论述类文本阅读
[A套]
题组一论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。
读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。
具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。而在中国，神话传说既发展为用散文写成的优秀的史传文学如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称为“稗官野史”的小说。换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。《西游记》是由取经中的若干个故事连缀而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。古典小说继承了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”(唐代史学家刘知几《史通》中的观点)，并能做到“戚而能谐，婉而多讽”(鲁迅语，下同)，特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词，而情伪毕露”的艺术水平。这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。
除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的讲唱文艺而逐渐发展下来的。《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇小说，最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的。所谓“章回小说”的“回”，就是说书艺人在一个单位时间内所讲述的故事内容。除了长篇巨著外，还有一些短篇故事，从宋元直到明清，在文学史上被称为“话本小说”和“拟话本小说”。唐宋所谓“说话人”，就是指讲故事的艺人；而说话人所用的故事底本，就叫“话本”。如果有人模拟“话本”的这种体裁来写故事，就叫“拟话本”。比如《错斩崔宁》是宋代话本，而《杜十娘怒沉百宝箱》就是明代的拟话本，至于《快嘴李翠莲记》，则是宋元时代比较原始的说唱体故事了。这种从民间口头文学发展过来而形成的小说传统，无论其思想内容和艺术形式，都同封建士大夫只靠用书面语言写成的作品有极为明显的差别。明清以来，凡是第一流的小说，甚至像《聊斋志异》这种用古汉语写成的故事，以及《儒林外史》《红楼梦》等纯属文人笔下的创作，其所以能长久流传并为广大读者所喜爱，可以说都是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果。从神话传说演进为稗官野史，再通过民间说唱，最后经过文人的加工写定，并发展为文学家个人的创作，就是我国古典小说形成和发展的整个历程。
(选自吴小如《古代小说鉴赏》，有删改)
1.下列关于“中国古典小说”的表述，不正确的一项是( )
A．中国古典小说同史传文学有密切的血缘关系，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。
B．中国古典小说继承了历史著作中事实要求详备和通过细节描写来体现作者的爱憎是非感的传统。
C．中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的讲唱文艺的优良传统而逐渐发展下来的。
D．中国古典小说经历了从神话传说演进为稗官野史，从民间的说唱体演进为文学家个人创作的历程。
答案 A
解析本题考查对文中重要概念含义的理解的能力。由原文“《西游记》是由取经中的若干个故事连缀而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中‘纪事本末’体的类型”可知，这里的“‘纪事本末’体”，只是对《西游记》中取经故事的表述，不是指所有的中国古典小说。A项的说法明显犯了“混淆对象”的错误。答案为A项。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．唐代传奇小说，无论是体裁还是表现手法，都十分明显地受到了史传文学的影响。
B．《水浒传》里若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，都可在史书中找到原型。
C．从“章回小说”的“回”的命名中，就可看出中国古典小说与民间讲唱文艺的密切关系。
D．因为从说唱文学的传统中汲取了丰富营养，所以明清以来优秀的长篇小说能长久流传。
答案 B
解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B项，文中只是说“作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点”，而不是“都可在史书中找到原型”。答案为B项。
3．根据原文内容，下列理解不正确的一项是( )
A．元明以来我们所见的长篇小说，无论是历史小说，还是神魔小说，都同史传文学一脉相承。
B．古典小说在刻画人物上要求尽量全面，不管是正面人物还是反面人物，都要尽量避免脸谱化。
C．《错斩崔宁》是说话人用的故事底本，《杜十娘怒沉百宝箱》是文人模拟“话本”写的故事。
D．《三国演义》是从民间口头文学发展而来的，比《儒林外史》等纯属文人创作的作品更为读者所喜爱。
答案 D
解析本题考查归纳内容要点和分析概括作者在文中的观点态度的能力。从原文可以看出，“《三国演义》……最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的”，而“《儒林外史》……是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果”。原文并没有信息表明《三国演义》“比《儒林外史》等纯属
文人创作的作品更为读者所喜爱”。因此，D项犯了“无中生有”的错误。答案为D项。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
①日本与德国相比，在侵华问题上认罪这么难，原因是多方面的。首先从历史文化看，日本与德国迥然不同。德国地处欧洲中心，除了自身的独特性之外，更主要的是，它是欧洲文明乃至整个西方文明的组成部分，而且在科学、哲学、文学、音乐等领域做出过影响人类发展进程的贡献。
②特别是16世纪马丁·路德领导的宗教改革运动，上承源于意大利的文艺复兴，下启兴盛于法国的启蒙运动，其对西方近代文明的里程碑作用，史有定论。所以，尽管德意志民族的种族优越感和传统政治中的专制主义成分滋生了法西斯主义，但是更为源远流长的是和欧洲文明相一致的自由、理性、科学精神。这是否定和批判法西斯主义的深厚的思想资源和强有力的武器，也是德国人足以引以为自豪的光荣传统。他们可以把希特勒时期的德国当作历史的岔道，而曾经拥戴他，或未能阻止他，是德国人犯的严重错误，也是耻辱。承认了错误，洗刷了耻辱，回到正道上来，历史照样辉煌；汇入欧洲共同发展的潮流，前途大有希望。
③日本则不然。对于世界文明来说，不论是东方还是西方，日本都是后来者。明治维新以来，日本全力学习西方，成绩卓著，国力突飞猛进，令中国人扼腕、慨叹，这也是一个多世纪以来研究、讨论的无穷尽的题目。但是，日本真正学到手的主要还是器物和实用的层面。在思想、文化、精神方面日本也曾大力引进，并产生了不少优秀的知识分子，而且还起到西学流入中土的桥梁作用，但是自由民主思想始终是“外来”的，在精神上没有融入日本文化。在19世纪末20世纪初，日本国力初步强盛，但政治上的开明派却被军国主义派所压倒，日本终止了刚刚开始的可能走向民主化的进程，并全力发展军事强国。从此，日本在世界上的“业绩”与侵略扩张联系在一起。日俄战争、甲午战争，日本都是胜利者，第一次世界大战，日本也是战胜国一方。日本源远流长的是武士道精神，日本人的荣辱观系于战争胜负。应该承认，战后日本被迫放弃军备，其经济建设成就举世瞩目。在新的形势下，日本不需要以武力来赢得国际地位。但是从心理上讲，如果彻底否定侵华战争，就要否定19世纪末以来的一系列对外征服的“业绩”。那么剩下的足以令日本人傲视世界的传统是什么呢？研究日本非笔者所专，定有专家或者日本有识之士能找出答案。我只是认为，除了人性的良知外，还需要勇气和“瑕不掩瑜”的自信，日本人正是在这方面缺乏自信，才不肯彻底否定过去的罪行。
④还有一层，德国法西斯的理论基础是推向极致的种族主义和极权主义。几个世纪以来的西方列强实行的殖民主义原也以白种人至上的种族优劣论为其“合理性”的依据。战后，随着声势浩大的反帝、反殖、反种族歧视运动的高涨和胜利，种族主义在理论上和国际公认的道义上已彻底破产。日本军国主义固然也包含大和民族的优越感，信奉弱肉强食的原则，但是由于日本没有殖民地，因此没有在思想上受到60年代民族独立运动的冲击。从历史上看，日本民族作为黄种人的心态就是：一方面傲视其他亚洲人，一方面致力于“脱亚入欧”，以跻身于以白人为主的西方世界为荣。
(选自资中筠《日本为什么认罪这么难》，有删改)
4.下列各项中，对于日本拒不“认罪”的原因，表述不正确的一项是( )
A．日本民族本来就有其大和民族的优越感，傲视其他作为黄种人的亚洲人，更以跻身于以白人为主的西方世界为荣，这使得他们不愿为发动侵略战争而认罪。
B．日本以19世纪末以来对外征服的“业绩”为傲，而缺乏勇气和“瑕不掩瑜”的自信，
这是日本不肯彻底否定过去罪行的根本原因。
C．日本从来没有成为世界文明的引领者，所以缺乏强大的自信，其拒不认罪，正是这种心理的显现。
D．武士道精神是日本的传统，他们认为仅仅以经济建设的成就赢得国际地位还是不够的，他们意识深处认为为发动侵略战争而认罪是耻辱。
答案 B
解析本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。B项，“这是日本……根本原因”不正确，于文无据，原文第③段只是说“我只是认为，除了人性的良知外，还需要勇气和‘瑕不掩瑜’的自信，日本人正是在这方面缺乏自信，才不肯彻底否定过去的罪行”，并没有提及“根本原因”。答案为B项。
5．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．作为德国法西斯理论基础的种族主义在战后已经破产，这使得德国比较容易对纳粹历史进行清算、反思，进而真诚地认罪。
B．日本战后在经济建设上虽然取得了巨大的成就，但仍然以19世纪末以来对外征服的“业绩”包括侵华战争来为其傲视世界提供心理上的支持。
C．德国在科学、哲学、文学、音乐等领域做出过影响人类发展进程的贡献，不仅自身具有独特性，而且是欧洲文明乃至整个西方文明的主要组成部分。
D．德国文化中源远流长的是和欧洲文明相一致的自由、理性、科学精神，这是否定和批判德国法西斯主义的思想武器。
答案 C
解析本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。C项，“主要组成部分”的表述有误。原文是说德国除了自身特点之外，还有一个更主要的特点，即“它是欧洲文明乃至整个西方文明的组成部分”，而不是说它是欧洲文明乃至整个西方文明的“主要”组成部分。答案为C项。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．德国人把希特勒时期的德国当作历史的岔道，而曾经拥戴他，或未能阻止他，则是德国人所犯下的严重错误，也是德国人的耻辱。
B．近代以来日本努力学习西方并且取得可观的成绩，但真正学到手的主要还是器物和实用层面，后来又被军国主义派终止了可能走向民主化的进程。
C．日本在明治维新以后，在学习西方方面取得了非凡的成就，但并未吸收西方的自由民主思想，其后来在世界上的“业绩”更与侵略扩张联系在了一起。
D．近代日本大力引进了西方思想、文化、精神方面的成果，但西方文明的精神却没有融入日本文化。
答案 D
解析本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。D项，由原文第③段中的“在思想、文化、精神方面日本也曾大力引进，并产生了不少优秀的知识分子，而且还起到西学流入中土的桥梁作用，但是自由民主思想始终是‘外来’的，在精神上没有融入日本文化”可知，选项中所说“西方文明的精神却没有融入日本文化”不正确。因为“西方文明的精神”当然包括“自由民主思想”，同时还包括其他的思想、文化、精神成果，而原文中只说“自
由民主思想”“在精神上没有融入日本文化”。选项中的说法扩大了概念的范围，与原文不符。答案为D项。
题组二文言文阅读三、阅读下面的文言文，完成7～10题。
鲁云谷传
[明]张岱
会稽宝祐桥南，有小小药肆．，则吾友云谷悬壶地也。
云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却．走，未尝依回盼睐，受人一钱。
性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。
自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向．与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。
其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起，排．闼而入，则遗蜕④在床矣。余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。谓生死大事，迅速若此，真如梦幻，痛悼不已。归坐山斋，忆其生平，遂为作传。
张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨而有诗意不解丹青而有画意不出市廛而有山林意至其结交良友直是性生非由矫强。数月前有客在座，命苍头⑤取其所藏雪水煮茶，而大为室人⑥所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！
(节选自《中国古典传记》，有删改) [注] ①岐黄：指医学。②米颠：指宋代书画家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遗蜕：死去。⑤苍头：仆人。⑥室人：妻子。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．有小小药肆．肆：店铺
B．不可救则望之却．走却：拒绝
C．向．与李玉成竹肉相得向：以前
D．排．闼而入排：推开
答案 B
解析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项，却：退。
8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．故生平不晓/文墨而有/诗意不解/丹青而有/画意不出/市廛而有山林意/至其结交良/友直是性/生非由矫强
B．故生平/不晓文墨/而有诗意不解/丹青而有画意/不出市廛/而有山林/意至其结交良友/直是性/生非由矫强
C．故生平不晓文墨/而有诗意不解丹青/而有画意/不出市/廛而有山林/意至其结/交良友
/直是性生/非由矫强
D．故生平不晓文墨而有诗意/不解丹青而有画意/不出市廛而有山林意/至其结交良友/直是性生/非由矫强
答案 D
解析本题考查文言断句的能力。通过观察比较选项，再加上理解句意，这个句子前半部分在结构上是非常整齐的。前面都是“不……而……”的结构，所以由此可以确定选择D 项。
9．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是( )
A．鲁云谷医术高明，却遭到众人的怀疑，缘于他不墨守古代医学的陈规，不迷信古方。
B．文章拿鲁云谷与米芾相比，意在表现鲁云谷的性格和艺术修养都有米芾的风范。
C．鲁云谷好恶分明，个性率真，是作者的知心朋友，他的突然去世让作者悲痛不已。
D．文章补叙鲁云谷及其妻对雪水煮茶的不同态度，凸显出鲁云谷对待朋友情真意切。
答案 B
解析本题考查理解文章内容的能力。B项，“艺术修养”“有米芾的风范”于文无据。
10．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人病其烦，而云谷乐此不为疲也。
译文：________________________________________________
(2)是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！
译文：________________________________________________
答案(1)别人对这种烦琐的事会感到疲倦，但云谷却乐此不疲。
(2)这难道是不读书、不懂得文墨的人能够说出的话语吗！
参考译文
会稽宝祐桥的南面，有家小小的药铺，是我的朋友鲁云谷行医卖药的地方。
云谷很懂得品茶的要领，知心的朋友每天聚集在一起品茶，接连不断地前来，以至应付接待不过来。别人对这种烦琐的事会感到疲倦，但云谷却乐此不疲。他的医术(了得)，擅长治疗痈疽，更专长于治疗痘疹。但都凭聪慧明审行事，治疗不一味效法前辈医师，处方不一味沿袭医书，每次都是考虑病情后再配药剂，并不沿袭旧方，有起死回生的本事。民众始终怀疑他没有把医学当作一件正经事来做，不尊重信奉古代医学，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极其危险反常，(别的)医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病。云谷看病灵活机敏，可以救治的就救治，不能救治的看一眼就退避离开，不曾犹豫不决，前顾后盼，接受别人一文钱。
他生性极其喜欢洁净，有米芾一样的癖好，痛恨吸烟喝酒，痛恨别人采摘花朵；特别痛恨别人吐痰擤鼻涕弄脏地面。所以不是趣味高尚的人，都不能和他长久交往。
他从小就有多方面的技艺，羌笛、胡琴、凤笙、斑管这些乐器，没有不能精妙演奏的。而且特别喜欢吹洞箫为唱曲的人伴奏。以前他和李玉成两人一奏一唱配合得很和谐，后来只有王公端的演唱能和他合调，其余的都不是他的对手。
他亲密的朋友只有陆癯庵、金尔和与我三人，除非遇到大风雨，除非碰到无可奈何的事，一定每天到他家，饮茶燃香，畅谈说笑，十三年都是这样。今年三月的最后一天，云谷二更天才睡。第二天叫他，没有起来，推门进去，他已在床上去世了。我和尔和听到这消息后十
分惊诧，匆匆忙忙地赶到他家探望，痴呆地站着，失神了好久。所谓生死大事，这般迅速，
真像梦幻一般，令人悲痛悼惜不能停止。回来坐在书房里，回忆云谷的生平，于是为他写了这篇传记。
张岱说：云谷心胸豁达开朗，所有人情反复无常、势利的事，全不能进入他的心里。所以他一生不懂得写作，却有诗意；不懂得绘画，却有画意；未走出街市，却有山林意。至于他结交好友，只是缘自性情，不是由于虚假勉强。几个月前有朋友到家座谈，他让仆人拿出贮藏的雪水煮茶，却被妻子大加指责，云谷很生气，整整十天不和她说话。他告诉我弟弟说：“我把朋友看作性命一样，她竟然想断绝我的朋友。”只这一句话，就完全可以看出他的侠义心肠，这难道是不读书、不懂得文墨的人能够说出的话语吗！
题组三语言文字运用11.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A．故宫收藏了大量的印有“大雅斋”印文的书画作品。大雅斋是慈禧书斋名，是她写字作画、附庸风雅
．．．．之处。慈禧喜画牡丹，常将其书画赏赐给官员。
B．在干旱缺水、风沙肆虐的无边大漠植树，有着令人无法想象的艰难。战士们却在天山
南北沙漠戈壁，用剑胆琴心
．．．．培育出一棵棵阻挡风沙的生命之树。
C．辽阔的呼伦贝尔草原是一个充满云水柔情的地方。我们在望不到边际的草原上策马奔
腾，在茫茫天地间尽情歌唱，抛开烦恼，享受着马放南山
．．．．的惬意。
D．我们都知道人参是营养丰富、价格昂贵的补品，可能和我们这些市井之徒
．．．．没啥关系，不过并不是只有吃人参才能进补，而且人参也不是人人可吃的。
答案 A
解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。A项，附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动，贬义词。B项，剑胆琴心：形容一个人既有文人情趣，又有武人的胆识。不合语境。C项，马放南山：把战马放回到南山，不再使用，比喻不再打仗，天下太平。望文生义。D项，市井之徒：指贪图私利而不顾信义的人。感情色彩失当。
12．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．世故的老欧洲，天真的新美洲，一个拖着悠久高贵的历史和文艺腔，一个带着新鲜刺激的金钱和荷尔蒙，前者率真勇敢但粗糙，后者精致繁复却虚伪。
B．联合国气候峰会是2015年巴黎气候大会前最重要的会议，120位国家和政府首脑出席，旨在为在本世纪末将地球升温幅度控制在2摄氏度以内凝聚全球共识。
C．10月30日，由中国机电产品进出口商会会长张钰晶率领的中国高铁企业代表团在旧金山与加州高铁管理局及当地企业进行交流，寻求双边合作机遇。
D．在那个时代，谈文学的人不古怪，不谈文学的人才古怪，简历上都要标注“热爱文学”，否则就无法不引发美好的想象，有的居然细化到“热爱李商隐”。
答案 C
解析本题考查辨析病句的能力。A项，语序不当，应改为“前者精致繁复却虚伪，后者率真勇敢但粗糙”。B项，中途易辙，在“120位”前加“有”。D项，否定失当，将“引发”前的“不”去掉。
13．[2015·山西四校二联]在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。
山水画意境的产生，有赖于思想感情。____①____，又与对客观事物认识的深度有关。
要深入全面地认识对象，____②____，长期观察。齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有对事物的认识全面了，达到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。____③____，就一定画不出好画。
答案①而思想感情的产生
②必须身临其境
③对客观事物不熟悉
解析要结合上下文的语境和句式等综合考虑。①由“有赖于思想感情”确定填“思想感情的产生”；②由“要……”确定填“就……”或“必须……”；③由“一定画不出好画”确定填“对客观事物不熟悉”。
14．概括下面语段的主要信息，不超过30个字(含标点符号)。
昨天，在地铁公交调价听证会召开前夕，北京市交通委主任周正宇透露，为方便选择乘坐地铁的乘客，北京市有望通过微博等网络平台实时发布早高峰地铁“拥挤度”信息。交通部门正研究计划每天通过微博等网络平台发布实时地铁早高峰“拥挤度”示意图。“用满载率体现出‘拥挤度’，并用三种颜色呈现，”周正宇说，“满载率小于100%的为绿色，在100%到120%之间的显示为红色，满载率大于120%的为黑色。另外，还包括用红点表示的限流站点。”这一措施施行后，市民准备乘坐地铁前可以通过查询“拥挤度”，了解地铁内的载客量或者限流信息，方便选择更好的出行方式。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
答案北京市为便民出行将网络实时发布地铁早高峰“拥挤度”信息。(关键词：北京市、便民、网络、实时、地铁“拥挤度”。)
解析本题考查压缩语段的能力。该语段共有三层意思，第一层主要讲“为方便选择乘坐地铁的乘客，北京市有望通过微博等网络平台实时发布早高峰地铁‘拥挤度’信息”；第二层是讲如何发布信息；第三层讲意义和作用。根据语段内容，第一层是重点，在此基础上进行压缩，注意关键信息即可。
15．阅读下面的问卷调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题(不得出现数字)。
表一
答：___________________________________________________
(2)请根据表二，给即将迈入大学开始寝室生活的同学们提供两条建议。(不超过50字)
答：___________________________________________________
答案(1)该大学寝室中，大多数学生相处融洽。
(2)大学生要养成良好的生活习惯，表现良好的个人修养；保持健康、平和的心态；树立正确的价值观等。(针对表格内容写出两点即可)
解析本题考查图文转换的能力。图表类试题，一定要对图表中的数据加以研究。根据表一，“非常融洽”和“比较融洽”占80%以上，可见大多数学生能够融洽相处；根据表二，影响成员关系原因中，除家庭背景外，其余几个方面均需要注意，所以可从这些角度入手，提出建议，如养成良好的生活习惯，树立正确的价值观等。
[B套]
题组一论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到“康乾盛世”所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。中国作为古典文献的大国，其文献数量和质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。不同的民族虽有各自的语言，但用汉字书写的书面语，则被大家尊为共同的文化载体。唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。满族入关统治中国近三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所分别标志的文言和白话也登上了顶峰。这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读“四书五经”，公元712年成书的《古事记》就是用文言文写的。约公元9世纪创造了汉字笔画式的表音文字——假名，用汉字和假名拼音来书写日语。二战期间，曾有人提出要废除汉字，因为汉字已经用“音读”和“训读”的形式进入日语的血脉，废除不成，后来采取限用汉字的办法，规定了1850个汉字作为“当用汉字”。朝鲜从公元3世纪左右使用汉字，15世纪也创制了汉字笔画式的谚文字母，直到1910年被日本吞并。韩国1987年规定，小学只学谚文，中学学1600个汉字。越南纳入中国版图一千多年，一直以汉字为正式文字，直到1945年才改用拼音。正是因为汉字以表意为主、不精确表音，所以才能够被不同语系的语言借用为文字符号，这种情况在世界上是绝无仅有的。
几千年间，汉字发生过甲、金、篆、隶、楷、草等字体的变化，在笔画的选择、结构的调整、繁简的变异上经过了不断的探索实践，在时代的演变中，创造了书法艺术。汉字不但
是记录语言的符号，还成为类似西方绘画、雕塑的艺术陈列品，这在世界文字之林中也是极为罕见的。
(选自李如龙《汉字的历史发展和现实观照》，有删改) 1．下列表述，不能体现汉字对中华民族文化影响的一项是( )
A．汉字作为汉语的书面符号，承载着几千年的中华文化，由汉字书写而汇成的浩瀚的典籍集聚了中华文化精英的思维逻辑和艺术创造。
B．各民族共同使用汉字使得不同民族能够共同创造统一文化，也使得中国这个拥有数亿人口多个民族的大国能够经常保持着统一的局面。
C．汉字有着长盛不衰的生命力，在它的青春时期，作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
D．汉字的书写形成了书法的艺术，历代书法大家留传下来的珍贵墨宝成为类似西方的绘画、雕塑的艺术陈列品，是华夏子孙的宝贵遗产。
答案 C
解析本题考查理解文章内容的能力。C项的内容是介绍汉字对“中华民族”之外的其他民族和地区的影响，不符合题干的要求。
2．下列关于原文第三段内容的表述，不正确的一项是( )
A．明治维新前日本已向中国学习了一千年，公元712年成书的《古事记》即用文言文写就，约公元9世纪创造了汉字笔画式表音文字——假名。
B．由于汉字已经以“音读”和“训读”的形式进入日语的血脉，所以二战期间日本试图废除汉字未成，后来只能采取限用汉字的办法。
C．“谚文”是朝鲜从公元3世纪左右使用汉字之后，在15世纪利用汉字的笔画创造出的文字，即使现在，汉字在韩国依然有影响。
D．因为汉字是世界上绝无仅有的表意文字，所以才能够被日本、朝鲜、越南等不同语系的多个国家借用为文字符号，并沿用千年至今。
答案 D
解析本题考查理解文章内容的能力。“汉字是世界上绝无仅有的表意文字”错误，文中的“绝无仅有”是指汉字“能够被不同语系的语言借用为文字符号”，同时，汉字不是绝无仅有的表意文字。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．唐代之后的一千年间，科举取士使得《切韵》系韵书作为汉字标准音普及全国，这使得各地操着不同口音的人都认同统一的汉语。
B．满族入关统治中国近三百年间，是古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化的鼎盛时期，《红楼梦》代表着当时文言的最高成就。
C．尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，但汉字形、义稳定，不会因语音变化而影响书面阅读和文字沟通。
D．汉字经过在笔画的选择、结构的调整、繁简的变异上的探索实践，发生过多种字体的变化，但自从隶变之后，字形是基本稳定的。
答案 B
解析本题考查理解文章内容的能力。《红楼梦》代表着当时白话的最高成就。
二、[2015·唐山二模]阅读下面的文字，完成4～6题。
中国人的姓与名
余昌
中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。在关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲道：许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1875年才颁布《平民苗字必称义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的来历要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，民族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号做出区分，这就是“氏”的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。
字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名取代。
(选自《北京日报》，有删改) 4．下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是( )
A．中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。
B．中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称“姓”。
C．中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多数古姓与母系血统有着密切的关系。
D．中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。
答案 B
解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“汉代以前氏是贵族特有的标志”错，原文是“战国以后……氏已不再是贵族特有的标志”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．在古代，名和字是不同的称号：名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字则是他成年后步入社会时的称呼。
B．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。
C．古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有字之后，字就在社交场合被广泛应用，而名则退出了社交场合。
D．古人的名与字之间的联系十分密切：或字义相近，相互注释；或连义推想，互相补充；或反义相对，对比鲜明。
答案 C
解析本题考查理解文章内容的能力。“‘名’则退出了社交场合”错，可以用于社交场合自称。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．有些古人会取号，虽然号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代；而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。
B．中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。
C．古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。
D．到14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，而且多由中国传入，日本则更晚，由此他们的姓氏和母系血统关系密切。
答案 D
解析本题考查理解文章内容的能力。“他们的姓氏和母系血统关系密切”无中生有。
题组二古代诗歌阅读三、阅读下面这两首诗歌，完成7～8题。
别宋常侍
[隋]尹式
游人①杜陵北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓合霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼鸟杂夜风。
留别王维②
[唐]孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
[注] ①游人，游宦之人，指宋常侍。②据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。此诗即行前留别之作。
7．尹式诗的最后两句是如何表达诗人思念之情的？请简要赏析。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
答案诗人运用想象(虚写)，设想分别之后，自己因思念友人而失眠，由失眠得以听到静夜里如泣如诉的鸟啼声和风声。诗人以景结情、寓情于景，表达了对友人的深切思念。
解析本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。
8．这两首诗均写离别，表达的情感有何不同？请简要分析。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
答案尹诗表达了羁旅漂泊的孤寂、同病相怜的伤感及人生迟暮的无奈。孟诗表达了科举不第的失意、知音难遇的感慨及归隐故园的决心。
解析本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。
诗歌鉴赏《别宋常侍》一、二句，交代写诗的缘由，并点题“送”。诗人要到汉水东面去，而宋常侍在杜陵北送他。三、四句，写二人的状态。这两句，运用比喻，将游子比作飘蓬，表现其漂泊不定、孤单无依的特点，写出了诗人伤感、孤苦之情。五、六句，描写二人的容貌。两句诗使用对比的手法，用“白”“红”表现年老体衰的特征。最后两句，用鸟的鸣叫和夜风的呼啸来表现诗人与朋友别离后的悲凉情感。整首诗，明白如话，通过对别离的描写，表现了诗人对朋友的留恋之情以及对漂泊流浪的感伤等。
《留别王维》第一联，写落第后的景象。既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了诗人的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。第二联，写惜别之情。“芳草”，诗人用以代表自己归隐的理想。“惜”，表明诗人与王维友情的深厚。一“欲”一“惜”，充分地显示出诗人思想上的矛盾与斗争，深刻地反映出诗人的惜别之情。第三联，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情、辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明诗人切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。最后一联，表明归隐的坚决。
题组三语言文字运用9.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )
①真正的君子不像那些________的伪君子，害了人还要往自己的脸上涂脂抹粉。
②体验式德育教育注重自我体验与反思，这种方式比起________的说教更易于被学生接受。
③古人论文，讲究气贯长虹，力透纸背；今人为文亦应有丹田之气，不可________。
A．道貌岸然装腔作势一本正经
B．道貌岸然一本正经装腔作势
C．一本正经装腔作势道貌岸然
D．一本正经道貌岸然装腔作势
答案 B
解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。道貌岸然：形容神态庄严(现多含讥讽意)。一本正经：形容很规矩，很庄重。装腔作势：故意做作，装出某种情态。
10．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．“两会”政府工作报告中提出的“七大工程”，无一不是为了增加公共产品的有效投资，以满足人们快速增长的公共产品和服务。
B．春晚好不好看，在于节目内容能否及时、深刻、形象地反映社会生活，还在于有能让观众忍俊不禁且留下鲜明印象的语言类节目。
C．元宵节前后，学生、务工人员集中返程，全国铁路迎来节后新一轮客流高峰，仅3月5日就发送旅客635.2万人次，同比增长0.6%。
D．周迅在电视剧《红高粱》中所表现出来的人气，加上曾经的作品中透露出来的鬼气、仙气，更是将她的演技地位继续稳稳地被锁定。
答案 C
解析本题考查辨析病句的能力。A项，成分残缺，在“服务”后加“需求”。B项，不合逻辑，两面对一面，在“有”后加“没有”。D项，结构混乱，可把“被”删掉。
11．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( )
不管生活给我以什么，我都报之以微笑。给我以严寒，我就是一朵清新俏丽的红梅；给我以崎岖，我就是一条轻盈活泼的小溪；________。
A．给我以风雨，我就是一弯旖旎绚丽的彩虹
B．给我以狂风，我就是一波汹涌澎湃的巨浪
C．给我以考验，我就是一个坚强勇敢的斗士
D．给我以阳光，我就是一只俊舞呢喃的燕子
答案 A
解析注意这里的要求是“表达效果最好”。从两个例句来看，“什么”在此意味着逆境。B项扣住了“逆境”，但没扣住“微笑”；C项不仅犯了与B项同样的错误，而且没有把握形象化的写法；D项扣住了“微笑”，但没有扣住“逆境”，更重要的是两句话没有内在的联系。
12．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。
如果你在微弱的灯光下看书，父母可能会警告你说，____①____。实际上，这种说法并不正确。灯光昏暗，你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整，眼睛不会受到伤害。父母的误解，可能和生活体验有关：当人们在昏暗环境下看书时，眼部持续紧张，很容易感到疲
劳，可能出现____②____的情况，于是就以为近视与昏暗光线有关，其实，上述症状并不持久，____③____，根本不会对视力造成影响。
答案①这样做会损害你的视力②暂时看不清远处物品③短暂休息即可恢复
解析本题考查语言表达简明、连贯的能力。回答此题，要注意两点：一是语段的意思，特别是语段的观点和事例；二是空格前后的具体内容。语段主要表述的是微弱的灯光与视力的关系。第一个空格，前文描述父母对孩子在微弱的灯光下读书的警告，其中“说”暗示空格的内容是父母要说的话，根据空格后的“这种说法并不正确……伤害”，可知此处应填“这样做会损害视力”等内容；第二个空格，前文分析在微弱灯光下读书瞳孔的变化以及父母的误解来自于体验，再结合后面的“近视”可知，第二空应该填“看不清远处事物”等内容；第三个空格，由“并不持久”可知应该填“可恢复”等方面的内容。
13．阅读下面的调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题(不得出现数字)。
字) 答：___________________________________________________
_______________________________________________________
(2)对此结论你有何看法？请简要阐述。(不超过50字)
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
答案(1)节目的播出与收视比重不完全成正比(影视、体育和新闻节目播出与收视比重成正比，科普与综艺节目反之)。
(2)答案略。针对以上结论，有自己的观点，言之成理即可。
解析本题考查图文转换的能力。回答图文转换题，要注意观察图表的特点。比如五类节目中，综艺节目是播出比重最小的，但收视比重是最大的；而科普节目播出比重为第三，收视比重却是最小的。由此，可以得出“节目播出比重与收视比重不是完全成正比的”。对结论的看法，可以抓住“收视比重”和“播出比重”的关系讨论。
[C套]
题组一论述类文本阅读一、[2015·青岛质检]阅读下面的文字，完成1～3题。
原形文化与伪形文化
刘再复
如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可为而为之，用他的天真挑战着一个庞大的污浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。《山海
经》所呈现的中国原形文化精神是热爱人、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造就的英雄是造福的英雄，这一基本精神和《山海经》完全相同。
若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与正直，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰。
中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。《山海经》中另一女性精卫(炎帝之女)，化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而《水浒传》和《三国演义》则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页。
(有删改) 1．下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是( )
A．中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具有赤子情怀，远离污浊世界。
B．中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物身上，都呈现出相同的精神实质。
C．中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，《山海经》里的女娲就是其中的代表。
D．中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现“雌性优胜”的女性文化。
答案 D
解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，对原文理解有误。原文说《山海经》中的英雄“代表着中华民族最原始的精神气质，《红楼梦》也体现了中国的原形文化”。B项，说法过于绝对。原文说《山海经》《红楼梦》《西游记》中的英雄人物体现了中国原形文化精神，但“都呈现出相同的精神实质”在文中无法体现。C项，张冠李戴。文中说“这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础”一句的“这”指“雌性优胜”理念，而不是选项
中的“女性具有创世的地位”。
2．关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是( )
A．《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪形”，变为破坏性的英雄。
B．《三国演义》里的英雄自己想成为“天”，他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。
C．鲁迅用“气”来评价《水浒传》和《三国演义》两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有灵魂的作品将会发生“伪形”。
D．《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形与变质。
答案 C
解析本题考查理解文章内容的能力。C项，原文说“鲁迅则用‘三国气’与‘水浒气’来描述，实在恰切不过”，其中的“气”指作者分析的《三国演义》《水浒传》中袭用“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向，只有情绪，没有信念，只有政治沙场，没有审美秩序。由此可以看出，鲁迅的“气”主要指两部作品没有“灵魂和精神指向”，不是指“‘忠义’理念不可取”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．《西游记》里的孙悟空和唐僧呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与《山海经》的基本精神相同。
B．中国文化的原始精神，到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力为主要内容的“伪形”文化的高峰。
C．《山海经》中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填海行为，与女娲补天的行为相对应。
D．《道德经》中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系。
答案 B
解析本题考查理解文章内容的能力。B项，以偏概全。“便走到了以雄性暴力为主要内容的‘伪形’文化的高峰”说法错误，文中说“到了这两部经典便走到了‘伪形’的高峰”，没有“以雄性暴力为主要内容”一说。
二、[2015·南昌二模]阅读下面的文字，完成4～6题。
时间是哲学中永恒之谜。什么是时间？它意味着什么？离开了人有时间么？在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢？去构造一个永恒不变的理念世界吗？去皈依上帝相信灵魂永在吗？
先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性，它拒绝抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，是因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无
所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。
生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另一方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了依依不舍、眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。
孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通过人的情感的渗透，表达了对生的执着，对存在的领悟和对生存的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感连在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好，无论是“莫等闲、白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好，无论是化空间为时间的中国建筑、绘画也好，或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通过时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感来面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在于这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。
(节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》，有删改) 4．根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是( )
A．关于时间情感化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。
B．关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。
C．时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。
D．时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。
答案 B
解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项中的“只是”绝对化，“只有懂得生，才能懂得死”表述不完整。C项，“它却是理解生死问题的最高层次”的说法错误，原文是说“它是将世界予以内在化的最高层次”。D项说法与原文不符，原文为艺术“通过时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量”。
5．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )
A．先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。
B．在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。
C．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。
D．在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。
答案 A
解析本题考查理解和分析文章内容的能力。“因为死不过是新生的开始”表述有误，原文并无此内容。
6．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是( )
A．“什么是时间？”这是哲学中的永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
B．儒家先哲拒绝抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。
C．只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。
D．在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。
答案 B
解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。“他们对人生普遍缺乏理性的思考”表述错误，文中有“执着于现实人生的实用理性”一句。
题组二文学类文本阅读三、阅读下面的文字，完成7～10题。
康乡长的忙
侯发山
南湾村位置偏僻，是石庙乡有名的穷村，几十年来，没什么变化。新来的康乡长到任后，听说了南湾村的情况，就抽个双休日下乡了。
南湾村村主任老贵喜出望外，以为康乡长是来给他们送扶贫款、救济物资的。谁知康乡长一分钱也没给他捎，一壶油也没给他带，而是让他领着去山上、河边瞎逛。
这时，康乡长看到小河边几只戏水的鸭子，就两眼放光，说老贵，村里养鸭的不少吧？
老贵点点头说，康乡长，村里人都拿鸭屁股当摇钱树哩，鸭蛋也不舍得吃，都攒起来拿到镇上换油盐酱醋了。
康乡长点了点头，没说话。
中午在老贵家吃饭时，老贵又厚着脸皮提出让乡里帮助南湾村脱贫。康乡长说老贵，乡里也有乡里的困难……这么着吧，你先帮我个忙，只要这个忙你肯帮我，我一定让南湾村摆脱贫困，走上致富路。
康乡长的话音刚落，老贵就激动得差点把手里的饭碗撂地上，说乡长让我帮啥忙？
康乡长微微一笑，说老贵放心，这个忙你一定能帮上，我想要一些鸭蛋。老贵松了一口气，说这个没问题，我现在就让老伴去村里弄。
康乡长摆摆手，说不急不急，我要的多。你们村多少户人家？老贵迟疑了一下，说不多
不少二十户。康乡长说每户三百个，总共六千个。
老贵吃了一惊，心想这么多？但他也只是愣怔了一下，权衡利弊后，便拍着胸脯保证说，好，没问题，康乡长你可说话算数？
康乡长就板着脸，说君子一言，驷马难追！
半月时间，老贵根据各户报的数字，算出已经有六千个鸭蛋了。
康乡长闻讯就又驱车去了南湾村。出乎老贵的意料，康乡长竟得寸进尺，得陇望蜀，说再麻烦老贵一下，把六千个鸭蛋全孵成小鸭。官大一级压死人，老贵心里窝火，但他没别的办法，只好满口应承下来。
六千个鸭蛋全部孵成小鸭可是个难事，村里没地方不说，也没资金去折腾。但老贵和他的村民们又很快解决了这个问题，那就是谁家的鸭蛋谁家负责孵成小鸭，各人作各人的难。
康乡长得到消息后，说老贵这样子，你们把这些小鸭给我养大了吧，到时候再跟我联系……
老贵只有唯唯诺诺地答应下来，心里却骂康乡长不是东西，说他的胃口也太大了，心也太黑了。
南湾村的老少爷们却没难为老贵，还是老办法，谁家的小鸭谁家饲养。因为他们心里有盼头，记挂着康乡长的承诺，所以把这件事情看得很重。
大伙儿唯恐把鸭养糟了，怕康乡长不兑现他的承诺，都想方设法把鸭养好：把盖房的木料拿出来，建起了结实的鸭舍，实行圈养；一改过去让鸭自己出去找食儿的饲养方法，也开始给鸭喂起了营养饲料；购买了养鸭资料，开始学习养鸭技术……
又过了一段时间，老贵挨家挨户看了看，小鸭都长成了大鸭，一个个肥嘟嘟的很壮。
老贵就骑个破自行车到乡里，找到康乡长说小鸭都长成大鸭了。康乡长喜出望外，连声说了几个好。随后，康乡长打了个电话，放下电话后就兴奋地对老贵说，明天我们先去看看。
第二天，康乡长就去了南湾村，随他去的还有一个戴眼镜的中年人。村里到处都能听到鸭聒噪的叫声，热闹极了。
到村民家里看过鸭，康乡长和戴眼镜的中年人都十分满意。康乡长对老贵伸出大拇指，说祝贺南湾村成为我们乡的养鸭基地！
老贵糊涂了，如堕云里雾中。
那个戴眼镜的中年人说话了。我们集团是生产加工“北京烤鸭”的……我刚才看了大家养的鸭，符合我们公司的相关要求，比我想象的还要好，明天我们来车装运。接下来我们要签订一个长期的供销合同，但你们要保证长年给我们供货……
老贵和在场的村民总算明白过来了，不由得鼓掌叫好。老贵说谢谢康乡长！谢谢康乡长！
谢我什么？你们是猪八戒啃猪蹄，自己分享自己的果实，要谢该谢你们自己！康乡长的脸笑得像一盘盛开的向日葵。
(有删改) 7．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．小说开篇写南湾村的偏僻和没有变化，是为了说明南湾村的贫穷不是因为村民懒惰，而是因为没有找到好的致富门路，这是典型的环境描写，为全文定下了情感基调。
B．“谁知康乡长一分钱也没给他捎”表明以前扶贫主要靠财物，而这种做法并不能彻底解决南湾村的贫困问题，所以此次康乡长到南湾村有别的目的。
高考语文现代文阅读题及答案 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高考语文现代文阅读题及答案》的内容，具体内容：阅读题在高考语文考试中占有重要位置，需要同学们在平时练习语文阅读能力，下面我为大家带来，欢迎考生练习。高考语文现代文阅读原文朱成玉1那时我20岁，却在经历人生的秋天，满... 阅读题在高考语文考试中占有重要位置，需要同学们在平时练习语文阅读能力，下面我为大家带来，欢迎考生练习。 高考语文现代文阅读原文 朱成玉1那时我20岁，却在经历人生的秋天，满目落红，遍地枯草，大有"晚景凄凉"的味2他没有退休金，每日里靠捡拾垃圾艰难度日。喝酒算是他一天中唯一的一点乐趣吧。只有在喝点小酒的时候，那院子里才有了点儿活人的气息。那样的时候，我甚至能听到他哼着一些古老而神秘的曲调。3他的院子里堆着的都是捡来的没来得及去卖的破烂，就是这廉价的破烂，竟然也遭遇了盗贼。那盗贼就是我。4高考落榜后，父母让我去工厂做学徒工，我不去，关起门来坚持写作，梦想有一天 可以写出名堂来。苍白无力的青春，空洞的辞藻，自然无法让我写出多么出彩的文章来。消极的我开始变得颓废，抽烟酗酒打架"无恶不作"，邻家隔几天就上门来和父母讨说法，父母气急败坏，不再给我零花钱，任凭我"自生自灭"。我要写稿投稿，没钱买稿纸和邮票，只好打了他的主意，因为我注意到，他那些垃圾里，有一些本子，是可以拿来用的。5他并没有太严厉地呵斥，只是对我说："你不好好读书，来这破烂堆里翻个啥?破
烂就是破烂，还能翻出什么稀罕玩意来?"说完他就往那对破烂里一躺，和那堆破烂融为一体，好像要告诉我，那破烂是他的，也就他把那破烂当有用的东西吧。"嘿嘿，我也是个破烂。你来翻翻，看我口袋里有没有点儿值钱的东西。"6我的脸羞臊得通红，只好和他坦白，说自己看中了他捡来的那些本子。7"不过话说回来，破烂也分两种，一种是完全没有用的，一种是还有一点利用价值的，比如我捡的这种，还是可以换回一点钱的。"那天他喝了酒，心情不错，没有和我发火。借着酒劲儿，还对我进行了一番教诲，"人啊，不管多糟糕，哪怕你狼狈得像个垃圾一样，把自己扔进了不可回收的垃圾箱。"8听着这话，一点不像一个捡破烂的老人说的，反倒像我的语文老师在课堂上给我讲的。9为了"惩罚"我，他说，"去给我把窗玻璃给擦了吧，很久没擦了，都看不到外面的东西了。"我只好乖乖地就去擦玻璃。玻璃擦干净了，晦暗的屋子一下子亮堂了起来。他心情很好，招呼我喝一口。我捏着鼻子喝了一口，辣得不行，直吐舌头，他倒是乐得前仰后合。最后，他在自己的垃圾里仔细挑拣，把那些我能用到的本子都给了我。"该惩罚也惩罚了，不过你既然帮我把玻璃擦得那么干净，也得奖励奖励，这些就奖励给你吧。"我流着泪接过那一摞本子，脏兮兮、皱巴巴已近迟暮的本子，我却坚信自己，可以在那上面写出干干净净，青春靓丽的文字来。一度以为，自己荒废了光阴，不可救药。但这个可敬的老人让我知道，时光还没有被我用旧，只是蒙上了一层灰垢而已。只要用心去擦一擦，那隐匿起来的时光随时都可以亮洁如新。 高考语文现代文阅读题目 21、请用简洁的语言归纳本文所写的事情。(3分)
【精品】七年级(下册)语文现代文阅读理解训练试题整理及答案 一、七年级语文下册现代文阅读理解训练 1．阅读《水刀的力量》，回答小题。 水刀的力量 华兴恒 ①“水也清，水也静，柔情似水。”水在诗词歌赋中，历来以柔著称。我们平时看到的水也总是“温柔”无比，毫无冲击力，这是由于它处于静止状态或流速缓慢的缘故。随着科学技术的迅速发展，人们已经有办法使看似柔弱无力的水一反常态，变得坚硬起来。 ②早在20世纪80年代，科学家就已研发出一项新的加工技术，这就是高压水射流切割技术，人们形象地称之为“水刀”。这种“刀”可以说是锋利无比，甚至削铁如泥，其卓越的性能远远高于金属刀具。 ③所谓“水刀”，其实就是一束很细的高压水射流。当人们通过一定的方法迫使水以超过声速的速度通过极小的喷嘴时，聚集成的高压水射流就具有了切割不同材料的能力，这种高压水射流的出口直径还不到0.5毫米，比细自动铅笔芯还要细一些。水喷流出口时的压强在50兆帕以上，这就相当于在1平方毫米的面积上放上5千克的物体所产生的压力。 ④在如此之大的压力作用下，这种超音速的水流在冲到被加工材料的瞬间，由于突然受到阻碍，其速度就会急速下降，压力便会因此而骤然增加，顷刻间就会产生巨大的冲击力，使被加工的部位极小的面积上发生脆性断裂，从而达到对工件进行切割的目的。如果在水中掺入硅石等磨削材料，水射流的切割能力还会成倍地增加，其加工效果明显优于用金属刀具切割工件。 ⑤显然，水流不是刀，可是它确实起着刀的作用，并且其性能远优于刀。用“水刀”可以加工用金属刀具无法加工的复杂型面和沿任意曲线切开的零部件。在加工的过程中，不仅“水刀”加工的工件的切口整齐光滑，没有粗糙的边缘、分层、撕扯、变形等问题，而且工作过程所产生的热量几乎可以全部被水带走。同时在切割的过程中，“水刀”所引起的振动和噪声都很小，所产生的少量切屑也会随水流走，不会出现切屑飞扬的情况。另外，“水刀”还有一个最大也是最突出的优点，这就是它不存在刀具磨损的问题，并且废水可以进行回收再利用，这样又达到了节约用水的目的，真可谓一举多得。 (选自《百科知识》)（1）文章以诗歌“水也清，水也静，柔情似水”开头，有什么好处？请简要回答。 （2）根据文章的内容，请你说说什么是“水刀”。 （3）文章第③段画线句使用的说明方法是：________。 【答案】（1）①引起下文(引出说明对象)。②激发阅读兴趣。 （2）水刀就是高压水射流切割技术，这是科学家研发出的一项新的加工技术。 （3）列数字、作比较 【解析】【分析】（1）“水也清，水也静，柔情似水”是引用了歌词，通过这句歌词引出了说明对象——水刀。引用歌词贴近生活，能够吸引读者阅读兴趣。 （2）②早在20世纪80年代，科学家就已研发出一项新的加工技术，这就是高压水射流切割技术，人们形象地称之为“水刀”。③段“所谓“水刀”，其实就是一束很细的高压水射流。”总结：水刀是科学家研发的一项用高压水射流切割的技术。
济南市高考语文现代文阅读试题(及答案) 一、高中现代文阅读 1．阅读下面的文字，完成各题。 所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。 首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。 其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。 最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。 （摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。 B. 人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。 C. “被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。 D. 我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。 （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A. 大数据十大的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。 B. 遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
高考现代文阅读练习试题及答案 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高考现代文阅读练习试题及答案》的内容，具体内容：现代文阅读题在高考语文考试中十分重要，为了帮助同学们练习语文阅读能力，下面我为大家带来高考现代文阅读练习试题，欢迎大家阅读练习。高考现代文阅读原文1.在近十年来围绕陈寅...现代文阅读题在高考语文考试中十分重要，为了帮助同学们练习语文阅读能力，下面我为大家带来高考现代文阅读练习试题，欢迎大家阅读练习。高考现代文阅读原文 1.在近十年来围绕陈寅恪的推崇与传奇当中，他的受业弟子蒋天枢向人们透出一个清矍高瘦、若隐若现的身影。 2.陈寅恪晚年，在病榻编定的著作整理出版全权授与蒋天枢，这被后辈学人视为他一生学问事业的"性命之托"。受托之人蒋天枢，作为陈寅恪早年在清华国学研究院的学生，1949年后，十余年间两人只见过两次面。这十余年间，陈寅恪目睹和经历了太多昔日亲密无间的师友亲朋一夜之间反目为仇的事情，但他信赖晚年只有两面之缘的蒋天枢。 3.蒋天枢值得这种信赖。1958年，他在其《履历表》"主要社会关系" 一栏中写道："陈寅恪，69岁，师生关系，无党派。生平最敬重之师长，常通信问业。此外，无重大社会关系，朋友很少，多久不通信。" 当年，批判资产阶级史学权威的政治运动正如火如荼，蒋天枢在这种只会带来麻烦而不会有任何好处的"社会关系"中，丝毫不掩饰对陈寅恪的敬重之情，足见其为人之笃忠执着。
4.他也确实没有辜负这份重托。晚年，他放弃了自己学术成果的整理，全力校订编辑陈寅恪遗稿，终于在1981年出版了300余万言的《陈寅恪文集》，基本保持了陈寅恪生前所编定的著作原貌，作为附录还出版了他编撰的《陈寅恪先生编年事辑》。这大概是"陈寅恪"这个名字在大陆重新浮现之始。 5.当时出版社给他3000元整理费，他一分钱也没有收，全部退还。因为"学生给老师整理遗稿，怎么可以拿钱呢"。后来，陈寅恪突然"走红"，很多人出来自称是陈先生的弟子，蒋天枢却从来没有说过一句话，从来没有借陈寅恪以自重。 6.在陈寅恪托付毕生著作的那几日见面中，一天，蒋天枢如约上门，恰好陈夫人不在，没有人招呼他，已目盲的陈寅恪也不在意，径直开始谈话，结果蒋天枢就一直毕恭毕敬地站在老师床边听着，几个钟头始终没有坐下。那年，他已年过花甲。 7.接触过蒋天枢的复旦教师说，"程门立雪"这类传统，在蒋先生心中原是稀松平常之事，一个学生总得有他应该躬行的本分。 8.有人评说，蒋天枢对老师的尊重，出于一种对文化的负载感，而这种负载感正是传自其师门。陈寅恪在《论韩愈》文中就曾说过："华夏学术最重传授渊源。" 9.编撰陈寅恪"事辑"，蒋天枢自己在致友人的信中表示，他的中心意旨是想写出陈先生是"中国历史文化所托命之人"。 10.蒋天枢出身清华国学研究院，与陈寅恪有师生之谊，并且对自己入学前就已自沉的王国维也严执弟子礼。同行或学生"王国维长王国维短"，
高一阅读 文章题目的作用 1、概括主要事件 2、提出中心 3、交情事情的时间、人物等写作对象 4、比较新颖，引人入胜吸引读者阅读兴趣 5、交代文章的线索 6、运用修辞手法 一、题型： （一）为什么以此为题？（二）谈谈你对题目的理解。 （三）试分析题目的作用。（四）给文章加（换）题目。 二、结合学过的文章谈谈你对下面题目的理解 《背影》充当线索、抓住外貌特写镜头表现父子深情。 《阿长与山海经》概括文章的主要内容，突出阿长为我买《山海经》这件事；表现阿长真诚、善良和乐于助人；表明我的感激和怀念。 《变色龙》用比喻生动形象地写出了主人公善变（见风使舵）的性格。具有极强的讽刺性。 《心声》语带双关，表层意义是李京京在课堂上十分渴望读课文。深层意思是需要得到老师和同学的肯定、理解和尊重；需要父母和好，家庭温暖，需要亲情和友情。 三、归纳题目的作用 （1）把握象征意义；例如：《雷电颂》 （2）语带双关；例如：《我的一本书》《心声》语带双关，表层意义是李京京在课堂上十分渴望读课文。深层意思是需要得到老师和同学的肯定、理解和尊重；需要父母和好，家庭温暖，需要亲情和友情。 （3）作者感情的出发点；例如：《春酒》《山坡羊潼关怀古》 （4）概括文章的主要内容；《阿长与山海经》概括文章的主要内容，突出阿长为我买《山海经》这件事；表现阿长真诚、善良和乐于助人；表明我的感激和怀念。 点明写作内容；例如：《雷电颂》、《藤野先生》、《再塑生命》 点名叙事中心《端午的鸡蛋》 （5）点明文章线索；例如：如《三棵枸杞豆》和《柳叶儿》，分别以枸杞豆和柳叶为线索；还可以是某个人物 《背影》A点明文章线索，起贯穿全文作用；B点明文章主旨，抓住外貌特写镜头表现父子之间的深情。作用：点明主旨，使文章结构严谨，深化主题，升华中心。 （6）文眼；揭示文章中心；突出文章主旨；例如：《背影》A点明文章线索，起贯穿全文作用；B点明文章主旨，抓住外貌特写镜头表现父子之间的深情。作用：点明主旨，使文章结构严谨，深化主题，升华中心。 （7）吸引读者、新颖；引发读者思考，激发阅读兴趣；例如：《喂?——出来》《罗布泊，消逝的仙湖》《旅鼠之谜》（8）题目中运用修辞的，要还原它的本义后再分析作用。例如：《变色龙》用比喻生动形象地写出了主人公善变（见风使舵）的性格。具有极强的讽刺性。 （9）点明写作对象例如：《我的母亲》《列夫?托尔斯泰》《短文两篇日月》巴金、《海燕》《云南的歌会》（10）点明写作对象和文体例如：《马说》《送东阳马生序》 四、分析长在岩石下面的小花 试分析文章标题“长在岩石下面的小花”的作用。(3分) 1、试分析文章标题“长在岩石下面的小花”的作用？ 从表现手法(修辞:比喻及作用)、点明主旨来分析 参考：形象的点名了文章的主旨，暗喻了在逆境中顽强奋斗的人。 2、文章为什么要以“六个馒头”为题目？ 从结构(线索)、主旨、引起阅读兴趣。来分析 参考：六个馒头为线索，它凝聚着同学们的深情厚谊，表现了文章的主题，以平常的馒头为题引起阅读兴趣。 3、作者为什么用“痴心石”作为文章的题目？请联系全文，谈谈你的理解。 解释题目中关键词的含义、表明人物的感情、主旨。 参考：因为石头是文中传达情感，表达爱意的的物品，用“痴心”来修饰“石头”，表达父母对我的爱达到了痴迷的程度。 4、文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”而不用“赏兰”，为什么？ 解释题目中关键字、与人物的关系（表明人物的感情）、表现手法（修辞、象征）。 参考：“访”有寻求的意思，对兰草的访问表明了我与父亲对兰草淳朴高雅品格的敬仰，同时，用“访”把兰草人格化了，更突出了兰草的象征意义。 五、答题技巧 1、先看标题的本义： 内容（词语的含义，点明写作对象、概括文章主要内容） 2、再思考深层含义： （1）结构（线索贯穿全文/ 悬念吸引读者阅读兴趣） （2）修辞、手法（比喻、拟人、象征、双关等） （3）主旨与主旨（中心）的关系（点明中心、揭示主旨） （4）人物与人物的关系（表明作品人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点） （5）写法修辞（比喻、拟人、双关等） （6）表现手法象征 3、最后分析其效果（题目本身特点） 生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深思、引起读者阅读兴趣。
09年高考语文现代文阅读《数字海洋》及答案- 现代文阅读及答案- 数字海洋 海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理等要素数据变成人类利用海洋、保护海洋的有效工具；并通过学习对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理。 数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测，海面观测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测；海底观测，即由海底工作平台等智能终端组成海底观测网，对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集。现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行。二是信息网格集成。数字海洋通过网格技术协同数据采集、集成信息处理、统一运行计算，使网络上的所有资源合力工作，从而完成传统方式无
法完成的海洋活动中的各种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型，实现对海洋的深入精确认识。三是知识综合应用。不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同。建设完整的数字海洋体系，必须在海量信息集成平台上，搭建公共性强、综合性广、功能齐全的基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台，按照资源合理开发利用的原则，实现海洋信息的一次采集、次集成、统一开发、各家共用的理想目标。不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发。 数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命。首先，海洋是一个变化复杂的整体，仅仅依靠海洋观测站等传统方式，人们对海洋的认识往住是有限的、滞后的，缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持续采集，以及信息网格集成，使科学家能够实际掌握海洋变化过程，实现人类对海洋认识的质的飞跃。其次，现代海洋管理凶括海洋权益、海洋资源、海洋环境三类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益寿延年，娄字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动，都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成维权决策，确保国家海洋极益不受侵犯。最后，海洋是人类赖以生存的第二疆土，以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能，可以具体的海洋开发项目提供大范围、
（2014）10.阅读下面两首唐诗，回答问题 休暇日访王侍御不遇 韦应物 九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。 访隐者不遇成二绝(其二) 李商隐 城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。 沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。 1.请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程 (3 分) 【答案】乘兴而往——怅惘不遇——欣赏叹慕 2.第二首诗中从哪些地方可看出“隐者”的身份？请简要概括（3 分） 【答案】城里少有人知；家住深山；与渔樵为伍；居室简陋 3.请分别赏析两首诗结句的表达效果 (5 分) 【答案】第一首诗的结句，通过描写友人住处环境，揭示其诗歌独特风格的成因，并暗寓对友人品性的赞颂；第二首诗的结句，通过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣衫的情景，突出访人的执着和情怀的深挚(或：通过想象隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景，展示其生活情趣) 10.(1) (3 分) 【解析】由“九日驱驰一日闲”中的“驱驰”可看出作者是“乘兴而往”；由“寻君不遇又空还”中的“不遇”和“空还”可看出作者是“怅惘不遇”；由“怪来诗思清人骨”中的“诗思清人骨”可看出作者是“欣赏叹慕”。 (2) （3 分） 【解析】由“城郭休过识者稀”可知此人“城里少有人知”；由“哀猿啼处有柴扉”中的“哀猿啼处”可知此人“家住深山”，由“有柴扉”可知此人“居室简陋”；由“沧江白石渔樵路”中的“渔樵路”可知此人“与渔樵为伍”。结合本题分值，答案可调整概括为三点：①城中识者甚少，②居室偏僻简陋，③混迹渔樵行列。 (3) (5 分) 【解析】第一首诗的结句，是前一句的原因，所以应结合前一句进行赏析；第二首诗的结句可有两种理解，既可理解为实写诗人自己，也可理解为续写所访隐者。 【评价】今年诗歌鉴赏题量仍是3道简答题，侧重考查情感和技法，这延续了以前的做法，但分值由10分增加了1分，文本由一首诗改为两首同主题的诗，这些变化还不能说是一种创新，愚以为既然用了两首诗，可设计一道比较阅读题以考查考生的思辨能力。 （2015）10.阅读下面这首唐诗，回答问题。 秋日题窦员外崇德里新居 唐刘禹锡 长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。 清光门外一渠水，秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。 莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。 （1）联系全诗，简要概括作者“开颜”的原因。（4分） 答案：朋友新居落成；周围景色优美；自己心情闲适；主人品位高雅；宾主志同道合。 （2）简要赏析颔联、颈联的写景艺术。（4分） 答案：选取景物，铺陈描摹；移步换景，富有层次（由远及近、由外而内）；虚实结合，寓情于景。 尾联表达了作者什么样的情感。（3分） 答案：赞美恭维之意；羡慕向往之情；志趣相同之感。 10.
建安区第三高级中学高三年级月考 语文试卷 （考试时间:150分钟分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 人们对于电子传播媒介的信任与机械有关：这种真实不是某一个头颅想象出来的，这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。机械是科学技术的产物，摄像机不会因为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。另一方面，摄像机是客观的，中性的，它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。人们常常利用摄像机进行比喻。人们常常说，某个作家的小说如同摄像机拍摄的一样真实。利用特技摄影，人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪状的鱼类。人们从未有过这样的视觉经验，但人们相信摄像机不会错。 可是，这种信任过于天真了。影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实，这些机械从未脱离过人为的有意操纵。摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。这里，所谓的真实无宁说是机械操纵者所承认、所欲看到的真实，摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。某些时候甚至可以极端地说，电子传播媒介提供的表面真实不过是换取人们对于虚构的信赖――表面真实的目的是为了更有利于虚构。例如，电影一开始就没有陷于所谓的真实之内。电影并没有停留在照相式的反映上，电影的意图更像是赋予某些从未发生的事情以真实的外观。早期电影史上，人们称之为"魔术师"的乔治?梅里爱已经开始运用多次曝光拍摄一些魔幻的场面――这种魔幻因为保存了某些可信的细节而极具真实感。从摄影棚、模型的使用到特技摄影，电影"弄虚作假"的技术日臻成熟。换一句话说，只要人们愿意，电子传播媒介完全有条件编造天衣无缝的谎言。 如果说，摄影棚、模型、特技摄影多少与现实原型发生某种联系，那么，计算机――另一种机械――的诞生几乎改变了电影制作之中的所有领域。计算机的数码成像无疑是一场彻底的革命。计算机抛下了现实世界，或者说，计算机正在凭空生产某种"真实"。数码成像不必乞求视觉误差的效果，不必利用模型或者特殊的拍摄费尽心机地偷天换日，这种"真实"仅仅来自导演的想象。无论是《真实的谎言》,还是《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》，人们可以在银幕上看到种种奇异的景象，生龙活虎，清晰无比――但是这些景象并未出现在摄像机的镜头之前。数码成像的基本涵义是，摄像机拍下某些原始图像以数码的形式输入计算机之后，创作人员可以根据导演的意图对任何一部分图像的形状、色彩以及运动的快慢、方向进行三维立体图像的处理。《侏罗纪公园》的计算机三维特技制作是由ILM工作室完成。这个工作室在计算机屏幕上制作了一头10英尺长的速食龙，然后由计算机模拟两台摄影机多次成像，把一头恐龙变成十多头，并且按照每秒24幅的标准生产出恐龙连续动作的静止画面。的确，《侏罗纪公园》的创作人员和观众一样从未见过真实的恐龙，但是，影片之中的恐龙不仅活灵活现，它们在跺地时腿部的肌肉还会发生颤动。在我看来，数码成像可能摧毁某些最后残存的界限。 神话的时代已经逝去。女娲补天，夸父逐日，哪叱探海，孙悟空大闹天宫，这些神话赖以产生的文化环境消失了。马克思曾经问道："成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？"相信科学技术无疑是现代社会的一个主旋律，科学
高考语文现代文阅读题答题模板 感知能力。即对文章阅读后一种基本的感觉、知晓能力。新课程特别重视现代文阅读的整体感知能力，从整体上理解文章的基本写法或表达技巧，从整体上理解文中人物的特点等等。1、如阅读记人的记叙文，就要看记了什么人的什么事，表现了人物怎样思想感情或性格特点； 2、阅读记事的记叙文，就要看记了什么事，涉及哪些人，通过事件反映了什么主题； 3、阅读写景状物的记叙文，就要看写了什么景，状了什么物，这些景或物有什么特点，寄托了作者什么情感； 4、阅读说明文，就要看说明的对象是什么，有什么特点或作用等等。 概括提炼能力是语文阅读中最重要的，能够考查你是否读懂和对文章的准确体会和感想。即对全文、段落进行整体概括，对文章的要点，文章的写法进行概括的能力。如对全文、段落的中心、大意的概括，对文章思路的提炼，对文章的层意、段意的概括，对文中人物形象的概括等等。平时阅读中要多练习归纳段意和文意，培养善于概括的能力和习惯。 词语和句子理解词语含义，还是理解句子含意或是理解文章主要内容，都要结合具体的语境、具体的文章去理解。善于捕捉那些含义深刻的重要词语和含意深刻的重要句子，结合上下文去寻找、揣摩和体味它的含意，千万不要抛开具体的文章语境去就词语理解词语，就句子理解句子。初步的文学欣赏能力，包括对文章的各种表达手法与写作技巧的辨识、理解、分析、欣赏。如表现手法中的正面侧面、对比烘托、详写略写、伏笔照应等等。新课标要求我们：“欣赏文学作品，……对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；品位作品中富于表现力的语言。” 表达方式语文常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。 写作手法狭义的写作手法即“表达方式”、广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、 修辞手法、先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。 修辞手法常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。 语言特点一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。 课外阅读指课本（教材）之外的阅读内容，不管是课内读的还是课外读的内容。 感悟多指发自内心的感受、理解、领悟等。 说明文的类型事物、事理说明文（内容角度）;平实、生动说明文（语言表达角度）。 说明方法一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等（一般是三个字）。 说明顺序时间顺序（程序顺序）、空间顺序、逻辑顺序。答题时可答得具体些，如：空间顺序（从上到下，从里到外等），逻辑顺序（先结果后原因，层层递进等）。 说明对象指文章说明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特点）。
现代文阅读练习 (一)阅读《写给母亲》 写给母亲 算一算，再有20天，我妈去世就三周年了。 三年里，我一直有个奇怪的想法，就是觉得我妈没有死，而且还觉得我妈自己也不以为她就死了。我妈跟我在西安生活了14年，大病后医生认定她的各个器官已在衰竭，我才送她回棣花老家维持治疗。每日在老家挂上液体．她也清楚每一瓶液体完了，儿女们会换上另一瓶液体的，所以便放心地闭了眼躺着。到了第三天的晚上，她闭着的眼再没有睁开，但她肯定没有意识到从此再不醒来．因为她躺下时还让我妹把给她擦脸的毛巾洗一洗，梳子放在了枕边．系在裤带上的钥匙没有解，也没有交代任何后事啊。 三年以前我每打喷嚏，总要说一句：这是谁想我呀？我妈爱说笑，就接茬说：谁想哩，妈想哩！这三年里，我的喷嚏尤其多，喷嚏一打，便想到我妈了，认定是我妈还在牵挂我哩。我更是觉得我妈还在，尤其我一个人静静地待在家里，这种感觉就十分强烈。我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯性地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不再走动，也不出声，却要一眼一眼看着我，看得时间久了，她要叫我一声，然后说：世上的字你能写完吗，出去转转嘛。现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想我妈从棣花来西安了？当然房间里什么也没有，我却要立上半天，自言自语我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了，或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她那张照片里，我便给照片前的香炉里上香，要说上一句：我不累。 整整三年了，我给别人写过十多篇文章，却始终没给我妈写过一个字，因为所有的母亲，儿女们都认为是伟大又善良，我不愿意重复这些词语。我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。已经很长时间了，虽然再不为她的病而提心吊胆了，可我出远门，再没有人哆哆唆唆地叮咛这叮咛那，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁去。 在西安的家里，我妈住过的那个房间，一切摆设还原模原样，我一次又一次难受着又跟自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了。今年的夏天太湿太热，每晚被湿热闹醒，恍惚里还想着该给我妈的房间换个新空调了，待清醒过
组合09 现代文阅读+文言文+作文 板块一现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语?宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语?述而》),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语?阳货》换句话说,儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》,他强调它的道德价值时说:“《诗》三百,一言以蔽之，日‘思无邪’。”(《论语?为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》) 材料二: “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语?述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语?八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语?阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认
高考语文现代文阅读试题(含答案)50 一、高中现代文阅读 1．阅读下面的文字，完成下面小题。 一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。倘若文风浮夸自大，标题一晾一乍，事实似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。 最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪忧。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》；有的自我安慰、贻人口实，鼓吹《别怕，我国科技实力超越美国，居世界第一》；有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置…中国现在是全球第一经济体”等声音。 这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，经不起一点风吹日晒。要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。挑动极端情绪、肆意传播偏见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。 新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。而某些媒体，其浮夸自大的文风，无异于“吸晴涨粉”的气球，一触即破。这类文章的始作俑者，把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首款”“世界第一”的标题党，给标题大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。 有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。的确，浮夸自大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途”。然而，面对如此大好的形势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自律。倘若毫无底线蹭热点，肆无恩障造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。 言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从容自信的作品。 好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。 石羚在《表达当守正，修辞立其诚》中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，语
读安居育才做中华英才精英之源卓同首选 八年级上册课内现代文阅读理解练习 一、阅读《社戏》节选，完成1—5题。 我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。 1.用一句话概括上文所写的主要内容。 2.选段中有几处语句构成了呼应，如：②段中的“跑”与①段中的“飞一般”，试再找出两处。 3.上文中，“我”的心情不断发生着变化，请在下面括号内填入恰当的词语，使之能准确反映出这个变化过程。 （）→（）→（） 4.第二段中把“扑面的吹来”改为“迎面的吹来”好不好？为什么？ 5.对选文内容理解恰当的两项是（）（） A．选段从视觉、味觉、触觉、听觉等多方面着笔，描写了作者童年的一段愉快经历。 B．通过写两岸的景色来衬托船行之快，也可以突出农家孩子架船技术的高超。 C．“使我的心也沉静，然而又自失起来。”这种心境与上文中急切想看戏的心情是矛盾的，也是作者矛盾心情的流露。 D．写船行的速度及“我”在看戏前急切而愉快的心情，表现“我”对祖国大好河山的热爱。E．平桥村离赵庄只有五里，“他们换了四回手”，但“我却以为船慢”是因为“我”看戏心情的迫切，产生的错觉。 二、阅读《回延安》节选，完成1—7题。 二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。 树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。 革命的道路千万里，天南海北想着你…… 1.全诗采用的是的形式。 2.这六小节主要写 3.理解诗句：东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。 4.“羊羔羔”一词的喻意是什么？ 5.“母亲”是指________，这里运用了________的修辞手法，表达诗人________的深厚感情。 6.“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”运用________的修辞手法，形象地写出故乡亲人对
高考语文现代文阅读训练经典题目(含答案) 一、高中现代文阅读 1．阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 2019年1月8日，中国科学院院士、北京大学教授梅宏作为团队代表，从党和国家领导人手中接过了2018年度国家技术发明奖一等奖的证书。以梅宏团队为研究主力，北京大学作为第一完成单位研发的“云—端融合的资源反射机制及高效互操作技术”改变了传统“白盒”互操作技术思路，提出颠覆式的数据互操作技术途径—“黑盒”思路，通过揭示信息系统内部基于云—端融合特性的计算反射机理，发明了通过系统客户端外部监测与控制实现业务数据和功能高效互操作的整套技术及平台，突破了信息孤岛业务数据和功能与第三方系统高效互操作这一制约大数据价值链上下游的“卡脖子”技术，使信息孤岛开放效率得到大幅提升。 事实上，对于互操作的研究已开展多年。传统互操作技术采用“白盒”思路，需要在全面了解信息孤岛内部实现细节的基础上进行改造，用修地铁挖隧道打比方，“白盒”思路是把地铁沿线道路全部“打开”，做“明挖”，效率低、成本高、风险难控。因此，各国科学家一直在寻求互操作技术的突破。 梅宏和同事黄昰教授、张颖副研究员、刘譞哲副教授、郭耀教授、熊英飞副教授组成的核心研究团队，基于十余年系统软件研究，发现了信息系统内部基于云—端融合特性的反射回路，发明了“云—端融合的资源反射机制及高效互操作技术”。科研团队颠覆传统“白盒”路线，将信息系统视为“黑盒”，通过对系统客户端的外部监测与控制来实现系统业务数据和功能的高效互操作，消除了系统源码、数据库表、后台权限、原开发团队等“白盒”依赖，从而将信息孤岛开放效率平均提升两个数量级。类比挖隧道用盾构机来替换传统开路挖地一样，这项“黑盒式”互操作技术就像盾构机，在获得用户授权后，就可以构造出连通不同系统的数据管道。如同水在水管、燃气在燃气管流动一样，各个系统的数据就在这些对应的数据管道中有序流动，实现了高效的互操作。 1992年，梅宏来到北京大学，师从著名计算机软件科学家杨芙清院士进行博士后研究。2007年，依托北京大学建设的“高可信软件技术教育部重点实验室”获批建立，梅宏担任实验室主任。在实验室成立的第二年，他带领的团队便以“新型构件化应用服务器PKUAS的研发”荣获2008年国家技术发明奖二等奖。2011年，实验室在教育部评估中被评为信息科学领域优秀重点实验室。 （摘编自柴葳《“黑盒式”互操作技术连接信息孤岛——访2018年度国家技术发明奖一等奖 获得者梅宏团队》）材料二：黑盒式互操作技术原理
语文现代文阅读题答题模板 感知能力。即对文章阅读后一种基本的感觉、知晓能力。新课程特别重视现代文阅读的整体感知能力，从整体上理解文章的基本写法或表达技巧，从整体上理解文中人物的特点等等。1、如阅读记人的记叙文，就要看记了什么人的什么事，表现了人物怎样思想感情或性格特点； 2、阅读记事的记叙文，就要看记了什么事，涉及哪些人，通过事件反映了什么主题； 3、阅读写景状物的记叙文，就要看写了什么景，状了什么物，这些景或物有什么特点，寄托了作者什么情感； 4、阅读说明文，就要看说明的对象是什么，有什么特点或作用等等。 概括提炼能力是语文阅读中最重要的，能够考查你是否读懂和对文章的准确体会和感想。即对全文、段落进行整体概括，对文章的要点，文章的写法进行概括的能力。如对全文、段落的中心、大意的概括，对文章思路的提炼，对文章的层意、段意的概括，对文中人物形象的概括等等。平时阅读中要多练习归纳段意和文意，培养善于概括的能力和习惯。 词语和句子理解词语含义，还是理解句子含意或是理解文章主要内容，都要结合具体的语境、具体的文章去理解。善于捕捉那些含义深刻的重要词语和含意深刻的重要句子，结合上下文去寻找、揣摩和体味它的含意，千万不要抛开具体的文章语境去就词语理解词语，就句子理解句子。初步的文学欣赏能力，包括对文章的各种表达手法与写作技巧的辨识、理解、分析、欣赏。如表现手法中的正面侧面、对比烘托、详写略写、伏笔照应等等。新课标要求我们：“欣赏文学作品，……对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；品位作品中富于表现力的语言。” 表达方式语文常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。 写作手法狭义的写作手法即“表达方式”、广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、 修辞手法、先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。 修辞手法常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。 语言特点一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。 课外阅读指课本（教材）之外的阅读内容，不管是课内读的还是课外读的内容。 感悟多指发自内心的感受、理解、领悟等。 说明文的类型事物、事理说明文（内容角度）;平实、生动说明文（语言表达角度）。 说明方法一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等（一般是三个字）。 说明顺序时间顺序（程序顺序）、空间顺序、逻辑顺序。答题时可答得具体些，如：空间顺序（从上到下，从里到外等），逻辑顺序（先结果后原因，层层递进等）。 说明对象指文章说明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特点）。 论证方法中学要求掌握的的道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归廖法。 论证方式立论和驳论。 理论论据包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。 事实论据一切事实、史实、数据等。 有何作用回答文中某一内容的作用可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面，如过渡、呼应等；三是语言