苟利国家生死以岂因祸福避趋之
——记湖南南县籍退休厅级干部，广州南县经济促进会名誉副会长胥广学先生
文∕文博伊万赵云良
岁月偷不走倔强
阳春三月，春暖花开。
从番禺去往广州的杨箕，乘坐的是三号线地铁。
长长的车厢里挤满了人，列车风驰电掣般前行。今天要去拜访一位名叫胥广学的长者，坐在车尾，脑子里不禁浮出这样的画面：这是一位上了年纪的老人，须发皆白，满脸皱纹，满目慈祥，微微弯着腰，拄着拐杖，或许已经掉了牙……。
然而，当老人出现在我面前时，我有些一下子转不过弯来，除了手有些抖以外，他行动敏捷，思维活跃，头发乌黑，双目炯炯有神。
在宁静茶楼一隅，谈话从“老人狂打未让座小姑娘”的新闻说起。
其实，这样的新闻算不上新闻，时不时都会冒出。但在胥老眼里，这是给老人“丢脸”。他说：“虽然话有点重，但你知道，我也有免费公交卡，年轻人让座，我有时会坐，大多不会坐。年轻人忙，一天也很累，要理解他们，不坐也罢。遇到抱小孩的妇孺，我还会让她们。我出门尽量不在高峰出行。一上车，我就立刻把卡藏起来，生怕别人看见。”“老人群体虽特殊，但不该有特权。”
我知道他站在了一定高度在思考着整个社会的如何和谐。
古来稀的年龄，还依然害怕别人将他看老，依然不肯接受别人的让座，这是一个有些倔强的长者，不服输，不服老。时间虽然是把杀猪刀，但岁月偷不走他的倔强。想到这，再看看面前的胥老，我越发感受到他的可敬与可爱！
胥老早就为我冲泡了一杯热茶。
茶香袅袅，故事悠长。我迫不及待走进了他深情叙述，荡气回肠的过往……
年少岂敢“胥”度年华
首先把时间拉回到烽火连天的抗战年代。
1943年5月，日军为了打通宜昌至武汉的长江航线，迫使中国政府投降，于5月5日至6月10日发起“江南歼灭战”。日军分多股兵力从石首、华容、岳阳等地，向安乡、南县水陆进犯，配合天上飞机轰炸，最后在厂窖形成一个合围圈。当时，驻守华容、南县、安乡的国民党第73军等部1万多人奉命撤退准备西渡常德。刚到厂窖，便被逼入这个狭长的半岛。还有湘鄂两省随军涌来的2万多难民，加上当地居民2万余人，被包围的军民共有5万余人。一时间军民不分，难民如潮。5月9日至12日，日军展开疯狂大屠杀，死伤无数。这就是历史上血腥的“厂窖惨案”。
1944年5月10日，胥广学就出生在曾被军民鲜血染红过的厂窖镇。
胥氏在当地是一个大家族，仅胥广学就有8姊妹，在家他排行老六。胥广学本名“德福”，一生为农的父亲胥云山为其取的。父亲有他的道理，自己穷尽一生也没能享受到半点幸福，
希望儿孙日后“积德积福”。后来5岁时姑父将其改为“广学”，姑父也有姑父的道理，没有积才广学，哪有福可享？
胥广学还真没辜负他的名字，他确实肯学。尽管那个年代生活困难，但他只要考试考到头名，胥家父母还是想办法零星给个鸡蛋吃，在学校就奖励新课座椅坐。仅这单纯的两条，就激发出胥广学的无限激情和能量，他永远“霸占”着头名，永远是老师的最爱。
然而，上学学费始终是一个问题，胥家小孩多，家穷。胥广学时不时都会遭到辍学的“警告”。但庆幸的是，只要这种情况一出现，救星就来了。救星不是别人，正是他的老师，胥老说：特别是一位叫聂俊的老师，经常为其学费垫钱，让他很感恩。
小学毕业后，胥广学以优异成绩考进南县一中，然而还是钱的问题没能去成，胥不得不在家务农一年。后来因为县办了一所农业学校，学费低，胥广学进了农校学习。虽贱为农校，但这丝毫不影响他的学习劲头，他依旧是学校的学习尖子。两年后，他又辍学了，原因还是一个：缺学费。
当然，这次辍学也并非完全是件坏事。村里小学缺老师，领导看到胥广学这么好学，同时也读了些书，算的上村里的“秀才”，于是就请他回村里小学当代课老师。连自己都还是一个孩子，却让他当“孩子王”，确有些难处。最难的在于他个子矮，上课板书都够不上，他就搬来凳子。不过有次差点摔倒，台下的小朋友们为此笑得不亦乐乎。
从学生变成老师，年少的胥广学就感到了责任的分量，要教好学生，首先自己要足够优秀。分给学生“一杯水”，自己起码要有“一缸水”；同时，不能学生一有毛病就简单喷洒“农药”杀虫治病。眼下，自己知识太少，德行还需修炼。领导认为他是可塑之才，就让他到南县师范学校进修。
这是一次千载难逢的机会，对于好学肯学的胥广学来说他自然不会放过。在学校，他每天4点就起床，那时没有电灯，他就借着厨房未燃尽炭火的微弱光线读书。古有凿壁借光读书，而胥广学就只有羡慕匡衡的份，凌晨4点，家家户户都还在睡梦中，哪有光可借？
两年如一日的学习，他两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。他德育优秀，成绩优异，他心灵充实，自信满满。或许，在别人看来，那些酒肉穿肠的满足，那些谈情说爱的乐趣是一种回忆，但在他这里，却不是什么遗憾。两年，他只看过一场电影，那是《聂耳》的电影。这是新中国的第一部音乐传记片，它把人物融合在时代当中，将人物走过的革命道路和艺术道路有机结合起来，再现了主人公成长的轨迹。聂耳一生创作出了《大路》、《开路先锋》、《新女性》、《毕业歌》、《卖报歌》和《塞外村女》等许多激动人心的革命歌曲，激发和鼓舞了广大群众反抗压迫和侵略的斗争热情。这些歌曲成为激励中华民族抗击外侮侵略、争取自由解放的号角和武器。就这一部电影，让胥广学心潮澎湃，彻夜难眠。《毕业歌》、《卖报歌》和《义勇军进行曲》久久在他脑海回响激荡，他立志要以聂耳为榜样，做一个有益于社会有益于人民的人。
可以说，少年时期的胥广学没有虚度年华，他惜时如金，争分夺秒。他年少有志，志存高远。有了志向和勤学这两把钥匙，胥广学打开了一个全新的未来。
军营内：血在沸腾情在燃烧
还未毕业，胥广学就离开了师范学院。但他还是没有进入到他的老本行。1960年，国家针对国民经济制定了“调整、巩固、充实、提高”八字方针。胥广学被粮食部门“抢”了过去。
但凡一个热血青年，都对军营有一种心驰神往。胥广学也不例外。
1962年，胥广学去考工程兵，然而因为身形瘦小，力量薄弱，没能如愿。但他不甘心，第二年考空军，凭着良好的知识文化和共青团员的政治觉悟，他顺利进入河南郑州空军部队。
当然，这里需要说明，胥广学不是去学开直升机、战斗机，他进入的是空军后勤，负责保障性工作。
刚到军营不久，领导慧眼识才，提拔胥广学为新兵连的副班长。
1964年，胥广学被派往武汉空军汽车训练队，开始新中国有史以来最大规模的“大练兵”。
当然，这有其历史背景……
六十年代初，盘踞在台湾的国民党叫嚣反攻大陆，党中央、中央军委高度重视军队战备工作。1962年，中央军委发出“备战整军，增加全训师，大搞训练”的指示，各部队从实战需要出发，狠抓基础训练，突出技术训练。驻边防、海防和准备执行作战任务的部队，结合战区特点和作战急需，进行紧急战备情况下的适应性训练：如渡海登陆训练，特种地形和复杂气象条件下的训练等等。为了检查训练效果，从1964年夏季开始，总部、各大军区、各军兵种分别组织了“大比武”，同时选拔尖子选手，参加全军比武。对此，党和国家领导人给予了高度重视和热情鼓励。
胥广学说：作为军人每天的常规训练是不可少的。每天一起床，就要出早操。这早操，有了大比武的劲头，新兵们自觉增加了体能训练，每天做俯卧撑、仰卧起坐、攀岩越障、翻越高墙、过独木桥等。有的通过比赛成为“神枪手”、“技术能手”。而他们参加的汽车过钢轨桥、独木桥、满负荷的爬坡过坎，越障碍、快速检修都是他们比武科目。据说，当年的“大比武”是一个教练员引起的，他是南京军区优秀教练员郭兴福。大比武是他在继承和发扬解放军传统练兵方法的基础上进行的重大革新。
大比武后，胥广学又转回郑州。
时光荏苒，同年参军的很多人按时进行了转业，这些光荣的退伍老兵受到父老乡亲们地热烈欢迎，同去迎接老兵的也有胥广学的父母。然而，让他们失望的是胥广学并没有一同归来，老兵告诉胥老俩：胥广学回不来了，因为他在部队不要命的干，部队不放人。
的确，胥广学真是不要命的干。他什么都要争第一，为连队争，班级争，为自己争。每次开会，他一定会让领导第一表扬自己；每次授衔，他一定会让领导这样写“以胥广学等为先进的”……开头语。有人戏谑他“患上第一狂想症”，处处争强好胜，处处都要争第一。第一，对他具有太大诱惑性，它像是种毒药，沾上一次就深陷其中不能自拔。
记得那时农场劳动割豆子，本来一场简单劳动，但在胥广学看来，他所在的班不能输给任何人，要争第一。为了达到目标，作为班长的他半夜起来把班成员的所有镰刀磨的锋利，结果砍柴不误磨刀工，分给的任务他班最早完成。
在部队，出差坐火车从未坐过，上车后不是帮人提行李就是给人倒水，不是打扫卫生就是义务执勤站岗。部队每年都要发军大衣，但发给胥广学的经常退回来，他说，没有坏，只要能穿他都不要。不管有多忙，他一早都要向毛主席像“早请示”；不管在外拉练回来多晚，肚子有多饿，他总会拿起《毛主席语录》向毛主席像晚汇报。
在部队，“我当兵时，就读毛主席著作。毛主席的思想已渗透到我的血液中。”入伍后，他读完了《毛泽东选集》，写了大量学毛著笔记。“毛主席是湖南人，我也是湖南人，我对毛主席有矢志不渝的感情，毛主席的思想已渗进我血液里”。在大比武中，他摘取了“武状元”的桂冠。“模范党员”、“五好战士”、“优秀班长”、“学雷锋标兵”和“学习毛主席著作积极分子”等诸多荣誉纷至沓来。“我当时并没想那么多，只想争第一，只想做毛主席的好战士。”
雷锋是新中国时代楷模，是胥广学学习的榜样，他把雷锋照片贴在床头，每天看着他检视自己一言一行。“是光荣的战士，还是可耻的逃兵，那就要看你在困难面前有没有坚定不移的信念。”“我愿永远做一颗永不生锈的螺丝钉。”“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”“吃饭是为了活着，但活
着不是为了吃饭。”“……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？……”这些激动人心的“雷锋语”，无时无刻不在激励胥广学，鞭策着胥广学。
正是对自己有着严苛的要求，有着崇高理想，有着严明纪律的胥广学，随后被安排到周总理的专机组。这是一项无上光荣的任务。总理专机用油必须百分百纯净，不能有任何纤维混杂。为了保障专机的航油万无一失，每次清洗油罐时，就脱光衣服，钻进油罐用水擦洗。在长达5年和航油零距离接触中，胥广学遭到了“铅中毒”，时不时头晕、全身无力、肌肉关节酸痛。落下这个病根后始终未治愈，以至于后来出现了“手抖”。
但他至今都没有一丝的后悔。
他把侨务工作做到了极致
现在的胥老尽管手有些不便，但丝毫没有影响到他活跃的思维。他坐在椅子上继续侃侃而谈，趁着换茶叶的功夫，我得抓紧时间抽上一支烟提提神，否则赶不上他的语速。
1970年，胥广学被调往湖北省侨务办公室从事侨务工作。
七十年代的侨务工作，重点是做好海外侨胞回乡探亲的接待和国内亲属的政策落实工作，也包括去台人员在大陆的亲属的工作。
记得有一位去台人员的亲属反映他在江西的亲属在文革期间因倒卖布票加之其兄是台湾空军少将，被当地政府处以15年的徒刑。为了“营救”这名家属，胥广学直接找到当地的县委书记，在他家门口足足等了三天三夜，在软磨硬泡下，县委书记终于答应落实政策，提前放人。这名国民党军官的家属感激涕零。
随后没几天，胥广学家来了一位不速之客，带着一麻袋。胥广学仔细一看，原来是被自己营救过的那位去台人员的家属。这名家属为表示对他的感激，专门从景德镇扛着一麻袋瓷器要送给恩人。胥广学万般推辞，家属硬是不依不饶，没办法，胥盛情难却，便坚持以解决往返路费为由硬塞了一些钱给他，算是一种补偿吧。
胥广学在湖北从事侨务工作20年，接待过来自美国、加拿大、巴西、法国以及东南亚等多个国家的华侨、华裔回国观光探亲人员，先后为100多名侨眷和去台人员在大陆的亲属落实政策，帮助他们的子女解决上学、就业、工作调动等日常生活中的各种问题。
胥广学说，侨务工作事无巨细。几乎什么都要管，管人家吃穿住行，管人家有没有工作，有没有对象，甚至连人家生老病死、生儿育女都要关心，只有这样党和侨务工作政策才能落到实处。
正是把这种琐碎的工作做到了极致，他受到了别人真诚的拥护和爱戴。
胥广学第一次去香港会朋友是在上个世纪80年代。刚到朋友家不久，就听到外面的敲门声，朋友开门一看，六七个人堵在门外要见胥广学。胥广学心一惊，“是不是被跟踪了？”转念一想，“不对啊，我又不是‘克格勃’，来港之前没有人知道我行踪，我也没有和人结仇，凭什么跟踪？”胥广学出来一看，就被有说有笑的这帮人就拉着往外走。呆在一旁的朋友也是丈二和尚摸不着头脑。
原来，胥广学之前无意中和朋友聊天时透露了来港的信息。这位朋友就招呼香港曾经被胥关怀过的人应该抓住机会好好感谢这位大恩人。于是，才有了上面遭人“跟踪”的一幕。
这些人有的要请他吃饭，他婉拒了；
有的人给他塞港币，他拿出单位的“规定”搪塞；
有的人给他献宝，他不收。
有人给他送当地特产，他谢绝。
这下，这些人闹意见了，“太不给面子了，太不解风情了，帮了那么多忙，这只不过是我们的一点心意，为何送点东西还就这么难？”
后来，胥广学被他们的热情搞得无所适从，只好答应让他们陪着逛逛街。毕竟他也是第一次来香港，顺带见见世面也好。
七八个人簇拥着胥广学在“男人街”、“女人街”溜达。
拜会了朋友，在胥广学回程的时候，朋友在门口看见了一包包衣服。朋友问来送者，来送者说，当面送胥先生，他什么都不要，逛街时，我们就买些衣服送给他。“你怎么知道胥先生喜欢这件衣服？”来送者回答得让人啼笑皆非：“我看见他对那衣服看了一眼。”
我用“啼笑皆非”，其实很不靠谱。这些人为了能和台湾的亲人见面，胥广学暗中不知帮了多少忙，说了多少好话，做了多少工作。他们在大陆没有受到任何伤害，相反被照顾得无微不至，在他们看来那都是胥先生的功劳，对他表示再多感激感谢也不为过。
在国共还是“生死仇人”的年代，台湾经常派飞机对大陆进行侦查，有一个叫叶常棣的飞行员被击落俘虏。
1970年2月3日，经周恩来总理批准释放叶常棣到湖北省武汉市农村安置当农民。上级将这个特殊的任务交给了胥广学。叶常棣出身于国民党官僚家庭，从小处于比较优裕的生活环境，初到农村，繁重的劳动与彻夜的孤独曾一度让他失去生活的信心。胥广学便经常去农村看望他，同时做好当地政府和农民的工作，宣传党的政策，做到对他不歧视，不侮辱，生活上热情关心，劳动中适当照顾，有困难及时解决，从此，胥广学成了叶在武汉最知心的朋友。
1973年5月，胥向上级反映调叶到武汉市汽车修配厂工作。文化大革命结束后，叶常棣被调到武汉华中工学院(现称华中理工大学)任外语教师，后升为副教授。
在胥广学的努力下，叶常棣从农民到工人，从工人到老师，从老师到副教授，工作“连升三级”，后来还帮他找了对象。他们由此感情很深，交谊笃厚。后来，叶去了美国。1993年，胥广学去美考察时，叶常棣专程看望过胥广学。
这感人肺腑的一幕幕经常上演。胥广学说：做侨务工作一定要深刻领会党中央的高瞻远瞩；做侨务工作和对台工作一定要用心，用情，用爱。这是化解仇恨，化解误会、增进了解，增添友情的工作。
期货经纪之父
坐在我身旁的胥广学眼里有些湿润，我知道，他还没有从这浓浓的感情中走出来。尽管非亲非故，但那份情是多少金钱买不来的。
胥老说，他一般身上不带钱，发了工资也是交给爱人。但你知道吗？一个身上不名一文的人在上世纪90年代初却创造了中国第一家期货公司，他被人誉为中国的“期货经纪之父”。
他就是胥广学。
1990年，胥广学被调到广东省人民政府某办公室工作。胥来的目的，就是要在中国经济最发达的地区进行市场经济的探索与充实。
期货市场就是市场经济的产物。
中国期货市场产生的背景是粮食流通体制的改革。随着国家取消农产品的统购统销政策、放开大多数农产品价格，市场对农产品生产、流通和消费的调节作用越来越大，农产品价格的大起大落和现货价格的不公开以及失真现象，农业生产的忽上忽下和粮食企业缺乏保值机制等问题引起了领导和学者的关注，能不能建立一种机制，既可以提供指导未来生产经营活动的价格信号，又可以防范价格波动造成市场风险成为大家关注的重点。1988年2月，国务院领导指示有关部门研究国外的期货市场制度，解决国内农产品价格波动问题，1988年3月，七届人大一次会议的《政府工作报告》提出：积极发展各类批发贸易市场，探索期
货交易。从此，拉开了中国期货市场研究和建设的序幕。
1990年10月12日，郑州粮食批发市场经国务院批准成立，以现货交易为基础，引入期货交易机制；
市场经济条件下的期货交易，在当时国内多数人是不懂的，少数企业想试试又担心政策风险，怕再冠上“投机倒把”“买空卖空”的罪名。有的领导甚至说“别想第一个吃螃蠏，小心被螃蠏夹着”，对于长期从事对外联络工作的胥广学，比较了解期货市场就是市场经济的产物，期货经纪公司是期货市场的重要组成部分。因此，他决心要带头吃这个“螃蠏”，希望能抛砖引玉为完善中国期货市场贡献一份力量。
1991年3月的一个夜晚，胥广学召集他属下的两员大将到家议事，也是他到广州后最早结交的两个朋友，一个叫李晓军，一个叫石磊，商讨筹办期货经纪公司。会后分工：胥广学负责报批、石磊负责融资、李晓军为总体筹办负责人。年底，时任广东省副省长的刘维明在申请报告上批示“同意试办”，同时任命胥广学为期货公司法人代表、总裁。
1992年10月13日，中国首家期货经纪公司——广东万通期货经纪公司宣布成立。同时分别在北京和广州召开成立新闻发布会，引起国内外媒体的广泛关注，标志着中国的经济体制改革已发展到一个新的阶段。
为了能快速适应从干部到商人新角色的转换，胥广学觉得应该进行一场自我补课。期货是个舶来品，是个好东西，虽然之前也进行过大量细致工作，但毕竟是个新事物，需要好好向前辈学习，这个前辈就是大洋彼岸的美国。
19世纪30—40年代，美国大规模进行中西部开发，芝加哥因为临近中西部平原和密歇根湖，是连接东西部的重要枢纽，所以从一个小村落发展成重要的粮食集散地。中西部的粮食先汇集在此，再从这里运往东部。由于粮食生产有季节性，所以每到粮食收获大量上市时，便大大超过芝加哥当地市场的需求。但由于当时仓库不足和恶劣的交通运输，使得粮食不能及时运到东部，粮食购销商也因为仓库不足无法大量购买再择机出售。所以粮食价格一跌再跌。但是，到了来年春季，粮食短缺，价格飞涨，消费者深受其害，加工企业也因缺乏原料而困难重重。于是，在供求矛盾的反复刺激下，粮食商率先行动起来，他们在交通要道旁设立仓库，收获季节从农场主手中收购粮食，来年再发往外地，这样就缓解了粮食供求的季节性矛盾。但是粮食商也承担了很大的风险，如果收购价高于出售价，就会亏本。因此他们在购入粮食后就立即与芝加哥的粮食商签订第二年春季的供货合同，事先确定销售价格，进而确保利润。粮食商在长期的经营活动中摸索出了一套远期交易方式。82位芝加哥的商人发起组建了芝加哥期货交易所（CBOT），于是现代意义上的期货交易产生了。
这次远涉重洋学习就是在芝加哥，当时国务院经济贸易办公室商业司副司长王家瑞为团长。一同前往的还有国家经贸委商业司综合处副处长王德生、国家经贸委培训司项目处科长吴岩、上海金属交易所的周汝龙副总等32位大腕级人物。因为大部分人不懂英语，芝加哥大学就派台湾籍教授进行授课。虽然胥广学曾在湖北大学函授过中文，但对于经济学方面学习起来还是吃力。只要功夫深，铁杵磨成针。胥成天都用在学习上。对于有了这种精神，这次培训最后“功德圆满”。毕业的那天，个个戴着博士帽，个个镀得了真金，同时也得到校方的认可。
虽然只是短暂培训，但给胥广学带来了受用一生的“知识增量”。万通的工作开展顺利，不仅开通国际期货业务，而且积极推介国内期货业务，万通是国内6家交易所的会员，业务遍及省外。正如胥广学在周年致辞中说：万通人勤勤恳恳、敬业乐业、不断探索、勇于实践，为中国期货实业的发展培训了大批专业人才，取得了良好的经济和社会双重效益。
万通的横空出世，吸引了经济学家厉以宁、著名期货专家常青、前国务院港澳研究所副所长陈宝瑛教授等前来题词、授课或讲座。在京举行的报告会，国务院领导同志张劲夫、吴明喻、杜岩等出席并讲话。万通，为中国期货知识的普及和人才的培养及期货经验的累积做
出了历史性贡献。
研发中国第一“管”
PVC，主要成份为聚氯乙烯，另外加入其他成分来增强其耐热性、韧性、延展性等。这种表面膜的最上层是漆，中间的主要成分是聚氯乙烯，最下层是背涂粘合剂。它是当今世界上深受喜爱、颇为流行并且也被广泛应用的一种合成材料。PVC-U管抗腐蚀能力强、易于粘接、价格低、质地坚硬。这种塑料管道在国外经常用于输送饮用水，废水，化学品，气体，压缩空气和真空系统的应用。
在国外已经成熟的产品，在国内却是个“稀有物件”，在上水管道中，以前都是用铁管，由于铁管耐腐蚀性差，因此在民用和工用上经常会浑浊，同时，铁管造价高，不易粘结，不易更换。因此，寻找一种新材料成为国内当务之急。
见多识广的胥想到一个人——王永庆。
王是台湾台北人，祖籍福建安溪。生于台湾日本殖民时期台北近郊的直潭（今属台北县新店市）。为台湾著名的企业家、台塑集团创办人，被誉为台湾的“经营之神”。
1990年王永庆考察过大陆，准备在福建投资。初步计划是兴建轻油裂解厂，第一期工程年产乙烯90万吨；年炼油量1400万吨；建立塑胶原料厂，年产PVC粉100万吨，总计投资70亿美元，建立36座相关工厂，将海沧建成一个庞大的石化工业城，然而，这一计划功败垂成；1995年，中央有关部门再次邀请王永庆赴大陆考察，其间会见了江泽民总书记和朱镕基等国家领导人，也是商谈投资大陆的事情。然而毫无政治远见的李登辉这个家伙使出了阴招，于1996年8月14日发表“重新检讨以大陆为腹地的亚太营运中心计划”与“从严审查台商大陆投资”的讲话，这一投资案又告暂停。
看来，想通过“借船出海”来解决PVC管还是一个暂时无法解决的问题。中央有关部门领导将这一任务交给胥广学完成。然而任务急，胥就想出一个办法，在香港买回PVC管，找到武汉水利电力学院教授张冬弟等人进行取样化验。仅仅3个月，仅仅90天，他们就找到了这些基本是锁在保险柜里的绝密配方！
胥广学和教授们高兴得一夜未眠。
这一惊天发现让领导们赞不绝口。
然而总部分管技术的一些领导却持相反态度，还不看好这个项目，有的预言在5年之后才有市场。因此，尽管掌握了机密，却要不来钱进行建厂生产。好在天无绝人之路，正巧香港的世界集团想投资这一项目，但他们苦于没有“配方”。于是，两人一拍即合，在深圳和湖北投资建厂进行PVC管生产。
PVC管一经在大陆面世，就以其性价比高迅速赢得市场，香港新机场就采用了他们的产品。随着PVC管在大陆的被认可，四川、顺德的商家风起云涌，纷纷杀入这一蓝海市场。
胥广学在商界名声大噪。
有人开玩笑：邓小平手一抖，抖出了社会主义市场经济；胥广学手一抖，抖出了中国第一家期货经纪公司和中国第一根PVC管。
也许，当以后我在打开水龙头时，可能会多看一眼面前洁白的水管。当然一定想起胥广学。是你，造就了一场“水管革命”。古语说，吃水不忘挖井人，而我会说，饮水不忘胥广学。
退休之后做慈善“造林王”
2001年，胥广学退休，厅级干部。
胥老说，自己属猴，而属猴的人是静不下来的。
为了响应国家植树造林，胥老跑到广西贺州成立了澳华林业，承包了1万亩荒山进行造
林，投资商是澳洲老板。建设速生丰产林基地是当时广西现代林业建设的重点工程。
从澳大利亚引进尾叶桉，采用无性苗速繁技术，胥老和当地农民一起抡锄开荒，抚育幼林，两年时间，昔日荒漠山地绿意盎然，水秀山清。
前人栽树，后人乘凉，作为拓荒者的前人，胥老可谓是费尽了心机。在此工程中，他遇到了“不明事理”的人挑理，甚至还遇到个别人的“威胁”，但他经常一笑了之。他知道更多人是给了他坚定的支持和更多的帮助，虽然从中没有多少盈利，但胥老始终坚持造林一方，带动一方，绿化一方，脱贫一方。而对于当地的孤寡老幼，他更是倾力相助。
我们不妨看看媒体对胥老曾经的报道：
2006年1月23日，仁义镇万善村的9岁孤儿周托福收到了今年最宝贵的年礼和祝福，他感激涕零地接过林业投资商胥广学送来的慰问金。连声说道：“多谢!”这是八步区新年悄然兴起的一股新气象：外地投资商给弱势村民拜年。
近年来，随着八步区软硬投资环境的日益完善，一种商地联合创业、商民携手兴业的和谐相处、和谐发展、和谐共富的新气象正在贺州八步区悄然形成。许多外商在聚财兴业的同时，热心于地方的五保村、交通基础设施、水利灌溉、农村技术人才培养等公益事业建设和访贫问苦献爱心活动。广东老板胥广学就是其中的一位外商。他慷慨地为仁义镇万善村1000多户村民修建一条山区简易公路7公里，架桥3座，还投资5万元开展“植百树，育百人”的传帮带培才活动。新春佳节来临之际，为使村民足不出户可以打工赚钱过好年，胥老板聘用贫困村民上山挖树坑，每天增加5元的劳务慰问费，使工钱由过去的20元，提高到28元一天；还主动与地方政府民政部门联系，慷慨解囊3000多元开展春节访贫问苦活动，走访慰问五保户、孤儿、军烈属等30多户弱势群众，向他们每户送上50或100元以上的慰问金和新春祝福。当了解到万善村的周托福是孤儿时，除了当即送上慰问金外，还表示无偿送他上学，直到大学毕业，并在周托福自愿的原则下，安排到公司上班。目前，在八步区像广东胥广学老板这样热心于爱心事业，在各乡镇积极开展新春慰问活动的有来自福建、浙江、上海、香港、澳门等地外来投资商共40多人。
在当地，还流传着这样两个小故事：说当地有一村民，因与镇政府闹矛盾找投资商出气，带头纠集一帮社会青年找胥闹事，他们把已经种好的树苗连根拔起，把胥修建的进山公路挖断，造成直接损失50余万元，为首的三人被公安局逮捕并追究刑事责任。胥考虑他们是初犯不懂法，就上书法院为他们申请缓刑了，为首的那位放出来后就不久就病故了。当地还有一个人，拿了胥老的土地租赁金，本来让他发给相关村民，而他却中饱私囊为其子买车。胥老不得不再次补发。这个人的儿子不久翻车身亡。
经历了两件事，当地人不再把胥老看着人，而是把他当着“神”。当地流传这样一个段子：胥广学是好人，与好人作对不得好死。
当然，在我们看来，这只不过巧合而已。胥老不是神，不是菩萨，他也是普通人，只不过他有菩萨心肠。他是一个心地善良的人，一个内心纯净的人，一个全心全意为人着想唯独没有自己的人，一个“宁可天下人负我，也不可我负天下人”的人。
胥老不老
1995年，胥广学家乡南县搞百年大庆，县里三套班子到广州找到他，想让他出钱召集老乡为家乡出力，胥广学闻言，二话不说应承下来。带头为家乡赞助三万元，被县委县政府聘任为广州南县同乡会第一任名誉会长。
湖南有一戏种——花鼓戏。为了继承和发扬这一优秀地方戏，在胥广学的大力支持下，完成了“申遗”工作并且“申遗”成功。在南县花鼓戏艺术节，他捐资5000元；南县花鼓戏班没钱发年终奖金时，胥广学捐资三万。
2012年家乡修村公路，胥广学又损款三万元。
2013年在南县资助贫困学生活动中，他再次捐款5000元。
……
对于一个基本靠拿退休金生活的人，胥老的行动用现在的话说是一种“正能量”。
有人说：行善积德，慈悲为怀不一定让你离幸福更近，但能让你离灾难更远。胥老相信德荫后人。
如今，胥老的两个小孩都长大成人，并且都有建树。儿子在香港凤凰卫视工作，女儿通过自己努力移民美国，并且在美国同其夫君创办了一家生意红火的期货公司。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
林则徐说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
为了教好孩子，提升自己，他演绎了凿壁借光的新故事；
他听从党的召唤，毅然决然参军报国，他敢于胜利善于胜利;
他信念如磐，意志如钢。第一，是他人生永远的追求；
为了保卫总理专机绝对安全，即使严重铅中毒，他无怨无悔，绝不退缩；
他苦练兵，尽管铅中毒，手抖，他同样创造3发子弹29环的佳绩；
他乐于奉献，对人民有着无尽的爱；
他思维前瞻，创造了中国第一家期货经纪公司
又是他，掀起一场中国的“水管革命”；
他植树造林，面对“威胁”，面不改色；
他从不计较个人得失，他光明磊落，坦坦荡荡，永远把党的要求作为行动的最高标准。
……
胥老的故事讲完了。如今，尽管古稀之年，胥老依然没有闲着，他告诉我：现在手头还跟踪服务两个项目：一是关于网络的；一个关于光电的，这两个项目已有重大进展。真是：老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已。
我推开窗，看见的又是一轮初升的太阳。太阳不老，胥老不老！
2018届朝阳一模作文---名言警句的启示 从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。 ①顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。为中国 也为全人类（48分） 处在这个竞争激烈的社会，面对这个错综复杂的世界，我们应该如何做，才能承担起新时代中国人肩上的重担，才能接好中国发展和人类进步的接力棒？ 看着虎门的滚滚沸水和洋人的鸦片大烟，林则徐爆发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮语。是的，爱国是一个人的基本情感，更是我们中国人最起码的品质。唯有国家富强，人民的生活才会幸福；一旦国家破败，覆巢之下岂有完卵？除了“国破山河在，城春草木深”的悲叹和“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的飘零之外，我们个人还会有些什么呢？因此，我们应该在国家的大义面前舍弃自己的“小日子”，为祖国的发展出一份力。这份力既体现在鞠躬尽瘁，为中国天眼耗尽毕生气血的南仁东身上，也体现在蔑视危险随蛟龙号下潜到深海的唐嘉陵身上，更体现在抛弃安逸，一心为农村信息化发展脱贫致富的秦玥飞身上。他们既拥有中国士大夫“立德、立言、立行”心有祖国的操守与担当，也拥有老一辈革命家抛头颅洒热血的勇气与决绝。他们是中国的脊梁。 但是，随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！ 当然，把发展国家和兼济天下结合起来，何乐而不为呢？“一带一路”在为国家经济提供新增长点的同时，也促进了沿线各国的发展；“人类命运共同体”的呼告在为中国发展提供稳定的发展环境的同时，也让处在战火中的人们看到了希望。 新时代的中国人已经让全世界感受到了中国的强大与责任。生活在新时代的中国，我们更应该铁肩担道义，舍小我成大我，为国家的富强和人类的明天贡献自己的力量！（876字） 布衣之志(48) 相比华服，布衣显得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的乡野之人。但同时，“布衣”也是那些蛰伏于市井、才智又高于常人者的自谓。 布衣之志，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。 曹刿身为乡野平民，国战在即，毅然挺身进谏。乡人劝阻他“又何间焉”，他却心系国家，坚持劝谏，更不畏艰险，亲赴战场，最终以“一鼓作气”、爱民护民的计策助公克敌。 身为布衣，国家安稳则恪守本分，世间动荡则自任济世之责、自怀当世之志。 布衣之志，亦是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。 诸葛孔明隐居茅庐，“本为布衣，躬耕于南阳”，可当“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的卧龙便一心为主，穷尽其才智心力，光复汉室。 身为布衣，绝不因国家危亡就避世推诿，绝不因世间太平就贪图享乐。 布衣，并非胸无大志，而是淡泊于外，涵养于心。杜甫居于“床头屋漏无干处”的茅屋，身着“冷似铁”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与陵”的自荐之诗，渴望像稷辅佐尧一样助建盛世，仍发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱
生死观名言 导读：本文是关于生死观名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛 2、脑子分清楚，对生死问题也看得明白，切毁誉都不在心上，相信颇有自知之明。我活下去只是为了给’，不是为了‘取’，这样的生命是有光彩的。——巴金 3、苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。-——林则徐 4、醉落魄云深海阔，天风吹上黄金阙。酒醒不记归时节。三十年来，往事无人说。浮生正似风中雪，丹砂岂是神仙诀。世间生死无休歇。长伴君闲，只有山中月。——周紫芝 5、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若 6、人间、天上，一切都不是彻底的，所以要了生死，超出人天三界。但这还只是为自己解脱而学佛，是狭小的路，是迂曲的路。佛法当然要了生死，但应注意到自利利他。——印顺导师 7、然在佛法中，声闻乘重在断烦恼，了生死，著重於自己身心的调治，称为自利。——印顺导师 8、活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔 9、怕死比死更可怕。——赛恩斯
10、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎 11、学佛如急於了生死，离苦得乐，只为自己而学，还是歪曲迂回的路子。——印顺导师 12、儒夫在他未死之前，已身历多次死的**了。——凯撒 13、快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛 14、有一种花，你没有看见，却信它存在。有一种声音，你没有听见，却自知你了解。生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。——张晓风 15、生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那 16、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼 17、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。——慧律法师 18、鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——白居易 19、个人世界出现在人间生死狭小的交汇处。在无光的地区，广泛的蒙昧中积聚着陶醉的力量和未赢得价值的光荣。未萌芽的成功的种子在泥土里。——泰戈尔 20、追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，
苟利国家生死以岂因祸福避趋之阅读答案 问题补充：苟利国家生死以岂因祸福避趋之——悲壮的改革家商鞅战国诸子中，既在思想学识上堪称博物君子，又能出将入相、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选。 商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。 作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。 商鞅年少时最为喜好刑名之学，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。 早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后，他即开始寻找栖身之佳木。 战国初年，魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主。 于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子。 岂因祸福避趋之商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。 公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言。 公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公下令国中求贤者，便当机立断，西行入秦。 入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法。 商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践，即遭到甘龙、
杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论。 变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。 最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。 商鞅相秦十年，宗室贵戚多怨望者（《史记?商君列传》）。 名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑，到乡野躬耕劳作。 赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌，亡可翘足而待。 事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备。 商鞅每次外出前，都要后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋，在严密护卫下方才出行。 而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾。 一心改革的商鞅法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近（《战国策?秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。 但是他的努力没有白费，在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺（《史记?商君列传》）。 不久，孝公卒，太子立，是为秦惠王。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思 篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。”薄法平同志在探索人类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越，却反映了大无畏的探索精神和非凡的哲学智慧。 一、哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础，对这些万古常新的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的理想、信念和行为提供时代水平的最高支撑点。 在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利的笔触，为我们勾勒出人类、宇宙、哲学的一幅崭新的“世界图景”，用该书“内容简介”的话说，作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大同，并与宇宙和谐共处”。1可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。 恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能
离开理论思维的。”2人类面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。人“出身”于大自然的“血统”，决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归，其差别就在于而且也只能在于思维的“真”与“非真”。薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本来的“真”。 宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出“人”这个概念的新的内涵和广延。当年的马克思恩格斯自然没有看到宇宙人、史前人的存在，但他们通过深入研究所提出的理论指向，似乎就已经包含了“人”这个概念迟早要发生变化的预示。例如马克思所说的“人的自我异化的神圣形象”，他所认定的宗教是“颠倒的世界意识”，以及“宗教是人的本质在幻想世界的实现”，3特别是关于人的发展的三种历史形态中的人的“全面发展”“自由个性”联合体的揭示等等。4恩格斯则是从自然科学方面指出了物质运动“永恒的循环”的客观规律，而且明白无误地告诉我们，“这个循环完成其轨道所经1《人类的起源》见封底，薄法平著，云南人民出版社，2010年5月第1版。 2 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月第2版，第285页。
科学发展观基本理论 ●万能用语 提高认识，统一思想，牢固树立和认真落实科学发展观。 坚持用科学发展观武装头脑，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性。 学习实践科学发展观，让人民群众得实惠。 领导干部要做科学发展观的忠实执行者。 因地制宜，走科学发展之路。 民主决策促进科学发展。 创业难，守业更难;发展难，科学发展更难。 ●名言警句 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。 天地之间，莫贵于人。 民为贵，社攫次之，君为轻。 不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域。 发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。 群众利益无小事，民生问题大于天。 民生连着民心，民心凝聚民力。 更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。 防止重蹈“先发展后治理”的覆辙。 防止出现“吃祖宗饭，砸自己碗，断子孙路”的后患。 社会主文和谐社会 ●万能用语 树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。 构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。 各尽其能，各得其所。 以制度公正促社会和谐。 构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。 共建共享和谐社会。 格守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。 群众利益无小事，民生问题大于天。 民心民意不可违。 真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。 民生问题无小事，处处留心皆民生。 想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。 关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。 民生为本、民生为重、民生为先。 ●名言警句 《中庸》:“致中和，天地位焉，万物育焉。” 《周礼》:“以和邦国，以统百官，以谐万民。” 《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” 洪秀全:“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。” 孔子:“和为贵”。 墨子:“兼相爱”，“爱无差等”。 孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 民惟邦本，本固邦宁。 政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。 圣人无常心，以百性心为心。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。 如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。 这与孟浩然的不才明主弃、杜牧的清时有味是无能等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。 颔联若用现代语言表达，即只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。 此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。 生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：苟利社稷，死生以之。 这里的以字原意是为、做或从事，准确地理解它的含义才能读懂全诗。 颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
谪居，意为罢官回乡或流放边远地区。 按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。 这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：让我去放猪，那也是您的恩典。 接下来是说：到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。 刚，即刚好、正好。 也就是说：您这样处理一个罪臣再合适不过了。 尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。 今日捉将官里去，这回断送老头皮。 杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。 林则徐巧用此典幽默地说：我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。 言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。 封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。 我们认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 《秋声赋》是一篇老课文。关于作品中的人物形象，我以为是比较明确的。课前也查阅了很多赏析方面的文章，它们基本都持作者思想消极一说。代表的观点如下：作者感于秋声对自然界万物的摧败，产生了人生短促的感慨，认为人们不该自寻烦恼，自我伤害，从而宣扬了清心寡欲、养生全命的消极思想，并且认为作者深受老庄一派消极思想的影响。这样一个消极、清心寡欲的人物形象似乎已经成了定论。我也基本赞同这样的观点。 我还拿其他悲秋的文章来作比较。如宋玉“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”；辛弃病“欲说还休，却道天凉好个秋”。因为这些人人生失意，所以作品比较凄凉。欧阳修的作品可以和这些作品对照起来研究。可谓是人同此心，心同此理。凡是悲秋大都反映了作者消极的思想。 有学生对这篇文章的思想感情提出质疑，认为这不应该是消极的，而应该是积极的。理由如下：1.根据知人论世的方法，要判断一篇文章，必须先了解这个人。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写文章必定是有感而发。这个是我讲授过的。学生举了一些例子：杜甫为什么写《登高》，因为他是仕途不得意，并且是抱病之躯，所以秋天在他笔下是萧瑟的；屈原的《离骚》为什么多牢骚，因为忠言得不到采纳；李后主、李清照都是因为人生不得意才有那些让人读之泪下的作品，可见有什么样的生活注定了会有什么样的作品。他认为欧阳修和上面所说的人不一样，那些人是在失意中写出那些文章的，是悲悼之作。甚至有些吃不到葡萄说葡萄酸的味道在里面，实际上心中充满了对权力的渴望。而欧阳修当时并不失意，更和前面所提出的人不一样。他当时没有被贬，身体也很健康。从具体情况来看，这篇文章写于1059年，要注意的是在1057年，欧阳修以翰林学士的身份主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。在古代主考官是一个非常了不得的差事。一个人要想在朝廷中有说话的权利、说出来的话有分量，就需要有很多人力挺他。主考官正好可以拉拢门生，扶植自己的势力。而一些急于进阶的学生也希望通过和主考官拉上关系，以后做官了彼此也有个照应。在古代老师和学生的关系非同一般，一旦师生关系确立就不可更改，如果被老师赶出师门那就永远无法抬头了。所以说在写《秋声赋》之前，他可以说基本上已经达到了权力的顶峰。欧阳修本人就是晏殊的门生，和韩琦、范仲淹是同榜进士，他们彼此也是互相照应，同进同退。欧阳修几次被贬也都和帮范仲淹说话有关。他此时可以说朝中有人，也不乏后继力量。1060年欧阳修拜枢密副使，次年任参知政事。以后又相继任刑部尚书、兵部尚书。宋代设置六部，他掌握了最有实权的两部，权倾一时。文章中有这样的话“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……欲与草木而争荣”。且此后欧阳修确实几次提出归隐。可见这是一种非常洒脱的思想，是淡泊名利，视富贵如浮云，不愿意被红尘俗事所扰。这和一般人吃不到葡萄说葡萄酸是有很大区别的，这种精神不正是我们所着力提倡的吗？更有学生提出了大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，认为欧阳修是大丈夫的行为。我们不是经常说李白不事权贵吗？说朱自清不食美国面粉吗？不是经常赞扬激流勇退、功成身退的那些人吗？进而，学生提出，欧
思君夜夜肝胆长如洗 ——观电影《焦裕禄》有感 市委办秘书三科杨永坤 在党的群众路线教育实践活动中，怀着深切的缅怀和钦敬之情，我再次观看了电影《焦裕禄》。焦裕禄虽然没有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”这样豪迈的诗篇，但他“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。”的高尚情操、无私奉献、鞠躬尽瘁为人民的精神，却可以用这两句诗进行诠释。 焦裕禄从1962年担任兰考县委书记，到1964年5月14日逝世，以475天的短暂工作铸就了精神上的永恒。他到兰考时，迎接他的不是簇拥着的鲜花，不是经久不息的掌声，而是衣衫褴褛满面尘垢的孩子、是饥寒交迫逃荒要饭的灾民，是大雪、是风沙、是饥荒、是荒芜的土地。身为县委书记的他，为了兰考人民群众，他忍受着肝癌的巨痛，日夜坚持工作，在狂风、大雨、沙窝、激流里奔波，走遍了兰考大地，直到生命的最后一息。 焦裕禄同志坚持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影。在简陋潮湿的办公室里，他和同志一起规划着兰考的宏伟蓝图；在北风呼啸，飞沙漫天
的田间地头，他和群众一起挥锹劳动；在寒冬雪夜，他顶风冒雪把救济粮食亲手送到孤寡老人的手中；在低矮破旧的写字台前，强忍剧痛，伏案起草治理风沙盐碱的方案……他一心为公，诚心为民，从没有考虑过个人的成败，从没有考虑过自己的得失，更没有为求什么政绩而去弄虚作假。在他身上体现出了一个共产党员的风采和不怕艰难困苦，不畏流血牺牲，艰苦奋斗、求真务实、廉洁奉公的高贵品质。 焦裕禄精神再次给了我新的感受、新的启迪和新的振奋，使我对人生的真谛再一次进行了认真思索。同时也让我想起了习近平总书记在担任福州市委书记时为追忆焦裕禄写的《念奴娇·追思焦裕禄》一词：“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”作为中国共产党的总书记、中华人民共和国的最高领袖，这既是追思焦裕禄的内心独白，也是全心全意为人民服务的铮铮誓词，更是崇高的精神追求。尤其是“思君夜夜，肝胆长如洗。”中的一个“洗”字确告诉我们：作为一名共产党员，就要以焦裕禄为榜样、为标杆，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，三省吾身，见贤思齐，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，切
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。”薄法平同志在探索人类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越，却反映了大无畏的探索精神和非凡的哲学智慧。 一、哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础，对这些万古常新的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的理想、信念和行为提供时代水平的最高支撑点。 在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利的笔触，为我们勾勒出人类、宇宙、哲学的一幅崭新的“世界图景”，用该书“内容简介”的话说，作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大同，并与宇宙和谐共处”。1可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。 恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不
能离开理论思维的。”2人类面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。人“出身”于大自然的“血统”，决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归，其差别就在于而且也只能在于思维的“真”与“非真”。薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本来的“真”。 宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出“人”这个概念的新的内涵和广延。当年的马克思恩格斯自然没有看到宇宙人、史前人的存在，但他们通过深入研究所提出的理论指向，似乎就已经包含了“人”这个概念迟早要发生变化的预示。例如马克思所说的“人的自我异化的神圣形象”，他所认定的宗教是“颠倒的世界意识”，以及“宗教是人的本质在幻想世界的实现”，3特别是关于人的发展的三种历史形态中的人的“全面发展”“自由个性”联合体的揭示等等。4恩格斯则是从自然科学方面指出了物质运动“永恒的循环”的客观规律，而且明白无误地告诉我们，“这个循环完成其轨道所经1《人类的起源》见封底，薄法平著，云南人民出版社，2019年5月第1版。 2 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月第2版，第285页。 3 参见马克思《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》。
燕博园2019届高三年级综合能力测试（二）试题（全国卷） 语文试卷 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载很多，而君子必须有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《论语》说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想等。 五代十国时期，社会动荡，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，理学兴起，儒家担当观才得到进一步充实、完善。文献中较早使用“担当”一词的，是程颢、程颐两人的弟子整理的《二程遗书》。南宋时期“担当”一词不仅为理学大师使用，一般士人、大臣也广泛使用。元明时“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成等勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。 责任意识是儒家担当观的核心内涵。周王室衰微、礼崩乐坏，孔子敢于担当，奔走列国，虽饱受磨难亦不肯放弃。孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”东晋祖逖为北伐中原，“闻鸡起舞”，中流击楫。唐代韩愈雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。到宋代，理学家们积极承担匡救天下的重任，如张载评价程颢“救世之志甚诚切”，范仲淹常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言为无数后人景仰。 忧患意识、君子人格、奉献精神也是儒家担当观的重要内容。孟子说“生于忧患而死于安乐也”。最典型反映儒家忧患意识的，当是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，正因为如履薄冰的心态，君子、士人才能成就担当的责任。儒家注重培养君子人格，强调道德节操，注重担当。孟子提出“善养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
1 苟利国家生死以 （一）孔达 （宣十二·七）晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。曰：“恤病，讨贰。”于是卿不书，不实其言也⑴。宋为盟故，伐陈。卫人救之。孔达曰：“先君有约言焉，若大国讨，我则死之。” （宣十三·五）清丘之盟，晋以卫之救陈也讨⑵焉。使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。罪我之由。我则为政，而亢大国之讨⑶，将以谁任？我则死之。” （宣十四·一）十四年春，孔达缢而死。卫人以说于晋而免。遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构⑷我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。”卫人以为成劳⑸，复室⑹其子，使复其位。 ⑴不实其言也：实，虽有盟约，但未实行，所以《春秋》没有记载的卿的姓名。清丘结盟后，宋伐陈，卫救之，不讨贰也。楚伐宋，晋不救，不恤病也。⑵讨，遣使责问。⑶我则为政，而亢大国之讨，孔达说自己掌卫国之政，而当晋之讨，不得委罪于他人。亢，当。⑷构，构合两端，令二人彼此相嫌，交更惑乱。⑸成劳，指旧勋。⑹室，娶妻。 晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人在清丘结盟，说：“周济有困难的国家，讨伐三心二意的国家。”对这次盟会，《春秋》没有记载卿的姓名，这是由于没有实行盟约。宋国为了盟约的缘故，进攻陈国。卫军救援陈国，孔达说：“先君有约定，如果大国进攻我们，我愿意为此去死。” 清丘的盟约，晋国由于卫国救援陈国，就加以责备。晋国使者不肯离去，说：“罪责如果无所归属，将要把战争加在你们头上。”孔达说：“如果有利于社稷，就请用我的死来作为解说吧，罪过由于我。我在执政，却面对大国的责备，这个罪责还能推给谁？我愿意为此而死。” 十四年春季，卫国的孔达上吊死了，卫国人以此向晋国解说而免于被讨伐。于是就通告诸侯说：“寡君有一个不好的臣子孔达，在敝邑和大国之间进行挑拨，已经伏罪了，谨此通告。”卫国人因为孔达过去有不少劳绩并辅助成公，便为他的儿子娶妻，而且让他的儿子接任了父亲的官位。
见面课：爱国教育书籍推介会 1、在我国历史上,有许多舍己为家的爱国志士。曾写下“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”著名楹联的是谁? A:梁启超 B:林则徐 C:蔡锷 D:蔡元培 正确答案：林则徐 2、钓鱼岛从何时开始就明确为我国的领土? A:明朝 B:唐朝 C:元朝 D:清朝 正确答案：明朝 3、下列说法与五四运动无关的是： A:旧民主主义革命的开端 B:是一次彻底的反帝反封建的爱国运动 C:”誓死力争，还我青岛” D:导火线是巴黎和会上中国外交的失败 正确答案：旧民主主义革命的开端 4、五四运动兴起的根本原因是 ( ) A:新文化运动的开展 B:马克思主义的传播
C:北洋军阀的黑暗统治 D:外国资本主义对中国侵略的不断加剧 正确答案：北洋军阀的黑暗统治 见面课：台湾问题新变化、香港局势新动向 1、社会主义核心价值体系包括四个方面内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，还有（） A:和谐相处 B:法制观念 C:社会主义荣辱观 D:可持续发展 正确答案：社会主义荣辱观 2、爱国主义是调节（）之间关系的道德要求、政治原则和法律规范。 A:个人与个人 B:个人与群体 C:个人与社会 D:个人与祖国 正确答案：个人与祖国 3、爱国主义是维护祖国统一和（）的纽带。 A:国家主权 B:领土完整 C:民族团结 D:骨肉同胞
正确答案：民族团结 4、（）是民族精神的时代性的体现。 A:爱国主义 B:时代精神 C:爱好和平 D:自强不息 正确答案：爱国主义 见面课：我国周边安全局势新变化 1、爱国主义包含着情感、思想和（）三个基本方面。 A:观念 B:意志 C:认识 D:行为 正确答案：行为 2、( ) 是国家生存与发展的安全保障。 A:爱国 B:维护统一 C:国防 D:和平 正确答案：国防 3、坚定的民族（）和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的强大精神动力。 A:自尊心
爱国名言名句大全 导读：1、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。 2、我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干！ 3、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国现在正需要我！ 4、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。 5、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以立于地球之上。 6、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 8、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 9、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。 10、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心这灵魂；假如我
不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ 11、除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。 12、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。 13、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！ 15、凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。 16、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 17、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 18、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 19、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格 20、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 21、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 22、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 23、任何一种不为集体利打算的行为，都是**的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。 24、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 25、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
苟利国家生死以岂因祸福避趋之 1842年的12月10日，一位年近花甲的老人来到了伊犁，他曾经是声名赫赫的两广总督，是威震四海的禁烟英雄。他就是中国近代史上的传奇人物林则徐，这个坚定、倔强的老人从祖国东南来到大西北，从西安到伊犁就坐马车辗转了122天，这个老人在伊犁度过了他人生最艰辛、最苦难的日子。在这里开发边疆、造福人民，巩固边防的贡献留下了不灭的足迹。 龙口工程是由林则徐亲自设计督修，每天带领大家北山挖石、南山筑堤，工程之艰巨，难以想象。林则徐由于在内地有过主持治水的经验，他建议从100公里外的伊犁河上游喀什河开渠引水，并亲自徒步穿越一座座沙丘和一排排柳林，在100多公里的地界上亲自来回踏勘，寻求引水工程的最佳路径，捐资并组织调度当地的汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等各民族群众，在喀什河修建了最艰巨的湟渠龙口首段工程，同时又采取民间集资分段承修的办法完成了100多公里湟渠的修建，这些在当时惊天动地的水利工程直到今天还继续发挥着重要的作用。今天，喀什河湟渠龙口工程附近也开辟成了一处旅游区，为了纪念这位不计个人得失，把忧国忧民之心倾注到边疆屯垦事业中的爱国主义者，路过的人们，联想到这位当年年已花甲、疾病缠身，在风雨中指挥施工的老人，无不感慨万分。让我们深悟林公则徐熠熠闪光的爱国情怀。百年前，林公发配伊犁，迢迢万里边关路，凄凄凉凉离乡情，虽位卑，却未敢忘国忧民。 春秋时期郑国大夫子产受人诽谤，坦然表示：“何害？苟利社稷，死生以之！”林则徐用子产的话激励自己，“苟利
国家，生死以之，岂因福祸避趋之”——对国家有利我将不顾生死！难道能因为有祸就躲避，有福就冲上前吗？这是他的心声，也是他一生的真实写照。 林则徐是彪炳青史的民族英雄，是中国近代“开眼看世界”的第一人，他集中华民族优秀文化之大成，是爱国惟民的典范，是民主革命的先驱，是八闽人民的骄傲。毛泽东同志评价林则徐说：“我们的民主革命，是革前三张皮的命，从林则徐算起，一直革了一百多年。”他把林则徐放在了“中国民主革命先驱”的历史地位上。贾庆林同志在纪念林则徐诞辰210周年时，题写了“砥节砺行，一身正气”。温家宝同志在当任总理后的中外记者招待会上，以林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自勉。 苦难和挫折是人生的标杆，往往能测出一个人生命的高度和深度，而林则徐用自己的行动实现了他生命的新高度。让我们深切缅怀这位伟大的历史人物。160多年的岁月过去了，然而，沿着林则徐当年的足迹寻觅、缅怀、思索，我们才能理解他的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他虎门销烟、广东禁烟等的惊世之举，还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。 我们要学习和发扬林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高品格和热爱祖国、维护民族尊严的高尚情怀；学习和发扬林则徐的“民惟邦本”的思想理念，坚定不移地坚持为人民服务的宗旨，严于律己，努力工作。
undefined 15 23 、我国外交政策的 宗旨 是维护世界和平、促进共同发展。 我国外交政策的基本目标是：维护我国的独 立和主权，促进世界的和平与发展。 维护我国的独立和主权，就是维护我们国家和民族的最高利益，是 首要目标。 我国外交政策的基本立场是：独立自主。 独立自主就是在国际事务中坚决捍卫国家的独立、 主权和领土完整，对国际问题自主地决定自己的态度和对策。 我国对外关系的基本准则是和平共处五项 原则。 它包括互相尊重主权和领土完整（核心基础） 、互不侵犯、互不干涉内政（保证） 、平等互利、和 平共处（目标） 。 24 、 走和平发展道路是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择；为我国的改 革开放和现代化建设争取有利的国际环境；中国的和平发展是通过维护世界和平发展自己，又通过自身 发展维护世界和平。 （三）文化生活选择题特别要注意的问题 1 、经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所 决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。不同的文化，对经济、政治的影响 不同，对社会发展的作用也不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会对 阻碍社会的发展。 2 、 文化与经济相互交融。 在经济发展中， 科学技术的作用越来越重要。 为推动经济建设， 发展教育事业、 培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化生产力在现代经济的总体格局
中的作用越来越 突出。 （文化的经济功能） 3 、 文化对人的影响来自于特定的文化环境， 来自于各种形式的文化活动。 文化影响人们的交往行为和交 往方式。文化影响人们的实践认识、认识活动和思维方式。文化对人的影响是潜移默化、深远持久。 “潜 移默化”与“深远持久”的区别 ①所谓潜移默化，是指因受到外来影响而在不知不觉中发生变化。——所谓润物无声，油然而生，不知 不觉等； “潜移默化”强调的是文化对人的影响的无形性和非强制性； “深远持久”强调的是文化对人的 影响的持续性和稳定性——所谓根深蒂固，本性难移；②“潜移默化”往往体现在即时的感受上，看见 某物有感而发，影响当时的心境；不同于深远持久， “深远持久”表现为对以后行为的影响上 4 、 文化塑造人生 ， 优秀文化能够丰富精神世界。 优秀文化能够增强精神力量。 优秀文化能够促进人的全 面发展。 5 、 注意民族节日和文化遗产的区别： 民族节日是一个民族历史文化的长期积淀， 民族节日是民族文化 的 集中展示，也是民族情感的集中表达；文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志， 对于研 究人类文明的演进具有重要意义，对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。 （ 对文化遗产的保护有利于做到对传统文化的传承，推动民族文化发展，维系民族的生存与发展，有利 于增强民族自尊心和自豪感，培育民族精神和爱国主义品格；有利于建设社会主义先进
苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——记湖南南县籍退休厅级干部，广州南县经济促进会名誉副会长胥广学先生 文∕文博伊万赵云良 岁月偷不走倔强 阳春三月，春暖花开。 从番禺去往广州的杨箕，乘坐的是三号线地铁。 长长的车厢里挤满了人，列车风驰电掣般前行。今天要去拜访一位名叫胥广学的长者，坐在车尾，脑子里不禁浮出这样的画面：这是一位上了年纪的老人，须发皆白，满脸皱纹，满目慈祥，微微弯着腰，拄着拐杖，或许已经掉了牙……。 然而，当老人出现在我面前时，我有些一下子转不过弯来，除了手有些抖以外，他行动敏捷，思维活跃，头发乌黑，双目炯炯有神。 在宁静茶楼一隅，谈话从“老人狂打未让座小姑娘”的新闻说起。 其实，这样的新闻算不上新闻，时不时都会冒出。但在胥老眼里，这是给老人“丢脸”。他说：“虽然话有点重，但你知道，我也有免费公交卡，年轻人让座，我有时会坐，大多不会坐。年轻人忙，一天也很累，要理解他们，不坐也罢。遇到抱小孩的妇孺，我还会让她们。我出门尽量不在高峰出行。一上车，我就立刻把卡藏起来，生怕别人看见。”“老人群体虽特殊，但不该有特权。” 我知道他站在了一定高度在思考着整个社会的如何和谐。 古来稀的年龄，还依然害怕别人将他看老，依然不肯接受别人的让座，这是一个有些倔强的长者，不服输，不服老。时间虽然是把杀猪刀，但岁月偷不走他的倔强。想到这，再看看面前的胥老，我越发感受到他的可敬与可爱！ 胥老早就为我冲泡了一杯热茶。 茶香袅袅，故事悠长。我迫不及待走进了他深情叙述，荡气回肠的过往…… 年少岂敢“胥”度年华 首先把时间拉回到烽火连天的抗战年代。 1943年5月，日军为了打通宜昌至武汉的长江航线，迫使中国政府投降，于5月5日至6月10日发起“江南歼灭战”。日军分多股兵力从石首、华容、岳阳等地，向安乡、南县水陆进犯，配合天上飞机轰炸，最后在厂窖形成一个合围圈。当时，驻守华容、南县、安乡的国民党第73军等部1万多人奉命撤退准备西渡常德。刚到厂窖，便被逼入这个狭长的半岛。还有湘鄂两省随军涌来的2万多难民，加上当地居民2万余人，被包围的军民共有5万余人。一时间军民不分，难民如潮。5月9日至12日，日军展开疯狂大屠杀，死伤无数。这就是历史上血腥的“厂窖惨案”。 1944年5月10日，胥广学就出生在曾被军民鲜血染红过的厂窖镇。 胥氏在当地是一个大家族，仅胥广学就有8姊妹，在家他排行老六。胥广学本名“德福”，一生为农的父亲胥云山为其取的。父亲有他的道理，自己穷尽一生也没能享受到半点幸福，
“朱镕基总理是我非常敬佩的一个领导人，他有许多优点值得我学习。至于我自己，大家普遍认为我是一个温和的人。但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。在我当总理以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。’这就是我今后工作的态度。” 2003年“两会”，新任国务院总理温家宝在记者招待会上表示：“当好中国的总理不容易。”非典考验2003年6月30日香港 “在非典肆虐的时候，中央领导、全国人民都很关心香港同胞。中央派我来，带来了中央和全国人民对香港同胞的问候和祝愿。我应该来，而且应该再早来一点，也就是在香港最困难的时候来。” 当月，温家宝出访香港，专程走访香港非典“重灾区”淘大花园，探望其中的居民。他的这句话被香港媒体广为引用。 执政为民2003年10月1日陕西 “我们是共产党人，执政为民、立党为公，要求我们时刻要把人民的疾苦放在心里。” 8月开始，渭河下游发生洪灾，关中平原200多平方公里被洪水淹没。温家宝赶赴陕西省华县主持召开会议，听取陕西省救灾工作汇报。他引用诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，要求干部更深入基层，为人民群众排忧解难。 以诗作答2004年3月14日北京 “有一位朋友问我，你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗，一句是毛泽东主席的：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。一句是屈原的：‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’。” 2004年“两会”，温家宝在记者招待会上发言。 谈及改革2004年9月30日北京 “我们要坚持改革开放。改革永无止境，开放面向世界。改革开放要贯穿现代化建设的全过程。要推进经济体制改革、政治体制改革和其他方面改革，调动一切积极因素，解放和发展生产力，更好地实现社会公平与正义，使所有的劳动者和建设者都能够分享经济发展与社会进步的成果。” “要扩大对外开放，适应经济全球化和世界科技革命的新形势，学习和借鉴当代人类文明的有益成果。一个国家、一个民族只有开放，才能不断进步。” 温家宝在国庆五十五周年招待会上讲话。 引用古文2005年3月14日北京 “形势稍好，尤须兢慎。‘居安思危，思则有备，有备无患’我们这个民族在历史上灾难太深重了，这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。我们这个国家太大，问题太多、太复杂，这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。” 2005年“两会”，温家宝在记者招待会上发言。 三农问题2005年3月14日北京 “我不是经济学家，但我深知农业、农民和农村问题在中国的极端重要性。没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。” 2005年“两会”，温家宝在记者招待会上回答有关“三农”问题时说。 面向群众2006年2月7日北京 “中南海的大门是面向广大群众的。” 温家宝在国务院小礼堂主持召开座谈会，征求企业界人士和基层群众代表的意见。