![[名校志向塾]合格学习院 徜徉文学海洋——考取学习院大学文学部的留学生王杨](https://img.doczj.com/imgb4/05etdlt4y2zr1yy18dqe-41.webp)
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吅格学习院徜徉文学海洋——考取学习院大学文学部的留学生王杨
人物简介：王杨，出身安徽芜湖。2009年考入湖南工业大学室内设计专业。大二时选择退学，于2011年4月留学日本，就读于美罗斯语言学校。5月进入名校志向塾学习文科留考对策课程。2012年12月考入学习院大学文学部。
选择退学自学日语
2009年，经过高考王杨考入湖南工业大学室内设计专业。虽然考入现今国内热门的专业，入学后王杨开始变得闷闷不乐。原来作为乖乖女的王杨，仍小到大都是沿着父母为她规划的平坦大道一路走来。她热爱文学，中学时便被夏目漱石的《我是猫》、《少爷》等作品吸引，也希望能够按照自己的意愿选择大学选择专业。王杨意识到，现在还来得及，便开始抽空自学日语。
王杨自幼接触日本动漫，也曾为之着迷过，所以她坦言学习时并没有感到非常吃力，于是在短短两个月便掌握初级日语。此时，留学日本的想法在她心里已经非常强烈。大一结束后，她便奔赴上海新东方学习日语。当她将想要退学后去日本留学这一想法告诉父母时，父母认为她只是一时兴起，于是对她说：“你如果能够在今
年12月吅格日语N2，我们就同意。”大二一开学，王杨回到了大学，然而心思已全然不在专业课上，她一有时间便翻开日语书，背单词记语法，晚上也是“挑灯夜读”。不出所料，2010年12月，王杨以超出吅格线相当多的成绩通过N2。她的父母发觉女儿好像长大了，也遵守了当初的诺言，同意王杨留学日本。王杨立即联系一家留学中介，开始为她的留学之旅做准备。
正当她满心欢喜即将踏上那片梦想的土地时，日本发生了大地震。2011年春天的
那场地震，震碎了很多日本人的家庭，也击碎了不少外国学生的日本留学梦，然而王杨坚持了下来。“大地震刚过，家里担心留学影响我的安全。但我留学的想法一
点也没有改变。爷爷一直很疼我，这次也非常支持我，他通过各种渠道了解到日本的真实情况，得知地震后人们的日常生活并没有受到太大的影响。于是我和爷爷
联手说服了爸妈。”
与塾“结缘”冲刺留考
按原定计划，王杨于2011年4月，樱花烂漫的季节来到东京，就读于美罗思语言学校。5月便进入名校志向塾学习。原来，刚刚来到日本的王杨与一位准备报考大学
院的学姐住在一个房间里，那位学姐得知有一家大学、大学院升学指导机构，便带着她一起去“考察”一下。这一次的“考察”，也让王杨与名校志向塾“结缘”。在冯老师的介绍下，她得知在日本考大学需要参加留学考试，而留考的成绩也决定了将
来的去向。当天，她便报名参加留考日语300分保证课程。
来到日本不到一个月，王杨开始了语言学校和塾两点一线的生活。“在语言学校学
习压力比较小，因为大家的目标和起跑线也不一样，所以即便在一个教室学习，没有竞争的氛围，精神紧张不起来。在塾里学习，首先能够得到许多与考试相关的最新信息，通过这些信息我们可以充分认识日本的考试制度。日语虽然可以自学，但是在自身努力的基础上掌握答题技巧，可谓事半功倍。在塾学习时，老师会交给我们学习方法，掌握这些后我们能够以有限的词汇答对更多的试题，虽然在国内已
经吅格N2，但感觉日语还是比较薄弱，塾的学习方法对于我非常受用。”
在塾学习一段时间后，王杨感觉日语方面进步颇大，为了迎战即将到来的留考，她又报名了留考对策课程，开始了紧张充实的应考生活。
虽然这段日子比较辛苦，谈起塾的学习，王杨依然露出非常欣慰的笑容，她说：“那段时间每天都非常忙，但塾的课程带给我很大的收获同时也给我带来无比的欢乐。教日语的贺超老师特别幽默，每次上课都让我们感觉非常轻松没有压力，更重要
的是，他教会我们如何快速掌握知识点。在课堂上还会涉及一些课外的单词、流行语，课堂氛围非常活跃，也勾起大家学习日语的积极性。起初我最担心的是文综，
因为以前学美术，高考是艺术特长生，所以文综基础差。塾的汤沐黎老师和丁瑞老师给我很大的帮助，他们的教学方式很特别，在文科学习上为我打下扎实的基础。我参加过两次留考。2012年6月留考比半年前进步了许多。”
吅格学习院徜徉文学海洋
通过塾的学习，王杨过了留考这一关。接着，摆在她面前的是如何选择适吅她的大学和专业。仍小热爱文学的她，毫不犹豫地选择了文学专业。
“我喜欢日本文化，想仍日本史方面去了解日本古代的文化，同时也想仍现代元素
出发，去学习当今日本延伸出来的新的文化。我在网上查到学习院大学文学部有
这些课程，而且通过一次偶然的机会与学习院大学的前辈交流，他们非常支持我
考学习院，也给了我不少帮助。”
2012年10月6日是学习院大学的入学考试，带着一年来努力的成果，她信心十足地来到了考场。
“学习院大学文学部入学考试分两部分，校内考和面试。校内考也分两部分，日语
阅读和小论文。日语阅读考察范围比较广，因为是文学部还涉及很多文学常识的
问题，留学日本前我就比较喜欢夏目漱石，来日本之后读村上春树还有人物传记
类书籍，这一方面的积累，起了很大的作用。今年的小论文是以‘社会格差’为话题，恰巧塾的林骐骅老师在考前帮我准备过与这一题类似的题目，小论文是我的弱项，多亏了林老师的辅导。我以日本社会现象为例，进一步将‘社会格差’分为学历格
差和工资格差等问题，很轻松地写完六百字。上午结束笔试之后，休息一小时，下
午开始面试。面试老师问我为什么选择学习院大学、为什么选择文学部等问题。这些在塾里都曾准备过，所以面试比较顺利。” 考试结束一周后，王杨便拿到学习院大学的吅格通知书。对文学梦的执着与努力，牵引着她顺利地走进文学的殿堂。
“学习要靠自己，但要掌握学习方法，我的学习方法是塾教给我的。其次就是平时
多看报纸、多听新闻，这些积累虽然感觉不起眼，但慢慢会发现它们非常实用。”这是王杨对后辈的建议，也是她的经验之谈。
在快节奏的东京成长
一年多以来，王杨的收获不仅在学业上，谈到留学日本后自身的改变，王杨坦言：“我是独生女，在国内的时候什么事都听父母的，特别依赖他们。一个人在外面生活一年多，有了自己的想法，比以前独立、坚强，待人处事上也更成熟了。”
国内的升学压力不断加剧致使越来越多的学生选择出国留学。对于选择日本的优势，王杨有她独到的见解。她认为：中国和日本都属亚洲国家，中日两国一衣带水，文化与习惯上有很多相似的地方，所以在生活上比较容易适应。留学日本的费用相对比较低，家里的负担也会少一些。作为邻国，也作为发达国家之一，日本仌有许多值得中国学习和借鉴的地方，所以留学日本不失为上策。
吅格心中理想大学，也开启了她新生活的一页。谈及今后的打算，王杨说：“学习之余，我想尝试弓道。一次偶然的机会在一桥大学体验了弓道，了解到弓道是日本传统步艺的一部分，不仅可以锻炼身体，还能够磨练心智，学习院大学有供学生活动的弓道部，刚好可以参加一下。”同时，王杨也做着两手准备－升学大学院与就职。仍美术到文学，我们也期待王杨会仍不一样的艺术视角出发解读出不一样的日本文学。
（名校志向塾、权慧）
我心目中的理想教育 你有没想过，你已是学校教育的牺牲品？ 你有没想过，你心目中的理想教育是什么样子的？ 你有没想过，如果你在更开放更公平更和谐的教育环境里，你会是个怎样的我？ 我已经是大二的学生了，想到自己曾经心目中的理想教育，有些苍白，因为想也没有用了，人生不能换个模式重新来过。我个人认为我是教育的牺牲品，关于教育，我思考了很多，也思考了好久，思考学校教育机制本身，教师群体，还有我们自己。 我心目中理想的学校教育，首先应该公平，对交同等学费的每一位学生公平，公平的对象应该包括：对成绩好和成绩差的学生公平，对家境好和坏的学生公平，对有艺术或体育特长和没有特长的学生公平，等等。学校不应该靠排名次来判定一个人，应该用发展的眼光去看人才，不应该以单纯的升学率为目标，对成绩好差的学生区别看待。 老师不应该让问题学生带家长。老师连学生都教育不好，还指望能教育好家长吗？在学校教
育方面，学生有这样那样的错误，学校和教师的责任应该大于家长和学生本人，学校教育不应该让家长介入太多。我还听说国外流行一种教育，就是不单纯记文化分，也要将德智体美劳等落实到具体分数，累加后算总分，意在提高学生的综合能力，还让家长陪学生一起上课和活动，听起来很唯美，不过实在不现实。品德怎么考？谁来出题？怎么出？还有家长把学生送到学校就是想让自己省点精力，好去工作更好生活，还有就是信任学校的教育机制和水平。学校在这方面就已经将角色错位了。很大程度上增加了家长的负担。 教育不应该注重结果，过程同样重要。不应该以最后而又唯一一次的中考分或高考分来群分学生，划分人才等级。学校单纯追求升学率，如同人只追求金钱一样，都应该受到批评和指正。尤其是高中教育，这个我深有体会，学习一门科目，没有真正去研学深究，只是单纯讲了概念，然后就是漫无天日的做题，做题，再做题。做到你考试时看什么题都觉得似曾相识的地步，就算做是领会这一学科的奥妙了。一次高考，几多欢喜几多忧，就那一次，最后的失误，把你的
我理想的学校 本文是关于高中作文的我理想的学校，感谢您的阅读！ 学校，使更多欢笑的地方。而对于这充满欢笑的校园，我同样也有自己的想法。这座学校的校园是绿色、民主、洁美、安全、愉悦的，当然，它更是现代化高科技的产物。进入校园，首先映入你眼帘的是教学楼前前后后的花草树木，一年四季，满目苍翠，芬芳典雅。校园内假山、小桥、流水、凉亭，情趣四溢。同学们可以在清新、幽雅、安适的环境中学习，学习效率更胜一筹。学校的教学楼和办公楼可是高层次的，当然不用考虑上下楼的麻烦，用特快环保电梯上下，只需几秒钟。电梯的外观很美丽，同学们会喜欢。电梯是多功能的，乘电梯的人少时，电梯就缩小一点，人多了，就自动扩大，可容下好几十个人。 在电梯里面不仅可以听到美妙的音乐，还可以看到闭路电视，洞察整个校园的动态。在会议室、微机室、教师办公室，学生教室每人都有一台属于自己的微型电脑，需要时可以即时上网。同学们课后都可以查到当天老师所教的内容，并在网上与老师、同学交流自己的学习心得，疑难问题。考试时，教室里的电子扫描仪可以自动检查同学们是否作弊，如果有学生作弊，扫描仪会在电脑上显示出来，所以，老师从不监考！学校的安全设施完全是一流的。校门可以自动检测每个进校的人是否携带凶器，危险物品等，如有情况就会发出警报，学生的学习就更安定了。学校所有班级的门都是自动的，每个班级各有一个多功能卡通机器人，它们负责检测学生当天身体状况，帮助老师检查学生作业等。如果有同学身体不舒服，便可以通过卡通机器人的检测，及时地得到医治。学校里所有的教室和各功能室的玻璃是特制的多功能玻璃，非常坚硬，即使碎了，碎片也藕断丝连不会伤人。
这种玻璃隔音功能特别好，室内的声音再大到室外只有几分贝了，不会影响别的班学习。更神奇的是，它还有自动清洁的功能，一染上灰尘只要轻触一下就自动消掉了，为同学们解除了擦玻璃的烦恼。班里的每一件物品都是由电脑控制的，只要触摸屏幕上“灯”的按纽，灯就会自动打开，再按“黑板”按纽，黑板就自动干净了……每个功能室和教室都有一条通往外面的地下道，很宽敞，也是自动的，这是预防意外用的。虽说学校里有自动灭火器，但还得以防万一。比如着火了，同学们按了电钮进入地下通道，可以安全地离开学校。学校的每个角落都有自动报警器，一有险情报警非常方便，保安随时可以到达，解决问题。 在这里上学的同学和家人联系也非常方便，如果有事只要在黑板上方的触摸屏上点击自己的名字就联系上你自己的父母了，然后进行视频对话，家长也可以通过屏幕随时了解孩子在校的表现。老师家访也同样如此，家校联系变得非常方便。你们看，这就是我心中理想的学校！怎么样？我相信，随着现代高科技的飞速发展，我理想中的学校一定会变成现实！
文学概论 名词解释 1、精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的 观念活动。（第100页） 2、灵感：是作家在内心长期积累、比较、分析材料，艰苦地思索以至达到寝食俱忘的程度 之后，突然在无意之间获得的一种可能性的结果。（第137页） 3、直觉：是作家凭借过去的知识积累，过去的经验，已有的、炉火纯青的判断能力和推理 能力，并与目前所专注的思想趋向、情绪趋向等相结合，对某种事物（或现象）做出的突破性顿悟。（第138页） 4、艺术真实：是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内 蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。（第161页） 5、艺术概括：是作家依据自己的体验和认识，以主题的审美价值追求能动介入方式，对富 有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。（第162）6、人文关怀：是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人 的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。（第170） 7、艺术形式：是语言材料及各种艺术手段的有机组合，是艺术内容的组合、生成与呈示， 是艺术文本的存在形态，是文学审美价值的实现方式。（第179） 8、艺术构思：是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回 忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。（第132页） 9、俄国形式主义：产生于20世纪20年代，其主张是：认为能够成为文学作品的东西是它 的“文学性”，“文学性”就在于它的形式，主要是语言形式，而与作品中的社会历史内容无关，代表人物是艾亨鲍姆。（第175页） Ps：俄国形式主义不知道正确与否，是自己通过书上的话提炼出来的。
我心中的好学校 房县实验小学袁文芬 作为长期在学校工作的老师，在新课改大潮的推动下，在我理解课改这把刀为什么从“课堂”动手的原因后，我心中的好学校的形象也悄悄的走进了我的心。下面我就结合《我心中的好学校》和本校的实际情况从特色、品位、队伍和设施四个方面来谈谈我的想法。 一、学校应该有自己的特色。 评价一所学校的优劣的标准是多种多样的，且总是处于动态之中。但最重要的就是学校的特色。从某种意义上说，没有最佳，只有最特，最特就是最佳。一所优秀的学校必然有其特色所在、优势所在、风格所在。一所学校如果没有特色，就没有强劲的生命力，也就没有了优势。当然学校的特色不是空穴来风，它是校长独特的教育理念的产物，是在学校长期发展过程中逐步形成和确立的，又是建立在教师和学生的特长之上的。 二、学校应该有自己的品位。 品位本来是用以说明矿石或矿体中所含有用成分的百分比，后来用来比喻人或事是否有高的价值、高的标准。这里的品位是指学校的内涵是否丰富，是否具有教育上的校园品位，包括每一个细节、每一个建筑、每一处绿化都应该精雕细刻，细节有时更能反映品位。校园应该围绕学生展开一系列的布置，应该考虑怎样给学生最大的便利。如图书，除了给学生好的图书馆外，还可以把学校的每个走廊等变成随时都能拿到书籍的地方，让学生在任何一个时刻、任何一个角落都能拿到自己喜欢的书，知道在哪个地方可以找到自己需要的书。又如
计算机，要在任何一个学生需要的地方配置计算机，让学生时刻能上网查看。这些虽然会给管理带来不便，但要努力克服困难，给学生提供最大的方便。 其次，一个学校的品位反映在学生的品格上。学校不但要传授知识，更重要的是塑造人品人格。苏霍姆林斯基说过：当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。如果真做到这样，学生能不断地进行理想的追求，不断进取，这样的学生就不需要我们担心了。而现在我们有些学校，学生离开时带走的是对学校、学习的厌恶甚至仇恨，所以，学校应该教会学生热爱学习、热爱生活、教会学生关心社会、关心生命。如果一个学校能在学生的人格和品德的发展上下工夫，教会学生追求理想，能关心民族命运，能时时提醒自己永不停止、永不失望，那就是给了学生真正的点金石。因为只有人格、品德完善才会有品位，才会让学生成为一个社会的人缘儿，而不是一个嫌弃儿。 三、学校应该有一支好的师资队伍。 一个好学校还需要有一支好的师资队伍。 1、一所好学校应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长。 校长是一校之魂，如果一个学校没有了魂，这个学校就没有了精神和活力，没有我们需要的一切。校长首先应该具有人格魅力，应凝聚全体教师的力量和智慧，能让每个教师发现自己、挖掘自己的潜能。一个没有出息的校长总在埋怨教师，一个出色的校长总在发现每一个教师的优点、特长，能把教师的创造性、积极性发挥到极致。校长应该懂得教师的需要，创造一种好的氛围；同时让最优秀的教师得到最
文学概论复习资料 一、填空、判断、选择题 1、文艺学：广义：文学学，三个分支（文学理论、文学批评、文学史）；狭义：就是指文学理论 2、文学理论的对象和任务 （一）对象——文学的普遍规律，即文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法等。（其中有文学四要素：世界、作家、作品、读者） （二）任务——文学活动发展论、文学活动本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。注释：文学活动发展论——研究文学活动的发生发展过程，研究文 学在不同历史阶段的不同的特征。（纵向） 文学活动本质论——从总体上研究文学活动区别于其他活动 的特殊性质。（横向） 文学创作论——研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程 和规律。 作品构成论——研究作品的构成因素及其相互关系。 文学接受论——研究读者接受过程和规律。 3、文学活动论：文学活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。 4、文学活动的构成，四要素：世界、作者、作品和读者；（需要理解） 第一，世界；①内涵：世界主要是指文学活动所反映的客观世界，即自然万物和社会的历史与现实。 ②主要学说：摹仿说（再现说）：文学艺术是对客观世界的摹仿和再现。 西方：柏拉图：艺术摹仿理念（三类事物：永恒不变的理念、呈现为感觉世界中的各种事物、镜中的映像和艺术品中描写的故事等；三个层次的世界：理念世界——现实世界（感性世界）——艺术世界。艺术世界摹仿现实世界，现实世界摹仿理念世界。） 亚里士多德：艺术摹仿现实并再现现实也把艺术称作“摹仿”。 中国：没有西方那么发达，但对世界也有不同程度和不同侧面的强调。 陆机《文赋》：伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游” 司空图：“思与境偕”；王夫之：“情景”之论；王国维：“意境说” 摹仿者摹仿的对象： 一、“行动中的人”。——密切关注现实人生，强调有生命的人生，认为文艺的根本任务是摹仿现实和人生。 二、“过去有的（是指曾经存在或正在存在的事，这是已有的事）或现在有的事、传说中的或人们相信的事（是指想象或可信的事，是现实中未曾有过的事）、应当有的事（是指实际上并不存在，但按情理、按规律而应当存在的事）——是普遍的，更高的真实。 文艺再现世界：诗人是摹仿者，更是创造者，诗人的摹仿是再现和创造。 第二，作者；①主要学说：表现说：文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的
我心目中的好学校 一千个读者有一千个哈姆雷特，每个人对好学校理解不同，他就有不同的标准和要求，但殊途同归的是，每个人都对心中的好学校怀着一种美好的期待，所以好的学校，不一定是带给你功成名就的身外物质，而一定是带给你内心震撼、激发某种灵感、充分展示兴趣个人特长的心灵乐园，家园。应考虑以下几个方面： 1、明确的教育理念 所好学校应具有前瞻性的教育理念。 2、拥有一位有思想，善经营，懂管理，会科研的“职业”校长 一个好校长应一位优秀的校长必须有高瞻远瞩的眼光，站位很高的战略思想，从长远谋划，有自己的职业理想，有很高的学校定位；具备调控的教育管理能力和与时俱进、不断创新的教育科研能力。还必须知人善用，因为人才是一所学校的核心竞争力，包括领导班子成员和普通任课教师，真正做到能者上，庸者让，整天无所事事，没有一点思想，只知道应付，不能积极主动找事干的人坚决不用，让真正干活的人有信心，有成就感，有奔头；优秀校长必须做到班子成员责任到人，分工明确，奖罚严明，要敢于放开手，不能事事插手，亲自过问，让他们有一定的权力并同时承担责任；优秀校长要协调好班子成员关系，对有碍于团结的问题要思维敏捷，处理果断，培养团结和谐积极向上的管理作风，形成班子凝聚力和向心力；优秀校长必须有个人独特的人格魅力和很好的亲和力，让所有教职员工从内心服你，进而转化成工作和学习无穷的动力。
3、拥有一支团结务实，敢于创新，勇于奉献的领导班子 领导班子是一所学校的坚强领导力量，是一所学校教风、学风的风向标，是一所学校校长的管理理念和管理思想的具体操作和执行者，领导班子的工作作风将直接决定或影响这所学校的整体风气。学校不同于机关和行政管理部门，日常工作都是一些具体的，需要亲身去做的实际工作，量大而且琐碎，这就要求学校领导班子要扑下身子，深入课堂教育教学一线，主动参与教研、课题科研中去，要始终如一，要求老师做到的，领导班子必须率先垂范走在老师前面，领导是为老师服务的，树立服务思想和意识，不能以领导自居搞特殊，不能拈轻怕重，怕吃苦耐劳，在老师面前树起形象和威望，否则坐在前面说的一套套的，背后就会被戳脊梁骨。 总之作为学校中层干部在工作中团结务实，敢于创新，勇于奉献，引领教师们成为一名“研究型”的教师，而不是一名教书匠。始终铭记职务是学校赋予的，领导的威信和威望是自己在工作中逐步树起来的，不是校长给的。 4、有一支有爱心，有活力，高素质，有特长，结构合理，齐心协力，和谐团队，具有现代教育理念和能力，掌握现代教育手段的研究型教师队伍。 首先教师是学校办学的主体，教师的工作状态将直接决定着学校的发展。伟大与成功并不遥远，只要做个有心人，成功来自激情，来自不懈地追求卓越的努力，一个人如果失去了冲动，就永远不会有成功。
比较文学概论名词解释 一：名词解释： 1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。 2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。 3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。 4影响研究法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法后来成为最早的研究方法之一其理论依据在于各国文学的发展都不是孤立的而是相互影响的。 “影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。 5平行研究对文类的各种问题进行跨民族跨语言跨文化甚至跨学科的理论整合以寻求不同文类之间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。） 6 渊源学站在“接受者”的角度对某一作家或作品的外来影响即它的题材主题、思想、风格、艺术技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种印象的渊源口头的渊源书面的渊源。 25、笔述渊源：见之于文字的渊源。 26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想 28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响
我心目中理想的小学 作者：张晓雷 摘要教育是推动人类社会进步的车轮，教育是一份造就未来的伟大事业，教育是促进我们茁壮成长不可或缺的“养料”。从小到大，我们一直都在接受着各种各样的教育，教育是造就未来的事业，今天的教育就是明天的生产力，今天的学生就是明天的建设者。但是教育不是企业工厂。教育的目的在于使学生能够在未来世界生活得更美好。教师对于教育的本质目的的理解和认识，直接决定着他的工作态度、方式、途径的选择和潜力的发挥 关键词传统教育；自由教育；小学。 理想中的小学教育什么样？有人说，这个主题很有诗意，但讨论起来却很残酷，因为我们大家都知道理想中的小学教育应该什么样，但当我们面对现实时，我们又只能把理想搁置起来，无奈地为孩子作出各种选择和安排，“什么都从小抓起”，用他们童年的幸福和快乐换取未来的成功。既然如此，我们为什么还要讨论理想。因为，理想给了我们的奋斗目标，如果连理想都不谈了，那我们就真的只剩下梦想了。 有人说，教育的理想是天使，教育的现状是魔鬼。这话有失偏颇，却也从一个层面反映了当下不少人对教育的不满。上海交通大学熊丙奇教授就提出，当前的小学缺乏三种教育：一是公民教育，二是生活教育，三是平民教育。这种缺失使得我们的教育出现了这样的怪圈，即所谓的好小学是把初中的课上好，好初中是把高中的课上好，好高中是把大学的课上好，而大学却在讲小学、幼儿园就应该学的东西，比如养成教育。 我认为理想的教育应当是以快乐为前提，在教育的过程中注重习惯的养成和方法的学习和积累. 首先是快乐，因为只有快乐才有兴趣，有了兴趣才有坚持不懈学习的动力，只有在这种动力的推动下取得的成功才是我们真正想要的成就。在愈来愈激烈和残酷的社会竞争面前，在就业压力越来越严峻的情况下，现在大多数的父母都在担心孩子未来生活所面临的困难和压力，为了孩子将来生活过得高人一等，能胜人一筹。对孩子的期望值过高，就将本应像小鸟一样自由飞翔的孩子，用所谓的兴趣班和培训课把小鸟关在了封闭的牢笼，把孩子套上了沉重的枷锁，并且自以为是为了孩子的未来，全然不顾孩子的意愿。忘记了揠苗助长的寓言，让孩子失去了人生中一段本应快乐的童年，而换来的往往是物极必反的结果。其实适当的给孩子一个选择的机会，他们会对自己所选择的事情投入百分之百的热情，以快乐的心情学习，在学习中享受快乐，这是教育的最佳形式。 最后我认为要注重方法的学习和积累. 方法包括学习的方法和做人的方法。古语：“得其法者事半功倍,不得法者事倍功半.” ，学习本是一项艰苦而复杂的脑力劳动，只有掌握学习的方法才能够真正的学以致用。授人以鱼，不如授人以渔，理想的教育应当是教会方法，而不是一味的题海战术。教育不仅仅是对知识的教授，我认为更应当是对做人的培养和对中华民族传统美德的传承。在物质生活飞速发展的今天，我们的教育缺少对素质的教育，对责任的教育，现在的我们大多是独生子女，往往太过以自我为中心，眼中只有他人的错误，苛求老师完美，而从不检讨自己的行为。举个例子来说，学生可以上课睡觉，而老师却不可以。学生可以不交作业，而老师却不可以不判作
《大学》文学特色探析 摘要：随着郭店楚简的出土及思孟之学的深入研究，作为“四书”之一的《大学》逐渐受到学者的关注。有关《大学》的研究主要是思想方面的，而对其文学特色少有人问津。《大学》作为先秦说理散文的代表作品之一，其文学特色很具研究价值。试从出彩的说理技巧、较强的散文节奏性、匠心独到的引用结构三个方面对其进行阐释。 关键词：《大学》文学特色说理散文节奏引用 《大学》《中庸》自宋代起便从《礼记》中独立出来，与《论语》《孟子》一起被宋儒称作“四书”，成为“孔子—曾子—子思—孟子”这一儒家道传体系的有力证据。近年，对于《大学》的思想研究较多，但针对其文学方面的研究较少，因此本文尝试对其文学特色进行分析。 首先，有必要对《大学》的作者问题进行简要讨论。《大学》被看作是曾子学派的作品，始于朱熹，“及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意”。[1] （P.1 ）“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意而门人记之也。”[1] （P.4 ）清代，学者们对《大学》作于曾子提出了质疑，如戴震①、陈确②等。随着1993年郭店楚简的出土，学者们结合出土文献与传世文献，对《大学》的作者问题提出了新的看法。李学勤先生认为，“朱子说《大学》系曾子所作，绝非无因”[2] （P.47 ）。梁涛提出，不仅曾子的孝道观念及“忠恕”思想与《大学》篇的思想具有一致性，而且从学术传承的角度来看，《大学》与曾子也有关系，且《大学》与《中庸》在思想方面具有承接关系，《大学》出自曾子或者其弟子的可能性很大。③据此，学者们认为《大学》出自曾子或其后学之手，是可信的。 陈桐生先生的《从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位》一文以曾子的散文作为中国说理散文成熟的标志。④而《大学》作为曾子的代表作品，极具文学特色。 一、出彩的说理技巧 《大学》作为说理散文，其出彩的说理技巧令人称赞，具体体现于以下三点： （一）逻辑推理的娴熟运用。逻辑性是说理散文的重要考量标准之一 《大学》作者善于运用逻辑推理增强其说理性，如：
[我心目中的教育]我理想中的学校教育 教育起源于人类生存与发展的需要，其发展经历了由与日常生活融为一体的自然化的生活化教育，到独立于日常生活的专门化、制度化的学校教育的过程。学校教育自诞生之日起，就一步一步的带着人们远离其原来的生活，超越现实的即现在的生活，走向理想的而不是理念的未来的生活。它是促进人类发展和进步的最有效的途径，在人类发展的历史长河中，它已经而且还在继续发挥着这种独特的作用。 我心目理想中的教育，不应成为维持现实生活的工具，而应是引领人们走向更加美好的生活，成为引领人们超越现实生活走向富裕、文明、美好生活的重要力量。教育应当起到引导学生生活向前发展和提升及引导人们向往、追求和创造未来美好生活的作用。这就意味着教育不是回归而是引领和超越现实生活，即教育对于现实生活，不是“回归”而应是“超越”；对于未来生活，则不是“回归”而是“引领”。 怎样让教育引领人们超越生活呢？ 20 世纪初，杜威主张教育即生活，学校即社会，要使学校成为日常生活实践的大本营，以扭转学校教育中不重视儿童的兴趣和情感体验、不重视儿童生活实践能力培养的弊端。客观地说，在理论上，他认为学校生活与现实的自然状态下的生活是不同的，“自发( 现实的自然的) 的生活本身只有经过教学活动的改造和提升，才能成为儿童发展的手段和工具”，“现实生活是如此复杂，以致儿童不可能同它接触而不陷入迷乱”，解决办法是由学校来创造一种自觉的生活，“学校作为一种制度应当简化现实的社会生活”。但是在实践操作中，由于学校教育过于日常生活化，使儿童陷入了当下的、偶然的、琐屑的生活，使得他的理论及其实验背离其初衷而归于失败。 教育有着自己的特殊使命，自一诞生就被赋予了传承知识、承载价值、引领生活、追求理想的神圣使命。教育要引导学生求真、寻善、向美，以促进生命不断成长、不断超越现实和生成新的自我。教育既源于生活又高于生活，并在过程中引导学生抛弃当下的现实利益去感悟人生的意义所在和追求生命价值的提升，“不管人类社会对教育的需求达到怎样普遍化的程度，不管学校教学、课程的具体内容怎样不断地随时代发展而变化，‘作为教学过程中的学习成长’所面临的基本任务的性质和目的，不同于‘日常情境中学习成长’的性质和目的这一点不会变化。也许，这就是人类教育史上曾屡次出现的学校教学彻底回归生活世界，或以生活世界学习方式组织学校教学的思潮和实践，都不能持续长久的重要原因之一。” 教育当然要面对现实。但对我理想中的教育而言，现实生活只是教育存在的基础和前提，最终要被人们在教育引导下改造和超越，这是教育的本质价值所在。“教育作为一种培养人的实践活动，它必然具有超越的特性。教育的着眼点不在于使人‘接受’、‘适应’已有的，而在于为‘改造’、‘超越’的目的而善于利用已有的一切。”这就是说，教育对于现实生活，不仅仅在于“回归”，还在于“利用”、“改造”它来为实现“超越”的目的服务。教育就是以传承知识、承载价值、引领生活、追求理想为基础，引导学生不断超越自我、超越现实、实现理想，创造新的更美好的生活。在这个过程中，学生不断敞开知识的视野，逐步加深对世界、他人和自我的认识，对现实生活的理解，对未来美好生活的向往，在视野的敞亮中不断提升人生的境界，获得生存的意义和价值，自由地成为自己，成为真正的人。他不应该满足于现实生活，仅仅是享受现实生活的人，更应当成为创造未来美好生活的人。 我心目理想中的教育更要面向未来。教育对生活而言本质上是一种引导和超越。因为，人的生活不仅仅意味着“活着”，人的生活更在于人“像人一样”智慧地、体面地、高尚地活着。这是人之为人的独特性，关涉人的生存的意义和价值问题。教育就是使人变得更加富有、聪明、能干、健壮、高尚、完美的力量。教育的目的就是要使人超越动物性的自然存在，超越社会性的社会存在，不断扩展和提升人之为人的生命意义。“教育就是使人成为人”，“ 教育帮助个人自由地成为自己”，“ 通过文化传承使人成为他自己”。因而我理想中的教育不
名词解释 第一章文学观念 名词解释： 1、文学观念：文学观念就是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答。文学观念是发展变化的。 2、文学四要素：当代美国学者艾布拉姆斯提出的，文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。 3、再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。 4、表现说：在文学四要素中强调“作品”与“作家”的关系，即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。 5、实用说：在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具，可以为某种社会目标服务。 6、客观说：在文学四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。 7、体验说：在文学四要素中强调读者对作品的意向性的体验这种关系，强调读者阅读作品是体验和现创造。 8、文学的定义：文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。 9、符号论的文化概念：从符号学的角度看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。 10、品质阅读：是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质，表示首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情节和主题运动。这是就西语而言的，若是论汉语文学中…品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等，进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。 11、经验和体验：个人和见闻和经历及所获得的知识和技能，统称为经验。所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。经验是一种前科学的认识，它指向的是真理的世界（当然这还是常识、知识，即前科学的真理）；而体验则是一种价值性的认识和领悟，它要求“以身体之，以心验之”，它指向的是价值世界。 12、文以载道：中唐时期韩愈等古文运动家提出的，经宋代理学家的解释得到完善，“文以载道”的意思是说文像车，道像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。如果车装饰得很漂亮，却不载物，那么车再美也是无用的。可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。这样的文学观念偏重于文学的教化目的。 13、寓教于乐：古罗马时期的思想家贺拉斯提出。认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者的快感和教益的文学观念。 14、价值阅读：“价值阅读”表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”。当然这里所说的价值，首先是文化价值。 15、审美：审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对于客体的美的观照、感悟、判断。 16、情致：由黑格尔提出。情致是两个方面的互相渗透，一方面是个体的心情，是具体感性的，是会感动人的，另一方面是价值和理性，可以作为认识。但这两个方面完全结合在一起，不可分离。因此对那些情致特别微妙深邃的作品，它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的。 17、虚静：中国古代文论概念。“虚静”就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以虚静可以理解为审美活动时的心理状态。 18、艺术真实性：艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质。 19、出入说：王国维提出的。作家的体验不但要能“入”，而且还要能“出…：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”入乎其内就是移情式体验，出乎其外，就是体验主体对体验的反刍。
《我心目中理想的中学》学生发言稿 《我心目中理想的中学》学生发言稿 《我心目中理想的中学》发言稿六年（2）班吴梓珊 昨天，我仿佛刚刚踏进小学的校门，背着小小的书包，跟着老师学"a——o——e——"；今天，我已是一位快小学毕业的六年级学生；明天，我即将离开小学，奔向中学，奔向未来。 说起我心目中理想的中学，我想象着它有两方面的美。一是物美。首先，那儿是一个规模不小的中学，校园里到处是绿色，有宽阔的操场，操场上有长长的红色跑道。俯视操场，红绿相间令人心旷神怡。其次是高高的教学楼，教学楼里有生物室、实验室、化学室、音乐室等，各种各样的专用室分布在每一层楼。我猜想：教室一定很宽敞，窗明几净。墙上贴满了优秀书法、习作、绘画作品等。还有一条条激励我们努力学习的名人名言。在教室的某个角落，一定有一个"文化站"。我想：那儿一定可以阅读各种世界名著，比如：《老人与海》《傲慢与偏见》、《高老头》......教室里一定充满了浓厚的文化气息。操场上会有一个"文化长廊"吧！那儿一定会有全校同学们的优秀书法、摄影照片......还有同学们获奖的奖状。 未来的中学，我想不仅物美，而且人更美。上课了，有和蔼可亲的老师站在讲台上为我们上课，老师们把所有的知识无私地教给我们，课余时间还为拓展我们视野。同学们也融洽相处，互相帮助。遇到较难的题目或不懂的地方相互讨论，共同交流。下课，同学们都在一起运动，其乐融融。哪位同学受伤了，许多同学一定会尽力帮助，这个校园一定充满了"正能量"。
我们即将跨向中学的大门，为了实现心中美好的理想，我会不断努力，积极向上，争取考出优秀的成绩，让它伴随我走向另一个崭新的天地——中学。
名词解释 实用说：从功能的角度界定文学，认为文学是道德和政治教化的手段。实用说肯定了文学的工具性，但在一定程度上忽视了文学独立的审美价值。 结构：是指先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式，如语言规则、叙述模式、文体等。 互文性：是指任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联，都是对其他文本的吸收和转换。 文学：是作家借助于虚构和想象，通过语言形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。 文学形象：凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象或联想的感性对象，都可称之为文学形象。 文本：文学文本是文学存在的现实形态，文本以书面语言或口头话语的形式使文学成为一个可以感知的实在对象。现代文论把它理解为一个独立自足的艺术世界，一个有待解释的开放对象。 诗歌：是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。 意境：中国古典诗学的重要范畴，指诗人的主观情意与客观物象相互交融而形成的一种重要艺术境界或审美境界，具有“境生于象而超乎象”的特点。 小说：用散文形式写成的、有一定长度的、虚构的叙事文体。 戏剧冲突：是指表现在戏剧中的、因矛盾双方的意志对抗或人的内心矛盾而造成的、能够推动剧情发展的矛盾冲突。戏剧冲突是戏剧艺术表现矛盾的特殊艺术形式，是戏剧性的集中体现。 文学思潮：是指在一定的社会文化思想的影响下，为适应社会变革和艺术创新的需要而形成和发展起来、并产生了广泛社会影响的文学思想潮流。 文学流派：是指一批作家因为在思想倾向和文学观念上有相近的见解，在创作实践上有共同的艺术追求，并以他们的创作实绩显示了相似的风格特色而形成的创作群体。 典型：即典型人物或典型性格，是现实主义叙事文学所创造的、在整体个性的表现中显示了某种社会历史蕴意的、具有高度审美价值的人物形象或人物性格。 浪漫主义：是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型。 自然主义：是19世纪后期以左拉为代表的一种文学思潮，它是对于现实主义文学理论的一种片面、扭曲的延续和发展，主张以自然科学方法来观察和表现社会人生。 填空题 1．浪漫主义文学的“表现性”主要体现在“抒情性”和“个性化” 两个方面。 2．孔子谈论文学功能的著名观点是诗可以兴、可以观、可以
大学励志文学稿 很多时候，我们都会需要用到一些大学励志文学稿，那么大学励志文学稿都有哪些呢?一起来看看吧。 能通过第一关障碍的跑者，那是千人中唯一的强者。他们在干旱的沙漠上个个奋力向前，欲争夺最后的锦旗。随着时间一分一秒过去，在沙漠上耗尽体力的选手难以计数，一个接着一个倒下。跑完 沙漠全程的，竟只有数十人，是通过第一道关卡人数的千分之一。 跑者必须凭借自己的智慧做选择，选对了路尚有一丝希望;选错了，则枉费先前的所有努力，将面对失败。 深具智慧的最后一群选手选择了正确跑道，他们拖着疲惫的身子，激发出最后的潜能。他们知道自己已然战胜了数万失败对手，只要 再坚持最后这段路，终将赢得冠军。 终点就在眼前，一名选手鼓起勇气，用尽一切力量，拼命向前冲刺，终于越过终点线，成为唯一的获胜者。 此刻，举世为他欢呼喝彩，因为他是最伟大的胜利者，获得有史以来最丰盛的奖赏。 我们是最棒的，我们是成功者，我们是顶尖的大师。我们不是在告诉我们或教导我们，只不过在提醒我们罢了。 毫无疑问人可以长时间卖力工作，创意十足，聪明睿智，才华横溢，屡有创新，甚至好运连连可是，人若是无法在创造过程中真正 地了解自己想法的重要性，就一切都会落空。 在成功、财富以及繁荣的创造中，最重要的因素来自内心你的想法。如同有句话提醒我们的那样：“坚持着一串特殊的想法，不论 是好的是坏的，都不可能不对性格和环境产生一些影响。人无法直 接选择环境，可是他可以选择自己的想法，这样做虽然间接却必然 会塑造他的环境。”
在这里问自己一个问题，如果你能够窥探成功人士的内心，你便会发现丰富的正面经历成功的想法，而且毫不犹豫。为了创造外在 的财富，你必须先创造你的繁荣的念头。你必须看见自己成功的模样，成功地在心中演出你的梦想和抱负。 综合各行各业的许多成功人士，虽然他们各有不同的才华、气质、技术、工作道德和专业背景，但却有一个共同点。这条共同的金线 就是，他们都觉得自己很成功。他们从未质疑过这个事实，他们无 法了解为何有人会质疑自己的伟大程度。他们很难了解别人为何无 法成功，因为对他们来说，成功的秘诀很简单：成功源自于自信， 再转换到物质世界。它不像许多人所相信的那样，是倒过来的。成 功人士知道，在人生中他们可以控制的一个层面就是自己的想法。 我们都拥有这项优点，所以就让我们也从那里开始吧! 别总给自己留退路。 要想战胜自己，必须具备的条件是：欲望以提升自己，毅力以磨平高山，以及相信自己一定会成功。 到了下午3点钟，他还没有做成一笔买卖。但他想交易可能发生在销售员的态度上不在销售员的希望上。 他记起了成功是由那些肯努力的人所保持的。他又热情地再重复几次：“我觉得健康，我觉得愉快，我觉得大有作为!”大约在那天 夜里十一点钟时，他疲倦了，但他是愉快的：那天他做成了20次交 易!他达到了他的目标，获得了奖励，并学到一条道理：不断的努力 能把失败转变为成功。 无论心中有多恐惧，一定不要让自己的心死去。 永远地相信自己，这不是说说那么简单的。如果你真的能做到了，那么你离成功已经不远了。 工作不仅是赚取薪水，它也是在赚取我们自身的资本。如果你只是为了工资而工作，你将会成为一个不幸的人，你的生活将因此而 陷入平庸之中。
第一章文学观念 第一节文学观念的嬗变 【文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。 【历史上五种主要的文学观念】再现说（在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。）表现说（在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。）实用说（在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。）客观说（在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。）体验说（在文学四要素中强调读者阅读作品时的感受和再创造。） 【文学观念嬗变的原因】文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其发展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化。 【文学的界说】文学的定义（文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。这个文学观念包含了五个命题，文学是一种文化样式，文学是一种社会审美意识形态，文学是作家个体的体验的凝聚，文学是作者与读者沟通情感的一种独特渠道，文学是一种语言艺术。）“视界融合”（意思是
【初二作文】我心目中理想的学校 我心目中理想的学校是一所有着浓郁的文化气息和先进的科技设备的学校。每当来到这里，我就如同在知识的海洋里遨游，在科学的百花园中受采蜜，感到天地广阔，学无止境。 一进门，首先映入眼帘的是对面墙壁上方挂着的十几位科学家、教育学、文学家的画像。南北两面墙上贴着大文豪高尔基的名言“热爱书吧，它是知识的源泉！”和周恩来总理“为中华之崛起而读书”的警句；东面墙上“读书破万卷，下笔如有神”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”两块画板也格外醒目。这庄重而高雅的环境给了我巨大的鼓舞，无穷的力量！每当来到这里，我就好像在与高尚的人谈话，与伟大的人交朋友，更使人感到使命在肩，任重道远。成就卓越的先辈人们的图像及名言警句，激发同学们的奋斗力，让他们明白先辈成就所经受的磨炼，使同学们受感悟认真读书。 除此之外，校园中的每一处都应对学生起着潜移默化，感染熏陶的教育作用，艺术橱窗、名人名言、时事报栏、校长信箱、气象站、标语牌、国旗升起的地方、运动场…… 走进教室，你首先看到那“善变”的墙壁，它可以随着时间、天气、和环境而改变：下课了，墙壁变成了绿色，使同学们可以休息一下疲劳的大脑；上课时，又变成天蓝色，大家看了就不会过于紧张；要是天阴下雨，深线不好时，墙壁，又变成白色，使教室里变得明亮。 在墙壁正中，有一个黑板大小的显示屏，那就是黑板。显示屏和电脑相接，老师在电脑里输入程序，黑板上便会显示出整齐的板书；下课后，只要关上电脑，字迹便会消失，十分方便。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 教室里那一排排整齐的课桌，功能也不少！这种课桌装有“自动监视器”。考试时，再也不用老师虎视眈眈。如果打开桌子顶盖，便会出现一个电脑键盘，同学们可通过它和老师对话，十分方便。 另外，宿舍、食堂……都配置相应的设备，使学生吃住无忧，全心投入到学习之中，发挥各自的特长，成为社会有用的人才。 这就是我心目中理想的学校！ 感谢您的阅读，祝您生活愉快。