浅谈剑川白族民歌的教育功能
摘要：剑川是中国白族人口比例最高的县份，亦是白族最为典型的地区。在这里白族语言,白族民族民俗保存最为完整，并因历史上灿烂的文化而被誉为“文献名邦”。世居在这里的白族群众在长期的生产劳动和生活中创造了优美的白族本土民歌，这些民歌不仅脍炙人口，而且还是我国音乐创作的丰富素材。加强本土民歌的挖倔和开发，了解掌握其特有的民族民俗教育功能，对我们这此教育工作者在教学工作中会有很大的帮助和作用,对继承和发扬优秀文化遗产,使其为当地的社会，经济服务是至关重要的。
关键词：剑川；白族；民歌；教育功能。
引言
作为一名白族本土教师，我想在教育工作中充分了解和运用白族民歌的教育功能，适当地融合在教学过程中会取得教育效果的事半功倍，同时对继承和发扬优秀的文化遗产，发展、服务当地经济社会会有很大的作用。
正文
剑川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，东邻鹤庆，南接洱源、西与兰坪、云龙接壤，北与丽江毗连。面积约2250平方公里。县辖3乡6镇，总人口16.4万人。境内有白、汉、彝、傈僳、纳西等民族，其中白族占91.43%，白族所占人口比例之高居全国首位，是典型的白族聚居县，白族自称“白子”“白秋”与昆明“白蛮”、“河蛮”也有渊源关系。白语属汉藏语系藏语族白语支，剑川白语为中部方言区。剑川是我省青铜文化的发源地同时也是稻作文化的发展源地之一，早在泰汉之际，剑川就开辟了“茶马古道”。唐宋时期，剑川是南诏大理国扼守其北方门户的重要军事重镇。而正是这特殊的地理位置和悠久深厚的历史文化传统，为白族民间艺术的产生和发展奠定了深厚的基础。
白族是剑川的世居民族,也是剑川的主体民族。白族人民勤劳、善良、聪慧。在长期的生产生活中创造了灿烂辉煌的历史文化，同时产生了不少脍炙人口的民歌——“白族调”、白族调白语称“白祜”，意为白曲，类似山歌。因各地不同，故常冠以地名、如“大理白族调”、“剑川白族调”、“洱源白族调”以及昆明，元
江、兰坪等地的白族调等。而剑川是白族民间歌谣的主要发祥地，被称为“白曲之乡”，诚然“剑川白族调”也就成了流传最为广泛的“白族调”。从体载上看，剑川白族民歌有“山歌”、“小调”、“叙事歌”、“舞蹈歌”、“仪式歌”等。从唱调上看，有“剑川本土唱调”、“东山调”、“山后曲”。从内容上看，有“劳动歌”、“仪式歌”、“情歌”、“生活歌”等。风格独特的有“反意歌”、“谐音歌”、“一字歌”等。其中《白月亮、白姐姐》就是一首不仅在本地区家喻户晓，而且闻名全国的白族民歌。
剑川白族民歌的音乐主要有四个方面特点：
1、独特的歌词格律即“七七七五”式山花体。
2、由于歌词分上下阕的特点，曲式结构常采用上下两个乐段结构的二段体。
3、众多的“曲头”、“衬词”、“衬句”或语助词。
4、歌词主要由白族的方言构成且多为即兴创作。
剑川白族民歌经过了历代人的无数次传唱和锤炼，润色而形成，其旋律优美动听，表现力丰富。其中一些还成为优秀的经典民歌,如：出国参加世界青年联欢节演唱并获奖的《白月亮，白姐姐》，以及唱遍全世界的电影《五朵金花》的插曲《大理三月好风光》等。一首首短短的白族民歌怎么会有如此强的表现力和振撼力呢？我想究其原因,这与剑川白族民歌自身的音乐特点、悠久深厚的历史文化渊源外，还有一个重要而隐藏的教育功能在里面是分不开的。
那么白族民族民歌的教育功能是如何来表现的呢？
一、宣传教育功能：
白族是云南省的特有民族之一，主要居住在大理白族自治州。从以殷商末年洱海文化的为标志的剑川海门口青铜器文化到隋唐繁荣丰富的南诏大理文化，白族文化与汉文化相互交流，业已构成中华民族文化的重要组成部分。
白族人民一直以来具有优秀的教育传统。早在汉代,洱海地区就开始兴办学校。李元阳, 嘉靖.《大理府志》记载：东汉章帝元和二年（公元85年）大理乃“建学立师,叶榆之有学始于此”。南诏在其政权机构设立中有专门主管社、乐教化的称为“慈爽”。唐王朝在成都设立学校专供南诏子弟学习[1] 。
重视教育也是白族的优良传统，白族谚语说得好：“好的龙头三弦,弹出好歌好词；好的父母家庭，教出好儿好女’’。历史上,白族创造了独特的、灿烂的白
族文化，同时形成了具有浓郁地方特色的教育方式，：“寓教于歌”。
白族的教育是离不开白族民歌的。从小孩子呀呀学语起，父母便教孩子唱白族儿歌，传授做人道理，让孩子在潜移默化中接受教育，如“礼貌歌”：“小宝宝、好好好、见到老人喊爷爷，爷爷夸宝宝。花猫听见了，叫声妙妙妙”！用传统白曲教育孩子，从小讲礼貌。而在生活中白族民歌《黄氏女对金刚金》、《鸿雁带书》等传统本子曲的传唱，曲折反映白族社会生活，以及谦虚、善良、助人等美德的严格要求和传承，表达生活中的喜乐、善恶、愤憎，褒扬白族社会生活、家庭伦理、社会教育，教化白族民众为人、做事、守法爱国之道。
白族是一个勤劳、善良、聪慧的民族，同时也是一个友善、爱国的民族。白族民众在生产生活中，不断地创造出优秀的白族民歌作品用以宣传党的政策、方针。如传统白曲《生儿育女》：
白语唱词汉语译意
做眼阿妙三期量，人生在世莫欺人，
子知乃间女乃间，生男生女都一样，
后修乃计较。同样都是人。
汉子汉女虽乃自，生儿育女事重大，
得务大土达白大，必须三思而后行，
冒咒儿多自母苦，人说儿多父母苦，
梅汉计阿妙。切莫要多生。
（沙溪乡东富乐村段遇春、东岭乡太和村段士九口述，乐大、瑞鸿记译[2]）
通过这首《生儿育女》的传唱，奉劝人们放弃“重男轻女”的传统观念及思想，奉行“生男生女一个样”的国家计划生育政策，同时告诫白族民众，“多子多女多福气”与“少生、优生、优育”的利弊。象《生儿育女》这样的一首首白族民歌，正是白族民歌对宣传教育功能的最为真实的诠释。
由上概述可见：白族民歌正是通过各种不同形式，不同场境的传唱，来实现其特有的宣传教育功能。
二、民俗教育功能，民族教育功能。
尊老爱幼，是中华民族的传统美德，也是白族的传统美德。白族谚语说：“见老要弯腰、见小要抱抱”、“见老要敬，见小要亲”尊敬长辈，受护幼小，是白族
传统的民俗民风的教育内容之一。白族晚辈在村里路遇长辈，即使是不认识也要主动问候和让路，不得低头而过；当看到长辈在做事情时，年青人要主动帮助，逢年过节或红白喜事宴席上，要让长辈或年岁大的人先入席，家庭中要孝敬父母，敬重兄长，如果对父母、兄长不忠不孝者，不仅给予道德谴责，还要予以处罚，待人接物上要礼貌，忠诚厚道，无论在什么场合，不能恶语伤人，特别在家里，更不能讲粗话、丑话；儿女对父母不能直呼其名，就连兄弟姐妹间，村里长辈与小辈间也要称其辈份称谓，否则就是失礼、缺德、没教养。而且白族传统教育后代说话要和气，因此，白族人将“宽和”、“厚道”作为处事待人的一个原则。所有这些都是白族民俗、民族教育的一个印衬，而以下的这首传统白曲更是白族传统民族、民俗道德教育功能的印证。《报答父母恩》：
白语唱词汉语译意
一更我劝告用梯吼，一更我劝弟兄们，
爹母恩自拥告报。报答父母养育恩。
知母身奴十月怒，十月怀胎千般苦，
受罪皆冒奴。费尽了坚辛。
样拥计害特某极，一朝分娩又蒙难，
母眼汝瞟自命奴。母亲病痛昏沉沉。
儿弄王务介纸仲，只隔闰王一张纸，
冷月样山模。谁知其中情。
始更我劝，用梯吼，二更我劝弟兄们，
爹母恩自拥告报。报答父母养育恩。
刹样计害某彦克，儿女落地常牵挂，
爹妈吼受苦。费尽了苦心。
干某登自样掺则，捂干床铺儿女睡，
是害某登母迷奴。尿湿之处归母亲。
吃得某朵自咒欧，一口一口亲手喂，
特已马冒奴。下田背在身。
阿根阿根学说菫，呀呀学语逗人爱，
第一某掺样叫母。喊出妈妈第一声。
打第打第自开样，摇摇摆摆扶学步，
割断绑脚受。割断绊脚绳。
样病点子利冒怕，儿病爹妈急心上，
劳生岩安始样药。求医找病头忙昏。
容怒汉大爹母古，儿女养大父母老，
受苦趁几学。亲恩似海深。
（金华镇西营用力赵光祖口诉，秋枫，原草记译）[3]
三、白族民歌对民众的语言教育功能。
每年农历七月底八月初，在以真实记载南诏宫廷生活场景和生殖崇拜，本主造像石窟而著称的石宝山举行歌会。歌会起兴于何时，已无从考证，但历史久远，源远流长是可以肯定的。究竟是歌会以石宝山而闻名，或是石宝山沾了歌会的光而扬名海内外，不得而知。每年歌会都吸引了数万游客和各族歌手，在剑川白族“阿鹏”、“金花”的带动之下，载歌载舞，那飞扬的民调和花样炫目的民族服饰，构成了石宝山缤纷的云朵，整座山浸润在流动的蜜液里，分不清是人间还是仙境，对歌台上，情意迷迷的情歌对唱和柔情似水的三弦声直搅惑得整座山昏昏欲睡。夜幕降临了，被誉为“中国歌城”的石宝山歌会才刚刚开始，篝火烧起来、“肖拉者”（注：白族的集体舞蹈）跳起来、情歌唱起来，这是年青人的世界。那些曾经是年青的老歌手早已下了山，在他们的梦境里是至今听起来仍觉得面红耳酣的情歌，箐火晚会结束了，青年人已显得“沉醉不知归路”，宽大的马路与石阶已容纳不下他们敞开的心菲，三三俩俩散落在石宝山的坡坡谷谷。龙头三弦弹起来，情哥情妹放胆唱起来。听起来，那是夜莺啼血。“龙头三弦响铮铮，曲如流水不断根，三股丝弦弹一调悄悄诉心声。三弦无嘴会说话，曲到无声胜有声，令日兄妹相会后，情爱日日深[4]”白族龙头三弦触动着歌者每一根神经，擦拨得他们几欲疯狂。这边弦声响，那边诉爱幕之心；“当对天地日月讲，和你相爱百年长、和你相爱情意真，是非让人讲。相爱爱到头发白、相亲亲到齿落光，和你相爱一千岁，拄拐杖相访【5】”。世上所有的歌，只有白族情歌才有这样大的力量吧！情歌唱累，口也渴了，乘着情歌的翅膀，情投间合的阿哥阿妹们，成双成对地迷失了。石宝山上的歌会就是这样冲破民俗、民族、语言、融活了各族人民的心距、心声，也链接了各族人民的友谊，亦缔结了各地区白族人之间的伦理
与婚育的桥梁。
有人这样评价石宝山歌会：“白族的情人节”。各地区白族之间以及白族与其它各民族之间的语言大溶炼。民族民俗风情的大演练。是的，白族民歌就是通过石宝山歌会等这样形式的载体对民众执行语言教育功能。
结语
综上所述：剑川白族民歌，不但有其优美的旋律，丰富的表现力和广泛的传唱率，而且具有其特殊的白族民众的教育功能，充分了解和利用好这一特点，对于我们这些教育工作者在教学中会有很大的帮助和作用，同时对剑川的改革开放、经济发展以及优秀的传统文化的继承和发扬有着不可小藐的力量。
参考文献:
【1】段明生. 白族的家庭教育[J]. 云南教育. 1998, 1: 23-24
【2】【3】《大理文化论》苍洱文苑书编辑委员令编，杨政业主编
【4】《石宝山》剑川县妇联创办的内部刊物，第二期，10页，张小平《石宝山的云》一文。【5】《石宝山》同上，第二期5页，玲子，李悦春《剑川—歌与山俱风流》一文。
****答题纸 （2007—2008学年第二学期） 课号：032D05B07 课程名称：教育学原理改卷教师：施静翰 学号：姓名：得分： 教育对社会的促进作用 ——浅谈教育对社会各子系统的正向作用摘要： 邓小平曾提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。这就全方位地提出了教育与社会的关系。社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果。那么教育作为社会的一个子系统，它对社会的促进作用也主要表现在教育对社会的各子系统的促进作用。具体地说，教育是推动社会生产力的强杠杆、推进我国建设民主政治的进程、对文化具有能动作用、是提高人口质量的关键并且对社会可持续发展有推动作用。这些是教育对社会部分的促进作用，但这些足以体现教育的重要性，因此，我们一定要大力普及教育。 关键字：教育促进社会子系统发展 正文： 社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果，而教育作为社会的有机体的组成部分，它是社会承袭和发展的纽带，是个人社会化的过程，是社会体制的一种综合反应，是社会主体发展自身的基本活动。教育具有它的社会功能，促进社会的发展，具体表现在教育对其它社会子系统的作用，包括经济、政治、文化、人口等。下面我将分六个板块具体阐述教育对社会个子系统的促进作用。 一、教育成为推动社会生产力的强杠杆 人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。 教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。教育的这种巨大作用是通过两条途径实现的，首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形
教育的负向功能---记我的高三生活 教育在帮助社会进步和个体发展的同时，也有不少负面影响。我觉得自己高三的学习生活就清晰的印证了教育的负向功能。 高三的时候，老师喜欢把教育规范化，不能容忍学生有不同于他的想法，甚至用粗暴的方式把自己的思路强加给自己的学生，这样学生的创造积极性受到了严重的摧残，让学生的心理受到很大的伤害。我还记得，高考的第三次模拟考试，我发挥失常，尤其是数学。数学老师上课的时候叫我说一道题目的解题思路，我当时很紧张，说了一个思路，和他平时教的不太一样，他当时就当着全班同学的面就批评我了，说“现在已经快高考了，你连这种简单的题目都还用这种方法，还考什么试呀，直接回去就行了”“这道题目的解题思路我说了多少遍了，你还用这种方法解......”一道数学题目有那么多种解题方法，为什么跟老师的不一样就要受到这样的打击。这样的打击对一个即将走入高考考场的学生来说意味着什么呢？ 另外，教育的功利性让老师丧失了对生命的关怀，他们只注重大家的学习成绩，只看到所谓的升学率，却把最重要的人性的关怀忽略了。殊不知，没有爱的教育，让他们教出了高分的学生，也教出了冷漠的学生。清楚的记得高三每个月一次的考试，最害怕的就是成绩公布的那段时间。教学大楼前一个很大的公布栏，不同的颜色打印出一排排的名次，我们被分成三六九等。上完早操经过那个公布栏时，心里总有种说不出的感受，或开心，或失落，更多的是害怕。老师们还总是会在这个时候触碰到我们的敏感神经，比如第三次模拟考试结束以后，成绩下滑的我，就被数学老师狠狠打击了。遇到这样的挫折，我本来就对自己失去了信心，加上老师的打击，我就一蹶不起了，一度非常自卑，对自己没有信心，不知道自己该怎么办，觉得自己没有任何优点。高考名落孙山，在经过了这么久的时间之后，时间的良药可能已经治愈了我，但是到现在我还是不愿想起高三的那段黑色的日子。那段黑色的日子，其实完全没有必要发生的，但是由于当前的教育制度，由于老师们的功利性，有多少人受到了伤害呢？又有多少人能从这些伤害中走出来呢？ 再者，高三的学校管理和班级管理都对学生进行刚性的规范管理，重视教师的权威，运用各种规则规范告诉学生应该做什么、应该怎么做，而不管学生是否心服口服，甚至采用体罚和变相体罚、粗暴的方式对待学生。这一点我也有深刻的体会：高三的学生只能整天学习，学习，即使特别枯燥，也不许有任何休闲娱乐活动。偶尔会有人会冒险带《读者》一类的杂志到班级来，调节无聊的生活，然后大家争相在班级传阅。但这是一件很危险的事，因为班主任常常偷偷站在教室后面的窗户，向里窥探，一旦被发现，这些始作俑者就惨了，轻则到办公室谈话，重则当面批评或者找家长。 高三的时候老师常常跟我们说，上大学是每个人唯一的出路，每个人都要抓住这个“鲤鱼跃龙门”的机会拼命学习，否则以后就没有任何出路。老师们还常常说，时间是最珍贵的，要把一切可以节约时间的用来学习，比如吃饭，比如洗澡，比如走路。于是我利用自己能利用的一切时间，别人休息的时间，课间的时间，体育课的时间用来学习。太重的学习负担，太大的心理压力，对身体素质的忽略了，本来体质就不好的我，变得更容易生病了，经常感冒发烧。一旦生病学习效率就自然下降，成绩上不去，心里越是着急，身体越是容易生病，从而造成恶性循环。 以上是我结合自己的亲身经历，对教育负向功能的一些认识，这些负向功能对现代教育制度来说是属于轻度的，但对个体来说，伤害却是永久的，不能忽视的。所以，现在的教育工作者应该意识到这些重要性，而相关部门更应该采取有效的整改措施。克服教育对个体的负向功能，关键是进行教育内部的改革。首先是树立以人为本的教育理念。以人为本的教育，就是要把人看作是目的，而不是手段；把人看作是具体的、能懂得生命体，尊重他们的人格，
名词解释： 1、教育：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会个性化的实践活动。 2、教育功能：教育功能是在教育活动和系统对个体发展、社会发展所产生的各种影响和作用。 3、教育目的：教育目的是通过一定教育手段把教育对象培养成一定社会所期望的人。 4、学制：学校教育制度也叫学校系统，简称学制；是指一个国家各级学校的系统及其管理规则，它规定着各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及他们之间的关系。 5、师生关系：师生关系是指教师和学生在教育活动过程中，通过相互交往和影响而形成的人际关系。 6、课程：课程是指各级、各类学校为了实现培养目标而开设的学科及其目的、内容、进程等的总和，它主要体现在课程计划，课程标准和教科书中。 7、义务教育：义务教育是指依照法律规定，适龄儿童九年必须接受的国家、社会、学校、家庭必须予以保证的具有强制性质的国民基础教育。 简答： 一：教育的社会功能 1.简述教育的政治功能：1.教育能为一定的政治制度培养所需的人才； 2.通过传播思想，形成舆论发挥政治职能； 3.促进政治民主化。 2. 简述教育的经济功能 1.教育把可能的劳动力转化为现实的劳动力，是劳动力再生产的重要手段； 2.教育是科学知识再生产的手段； 3.教育还是产生新的科学技术知识的手段。（1.教育是提高经济效益的重要前提；2.教育是知识经济社会发展的重要因素；3.教育是现实生产力的重要手段； 4.教育是知识创新的重要基础。） 3. 简述教育的文化功能 1.传递－保存文化功能 2.传播－丰富文化功能； 3.选择－提升文化功能； 4.创造－更新文化功能 二：影响课程编制的因素 1、一定历史时期社会发展的要求极其提供的可能。 2、一定时代的人类文化及科学技术发展水平。 3、学生的年龄特征、知识、能力、基础极其可接触性。 4、课程结论 （社会经济发展水平、政治变化、文化。1、社会需求；2.科学只是的进步；3. 学生自身的发展。） 三：良好师生关系的建立：1.加强学生心里健康教育；2.提高教师职业素质；3.加强和谐校园文化环境的建设。 四：信息社会教育的特点：1.学校进一步发生变革；2.教育功能得到全面解释；3.教育发展趋向民主化；4.教育呈现新的发展趋势。 1.教育从广义上说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。狭义的教育主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会的要求，有目的有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。 2. 教育学教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学，或者说是研究教育特别是教师如何更科学的有效的培养人的科学。教育学是在人类的教育活动进行相当长的一段历史过程之后才逐渐出现的，先期仅仅是对教育经验的总结，随后才诞生具有初步体系的教育学。
扬州民歌在幼儿园教育中的传承教育研究 邗江经济开发区（汊河）幼儿园2011.6 一、课题提出的背景与实践价值 民歌是我们国家的瑰宝。如何把我国丰厚的民歌世世代代传承下去，这就需要更多的人来关注。著名民族音乐理论家樊祖荫先生呼吁：“中国的民歌文化财富流失严重，抢救民歌到了刻不容缓的时候了！”中共中央、国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中也指出：“要尽快改变学校美育工作薄弱的状况，将美育融入学校教育全过程”。可见，发展民歌文化刻不容缓。教育肩负着重要的责任和义务。作为幼儿园教师，对根基的教育应该有一种责任意识。《幼儿园教育指导纲要》指出：“艺术是实施美育的主要途径，应充分发挥艺术的情感教育功能，促进幼儿健全人格的形成。”“幼儿园应充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡，爱祖国的情感。”这就强调教师要充分利用本土资源，让乡土资源走进幼儿的视野，融入幼儿的生活，扩展幼儿的学习空间，促进幼儿的动手能力、审美能力、创新能力、社会性的发展。扬州是一座历史名城，具有丰富的文化底蕴和民俗风韵，而扬州民歌是中国民间艺术的瑰宝，也是民族传统文化的瑰宝，蕴含着情感、认知、审美、创造等多方面的教育价值。从幼儿教育开始加强民歌的传承教育和研究，是一件及具意义的探究性工作。我们让幼儿学习歌唱、表演扬州地方民歌，特别是通过一些比较贴近幼儿生活的、幼儿比较喜爱的、经典的、充满趣味性的扬州民歌，让幼儿从小接受扬州地方歌曲的熏陶，在培养幼儿对民歌的热爱和兴趣的同时，也提高教师对扬州民歌的审美和热爱情趣。从而幼儿的兴趣和能力的就会得到提升，发展、传承民歌就有希望。 二、课题界定与研究依据的理论 1、课题界定： 民歌：民歌是指民间口头流传的诗歌或歌曲，它是广大群众在口头传唱过程中发展起来的，并和人民生活紧密联系着的歌曲艺术。它属于民间文学中的一种形式，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活的感受。民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
第二讲教育的社会功能 第一节教育社会功能的三种理论 对教育的社会功能进行专门与系统的研究，始自近代，二战后得到广泛发展。就发展逻辑来看，教育的社会功能理论已见有三种：“唯正向功能论”、“有条件的正向功能论”及“负向功能论”。 一、“唯正向功能论” “唯正向功能论”是对只阐明教育对社会的“正面”影响，而不涉及其“负面”影响的种种观点和理论的统称，它拓基于迪尔凯姆(Durkheim，E．)，定型于帕森斯(Parsons，T．)。 (一) 迪尔凯姆的“功能·目的一体观” 迪尔凯姆曾给教育下过这样一个定义，即：“教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。” 迪尔凯姆由此定义推论出“教育的社会性”，即“教育在于使年轻一代系统地社会化”。这里所说的“社会化”是指形成“社会我”。 在迪尔凯姆看来，每个人身上都存有双重人格，其中一种人格仅由与个体自身及个人生活中的事件有关的整个精神状态所组成，称为“个体我”；另一种人格则是包括个体在内的社群的思想、情感和习惯的体系，这些体系之总和便是“社会我”。迪尔凯姆认为“塑造社会我，这就是教育的目的。” 不言而喻，“教育目的”与“教育功能”并非同义概念。但在迪尔凯姆那里，这两个概念的内涵并无实质性区别。迪尔凯姆明言：教育的功能在于使儿童产生—— 1、他所属的社会。认为其每个成员不应该不具备的某些身心状况。 2、他所属的特定社群（社会等级、社会阶级、家庭、职业）。认为其全体成员必须具备的某些身心状况。此处所谓“身心状况”自然包括上述“社会我”。 这样，我们无论是在实际内涵上，还是表述形式上，都很难分辨出迪尔凯姆使用的教育功能与教育目的这两个概念究竟有何区别，而这两个概念一旦被混为一谈，结果只能是教育功能的概念名存实亡，因为此时所谓教育功能只不过是教育目的的推演而已。 由此我们也可看出，在迪尔凯姆的教育功能论中，“教育”与“功能”均带有理想化特征。其所谓“教育”并非指具体的、实际运作中的教育，而是指从统治阶层要求来看“应当”实施的教育；其所谓“功能”也并非指具体的教育所实际产生的“作用”，而是指从教育目的来衡量“应当”具有的“作用”。概言之，其所谓“教育的功能”的确切涵义可谓之“应当实施的教育履行的应当履行的功能。”但在现实世界中，这种与社会完全和谐的“理想的教育”显然无处可寻。 不过，总的来说，在迪尔凯姆那里，唯正向功能论还只是一种并未明言的理论倾向。二次大战后，这种理论倾向便逐渐发展成为系统的理论学说，其头号权威是帕森斯。 (二) 帕森斯的“功能·期待一体观” 帕森斯对“唯正向功能论”的最大贡献在于他为功能主义社会学(从而也就为功能主义教育社会学)提供了以AGIL图式(如右图)为代表的一系列理论分析手段性功能目的性功能 框架。按此图式，任何社会系统都履行着由对外、对内功 能与手段性、目的性功能这两组范畴组合而成的四种基本对外功能功能，即适应、目标完成、统合及模式维持，这四种功能 相互联系、相互影响，对本系统及其隶属于其中的大系统对内功能的生存与发展起着积极的促进作用。帕森斯的这一图式为A 适应 G 目标完成I 模式维持 L 统合
第一节 教育功能的概述 教育功能是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。 内部 外部 教育功能不是主观的期望，而是客观的结果。 内部：教育内部结构的运行，是教育者借助教育手段，把教育内容作用于受教育者，其结果是影响受教育者的身心发展。教育的内部功能表现为对受教育者身心发展所起的作用，它是由教育自身的结构决定的。 外部：教育通过向社会输送人才，对生产力、生产关系产生作用，进而影响社会的发展，形成教育的外部功能。教育的外部功能是教育作为社会的子系统在社会运行中的作用，它是由社会结构决定的。 教育价值是教育应然的表现（是人们对好教育的一种期待，反映了理想的教育应该干什么）； 教育功能是教育实然的表现（是一种实效，反映了应该干什么的教育价值在教育实践中实际干了什么，是否实现了预期的理想） 职能是职责赋予的能力，而职责又是人为赋予的，带有一定的价值期待，因此职能也就具有了主观性 功能是一种实然的结果，这种结果可能是期待中的，也可能是超越预期的 个体功能和社会功能（作用对象） 个体功能（发生在内部，本体功能或固有功能）教育作为一个独立的系统，是一种培养人的活动。促进人的全面发展是教育目的和价值的追求，这种理想追求在教育实践中运行的实际表现，构成了教育的个体功能。它是教育对个体发展的影响和作用，是由教育活动的内部结构决定的。 社会功能（本体功能在社会结构中的衍生，工具功能或派生功能）教育作为社会结构的子系统，通过培养人进而影响社会的存在和发展，这构成了教育的社会功能。它是教育对社会发展的影响和作用，是教育培养的人参与社会实践活动而发生的功能，受社会结构、性质、发展规律所制约 个体功能是社会功能的前提和基础，社会功能对个体功能有制约作用。 正向功能和负向功能（作用方向）次重要 正向教育功能是指有助于社会进步和个体发展的积极影响和作用；负向教育功能是指阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用 显性功能和隐性功能（呈现形式）次重要 显性教育功能指依照教育目的、任务和价值，教育在实际运行中所出现的与之符合的结果；隐性教育功能指非预期的且具有较大隐藏性的功能 多纬度的复合分类（了解） 把性质和形式结合起来划分 正向显性功能；正向隐性功能；负向显性功能；负向隐性功能 把对象和性质结合起来划分（教材采用） 教育对人的正向功能；教育对社会的正向功能；教育对人的负向功能；教育对社会发展的负向功能 第二节 教育的个体功能 个体发展是指个体从生命出生到生命终结，身心诸方面发生的一切变化，是潜能显性化的过程。 社会的人，表现为人所具有的社会性，它追求个体间的共同性 个体的人，表现为人所具有的个性，它追求个体的独特性 A.概念：个体的社会化是个体学习所在社会的生活方式、行为习惯和各种思想观念，将社会所期望的价值观、行为规范内化，获得社会生活必需的知识、技能和行为要求，以适应社会需要的过程。 B.内容： 1、学习生活技能。掌握个人成为社会成员所必需的 社会生活技能和职业技能 2、内化社会文化。接受和认同一定社会的文化价值观念和社会行为规范 3、形成社会性的发展目标。正确认识个人与社会的关系，使个人追求的目标与社会要求相一致。 4、学会认同身份和在每一场合下自己所处的角色，自觉按照角色所规定的行为规范办事，这是个体社会化的最终体现 C.影响因素：主要是学校（自己拓展） 1、教育促进个体思想意识的社会化 2、教育促进个体行为的社会化 A 概念：个性是个体在实践活动中形成的独特性和差异性，是个体个性化的结果。个性化是一个尊重差异性的求异过程，它反映的不是对社会的简单顺从和适应，而是在继承的基础上的发展、变革、创新。个性化的核心是个体在社会实践活动中促进自主性、独特性、创造性的形成。 B 内容：赫尔巴特把可塑性作为教育的起点，教育的潜在基础是生命的独特性，教育的使命要保护人的独特性，为个性发展创造条件。 C 影响因素：主要是学校 1、教育促进人的主体意识形成和主体能力的发展 2、教育促进个体差异的充分发展，形成人的独特性 3、教育开发人的创造性，促进个体价值的实现
抓住民歌特点，激活民歌教学 ———五年级《杨柳青》教学案例分析这节课的教学理念是：以“抓住民歌特点，激活民歌教学”的理念来进行教学，围绕民歌教学，阐述在民歌教学中从民歌的地域性、方言性和民歌衬词等特点上入手，加之引导——发现、对比教学方法的运用，从而达到在民歌教学中激发学生民族意识，了解民族文化，达到了弘扬民族文化，继承宝贵民族遗产的教学目的。培养学生爱好音乐的情趣，发展学生音乐感受鉴赏能力、表现能力和创造能力，提高学生的音乐文化素养。 案例实录： 教学引导学生活动 一、组织教学１、进入课堂，师向生问好２、练声2/4 1=C-E 二、导入新课１、老师用《茉莉花》来导入（师二胡独奏）师：今天老师想用二胡演奏一首好听的歌曲请同学们来欣赏，仔细听好啊。师：这是一首哪里的民歌，除了这首《茉莉花》之外，同学们知道的江苏民歌还有哪些呢？２、导入新课《杨柳青》师：我们江苏的民歌实在是太多了，今天我们再来学一首扬州地区的民歌《杨柳青》，曲中描写了扬州优美的景色，下面就让我们来欣赏这首歌曲。（放音乐、出示歌词）三、新课教学１、歌谱学唱师：首先请同学们跟着老师的琴声一句一句地来学唱歌谱。２、老师范唱师：请同学们仔细听老师来模唱，注意歌词有什么特点？（出示扬州方言）３、唱歌词（１）朗读歌词（２）分析衬词的作用师：同学们有没有发现这首歌曲跟以前的我们所学的歌曲有点不一样，它的歌词中括号特别多，有没有同学知道这些是什么意思？师：原来括号里的叫衬词，这在民歌里面经常出现的，在演唱时不要唱的太响。（分乐句来学唱歌词）师：下面就请同学们跟着钢琴来一句一句地学唱歌词。（找出难点，解决难点）师：老师发现同学们有几个地方唱的不是很好。（指出）师：这种一字多音的地方同学们唱的不是很好，老师想出一个解决的办法，怎样才能把它唱好，就是在它的后面加上“啊、哎”。（贴上字）（５）完整演唱歌曲（６）有感情地演唱歌曲师：现在，同学们已经会唱这首歌曲了，在此基础上，老师想给同学们增加一点点难度，把这首歌曲表现的更好。师：我们分男女声来演唱这首歌曲，（老师来分配各自演唱的乐句）（贴男女声标志）师：刚才同学演唱的很好，配
教育的社会功能 教育不是一种自在的自然存在，而是为培养人而人为构建的社会活动系统，教育因满足人与社会的需要而产生，也随着人的发展与社会的发展而发展。教育是培养人的活动，同时，教育也是社会大系统中一个重要的子系统。 教育与社会的关系是相互影响相互制约的，一方面，教育被社会发展所制约。主要表现在：教育制度、教育目的、教育内容和教育方式，以及教育发展的规模和速度，无一不受到一定社会的生产力发展水平、经济政治制度与科学文化等因素的影响和制约。另一方面，教育业能动地反作用于社会。教育作为社会的一个系统，它首先承担育人的功能，并通过育人功能进而实现其社会功能，影响和保障社会的延续与发展。 教育的社会功能，说的就是教育在社会发展、社会生活中的作用。其主要的社会功能就是推动社会变迁与促进社会流动，实质是通过教育培养的人在社会实践中发挥的作用。 那么，教育的社会功能具体有哪些呢？从社会有机体构成要素的角度来谈教育的社会功能，也是几个主要的教育社会功能，即教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。从教育推动社会变迁与促进社会流动的方面看，教育的社会功能也可分为两大部分，即，教育的社会变迁功能和教育的社会流动功能。其中，教育的社会变迁功能包括教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。
一、教育的社会变迁功能 教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅使人能够适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域，主要表现在，经济，政治，文化和生态领域。 （一）教育的经济功能 教育是劳动力再生产的重要手段；它可以促进生产结构和经济结构的改变；可以帮助劳动者形成适应现代经济发展的观点、态度、行业习惯。教育通过选择、传承与发展生产经验、科学技术与经济管理知识，培养能够参与各种经济活动的劳动者和专门人才，使社会生产力和经济得到发展。 1、教育是使可能的劳动力转变为现实的劳动力的基本途径 劳动力是生产力中能动的要素，马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这种表现为能够生产某种使用价值的体力和智力总和的生产力，并非个体自然生长的结果，个体的生命的成长只构成了可能的劳动力，一个人只有经过教育和训练，掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧，并参与生产某种使用价值，创造一定财富，他才能成为现实的生产力。由此可见，劳动力的培养或生产必须依靠教育。只有经过教育和训练，才能把我们构成的可能的劳动力，分流培养成为适合社会生产各部门的现实的合格的各种劳
中国民歌大全： 1. 茉莉花 2. 青藏高原 3. 东方红 4. 南泥湾 5. 在那遥远的地方 6. 成都印象 7. 走西口 8. 草原之夜 9. 康定情歌 10. 你的眼神 11. 赞歌 12. 好日子 13. 摇篮曲 14. 十送红军 15. 敖包相会 16. 掀起你的盖头来 17. 阿里山的姑娘 18. 远方的客人请你留下来 19.乌苏里船歌 20. 月光下的凤尾竹 21. 牧歌 22. 美丽的草原我的家 23. 吐鲁番的葡萄熟了 24. 出塞曲 25. 阿拉木汗 26. 北京的金山上 27. 北国之春 28.蒙古人 29. 小河淌水 30.草原上升起不落的太阳 31 洪湖水浪打浪 3 2. 半个月亮爬上来 33. 新疆好 34 北风吹 35. 浏阳河 36. 友谊地久天长 37. 珠穆朗玛 38. 思乡曲 39. 蝴蝶泉边 40. 美丽的姑娘 41. 在那桃花盛开的地方 4 2. 边疆处处赛江南 43. 三十里铺 44. 九九艳阳天 45. 紫竹调 46. 谁不说俺家乡好 47. 长城谣 48. 山丹丹开花红艳艳 49. 兰花花 50. 草原夜色美 51. 月亮走我也走 52. 龙船调 53. 想亲亲
54. 星星索 55. 在银色的月光下 56. 深深的海洋 57. 小白菜 58. 回娘家 59. 毕业歌 60. 凤阳花鼓 61. 黄土高坡 62. 乡恋 63. 走进西藏 64. 对花 65. 请到天涯海角来 66. 花儿与少年 67. 八月桂花遍地开 68. 采槟榔 69. 采红菱 70. 沂蒙山小调 71 渔光曲 72. 小背篓 73. 太阳岛上 74. 毛主席的光辉 75. 送情郎 76. 高天上流云 77. 森吉德玛 78. 孟姜女 79. 二月里来 80. 牡丹之歌 84. 辣妹子 85. 冰山上的雪莲 86. 有一个美丽的传说 87. 青春舞曲 88. 草原恋 89. 达坂城的姑娘 90. 天涯歌女 91. 下四川 92. 红豆词 93. 马儿啊你慢些走 94. 花儿为什么这样红 95. 月牙五更 96. 马铃儿响来玉鸟唱 97. 小放牛 98. 逛新城 99. 人说山西好风光 100.桃花红杏花白 101.亲疙蛋下河洗衣裳 102.大红公鸡毛腿腿
第三章教育功能 教学目标： 1、识记教育功能的含义。 2、了解不同维度教育功能的类型。 3、举例说明教育的个体功能和社会功能的表现。 4、分析教育负向功能的表现、成因及可能消除的对策。 5、依据对教育功能的理解，分析我国确定教育优先发展战略的依据。 第一节教育功能概述 一、教育功能的概念 教育功能是指教育在与其内外环境相互作用时所表现出来的稳定的反应能力。教育功能主要由教育的内部结构和属性决定，但在与环境的相互作用中表现出来。教育是一个相对独立的系统又是一个复杂开放的系统。在系统内部，教育功能表现为教育对受教育者发展的影响作用，它由教育者借助教育中介影响受教育者，从而促进其发展。从宏观角度考虑，教育作为社会的一个子系统，与人口、经济、政治、文化等其他系统共同构成完整的社会结构，教育通过对人口、经济、政治、文化等的作用而表现出影响社会发展的功能。 二、教育功能的分类 （一）依据教育作用的对象，可分为教育的个体功能与社会功能 1.教育的个体功能。又称为教育的本体功能或教育的固有功能，指教育对个体发展的影响和作用，是由教育要素相互作用所决定的。教育要素相互作用的性质影响着受教育者身心发展的方向和性质；教育要素相互作用的方式影响着受教育者身心发展可能达到的程度和水平。 2.教育的社会功能。又称为教育的工具功能，指教育的本体功能在社会结构中的衍生。教育对社会发展的功能，可以是教育直接对社会各子系统的影响，也可以是教育通过培养人而对社会各子系统产生间接的影响。 教育的个体功能与社会功能之间具有密切的联系。教育的个体功能是社会功能的依据，没有教育的个体功能就谈不上教育的社会功能。 （二）依据教育作用的方向，可分为教育的正向功能和负向功能 1.教育的正向功能。指教育对个体和社会的积极促进作用。通常我们所说的教育功能主要是指教育的正向功能。 2.教育的负向功能。指教育对个体和社会所产生的阻碍作用或消极影响。教育的负向功能在现实生活中也有很多表现，如因教育结构失调而造成的学生学非所用或大材小用；因一味追求考试成绩和升学率而造成的学生负担过重等。 从正负这两个方向来划分教育的功能是对就功能认识的深化，有利于提醒或引导人们更科学更全面地对待教育的改革和发展。世界上最早提出正向功能和负向功能这一对概念的是美国社会学家默顿（R.K.merton）。他认为正向功能有助于一个系统的适应或顺应，而负向功能则会削弱系统的适应或顺应。 （三）依据教育作用的呈现形式，可分为显性功能和隐性功能 1.显性功能。是依照教育目的、任务和价值，教育在实际运行中所出现的与之相符合的结果。如教育促进人的全面和谐发展、促进社会进步等。 2.隐性功能。是非预期的且具有较大隐藏性的功能。如不公正的教育复制了现有的社会
四、艺术的三种社会功能之间的关系 我们说艺术具有认识功能、教育功能和审美功能，但并不是说艺术中的某一类作品是以认识功能为主，另一类作品是以教育功能为主，第三类作品则是以审美功能为主。我们说艺术中有真、有善、有美，也并不是说在艺术中真、善、美是相互分割的、互不相关的。如果那样看待问题，就割裂了真、善、美三者的关系，割裂了艺术的认识、教育、审美三种功能之间的关系。实际上，艺术的认识、教育、审美三种功能的关系，正如艺术中的真、善、美三者的关系一样，是一个辩证统一的关系。我们只有在进行理论分析时才可以暂时把它们分开来加以说明，而实际上在每一件具体的艺术作品中它们都是统一的，密不可分的。 艺术的认识功能基于对现实生活的真实反映，真实性是艺术作品的基本要求，缺乏真实性的作品也不可能帮助人们正确地认识生活的真理。但艺术的真，既不同于普通实际生活的真，也不同于科学的真。它既是现象的真，又是本质的真；既是形象的真，又是典型化了的真。这种显现着真理的本质的现象或典型的现象，也就是艺术的美。而美在一定条件下总是要引起人们的美感，所以，艺术的认识功能，总要通过审美功能才能得以实现。一件枯燥无味、不能引起人们美感的艺术作品，也不可能帮助人们认识任何生活真理，起到艺术的教育作用。但反过来说，艺术的审美作用又都包容着认识功能与教育功能，艺术的思想教育作用和道德教育作用也必须通过艺术的审美作用来完成。一件艺术作品，要达到影响人、教育人、改造人的目的，必须首先感染人的情绪，打动人的心灵，陶醉人的精神。艺术不是单纯的说教，政治报告代替不了艺术。另一方面，如何看待抒情诗、山水画、花鸟画或轻音乐呢？有人认为山水画、花鸟画的艺术社会功能主要是审美功能，而认识功能和教育功能是不重要的，在这种情况下，艺术的审美作用有其独立的审美意义。这种理论上的偏差根源在于对美和美感的片面看法。事实上，一切好的、健康的或者说美的艺术作品，除能给人以美感之外，同时又都对人们有一定的认识作用和教育意义。一幅好的山水花鸟画，不但能使人悦目，而且会给人以理智的满足，使人更好地认识自然的美，领悟艺术家在美的艺术形象中所要表达的
第二章教育功能 教学目标：了解教育功能的含义、分类 教学重点：教育的个体功能 教学难点：遗传素质对个体发展的作用 教学时数：3课时 教学方法：讲述法、讨论法 教学内容: 教育功能概述 思考：教育有什么用？——我为什么要受教育？——教育究竟能够干什么？教育为什么存在？ 一、教育功能的含义 教育功能：是教育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。 教育功能与教育本质是息息相关的 教育的本质是培养人，所以教育功能必然是，而且只能是通过对人的作用而显现。 教育功能与相关概念 教育价值是对教育满足社会或个体的需求程度的评价 教育目的是指国家对把受教育者培养成为什么样人才的总的要求 二、教育功能理论的历史演进 三、教育功能的分类 你所知道的教育的功能分类有哪些？它们各自的分类标准是什么？ （一）从作用对象看，可分为个体功能和社会功能 个体功能（本体功能或固有功能）；社会功能（工具功能或派生功能） 教育的个体功能——是由教育活动的内部结构决定的，如师资水平、课程的设置及内容的新旧、教育物质手段的现代化水平及其运用，都构成影响个体发展方向及其水平的重要因素。 教育的社会功能——是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的派生功能，也称教育的工具功能。教育对社会的作用不是无限的，而要受社会结构、社会发展规划和社会性质所制约。 （二）从作用方向看或者说作用的性质上来看，分为正向功能和负向功能 这是根据美国社会学家默顿(R. K. Merton)20世纪50年代末提出的功能分析的维度。 “社会功能指可见的客观结果，而不是主观意向(目标、动机、目的)，若不能区分客观社会后果与主观意见，则必然导致功能分析上的混乱” （三）从作用的呈现形式看，分为显性功能和隐性功能 显性功能是指主观目标与客观结果相符合的情况，而隐性功能是指是主观愿望之外的意外结果。 教育的显性功能（Manifest Function）——是依照教育目的，教育实际运行中所出现的与之相符合的结果。如促进人的全面和谐发展、促进社会的进步。 教育的隐性功能(Latent Function)——是伴随显性教育功能所出现的非预期的功能，如教育复制了社会关系，再现了社会的地，学校照管儿童的功能等。 显性功能与隐性的功能区分是相对的。一旦隐性的潜在的功能被有意识地开发利用，就转变成了显性的功能。（四）多纬度的复合分类 1．日本柴野昌山把性质（方向）和形式两个维度结合起来划分 柴野昌山的说明： 如：考试作为老师评价学生学习效果、强化学生学习欲望的工具来说具有正向的显性功能(A)；但若教师仅凭考试成绩来评价学生，便会导致学生产生书呆子型成就中心的偏向，这是考试的负向隐性功能（C）；又如，学校中的表扬制度以及晨会之类的仪式性活动的本来目的只在于帮助学生区分正误，但也可能会产生增强学生对学校的归属意识，促进群体整合等预料之外的副产品，这些副产品便是正向隐性功能（B）；负向显性功能（D），学校教育作为一种价值追求，一开始就竭力去避免教育的负向显性功能，但由学生群体的反学校，反教师的亚文化而导致的各种不良行为或越轨行为，则属于负向显性功能。 2．把对象和性质结合起来划分
《中国民歌》教案 教学目标： （1）知识目标：通过欣赏教学，使学生掌握我国民歌的 类别，了解并体验各类民歌的风格特点。 （2）能力目标：通过教学让学生会唱几首具有代表性的 民歌，激发学生对中国民歌的喜爱和学 习的兴趣。 （3）情感目标：培养学生热爱祖国各民族民歌的感情， 让他们懂得继承和弘扬民族音乐文化。教学重点：中国民歌的体裁分类。 教学难点：如何区分中国民歌类型以及各类民歌的风格点。课时安排：1课时 教学用具：录音机，电子琴，黑板，多媒体，音像资料等。教学方法： 音乐是最富有情感的艺术。音乐教学应努力创设一些美的情境，所以在本课教学中我主要采取创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。 教学思路与程序： 总体思路：创设情境激趣导入──师生共同学习民歌的分类──学生活动展示自我。
教学过程： 1．设置情境、导入新课 首先我在学生还没有进入教室的时候，就开始用录音机播放学生都很熟悉的河北民歌《小放牛》。（学生听着歌曲《小放牛》的音乐走进教室，会使学生在课堂开始前就走进中国民歌的氛围中）。让学生展示自己搜集的民歌和整理的民歌资料，缩短学生与本课的距离，融洽师生的关系。在和谐的课堂气氛中，激发学生浓厚的学习兴趣和内在的学习动力。 2．熟悉课本，了解内容 提问：什么是民歌？民歌的特点及分类？让学生带着问题去看课本。然后播放几首学生比较熟悉、且具有代表性的歌曲片段，如《打夯号子》《放马山歌》《小白菜》。让学生辨别、区分。师生在搜集的文字资料中，找出答案，共同学习。在此基础上教师归纳总结民歌的分类和特点。总结出：民歌是劳动人民在长期的生活，劳动和斗争中口头传唱，不断加工而成的集体创作。它是集体智慧的结晶。它们短小，生动，淳朴。具有即兴性，鲜明的民族特征和地方色彩。一般我们按体裁把民歌分为：号子、山歌、小调三种。 3．师生互动，学习新课
谈谈教育在促进社会全面发展中的地位和作用 随着时代的发展，科技进步的日新月异，特别是知识经济时代的即将到来，我们古老的应试教育已不能适应新形势的发展，所以我们要实施素质教育，而创新教育就是素质教育的灵魂、核心。要进行创新教育，根本的目的是要推进素质教育，全面提高教育质量，要改革教学的容、方法和手段，完善人才培养模式，激发学生创造性思维的发展，使学生能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。 社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果，而教育作为社会的有机体的组成部分，它是社会承袭和发展的纽带，是个人社会化的过程，是社会体制的一种综合反应，是社会主体发展自身的基本活动。教育具有它的社会功能，促进社会的发展，具体表现在教育对其它社会子系统的作用，包括经济、政治、文化、人口等。下面我将分六个板块具体阐述教育对社会个子系统的促进作用。 一、教育成为推动社会生产力的强杠杆 人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。 教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。教育的这种巨大作用是通过两条途径实现的，首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，
原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形态的生产力。可以说，科学作为社会生产力是通过教育而实现的。教育在把科学转化为社会生产力方面所起的作用，将愈来愈巨大。 二、教育推进我国建设政治的进程 马克思曾经指出：“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应教育制度。”这段话对于我们认识教育与政治、经济制度的关系同样适用。我们知道政治，经济制度对教育有制约作用，同时教育对政治也有反作用。下面主要谈一下教育为我国建设政治的推进作用。 的问题成为教育与政治的核心问题，建设社会主义政治，是我国社会主义建设的一个重要目标。我们知道，政治的核心是人民当家作主，即人民参与国家事务的权利，参与对国家的监督和管理。列宁曾经指出，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和容。”也说过，的方法就是必须让人民“参与政治活动”。人民怎么才能参与政治活动，参与国家的管理呢？当然
从结构功能主义看农村学校教育的正功能与负功能 摘要：教育古已有之，默顿关于正负功能的分类被引入教育界后，拓宽了人们关于教育功能的解释。近些年，我国学术界对于教育的本质、教育的功能、教育的结构的论述已经很全面、成熟。但是大多数的理论都是比较大而泛的，没有区分教育类别间、国家间、地区间、城乡间、学校间的差异。本文主要分析的是我国农村的学校教育，探讨现阶段农村学生受教育可能存在的正向及负向功能，以期提出合理化建议。 关键词：功能主义农村教育正功能负功能 教育是随着人类的生存而出现，随着人类的进步而发展的。从古到今，教育在促进社会进步、经济发展、政治稳定和文化繁荣方面起到了不可替代的作用。几乎提到教育的功能，人们想起的都是积极的、好的一面。结构功能主义的代表人物之一，美国社会学家默顿（Metonl Rik）在上世纪50年代把功能按性质和形态进行区分，得出了正向——负向、显性——隐性这两大类，之后人们对功能的理解才更加开阔。 一、结构功能主义简介 结构功能主义创建于20世纪40年代，在50年代的美国成为社会学的主导理论，主要代表人物是帕森斯和默顿。 （一）帕森斯抽象功能主义。 美国社会学家帕森斯于1945年提出了“结构功能主义”这一名称。他在对行动、系统进行概念界定后，提出了其独特的功能分析模型。帕森斯认为，一个社会要生存下去，必须在系统之间保持某种平衡，要做到这一点，必须有共同的价值规范，满足一些基本功能，这些功能包括适应、达鹄、整合和维模。这四个基本功能大可以用于解释整个人类社会，小到可以解释某一具体制度。这就是著名的“AGIL”功能分析模式。他认为社会系统、文化系统、人格系统和行为有机体共同构成了行动系统，其中在社会系统中承担适应功能的是经济制度；承担达鹄功能的是政治制度；承担整合功能的是社区；承担维模功能的是社会化，教育就是社会化的一种重要方式。图示如下： （二）默顿的经验功能主义 帕森斯的学生默顿在批判传统结构功能主义这的功能一致性、功能不可替代性以及功能必要性三个假设后，提出了价值中立的功能分析模式。他对“功能”做了新的解释，认为“功能”是个中性词，可以指正功能，也可以指负功能。正功能有助于一个体系的适应或顺应，负功能则削弱体系的适应或顺应。默顿还认为，一个功能归属事项对同一个功能承受单位或不同的功能承受单位可能兼有正功能和负功能后果。因此在评估时，应当以后果的净均衡为准则。 （三）结构功能主义关于教育功能的表述
教育的社会功能 姓名：徐嘉琦 学院：外国语学院 专业：学科教学（英语）学号：16208336
摘要：教育的社会功能，是指教育在社会发展、社会生活中的作用。其主要的社会功能就是推动社会变迁与促进社会流动，实质是通过教育培养的人在社会实践中发挥的作用。从社会有机体构成要素的角度来谈教育的社会功能，也是几个主要的教育社会功能，即教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。从教育推动社会变迁与促进社会流动的方面看，教育的社会功能也可分为两大部分，即，教育的社会变迁功能和教育的社会流动功能。其中，教育的社会变迁功能包括教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。 教育不是一种自在的自然存在，而是为培养人而人为构建的社会活动系统，教育因满足人与社会的需要而产生，也随着人的发展与社会的发展而发展。教育是培养人的活动，同时，教育也是社会大系统中一个重要的子系统。 教育与社会的关系是相互影响相互制约的，一方面，教育被社会发展所制约。主要表现在：教育制度、教育目的、教育内容和教育方式，以及教育发展的规模和速度，无一不受到一定社会的生产力发展水平、经济政治制度与科学文化等因素的影响和制约。另一方面，教育业能动地反作用于社会。教育作为社会的一个系统，它首先承担育人的功能，并通过育人功能进而实现其社会功能，影响和保障社会的延续与发展。 一、教育的社会变迁功能 教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅使人能够适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域，主要表现在，经济，政治，文化和生态领域。 （一）教育的经济功能 教育是劳动力再生产的重要手段；它可以促进生产结构和经济结构的改变；可以帮助劳动者形成适应现代经济发展的观点、态度、行业习惯。教育通过选择、传承与发展生产经验、科学技术与经济管理知识，培养能够参与各种经济活动的劳动者和专门人才，使社会生产力和经济得到发展。 1、教育是使可能的劳动力转变为现实的劳动力的基本途径劳动力是生产力中能动的要素。 马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这种表现为能够生产某种使用价值的体力和智力总和的生产力，并非个体自然生长的结果，个体的生命的成长只构成了可能的劳动力，一个人只有经过教育和训练，掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧，并参与生产某种使用价值，创造一定财富，他才能成为现实的生产力。 由此可见，劳动力的培养或生产必须依靠教育。只有经过教育和训练，才能把我们构成的可能的劳动力，分流培养成为适合社会生产各部门的现实的合格的各种劳动力或专门人才。教育史劳动力在生产的手段和途径，它通过培养为社会需要的各种劳动力推动社会生产与经济发展。 2、现代教育是使知识形态的生产力转化为直接的生产力的一种重要途径。 随着社会的进步，经济的发展，特别是近现代以来，随着科学技术知识运用于生产，机