章。隋唐文化同以往古代文化相比较，无论在广度或深度上都超越前代，具有显著的时代特点。

1、继往开来，南北交融

隋唐王朝的空前统一和强盛，开创了文化大发展的崭新局面。首先是造就了一代文化素质比较高的新人。[9]隋唐王朝的空前统一和强盛，开创了文化大发展的崭新局面。继承和发展了秦汉、魏晋南北朝文化，并创造出无愧于时代、促进历史发展的隋唐文化。在国家统一的历史背景下，隋唐文化以博大的胸怀、恢宏的气势，不仅使中西荟萃，西域文明在中原长安、洛阳等地广为传播，而且打破了南北文化的界限，做到了南北交融。史书编撰，不论出于国家史馆，或者私人所修，都不再南北各有偏袒。隋唐之际，李大师已不满意“南书谓北为‘索虏’，北书指南为‘岛夷”，[10]的修史成果，由他开始、其子李延寿撰成的《南史》、《北史》，纠正了以往修史的地域偏见。儒学的发展亦需要统一。唐太宗在治理国家初见成效后，便着手统一儒学。至永徽四年(653年)三月，高宗颁孔颖达《五经正义》于天下，每年明经令依此考试。[11]从此各类学校有了统一教本，科举考试有了标准答案。隋唐时期南北方的萃萃学子、达官贵人、诗人、散文家，云集长安、洛阳等地，或参加科举考试、或宴请亲朋，吟酒赋诗，相互学习，彼此切磋，从而促进了南北文化的交融和发展。

2、胡汉结合，异彩纷呈

隋唐文化具有各民族文化融合的特点，其胡化倾向十分明显。隋唐加速了各民族文化融合的步伐。其主要原因，一是民族融合的历史趋势造就的；二是统治者竭力推行各民族融合的政策促成的。太宗推行视胡汉为一家的民族政策，因而被各民族尊为“天可汗”。隋唐文化的胡化倾向，肇始于隋代，兴盛于唐朝。隋朝存在的时间虽然只有38年(581一618年)，但隋场帝对西域的经营颇有成效，在汉魏以来通西域的基础上，使西域诸国的文化在中原地区得以继续传播。中原的华夏文化亦对西域诸国产生了广泛的影响，为胡、汉文化的交融做出了贡献。[12]

中原的华夏文化亦对西域诸国产生了广泛的影响，为胡、汉文化的交融做出了贡献。至唐代前期，中原文化的胡化倾向更加明显。主要表现在:其一，婚姻礼俗受鲜卑、突厥等族的影响。其二，喜吃“胡饼”。其三，男女臣民俱喜欢穿胡服、戴胡帽。史实证明，唐文化的胡化倾向确已相当普遍。但历史悠久的华夏文化并没有被“化”掉，而是更加辉煌灿烂。一是因为各民族之间的文化交流，历来是相互交叉进行的。在胡、汉交融的过程中，某些胡族文化逐渐成为华夏文化的一部分。二是在胡、汉文化交融的过程中，以儒家经书为代表的传统意识形态，始终在起主导作用。在西域乐舞传人中原的同时，中原的儒学也传入西域。至唐贞观十四年(640年)唐太宗平定高昌，设置“安西四镇”，华夏文化在西域的传播就更加广泛了。至于那些人居内地的胡人和胡人后裔，在以儒家学说为统治思想的氛围中，习学儒学，满腹经纶，年深日久，耳濡目染，也就逐渐“汉”化了[13]。结果胡、汉结合，交相辉映，相得益彰，使大唐文化绚烂多姿，异彩纷呈，充满生机。

3、三教鼎盛，共同发展

在隋唐23位皇帝中，只有个别皇帝如隋文帝不悦儒术、唐武宗重道灭佛，其余21位皇帝尽管对儒道佛三教的态度不尽相同，因不同政治需要各时期三教的排列次序也有变化，但总的来说，大都尊儒崇道信佛，推行开放的、宽松的思想文化政策。唐朝统治者十分重视儒学在治国安邦上的作用。唐高祖李渊“建义太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒臣。”[11]太宗更认为儒学和统治者的关系，就好像是水与鱼、翼与鸟的关系，“失之则死，不可暂无”[14]。他还尊称孔子为“先圣”，颜渊为“先师”。在他的扶持下，儒学得到很大发展。隋唐时期的统治者推行过三教并蓄，三教兼用的政策。统治者的这种政策，促使三教鼎盛，共同发展，因而带动了科举、法典、体育、文学艺术、音乐舞蹈、书法绘画、科学技术、历史学等各种文化的蓬勃向上，争奇斗妍。

总之，魏晋南北朝特定的时代条件决定了南北文化存在着差异。隋唐文化对世界各国，特别是东方诸国，都产生过巨大影响。隋唐文化不仅在古代文化史上占有辉煌的地位，而且迄今仍然具有东方文化的魅力，散发着迷人的芳香，形成世界公认的环太平洋的“唐文化圈”。这是所有中国人都引以为自豪的。

参考文献：

[1]《世说新语·文学》

[2]《北史·孺林传序》

[3]《洛阳伽篮记》

[4]《北山录》

[5]《文心雕龙·明诗》

[6]《北史·文苑传序》

[7]《历代名画记》

[8]《曲藻》

[9]《隋唐文化史》第十章《隋唐人的文化素质》

[10]《北史》卷100《序传》

[11]《旧唐书》卷4《高宗本纪》

[12]《隋朝时期中原与西域的文化交流》

[13]《论唐文化的胡化倾向》

[14]《贞观政要》卷6

魏晋南北朝时期的文化一科技、思想

魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想时教案总第19课时课题魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想教学目标（目的）识记魏晋南北朝科技、思想概况；分析其历史背景和历史贡献。教学重点、难点重点：南北朝科技的主要成就。难点：佛教的传播与反佛。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：在社会动荡与局部统一的大背景下，南北朝

的文化成就别具地域与民族特色。教学过程：第四节魏晋南北朝时期的文化一．科技：科学技术的进步1．数学：刘徽、祖冲之与圆周率。刘徽（魏晋）——计算圆周率方法“割圆术”。祖冲之（南朝）——精确推算圆周率；著《缀术》（领先近1000年）。祖冲之取得数学成就的条件（江南经济发展，前人研究成果，祖冲之个人才华）。2．农学：贾思勰《齐民要术》，系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验，是中国现存最早最完整的农书。《齐民要术》的问世反映什么现象（北方经济的恢复发展，民族融合加强）。3．地理学：西晋裴秀《禹贡地域图》；北魏郦道元《水经注》。裴秀（西晋）——著《禹贡地域图》，提出绘图原则（杰出地图学家）。郦道元（北魏）——著《水经注》（地理名著与文学作品）。祖冲之（429—500），字文远，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革。在数学上，祖冲之推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计

中国古代文学史魏晋南北朝隋唐文学文学史期末考试参考答案整理总版

请尊重原版，答案仅供参考，勿依赖中国古代文学史（魏晋南北朝隋唐文学）文学史期末考试答案整理（总版）1.建安诗歌的特征。建安文学是指从汉末建安元年起始到曹魏前期，指曹氏三祖时期的文学，其中诗歌的成就最高，乐府诗向文人诗转化，五言诗达到了成熟，开启了文人诗的时代，并建立了“建安风骨”这一诗美典范。建安诗歌的主要特点有其独特的时代特征， 1.政治理想的高扬是当世文人的写作特点之一；东汉末年的动乱，使当时的文人饱受乱离之苦，也激起了他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为当时文人的共同追求。 2.其次一个建安诗歌的主题是人生苦短的哀叹。其造成的主要原因同为社会的动乱及造成的生灵涂炭的结果； 3.建安诗歌的特征还包含了强烈的个性表现，在进行诗歌创作的时，不肯效法前贤或同辈，多为另辟蹊径，努力展现自己的风格。如曹操诗的古直悲凉，气韵雄沉，曹丕诗的便娟婉约，有文士气，曹植的“骨气奇高，辞藻华茂，情兼雅怨，体被文质”等等。 4.其次建安诗歌还有一个重要的特征就是其带有浓厚的悲剧色彩。又由于建安诗人处于时代和个人的双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽声名的积极向上的特征。

2.建安诗歌与正始诗歌的异同。建安七子时期，处于曹魏政权创立之期，同样也是鼎盛之期，文士也是政权的把握者，此时的诗风是把咏叹世事哀坚和建功立业的渴望结合在一起，一三曹为中心形成了慷慨悲壮的“建安风骨”。而曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握了政权，废曹芳，弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的处境和命运与建安时期大不相同。许多文人被司马氏杀害，或者逃避司马的统治却也大部分不得善终。正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时诗歌的风格也就与建安时期迥异了，反应民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。从诗人构成来看，建安时期的写作生力军为三曹和建安七子，而正始时期是由竹林七贤构成主体。三曹及七子是曹魏时的政权中心，同时也构成了当时政治与文化的中心；而竹林七贤是处于一个和司马氏背离的对立位，七贤基本上处于政治的边缘地域。这是两个时代诗人不同的本质所在，也造成了两个时期诗风的风格变化。建安的诗风慷慨悲凉，却不是对政权的不满，而是一种积极向上，昂扬慷慨的建功立业之心；除此之外还有对于人生苦短的哀叹，还有岁月短促、功名未立，却仍努力追求的主题。而正始颇多感慨之词，抒发个人忧愤。而从历史文化背景来看，建安时期的文学走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代，还有从两汉时期儒家一统刚刚走过的思想解放；正始玄学与魏晋风度是与司马氏标榜的“名教”抗衡的产物。在建安时期，由于思想解放，写作风格颇为“通脱”，像曹操《短歌行》采用了乐府古题写时，为曹操的代表作之一。竹林七贤之一阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，是其政治感慨的记录。这些诗抒发感

第2讲古代中国通史秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期复习提纲

第一部分古代中国通史 ——（先秦时期、秦汉、魏晋南北朝隋唐时期、宋元、明清）第2讲秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期【课前预习案】（25分钟）阅读教材回答识记下列问题：一、秦朝时期 1、秦朝统一全国的时间、主要原因？时间：公元前221年。主要原因：①社会经济迅速发展，各地区的经济文化联系进一步加强②长期饱受战乱之苦的广大人民渴望统一③秦国商鞅变法最为彻底，秦国国力增强④秦王嬴政的才能。 2、秦朝建立后，确立了什么政治制度巩固统一？简述其主要内容和突出特点？除了上述的政治制度之外，秦朝还采取了哪些巩固统一的措施？（结合选修史课本） P7页。巩固措施：①经济上，沿用重农抑商的经济政策；统一度量衡、文字。 ②思想上，用法家思想进行统治，焚书坑儒，加强思想控制。 3、郡县制起源于何时？它是如何加强中央集权的？郡县制与分封制相比，有何历史的进步性？起源时间：春秋后期。如何：地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效地控制。进步性：①有利于中央集权的加强和国家的统一以及社会的稳定②促进了经济发展③从贵族政治向官僚政治转变。二、汉朝时期： 1、材料创业的工作一旦完成，创业者们就面临组成一个帝国的问题。他们或是把大片土地委托给他们的支持者并给予一定的独立性，或是把全部领土、官署和权力置于中央政府的直接和有效的控制之下。结果七年的混乱时期之后，采用后一条路线就有了可能；但是直到公元前154年和前122年的叛乱被粉碎后，消灭闹独立性的潜在根源的过程才基本上得以完成。—《剑桥中国秦汉史》依据上述材料回答，西汉初年实行的政治制度，并说明其实行的原因、后果？地方政治制度：郡国并行制原因：为了稳定天下，巩固统治。后果：地方割据势力膨胀，带来王国问题，引发“七国之乱”。 2、汉武帝在政治上采取了哪些措施？作用？在经济上采取的措施？在思想上采取的措施？评价？政治措施：①实行“推恩令”，强干弱枝，加强中央集权②酎金夺爵③设置刺史，监察地方。作用：加强了中央集权，巩固了统治秩序。经济措施：继续采取重农抑商政策，实行盐铁官营（盐铁专卖）。思想措施：罢黜百家，独尊儒术。评价：积极：是中国政治史和思想史上的一件大事①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序②儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位③对以汉族为主体的中华民族的心理特征形成产生了积极影响。消极：文化专制，抑制了思想的自由发展。 3、为什么说汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展？继承：继承先秦儒学的“仁”“礼”“仁政”“民本”“教化”。发展：①来源：以先秦儒学为基础，融和了阴阳家、黄老之学以及法家思想。 ②内容：形成了以“天人感应”为核心具有神学色彩的新儒学体系，强调“君权神授” “三纲五常”。 ③地位：从不受重视的民间学说发展为占统治地位的官方学说。 3、汉代在科技、文化方面分别取得了哪些成就？科技：四大发明之一：东汉蔡伦改进造纸术；天文学：东汉张衡发明了浑象仪，候风地动仪数学：东汉的《九章算术》标志着古代数学体系的形成。医学：西汉《黄帝内经》，东汉张仲景《伤寒杂病论》系统论述了“四诊”疗法，同时期的华佗发明“麻沸散”和五禽戏文化：书法：秦篆、汉隶文学：汉赋。【课堂探究案】（20分钟） 1．（14分）阅读材料，回答问题。材料一秦始皇构建了大帝国的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制，加上了软件。——金克木《风流汉武两千年》材料二皇权为了维系自身权力的专制性，就必须创建出能够突破甚至凌驾于这类束缚和侵蚀力量之上的制度性手段；这种反制衡除了表现为一些非常规性的举措之外，更突出地表现为_种根本性的制度建设，这就是：不断在常规的国家行政官职体系之外，设立由它取代可能限制皇权的外朝官制体系而执掌国家核心机密和极高权力，使皇帝能够通过亲自掌握这一秘书机构并赋予它巨大的权力，从而对外朝常规官制体系施以强大的反制衡。——王毅《中国皇权制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所尽知的事实，廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸，人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而，在明代二百七十多年历史上，却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗，则主要是以言论的方式体现为某种精神表达，其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。李庆西《最后的儒者》（1）据材料一和所学知识，秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”？汉武帝添加了哪些“软件”？（4分）（2）结合材料二和所学知识，说明唐朝和清朝皇帝是如何对外朝常规官制体系施以强大的反制衡的。（4分）（3）结合所学知识，分析为什么会出现材料三中这么奇怪的现象。（6分）

《魏晋南北朝的科技与文化》名师教案

《魏晋南北朝的科技与文化》名师教案一、课标内容知道祖冲之的数学成就，初步认识书法艺术。了解北方农业技术的成熟和农历。二、学情分析学生本课的知识点较多，而且都比较重要，学生不容易记忆和掌握。本课的教学难点是如何帮助学生理解、记忆众多的知识点。因此本课讲授过程中，充分运用图片、剧照、绘画资料及运用列表归纳法把知识点归纳总结，利于学生掌握。三、教学目标 1.核心素养：历史学科五大核心素养分别是唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀。本课教学活动主要通过自主学习、观看视频及图片、课堂探究讨论的方式，进行问题探究教学，以此培养学生历史解释、家国情怀的核心素养。 2.学习目标目标1：通读教材，完成自学检测，初步了解本课教材内容，并记录疑惑点，培养自主学习及发现问题的能力。目标2：阅读教材，观看视频，记住贾思勰与《齐民要术》。（重点）目标3：阅读教材，记住祖冲之与圆周率、《大明历》。（重点）目标4：阅读教材，观看视频，记住王羲之与《兰亭序》、顾恺之与《女士箴图》《洛神赋图》、云冈石窟、龙门石窟；培养学生对书法艺术的鉴赏能力；小组合作探讨出魏晋南北朝文化发展的原因，认识到南北朝时期的科学成就在我国科技史上大放异彩，是中华民族贡献给人类的一份宝贵财富。

四、教学活动 1.课堂导入师：同学们，每年的3月14日是国际圆周率日。圆周率是圆的周长与直径的比，通常用π表示。你知道为什么把3月14日作为圆周率日吗？又是谁最早把π精确到小数点后的第七位数字的吗？ 2.讲授新课出示学习目标，指引学生学习。（1）目录（PPT呈现）本课三个子目：贾思勰和《齐民要术》、科学家祖冲之、书法、绘画与雕塑。（2）自主学习出示任务：任务一：【自学质疑】结合电子教材或者教材，自主学习本课知识，完成自学检测试题，并将疑惑点问题记录反馈老师。反馈指导：学生自主学习，教师巡视，并结合授课端——课前预习——《魏晋南北朝的科技与文化》自主学习任务单，任务一，《魏晋南北朝的科技与文化》自学检测，答案解析，处理学生自主学习反馈问题。（3）合作探究 ?贾思勰和《齐民要术》——讲授法出示任务：任务二：【小组探究】观看视频：贾思勰和《齐民要术》，并阅读课本“贾思勰和《齐民要术》的内容，回答下列问题：问题1.贾思勰生活的时代、作品名称？问题2.《齐民要术》的内容是什么？有什么样的地位？学生回答，教师讲解总结。师展示：贾思勰人物档案。

第八节隋唐时期文化的繁荣教案

第八节隋唐时期文化的繁荣教案第八节隋唐时期化的繁荣教案教学目标一、基础知识目标雕版印刷术和火药的发明，天和历法的显著成就，医学的进步，建筑的成熟；诗歌的黄金时代；多姿多彩的艺术。二、能力培养目标 1．通过对隋唐化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点正确认识政治、经济和化三者之间的关系的能力。2．通过对隋唐学艺术的学习，培养学生的化鉴赏能力，以拓宽学生视野，提高学生化素养。三、思想教育目标 1．隋唐时期，在继承前代化和吸收外化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的化。 2．隋唐时期，我国许多科学技术处于世界前列，通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。 3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。

教学重点和难点教学重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。教学难点：隋唐化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。教学过程一、隋唐化发达的原因 1．国家强盛，经济繁荣，为化的繁荣奠定了雄厚的基础。 2．开明、兼容的化政策，为化的发展创造了有利的氛围。 3．化交流频繁： ①国内各族在化上相互交流融合，使中华化具有浓烈的多民族色彩； ②中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往，化上得以吸收外的优秀成分。 4．隋唐两代，继承发扬了历代传统化，尤其是魏晋南北朝的化。二、科学技术的新发展 1．雕版印刷术和火药的发明 ①我国是世界上最早发明印刷术和火药的国家。 ②隋唐时期已经有了雕版印制的佛经、日历和书籍。 ③唐朝于868年印制的《金刚经》卷子，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品 ④唐朝中期的书籍里，已有了制成火药的配方。即硫黄、硝石与碳混合。

魏晋南北朝、隋唐时期3

三：魏晋南北朝时期（公元五世纪） 1：要历史事件三国时期，曹魏王承袭汉制，在新疆的海头（罗布淖尔）、高唱设西域长史和戊己校（xiao）尉，在哈密以南置伊吾县隶属敦煌郡。这是中原郡县制推行到西域的最早记录。公元316年（四世纪）西晋灭亡。前凉在吐鲁番地区设高长军，任命太守管辖，郡以下设县、乡、里。四世纪中叶（382年），苻坚(fu jian)派吕光率军进驻龟兹，不久吕光回到凉州，建立后凉王朝。后又命吕覆为西域都护，驻守高昌。 386年，鲜卑拓拔部首领建立北魏，逐渐统一中国北方。曾遣使者二十輩使西域，北魏还在罗布淖尔设置鄯善镇、焉耆镇。命韩拔为假节征西将军、领护西戎校尉、鄯善王，驻守鄯善管辖西域。在这期间高昌、焉耆、疏勒、竭般陀、于阗、鄯善等地多次派人到内地对北魏、西魏和萧凉王朝保持着从属关系。 2：宗教信仰魏晋南北朝时期道教传入西域，当时西域少数民信仰的宗教有：萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教。

四：隋唐时期——多元化民族大融合时期 1：主要历史事件公元581年隋朝统一全国，隋朝在西域专门设立了西戎校尉，负责处理有关西域的事物。公元618年，唐朝建立。唐朝在西域实行两种管理制度：（1）实行郡、州、乡、里制度，主要在新疆东部，包括伊州（哈密）西州（吐鲁番）、庭州（吉木萨尔）。（2）实行都护府、都督府、州制。安西都护府所属的十六个都督府，管辖天山南路和葱岭以西地区。北庭都护府所属昆陵、濛池二都护府（其又分三十多个都督府）管辖天山北麓和巴尔喀什湖在内的地区。唐玄宗（李隆基）推行节度使以后，西域置安西四镇（和田、喀什、库车、焉耆）节度使和伊西北庭节度使，与安西、北庭二都护府并存。并实行均田制、租庸调法、兵府制、稽查户口。公元840年，唐后期原居住在鄂尔浑河流域的回鹘人由于遭到雪灾、瘟疫、内战被迫西迁或南移，大部分进入西域与原来的土著居民相融合，使新疆的民族成分发生了深刻的变化，这对新疆的历史发展产生了深渊的影响。

2014年高考历史二轮复习之魏晋南北朝和隋唐时期学生用

2014年高考历史二轮专题复习：专题三魏晋南北朝、隋唐、宋元——中华文明的鼎盛内容概括：科举制，重要科技成就，三省六部制，各朝加强中央集权的措施，选修部分人物评价之唐玄宗等【复习策略】 1. 准确掌握知识：高考对本专题的考查以选择题为主, 偶尔会出现主观题, 但均与其他知识点放在一起设计, 作为其中的一个提问出现, 并且主要集中在唐太宗统治时期。新课程改革下的高考, 三年来对选择题的考查基本上都设计了情景材料, 非常灵活, 这就要求考生应该非常熟悉教材的知识点, 特别是对概念的准确理解和对知识的纵横联系。因此, 考生复习时除了要勤于记忆, 牢牢地掌握历史基础知识外, 还要理解、把握基本概念的内涵和外延, 整合主要知识点。 2. 政治上, 宋元时期是中国的专制主义中央集权制不断演变的时期, 无论是中央制度还是地方制度都有重要的建树。经济上, 小农经济繁荣, 手工业商业发展。思想上, 理学产生发展。科技文化上, 科学技术等成就卓著, 宋词、元曲等辉煌灿烂。这一专题的复习, 首先要把握这一时期的阶段特征, 即封建社会的中间阶段, 各项政治制度在继承前代的基础上有所损益, 其他经济文化上也在继续发展。第二, 要将经济、政治、思想文化等方面联系起来。如宋词的繁荣和商品经济的发展相联系。另外此专题要特别强调文言史料的阅读理解、提取归纳等能力。【考点预测】由于高考不回避重点热点, 所以三省六部制、曲辕犁和筒车, 唐朝城市的坊市制、唐太宗时期的政治、唐朝的科技、文学、书法等考点依然是2014年高考考查的重点, 特别是本阶段考点从纵向发展阶段上来说该专题知识几乎都具有承上启下的作用, 比如,“三省六部制”是君主专制中央集权制的完善时期, 文化和科技是中国文化科技发展史上的一个高峰期, 这些更容易成为命题的热点。选官制度中应注意科举制，今年考纲新增加的内容。宋代加强君主专制的措施和加强中央集权的措施；元代的行省制；宋元时期手工业、商业发展的表现；宋明时期的理学；宋代的科技成就、宋词、宋代书法、绘画；元曲。【知识整合】三国、两晋、南北朝（220~589年），封建国家分裂和民族大融合时期。这一时期，中原屡遭战乱，封建经济遭到破坏。而南方相对安定，大量南迁的农民带来了先进的生产技术和工具，他们与当地汉族和少数民族农民，共同开发江南，从而使南方经济有了新的发展，并迅速赶上了北方，南北经济趋向平衡。这一时期，思想文化有了进一步的发展，文学别具风格，石窟艺术兴盛，书法和绘画有了发展，中国文化再次得到多角度的发展和深化。隋唐(581~907年)，封建社会昌盛繁荣时期隋、唐是我国历史上两个极为重要的统一的封建王朝。隋唐时期进行制度革新，确立并完善三省六部制，大大完善了中央政治制度；均田制、租庸调制和两税法，是重要的经济制度。科举制是影响深远的选官制度和教育制度，政治、经济等方面的举措对后世有重要影响。隋唐时期封建经济有了很大发展。农业产量提高，手工业有了新的发展，商业和城市繁

巧记魏晋南北朝时期的文化口诀

巧记魏晋南北朝时期的文化口诀兀与缀术南朝祖北朝齐民有要术西晋裴秀禹贡图北魏道元水经注东晋葛洪结合儒弘景学佛教义富佛教盛行因为苦法显西行写成书反佛范缜是唯物灭佛实践有两武四五骚七完过渡建安文学写白骨渊明归园不嫌苦山水灵运有乐趣民歌采桑新乐府敕勒川上木兰舞东汉书法成艺术曹魏钟繇创楷书东晋羲之兰亭序龙门二十魏碑书三国不兴佛画祖女史洛神东晋顾大同洛阳有石窟闻名世界成宝库龟兹音乐大面舞影响深远到戏剧 “兀与缀术南朝祖”是指圆周率与《缀术》是南朝祖冲之的成就。“北朝齐民有要术”是指北朝的《齐民要术》“西晋裴秀禹贡图”是指西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》。“北魏道元水经注”是指北魏郦道元写了《水经注》。“东晋葛洪结合儒”是指东晋葛洪结合儒家思想改造道教。“弘景学佛教义富”陶弘景吸收佛教教义丰富了道教教义。“佛教盛行因为苦”是指佛教盛行是因为它为在苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路。“法显西行写成书”是指法显曾西行取经，回国后写成《佛国记》一书。“反佛范缜是唯物” 理论上反对佛教的范缜是唯物主义思想家。“灭佛实践有两武” 实践上灭佛的是两个武，即北魏太“武”帝和北周“武”帝。“四、五、骚、七完过渡”是指诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过度。“建安文学写白骨” 是指建安文学的代表作《蒿里行》有名句“白骨露于野，千里无鸡鸣”。“渊明归园不嫌苦”是指陶渊明《归园田居》，不嫌苦累。“山水灵运有乐趣” 是指山水诗开始兴盛，谢灵运等是代表。“民歌采桑新乐府”，民歌《采桑度》是一种新乐府诗，“敕勒川上木兰舞”表面意思是在敕勒川上花木兰跳舞，实际指《敕勒歌》和《木兰辞》。“东汉书法成艺术”是指东汉末年书法成为一种艺术。“曹魏钟繇创楷书” 曹魏时的钟繇创造了楷书。“东晋羲之兰亭序” 是指东晋王羲之的代表作是《兰亭序》。“龙门二十魏碑书” 是指龙门二十品是魏碑书法艺术的精品。“三国不兴佛画祖”是指三国时的曹不兴是佛像画的始祖。“女史洛神东晋顾” 是指《女史箴图》与《洛神赋图》是东晋顾恺之的代表作。“大同洛阳有石窟闻名世界成宝库”是指大同的云冈石窟与洛阳的龙门石窟后来成为闻名世界的艺术宝库。“龟兹音乐大面舞,影响深远到戏剧”是指少数民族音乐《龟兹乐》等传入, 《大面》舞对后世戏剧的

隋唐时期

第9讲隋唐时期(2)：三、唐朝：开放的帝国（一）唐朝的建立（一）关陇大族的兴起与唐朝的建立 ▲1、关陇大族所谓关陇大族，指的是自北魏以来在北方特别是关陇地区建立的政权中占主导地位的统治集团。关陇大族兴起于魏晋之际。关陇大族凭借其政治、经济上的优势，支撑着西魏、北周政权的局面。其势力之庞大，一直延续到隋唐时期。据统计，隋代三省18名高级官员，有11人曾在北周任职，15人来自西起天水京畿地区东迄洛阳这条东西向的地带。六部的46名尚书中42人是北魏（13人)和北周（29人）官员的子孙，其中3人有任职北齐的经历。46人中的30人来自天水、京畿及洛阳地带，7人来自山西，其余来自华北平原。而武川（今内蒙武川东北）系军事贵族则居于隋朝政权的统治核心。（唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，页177。） 2、唐朝的建立与统一全国 1）618年，李世民灭其继承人薛仁杲，占陇西全境。 619年，推翻李轨政权，有河西五郡。 620年，灭刘武周，恢复巩固了在山西的统治。 2 ）罗艺：据涿郡，称幽州总管。618年归附。王世充：据洛阳。620年，李世民出关攻之，621年出降。刘黑闼（ta）：有河北。621?a623年遭镇压。高开道：冀北。亦相继败亡。 3 ）江南地区：萧铣：据巴陵（岳阳），迁江陵，称梁帝。控两湖地区。 621年，在唐军突袭下，降唐。林士弘：有江西，建楚国。622年，遭唐军镇压。辅公祏（shi）：624年，遭唐军镇压。 4 ）漠南：梁师都：据朔方（内蒙杭锦旗北），国号梁，突厥封他为?°解事天子?±。 628年（贞观二年），太宗乘突厥衰乱，击灭之。（二）大唐盛世及其衰亡 1、从贞观之治到开元盛世 1）玄武门之变 2）贞观之治 3）武则天时代的革旧鼎新 4）开元盛世 2、唐中后期的政局及其衰亡 1）安史之乱 2）藩镇割据 3）朋党之争、宦官专权与唐的衰亡自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功则过之。所以能及此者，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。李世民兼听则明，偏信则暗。人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣。魏征以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。唐太宗 3）武则天时代的革旧鼎新（1）从“废王立武”到“二圣” （2）从“圣母神皇”到大周皇帝（3）武周的结局 4）开元盛世（1）李隆基即位（2）开元之治

高考真题选练-隋唐时期的经济和文化(教师版)

高考真题选练（七）隋唐时期的经济和文化 1．（2012·福建文综卷·14）《隋都城图》题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉（墙），墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷官寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在() A．打破市坊的空间界限B．便利居民的交通出行 C．加强官府的严格控制D．促进城市的商业活动【解析】阅读材料从材料获取有效的历史信息，“逋亡奸伪无所容足”，“而朝廷官寺、民居市区不复相参”，可以看出从管理的角度来设计都城，A是在宋代，B材料中没有涉及。【答案】C 2．（2014·广东文综·13）唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，莫惧章程”和“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象。这表明当时() A．井田制瓦解B．均田制受到破坏 C．分封制恢复D．“市”突破空间限制【考点】古代中国的土地制度——均田制【解析】春秋战国时期井田制走向瓦解，唐代已经不存在井田制，谈不上瓦解，故A项错误；唐代出现“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象，唐代国家授予的田地指的是均田制，由此可以看出唐代均田制受到破坏，故B项正确；唐代没有实行分封制，故C项错误；宋代打破坊市的界限，唐代对“市”仍有严格的限制，故D项错误。【答案】B 3．（2013·安徽文综·12）图2是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期()

图2 A．安徽农业生产居全国领先水平B．安徽农业生产总体呈发展态势 C．长江流域为农业生产重要区域D．我国经济重心已经转移到南方【考点】农业的主要耕作方式和土地制度【解析】本题主要考查学生的阅读理解图表的能力，横轴是时间从两汉到唐朝，纵轴是水利兴修的统计次数，柱状图明显看出从两汉到唐，除了短暂的隋朝兴修水利次数少之外，兴修水利的次说总体呈现增多的状态，水利建设的数量从一个侧面反映了一个地区的农业发展状况，所以从汉到唐安徽农业生产总体呈现发展态势，选B。材料仅仅截取安徽省的水利兴修统计，没有对比全国其他省份，无法得出A，材料中没有涉及长江流域的农业生产，排除C,中国经济重心的南移是在唐朝以后，排除D。【答案】B 4．（2015·福建文综·14）《景德镇陶录》记：“唐武德中，镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝。于是昌南镇瓷名天下”。《江西通志》载：“景德镇……水土宜陶。宋景德中始置镇，因名”。材料反映了() A．唐时瓷都景德镇已驰名天下B．陶玉身份为官营手工业者 C．该产品工艺精美畅销海内外D．陶玉追求产品的知名度【考点】古代中国手工业的发展——陶瓷业【解析】从材料“于是昌南镇瓷名天下”说明唐代景德镇瓷器比较出名，但是景德镇成为瓷都是在宋代，故A项错误；从材料“镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝”说明陶玉身份是“镇民”，“且贡于朝”，故B项错误；材料没有体现景德镇产品销往海外信息，故C项错误；根据“镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝。于是昌南镇瓷名天下”，说明陶玉通过进贡朝廷，使得瓷器闻名天下，故D项正确。【答案】D 5．（2014·海南单科·6）文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明() A．外来文化改变了唐代的社会生活B．唐代中后期手工业趋于衰落 C．外来的丝织技术超过了唐朝D．中外文化交流互动日益深入【考点】古代中国手工业的发展——纺织业；古代中国商业的发展——唐代商品经济发展（丝绸之路）【解析】“胡锦”输入唐朝，并不可能改变唐代的社会生活，故A项错误；“内地也生产‘胡式锦’”说明唐朝手工业技术提高而不是衰落，故B项错误；材料中没有显示中外纺织技术的对比的信息，故C项错误；“‘波斯锦’等通过丝绸之路，输入中国”说明中外文化交流的加深，故D项正确。

魏晋南北朝文化的基本特征

魏晋南北朝文化的基本特征魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化（包括精神文化和物质文化）绚丽多姿，异彩纷呈。如果同汉、唐相比，揆其大要，其基本特征可以分为四个方面。一、自觉趋向型文化特征黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解，维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大冲击，人们的思想从儒家名教的桎梏中解脱出来，因而人的独立人格和自觉精神得到一定程度的发展。同时，汉末至隋约400年内，基本上处于长期分裂割据（西晋统一至八王之乱只有8年），战乱频仍，社会动荡不安的时代。那时每一个人，每一个家庭家族，每一个社会政治集团，每一个割据政权，要求得生存、自立和发展，都必须充分发挥人的主观努力，或者发挥人才的优势，从而有利于个人聪明才智的充分显示。加之东汉统一帝国的瓦解，人们热衷于寻找重新统一和治国的理论。这些时代条件不仅使得各类人才辈出，而且促使学术思想界儒、玄、墨、名、法、纵横、佛、道以至兵家都应时而出，形成了我国历史上所谓第二个百家争鸣的时代。当时从政治斗争到思想理论斗争的许多主张，都与儒家名教相悖逆。早在曹操与袁绍等联兵反对董卓时，二人在论如何夺取胜利时曹操提出：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”所谓“智力”，指人的才能，“道”乃指由人制订的适时而变的各类政策方针。曹操认为在群雄逐鹿中要取得胜利，只有充分发挥人才的作用。因此，他多次下令主张“唯才是举”，不仅“盗嫂受金（者）……吾得而用之”，甚至“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者”（《三国志·魏书》卷一《武帝本纪》），皆可录用。清谈名士嵇康不仅倡导“越名教而任自然”（《晋书》卷四十九《嵇康传》），还公开宣称自己：“非汤武而薄周孔”（嵇康《与山巨源绝交书》）。鲍敬言从老庄任自然的思想出发，针对儒家所谓“天生蒸民而树之君”的君权神授说，揭示国家、君臣以及政治制度的出现，都是暴力和征服的结果，也是压迫、贫苦和战争的根源。鲍氏对阮籍在《大人先生传》中讲的“无君而庶民定，无巨而万事理”，“君立而虐兴，臣设而贼生，坐制社法，束缚下民”（严可均辑校《全三国文》卷四十六阮籍《大人先生传》），作了进一步的发挥，提出了著名的“无君论”（《抱朴子·外篇》卷四十八《诘鲍篇》），反对国家、君臣、政治制度的存在。皇帝绝对权威的树立，如果从秦始皇统一全国（公元前221年）算起，到鲍敬言所处的两晋之际，已有约550年的历史。鲍氏对封建专制之核心君权的彻底否定，尽管不符合时代发展趋势，但他在理论上的勇气，反对政治压迫的实质，以及在思想意识上趋向自觉的精神，都是值得赞许的。与“无君论’思想相辉映的，乃是“神灭论”和“笑道论”。从西晋阮瞻的“无鬼论”，到刘宋范晔的“死者神灭”，“天下决无佛鬼”，再到范缜的“神灭论”，北周甄鸾的“笑道论”，均针对欺骗人民的佛道教义及维护封建统治的神仙鬼神之说。特别是范缜的《神灭论》把我国古代唯物论思想推向顶峰，它有利于人们思想意识的趋向自觉，有利于科学的进步。上述对封建统治理论的核心名教禁锢的突破，以及对封建统治政权核心君权的否定，无疑是中国封建社会前期人们思想的一次相对解放，从而促使人们的文化心态向自觉趋向发展。在我国封建社会里，妇女受压迫最深，因而她们的社会地位及其思想观念，最能说明当时人们思想意识的自觉趋向程度。东晋葛洪曾生动地描绘了两晋南方妇女的社会生活，说她们离开织机，走出厨房，拜亲访友，周游城邑，游戏佛寺，观赏渔猎，登山临水，出境庆吊，途中有说有笑，有时甚至举杯痛饮，引吭高歌（《抱朴子·外篇》卷二十五《疾谬》）。这里所表现的妇女的社交活动和社会地位，似乎同男子没有多大区别。北朝妇人主持家务，参予政治活动，以及反映妇女地位提高的一夫一妻制的出现，显然是鲜卑习俗对北朝社会的影响。实际上，它反映了北朝民族融合这股历史主流对当时北方文化的深刻影响。由于儒家男尊女卑观念受到冲击，少数民族风俗的习染，妇女家庭和社会地位的提高，她们有了掌握文化的机会，因而当时出现了一些著名的诗人、作家、书法家、音乐家、舞蹈家、歌星以及深通儒家经典的女文人学士。她们写下了诗、赋、谏、铭、颂、书流传于后世。据《隋书·经籍志》记载，两晋妇女有文集者计12人，共40卷；十六国前秦妇女有诗文集者1人，共1卷；南朝妇女有文集者计7人，共39卷，1人注书7卷。此外，有姓无名，标某氏撰文集者计37人，共106卷，其中应有一部分为妇女所作。妇女社会地位有所提高，并有了学习文化的机会，因而其思想观念也趋向自觉，从而妇女出外游学，步入仕途，从军，自由选夫等为封建伦理纲常所不容的事例，在魏晋南北朝时有出现。上述妇女自觉

魏晋南北朝时期的文化

魏晋南北朝时期的文化魏晋南北朝时期的文化一、选择题（每小题3分，共30分） 1．系统总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验及食品加工与贮存等技术的农书是A．《考工记》 B．《汜胜之书》 C．《齐民要术》 D．《四民月令》 2．玄学在魏晋南北朝盛行的社会基础是 A．士族制度的发展 B．国家处于分裂状况 C．江南经济的发展 D．北方民族融合 3．范缜发表《神灭论》，直接针对 A．佛教宣扬转生来世 B．佛教盛行加重人民负担 C．统治阶级利用天命思想进行欺骗 D．佛教寺院在政治、经济上势力很大4．佛都传入中国后，尽管影响很大，但却未占统治地位，主要是因为 A．教义不符合中国国情 B．民间道教的抵制 C．范缜等无神论思想家的批判 D．儒家思想的正统地位巩固 5．南北朝时期，统治者宣扬佛教或大肆毁佛，其根本原因是 A．想要控制寺院的规模 B．不了解是否应发展佛教艺术 C．对佛教教义抱对立态度 D．受统治需要的制约 6．魏晋南北朝时期所不具备的文化特色是 A．宗教特色 B．市民特色 C．民族特色 D．贵族特色 7．魏晋南北朝时期，我国科技在不少领域内取得了领先世界的成就。其原因不包括 A．民族大触合B．频繁的对外交往 C．北方经济的发展 D．江南经济的开发 8．陶潜的《桃花源诗》①反映了人民质朴的劳动生活②表达了对黑暗现实的不满③向往一种世外桃源生活④展现了劳动人民的机智和勇敢 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 9．魏晋南北朝时期玄学的实质是 A．抨击时政 B．崇尚清淡 C．维护庶族利益 D．为士族辩护 10．汉字书法发展的顺序是①篆书②楷书③行书④隶书 A．①②③④ B．①②④③ C．①④②③ D．②④①③ 二、材料解析题（共10分） 11．阅读下列材料：材料1：“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？” ――《论衡?论死篇》材料2：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？” ――《神灭论》回答：（1）从材料1和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析。

魏晋南北朝隋唐五代诗词

陶渊明一、静穆的隐士（假隐盛行时的真隐士）孤独的哲人（动荡时代的思索者）伟大的诗人（玄言诗盛行时的田园诗人）二、徘徊于出仕归隐的原因： ①以显赫的先祖为荣，以屈事他人为耻 ②面对现实政治的矛盾 ③建立功业的理想没有破灭 ④生活的窘迫三、陶诗之田园隐逸生活： ①田园景物的生机带来的欣喜 ②田园生活的恬淡带来的安宁 ③亲自耕种的艰辛与欢欣 ④辍耕读书对宇宙化道的体悟 ⑤邻里交往的淳朴与惬意四、陶诗风格之恬淡自然 ①内容：田园景物、日常生活 ②手法：白描（不堆砌、不夸张） ③语言：口语（少用典、不藻饰） ④境界：景、事与情、理的交融（诗化、哲理化） ⑤景物：目之所及的农村景物 ⑥事情：亲自经历的日常生活 ⑦情感：或适意或寂寞的情怀 ⑧哲理：对于价值、生死、兴衰等终极问题五、陶诗风格之慷慨激昂 ①人生痛苦（生之痛、死之痛）带来的哀伤 ②现实政治激起的内心波澜 ③历史人物与事件引起的感慨六、陶渊明诗之哲思 ①隐居田园与建功立业【消解办法：一切皆空（佛教）】 ②隐居田园之寂寞与坚守节操之欢欣【消解办法：安贫乐道（儒家）】 ③面对死亡的焦虑与坦然【消解办法：委任任化（道家）】建安文学一、三曹特点 1、曹操曹操诗的思想内容： ①反映汉末的乱离现实和民生疾苦，如《蒿里行》《露行》《苦寒行》 ②表现他的雄心壮志和政治理想，如《步出夏门行》《短歌行》《对酒》这类诗歌以政治家的气度书写了他的胸襟和抱负 ③曹操诗歌中也有一些以歌咏神仙为内容的游仙诗，如《精列》《秋胡行》曹操诗的艺术特色：

①主体风格：慷慨悲凉、气韵沉雄 ②诗人的气质中流露着王者的雄霸之气 2、曹丕曹丕对文学的贡献： ①其《典论论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著 ②诗歌的思想内容：游子思妇的相思离愁别恨和男女爱情；宴游和军旅生活，感事而发的作品 ③诗歌风格：曹丕诗有文士气，以文人深婉细腻的笔触，写出乱世中人的内心世界。诗歌的情感体验真挚深刻、细腻含蓄，语言清丽工致、婉转流畅 *《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗 3、曹植曹植的成就： ①或用乐府主题，或创新题 ②注重个人情怀的抒发，实现了乐府由叙事向抒情的转化 ③语言华美，使源于乐府的五言诗由质朴向华丽转化，达到文质并重的境界 ④游仙诗上承屈原《远游》，借游仙表现对现实生活的不满，游仙题材的发展过程具有重要作用 ⑤辞赋成就在当时是最高的，代表作《洛神赋》曹植诗的内容：前期：対国计民生的关注；建功立业的信心和雄心；游宴后期：备受政治压抑的苦闷和愤激；思妇怨别；英雄失意二、建安风骨（建安文学的特点）内容：社会苦难的关注生死问题的思索建功立业的渴望风格：慷慨：感情的强度悲凉：感情的色彩竹林七贤：阮籍：徘徊于入世与出世间嵇康：毅然出世山涛：积极入世三、鲍照山水诗的不同：谢灵运山水诗：游历山水排解心中的苦闷鲍照山水诗：通过游历山水，写山水来表现自己心中的苦闷，让人读后压抑沉闷乐府： ①建功立业的理想 ②寒士不遇的愤懑 ③游子思妇险俗：险：体现在七言诗体、风格与当时不同

考点先秦秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期

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温馨提示：此题库为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，关闭Word文档返回原板块。考点1 先秦、秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期一、选择题 1.（2010·上海单科·T1）新石器时代，人类迎来了第一场重大的经济革命，其标志是（） A．农耕逐渐取代采集 B．采集逐渐取代狩猎 C．狩猎逐渐取代驯养 D．渔猎逐渐取代采集【命题立意】本题以经济革命为切入点，重在考查新石器时代人类社会的进步现象。主要检测的是判断史实的认知能力，难度不大。【规范解答】选A 。题干主要把握两个信息，第一是时间即新石器时代，第二是表现方式即经济革命，以此再从选项中抽取对应选择项，判断对错，得出结论，“农耕和驯养”取代“采集和狩猎”的进程，被称为“农业革命”。【类题拓展】近代西方三次经济革命第一次工业革命后，首先是英国的经济发展，成为世界工厂。然后是法国、德国，还有美国。而发展中国家此时却在经济落后中徘徊挣扎。第二次工业革命之后，美国、德国超过英国，还有日本的快速发展。对亚非拉的资本输出。亚非拉民族民主运动开始第三次工业革命，发达国家恢复飞速发展。亚非拉国家开始利用新的科技革命发展本国经济。 2.（2010·上海单科·T4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打

算。这一家是（） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，难度不大。【规范解答】选B。由“为君主作参谋，专替君主打算”得出结论，这一家代表了君主的利益，法家主张“以法为本”来治国，法制的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对照一下选项，不难做出判断。【类题拓展】儒家代表世卿世禄阶级法家代表新兴地主阶级(当时先进生产力的代表) 墨家代表小生产者、平民的利益,因此主张“尚贤”“兼爱”“非攻” 道家代表没落贵族阶级 3.（2010·四川高考.T12）丝绸之路是汉代中外交流的见证。图7中①所示中国通往南亚、中亚的交通要冲是（） A．葱岭 B.玉门关 C.大宛 D.安息【命题立意】本题以丝绸之路的地图为切入点,考查了学生对丝绸之路所经之地的再认再现。此题以史地结合的基本能力立意，难度不大，是近年试题常规题

魏晋南北朝时期的文化教材教法

魏晋南北朝时期的文化教材教法一、教学重点：科技文艺的主要成就。教学难点：佛教的传播与反佛二、本节教学时数为2课时。建议：前一课时，讲授科学技术、宗教哲学的有关内容；后一课时，讲授文学、艺术的成就与发展状况，以及对魏晋南北朝文化进行归纳总结。如能在结束新课后还有时间总结全章则更好。关于导入新课：建议教师照应本章引言，指导学生运用已学知识，对本章引言进行再认识，进一步理解魏晋南北朝时期的基本脉络与历史地位，由当时的特定环境自然引入文化内容的教学。反复对本章基本内容进行简要的系统回忆，不仅有助于学生对已学知识加强记忆，更重要的是它使学生对本章内容反复认识，加深理解，而且这样导入本节新课，可以加强本章内容的整体感。三、关于“科学技术的进步” 魏晋南北朝时期，科学技术有了显著进步。这一时期科学技术，继承了前代的成就，在数学、农学、地理学、天文历法、机械制造、冶炼技术、医学等许多方面又多有创新。基于高中教学的实际，本节的内容只能从中择其要者，简要述评。另外，本节内容比较侧重自然科学，这一时期的生产技术成就，如：马钧的机械制造、诸葛亮的木牛流马、百炼钢与灌钢技术等，已见于前节，对这些技术创新，教师在本目教学中不必展开，但可以提及。数学是我国古代科技成就最为显著的学科之一，圆周率的推算又是古代数学发展最显著的成就。很早以前，人们就认识了“周三径一”，即圆周率为3。随着生产的发展，科学的进步，人们知道那太不精确了。魏晋时期数学家刘徽的最大贡献是提出了计算圆周率的方法(“割圆术”)，为计算圆周率和其他相关问题建立起相当严密的理论和完善的算法。刘徽所运用的初步的极限概念和直曲转化思想，非常可贵。祖冲之则更进一步精确推算了圆周率，求出圆周率的值在3.141 592 6和3.141 592 7两个数值之间，并提出其约率22/7和密率355/113，这在世界科技史上竟千年无人超越。他还著有《缀术》，并在天文历法、机械制造方面取得了重大成就。农学成就当首推《齐民要术》。自古以来，我国就以农业为主要生产部门，农业很发达。据《汉书·艺文志》记录，西汉以前共有九种农书。《胜之书》是西汉农书，但已散佚，就靠一些农政书籍尤其是《齐民要术》的引文，人们才能知其残句。《齐民要术》是我国现存最早的完整农书。贾思勰的这部著作集中、系统、全面地反映了中国古代农学成就，尤其是总结了魏晋南北朝时期北方的生产经验。贾思勰治学严谨，“采捃(jùn，摘取)经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，最终写成这部农学的科学著作。地理学也是我国古代深得重视的学科。西汉时期，人们已能绘制精确的地图。东汉时，桑钦著《水经》。魏晋南北朝时期，西晋裴秀、北魏郦道元都是对后世有很大影响的地理学家。裴秀绘制了《禹贡地域图》，“以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易”，他对历史地理认真研究，方有此作。在《禹贡地域图·序》中，他还提出了绘制地图的六项原则，即著名的“制图六体”。北魏郦道元《水经注》是中国古代一部全面系统的综合性的地理学专著，《水经》记载了137条河流，《水经注》补入一千多条，文字也扩充了几十倍，内容涉及面更广，其内容远远超出了河道、水文，包括了河道流经地域的历史变迁、经济状况、自然景观等诸多方面，而且文笔生动流畅。四、关于“道教、佛教的传播和反佛” 本目首先应讲清道教的改造。道教源于民间，土生土长，常常成为民间结社的工具。东晋南北朝时期，葛洪、陶弘景、寇谦之等人对它加以改造。这个改造主要表现在两个方面，一是把道教教义与儒家思想结合起来，使道教成为统治阶级的工具；二是吸取佛教的诫规，模仿佛教的寺院组织，建立道观，发展势力。葛洪在医学、化学方面有重要成就，陶弘景也精通医学。道教的健身法、拳法促进了中国武术的进步，他们的炼丹术无意中促进了古代化学的发展。东晋十六国和南北朝时期，佛教炽盛。这是乱世为佛教广为传布提供了社会条件的结果。其一，这是统治者加强思想

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