对斯宾塞的社会进化论观点探讨斯宾塞将普遍进化原理推及人类社会，认为生物学的进化理论同样适用社会学，由此提出了社会有机体论。斯宾塞在1873年出版的《社会学研究》一书中明确指出：“正如生物学发现生物成长、结构、功能的某些总特征一样，有的是整体、有的是部分，而有的是在下一层次的形体器官中体现。社会学原理也如此。社会学必须认识社会发展、结构和功能的原理，这些原理有些是普遍的，有的是大体上的，有些则是特例。”斯宾塞在1876年出版的《社会学原理》第一卷第二部分详细阐述了社会是有机体的理论。他列专节就社会形成、结构、功能与生物有机体存在着相似之处进行论证。斯宾塞把社会支撑体系比作生物有机体的营养系统。他认为生物进化论在生物消化系统中表现为营养物质的特性，决定了生物有机体的一般与特殊的内在功能；同理，工业体系在社会生存中充当类似的角色。
论及社会分配体系时，他指出：“正如生物分配系统(thedistributing system)一样，我们必须体认社会有机体有关的原理，即：社会有机体的分配系统的发展取决于社会相互依赖的各部分之间的传送(营养)的需要。”总而言之，结合其他才子的观点，斯宾塞从有机体内部考察了社会支持系统，从有机体外部考察了社会分配系统。斯宾塞还侧重探讨了社会结构的进化和社会生存斗争在社会成员凝聚成社会团体中的作用。他认为，生物有机体中的以神经为核心的调节系统其形成与发展的过程，也是与周边有机物的冲突、防御的结果。同理，一个社会里的政府军备组织也萌孽于社会群体间的暴力冲突。更严格地说来，政府机构乃是为了团结、动员社会群体更有效地应付其他社群的挑战。他采用实证方法从人类学的角度详尽例证了社会团体的核心即政府作为战争等社会冲突的调节枢纽的形成过程。
当然，斯宾塞认为社会作为超有机体，与生物有机体也有明显的区别：生物有机体各部分组成了实体性的整体(aconcretewhole)；而社会的各部分构成的整体具有非连续性或分离性(discrete)。斯宾塞对此作了论证：生物有机体为了维持生命的延续，躯体各部分必须保持合作，社会有机体不能像生物有机体那样通过躯体的功能直接从一部分到另一部分传送信息，但社会有机体各部分之间带有情感性的话语和书面的或口头性的理智性语言符号来实行交流与合作。社会群体
正是通过这种非连续性的整体性来保持社会活力的。
本毕业论文认同斯宾塞，且认为生物有机体通过发达的神经系统操纵整个躯体的行动来保持一致性；而社会有机体中意识遍及组成社会群体的每个人身上。因此，生物有机体与社会有机体在意识上的差异表现为：生物有机体意识集中在某一部分，而社会有机体意识则遍及社会群体中的每个成员。由此，斯宾塞得出他的著名结论：社会因有益于社会成员而存在，而不是社会成员有益社会才存在。
第三章斯宾塞的社会有机论 1．如何评价斯宾塞对孔德未能真正坚持客观性原则的批评？ 答：（1）斯宾塞认为，孔德的学说不是关于社会客观性研究的学说，而是从主观性出发，实质是对社会的主观方面展开研究的学说。斯宾塞指出：孔德所倡导的目的是对人的概念的进步作出完整的回答，而他的目的是对外部世界作出全面的回答；孔德认为各种思想具有必然和实在的继承关系，他却认为各种事物具有必然和实在的继承关系；孔德希望弄清自然知识的起源，他是要弄清自然界各种现象的构成。孔德研究主观，斯宾塞研究客观。 （2）在斯宾塞看来，若想对社会进行真正客观地研究，首先必须面对真实存在着的社会有机体，而不是面对作为社会有机体附带的思想状态。只有把个人存在、群体活动和社会组织都看成像生物有机体一样独立于人的思想的外在存在，才能真正客观地观察社会现象，客观地研究社会结构和社会进化。 （3）斯宾塞认为，坚持对社会展开客观性研究更重要的是排除研究者的主观成见。但避免主观性的干扰，寻求社会科学知识的客观性是难以办到的。因为社会现象是由人的行为来完成的，当在一定条件中开展研究活动的社会学家面对在同样条件中存在的人或人群时，因利益、处境、传统等因素的相关性，研究者的情感、意志、评价就会同被研究对象发生错综复杂的联系。 （4）斯宾塞认为追求客观性的理论往往要排斥个别性，只有在同类事物的一般性上成立的知识才具清楚的客观性。 一般说来，强调客观普遍性、排斥主观个别性的社会理论，往往忽视社会个别存在，而专注于社会普遍规律的研究。斯宾塞与此不同，他在强调客观性前提下，不但没有过高估计
社会普遍规律的作用，反而高度重视社会个别性的研究。 （5）斯宾塞的理论出发点是排除或忽视个人情感、意愿等主观因素的客观个人主义。斯宾塞在对社会问题的研究与回答上表现出明确的自然主义。 （6）总之，同孔德相比，斯宾塞追求的客观性确实要彻底得多，因为他不仅主张克服研究者的主观性，而且还排斥研究对象的主观性，并且把这种客观性追求扩展为对社会的自然主义态度或不干涉主义态度。 2．怎样评价斯宾塞提倡的政府对社会生活应当采取不干涉的自然主义？ 答：斯宾塞不赞成像孔德那样试图以社会学理论来指导和管理社会，他主张对待由个人活动构成的社会，应当像对待自然那样顺其自然，而没有必要采用种种政府行为来干涉社会过程，他指出：“一位著名学者认为干涉自然秩序不知会产生什么结果，如果他说的能适用于低于人类的自然秩序，那么就更能适用于存在于人类社会的自然秩序。”斯宾塞崇尚个人自由，认为一个好的社会是个人按照自己的利益达成契约而形成的，如果个人不受政府束缚而像其他生物那样竞争求存，社会将在不断的优胜劣汰中而趋向进步与和谐。 3．怎样理解斯宾塞关于社会分化的理论？ 答：斯宾塞认为社会同生物有机体一样，其成长与进化是通过不断的分化与整合过程来完成的。社会有机体增长的基本形式是机体增大和功能增强。斯宾塞更注意的是后者，他首先从社会功能的增强与分化人手讨论社会有机体增长。他认为，引起增长的原因是物竞天择。 （1）社会成员在竞争中保持优势的有效方式是其职能的专门化。只有强化某一方面的能力，社会成员才能在社会竞争中保持其他成员难以取代的优势。斯宾塞所说的社会有机体的增长，不是简单的数量增加和机能膨胀，而是因竞争推动的社会成员专业分化和社会结构
第二章斯宾塞的社会有机论 一、基本概念 1．综合哲学 答：综合哲学，就是指斯宾塞的哲学体系，社会学概念就是在他的综合哲学的框架内制定出来的。斯宾塞无所不包的进化论思想，由此被称作万能进化论，是斯宾塞综合哲学理论的杠杆。斯宾塞综合哲学的基本原则在他的《基本原理》中得到详尽的论述。在斯宾塞看来，物质处于永恒的和无休止的运动之中，且遵循着如因果关系等一般规律。进化所反映的是物质从同质性向异质性的变化、从不确定性向确定性、从没有联系向建立联系方向发展。 2．社会有机体 答：社会有机体是指，社会是一个有机实体，它是由各个部分相互联系而构成的社会整体。在斯宾塞看来，社会与有机体一样具有结构性、功能性和相互依赖性。社会有机体和生物有机体之间存在着许多相似之处，概括起来主要是：生长过程、结构进化、功能分化、相互依赖等。 3．社会进化 答：社会进化是指，由于外力作用从同质性社会向异质性社会，持续的、没有倒退的和不间断的、直线的运行、转化的过程。这是他早期的思想。斯宾塞后来在他成熟时期指出，社会进化在总体上是前进的，但并不排除在具体的社会中可能会出现暂时的倒退现象，因而社会进化的过程并不是直线的。在他看来，人类社会的进化是必然的，出现暂时的倒退现象是客观存在的。这种倒退不是落后，而是与社会发展与社会环境相适应。
4．结构进化 答：结构的进化，是指社会组织形式由简单到复杂的改变。以工业社会和原始社会为例：在结构简单的原始社会里，它的各部分基本相似，其中一部分很容易被另一部分所代替，社会内部缺少分化，因而具有较高的同质性和综合性的特点；在复杂的工业社会里，其情形已有根本的不同。这时，先前简单社会的那种单一性和同质性特征已不复存在，社会组织呈现出分化和专门化的发展趋势。在这种社会里，一部分活动遭到破坏时，另一部分已无法取代它的活动来维持社会的正常运行。 5．功能分化 答：功能分化，是伴随着社会结构进化而产生的一种必然现象。例如，在一个原始的狩猎部落里，猎手和武士是由同一部分人担任，没有发生彼此分离的现象。但是，随着历史的发展，社会结构日益变得复杂，其社会各部分的功能也出现了自然分化的现象。在定居的农业社会里，耕作者和武士的角色已不再由同一部分人担任，逐步形成相互独立的两部分人。在一个小的部落联盟里已开始出现初步的政治设施，随着一个更大的政治单位的形成，社会结构的进化和功能的分化更为明显。这时开始出现领袖、统治者和国王。他们成为与普通群众、被统治者和臣民们对立的阶级或阶层，执行着与后者完全不同的社会功能。 6．工业社会 答：工业社会，是建立在志愿合作和个人自我节制的基础上。工业社会始终是以个人具有同样的自由，包括商业活动的自由为其特征的。社会在多种形式的活动中所进行的合作是一种志愿的合作。就像一个具有发达给养系统的动物获得分散的和非集中化的调节器官那
第三讲斯宾塞与进化论社会学 第一节斯宾塞和他所处的时代 生平 1820年，斯宾塞出生于英格兰一个教师家庭。父亲和叔父都是属于英国公益会的新教教徒，在政治上，他们反对英国的国教，满怀政治抱负，主张政治自由，同时也是宪章派的积极支持者；在经济上，他们支持经济自由主义，反对国家过多的干涉；在个人生活上，他们则主张禁欲主义，向往清谈平和的生活。他们给了斯宾塞大量的知识，尤其是自然科学方面的知识，但也影响了他的政治信仰和生活态度。 1837年，获得铁路工程师职位。 1850年出版了第一部社会学著作《社会静力学》 所处的时代 斯宾塞生活的19世纪尤其是19世纪的中叶和下半叶恰恰是英国近代历史上一个最为辉煌的时代。自1851年的维多利亚中期起，英国走上了不断繁荣富裕的道路，成为世界工业中心。在国外，大英帝国控制着海洋，将世界许多地方划归为自己的殖民地。 随着经济的发展和殖民地扩张，手工业者、农民和技术工人的生活有了明显改善，人口不断增长的中产阶级更是过上了富裕的生活。（中产阶级认为所有这些发展似乎都应归功于个人的节俭和有条不紊的工作，正是他们的训练有素的努力建立起了庞大的工业体系，并给英国带来了持久的繁荣。认为最好的政府应该是管得最少的政府） 思想遗产 斯宾塞所继承的思想遗产包括：首先他的个人主义来源于马尔萨斯和边沁。从前者的思想中，斯宾塞引申出了适者生存的观点，而从后者的功利主义中斯宾塞获得了个人主义。其次，他的进化论来源于达尔文、赫胥黎和拉马克。斯宾塞完成的主要成就是将主张自由放任的激进个人主义和导源于自然科学的集体主义的有机论进行了综合。 社会影响 被公认为是“自亚里士多德以来，一个智者所能创造的最伟大的成就”。斯宾塞的放任自由的思想迎合了占主导地位的中产阶级。同时，斯宾塞的社会进化论还解决了功利主义思想的危机。宣称：功利主义只是在人类发展的一个较晚的阶段产生的一种价值观。到了斯宾塞的晚年，由于英国出现的经济危机和工人运动，以及英国的经济和社会福利政策由原先的自由放任主义向各种形式的集体主义的转向，斯宾塞的学说已经失去了往日的辉煌。 不过，美国却对经济自由主义表现出了浓厚的兴趣，斯宾塞的思想对早期美国社会学产生很重要的影响。他提出的适者生存、自由放任的原则，以及他的反对专制主义、主张文明的个人主义的态度，适应了美国人当时的要求，成为自由竞争的新美国最有力的理论基础。 第二节社会有机体论和社会进化论 斯宾塞的社会学是生物学主义的典范。生物学的类比法成为他考察社会的主要手段之一。他与孔德类似，将社会学分为社会静力学和社会动力学两个部分，前者涉及社会结构，后者涉及社会进化。所以，第一，他将社会比拟为单个的生命有机体，由此形成了他的社会有机体论；第二，他将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化，由此形成了他的社会进化论。这是其社会学理论的两大支柱。 一、社会有机体论 1、社会与有机体的一致性 2、社会与有机体地区别
斯宾塞的社会学的基本思想是 1、“社会有机体”说 2、社会变迁的类型 斯宾塞的社会进化论 生平：（1820—1903），称自己的学说为进化论社会学，当然也从属于实证社会学。我们今天之所以称他的学说为实证社会学，是因为他与孔德一样都属于不承认与任何哲学有关联，这就属于进化论原则。 （1）斯宾塞一生当中有很多奇迹，值得我们学习：他一共有9个兄弟姐妹，都身体不好，只有他一个人顽强地生存下来； （2）作为一个伟大的社会学家，没有受过正规的教育，只跟其叔叔学习了三年，却能够提出一个宏伟的计划并得以实现，将他那个时代所有理论科学综合成一个“百科全书式”的理论体系； （3）他一生受疾病所折磨，采取了很多措施后往往才能够保证每天工作几小时而不至于痛苦，就是这样，却活了83岁； （4）他没有任何财产，尽管是一名伟大的社会学家。综上所述，美国历史学家乔治萨顿曾经这样评价过斯宾塞：“他不但给了我们知识，而且给我们树立了道德勇气和忠于信念的榜样。” 一、“社会有机体”学说
在1896年出版的《社会学原理》中，斯宾塞提出了“社会是一个有机体”著名论断。在他看来，社会本身就是个生物有机体，遵循着生物有机体的一般发展规律。主要表现在以下几个方面： 1、社会和生物有机体一样，都有发育、生长、成熟、衰老等阶段； 2、当社会有机体体积增大时，社会结构、社会关系也在增大，它们的功能也在增大与分化，并且日益复杂，这样就会导致专业化的产生； 3、一旦社会有机体各部分不同，则它们之间必然发生相互依赖、相互联系，而进化使得这种依赖关系更加显著； 4、在简单社会中，社会功能可互相替代；而在复杂的社会中，社会整合的要求越来越高，迫切需要一个能够控制协调各部分行动的“管理系统”。 二、社会变迁的类型 1、尚武社会，表现为工业社会以前的社会形态。主要特征包括以下几个方面： 第一，社会只有一个中心，负责控制社会成员活动； 第二，每个人的社会地位都是先赋的； 第三，社会结构几乎不变； 第四，社会成员具有共同的精神特征：如守旧、崇古、服从、依赖等。 2、工业社会，尼德兰以来的近代社会类型。有如下几个特征： 第一，由中央集权向自我管理转型；
“社会进化论”在近代中国缘起与发展的历程 摘要：在近代史上，我国不少有识之士为救国图存前仆后继向西方列强学习。其中，著名的“物竞天择，适者生存”的“社会达尔文主义”就进入了中国人的视野，与中国人的忧患心态产生共鸣，激起“救亡图存”的强烈意识。进化论在近代中国社会发展大致经历了太平天国革命到甲午战争，甲午战争到戊戌变法，辛亥革命时期，五四新文化运动时期等四个时期。在马克思主义传播到中国后，达尔文主义的进化史观转变到了马克思主义的唯物史观。而进化论则是他们完成这种伟大转变的理论与实践基础，传播进化论也是传播马克思主义的基础和前提。进化论在近代中国社会的传播对于马克思主义在中国的传播也起到了积极作用。 关键词：社会进化论，缘起，发展历程 1859 年，达尔文的《物种起源》问世，整个世界为之震惊。这本书根据极为翔实丰富的资料，详细阐述了进化的实际方式和过程，指出进化是“凭借自然选择，或者说凭借生物在生存竞争中适者生存的方式”进行的。整个 19 世纪 50 年代，全世界都在谈论着进化论。赫胥黎的 Evolution and Ethics 主要传达的是达尔文的生物领域的进化论，结合当时中国内忧外患的国情，严复将此书译为《天演论》，将进化论的思想带入了中国。 一、“社会进化论”在近代中国的缘起 赫伯特〃斯宾塞，英国哲学家，“社会达尔文主义之父”。他发现，进化论或许不仅适用于生物学，也许也适用于一切学科中；它不但可以用于解释物种和属类的发展变化，而且可用以解释天体和底层、社会史和政治史、道德观念和审美观念的发展变化。严复将斯宾塞的观念也著入《天演论》中，自此，著名的“物竞天择，适者生存”的“社会达尔文主义”就进入了中国人的视野。而此时的中国，刚经历过甲午中日战争的民族之辱，中国在外国入侵中沦为半封建半殖民地社会，民族危机、文化危机、政治危机、社会危机、经济危机同时爆发，正迫切需要这样一股“激励之锤”，以冲击和动摇中国几千年来传统的“天不变 ,道亦不变”的陈旧政治观和历史观，来唤醒这“百年沉睡的雄狮”。《天演论》与中国人的忧患心态产生共鸣，激起“救亡图存”的强烈意识，这样，进化论顺应中国半殖民地半封建社会的需求顺势崛起。 二、“社会进化论”在近代中国发展的历程 从总体上看，进化论在近代中国社会的传播过程大致可分为4 个时期。（一）前期：从太平天国革命到甲午战争（1864——1894） 这一时期，伴随着洋务等西学先后被传入到中国。其中，就包含着对进化论的传播。 1、我国学者与传教士共同传播进化论。1871年，我国学者华衡芳与玛高温合作将英国地质学家赖尔（C．Lyell）的《地质学纲要》译为《地学浅释》，首次向中国介绍了赖尔的地质进化均变说和达尔文的生物能各择所宜之地而生焉，其性情亦时变等生物进化论学说，拓展了赖尔地质渐变论的范围，使国人能够全面了解物质进化发展的思想，也反映出中西双方学者对进化论的重视。 2、专题报道进化论。1872年，达尔文出版了《人类起源和性选择》一书。
斯宾塞的社会学理论及其对美国早期社会学家的影响 摘要：斯宾塞是社会学这门学科的创始人之一，本文首先通过对斯宾塞的简介及其主要社会学理论的介绍，系统梳理了斯宾塞的社会学思想。然后，结合美国社会学早期的本土化运动，回顾了斯宾塞社会学思想对美国早期社会学家的影响。本文认为，经典社会学家的思想历久弥新，已经成为“社会学传统”的一部份，对于社会学这门学科的研习者来说，是常读常新的。 关键词：斯宾塞；美国社会学 1.斯宾塞其人及其主要社会学思想 1.1斯宾塞生平简介 斯宾塞1820年出生于英格兰中部地区的德比，他在九个孩子中排行老大，也是唯一活下来的孩子，父亲是一名教师，母亲耐心而又温和，家境富足，生活安定。斯宾塞从小体弱多病，这导致他不能进入正规的学校读书。长期以来，斯宾塞的教育是由其父亲和叔叔承担的。斯宾塞先后尝试过铁路工程师、作家、机器发明家等职业，始终不曾有过长期而稳定的工作。在他28岁时，终于出现了转机。他成为伦敦著名杂志《经济学家》的编辑，稳定的收入和体面的工作不仅使斯宾塞结交了托马斯·赫胥黎、约翰·廷德尔等著名科学家，而且也使这位思想家的学术潜质开始充分的发挥。3年后，斯宾塞的第一部著作《社会静力学》出版，1852年，发表了论文《发展的前提》，详细的论述了进化的理论，这比达尔文的《物种起源》一书整整早了七年。1864年以后，《生物学原理》、《社会学研究》，多卷本的《综合哲学》、《社会学原理》等著作陆续出版，从19世纪70年代开始，斯宾塞成了维多利亚时代最富盛名的人物之一，他享有的国际声誉和影响几乎可以和达尔文媲美。1903年，83岁的斯宾塞去世。 1.2斯宾塞的主要社会学思想 首先，社会有机体理论。社会有机体论和社会进化论是斯宾塞社会学理论的两大基本支柱。斯宾塞的社会学是生物学主义的典范，生物学的类比法成为他考察社会的主要手段之一。他从两个途径出发考察社会：一方面他将社会比拟为单个的生命有机体，由此形成了他的社会有机体论；另一方面，他将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化，由此形成了他的社会进化论。在斯宾塞的主要著作《社会学原理》中，他首先提出了“什么是社会？”，接着他回答到“社会是有机体”。斯宾塞不同意社会唯名论者的观点，认为社会不是一系列个人的一个集合名词，而是—个客观的存在物。在该书中完成对社会性质的论述后，斯宾塞紧接着说明了为什么社会是一个有机体，他的答案主要来源于将社会与生物有机体进行类比后获得的—些相似性，他认为和有机体一样，社会也具有随着体积的增大，其机构也复杂化的特征；在斯宾塞看来，虽然社会和生物有机体之间有太多的一致性，但他还是清醒地意识到两者间也有一些本质的区别，例如：社会没有一个具体的形态、社会是一个分散的整体等。因此，斯宾塞认为，社会既是有机
第2章斯宾塞的社会有机论 第一节生平与著述 一、家庭影响。 二、斯宾塞生活的年代是英国近代史上最为辉煌的时代。 三、斯宾塞的主要工作。 第二节社会有机论和进化论 一、斯宾塞的科学观与进化原则。 1、进化：物体的集结，集结时其运动消散，在这个过程中，物体由不确定的分散的同质状态进化到确定的，凝聚的异质状态。 A．分散到集中。 B．集中到分化 C．从不确定的、不定型的、无序的状态到确定的、有形的状态。 2、进化的动因是“力的恒久性”分为引力和斥力，引力导致运动，斥力导致静止，当两者平衡，物的分化和整合趋向平衡，一定的进化过程完成。当外界作用使引力和斥力的平衡打破时，全部重新开始。均衡是进化的起点和终点。 二、社会是有机体－反复论证社会和生物有机体的相似性，其目的是运用宇宙万物的普遍规律进化规律，说明人类社会的发展。 1、社会是一个独立存在的实体。在这个问题上有两种观点：社会唯名论和社会唯实论。斯宾塞是从唯实论出发来解释社会的。 社会唯名论：霍布斯、亚当斯密等英国功利主义为代表，充分肯定个人和个人利益的重要性，认为社会是一个虚幻的存在物，社会是表示这个虚幻存在的一个名称。 社会唯实论：欧陆理性主义者斯宾诺萨、孟德斯鸠和黑格尔，认为社会固然由个人组成，但个人一旦组成社会，就具有了独立存在的特性，因此社会是一个整体。 2、社会作为一个实体，就有与组成它的个人不同的个性，这种个性使他与生命有机体在许多方面表现出一致性。 A．生长过程－不断生长，规模范围扩大 B．结构日益复杂－结构分化 C．功能分化－结构分化伴随着功能的分化 D．相互依赖－各要素之间相互关系日益密切 3、社会有机体和生物有机体的差别 A．社会有机体是一个松散的整体，构成的个人自由而分散；而生物有机体的一切成分紧密结合。 B．生物有机体中，意识的功能仅集中在某一部分，而社会有机体中，社会是增进个人目标的工具和手段为成员的幸福而存在。 C．生物有机体有完备的器官构成和功能系统。 主要器官三大功能系统 家庭制度支持系统：生产系统－工人 礼仪制度分配系统：商业、交通、通讯、银行－商人、银行家 政治制度调节系统：统治阶级、管理阶级－工业资产阶级政府 三、社会进化论 1、社会有机体不是永远处在不停顿的变化中，而是与人体组织一样，一旦结构和功能的变化适应了环境的要求，达到了均衡。 2、进化不是直线式，倒退的发生是肯定，不可避免的 3、进化方向不是单一的，不同社会的进化方向是多样的。 1st社会进化目的论。 2nd社会系统的功能论。
斯宾塞学说、达尔文进化论，严复翻译的《天演论》之间的关系 从进化的哲学观念到科学进化论进化论,旧曰演化论,是一种认为自然界万物都处于不断变动中的观念,与之相对应的是物种不变论。1859年,达尔文在《物种起源》中以详实的材料、生动的言语和严密的逻辑,对进化这一传统命题做出了新的诠释。他认为,进化的机制在于大自然对生物后天差异性的选择,即在世世代代的生存斗争中,大自然倾向于使那些有益的变异得到保留,而使那些有害的变异遭到淘汰。达尔文将这一解释概括为自然选择。达尔文的自然选择排斥一切涉嫌目的论、进步论的主观因素,代之以更为客观的科学精神和极具说服力的科学论证,为进化从一种抽象的哲学观念升华为彻底唯物的科学理论奠定了坚实基础。因此,自然选择是达尔文进化论的核心和精髓。 斯宾塞的进化观奠定了其社会进化学说的基础。早在1850年以前,斯宾塞便在思考进化的问题,其社会进化思想在开山之作社会静力学中已初现端倪。斯宾塞对进化的思考源自他宏大的哲学构想。涉猎生物进化问题,正是要为他的社会动力学奠定基础。从时间上判断,斯宾塞对社会动力的研究,要早于物种起源的问世,因而它不可能是基于达尔文进化论。真正对斯宾塞进化观的形成产生决定性影响的, 乃是19世纪初的拉马克进化论。华莱士写道: 显然,斯宾塞的生物学思想完全基于拉马克学说,强调获得性征的遗传。 他们的差异集中体现在两人对进化、适者生存和生存斗争三大概念的不同理解上。首先,达尔文与斯宾塞对进化本身的理解有着天壤之别。斯宾塞坚信进化即进步的法则,认为从低等生物到作为最高生物形式的人类之间构成了一个线性的、呈不断上升趋势的、向前发展的必然过程。这种必然进步观遭到达尔文的坚决反击。他驳斥道: 我不相信任何一成不变的法则我不相信有什么必然发展的法则。达尔文甚至不愿使用进化这个被斯宾塞赋予方向性和目的论色彩的术语,他通常用变异的遗传来描述生物个体毫无方向和目的的演变。达尔文的进化实为分支的演化,呈树状,而拉马克斯宾塞式的进化乃是线性的进步或发展。其次,达尔文的自然选择不同于斯宾塞的适者生存。斯宾塞将“适者”直接与人类社会的“强者”等同起来,进化乃是伴随着强者的生存和壮大的必然过程。这一名为“适者生存”、实为“强者生存”的强者哲学。在达尔文看来,“适者”是指那些能适应自然环境的生物,并非一定是所谓的“强者”。强弱只是相对而言,对自然的适应或者说自然选择才是生物进化的永恒法则。最后, 达尔文与斯宾塞对“生存斗争”的理解相去甚远。在达尔文那里,“生存斗争”是生物为适应自然必须做出永无休止的努力,它以及进化本身都是一种普遍的、永恒的、无所不在的现象。斯宾塞将“生存斗争”视为人类社会不断进步、走向完美所必然经历的残酷过程。随着社会进化至完美境界,进化及生存斗争的历史使命就此终结。与达尔文相比,斯宾塞对生存斗争的理解显然带有目的论、方向论的主观色彩。 尽管达尔文进化论与斯宾塞学说在进化观上存在如此巨大的分歧,但这并不妨碍前者对后者产生一定影响。达尔文进化论在当时所产生的学术影响和社会效应很大,以至于斯宾塞与大多数人一样, 不得不正视达尔文学说给他们的固有观念和现实生活带来的冲击。不过,斯宾塞在吸收达尔文学说时,并没有放弃他坚信不疑的拉马克主义,反而通过有限、批判地吸收“自然选择”来强化自己对拉马克进化论的信仰。 综上所述,斯宾塞社会进化学说既不可能源自达尔文进化论,也不可能在其要旨上受到后者的影响。尽管达尔文进化论间接促进了斯宾塞学说的改进和普及, 但二者在基本进化观上的巨大分歧是不能因为这种影响的存在加以否认的。 生物进化论是一个不断完善的理论体系，一般认为以达尔文《物种起源》的发表为起点，但其实在达尔文之前已经出现了各种形式的进化论。在其后的100多年中，随着现代生物学的进展，生物进化论在《物种起源》的基础上被不断完善，修正了达尔文的一些学说。
孔德斯和宾塞社会学思想的异同 孔德与斯宾塞分别被人们称为社会学的至圣和亚圣。他们的社会学思想有诸多相似，但是，由于不同的历史背景，又有不同之处。以下就两人社会学思想的异同点做简单的整理概括。 （一）相同点: 1.实证的科学统一观。两者的理论都是建立在社会学初建时期的实证主义范畴内，都主张社会学的假设具有类似于自然科学的假设，社会学应该建立在对社会现实的研究上，而不是建立在过去的神学或形而上学的哲学思辩形式上。认为社会现象最复杂，社会学必须建立在其他学科的完善基础之上，尤其是生物学基础之上； 2.有机观。两者都深受当时自然科学研究方法特别是生物学成就的影响，都认为人类社会如同生物体一样是有机联系的。他们都将社会看作一个有机的个体，社会各个部分执行特殊的功能； 3.进化观。将社会看作像个人一样是不断生长的，逐步进化的。原始社会对应人类童年，现代社会对应人类成年； 4.强调情感的重要性。将情感看作行动的动力，道德的基础； 5.乐观主义。两者的理论的最终目的都相信人类必然会朝社会进步的方向前进，注重社会的发展维度，而忽视社会的滞后维度； 6.两者的理论都偏重社会的二元对立分析范式，即研究社会的秩序与变迁，将社会视为两者的有机统一体； 7.两者都在对社会进行实质分析的过程中，注重社会的构成要素的功能分析，对后期的结构功能主义的产生起了重大的影响（如：孔德对家庭、所有制等的分析，斯宾塞对社会机体的产生、分化等的分析）； （二）不同点: 1. 孔德重主观（人类精神发展史），斯宾塞重客观（社会体系的结构与功能）； 2.孔德提倡集体主义（社会优先于个人，社会唯实论），斯宾塞宣扬个人主义（个人优先于社会，社会唯名论）； 3.孔德认同方法论的整体主义，斯宾塞认同方法论的个人主义； 4. 在对待国家态度上。孔德支持国家干预，斯宾塞强调自由放任； 5. 在社会学研究上。孔德认为社会学的一项重要功能是有效的预测，斯宾塞认为社会学不是精确的科学，不可能作精确的预测； 6. 在社会进化模式上。孔德主张单线社会发展观，认为社会服从不变的规律，将社会性变迁限制在较窄的领域；斯宾塞认为社会发展的具体类型是不同的，社会性变迁的范围很大,复杂多样，进化不是直线的，倒退也可能发生，社会进化的方向不是单一的，而是多样性的；
第二章斯宾塞的社会有机论 1．斯宾塞社会有机论的基本思想是什么？ 答：社会有机论的核心观点是把社会当成一个统一整体来看待。 （1）社会是有机体 在社会观上，斯宾塞明确表明自己的社会唯实论立场。社会不是毫无固定联系的个人组成的集合体，而是靠着长期、牢固的关系联系起来的稳定结合体，它并非对众多个人的命名，而是独具特征的实体。 所有实体可划归为三类：①无机体，包括种种物理和无机化学现象；②有机体，包括生物现象和心理现象；③超有机体，特指社会。把社会看成超有机体意味着不能从个体层面上考察社会现象，只能把社会看做相互联系的整体，从整体角度考察各个部分之间的相互关系。 （2）社会同生物有机体的比较 ①社会与生物有机体的相似之处 a．生长。有机体不同于无机物质之处在于，它具有生长、发育的过程，即形体或规模能够扩大、增殖。生物机体的生长过程较明显，社会的生长即地域空间的扩大、人口的增加，需经漫长时间才能完成。 b．结构分化。伴随生长过程，有机体自身结构日益分化和复杂化，即社会或生物机体的各个部分之间差异性增大了。 c．功能分化。伴随结构分化，各个结构单位为维持整体生存而执行的功能也出现了分化。“功能”本来是生物学概念，指部分对整体生存的贡献，斯宾塞将其引进社会学。功能分化表现为，各个结构单位的活动已经不能互相替代。
d．相互依赖。在高级生物或社会机体中，没有任何一个部分可以独立维持其自身生存，必须依靠其他部分，从其他部分那里获得自身所需的生存条件。 e．内部结构的有机化。随着生物机体或社会的发展，其内部的各个组成部分也不断趋于有机化，即各个结构单位也经历与整体相类似的分化与整合（一体化）过程，从而形成相对独立的微型有机体。 由于各结构单位的独立性增强了，当整体生命消失后，其结构单位仍能存活一段时间。 ②社会与生物有机体的区别 a．各部分之间的结合程度。生物机体是结合得十分紧密的凝聚性整体，而社会各个部分相对较独立，因而是相对松散的整体。 b．联系方式。生物机体各部分的联系表现为有形的、物质性传递过程，而社会各部分的联系主要靠语言等无形的象征符号来维持。 c．意识的分布。生物机体的意识集中于机体中的特殊部位，而在社会中，意识遍布有机体的各个部分，每个社会成员都具有意识。 d．部分与整体的关系。生物机体的各个部分是为整体而存在的，整体生存是部分生存的前提，是生物机体的最高目的；在社会中，部分与整体的关系刚好相反，个人不是为了维持社会而生存和活动的，社会整体的繁荣不是个人努力的目标，反倒是社会成为促进个人实现自身目标的手段和工具。个人幸福具有最高价值。 （3）对社会内部各个功能系统的分析 ①功能系统概念 a．斯宾塞把生物学中“功能系统”概念引进社会学。社会功能系统指社会内部执行特定功能活动的组成部分，即依据功能而划分的内部结构及其活动方式。 b．社会功能是以社会有机体的“需要”为依据的，社会有机体的需要是有机体为实现
内容摘要：斯宾塞的艺术进化论是其艺术游戏说的有机补充。斯宾塞认为，艺术的起源和发展遵循着从同质到异质的发展过程，艺术的进化遵循复杂性递增的原则，复杂化的艺术比早期艺术更完美。斯宾塞的艺术进化论给研究艺术的起源与发展提供了一个崭新的视角，但与此同时也存在着固有的局限性。 关键词：斯宾塞艺术进化艺术起源 赫伯特?斯宾塞（herbert spencer，1820-1903）是英国维多利亚时期著名的实证主义哲学家。其著名的“艺术游戏说”从生理学角度对剩余精力的产生做了解释，指出了游戏与审美活动之间的内在联系。作为社会进化论的代表思想家之一，斯宾塞的“游戏说”中缺失了艺术起源与发展问题，对此，他自有其“进化论”来加以弥补。“艺术进化论”既可以看作一个独立的艺术理论，同时由于它弥补了斯宾塞“艺术游戏说”中所缺失的一面，并与其一道构成了一个比较完整的有关艺术起源、本质与发展趋势的思想体系，因此也可以看作是对其游戏说的一个有机补充。 一.斯宾塞艺术进化论的主要内容 艺术进化论可以上溯至亚里斯多德，但它作为一种理论，却是十九世纪生物进化论诞生后方衍生出来的。“进化”（evolve）一词源于拉丁文evolvere，其含义为“展开”、“发展”和“演化”，其生物学的意义主要指生物由低级向高级、由简单向复杂的演化。后来，“进化”一词超出了生物学的范畴而进入文化和艺术领域。作为一种存在，艺术和文化也处于不断的进化之中，艺术的进化即艺术的演变历程。 斯宾塞的进化理论其实并非象一般人所认为的那样来自于达尔文，而是更多的受了拉马克（lamarck）有机进化论的影响。有机进化论是拉马克在《动物学哲学》（zoological philosophy）中提出来的，认为动植物新的、更为复杂的物种形式起源于逐步的变化。人的性格可以遗传给下一代，但每一次遗传都会伴随一些变异的出现，这些变异逐渐会经过几代的积累而不断增加，这可以解释为什么在进化的过程中会出现现在这样丰富多彩的物种。斯宾塞的贡献在于他发展了这一学说并把它应用于社会领域，来解释社会和文化现象，从而形成了他的社会进化论。 斯宾塞的艺术进化论是其社会进化论的重要组成部分之一，主要包括如下观点： 首先，艺术的起源和发展遵循着从同质到异质的发展过程。从同质到异质，这是所有有机体进化的规律。每个微生物在早期阶段无论在结构上还是在化学组织上都仅由单一形式的物质构成，随后逐渐地衍生出两种不同的物质，生理学称之为异化（differentiation）现象。这些异化的部分慢慢演变为新的物质，并开始了新的异化过程，如此周而复始，最终形成了构成动植物的肌体和组织，这就是生物体进化的过程。艺术的发展也是如此，它并不是一种偶然现象，而是和其他事物一样，遵循着从同质到异质的发展过程。以书写、绘画和雕塑的起源与发展为例，早期的书写、绘画和雕塑都只是建筑的附属物，而且同最早的政府形式――神权统治有着直接的关系。只是后来它们才逐渐与建筑相分离，由同质进入异质的发展。这种发展不仅表现在同建筑等形式的相互脱离和所包含主体的多样性上，而且体现于艺术作品的结构中。在很久以前，文字、声音和动作中的节奏基本都是统一（同质）的，后来则慢慢地发生异质变化，逐渐演变为诗歌、音乐和舞蹈。而现在在一些现存的原始部落中，我们仍然能够看到这种原始节奏的统一。绘画也是如此，与古代绘画相比，现代绘画的异质性增长更为明显。同时斯宾塞指出，艺术的起源与发展不是孤立的，它必须在精神和社会的发展中才能得到真正的解释。 第二，艺术的进化遵循复杂性递增的原则。在《进步：它的规律和原因》中，斯宾塞认为事物的发展进化具有复杂性递增的原则。这实际上是进一步解释了从同质到异质的发展规律，从同质到异质的过程，实际上同时也是从一种从简单到复杂的过程。斯宾塞认为，艺术
斯宾塞 生平 赫伯特斯宾塞（1820-1903年） 出生于英格兰中部地区，生活于“维多利亚时代”。 理论著作 《综合哲学》包括《第一原理》（一卷）、《生物学原理》（二卷）、《心理学原理》（二卷）、《社会学原理》（三卷）、《伦理学原理》（二卷），《社会静态学》，《进化的假说》等。 理论渊源 1、马尔萨斯 人口理论：适者生存 2、亚当斯密 功利主义经济学：个人主义 3、达尔文 生物进化论 社会学观 社会有机论和社会进化论的思想是贯穿斯宾塞社会学的两条主线，是他关于社会的基本理论观点。 1、社会有机论 社会是一个“有机体”的实体，与生物有机体的相同之处：生长过程、结构进化、功能分化、相互依赖等，但两者之间也存在着不同： A：生物有机体是具体的整体，部分之间结合紧密；而社会有机体是一个松散的整体，各部分结合不紧密 B：生物有机体中，意识集中于一定部位；而社会有机体的意识遍布于每个人身上。 C：生物有机体的部分是为整体而存在的；而社会有机体中，社会整体是为其部分即成员的幸福服务的。 社会有机体的组成部分： 生产系统————工人阶级 分配系统————商人阶级 调节系统————工业资产阶级 2、社会进化论 斯宾塞认为社会发展是不可逆转的，不能返回到先前的阶级上去，而且社会发展是以一种分散和再分散的方式进行的，不是直线的。而且他还大力普及社会自动进化的思想，他认为国家和政府的过分干预，会妨碍社会的发展。 社会的进化类型： A：从社会分工和社会结构的复杂程度分： 简单社会——复杂社会——二重复杂社会 B：从社会成员居住状况分： 游牧社会——半游牧社会——定居社会
C：从社会管理调控方式分： 军事社会——工业社会 军事社会最突出的特点是强制。 工业社会是建立在志愿合作和个人自我节制的基础上。 3、关于国家的理论 国家是社会的一种特殊形式，即政治上组织起来的社会，或者说是社会为了进行必须的合作而有意识建立的政治组织。 在社会功能上，国家是进行社会调节的机制，政府则是具体执行调节智能的一种器官。 在国家和政府的权力的基础问题上，他提出了“对活人的恐惧”是政治权力的基础，而“对死人的恐惧”是宗教权力的基础。 同等自由法、执法、专门化管理等概念的提出。 评价 斯宾塞是英国社会学的奠基人，是一个多产的著作家，并受到了社会的承认和尊重，被誉为学术界的“思想泰斗”、“维多利亚英国的亚里士多德”，他的社会有机论和社会进化论产生了巨大的影响，但是他的唯心主义历史观和社会自由进化理论并没有得到现实社会的认可。 比较 孔德与斯宾塞比较 相同点： 二者都以实证主义作为其理论的指导和方法论前提，对社会发展都持有进化论的思想，都是以一种“自然秩序”的眼光看待资本主义社会中的阶级分化和等级制度。 不同点： A：两人在研究方向上不同 孔德：注重人类精神发展史，其立论的基础是唯心主义； 斯宾塞：注重社会体系的结构和功能变化。 B：两人在社会与个人关系上不同 孔德：主张社会先于个人； 斯宾塞：主张个人优先于社会。 C：两人在社会进化模式上不同 孔德：主张单线的社会发展观； 斯宾塞：主张社会发展具体类型不同，进化并非直线，且进化方向不单一，具有多样性。
社会学作业（1） 一、名词解释 1、社会有机体论：斯宾塞认为，社会同生物一样也是一个有机体，各个部分相互联系，整个社会有其结构和功能。只是社会有机体的联系更自由和松散、而且社会整体是为了社会成员而存在的。 2、社会进化论：社会进化论认为社会就像宇宙的其它部分一样，不断从低级向高级进化，即从军事社会向工业社会进化，只是这种进化并不是直线的，而是在集聚与分化的过程中不断向前发展。 3、结构功能理论：结构功能理论认为社会有其要达到的目标和实现的功能，为此就必须具备响应的结构，而特定的结构又决定了社会可能发挥的功能，社会就是在结构与功能的不断变革中前进的。结构功能理论的主要代表有孔德、帕森斯等。 4、交换理论：交换理论认为人类的相互交往和社会联合就是一种相互的交换过程。它把经济学的商品交换原则推广到社会行为，认为一社会行为都是利益交换。 6、社会结构：社会结构是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系，包括劳动者与生产资料的结合形式、劳动者在生产过程中相互交换活动的关系、劳动产品的分配关系以及由他直接决定的消费关系。 7、基本社会化：所谓基本社会化就是“生物人”通过社会文化教化，获得人的社会性，获得社会生活资格的过程，是人的早期的社会化过程，也称为一级社会化。
二、简答 1、社会学创立的历史条件是什么？ 答：社会学创立的历史条件有三个方面： （1）社会变革的需要 （2）自然科学发展的推动 （3）社会经验研究的积累 2、简述社会学创立和形成时期的代表人物及其主要思想。 答：社会学创立和形成时期的代表人物主要孔德、斯宾塞、马克思、涂尔干和韦伯，他们的主要思想分别是： （1）孔德：1、科学的分类：科学是最高层次的学科，是科学之“王后”，所有其它科学都为它的建立做了准备。2、社会学研究的对象：类比于生物学的解剖学和生理学，社会学的研究对象分为社会静力学和社会动力学，社会静力学考察社会系统各个不同部分的反应规律，研究社会机体之间的平衡与和谐；社会动力学研究人类理性和人类社会发展的过程；人类理性发展经历了三个阶段：神学阶段、哲学阶段、实证阶段；与此对应的社会发展经历了军事阶段、过渡阶段和工业阶段。社会静力学是研究秩序问题、社会动力学是研究进步问题。3、研究方法：孔德认为必须用自然科学的方法来研究人类社会，观察法、实验法、比较法和历史法。4、孔德观点的缺陷：唯心主义、形而上学反辩证法。
从生物有机体到社会有机体与斯宾塞的社会进化论从生物有机体到社会有机体与斯宾塞的社会进 化论 本篇毕业论文这样写道:斯宾塞对社会学的学科构建有过一个经由自然科学的“物理”转向社会科学的“政理”的过程。论及社会科学与自然科学的区别与联系时，斯宾塞认为研究自然科学中事物之间的因果联系是探索以政治为核心的社会现象的前提和理论基础，因为“这种政治思考方式就与当前对自然科学现象的认识相似”。西斯宾塞认为同自然科学一样，社会学研究只要用实证主义方法论，特别是归纳法，研究者具有一定的素质，排除自己固有的偏见，就会得到与自然科学研究同等的科学性。斯宾塞论证了社会学存在的合理性，反对以自然科学那样精确与否作为社会学的衡量标准。 斯宾塞的社会史观与其社会学密切相关。而斯宾塞的社会学思想有其学理及具体的社会语境。 斯宾塞及其社会学著作的基本价值取向。斯宾塞与法国的西塞斯?孔德并称为西方社会学奠基人。他的青年时代正逢英国资本主义由自由竞争走向垄断时期，整个社会正在转型，为了解决过渡时期的各种社会矛盾与冲突，斯宾塞博览群书，广涉生物学、心理学、伦理学、教育学、政治学、哲学、天文学等诸多学科，建构具有百科全书气魄的社会学体系。1850年12月斯宾塞发表了第一部社会学专著《社会静力学》，旨在探求如何限制国家与政府的活动空间，从而让个人获得充分自由。正如作者1892年1月在该书再版序言中指出:“这部著作中某些段落已包含了自1850年以来已经有很大发展的一些思想或思想的萌芽。该书出版后在社会上引起了强烈反响，第一版很快告罄。
相关才子对此进行了自己的分析:作为西方社会学的开创人，斯宾塞早在1859年11月达尔文的《物种起源》公布之前，就表露出进化思想。他在1855年刊印的《心理学原理》中，论述了心灵进化的历程，认为人类精神的进化是由外界刺激引起的。1857年斯宾塞发表了题为《进步:它的规律和原因》的论文，说明宇宙间的一切都进化的学说思想，奠定了他的普遍进化论的基础。达尔文的进化论在社会上广泛传播后，更使斯宾塞确信自己的社会进化论是有自然科学作证明的。他认为包括自然和社会的宇宙都遵循着“力的持久性”第一原理。1858年初，当物理哲学在斯宾塞《综合哲学》初稿中达到其目标时，此时神学和超验 的生命观念已为“力”所取代。普遍进化的观念虽未改变，但斯宾塞此时已不再从生命有机体这方面进行论述，而是从“力”的机械论方面加以阐明了。第一原理是力的持久性，从中可引出两项必然的结果:一切事物倾向于最终的均衡，以及随之一切物体为达到这种均衡而通过进化过程改变自身。包括人类社会在内的整个自然界，在转化或进化的普遍过程中形成整体，这正是力的均衡这一普遍规律之结果，而转化和作为其根源的普遍规律皆是力的持久性的必然结果。此类见解在达尔文阐明其学说之前，斯宾塞已提出。因此，斯宾塞并非从生物学的角度，也不是运用任何生物学类推法提出“社会进化论”，而是依据物理学所阐释的普遍进化的总见解的角度提出这一学说的。这一见解范围包括社会学和生物学，也包括天文学和地理学，它们同样都是同一规律并行不悖的表现形式。他由此网罗上述诸多学科建构一个庞大、繁杂的社会哲学体系。
生活中的社会学期末论文 代码：SSG00021 教师：张楠 姓名：贺佳琦学号：20140270 专业：金融班级：01 上课时间：2015年9月至2015 年12 月 考生成绩： 论文成绩平时成绩课程综合成绩阅卷评语： 阅卷教师(签名)
社会进化论与生物进化论的本质思想区别 14金融01班20140270 贺佳琦 【摘要】:人们习惯上将斯宾塞的社会进化学说看作达尔文的生物进化论在哲学社会科学领域的移植或延伸, 并用“社会达尔文主义”来概括斯宾塞的思想，但达尔文与斯宾塞对“进化”本身的理解有着天壤之别。 受拉马克学说先入为主的影响, 斯宾塞坚信“进化即进步”的法则, 认为从低等生物到作为最高生物形式的人类之间构成了一个线性的、呈不断上升趋势的、向前发展的必然过程。达尔文认为, 进化的机制并非在于拉马克所说的“一切生物都内在地(先天地)和必然地倾向于完善化” , 而是在于大自然对生物后天差异性的选择,即在世世代代的生存斗争中,大自然倾向于使那些有益的变异得到保留,而使那些有害的变异遭到淘汰。两者从思想根源就有本质上的区别。【关键词】：斯宾塞、达尔文、社会进化论、生物进化论 作为19世纪三大自然科学发现之一,达尔文进化论对当时及后来的西方社会产生了深远的影响。在达尔文进化论的巨大社会效应下, 人们往往将与达尔文同时代的英国哲学家赫伯特·斯宾塞的社会进化学说视为达尔文进化论在哲学、社会科学领域的移植或延伸。 到了1920年代,威廉·布莱恩等美国反进化论者相信, 斯宾塞、尼采等欧洲社会哲学家与达尔文乃一脉相承。这一看法后来随着美国史家理查德·霍夫斯塔特的《美国思想中的社会达尔文主义》(1944年)的问世而得到加强。霍夫斯塔特不仅率先将“社会达尔文主义”当作一个正式的学术命题加以研究,还将斯宾塞确立为“社会达尔文主义之父”,认为其社会进化学说是试图将达尔文的生物进化理论应用于人类社会而产生的结果。 事实上, 将斯宾塞的社会进化学说视为达尔文进化论的延伸的看法难以成立。 从时间上看,斯宾塞早在达尔文发表《物种起源》(1859年)之前便提出了他的进化思想, 后又撰写《进步的法则和原因》(1857 年),对其进化观作了进一步