2、大道之沿革
一、前言
我们大家都有求道，那麽道是从什麽时候开始的，道的历史是怎样的呢？
道又称先天大道，也就是说在天、地生成之前道已经存在了。那麽天、地生成之前世界是什麽样的呢？天地生成之后又是怎样的呢？我们下面画一个元会图来帮助我们了解一下。元会图是由宁朝邵康节夫子所画，他是根据易经推算出来的。
一元会共129,600年，一元分为12会，每会10,800年。
亥会：混沌。那时固体、液体、气体混合在一起。
子会：开天。轻的物体上升形成天。
丑会：辟地。重的物体下沉形成地。
开天辟地後，上天老中看世界无人治理，因此，从无极理天派原灵来治理世界。所以说我们原来都生活在无极理天老中的身边，我们都是兄弟、姐妹。寅会时，我们被派来治理世界。
上天派我们来治理世界，又怕我们迷於尘世而没有办法返回理天，因此，定下七佛治世，三佛收圆的计划。
七佛治世：初佛赤爱佛、二佛生育佛、三佛甲三春、四佛酉长庚、五佛空古佛、六佛龙野氏、七佛继天佛。三佛收圆：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。
我们现在是在未会，未会从1929开始是我们的弥勒佛掌管天盘。那我们今天要学习的道的历史是在三佛收圆这一段，大概开始於5000多年前。因为寅会降人的时候，人之初，性本善，在那时无道可言，每个人都能依道而行不为物欲所迷惑。可是，人到世上时间久了，慢慢被物欲所迷惑，因此道隐天上，劫降人间，上天为了要善恶分班，又差下仙佛指明回天之路，也就是道。这是从三佛收圆开始的。
上天降道於人间由历代祖师承接道统，掌管道盘，那我们的历代祖师是怎样代代相传把道传到了今天呢？这就是我们今天要学习的重点。我们把历代的祖师分为三个阶段：
二、东方前18代、西方中28代、东方後18代。
1、东方前18代
●第一代祖师伏羲氏，他画八卦，造书契，教民佃，用先天八卦来显示天地生化万物後幽深奥妙的真理。
●第二代祖师神农氏，他种百谷，尝百草。
●第三代祖师轩辕氏，他拜13岁广成子为师得了真道，在位期间创文字、建宫室、制衣裳。
这段时间是道的定型期。
●道从此发展直到尧、舜、禹、汤、文武、周公，都是历代的皇帝接续道统。因此过去的皇帝称为天子。
这时是青阳期，道在君王，这段时间是道脉完整期。天子一人统管天下，因此说有道明君，无道昏君。
这时道与教、政与教不分。
●直到周朝末年人心险恶，天子不正，五霸分争，天子的政令不能行於天下，道脉传递的使命就落在有
道的老师和学者身上，这时道降师儒，道转红阳期。所以说有道明师，无道妄师。这些师儒不能像君王那样统治万民，只有用真理、原则和教化来引导人类找寻失去的根本源头。告诉大家人心向善的途径。因此，道承担的使命就落在宗教上。这个时候，道以宗教传世的时期开始。这时是道脉分化的阶段，首先有三个宗教出现在世界上，这就是道教、儒教、佛教。
●十四代祖师老子，为道教创始人。
老子是楚国人，为周朝的守藏史，他负责周期历史的记载。他曾经拜过八位老师，最後遇到第九位明师鸿钧子才得到真道。他发扬道宗要人们恢复自然的法则也就是回归於道。老子一直在周朝做官。後来看到周室衰微，便辞去官职，入山修行。当他通过函谷关时，当时守关的关令尹喜，突然看见一片紫气彩霞腾空，他就知道有神人要经过。果不其然老子骑着独角的青牛过来。尹喜强留老子著书，於是老子著[道德经]5000言以明其道。老子便成了道教的创始人。
●十五代祖师孔子，为儒教的创始人
孔子姓孔，名丘，字仲尼，是春秋时鲁国人。孔子是历史上非常重要的人物。有句话“天不生仲尼，万古如长夜。”因为有了至圣先师孔子，中国历史上有了一座光明无比的灯塔。
孔子曾拜6位老师都没有得真道，他51岁那年不远千里到周朝请教老子才得了真道。孔子得道以後非常感慨而发游龙之叹，他对弟子说：“鸟会飞，鱼会游，兽善走。善走的可以用网抓，能游的可以用纶捕，会飞的可以用箭射，至於龙，我就不知道了。因为龙可以乘着风云直上九霄，我所拜见的明师老子，就是一条游龙，见首不见尾。”
孔子得道以後，把传道的责任担当起来，希望可以把道传遍天下，实现世界大同。那时候，中国已经分裂成几个国家，孔子周游列国到处说仁义，讲道理。可是那时是战国时期到处都在打杖，所以他没有办法把道传开。因此，他就用写书的方式来传道。他删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋。讲永久不变的道理，立万古不变的定论，成为儒教的始祖。
孔子除周游列国以外，还教书，他首开私塾之先例。他的弟子有3,000人，比较有名的有10个，被称为孔门十哲。其中颜回是孔子最得意的弟子，是孔子心目中道统衣钵的继承人。然而，颜回32岁不幸英年早逝，孔子非常难过，之後把道统传给了曾子，曾子传给子思（子思是孔子的孙子），子思又把道统传给孟子。到孟子的时候中国分裂成许多国家，战争不断，承接道脉心法的使命失去了传人，自此，在中国几千年来的道统失传。这样，从第一代祖师伏羲氏到孟子共18代祖师，我们称为东方前18代。
孟子以後道脉西迁，这也是天意，在西方一共又出现了28代祖师，这就是
2、西方中28代
●第一代祖师释迦牟尼佛。是佛教的创始人。
早在老子、孔子时代，释迦牟尼佛就开始在西方应运。他是靠近喜马拉雅山一个小王国的王子，他原名悉达多，所以被称为西达多太子。父亲净饭王，母亲摩耶夫人。他母亲不能怀孕一直求上天慈悲，有一天她梦见神人然後发现自己怀孕了。产下释迦牟尼佛七天後母亲就去世了，他由姨母带大。释迦牟尼佛从小就非常聪明，他有一种爱沉思的习惯。在他十几岁时，他要求说他一直在皇宫里，他要到外面看看。老臣就带他游四个城门，他见到生、老、病、死四大痛苦。他就想如何能从这些痛苦中解脱出来呢？王位、金钱、权势都不能使他脱离这些痛苦。於是他决定放弃王位，舍弃青官之贵为生死一大事出家修行。他认为一定要修苦行，才能得到解脱。
他来到尼连河边的树林中，枯坐苦行，尝尽了艰苦与心酸。一开始他吃素，後来听到水有声音也不喝水，看到植物有生命也不吃植物，修得形容削瘦，不堪入目。这时仙佛用乐器来点化他，因为我们要想弹出优美的音乐，就要把弦调得刚刚好，不能太紧。因此他就明白了修行也要照顾肉体。因此他想要起来，可是他很久没有吃喝了，一下就晕倒了。这时上天又派牧羊女给他羊奶喝。後来的出家人吃素不吃肉但可以喝奶就是从释迦牟尼佛开始的。他醒来之後到河边洗了一个澡，然後到河对岸找了一棵菩提树，发了一个重誓，他说如果今天不成佛宁愿坐死在这里。他的诚心感动了燃灯古佛，那个时候是燃灯古佛掌握天盘，古佛把道传给了他。释迦牟尼佛得道後，讲经说法49年，80岁那年寂然入灭。在他入灭时，还点化世人，他在婆罗双树之间头北面西，右肋向下侧卧而寂然入灭。我们有求道就知道这是在暗示我们什麽。两棵树中间就是我们的自性佛。
释迦牟尼佛以後，道统由各代祖师代代相传，一直传到第二十八代祖师达摩尊者。那时印度颇为迷信，末法流行，法乱国乱，当时中国的皇帝是梁武帝，佛教非常兴旺，东方是紫气上升，善气冲天，因此天命达摩尊者将道统复还中国，称为[老水还潮]。这样在东方又出现了18代祖师，达摩尊者就成为东方後18代祖师的初祖。
3、东方後18代
●初祖达摩祖师
他到中国後本想把道传给梁武帝，梁武帝拜志公和尚为师。志公和尚善知三世因果，他告诉梁武帝说
他前世是一个樵夫，善孝可嘉。一天看到一座破庙，他进去一看，庙里有三尊佛像，头顶上的瓦已经破坏露天，他非常担心佛像会被雨淋坏，因此回家买了三顶大斗笠来遮盖佛像，这就相当於盖了三座宝殿。又有一天，他正要上山砍柴，来到河边，看到由於河中没有桥大家过河非常的困难。於是他搬了七块大石头，造下了七星桥。因为他盖三宝殿、造七星桥，因此他转世做了皇帝。又因为他前世把一只猴塞在洞里，饿死了一群猴，这只猴转世为候景，将来会来报仇。梁武帝听了以後，勤修善果，广种福田，传下圣旨五里修一庵、十里修一庙。达摩祖师到中国後，梁武帝见到他就问：你看我五里一庵、十里一庙，我功德大不大？达摩祖师说：毫无功德。那我们想想看为什麽他前世给三尊佛像带了三个斗笠，往河中搬了七块石头，就造成了他来世可以作皇帝，可是他五里一庵、十里一庙却毫无功德呢？老子道德经中讲：自法者无功，就是说自己表扬自己就没有了功德。他前世是无为而为，他完全是出於一种诚心，而今世却是有为而为是在追求形象上的东西，名誉上的东西。因此，上天看我们不是看我们作事的结果，庙有多多，有多大，而是看我们在作事过程中的这颗心。梁武帝听到达摩祖师说他毫无功德非常生气说：你知不知道我是谁，你的命还要不要。然後就用玉棍把达摩祖师赶了出来。达摩祖师见他没有缘就离开了。之後把道传给了二祖神光。
●二祖神光
是燃灯古佛的化身，从小智慧聪明，佛性不昧，他自愿出家修行，很懂经法。他讲经说法经常讲到天女散花。达摩祖师来到江南见到神光讲经说法，教化众生，功德浩大，就想把道传化他。达摩祖师走上前来问：“先生讲的是什麽啊？”神光回答说：“我讲的是经，说的是法。”祖师又问：“经在何处？
法在何处？”神光回答说：“经法都在纸上。”祖师在纸上画了一张饼给他充饥，神光说：“纸饼怎能充饥？”达摩祖师说：“纸饼不能充饥，纸上佛法如何能了得生死？”神光说：“虽不能了生死，但可以免轮回。”祖师说：“即有生死就有轮回，生死未了，轮回怎能脱呢？纸上的经法没用，讲说没有好处，给我拿去烧了吧。”神光大怒说：“我讲的是万法归一之道，你怎麽说没用。”祖师说：“万法归一，一归何处？”神光一时答不出，非常生气，把手里的素珠迎面向祖师打来，打落祖师门牙两棵。祖师本想不说什麽就离开算了，可又担心道脉失传。於是，取下十颗素珠分身变为十殿阎君来点醒神光。神光在讲台上往下一看，忽然看见十位尊神站在台前，神光就问：“你们是何方神圣？”回答说：“我们是十殿阎君来拘你的魂魄到地狱去。”神光说：“我每日讲经说法还不能免地狱吗？”阎君说：“你没得真法怎能免啊？”神光赶忙问：“谁有真经真法啊？”阎君说：“你刚才打的那位僧人乃是西天的真佛，他有真经真法。”神光听了急忙跪下哀求说：“求诸位慈悲，饶我不死，我马上去找那僧人求得可以超脱的真法。我不会忘记你们的恩德。”说完後赶忙磕头。等他抬起头来时，十位阎君已经不在了，神光赶忙叩谢神圣点化之恩以後，急速追赶达摩祖师来到熊耳山，他看见祖师端坐不语，神光二祖马上跪在座前忏悔罪过，一夜没动，当时正在下雪，积雪没过了腰。等到天亮，祖师心中不忍，说：“欲求真法须去左旁。”意思是说要去除左道旁门，神光一下听错以为说要去除左膀。於是手拿戒刀砍去左膀。
祖师见他真心悔改，求道心切，就用袈裟遮盖传道给他。後来的和尚袈裟从左肩过来有一条红色就是从这时传下来的。
这就是二祖神光，之後是三祖曾爍、四祖道信、五祖弘忍。
●六祖惠能祖师
当五祖把道统传给六祖时是一个很大的转变，
那时候，僧风气质改变，各生嫉妒都想争夺依钵。当时五祖最有名的大弟子是神袖，他很有学问，经常帮助五祖讲课。我们的六祖是後来才来到寺院的，他呢不识字，每天在厨房捣米，苦修苦练。一天五祖讲经说法完毕以後，对弟子们说：“我现在要把衣钵传给下一代祖师，你们每个人悟自己的自性，然後做一句诗。谁能明心见性，谁就可以得到衣钵，成为下一代祖师。”大家都在讲不用写了一定是大师兄。大弟子神袖就做了一句：“身是菩担树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”虽然他没有写自己的名字但是五祖一看就知道是神袖写的，所以说学生学到什麽程度，老师最清楚。五祖看过後说：“未见本性。”其他人不明白看了都称赞写得好。大家都在称赞，因此也传到了厨房，在厨房里的六祖听了以後就说：“美则美矣，了则未了。”六祖当夜就求别人因为他不识字，因此只有求别人替他在墙上写了一句：“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖一看就知道是六祖写的。他觉得写得太高了，非常惊讶，可是他又怕有人害六祖，就用鞋底赶快擦掉说：“也没有明心见性。”
第二天，五祖来到厨房见到六祖正在舂米。五祖就问：“米熟了没有。”六祖回答：“米熟久矣犹欠筛。”
筛是说米熟了以後要有一根筷子往里面插看看米有没有熟。米熟了只欠一插意思就是说欠明师一指点。
五祖就用拐杖在地上敲三下，六祖一下就明白了，当夜三更时分，六祖就去找五祖，五祖就把道传给了他。五祖交待给六祖，衣钵到你为止，不要再往下传了，如果再传，生命就会有危险，恐怕有人会加害於你。六祖得道以後，出了寺院向南方逃去。在南方宏法。一次他走到漕溪时，被一个恶僧追逐，在田中颠倒，幸好遇到白祖才得救，白祖将六祖接到家中供养三年，六祖见他善根深厚，明心见性，因此就把道传给了他。六祖在白祖家中还遇到了马祖，六祖看他德慧双美，於是将道也传给马祖命他和白祖一起掌管一脉道统同为第七代祖师。六祖交待给白祖和马祖说：“释家从此绝宗风，儒门得法至道通，日後三期开普渡，正心诚意和中庸。”[正心诚意和中庸]是大学里面八条目的一句话。六祖这段话的意思就是说佛家自我以後不再传此心法，儒家门人得我心法，办理三期末劫收圆之大事。
道统自六祖以後道传火宅。此後一直传到第十六代祖师刘清虚，这时红阳期十六代圆满。道转白杨期，白杨期道降庶民，大开普渡。
●十七代祖师姓路，路祖是我们白杨期的第一祖
他老就是我们平时道场中讲的祖师爷，老祖师。我们的老祖师是弥勒佛的化身，一八四九年生於山东济南, 幼年丧父母只有胞妹一人, 居住城外五里营, 破屋两间, 苦不堪言。二十二岁往北小站投军, 一八九五年接连三夜老中托梦给他说: 你应该办你的事去, 速往青州找道, 不可贪恋红尘之事。第二天路祖就辞去职务，将多年来的积蓄一百两纹银带在身上，收拾行李往山东青州求道。沿路住店, 夜间都有神人指点。一天夜间梦中又说: “明日去某某山访明师求道。”第十六代祖师刘祖这夜也梦神人指点说: “明日早晨有大贤上岸, 你可往山前迎接。”刘祖早晨起来到山前, 看见一个又矮又胖, 头戴大圈毡帽, 身穿破短袄, 背一行李的人走过来。刘祖心想就是这个人吗? 这时老祖师上前问刘祖: “此处有求道的地方吗? ”刘祖说: “你也要求道? 可是求道要一百两银子。”老祖师说: “一百两就一百两吧, 我要求道。”於是老祖师跟着刘祖来到佛堂,刘祖将道传给了老祖师。传道完毕, 刘祖说: “道已传给你了, 你可以回去了。”老祖师说: “我当兵多年, 存百两纹银, 都交给了老师, 我无家可归, 就跟老师修道了。”老祖师留了下来, 因为他不识字，只能每天砍柴挑水做饭, 苦修多年。这时刘祖年事已高。一天老中托梦给刘祖说: “道统该传给老祖师。”刘祖没有明白。第二天老中又说: “天命交给手中左合右同之人, 不可犹豫, 切记切记! 千万莫要错误。”第二天正要举行圣典, 刘祖让众徒洗手烧香, 在佛堂门口验手。借此机会看看谁的手中有合同二字。刘祖看了一百多人, 没有人手中有合同二字。这时老祖师在厨房中将一双黑手洗了数遍, 飞跑到佛堂门口, 刘祖一看他手中很清楚左合右同。刘祖心中非常犹疑, 暗自想老中天命难道要交给这样一个粗人, 真叫人不明白。当夜老中又托梦给刘祖说: “不必犹豫, 天命该交中一承受, 回原籍阐道不可再误。”第二天夜里刘祖将天命交给了老祖师。老祖师跪下说: “徒不愿回家, 因徒贫困之极, 无有安身之地。”刘祖将一百两银子还给老祖师并同意老祖师可以请示老中看看应该到何处安身。老祖师开坛请示老中，老中说: “观音庵内把身安。”老祖师心想观音庵是尼姑修道的地方, 我一个男人怎可以安身呢? 这时他想起山东济宁家乡还有一个老妹妹, 老祖师想先去投靠妹妹好了。老祖师的这位老妹妹原是观音菩萨的化身。老祖师到达济宁打听老妹妹下落, 才知道老妹妹给陈府做亲, 此庄上正是观音堂。从此，兄妹开设佛堂, 共同修道, 办道, 普度众生, 大道慢慢普展。
老祖师於一九廿五年归空, 老中慈悲封为“金公祖师”, 圣号“儒童金公”, 尊号“南无天元太保阿弥陀佛”
民国十五年三月初三日, 老祖师借山西省杨春龄先生, 而来山东济南府, 显化一百天, 口吐[金公妙典], [弥勒救苦真经], 双手画梅花, 书写篆字等。[弥勒救苦真经]早已在世间传开, [金公妙典]天机极多, 早时成为各堂镇山之宝，现在也已经普传, 梅花篆字不知其去向。
●第十八代祖师姓张上天下然
他老就是我们平时道场中说的[师尊]、[老师]。因为姓张，因此我们称弓长师尊。师尊是济公活佛的化身。一八八九年诞生於山东。他老人家出生的时候，向来混浊的黄河忽然清澈见底。大家都在喊黄河水清啦。据历史记载每当黄河水清，就是有圣人降世。当时又正好赶上北京天坛失火，黄河以北半天空红光普遍，景象非常壮观。师尊二十七岁遇褚老师求道，那时的点传师都称为老师。师尊一直跟随褚老师办道开荒。民国九年褚老师归天。到这时师尊还没有见到过老祖师，褚老师生前曾对老祖师说我们师尊对道虔诚，人才出众，是个很好的人才。老祖师就派人把师尊找来，老祖师说：“你的老师已经不在了，你想跟谁修办道呢？”我们师尊说：“请祖师指示，我听祖师调遣，教我跟谁就跟谁。”
老祖师一听，说声：“好，你就跟我吧。”从这以後师尊跟随老祖师办道。并随从左右东奔西跑，共同把道扬。师尊於民国三十六年成道，老中慈悲封为“天然古佛”。我们师尊虽然已经没有了肉体，但仍
是无时不刻都在惦记着我们这些徒儿。他老归空後，频频临坛，千叮咛，万嘱咐，生怕徒儿们执迷不误。後学曾经听过台湾一位讲师讲课的录音带。这位讲师在一次车祸中灵性回到了理天。她讲述了整个经过，其中一段是讲关於我们老师的。後学听了感受非常的深。她说我们老师看起来非常削瘦，削瘦到什麽程度呢？他老穿的道袍在风中就象风争一样抖来抖去。他老人家为了我们这些徒儿非常的忙。
一等他闲下来的时候，他就坐在南亭山痴心地往下看。老师临坛经常讲：“徒儿啊，老师在那边等你们。”
那边就是指南亭山。这位讲师真的看到老师在那里等我们，看我们这些徒儿，结果越看越难过，越看越伤心，难过这些徒儿不能醒悟。老师看我们的样子非常的痴，老师对我们爱到痴心。真的是痴心济公爱徒不改。他老人家对我们的那份爱，那负痴心的样子，真是可以感动天地，感动鬼神，可是我们这些徒儿却常常不能体会到我们老师的心。每次後学听到这段录音，都感到非常惭愧，觉得自已非常的无能做得不好，让老师担心，难过。我们的父母爱我们，养我们，我们都会想回报他们，会孝顺他们，为他们做什麽都愿意。那我们老师对我们的这般的爱，这般的关怀我们又怎样回报呢？他老人家这般无私的爱，这样的大恩我们真的是无以回报。每次听这段录音都会给後学增加很大力量，觉得一定要努力修道不让老师担心，难过，不成为老师的负担。要成全更多的道亲为我们老师分忧。我们都用心想象那一幕，我们老师在南亭山痴心地等着我们，眼巴巴地看着我们。我们忍心让老师白等，让老师难过吗？真是不忍心。我们大家一起努力，好好的修为老师减轻负担，努力成全其他的道亲，努力做事成为我们老师的左右手。
那我们下面再讲一下我们的第十八代祖师还有我们的师母。
●第十八代祖师是我们的师母，师母姓孙上素下真
师母姓孙因此我们称她为子系师母，一八九五年诞生於山东，民国七年得道。
民国十九年师尊，师母同领天命，普渡三曹，办理末后收圆。老中指示师尊、师母要有夫妻之名而无夫妻之实。这样才能让大家看到佛门大开，男女平等，父子，夫妻，兄弟同修。不必抛家舍业，而是半圣半凡，在家出家，人人都可得道成道。
师尊回天后，师母忍辱负重，抱病奔走各处，劝化第子不要迷失方向，落个白修。民国三十九年师母到达香港，後来去到台湾，那个时候台湾在官考，很多点传师被政府关起来，传说政府要下令禁止传道。师母把自己关在家中叩求上天息考，让徒儿们可以顺利修道。她老千叩首，万叩首，最後叩得两腿没有办法走路。师母的诚心感动了上天。没多久点传师们都被放出来，政府也没有下令禁止传道。
师母听到消息後只是说没事就好。她老自愿终生足不出户，替第子们赎罪，使第子们可以顺利修道。
师母於民国六十四年成道回天。当天风雨交加，天昏地暗，真是天地同悲，神人共哀，老中慈悲敕封为“中华圣母”。
之前後学看过一片DVD名为[中华圣母]，里面很多师母给我们的慈训非常感人，她老讲：“每一位徒儿师母都会担心，担心你们还不了解道的尊贵，担心你们救渡不了自己，脾气，毛病一大堆。师徒如母子，徒儿要好好‘修，学，讲，办’希望徒儿能够承担起使命，责任。这三曹的重任师母扛在肩上不敢放下，徒儿明白吗？救渡众生是我们的责任。徒儿们虽然师母很少临坛但是却常伴在徒儿身边，希望徒儿们好好的修。”
我们的师尊，师母虽然已经没有了肉体但是天命犹存，他们仍然掌管道盘，他们的精神仍然和我们在一起。
到我们师尊，师母为至东方前十八代，西方中二十八代，东方后十八代共六十四代祖师。
下面我们再学习一下我们这个支脉的历史：师尊、师母在世时放命给老前人们，由老前人们代师办理一方道务，我们这个支脉是天祥组。我们的老前人有：
●刘老前人
民国36年师尊归空，师母接盘，参加七天的忏悔班後，刘老前人与李老前人商量说台湾有位道亲吴水炼（就是後来我们的吴老前人），非常诚心，不如我们到台湾去开荒办道。然後他们就请示师母和道长，得到同意後决定到台湾开荒。
当时，正巧刘老前人家中老母亲捎信说：“时局不安，生死未卜，为母挂心，见信速返。”刘老前人见信後非常想回家，但是感念上天鸿恩，师尊、师母大德，忠孝不能两全，因此违背了母亲之命。从此刘老前人一直在外开荒办道14年没有回过家。刘老前人在民国37年8月乘船到台湾，由吴老前人帮助，购买了房子。之後，李老前人、姜老前人也先後来到台湾。当时他们没有收入，坐吃山空，经济开始拮据起来。因此，他们开始做卖菜的生意，每天早晨3点起床，买进十几公斤青菜。那时，他们
没有车子，全凭人力背回来，需要两个多小时，市场内水沟很多，灯光不好，不小心就会掉到水沟里去，又因为他们语言不通，买回来的菜经常卖不出去，血本无归，再加上风俗习惯不一样，真是历尽了艰辛。但是老前人们道心坚定，终於将道务慢慢开展起来。刘老前人於民国77年归空，老中慈敕封为“至德大帅。
●李老前人
民国37年到台湾传道，最初由於语言不同，见俗不一样，加上水土不服，道务很难开展。民国37年腊月李老前人委托姜老前人回上海向三兄调款，无奈姜老前人遇难，李老前人伤心之馀，在人财两空的情况下，决定亲自回重庆，当时大陆刚解放，时局很乱，从此，李老前人沓无音信，失去了联系。
●姜老前人
民国37年，与李老前人先後来到台湾，当年腊月受李老前人委托到上海将重庆之款调回，在回台湾的路上，他老人家所乘的太平轮船不幸遇难，姜老前人归空时是由南极老仙翁接回理天，老中慈悲敕封为“圣教真君”。
●吴老前人
是在齐齐哈尔求的道，之後回到台湾。民国37年，刘老前人、李老前人、姜老前人奉师母之命，先後到台湾开荒，当时举目无亲，语言不通，幸蒙吴老前人的大力协助。民国38年吴老前人领受天命，辅助刘老前人走南闯北，开荒办道。吴老前人一生勤俭，从不贪图享受，吃、穿非常简单，就连一张小纸也不浪费。他到处开荒办道，长途跋涉，为了省钱舍不得坐飞机，而是搭乘最便宜的巴士，一坐就是十几个小时。为了大道普传，呕心沥血。於民国81年中秋节那天，成道回天。
●黄老前人
是吴老前人的妻子，民国12年生於台北。任教於教育界数年。黄老前人一生节俭，勤劳持家，默默担负了扶持道务的艰巨任务，她教妇女识字，讲佛规、礼节、纲常伦理、教大家做素食。归空後老中慈悲敕封为“文德仙君”。
三、结论
我们现在这个时期是我们的师尊、师母同领天命普渡三曹
什么是普渡三曹：天曹、地曹、人曹。上可渡河汉星斗，气天诸仙，中可渡善男信女，下可渡地府幽冥鬼魂。因此现在是三曹普渡，是三期末劫大收圆的时候。
三期：青阳期、红阳期、白阳期
青阳期：道降君王，道家应运。从伏羲----周王季子，共1,886年。
红阳期：道降师儒，佛家应运。从周王季子----1929年，共3,114年。
白阳期：道降庶民，儒家应运。从1929年往后，共10,800年。
现在我们是在白阳期。
白阳期，道降庶民大开普渡，凡是有缘的人都能得道，先得后修，在家出家，半圣半凡。这时已经是三期末劫，我们看元会图中我们现在是在未会这里，後面申会人灭，酉会地尽，戌会天穹。天时非常紧急，我们承蒙天恩师德赶上了这末後收圆的大好时机，一定要认真修行，改掉自己的脾气，毛病，尽心尽力搭邦助道，将更多的有缘人渡回到无极理天，回到老中的身边。