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《窗外》中的意象解读

《窗外》中的意象解读
《窗外》中的意象解读

《窗外》中的意象解读

摘要:《窗外》是琼瑶的自传性小说。在整部小说中,有关窗外情景的描写出现多次,而窗外的存在是与窗子分不开的。它们并不仅仅指实,而是具有丰富的意象意义。“窗外”一方面是女人公江雁容梦想中的美好世界,一方面是男主人公康南潇洒不羁性格的写照。“窗子”概括而言象征障碍物,具体而言,它不仅指阻碍女主人公实现文学梦的升大学压力,也指来自于父母及社会舆论的横亘于男女主人公之间的爱情阻力。

关键词:窗外窗子意象琼瑶

台湾女作家琼瑶于20世纪60年代因第一部自传体小说《窗外》的发表在文坛崭露头角。此后,琼瑶出版四十余部作品,且大多数被改编成电影或电视剧,受到读者和观众的青睐。20世纪80年代初,琼瑶作品进入中国内地,很快便在全国掀起了“琼瑶热”。人们对琼瑶作品的评论可谓是褒贬不一,她的作品“既是阅读热点,也是争论热点”{1}。而在所有作品中,琼瑶的成名作《窗外》更引人关注,不仅因为其故事的凄美、语言的精彩,更因其意象恰当好处的运用所反映出的作者对人生的深刻思考。

《窗外》是“一部具有浓厚自传色彩的作品。主人公江雁容是典型的‘琼瑶少女’,聪慧、敏感,忧伤”{2}。在这部小说中,作家描写了女主人公江雁容从少年到青年时期的一段人生经历,其中主要包括早年与老师康南无果而终的师生恋,后来与丈夫李立维的不幸婚姻以及最后离家找寻老师的不了了之。故事以女主人公见到老师,但对方却潦倒得一败涂地,认不出自己,她茫然离开而终。在整部小说中,作者成功运用意象这一艺术手法为整个作品增色不少。“意象是融入了主观情意的客观物象。”{3}具体而言,《窗外》主要涉及两个意象,一是“窗外”,二是“窗子”,它们彼此独立,又互有联系。

一、窗外意象的解读

在这部小说中,关于窗外情景的描述出现多次。作者的描述视角是不同的,有时是从女人公的视角,有时是从男主人公康南的视角,有时是二者的视角兼而有之,但大多数时间都是从女人公的视角进行描述的。在女主人公的眼里,窗外是一个美好的世界。

(一)窗外――江雁容梦想中的美好世界

小说的开篇便以九月的一个早晨女主人公上学路上的遐想引出“窗外”的寓意。作者写道:“她一边走着,一边望着街道的两旁,当她看到楼房上的窗子时,她想到:‘有房子就有窗子,有窗子就有人,人生活在窗子里面,可是窗外的世界比窗子里美丽。’”其时,江雁容刚开始读高三,面临巨大的升学压力。在她看来,窗外的世界是美好的,无须面对繁重的学业,无须终日听母亲嘴里“好好学习”“一定要考上大学”的唠叨。与康南相爱后,窗外的世界在她看来更加美好,因为窗外的世界里有她干净整洁、风度潇洒、才华旷世、温柔体贴、心思细腻的康南,有她和康南忠贞不渝的爱情,有不为他人阻挠,与康南自由相爱,共听虫鸣竹籁,共看“月影揉碎花影”的相守。但是,窗外的美好世界毕竟只是一个幻影罢了,是不真实的。对此,人生阅历不多的江雁容是没有认识的。康南却不同,他已步入中年,历经战争的逃亡,妻离子散,家破人亡,人世的辛酸与悲

苦他已尝得太多,所以,他能一眼就看透这个“窗外”世界的不真实。

大专联考之后,江雁容去看望康南,两个人之间有一大段关于窗外的谈话。江告诉康,自己小时候就搬一张椅子放在窗口,注视着窗外,一坐好几个小时。康南问她想什么,她说:“想许许多多东西,想窗外多可爱,希望自己变成一只小鸟,飞到窗子外面去。”从中不难看出,从小她便对窗外的世界充满了遐想。在她看来,“窗子外面的世界那么大,那么辽阔”,“一切‘人’和人的‘事’都属于窗子里的,窗外只有美好和自然,在窗外的世界里,是没有忧愁,没有烦恼的”。但在康南看来,她的“窗外”是不真实的,所以,康南说道:“你所谓的‘窗外’,只是个虚无缥缈的境界,是可望而不可即的。”

的确,无论窗外的世界多么美好,都只不过是江雁容的梦想而已。母亲在知晓她与康南的爱情后,软硬兼施地阻止,并千方百计地为她另寻佳婿。最终在一个名叫李立维的年轻人的狂热追求及母亲的安排下,她嫁给了他。这时,她与康南共度人生的梦想是彻底破灭了。值得庆幸的是,她的心目中仍旧保存着康南的美好形象。而且康南的各种美好在每次她与丈夫争吵之后变得更加美好,康南的形象也变得更为高大而伟岸。于是在无数次争吵之后,江雁容终于鼓足勇气提出了离婚,收拾好行李去找寻康南。可是她面前有着“康南”名字的男人却再也不是昔日里的“康南”,他头发花白,背脊佝偻,步履蹒跚,面貌枯瘦。她不能相信自己所看到的一切,她在心里惊呼,她的康南在哪里,难道真的如烟如云,如梦如影吗?事实上,她所看到的就是真实,令人可怕的真实。而此生的此次相见,使她痛哭、痛苦不已。她发现,在分别长达五年之后,她再也找不回昔日的康南,再也找不到她梦中的康南。至此,她的“窗外”世界彻底被击碎,彻底坍塌,她的梦想彻底破灭。于是,她提着行李离开,心里“茫然”不知去往何处。这是琼瑶在小说中对江雁容最后结局的安排,从中可以看出,琼瑶本人对梦想全面而客观的看法。她的看法中有与小说中康南共同的一面,即梦想是不真实的、虚幻的、虚无缥缈的;另一方面,琼瑶也肯定了梦想在人生命中至关重要的价值:梦想是人们前进的方向,是人们前进的动力,是生命中绚烂而美丽的烟火,点亮我们单调的生活,一旦梦想破灭,生命便黯然失色,只剩下茫然,不知人归何处。

(二)窗外――康南自由性格的写照

康南是江雁容所在女子中学高三的国文老师。作为教师,他是成功的,他教书教得好,深受学生的爱戴和尊敬。他第一次给江雁容班的学生上课,在距离上课还差五分钟时他就已经站在教室门外的走廊上了。显然,他是一个相当敬业的人,工作非常认真。“他倚窗而立,静静地望着窗外的白云青天,手中拿着一支烟,不住地对窗外吐着烟圈,然后凝视着烟雾在微风中扩散。”从这段描述中可以看出,他在欣赏窗外的景色,窗外是什么?是白云和青天,白云是自由的,它可以在天上不受任何限制地飘来飘去。康南本身就是一个不受拘束的人,按照自己的意愿为人处事,“做他自己,按他的兴趣讲书,按他的怪脾气对待学生”,不在意他人的看法,比如,他得罪同事们,成了同事们的眼中钉,他会说:“管他呢,我做我自己!”所以,窗外自由自在的世界正是他不受束缚、按自己意愿处世的自由性格的写照。但是,康南忽略了,人毕竟是社会中的人,会受到各种社会规约的限制,人是无法做到完全按照自己意愿行事的。一个人若是对周围的一切不加理睬,一味按照自己的意志办事,不顾社会舆论,以一己之力与社会的反对力量对抗,最终会发现自己的力量是何等微小,会多么轻而易举地被打败。康南便是如此。当他与江雁容萌生爱情之后,由于二人年龄之间的差距遭到江母的强烈反对,同时他们的“不伦之爱”也受到学生的谴责和学校的不容,他成了

一个没有师德、道貌岸然的伪君子,但他依然坚持真爱,绝不放弃,最后被台北教育厅革职而去了乡下的一所普通学校任教,失去了优越的工作和学生的尊敬。康南最终成为自己自由性格的受害者。 值得注意的是,康南曾经对江雁容的窗外世界做过深刻而智慧的评价,认为那是一个“虚无缥缈”的世界,是不可实现的。康南无疑是一个智者,富于洞察力,能通过事物的表面透析到事物的本质,只是当他深陷与江雁容的爱情时,明知他们的爱情是没有前途的,犹如那样一个“虚无缥缈”的“窗外”世界,却要奋不顾身地去以“身”试之。当然,他也曾试图远离江雁容,告诉雁容不要再来他的房间;在江母的威逼下,他也曾试图放弃他们的爱情,答应对方不再和雁容来往。但是爱情的力量过于强大,当江雁容一旦出现在他的面前,先前所有努力都前功尽弃,他愿意付出任何代价,只为和她在一起。即使在离开台北前最后一次见到江雁容时,他仍旧告诉雁容,他会耐心地等待她满二十周岁的那天,在台南火车站等她,与她共谱爱情的乐章。

我们感叹,也许正是康南在爱情面前不顾一切的自由性格造就了他的人生悲剧,但是追求爱情本身并没有错。一个文明社会的进步性在很大程度上应该表现在给予人们充分的自由去追求自己的喜好,追求自己的梦想。只要这种追求不危及他人的利益,那么都应该是被允许或者许可的,当事人的选择应该受到他人的尊重。只是囿于《窗外》故事所发生的特定时代,封建社会的一些残余思想仍大力盛行,个人在爱情的选择上要受制于父母之命,个人无权对自己的人生做出安排,所以康南尽管有着不受约束的自由性格,仍无法战胜这种强大的封建阻力。而康南这一人物的塑造,在某种程度上是作者的一种希冀,希望有一个自由而没有羁绊的社会,让人们的个性能够得到张扬,自由地去追求自己的梦想、爱情和幸福。

二、“窗子”意象的解读

窗外的存在是因为窗子的存在,若是没有窗子,也就无所谓窗外。窗子是房屋的一个组成部分,起到与外界联系的作用,打开窗子可以看到外面的风景和世界。但是,窗子也是一道屏障,将屋内和屋外两个世界隔绝开来,因此在《圣经》中窗子是障碍物的象征,与门具有同样的象征意义{4}。“窗子”是一种无生命的客观事物,但与石头、沙子、河流等其他无生命的事物不同,后者属于自然界存在的事物,因为它们的出现与自然界中的各种自然现象有关,是自然界的产物。“窗子”则属于人类社会的事物,它的出现是人类社会发展至一定阶段的产物,是人为建造的,打上了人的烙印。就此意义而言,在小说《窗外》中,“窗子”作为一种意象,实质上代表的是一种人为的阻力,阻挠“窗外”世界的实现。

在《窗外》中,“窗子”作为一种阻碍物或阻力的象征,在故事发展的不同阶段所具体代表的事物不同。首先,在故事的开始,“窗子”是来自考大学的压力,阻碍女主人公江雁容去追逐自己热爱文学的喜好。女主人公正上高三,学业繁重,常常要熬夜到很晚。尽管这样,还要忍受母亲时不时在耳边“考不上大学不要来见我”的唠叨。主人公厌倦这样的生活,她觉得窗外的世界是自由自在的,但为了考上大学,为了不辜负母亲的期望,为了满足母亲与他人子女攀比的虚荣心理,为了做一个听话、讨母亲欢喜的女儿,不得不忍受坐在屋内学习的生活,不得不将自己喜爱的文学书籍束之高阁,任凭上面沾满灰尘也没有时间去收拾。

在此后的故事中,当江雁容与康南相爱后,“窗子”除了代表升学压力外,也代表反对二人爱情的各种阻挠势力,如江雁容的同班同学和学校,他们对江雁容和康南严加指责,认为二人人品低下,行为有伤风化。而在各种阻挠势力当中,

尤以江母的阻挠最为坚决。在发现江雁容与康南的恋情后,母亲使尽手段阻挠二人的结合。她先在女儿因为高考落榜、爱情无望自杀未遂后,以温情脉脉获得女儿的信赖,使女儿毫无保留地全盘托出自己与康南的爱情史,然后又以康南“懦弱”“自私”“玩弄感情”等借口挑衅康南,诱使对方写了一封对江雁容的求婚信,借此作为康南引诱未成年少女的证据向公安部门举报。在女儿执意要嫁康南的决心下,她一方面以女儿不满二十周岁未到结婚年龄为由,使用拖延计答应女儿的要求,一方面在家中办起了“青年俱乐部”,广邀青年人来聚会以分散江雁容对康南的感情。这时,因为康南与江雁容的爱情弄得满城风雨,台北教育部门下了“逐客令”,迫使康南离开当地的学校。

母亲的计划最终实现。康南离开后,她成功地将女儿嫁给了一个名叫李立维的年轻人。故事发展至此,“窗子”在小说中便成为“婚姻”的象征,它像一个牢笼,将江雁容圈禁起来。从此以后,她做起了家庭主妇,收拾屋子,洗衣烧饭,等丈夫下班,承担着一个妻子对家的责任和义务。即使如此,偶尔一次与要好同性朋友的正常交往还是会遭到丈夫的怀疑,认为妻子外出有不可告人的秘密。丈夫的无端猜忌、无理取闹、暴躁易怒让江雁容忍无可忍。于是在与康南分别五年之后,她离家出走去寻找康南。她没有见到康南,却见到了替康南收拾房间的罗亚文,他是康南的同事兼学生。当她把自己想要和康南重新开始的想法告诉罗亚文后,对方直言不讳地告诉她,那是不可能的,因为他们之间的阻力仍旧存在。这阻力像一扇“窗子”,把他们隔开,使他们无法靠近,无法结合,只能远远地望着,心里默默地想着对方。罗亚文说服了江雁容,她最终提着行李离开康南所在的学校,在暮色中告别了有着康南的乡下小镇。

窗子在人类社会的最初发展阶段是不存在的,窗子是人为制造的。这正如小说中故事发展的不同阶段窗子所代表的不同的人为阻力。尽管这种人为阻力来源不同,但却有一个共同点:为当事人着想。无论是母亲早先每日在江雁容耳边有关考大学的唠叨,还是后来反对江雁容与康南来往的父母阻挠或他人干涉,这种人为的阻挠都以保护当事人自居,为了当事人的前途和幸福考虑,实不知却戕害了当事人,因为它束缚了当事人的自由,干涉了当事人自己对人生的选择和安排。小说中琼瑶借江雁容之口对这种人为阻力做了极为精彩的评价:“他们自以为在做好事,在救我,在帮助我,康南,你不觉得可笑吗?这是个莫名其妙的世界!我会被这些救我的人逼到毁灭的路上去。”幸福是什么,幸福与他人无关,与当事人的心理感受有关。正是借江雁容之口,琼瑶再次表达了自己对一个没有他人干涉、阻挠,人们可以自由生活,自由选择自己人生道路,自由恋爱的社会的渴望。

小说《窗外》成书于20世纪60年代。在这部小说中,作者以其优美、细腻的文笔为我们道出了一个美丽而凄凉的爱情故事。尽管书中“窗外”的世界无比美好,有江雁容的文学梦,更有她与康南的爱情梦,尽管康南有着不受束缚、我行我素的性格,有着不顾一切追求爱情的勇气和决心,但由于在那个特定的年代,有着人为的各种强大阻力,它们像一扇“窗子”将康南和江雁容这对相爱的人无情地分开,使那个美好的“窗外”世界无法实现,只能成为一个虚无缥缈的梦幻世界,存在于幻想之中。而正是通过“窗外”和“窗子”这两个意象,作者表达了自己对一个自由自在世界的向往,对一个没有羁绊,人们可以自由追求梦想的社会的希冀。

{1} 李建东:《金墉、琼瑶、三毛作品20世纪80、90年代流行大陆的反思》,《南京师范大学文学院学报》2011年第1期,第92页。

{2} 孔庆东:《街前街后尽琼瑶――论当代港台言情小说》,《学术界》2010年第1期,第120页。

{3} 高文:《〈淮海词〉月意象的三重性》,《求索》2012年第11期,第98页。

{4} 王:《〈呼啸山庄〉》中〈圣经〉故事的寓意探析》,《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2012年第5期,第98页。

基金项目:本文获陕西省2013年教育厅人文社会科学项目“英语移就辞格的评价理论研究”(2013JK0333)及西北大学博士科研启动经费资助项目“系统功能语言学视角下的移就研究”(338050007)的资助

作者:陈刚妮,博士,西北大学外国语学院讲师,研究方向:系统功能语言学及比较文学。

古代诗词中常见的意象解读

古代诗词中常见的意象解读 所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言,诗人所写之“景”,所咏之“物”,即为客观之“象”;而借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”;“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。以诗歌的意象为突破口,对之进行多维解读,是鉴赏诗歌的钥匙之一。 1、杨柳 据《三辅黄图?桥》记载:“灞桥在长安东,跨水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”由于“柳”、“留”二字谐音,故经常以此暗喻离别,有惜别怀远之意,如“红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳”(陆游《钗头凤》),以“宫墙柳”暗喻唐婉,抒发了两人离别后再难相见,可望而不可即的心理状态:“主父西游困不归,家人折断门前柳。(李贺《致酒行》),读者可从“折断门前柳”这一行为中想见思念之深,忧愁之切;“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》),少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别折柳的情景,怅想丈夫久去未归,而自己却青春渐逝,顿生悔意。又由于“杨柳”多种于檐前屋后,故常作故乡的象征,如“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲”(许浑《成阳城西楼晚眺》,抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点,又常被诗人当作遣愁的凭借,如“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》),“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处”(冯廷巳《鹊踏枝》),“楚岸柳何穷,别愁纷若絮”(杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》)等句,形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度。 2、燕子 燕子因结伴飞行面成为爱情的象征,如“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》),词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情,即看到燕子成双飞翔,想到自己孑然一身,心爱之人不在身边,孤独相思之苦油然而生。又由于燕子有眷恋旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托,如“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》),既暗示了乌衣巷往昔的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有“满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞”(文天祥《金陵驿》)等。

古典诗歌中梧桐的意象分析39407

浅析古典诗歌中的“梧桐”意象 摘要:意象是中国古代文学作品中不可或缺的范畴,它在古典诗词中的灵活运用,不仅使古典诗词具有情感性,还让古典诗词具有了承载文化底蕴的生命力。若诗人词人想要更好的抒发自己的情感,那么意象就是必不可少的载体。“梧桐”作为一种常见的植物,是诗人词人们所喜欢引用的一种意象,其意象所表达寄托的意蕴多种多样。它是古代文人内心情感的话语形式,是诗人词人情感抒发的一种实物载体,它能表达作者在特定环境下的思想感情。它所被寄予的情感也是多种多样的,并不只是象征着那单调的愁苦。 关键词:古典诗词意象梧桐 意象就是古典诗词中熔铸了作者主观感情的客观物象,是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘,正是作者主观情感的流露。意象往往蕴含着丰富的意旨,寄托着复杂的情感,暗示着深刻的哲理,承载着诗人强烈的主观色彩,其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。意象相对于中国古典诗词来说,是其艺术的灵魂。梧桐,作为一种普通的树种,由于它自身具有一些特别的品质,而且这些品质能寄托和表达诗人的主观情思、审美理想,所以梧桐就自然而然的成为了古典诗词的一个传统意象。梧桐”这个意象意象在经过历代文人反复使用后,它所蕴含的情感意义也变得很丰富,很有意味的而“梧桐”这一常见意象,在大多数时候给我们的感觉都是悲凉愁苦。但是,在古典诗词中,它所象征的并不仅仅只是这些。它还象征着爱情、象征着人的高洁的品性,在思乡怀远时,梧桐被当做故乡的象征,在怀友送别时,梧桐还被当做友情的象征,梧桐有时还被寄寓成一种美好的生活愿望等等。那么,下面我们来逐一的分析,它所被寄予的情感吧。 一.象征悲凉的孤独与愁苦 风吹叶落,雨打梧桐,在凄清的景象中,梧桐成为了文人笔下孤独与忧愁的意象,李煜在《相见欢》中“无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。词人把客观景象“梧桐”与主观的孤独忧愁结合得天衣无缝,,深深的表现出了词人内心的那份愁苦与凄凉。如白居易的《空闺怨》中:“寒月沉沉洞房静,真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知,灯底裁缝剪刀冷”;徐再思的《水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”;李白《赠别舍人弟台卿之江南》:“去国行客远,还山秋梦长。梧桐落进井,一叶飞银河”;李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴”等等。这些句子都是通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。 二.象征着爱情 爱情是亘古不变的永恒话题,不管是在什么时候,都有抒发爱情的文学作品,而古典诗歌中的爱情,往往都是抽象式的抒发,在众多象征爱情的意象中,梧桐凭借着它的根深蒂固,树干挺拔,枝繁叶茂,在诗人的笔下,它被赋予了忠贞爱情的意义。比如《孔雀东南飞》中写道“两家求合葬,合葬华山傍,东西植松柏,左右种梧桐,枝枝相覆盖,叶叶相交通。”诗中用梧桐的“枝枝相覆盖,叶叶相交通”象征了焦仲卿与刘兰芝对爱情的忠贞不渝,即使生不能在一起,死也要在一起的永恒爱情诺言。又如孟郊的《琴曲歌辞·烈女操》里的“梧桐相待老,鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心井中水。”白居易《长恨歌》“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”等诗词句都是把“梧桐”这一意象象征着忠贞不渝的爱情。 三.象征着高尚的节操与品性 古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性与节操的高尚,梧桐就是其中常用的意象之一。诗人词人往往赋予了梧桐高洁、孤直、虚心等等高尚品格与君子风度。唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》:“凤栖桐不愧,凤食竹何惭。”就以梧桐修竹喻人,称赞张燕公的贤明的高尚的品性。又如王安石《孤桐》:“凌霄不屈己,得地本虚心。岁老根弥坚,阳骄叶更阴。”诗人以孤桐衬托了作者年老志未衰,时刻为君民解忧的高洁品质。无论是诗人以梧桐来称赞别人,还是以梧桐自况,都说明了梧桐这一高尚的品格所带有的价值。 ( 四.象征着友情 梧桐,是文人心目中高贵品质的代表,所以,在往来酬唱时,诗人们都把梧桐当作良朋知己,也用它来来比喻自己与友人的深厚友谊。如白居易《商山路驿桐树,昔与微之前后题名处》中说到“与君前后多迁谪,五度经过此路隅。笑问中庭老桐树,这回归去免宋无” ,白居易与元稹二人仕途坎坷,

中国古代诗歌中常见意象(完整版)

中国古代诗歌中常见意象 一、地点类 南浦,在中国古代诗歌中,南浦是水边的送别之所。古来水边送别并非只在南浦,但长期的文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 长亭,长亭是陆上送别之所。 西楼,“西楼”也是送别之所。 二、植物类 芳草,在中国古典诗歌里喻离恨。 芭蕉,常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。 梧桐,在中国古典诗歌中,和芭蕉差不多,也表示一种凄苦之音。 梅花“以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗,大多是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋,梅花已成为一种高洁人格的象征。 松柏,常用松柏象征孤直耐寒的品格。 菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花、芦花有飘零之意,“丁香结”常用来写心中愁结,而莲有“出污泥而不染”的特征等。 .黍离,常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 桑榆,“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。” 杨柳,杨柳依依,离情与杨柳相关合,柔弱的杨柳摇摆不定的形体,最能传递亲友离别时依依难舍之情,“柳”这一意象,受到民族文化与民族心理的规定与制约,成了历史文化的积淀。以折柳表惜别。“柳”,“留”谐音,折柳有相留之意。如“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”。 草木,以草木繁盛反衬荒凉,抒发盛衰兴亡的感慨。 菊花,、以菊花喻坚贞高洁的品质。 莲,借莲喻不同流合污的节操。 红豆,以红豆表男女爱情。 黄叶:凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢 竹:气节、积极向上

绿叶:生命力、希望、活力 花开:希望、青春、人生的灿烂 花落:凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋追怀 杨花:流散(漂泊)菊:隐逸、高洁、脱俗 兰:高洁梅:傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 牡丹:富贵、美好 草:生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 浮萍:漂泊不定 三、动物类 杜鹃,又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。 乌鸦,按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中,常与衰败荒凉的事物联系在一起。也喻指小人、俗客庸夫 蟋蟀,作为吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。“蛩”古书上也指蟋蟀。 蝉,以蝉喻品行高洁。 猿,以猿啼表悲哀、忧伤的感情。 大雁,在古代诗歌中是传书的信使。以鸿雁表游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 青鸟,传书的信使。 鹧鸪,鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥(不如归去)”,后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。也表达思乡之情。 鸿鹄:理想、追求 鱼:自由、惬意 鹰:刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功

电影 in time(时间规划局) 英文影评 film review

No one should be immortal Hello Jon, after watching the movie, I think a lot about being immortal. I'm thinking what will I do if I had a watch like that. I maybe keep watching my time go away by seconds. But things changed when there is a century for me. As the Will said, at least I'd stop watching the clock. However, we can't really have a century to live, especially in real life. We are even not able to know how much time do we have. We will never know what happens tomorrow and whether we will be out of time or not. That's the mysterious part of our lives. That is death. But that also gives our lives meaning. Without death, I wonder if a person ever lived a day in his life. Like what is told in the movie, some people are so rich that they could be immortal, but the poor die and the rich don't live. Why can't people just seize the day? People would rather waste their time in chasing more time rather than stop and enjoy the time they've already have. Even if there is only one day left, you can do a lot. If you take full use of every second, you really don't need to be afraid of death. To me death is not horrible, living within triviality is horrible. What's the point when you live day after day with nothing changed? That's true that everyone wants to live forever, and Philippe noticed that.

古代诗词中的常见意象解读

古代诗词中的常见意象解读(动物类) 一、课前导入(家庭作业讲解) 二、知识点讲解 诗歌是借助于形象来抒情的一门艺术。在绝大多数诗歌中,诗人不一定把情感直接表达出来,而是借助某些形象去含蓄地表达,有的事物经过一代代诗人的笔墨锤炼,凝聚了特定的文化内涵,寄托了诗人特定的思想感情。 所谓意象,就是这些蕴涵诗人思想感情的具体形象。诗人写诗,借助“象”来表达心中的“意”;反言之,在鉴赏诗歌的时候,如果我们能较好地把握一些意象的内涵,把握和解读作者的思想感情就会得心应手许多。 授之以渔——方法技巧展示 意象解读 古人仰而观天,俯而察地,体悟天地万物的生生不息。“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,鸟兽虫鱼。 一、大雁 大雁,又叫鸿雁。雁是大型候鸟,每年秋季南迁,这景象常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。白居易在《自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处》中写到:“吊影分飞千里雁,辞根散作九秋蓬。”战乱中亲人如分飞孤雁,只能吊影自怜,像断根的蓬草,随风飘荡。范仲淹《渔家傲》中云“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意”,以南归大雁的径去不留,暗寓出边地的荒凉,来衬托边防将士不得归去的无奈之情。《西厢记?长亭送别》中崔莺莺唱到:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?”一面是“北雁南飞”,一面是“长亭送别”,张生羁旅之苦通过莺莺之口表达了出来。 “鸿雁”也经常用来指代书信。飞鸿传书的传说大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者也就成了诗歌中的常见现象。如“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼”(李清照《一剪梅》)、“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)等。 二、燕子 《诗经》中把燕子叫做“玄鸟”。相传燕子于春天社日北来,很多诗句都把它当做春天

古典诗歌常见意象

古典诗歌常见意象60例 花草类 菊:隐逸、高洁、脱俗 梅:傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 兰:高洁 牡丹:富贵、美好 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 花开:希望、青春、人生的灿烂 花落:凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀草:生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 树木类 树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利 黄叶:凋零、美人迟暮、新陈代谢 绿叶:生命力、希望、活力 松柏:坚挺、傲岸、坚强、生命力 竹:气节、积极向上 梧桐:凄苦 柳:送别、留恋、伤感、春天的美好 风霜雨雪云类 海浪:人生的起伏 东风:春天、美好 春风:旷达、欢愉、希望 露:人生的短促、生命的易逝 天阴:压抑、愁苦、寂寞 海浪的汹涌:人生凶险、江湖诡谲 狂风:作乱、摧毁旧世界的力量 西风:落寞惆怅、衰败、游子思归 雪:纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂 小雨:春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化 烟雾:情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭 暴雨:残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 霜:人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折江水:时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势 动物类: 子规:悲惨、凄惨 鱼:自由、惬意 鸿鹄:理想、追求 猿猴:哀伤、凄厉 乌鸦:小人、俗客庸夫 沙鸥:飘零、伤感 狗、鸡:生活气息、田园生活 ( 瘦)马:奔腾、追求、漂泊 (孤)雁:孤独、思乡、思亲、音信、消息 鹰:刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功

器物类: 玉:高洁、脱俗 簪缨(冠):官位、名望 颜色类: 白:纯洁、无暇、丧事 红:热情奔放、青春、喜事 绿:希望、活力、和平 蓝:高雅、忧郁 黄:温暖、平和 紫:高贵、利国利民 黑:黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛 其它类: 英雄:追慕、自愧自叹 小人:鄙夷、明志、自省、鞭挞 古迹:怀旧明志、昔盛今衰(国家)、衰败、萧条(古迹一般和古人密切相联) 草原:辽阔、人生境界、人的胸襟 仙境:飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗 天地:人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 乡村:思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静 城市(市井):繁荣热闹、富贵奢华 破晓:初现希望 朝阳:希望、朝气、活力 夕阳:失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生 深夜:愁思怀旧 投笔:弃文从武 鸡黍:专指招待客人的饭菜 长城:守边的将士 红豆:象征爱情或相思 楼兰:边境之敌 瑟瑟:原为绿色宝石的名称,后来借指绿色 折腰:屈身事人 杜康:酒 化碧:刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈 黍离:对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 鸿雁,雁书,雁足,鱼雁:书信,音讯 桑榆:指日落时余光所照之处,后指垂老之年 尺素:书信 商女:即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 青鸾,青鸟:传递书信的人 鹧鸪:衬托处境的艰难或心情的惆怅 双鲤,鲤鱼,鲤素:书信 杜鹃:渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 五柳:隐者 鸿鹄:人有远大志向 东篱,采菊:辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 雕虫:微不足道的技能,多指文字技巧

六年级上册第14课《窗外的风景》

课题第14课窗外的风景类别造型·表现课时 1 总第1 课时 教学目标1.通过欣赏照片、图片,了解窗户的造型特点,以窗口为画面取景框表现窗外的风景,掌握画面取舍和构图的方法。 2.欣赏不同形状的窗口美景,强调取景的重要性。通过取景框来取舍不同构图的同一处风景,领会画面构图、景物取舍的方法。 3.体会不同的窗户结构带给人们不同的美感和情趣,引发美化生活的情感和善于捕捉生活中的美的意识。 教材分析 窗既为建筑的室内空间提供自然采光、通风,满足建筑功能的使用要求,同时也是一个非常重要而又灵活多变的建筑造型元素,在建筑立面造型设计中起到画龙点睛的作用。本课教学旨在让学生欣赏窗户和窗外的美景,感受不同的窗户带给人们不同的看景心情和生活情趣,同时学会运用一定的表现手法创作描绘窗外风景。 重点感受不同的造型特点并表现窗外的风景。 难点观察取景时,画面的主次关系及一定的概括表现。 教学准备(学生)油画棒、水彩笔等绘画工具。(老师)课件。 教学过程一、导入新课 1.每天清晨当你轻轻的推开小窗,呼吸着新鲜的空气,看着窗外的美景,是否有过心旷神怡的感受呢,这就是窗子带给我们的感觉。 2.欣赏苏州网师园“殿春簃”内的窗景,思考图中哪些地方最吸引你。 3. 揭示课题《窗外的风景》 二、欣赏窗子 1. 这每一个窗子都有着不同的特点,我们透过窗子可以看到外面美丽的景色,可以让我们的心情更加舒畅。请同学们观察这些窗子,你发现了什么,他们有哪些不同呢?(对了,就是形状不同) 2.看了这些窗户,你比较喜欢哪个窗子,为什么?(学生交流)那除了这些形状的窗子你还想到了哪些形状的窗子。

3.试一试:用简笔画的形式表现生活中见到的一些不同形状的窗户。 4.欣赏一组江南园林的美景,说说有什么特别的美感。 5.小结:窗口就是一幅美丽风景的取景框。 三、深入探究 1.以窗口为画面的取景框,练习取景。 (1)引导学生欣赏教科书中第35页园林窗景整体和局部的图片,分析比较同一景致不同的取景方式,理解不同的构图给人不同的感受。 (2)发给学生制作一个方形和圆形框,感受取景框的取景方式。 (3)交流后归纳:以窗口为取景框,观察取景时,要进行取舍,琐碎和难以表现的可舍弃,画面要处理好近景、中景、远景的关系,表现出丰富的层次感。 (4)师边示范窗外景色的边讲解绘画步骤。 选取景物,主题突出勾出大致的轮廓铺上大的色块 刻画细节添加喜欢的窗框 (5)欣赏同龄人的作品,拓宽创作思路。 四、尝试创作。 1.作业建议。 以教室的窗口为画面取景框画出窗外的景色或者根据自己的想象画出窗外的景色。 2.学生创作,师巡视指导。 五、作业展评。 1、展示学生作品。 2、互评: 你最喜欢哪幅作品,为什么?(引导学生从形状、色彩方面分析评价作品。) 六、小结 同学们,透过窗子我们可以看到外面很多美丽的景色,用我们的画笔画出了你眼中美丽世界。 这节课你都有了哪些收获? 教 学 反 思

(完整word版)园林景观设计说明案例赏析

清河公园设计说明 一、现状概述及分析 1、区域位置分析 基地为杭州市城北某处的公共开放空间。 2、场地现状分析 基地总面积3.3公顷,呈倒“L”型,基地总体地势平坦,标高基本在34.04-34.10米之间,月牙河常水位33.50米,汛期标高为34.00米,旱期标高为33.00米,西北侧有一处水杉林,东侧有一条5.5米宽的小区消防车道,月牙河为城市非主要泄洪支流。 3、周边环境 基地北临月牙河,东侧为居住区,西侧为艺术产业园区和写字楼,南侧为城市次干道路。 4、现状分析 根据基地的区域位置、场地现状和周边环境,在规划设计之前对基地的用地适宜性、使用者人群、公园对外交通和外部视觉景观等做出了详细的分析,以便使公园规划功能合理健全、景观优美并与城市环境有机结合。 基地设计主要满足周边居民休憩需要以及与西边艺术产业园区的相协调,同时满足人们的亲水感,所以设计主要解决问题即是公园的交通组织,艺术展区位置设置。 二、规划社计依据 1.清河公园规划设计条件。 2.1:1000场地现状地形图。 3.中华人民共和国行业标准《公园设计规范》(CJJ48—92)。

三、规划目标(公园性质) 根据上述分析,本规划将清水公园定性为具有时代特色和地方特色、反映城市和满足游人休闲、锻炼、游览的城市开放空间。 四、规划原则 1、场地性原则:体现场地的原有的内涵和特色。 2、功能性原则:满足市民休闲、锻炼、游览的需求。 3、生态原则:强调公园在城市生态系统中的作用,强调人与自然的共生。 4、经济原则:充分利用场地条件,减少工程量,考虑公园的经济效益。 五、总体设计思想 1、核心设计思想 清水公园是开放的城市空间,它是线索也是游客的观赏心情,不同心情,观赏的区域,选择的区域,景点,道路不同,不同心情选择游览不同的景色。主要设计目的是缓解城市居民日常工作焦虑,各个年龄层人们休闲娱乐,亲水的放松场所,公园设计了一些相对比较幽静,环境优美,可游可歇的场所,可以弥补现代城市休闲所欠缺的功能。同时公园在核心区布置了一个较大的广场,广场中心设有2级抬升的圆坛,正中是一个大气古朴的的千手观音雕像,使广场可以成为一个具有一定文化内涵的集散中心,平时可供大家参观游览,节假日可以举行一些大的集会演出祭祀活动等。总的来说清河公园定位是一个全开放的公共空间,人们可以根据需要在其中穿行,可以看看路边的风景,周边居民茶余饭后可以到其中歇息,清晨可以在公园小路上晨跑锻炼,假时可以在其中喝茶观景。本设计考虑到东边艺术产业园区的条件,在设计区域东边建立了一幢3层的艺术展览馆,艺术展览馆南面是一个小型观鱼广场,人们可以在此享受观鱼喂鱼的乐趣,艺术展览馆滨水过桥,可到东面运动场,运动场设置为四楼,主要提供一些室内健身器材,当然也包括茶咖一体的简单服务设施。

古典诗歌中常见意象的象征意义归纳

xx诗歌中常见形象的归纳 一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。 一)、植物类: 1、xx—— 象征高洁、不屈不挠的品格。 例如: 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》)2、芳草: 比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。 3、芭蕉: 常与孤独、忧愁、凄凉(特别是离情别绪)相联系。 4、梧桐: 表示凄苦、寂寞、惆怅。 7、xx: 象征孤直、顽强。 5、菊花: 象征高洁、隐逸、脱俗。 8、桃花: 象征美女的xx。 6、xx:

象征高贵、富贵。 9、xx: 象征飘零、离散。 二)、动物类: 1、xx—— 表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。 例: 又闻子规啼夜月,愁空山。(李白《蜀道难》) 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》) 2、杜鹃啼叫声像是“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 3、乌鸦: 在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客。 4、xx、青鸟: 在古代诗歌中是传书的信使。 5、xx(xx): 表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 6、蟋蟀(促织): 表示惆怅。

7、猿啼: 表现凄厉、哀伤。 8、蝉: 餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。 9、xx: 春天的象征,表示xx。 三)、乐器乐曲类: 1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器,它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。 例: 羌笛何须怨xx,春风不度xx。 谁家xx暗飞声,散入东风满xx。 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 2、xx——古地名,指代离别送行的歌。 例: 唱彻《xx》泪未干,功名馀事且加餐 四、送别场所: 1、xx: 水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的代名词。 2、xx:

时间规划局观后感_心得体会

时间规划局观后感 本文是关于心得体会的时间规划局观后感,感谢您的阅读! 篇一:时间规划局观后感 《时间规划局》讲述的是未来的世界,每个人手臂上有一行能够显示自己生命还剩多少时间的数字,当手臂上的时间消耗成为零的时候,生命就结束。每个人早上醒来第一件事就是看自己生命还剩余多少时间,接着一天都要为延续生命而努力。当着廉价的工厂劳工,每天赚取一点微薄的时间延续家人和自己的生命。在那个时代,没有货币,时间真的就是金钱,买什么都是用时间支付,换句话说,是用生命支付,一杯咖啡价值4分钟,乘坐公交车要消费1小时,还贷款和水电气费都是要刷自己的时间,时间就是唯一流通货币,人们做什么事情都是快节奏的,去哪里都是一路小跑,没时间聊天,没时间喝酒,没时间交女朋友。 这部电影给我印象最深的不是枪战场景,而是影片中有许多描写奔跑的镜头。每一次的一路狂奔都给人一种紧张的气氛,镜头不断地切换到他们手上的时间表,他们是在与时间赛跑,与生命赛跑,一秒钟的时间都显得无比珍贵。影片中有一个情节让我震撼:威尔的妈妈消费了2天时间还完贷款回家上公交车的时候,司机说涨价了,要2小时,妈妈的生命只剩下1个半小时,面对无情的司机和漠然的乘客,她只能跑着回家,她飞奔起来,路上空空荡荡,和生命赛跑。威尔意识到妈妈时间不够,飞奔去接,然而母亲只差两秒钟,时间变成了零,死在了威尔的怀里。看着时间一分一秒的流逝,能体会到那种生命一点一点走向尽头的窒息的感觉。 当很多人在感叹时间去哪儿了的时候,一些年轻人却不懂得青春易逝,不懂得时间宝贵。他们每天浑浑噩噩,或沉迷游戏,或沉迷于QQ,或终日无所事事,虚度青春,没意识到生命本身就是由一分钟一分钟的时间组成。 青年朋友们,珍惜时间,珍惜青春,将每一分每一秒的生命过精彩、充实,不要空留遗憾。 篇二:时间规划局观后感 被《时间规划局》深深地吸引。电影开头就令人紧张不安,我一直在问我自己,如果一觉醒来我只剩一天的寿命,我这一天要干些什么,随着时间的流逝,我不断问自己,还剩18小时的时间,我要做些什么,还剩半小时我能怎么办,

古代诗歌中常见的意象

古代诗歌中常见的意象 1、植物的象征意义 柳:送别留恋伤感春天的美好 杨柳:离情别恨或柔情.以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。杨花:离散 梧桐:寂寞,惆怅,凄苦,悲伤 木叶:惆怅落寞的心境 梅花:高洁,不屈不挠,傲雪坚强 兰花:高洁,高雅,美好 菊花:隐逸,高洁,脱俗 竹:正直向上,有气节,虚心 竹林:闲趣,隐逸 牡丹:富贵,美好 丁香:愁思或爱恋情结 枯藤:萧瑟,荒凉 梅子:成熟,少女怀春 花落:表现失意、惜春之情,感伤凋零人生、事业的挫折,对美好事物的留恋、追怀。 花开:象征希望,人生的美好青春人生的灿烂 桑梓:家乡,表现怀乡之情 草:表现生生不息和希望,表现荒凉、偏僻,象征地位、身份的卑微,生命力强,离恨 松柏:高洁,坚贞,富有生命力,象征孤直耐寒的品格。 红叶:代称传情之物,借指以诗传情 禾黍:黍离之悲,对昔盛今衰的感叹 黄粱:表现虚幻的事或欲望的破灭 桃花:象征美人 红豆:即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊 莲:高洁,出淤泥而不染;由于"莲"与"怜"音同,所以不少写莲的诗句,借以表达爱情。 草木:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。 芭蕉:常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。。桃花:象征美人。 杨花:有飘零之意。 树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利 黄叶:凋零成熟美人迟暮新陈代谢 绿叶:生命力希望活力 折柳:是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 梅花:不怕打击挫折、敢为天下先的品质,纯净洁白,备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。 2、动物的象征意义

心得体会-时间规划局观后感 精品

时间规划局观后感 篇一时间规划局观后感 《时间规划局》讲述的是未来的世界,每个人手臂上有一行能够显示自己生命还剩多少时间的数字,当手臂上的时间消耗成为零的时候,生命就结束。 每个人早上醒来第一件事就是看自己生命还剩余多少时间,接着一天都要为延续生命而努力。 当着廉价的工厂劳工,每天赚取一点微薄的时间延续家人和自己的生命。 在那个时代,没有货币,时间真的就是金钱,买什么都是用时间支付,换句话说,是用生命支付,一杯咖啡价值4分钟,乘坐公交车要消费1小时,还贷款和水电气费都是要刷自己的时间,时间就是唯一流通货币,人们做什么事情都是快节奏的,去哪里都是一路小跑,没时间聊天,没时间喝酒,没时间交女朋友。 这部电影给我印象最深的不是枪战场景,而是影片中有许多描写奔跑的镜头。 每一次的一路狂奔都给人一种紧张的气氛,镜头不断地切换到他们手上的时间表,他们是在与时间赛跑,与生命赛跑,一秒钟的时间都显得无比珍贵。 影片中有一个情节让我震撼威尔的妈妈消费了2天时间还完贷款回家上公交车的时候,司机说涨价了,要2小时,妈妈的生命只剩下1个半小时,面对无情的司机和漠然的乘客,她只能跑着回家,她飞奔起来,路上空空荡荡,和生命赛跑。 威尔意识到妈妈时间不够,飞奔去接,然而母亲只差两秒钟,时间变成了零,死在了威尔的怀里。 看着时间一分一秒的流逝,能体会到那种生命一点一点走向尽头的窒息的感觉。 当很多人在感叹时间去哪儿了的时候,一些年轻人却不懂得青春易逝,不懂得时间宝贵。 他们每天浑浑噩噩,或沉迷游戏,或沉迷于,或终日无所事事,虚度青春,没意识到生命本身就是由一分钟一分钟的时间组成。 青年朋友们,珍惜时间,珍惜青春,将每一分每一秒的生命过精彩、充实,不要空留遗憾。 篇二时间规划局观后感

古典诗歌中常见意象的象征意义归纳

古典诗歌中常见形象的归纳 一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。 一)、植物类: 1、梅花—— 象征高洁、不屈不挠的品格。 例如:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》) 零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》) 2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。 3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉(特别是离情别绪)相联系。 4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。7、松柏:象征孤直、顽强。 5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。8、桃花:象征美女的容颜。 6、牡丹:象征高贵、富贵。9、杨花:象征飘零、离散。 二)、动物类: 1、杜鹃—— 表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。 例:又闻子规啼夜月,愁空山。(李白《蜀道难》) 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》) 2、杜鹃啼叫声像是“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 3、乌鸦:在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客。 4、鸿雁、青鸟:在古代诗歌中是传书的信使。 5、孤雁(孤鸿):表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 6、蟋蟀(促织):表示惆怅。 7、猿啼:表现凄厉、哀伤。 8、蝉:餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。 9、燕子:春天的象征,表示喜庆。 三)、乐器乐曲类: 1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器,它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。 例:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 2、阳关——古地名,指代离别送行的歌。 例:唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐 四、送别场所: 1、南浦:水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的代名词。 2、长亭:陆上的送别场所。 3、西楼:或指代闺房,或指代曾经聚会之所,或指代孤独寂寞的居所,或指代登高望月怀远的地点。在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。 凭栏:或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂。

高中考试优秀作文 窗外风景的境界与格局

高中考试优秀作文窗外风景的境 界与格局 窗外风景四时不同,人们亦会因为人生价值的不同而“横看成岭侧成峰”。莎士比亚曾说:“人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避。”在生活中,面对人生的密布荆棘,有的人选择了浑浑噩噩,一生躲避,而有的人却选择冲破阴霾,看尽天下美景。人们应该树立正确的人生价值观念。 面对人生的困境,人们总是在矛盾中选择正确的人生价值,走出人生的低谷,坐看风起云涌。在生活中,有善良如刘丽者。一个瘦弱的姑娘,一副疲惫的肩膀,带着如山般坚定的信仰,一步一叩地行进在播撒大爱的路上。于她而言,实现自我价值的过程就像一次旅行,完成了这次旅行就是完成了人生中最重要的仪式。或许物质的贫乏也让生活倍感艰辛,但内心的善良,让她身上有圣洁的光芒。 刘丽的人生价值如不灭的火炬,感召着人们克服物质的艰难险阻,体会精神高贵的真正幸福,实现人生的价值。树立正确的人生价值,人们正是因为人生境界的提升,而不断实现作为“人”的个体的核心意义。 当人们在困境中作出人生价值的选择,殊不知精神富足,坐看云卷云舒,其实不仅仅是一种行动,更是一种境界。“非理”“除教”是你毕生的追求。乱世彰显了你的“权力意志”“超人意识”,一生身体力行。风尘仆仆的奔波,言传身教的讲授,九尺七寸的身形渐渐佝偻;但是,即使“不为人知”你仍未停下坚定的脚步。迂回漫长的实现自我价值的道路上海德格尔、叔本华都是你一路走来的见证者! 尼采于纷繁复杂的社会中,始终保持精神的富足高贵,“感性思维”与“超人意识”已经深入其心,在政治压迫面前,他仍能坚持自我,实现人生;人们正是在实现自我价值的驱动之下,才最终让自己走向了成功的高度,不负平生。 对每个人而言,决定成功的因素有所不同,勤奋能够决定生命的厚度,用坚硬的行动演绎人生的精彩;天赋能够决定生命的灵感,用思想的闪光演绎人生的精彩,而树立正确的人生价值,让人们从容淡定面对人生的起伏,实现自我,而古往今来之贪佞,自赵高、张让、秦桧至文强、魏司长,眼中的物欲横流让人生的风景黯淡了色彩。 “在青春的世界里,沙粒要变成珍珠,石头要化做黄金。”郭小川这样定义青春。身处于青春的我们,唯有树立正确的人生价值观念,才能在有限的人生中演绎无限精彩,以天下为己任。当我们慨叹时间都去哪儿了的时候,我们没有忘记中国的境界与格局就在这里。 答案第1页,总1页

时间规划局电影观后感

时间规划局电影观后感 《时间代码》观后感(一):我和你 在城市的停车场,两个工作时间错位的员工,本来无交集的人,每天早上交班时重复机械的对话,因为一个不小心的失误产生了交集。他们的生活像两条平行线,空旷的停车场,保守的制服,单调的工作,压抑着的心。幸好,生活从来不会亏待每一个人,停这一男一女通过摄像头用舞蹈交流和释放,然后生活里有什么不一样了,女人的脸不再那么暗淡,打卡前压压腿,换衣服时想着舞步。在彼此没有见面的时间里,他们各自舞蹈,彼此诉说着什么。之后男人辞职了,电脑映像里出现了他们的两个人身影交叠,舞的很和谐。 在数学里,两条平行线永远不交汇,这是真理,但两个人无论相隔多远,时间和空间都不是平行线间不能填满的距离。 《时间代码》观后感(二):TIME CODE 时间代码指的是监视器的时间码在电脑敲下你可以看到那个时间段每一层楼的情况 在便利贴写上的监视器时间码敲下嗯看到了另一个自己交替的班次简短的问候虽简短但是蕴含着最真切的的情感 女主在接班时轻快的问候没有看到便利贴的后的表情难过疑惑生气交织在一起很有意思

两个孤独的人开始的舞蹈并没有很惊艳的感觉但是最后两人的合舞很不错舞蹈果然是用来表达感情的重要方式之一!看完监视器里的舞蹈后一脸懵逼的老板说着我擦心里肯定念叨着什么鬼哈哈哈心理活动和面部表情都十分有趣很无奈的说“我我不会跳舞”的新员工很可爱了! 《时间代码》观后感(三):有几个细节。。 1.男保安没有留时间代码的那天是5月24号,墙上有日历。 2.玻璃上贴的便签条应该是留了个时间是5月30号夜间2点。 3.男保安值夜班,女保安值白班。 4.新员工被带来的时候是5月30号夜间2点02分,老板输入的时间是5月30日夜间2点,而此时之前的男女保安正在车库跳舞(监控视频上有时间)。两人都已辞职,应该是参加舞蹈比赛去了或者追寻自己的梦想去了(个人猜想)。 希望对大家的观看有一些帮助和提示。 补充一下,一般没找到接替者,老板不会同意他们离职,所以说5月30号这天夜间,应该是做交接工作,男女保安都穿着制服,说明还没完全离开,这天夜里应该就是他们最后一次值班。

古典诗歌中常见意象积累

古典诗歌中常见意象积累 草木类 【1】梅花——最先开放,傲霜斗雪——敢为人先,不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪,玉骨冰肌,孤高自赏,在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。 宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。 王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。 【2】兰——清雅幽香,姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰,古代通指香草,包括许多花与叶皆有香味的植物,如泽兰、藿香等,是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用,而不是观赏。大约到唐代后期,人们发现生于山野溪谷之间,悬崖峭壁之上,有香味的另一类兰草,其花优美,才开始栽种开发。兰花其值得观赏的一面,越来越受到人们的喜爱。“兰”、“兰草”、“兰蕙”这些称谓,才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”,也就是国兰。兰花是中国的传统花卉,有着很深的文化内涵和外在的审美特征。 兰花,清馨不浊,香气纯正,花姿优美,体态匀称,时型矫健,交错变化,韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香,芳草自怜,因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人,兰途——美好的前途,兰质——如兰一般的品质。兰花诗如: 唐代李白:“孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发。” 明代徐渭的《兰》:“莫讶春光不属侬,一香已足压千红。总令摘向韩娘袖,不作人间脑麝风。”这首诗写出了春兰的美,兰以幽香取胜,比春光中的“千红”不知要高出多少倍。 【3】竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚,坚贞高洁——隐士君子竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学,在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的,因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,成为中华民族品格的一种象征,跟隐逸文化大有关系。 1.古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。 白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点,比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来:“性贞洁,柔枝嫩叶堪图写。堪图写,四时常伴,草堂风月。孤高劲节天然别,虚心永永无凋谢。无凋谢,绿阴摇曳,瑞音清绝。” ①张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》:“高节人相重,虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。 ②苏轼的诗《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”说得满通俗但也更入木三分,这可是将竹视为名士风度的最

《古典诗词中“柳”的意象分析》阅读练习及答案

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 中国古典诗词中的意象繁多,“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现,最早见于《诗经·采薇》:“昔我往矣,扬柳依依。”大量运用柳意象的,是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起,柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。 柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现,如“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春”(白居易),“杨柳堆烟,帘幕无重数”(欧阳修)。那么,“杨柳”与“柳”到底是什么关系? 有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析,杨树与柳树外形区别很大,杨树叶圆、树高、枝挺,绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说,实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳,下江都时将汴河两岸全栽上了柳,因炀帝姓杨,于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代,即使此传说确凿,“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现,故此据不足为证。翻阅相关资料典籍,我们发现,在古代“杨”“柳”是同义的。因此,古代文学作品中,杨与柳经常换用。 “柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成,主要表现在以下方面。 初春时节,柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人,也带来了春的喜悦。王维《田园乐(其六)》:“桃红复合宿雨,柳绿更带朝烟。”用挑红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。 自汉代以降,“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音,“丝”与“思”谐音,故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳,无论家中庭院,还是河畔池边,遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征,寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》:“一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺,见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物,勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。 柳絮的飘忽不定,与骚客飘零、孤独的处境相合,故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》:“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外,柳树姿态婆娑,与风情万种的美丽女子极为相似。所以,柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”,生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后,在住宅旁种了五棵柳树,自号为“五柳先生”,所以柳在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》:“闲门向山路,深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。 (摘编自蒋育君《古典诗词中“柳”的意象分析》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.作为中国古典诗词众多意象中最具代表性的意象,柳意象在《诗经》中就已出现。B.在诗人白居易、欧阳修的笔下,虽误把柳称作杨柳,但这并未影响到诗意的准确表达。

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