附件1
第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具
展评活动方案
一、组织领导
由教育部教育装备研究与发展中心会同有关部门组成第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具展评活动组委会，下设秘书处，具体负责组织工作。
二、评选目的
1.贯彻知行合一和能力为重的理念，促进教学内容和教学方法的改革，支持新课程的全面实施，推进素质教育向纵深发展。
2.发扬广大教师设计制作教具和设计开发探究性实验的积极性与创造性，收集、整理、推广其成果，丰富教学内容，推动全国自制教具活动的开展。
3.鼓励学生积极参与自制教具和实验活动，培养学生的创新精神和实践能力。
4.收集运用新材料、新技术，特别是信息技术与传统教学仪器整合的经验，促进教育装备新产品的研发。
5.总结、推广各地开展自制教具和实验教学活动的经验。
三、评选范围、分类
1.评选范围
中、小学各学科（不含特殊教育康复训练器材，以下同）教学中使用的，由教师或学生自己设计制作，在历届全国自制教具评选中未
获得过一、二、三等奖的自制教具，或虽曾获奖但对原作品有重大创新改进的自制教具(不含已经正式生产的产品和纯计算机软件及声像资料)。
2.自制教具作品的分类
自制教具作品分教师作品、学生作品。
按所应用的学段分为小学作品、中学作品。
按所应用的学科划分为：（1）小学语文（XYW）、数学（XSX）、科学（XKX）；音乐（XYY）、美术（XMS）、体育（XTY）、综合实践活动(XZH)；（2）中学：语文（YW）、数学（SX）、物理（WL）、化学（HX）、生物（SW）、地理（DL）、通用技术（JS）、信息技术（XX）、综合实践活动(ZH)、音乐（YY）、美术（MS）、体育（TY）；（3）其他（QT）(如：特教（TJ）、外语（WY），通用设备（TS）等)。
四、设立奖项
1.自制教具作品一、二、三等奖和提名奖。
2.团体总分奖和组织奖。
3.自制教具能手奖。
五、申报要求
1.按属地原则，以省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团为参评单位，由教育装备主管部门负责组团。各参评单位均可推荐不多于20件的自制教具（其中教师作品不多于17件，学生作品不多于3件）参加全国评选,多于规定的，以上报顺序取规定的件数。每个参评单位上报的小学作品不得少于申报作品的30%,且同一学科的作品不得
多于6件（含学生作品）。各参评单位可申报全国自制教具能手候选人不多于5名。
2.每人限报2项自制教具作品（含合作的作品）参评。
3.参评作品应填写《第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具展评教师作品申报表》(附件2)或《第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具展评学生作品申报表》(附件3)。全国自制教具能手候选人应填写《全国自制教具能手申报表》（附件4）。以上各申报表均需省级教育行政部门签署意见，并加盖公章。
4.在填写自制教具作品申报表的同时，应按“第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具展评参评作品技术资料(式样)”（附件6）编写有关评选技术资料，纸张一律用A4纸打印；制作方法和使用方法要尽可能详细明了，并用图示配合说明；插图清晰规范，注明图题图号及相关的结构尺寸。
5.申报的各种信息资料，包括制作者姓名、排序、教具名称等，一经上报不得更改，中途不能增加新成员。
6.作品作者可为单位、团体，也可为个人。个人申报者应为学校教师或其他教育工作者,也可以是就读于初等和中等教育学校（不含高等教育）的学生。每个合作作品应确定一名第一作者，其他为署名作者。在作品申报时，所有成员的信息资料均应在申报表中填列。合作作品的申报者不得超过3人，每名申报者都须实际参与自制教具设计制作，作品应能反映出所有成员的共同努力。学生合作者则应是同一学历段（小学、初中、高中）学生。所报送的学生作品，必须是学
生自己设计并动手制作的教具。
7.一个参评作品名称只含一件教具；以一组或系列教具为参评作品上报的多件教具，必须是内容相关的且只按照一件对待；内容不相关的多件教具按上报的顺序只取第一件教具及相应的名称。
8.不接受申报的作品
1）与国家现行法律和法规、道德规范有抵触的作品。
2）涉及食品、药品试剂和饮食安全类的作品。
3）危及人类健康和生命财产安全，可能造成环境污染，有碍于文物保护和动植物保护的作品。
9.以上材料应于2016年 4月15日前(以寄出邮戳日期为准)报送组委会秘书处(地址：北京市海淀区中关村大街35号，教育部教育装备研究与发展中心收，邮编100080)，信封注明:“第九届（东方教具杯）全国自制教具展评申报材料”。
10.各参评单位在报送纸质材料的同时，请以电子文稿的形式报送以上技术资料（电子稿文件名以本参评单位申报序号命名，如：河北01,文字资料采用word 格式文件、照片采用jpg格式且不小于1M）与参评作品的简短说明及表明实际使用状况的光盘（视频资料采用mpg\avi\rm格式）；各参评单位向组委会提交本省（自治区、直辖市和新疆生产建设兵团）《参评作品汇总表》和《申报自制教具能手汇总表》，以Excel格式一并报送(汇总表样式见附件5)。报送《全国自制教具能手申报表》时，请同时报送被推荐能手的电子照片（采用jpg格式且不小于1M）或另附一张与表格同样的照片。
六、评选条件
1.教师自制教具作品评选条件
1）教学性。符合基础教育课程改革的基本理念，有利于推进素质教育，培养创新精神和实践能力，有利于实验教学、提高师生的实验动手能力。
2）科学性。教具所示实验内容符合科学原理，体现科学知识和科学过程相统一的原则，有利于学习科学知识，树立科学意识，掌握科学方法和实验操作技能。
3）创新性。教具设计新颖，构思巧妙，体现新的实验活动方式、方法和内容；应用新技术、新材料、新工艺方面有创新和发展；在信息技术与传统实验的整合方面有所创意。
4）启发性。引发学习兴趣和思考，适于探究式教学，有利于学生主动参与、互动、合作交流。
5）实用性。取材容易，结构简单，易于操作，性能稳定，安全可靠，造价低廉，外形美观，便于自制推广；有助于环保和可持续发展。
2.学生自制教具作品评选条件
1）制作的教具与学习内容、实验内容协调一致，有利于培养创新精神、实验动手能力，有利于自主学习、合作交流。
2）符合科学原理，有利于学习科学知识，掌握科学方法和实验操作技能，有利于树立科学思想和科学精神。
3）设计构思巧妙，富有新颖性，有利于激发学习兴趣，促进动
脑动手。
4）取材容易，制作简单，使用安全，造价低廉，便于推广。
5）作品符合参与者的年龄层次、知识及能力水平，具有独立创作的真实性。
3.自制教具能手评选条件
被推荐人长期以来积极参加自制教具活动并在教学实践中有显著成绩，有作品参加本届自制教具评选活动，未曾授予过自制教具能手称号，并同时具备下列条件之一：
1）被推荐人在历届全国自制教具评选活动中曾两次及以上获得一、二等奖奖励。
2）被推荐人在省级历届自制教具评选活动或省级教研活动中曾获得两次以上一等奖。
4.组织奖条件
1）参评单位在组织本地区自制教具评选活动中，发动面广、深入，评选活动程序、方法严格规范，并按照评选方案规定报送自制教具作品。有本地组织自制教具活动情况的书面报告。
2）积极参加本届评选活动，参评组织工作有序，认真布展解说，撤展组织有序，善始善终。
3）在本届全国优秀自制教具评选活动中取得较好成绩。
七、评选程序
1.组委会秘书处组织专家对各参评单位报送的材料进行初审，主要是资格审查，包括参评资格及材料是否符合要求。初审结果及终评
地点、时间、参评教具的运送等有关事宜，由组委会秘书处另发通知，初审结果在教育部教育装备研究与发展中心（https://www.doczj.com/doc/a91903401.html, 或https://www.doczj.com/doc/a91903401.html,）官网进行公示。对通过初审的作品公示期为30天。在公示期内，任何单位或个人对公布的初审内容持有异议，可以书面形式（邮寄或传真）向组委会秘书处具名提出（姓名、工作单位、联系电话）。经查确有弄虚作假者，取消其参评资格。
2.参评单位组团参加终评。各代表团设正、副领队和联络员,具体负责组织好本代表团人员参加终评工作。通过初审的作品如未到终评现场参加评审和展示，将视为自动放弃参评资格，确有特殊原因的，需向组委会秘书处说明情况，由组委会最终裁定。
3.组委会根据初审教具的内容和数量，聘请有关专家组成评选委员会，下设若干评选组，制定评选细则，具体负责评选工作。专家组在观看操作演示、小组评议的基础上，按照评选细则提出一、二、三等奖和提名奖获奖名单，经组委会批准确认。
4.获奖作品按照一等奖5分，二等奖3分，三等奖2分，分别计入各参评单位团体总分。学生作品和提名奖不计入团体总分。
八、总结表彰
1.召开第九届（东方教具杯）全国优秀自制教具展评活动总结表彰大会，请教育部领导莅临大会并讲话。
2.向获一、二、三等奖的作者颁发获奖证书。
3.向获得自制教具能手称号的个人颁发荣誉证书。
4.向获团体总分前六名颁发奖杯,向获得组织奖的参评单位颁发
奖牌。
九、知识产权
全国优秀自制教具展评组委会不负责办理专利申请和技术转让事宜。在本届展评活动之前，评委会对参评作品的具体内容负有保密责任。参评的所有作品必须按照申报要求向评选委员会提交全部必要的相关资料。作者本人应承诺对其作品（含已经获得专利权的作品）的内容（包括制作材料、制作方法、使用方法）加以公开，同意主办单位编写相关出版物时采用。
十、展示
1.终评期间，在各参评单位展位进行自制教具展示交流活动。
2.各代表团负责本地区参评作品所需材料的携带、布展、保管和维修，并对本区域的安全负责，要安排义务讲解员为参观人员讲解。
3.各参评单位要按照指定区域布展，组委会将统一为参评作品制作展牌，免费负责提供场地、展板、展台、电源和照明，其他用品和必要的防护设备自带。
十一、自制教具能手论坛
展评活动期间，将组织自制教具能手论坛，传授经验，推动工作。请各参评单位从历届评出的自制教具能手中推荐一名，作为论坛侯选人，填写《自制教具能手论坛人选推荐表》(附件7) 并加盖公章，与评选材料一并上报组委会。
组委会将从各参评单位推荐名单中研究确定人选，具体事宜另行通知。
主题：东方文化VS西方文化 陈星帆高二（9）班 前言： “孝”、“万事孝为先”是东方文化的基本信条。上千年来，由“孝”派生出“忠孝节义”、“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死；父要子亡；子不得不亡”的“三纲五常”（君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲）和“天地君亲师”（一日为师，终身为父）。封建礼教中更有妇女要“三从四德”的规矩（在家从父，出嫁从夫，夫死从子）。 西方文化的核心是“爱”，博爱、仁爱。强调以“爱”作为行为准则。爱的本质是主动、控制、强制。我“爱“你，就是以自己的愿望主动控制，要求对象按照我的意图行为，要求对象实现我的目的。因而是主动的，不是服从，是控制对象的，是创新，开拓，发展。这种文化鼓励创新，开拓，扩展思维，因此促进社会快速发展。 正文： 稍有点儿文学素养的人都听说过夸父和后羿，想必也听说过亚当和夏娃，更不必说女娲和耶稣了。他们都是东方文化和西方文化的代表形象，他们身上都渗透着东西方文化的精髓，由字面深入本质，我们不难以发现东西方文化的巨大差异。 我们不妨将切入点放在东西方文化中占据等价重要性的龙的身上。众所周知，在东方，龙是至高无上的象征。它吞云吐雾、能飞善游、上天入地、活灵活现；然而在西方，龙却是妖孽的代表，它动辄伤及无辜、玩火焚物、霸气十足。东方的龙长着猪鼻、蛇身、鹰爪、鹿角、鱼尾，这集万物生灵的龙无疑是吉祥如意的象征，通常脚踏五色云，身披七彩霞，腾云驾雾、穿梭自如；西方的龙则长着硕大的翅膀，笨重的身躯，每每出现都携带着滚滚黑云。风云骤变，电闪雷鸣。同一种事物，通过截然不同的人主观给予的客观评论，就一夜之间拥有了与众不同的色彩。 同样是为红男绿女牵红姻缘线的神话形象，东方是一位满面春风的智慧老人，西方却是长着翅膀拿着弓箭的可爱小孩儿；同样是普度众生的最高神灵，东方是一位不食人间烟火、法力无边的玉皇大帝，西方却是一位拥有七情六欲、近乎常人的宙斯；同样是创造人类的神灵，东方是一位母性十足、和蔼可亲的女娲，西方却是神通广大、无所不能的耶和华；同样是为了时空转移，东方的嫦娥双脚轻轻一踏就能够登上月宫，西方的太阳神却能够驾着马车去上班；同样是奸诈狡猾的动物，东方的狐狸专门喜欢修炼得道玩弄凡人，西方的狐狸却喜欢与人玩耍，机灵敏锐集于一身。 我们通过多组神话形象的鲜明对比，不难得出以下结论：东方文化侧重的是万物皆和谐，而西方文化注重的是人类所富有的独立人格化。神话的差异折射出文化领域的区别，然而其差异却是在漫漫历史长河中所积累沉淀形成的。 酒香飘四野，哺育了东西方人不同的品酒方式。 粗放豪爽的东方人喝酒总要摆出大碗，这样才能够突现出客气大方，用其有力的大手抓起酒坛。倒上一碗，然后十分随和地捧起碗“咕咚”一声，酒便入肚了。其外放豪迈的酒意就不知不觉与醇醇酒香融为一体，浪漫精明的西方人，喝酒时很讲究。其一，选择恰当适中的氛围；其二，挑选共享对象；其三，根据不同场景不同气氛品位不同口感的酒，再者，西方人在喝酒之前都会余少许时间进行感情酝酿，接着轻轻端起精致的酒杯，轻缓地摆弄着酒
《东方与西方的科学》 ［教学目标］ 一、知识与能力 1、了解学术论文在表达方式、语言使用与整体风格上的特点。 2、能找出本文作者的观点,并能给本文提炼关键词,写出内容提要。 二、过程与方法 1、反复诵读,品味语言,提高鉴赏能力,为较长的学术文章提炼关键词,写出内容提要。 2、学生能够通过问题探讨,认识文明对话的内涵及其意义。 三、情感态度与价值观 1、树立正确科学的观点,消除地域与民族的偏见,充分认识世界各个民族对文明创造所作出的贡献并作出公正合乎历史实际的评价。 2、理解文明与对话的作用、必要性,认识与沟通就是文化交流的前提心脏文化交流双向性的特点,掌握成功地进行文明与对话的方法与途径。 ［教学重、难点］ 1、理解正反对比论证、比喻论证、对比论证等说理方法的作用,学习运用这些论证方法以提高论说文阅读的能力与写作能力。 2、认识各种常见的议论文(学术论文、随笔、杂文)在表达方式、语言使用与整体风格上的不同点。 ［课时安排］ 1课时 ［教学过程］ 一、介绍作者、解题。 乔治?萨顿就是一位科学史家,在某种意义上讲,她可以说就是近代科学史学科的重要奠基者之一,也就是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前,科学史自身虽然已有很长的发展历程,但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力,以其业绩奠定了科学史学科的基础:她创办了重要的科学史刊物;她确立了这个学术领域的独立性;她建立了以学科为基础的学会;她为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册,并建立起科学史的教学体系。总之,人们经常把萨顿瞧作就是当代科学史学科的重要奠基者之一。 本文中的东方就是指亚洲与非洲一带,就就是我们今天所讲的远东、中东地区与近东地区。在上古与中古时期,这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明与华夏文明等等。 本文就是一篇谈论科学史的短文。 二、学生阅读课文,并用一句话概括每一小节的内容。 三、师生讨论归纳如下:
东方电影习题答案（一）、黑泽明的电影艺术已完成成绩：75.0分1 《美好的星期天》是黑泽明哪个时期的电影作品？（） ?A、第一时期 ?B、第二时期 ?C、第三时期 ?D、第四时期 我的答案：A得分：25.0分 2 《活人的记录》与什么主题有关？（） ?A、战后经济萧条，民不聊生 ?B、启蒙者与大众的对立 ?C、青春梦想的破灭 ?D、原子弹爆炸留下的阴影 我的答案：D得分：25.0分 3 哪部电影开启了黑泽明电影创作的第四个时期？（） ?正确答案是：梦
?A、《乱》 ?B、《姿三四郎》 ?C、《梦》 ?D、《活人的记录》 我的答案：D得分：0.0分 4 《罗生门》是黑泽明电影创作第一时期和第二时期的分水岭。（）我的答案：√ 寺山修司与《死者田园祭》已完成成绩：100.0分1 《没有季节的小墟》采用的是（）手法拍摄。 ?A、印象主义 ?B、悲观主义 ?C、人文主义 ?D、超现实主义 我的答案：D得分：25.0分 2 黑泽明的电影《梦》里讲述了（）个梦境。 ?A、六
?B、七 ?C、八 ?D、九 我的答案：C得分：25.0分 3 黑泽明电影创作的第三个时期，主要表现的是乱世之哀，对人性荒芜、历史荒唐的无限叹息。 （） 我的答案：√得分：25.0分 4 秀虎是电影《影子武士》的主人公。（） ?我的答案：× 三、今村昌平的电影——性与底层已完成成绩：75.0分 1 《死者田园祭》是（）的代表作。 ?A、小津安二郎 ?B、沟口 ?C、木下惠介 ?D、寺山修司 我的答案：D得分：25.0分
2 黑泽明的电影《袅袅夕阳情》拍摄于（）年。 ?A、1990.0 ?B、1993.0 ?C、1995.0 ?D、1998 我的答案：A得分：0.0分 3 黑泽明晚年最具有探索创新性的电影作品是（）。 ?A、《罗生门》 ?B、《蜘蛛巢城》 ?C、《梦》 ?D、《上海异人娼馆》 我的答案：C得分：25.0分 4 寺山修司的电影充斥着潜意识的碎片、变形的影像和梦幻的色彩。（） 我的答案：√ 四、木下惠介与《二十四只眼睛》已完成成绩：100.0分1
东方传统式插花艺术 中国和日本是东方传统插花艺术的代表。我国自古以来就有用花枝互赠亲友和以花祭祖传递情感的风俗。日本的花道是深受中国文化的影响，自隋唐时代随佛教一起传入，风格和形式都留有中国插花艺术的影迹。因此，东方式传统插花实际上就是以我国为代表的中国传统插花艺术。中国传统插花艺术源远流长，博大精深，在世界插花艺坛上形成了独具特色的艺术风格。中国传统插花是中华传统文化艺术宝库中一支绚丽多彩的奇葩，最初起源于民间生活，到后来与佛前供花相结合，得到迅速的发展，传统插花艺术的风格是其精髓。东方传统式插花以表现植物的自然形态美见长。 东方式插花的风格特点强调自然之真、人文之善、艺术之美、圣洁之尊。自然之真：就是以自然界中生长的花木为表现的物象。强调符合植物自然生长规律，提倡“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使观者疑丛花生于碗底方妙”。要求创作者观察、了解植物生长习性，融人个人情感，使作品展现出充沛的自然生命力和美感。人文之善：对花卉人格化，讲求“花德”，让花卉起着人物教化的功能。如松、竹、梅为“寒岁三友”；梅、兰、竹、菊寓意为“四君子”，“以白玉兰、海棠、牡丹寓意玉堂富贵”；兰喻君子，菊喻隐者，牡丹比贵人；竹寓虚心、有气节；荷寓清正廉洁、纯洁等。东方式插花用象征、寓意和谐音等手法，借花明志、以花抒怀。故作品常多命名，以引人步人特定境界。艺术之美：艺术之美包括花材美、布局结构美和整体艺术美。中国人赏花注重形、色、香、德，“形”则以“瘦疏古怪为佳”，与中国书、画艺术讲究线条美有关。如梅枝条曲折多姿、清香悠远、严寒开放，被视为最佳花材。花材的位置也按书法、绘画的结构章法，讲究参差不齐、疏密有致、起伏有势、虚实相生、气脉相连。如“得画家写生折枝之妙，方有天趣”。整体艺术是指插花作品与周围环境的配合产生的艺术效果。如传统文人插花所指的“花快意”一明窗、净室、古鼎、松涛、溪声等，并提出以茗赏为上、谈赏为次、酒赏为下等。圣洁之尊：东方人认为花是神圣的，常以花祭祀、供佛、以花修道、悟道。把插花作为修身养性之道，讲究“心正则花正”，要求通过插花关注草木，反省自身的正邪，弥补精神的偏颇。总之，东方式插花真、善、美、圣的花艺特点，决定了其多采用写实、写意或两者结合的艺术手法。作品形态自然，线条优美，布局如画，意境隽永，情趣盎然，耐人寻味。是一种唯美和教化结合的花艺文化。 讲究意境，寓意于花：意境，是艺术家审美的再现，与生活融为一体而形成的艺术境界，在有限的作品中表达无限而深远的内涵。注重花材所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，内涵丰富多彩，意境含蓄深远，耐人寻味和遐思，表现诗情画意，以秀丽多姿、清雅绝俗见长，这是西方插花乃至于其他插花中所没有的。(1)寓意于花。人们根据花木生长的特性或特征形态，融入个人感情，赋予花木象征的含义，以借花抒发情怀，寓教于花。 ①以花名的谐音定意。花草的名称或别名及其谐音，往往是花材象征意义的来源。如百合、水仙、万寿菊、桃花、万年青、富贵竹、发财树等。②以花木的形象定意。③以花木的生长习性定意。常以各种花木的生长特性及形、色、香、质、神、性格等来评议。④按传说、时令定意。(2)作品的命名与意境的表达。命名对插花作品的意境有着画龙点睛的作用，可引导欣赏者对作品的联想，与作者在情感上取得共鸣。“源于自然而高于自然”是中华民族传统文化艺术，尤其是造型创作的共同指导思想，中国的传统插花艺术，在许多方面都很好地把握并体现了中国传统美学的这些精髓，并不断发扬光大。在选用花材上，中国传统插花对待每一片叶、每一花枝都是顺其自然之势，或直或曲、或仰或俯，巧妙组合，使之各得其所，宛如生长在自然之中，充满了蓬勃的生命力，毫无刻意造作之气。即使修剪，也不显露人工痕迹，都是很好地利用各种花材的自然美构成人工的装饰美，是大自然的浓缩与升华。
8、仙侠类题材作品的创作要点及卖点。 仙侠类小说，其实全称是修真仙侠类小说。以东方人为背景，有修真，有仙侠等要素在里面。 很多作者至今分不清玄幻和仙侠，其实很简单，玄幻可以写的地方很多，可以是大杂脍。但仙侠重点，突出一个仙字，寻求长生不死，仗义行侠。 如果仙侠背景的小说，再掺杂一下西方吸血鬼。这类小说基本上都会被划到玄幻里面去。仙侠类作品，我发现很多人都走了弯路。 作者都是写，主角要多牛有多牛，要什么美女就有什么美女，要有什么法宝就有什么法宝。其实不管什么题材。 如果你没有确定好主角的长期目标，并且不经意的提醒作者，期间用一些短期目标满足读者的收集癖，那么，这本书能不能红，其实是可想而知的。 我解释一下这段话。 就是一个仙侠作品的主角，他的目标是长生，升级到最高级，作者呢，会安排一些情节，提醒读者，主角的最终追求就是长生和最高级。 然后，经常在主角升级到某一级，打败了敌人，收获了美女和宝物。 满足读者的收集癖——大家想想，主角得到宝物美女的时候，是不是会感觉很不错？恨不得主角能够得到所有东西？这就是收集癖。 有了长期目标，提醒读者不要忘记追看这本书，有了短期目标，满足读者爽的心理。 这样的书，能不火吗？ 回归正题！ 仙侠类还有几个题材。 1、洪荒封神流，代表作是《佛本是道》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 3、都市仙侠流，代表作就多了。 4、历史仙侠，这是结合历史，融入仙侠类的，比较少见。 比如以李白唐朝为背景的剑仙，吕洞宾之类的，依托历史创作的仙侠作品。
5、回炉仙侠，很简单，就是修仙失败，回到几十几百年前重新修炼的。 还有一些比较冷门的，这就不多说了。 仙侠小说，要记住后宫描写得按照情理来写。怎么说呢？你老是写一个修仙之人，今天和这个暧昧，明天和那个亲热。 这仙气就没有了，自然也不会好看，当然了，如果你擦边球写得好，这也无所谓。不仅仅是后宫女人要注意，还有那些杀人夺宝之类的行为，也要稍微控制。 如果一个主角，性格是超流氓，杀人夺宝，后宫一大堆，这其实是可以的。但是问题在于，有很大一部分读者不喜欢这样的题材。 那么，就有作者会对主角这些行为，设计一些如天劫之类的东西，让主角艰难度过，然后性格转变。 这样子呢，从一部流氓仙侠小说，转回有仙气的仙侠小说。这只是一个假设，就是我们让主角得到好处的时候，尽量考虑一下世界的平衡 。、 老是做坏事，也会得到报应的，这样子，整体作品的水平就提上来了。 总结一下仙侠类作品的创作要点: 1、不要掺杂太多与仙侠背景的东西进去.别写成大杂脍 2、长期目标和短期目标一定要兼顾. 3、仙侠类作品，等级设置要合理，平衡设定要做好. 仙侠类作品的卖点，仙侠类作品，现在已经是略有疲软了。 特别是凡人流，一写都是几百万字，基本上仙侠类的卖点都被写光了。而且凡人流擅长于副本写作，就是设置一个封闭的空间，让主角得到宝物。 读者很多都是为了宝物收集癖好而读这本书的。因此，要写好仙侠作品，一定要弄清楚它的卖点。 刚才说的，不能写成大杂脍的原因，就是卖点之一。 大部分喜欢仙侠的读者，还是比较喜欢纯正的东方背景作品，掺杂入西方背景的东西，他们会感觉很怪异。 纯正的东方背景仙侠，是吸引读者看的一个卖点，因为很多作者写着写着，都往吸血鬼狼人那边去了。
东方和西方的科学 设计思想：高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形 成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增加课程内容与学生成长的联系， 引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识自我、规划人生，实现本课程 在促进人的全面发展的价值追求。 语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，更新内容，以适应生活和学生自我发展的需要。要使学生切实提高语文应用能力和语文思维能 力，能学以致用，实践中提高自身的思想、能力素质，促进人的发展。 语文应在提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，使语文的学习过程成为积极主 动探索未知领域的过程。在语文学习过程中，要突出学生的主体地位，尊重学生 的阅读体验和情感体验。 本节课的教学就是要学生借鉴前贤的远见卓识，学习前贤的辩证思维，切实地运用到日常生活中，做一个有见识不盲从的独立的人。养成学生的判断力，让 他们知道遇到类似的问题应该怎么做，可以怎么做。 教材分析：本文是本单元“认识和沟通”部分的第一篇阅读材料。不同国家、民族的起源、地理环境和历史发展过程各不相同，由此形成了多元文明。随着科技的进步，特别是信息技术的进步，全球化的趋势正在加速，各种文明也在加速碰撞，既加速了人类文明的共享，也突显了不同文明的差异、分歧和冲突。本文追根溯源，阐明了西方科学从东方科学中得益的观点，探讨了西方科学的作风，批评了错误的认识。传达了这样一种观点：应该承认各种文明都有自己的价值，反对以优劣论文明，要以平等的态度和积极地开展文明对话，减少偏见和敌意，促进共同发展繁荣。 教学思路：对这类学术性质的议论文，学生阅读和理解起来还有些困难，对文章的观点和结构的把握不够清晰。本次教学，通过对文章的宏观把握和对关键语句的理解，学生能够认识议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点，能够了解比喻论证、对比论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高论说文阅读和写作能力。 教学目标: 1、理清文章思路，把握文章要点，理解作者的观点。 2、了解东西方科学之间的联系，了解不同文明的相互影响作用。 3、认识本文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点，学习运用本文的论证方 法以提高论说文阅读和写作能力。 4、学习作者实事求是的科学精神，学习作者正确对待东西方科学文明的态度。教学重点：1、2、3 教学难点：学习本文的论证方法，学习写特色鲜明的议论文。 教学方法：文本研习、合作探究
评选范围、分类 1. 申报的作品须为幼儿园教育教学活动中正在使用，由幼儿园教师、学前教育工作者自己设计并简单制作，或对工业化产品进行改造的玩教具, 还包括运用无须制作能体现教育与游戏功能的自然材料和日常材料。工业化生产的玩教具不在本次评选范围之内。 2. 在第一、二届全省幼儿园自制玩教具展评活动中曾获得一、二、三等奖的自制玩教具作品不得申报。 3．申报的作品按所应用的领域分类为：（1）运动类（YD）；（2）科学类（KX）；（3）建构类（JG）；（4）语言阅读类（YUY）；（5）美工类（MG）；（6）表演类（BY）；（7）角色类（JS）；（8）益智类（YZ）；（9）音乐类(YY)；（10）其他类（QT）。 作品类别由申报者按照作品的应用领域在以上10类中自行选择，每件作品只能申报一个作品类别。 不接受申报作品 属于以下任一条的作品为不接受申报作品。 （1）与国家现行法律、法规、道德规范有抵触的作品。 （2）涉及食品、药品试剂和饮食安全类的作品。 （3）造成污染的作品，破坏环境的作品，有害于动植物保护、文物保护的作品，危及人身健康和生命财产安全的作品。 （4）与《国家玩具安全技术规范》及相关玩具安全标准（规范、要求）相违背的作品。 优秀自制玩教具作品奖：从教育性、科学性、创新性、实用性、趣味性、简易性、安全性等几个方面进行评价。
上交作品和纸质表格的时间为五一小长假之前。电子表格一同交到学前科。 第三届全省幼儿园优秀自制玩教具展评活动 参评作品申报表 作品名称： 申报单位： 申报者: 作品类别：请在所选定的类别□内划“√”（每件作品只能申报一个作品类别）□运动类（YD）□科学类（KX）□建构类（JG） □语言阅读类（YUY）□美工类（MG）□表演类（BY） □角色类（JS）□益智类（YZ）□音乐类(YY) □其他类（QT）
普契尼东方题材歌剧所折射出来的“沙猪主义” 摘要：本文试图研究和探讨普契尼东方题材歌剧的创作理念和艺术特色。主要 从空间上对这两部歌剧进行整体比较和分析。尤其对其独特的选材视角、旋律中 的东方元素、影射的男权思想、东西方格局倒置等四个方面进行综合论述。 关键词：普契尼悲剧女性东方题材沙文主义 Chauvinism中文译为沙文主义。其原意是指过分的、不合理的爱国主义，与极端爱国主 义的意思相同。后来，沙文主义被泛指为一切极端民族主义。沙文主义就是某一种人自己认 为比另类人高尚的思想。沙文主义涵蕴著阶级意识：人们有各种不同身分阶级的尊卑关系， 可以说其核心思想就是“自以为是，夜郎自大，处处显现出高人一等的优越感”。“He is a male chauvinist pig.”。在西方，一些品质低下的男人经常因受到女人的唾弃而得到这样一句“美称”，所以一些女性主义者通常讲的沙猪是从这句并不雅观的骂人话里得出来的。因而对待一些高 举大男子主义，有自以为比女人高尚的优越心态，欺压女从而受到女人唾弃，令人作恶的“大男人”形容为——沙猪一只！这就是本文所要讲述的“沙猪主义”的来源。 在普契尼这两部东方题材歌剧《蝴蝶夫人》和《图兰朵》中，平克顿和卡拉夫可以说是 最典型的两只“沙猪”。 在《蝴蝶夫人》第一幕中，当美国领事沙普勒斯上场与平克顿碰面的时候，乐队奏出了 美国国歌<<星条旗>>的开始部分： 细心的观众会听到，在以后平克顿出场的时候都会响起这个主题。隔两个主题，他又开 始唱到： 这个主题和平克顿随便轻浮不严肃的性格相得益彰，在这个小引子后，他开始唱到： 稍后，他停下来问沙普勒斯要牛奶还是威士忌，又继续说：“如果不能把各国最好的东 西占有，生活该多么无聊。”沙普勒斯用谱例一来指责平克顿的随便和散漫，并且警告他“看 你说的多么随便，你一时活的愉快，可是将来会伤心。平克顿说他打算和日本姑娘结婚，和 她过九百九十九年，可是准备随时和她离婚。最后两位朋友在星条旗的旋律中为美国祝福。”然而矛盾冲突还没完，趁五郎去找新娘的时候，沙普勒斯决定和平克顿好好谈谈，他说“难道你喝醉了，你这样做真是疯狂。”这时一首重要的咏叹调响起来了：“我说不清是爱情还是疯狂” 他告诉沙普勒斯这个娇小的日本姑娘好像一只美丽的小蝴蝶，他忍不住把这只蝴蝶抓在 手里，哪怕会把她的翅膀折断。沙普勒斯劝告平克顿不要伤害这位无辜的姑娘，而平克顿却 说啥普斯顿是由于年纪太大过度悲伤。在这里平克顿玩弄和轻视东方女性的霸权主义思想初 见端倪。 在平克顿另一个最为著名的咏叹调《永别了，可爱的家》中，平克顿对东方女性这种不 负责任的轻佻态度以及玩弄之情表现得淋漓尽致。咏叹调的拍子从一开始就从4，4拍变为4，3拍。这种三拍子独有的摇摆感恰如其分地表现出了平克顿随便不严谨的生活态度。“再见吧，可爱的家，充满爱情和鲜花。”此处充满二字作为一个重要的动词却处于一个十六分音符的附
东方文学试题 一、名词解释 1、“物语文学” “物语”，即“语物”，是说故事、讲事情的意思。“物语文学”是日本古典文字的一种体裁，产生于平安时代，公元十世纪初，它在日本民间的基础上形成，并接受了我国六朝，隋唐传奇文学的影响，用假名写成。开始，“物语文学”分为以《竹取物语》为代表的纯属虚构且富有传奇色彩的物语和以《伊势物语》为代表的以和歌为中心的物语。这些物语，脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事过渡的一种文学形式，它的缺点就是缺乏内在的统一性和艺术的完整性。直到《宇津保物语》和《源氏物语》的产生，“物语文学”从深度和广度上才可以说发生了质的变化。再后来，又产生了历史物语和军纪物语。 总而言之，“物语文学”，是对日本以“物语”命名的叙事性文学作品的总称。“物语文学”的鼻祖是《竹取物语》，紫式部的《源氏物语》是物语文学的最高成就。 2、“佛教文学” “佛教文学”的定义：有广义和狭义之分。广义是指受到佛教影响、包含佛教义理的文学创作；狭义则专指那些富于文学性的佛教典籍及其演义。一般指的是后者。佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。 佛教文学中最具有文学性的主要有《本生经》、《百缘经》、《天譬喻经》、《妙法莲华经》、《百喻经》等等。这些故事中洋溢着古代印度人民所崇信的和平、牺牲、慈爱、忍让、诚信等等道理，表现了较高的语言艺术水平，朴素中透出哲理，单纯中含有深邃。 3、“东方三大文学圈” 随着中古东方多个文化中心区的不断地向四周扩散，以及不同文化区域经过整体化的统合，中古东方的文化拓展为三个大的地域分布范围，形成佛教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈以及汉文化圈。三大文学圈的核心就是其各自的宗教文化，分别是：南亚得佛教文化圈以印度教思想体系为依据；西亚北非的阿拉伯—伊斯兰文化圈则以伊斯兰教意识为准绳；东亚的韩文化圈是以儒、释、道学说为指导的。 4、《吉檀迦利》 《吉檀迦利》是印度诗人泰戈尔的一部诗集，也是最能代表他的创作倾向和艺术特色的诗集。“吉檀迦利”是“神之献”，即“献给神”的意思，其实质上是一部抒情哲理诗集。这部诗集的核心内容是写人与神的关系，表现诗人对神的崇拜、向往和追求以及要求与神合一的强烈愿望。在这里，所谓“神”有着三种含义：神是终极无限，宇
《东方和西方的科学》教案 教学目标 一、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义。 二、了解、运用常用的论证方法。 三、感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观。 教学重点 学习本文比喻说理的方法 教学难点 感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观 教学时数 两课时 教学过程及步骤 一、新课导入 日常生活中，我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展，缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人，又是怎样来看待东方科学文明的呢？怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢？今天，我们来学习美国乔治?萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。 二、作者 乔治?萨顿(1884-1956)，美国科学家，科学近代史学科的重要奠基人。生于比利时的根特。在大学期间学过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献。一生著作甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。 在萨顿身后，科学史已经成为一个得到公认的学科。萨顿则被公认为科学史这一学科的奠基人，也经常被称为“科学史之父”。国际科学史界的最高荣誉“萨顿奖章”就是以他的名字命名的。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。 三、解题 本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。 四、字词积累 重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。 骇人听闻：使人听了非常震惊（多指坏事）。
《人类学入门》是（D）于1966年完成的电影作品。 A、木下惠介 B、小津安二郎 C、寺山修司 D、今村昌平 2 木下惠介的电影代表作是（B）。 A、《野菊之墓》 B、《二十四个眼睛》 C、《太阳和蔷薇》 D、《永远的人》 3 在60年代之前，木下惠介的电影风格是（A）。 A、浪漫主义 B、现实主义 C、悲情主义 D、超现实主义 4 《楢山节考》标志着今村昌平将对“性”的诠释，上升到人类的和社会的生存法层面。（） 正确答案：√ 5 今村昌平电影的招牌和母题是“爱”与“底层”。（） 正确答案：× “太阳族电影”与日本电影新浪潮 1 下列对日本新浪潮电影的序幕描述最准确的是（B）。 A、青春族电影 B、太阳族电影 C、独立制片机构的壮大 D、前卫导演的大批出现 2 假如说50年代日本电影重在表现美和善，那么新浪潮电影则重在表现（D）。 A、情与爱 B、梦与幻 C、甜与苦 D、丑与恶 3 新浪潮电影在创作上具有强烈的（B）精神。 A、爱国 B、政治批判 C、革命 D、自我批判 4 日本新浪潮电影，是在国内电影业出现了一种全面的衰退和独立的制片机构蓬勃兴起的背景下诞生的。（） 正确答案：√ 5 大岛渚、吉田喜重和筱田正浩，是日本新浪潮电影的代表人物。（） 正确答案：√ 朝鲜反特片与侦探片 1 朝鲜红色经典电影《重返前线》是（A）类型的战争片。 A、直接描写战争 B、反映百姓支援前线 C、反映少年英雄 D、侦探 2 朝鲜红色经典电影可分为（C）大类型。 A、三 B、四 C、五 D、六 3 在70年代，朝鲜电影与中国电影相辅相成、相得益彰。（A） A、正确 B、错误 4 朝鲜红色经典电影《不能授勋的英雄》属于（A）类型的影片。 A、反特片 B、战争片 C、现实片 D、历史片 5 朝鲜红色经典电影《南江村妇女》反映了战后人们重建家园的情景。（） 正确答案：× 朝鲜战争片与少年英雄题材影片 1 在朝鲜电影中，女性的塑造常常与（D）联系在一起。 A、民众的隐痛 B、受创的历史 C、浪漫的恋人 D、民族情感、爱国精神 2 朝鲜红色经典电影《摘苹果的时候》是什么题材的电影？（C） A、传统教育片 B、战争片 C、现实片 D、历史片 学习资料
全省优秀自制教具 展评活动方案 1、 组织领导 由山东省教育技术装备服务中心具体负责评选工作。各市教育装备部门要高度重视，做好评选活动的宣传、协调和组织工作，发动中小学师生广泛参与。 2、 评选目的 1.贯彻知行合一和能力为重的理念，促进教学内容和教学方法的改革，支持新课程的全面实施，推进素质教育向纵深发展。 2.发扬广大教师设计制作教具和设计开发探究性实验的积极性与创造性，收集、整理、推广其成果，丰富教学内容，推动全国自制教具活动的开展。 3.鼓励学生积极参与自制教具和实验活动，培养学生的创新精神和实践能力。 4.收集运用新材料、新技术，特别是信息技术与传统教学仪器整合的经验，促进教育装备新产品的研发。 5.总结、推广各地开展自制教具和实验教学活动的经验。 3、 评选范围、分类 1.评选范围 中、小学各学科（不含特殊教育康复训练器材，以下同）教学中使用的，由教师或学生自己设计制作，在以往全省自制教具评选中未获得过一、二、三等奖的自制教具，或虽曾获奖但对原作品有重大创新改进的自制教具(不含已经正式生产的产品和纯计算机软件及声像资料)。 2.自制教具作品的分类 自制教具作品分教师作品、学生作品。 按所应用的学段分为小学作品、中学作品。 按所应用的学科划分为：（1）小学语文（XYW）、数学（XSX）、科学（XKX）；音乐（XYY）、美术（XMS）、体育（XTY）、综合实践活动(XZH)；（2）中学：语文（YW）、数学（SX）、物理（WL）、化学（HX）、生物（SW）、地理（DL）、通用技术（JS）、信息技术（XX）、综合实践活动(ZH)、音乐（YY）、美术（MS）、体育（TY）；（3）其他（QT）(如：特教（TJ）、外语（WY），通用设备（TS）
一、日本电影 1、黑泽明的电影艺术 《活人的记录》与什么主题有关？（） A、战后经济萧条，民不聊生 B、启蒙者与大众的对立 C、青春梦想的破灭 D、原子弹爆炸留下的阴影 我的答案：D 2 《美好的星期天》是黑泽明哪个时期的电影作品？（） A、第一时期 B、第二时期 C、第三时期 D、第四时期 我的答案：A 3 哪部电影开启了黑泽明电影创作的第四个时期？（） A、《乱》 B、《姿三四郎》 C、《梦》 D、《活人的记录》 我的答案：C 4 《罗生门》是黑泽明电影创作第一时期和第二时期的分水岭。（）我的答案：√ 5 黑泽明的早期电影作品中，占主导地位的思想是现实主义和启蒙主义。（）我的答案：× 寺山修司与《死者田园祭》已完成 1 电影《蜘蛛巢城》改编自文学作品（）。 A、《哈姆莱特》 B、《李尔王》 C、《奥赛罗》 D、《麦克白》 我的答案：D 2 黑泽明的电影《梦》里讲述了（）个梦境。 A、六 B、七 C、八 D、九 我的答案：C 3 《没有季节的小墟》采用的是（）手法拍摄。
A、印象主义 B、悲观主义 C、人文主义 D、超现实主义 我的答案：D 4 秀虎是电影《影子武士》的主人公。（）我的答案：× 5 黑泽明电影创作的第三个时期，主要表现的是乱世之哀，对人性荒芜、历史荒唐的无限叹息。（）我的答案：√ 今村昌平的电影——性与底层已完成 1 黑泽明的电影《袅袅夕阳情》拍摄于（）年。 A、1990.0 B、1993.0 C、1995.0 D、1998 我的答案：B 2 《死者田园祭》是（）的代表作。 A、小津安二郎 B、沟口 C、木下惠介 D、寺山修司 我的答案：D 3 黑泽明晚年最具有探索创新性的电影作品是（）。 A、《罗生门》 B、《蜘蛛巢城》 C、《梦》 D、《上海异人娼馆》 我的答案：C 4 黑泽明曾提出“原型”理论来描述电影影像中的集体无意识。（）我的答案：× 5 寺山修司的电影充斥着潜意识的碎片、变形的影像和梦幻的色彩。（）我的答案：√ 木下惠介与《二十四只眼睛》已完成 1 在60年代之前，木下惠介的电影风格是（）。 A、浪漫主义 B、现实主义 C、悲情主义 D、超现实主义
自制教具《空间几何体三视图模型》参评技术资料 一、基本情况 1.教具名称：《空间几何体三视图模型》 2. 单位：四川省内江市第二职业中学（内江五中） 3. 作者：吴毅刘怀书曹荣朗邮编：641005 二、教具制作原理 从投影的角度看，三视图是在平行投影下画出来的空间图形．平行投影的投影线互相平行．因此从不同的方向看同一物体时可能看到不同的图形，其中从正面看到的图形叫主视图，从左面看到的图形叫左视图，从上面看到的图形叫俯视图。主视图、左视图、俯视图合称三视图。 依据上述原理，我们研制了一个从三个不同方位观察一个立体图形而得到的主视图、左视图、俯视图——空间几何体三视图模型。该模型生动形象、逼真地将常见的空间几何体如长方体、圆锥形等几何形状通过不同角度观察得出三视图。 二、教具装置图 三、仪器的特点及用途 1、特点： ①、模型的制作材料简单，价格低廉，携带方便，操作简单。 ②、模型的制作原理科学合理而又具创新性。 ③、通过模型及附件的直观形象的演示，能有效地解决数学教学中初高中学生空间想象能力差，画图等难点问题。 2、用途： （1）演示长方体、圆锥等几何体三视图形成过程； （2）演示几何体三视图从而得到长方体、圆锥等几何体等相关知识。 四、制作材料 ①透明有机玻璃板（厚3公厘）0.5平方米。②微型币形磁铁6个，圆形币形铁6个； ③塑封A4纸27张。④塑料长方体一个，塑料正方体一个，塑料球体一个，塑料三叉管一个，塑料圆台一个，塑料圆柱一个，塑料空心圆柱一个，塑料圆锥一个，木质小正方体6个。 五、制作方法
1、组件1磁铁有机玻璃板 2、组件2几何体 ①长方体一个②塑料正方体一个③塑料球体一个④塑料三叉管一个⑤塑料圆台一个⑥塑料圆柱一个⑦塑料空心圆柱一个⑧塑料圆锥一个⑨木质小正方体6个。 2、组件3一下图形的三视图①长方体一个②塑料正方体一个③塑料球体一个④塑料三叉管一个⑤塑料圆台一个⑥塑料圆柱一个⑦塑料空心圆柱一个⑧塑料圆锥一个⑨木质小正方体6个。 长方体 正方体 球体， 三叉管 圆台， 圆柱 空心圆柱 圆锥 正方体组合体
第一节东方传统插花艺术的风格特点 插花艺术自古以来就深受各国人民的喜爱,也为人们的文化生活创造无穷的艺术魁力与 生活乐趣,她与其她姐妹艺术一样,也就是社会生活的反映,均代表着一个民族、一个地区、一个时代的精神面貌与经济状况,因此,她的产生与发展也必受社会经济、民族意识、时 代文化等诸多因素的影响,所以在插花的发展历程中,产生了西方与东方两大流派明显的 区别与特色。东方人性情稳重内向、委婉含蓄,艺术境界寓意隐含,受儒家思想影响较深,故在插花的创意与表现手法上,其特点与风格可以用真、善、美、圣这四个字来加以概括。 一、自然之“真” 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然,对自然之美最有着独特的审美情趣与审美 观点,就就是以自然界中生长的花木为表现的物象,讲求“物随原境”。“形肖自然”,这就是中国国画与插花艺术的理论基础。即所表现的景观需符合万物自然生长的规律,不能含有明显的人工痕迹。正如袁宏道在书中所论述的“花妙在精神,精神人莫造,寓意于物者,自得之”,“使观者疑丛花生于碗底方妙”的境界。这样,就要求插花者深入去观察与了解植物的生长习性,思考其美之所在与其美之精华,并融入个人的情感与审美,在此基础上加以提炼与表现,使作品展现出充沛的自然生命力与美感,具有能震撼人心灵的感染力,这就是传统东方插花的精髓所在,所以,传统的东方插花又被称为自然式插花。 二、人文之“善” 中国文化受儒家思想影响极深,而儒家美学思想就是以“善”为宗旨,所以中国人的审美观也以“善”为核心,在这种文化思想的指导下,对花卉也赋予了美好的象征含义,讲求材必有义,义必吉祥,如生活中人们称松、竹、梅为“岁寒三友”,以此象征傲雪凌霜、不畏严寒的品格,取梅、兰、竹、菊为“花中四君子”,以此比喻君子之儒雅、脱俗。用 玉兰、海棠、牡丹、桂花来衬托“玉堂富贵”,用象征、寓意、谐音的技巧,营造一种含蓄与谐的氛围,以借花明志、对花舒怀,并给作品赋以某种命题,使作品展现一种特定的意境,这就是传统东方插花所特有的风格。 三、艺术之“美” 插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美与整体艺术美。善用木本花材,突出线条造型。如梅花因其横斜疏影、曲折多姿的姿态美,雅而不艳、幽香远逸的色彩美,逢冰雪而怒放、不畏严寒的内涵美而成为传统艺术插花的最佳素材。 花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、刚柔相济、气脉相连。如“画 苑布置为妙”,“得画家写生折枝之妙,方有天趣”。
《东方和西方的科学》教案设计 【教学目标】 1.了解东方和西方科学的一些具体事例。 2.理清文章思路，把握文章要点。 3.掌握议论文基本写作结构，领会精练语言、严密逻辑的表现力。 4.学习议论文的论证技巧，提高议论文鉴赏能力和议论文写作水平。 5.学习作者的自我鞭策、自我否定、实事求是的科学精神。 【教学重点】 掌握议论文基本写作结构，领会精练语言、严密逻辑的表现力. 【教学难点】 学习议论文的论证技巧，提高议论文鉴赏能力和议论文写作水平。 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、故事导入 有一次，一位西方老外称赞一位中国女子“漂亮”，那位女子害羞地说：“哪里啊。”老外以为要他说出具体漂亮在“哪里”，就说：“在你弯弯的眉上，在你两层眼皮上，在端庄的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴上……”在场的中国同胞一个个不禁哈哈大笑。老外的话为什么引人大笑。因为老外受西方实证科学的影响，不懂得东方女子的谦虚言语，形成误会，以为对方要他具体说出美在“哪里”。这个小故事反映出东西方文化有着巨大的差异，这种差异是不可调和的吗？ 二、作者介绍，基础积累（步步高） 1.作家介绍：乔治·萨顿，科学史家，可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一。在萨顿之前，科学史还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受，而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他建立了以科学史学科为基础的学会；并建立起科学史的教学体系。总之，人们常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。 2.基础积累 衰．(shuāi)亡憎．恨(zēnɡ) 骇．(hài)人听闻用之不竭．(jié) 重蹈覆辙 ．．．．(chóng dǎo fù zhé) 盛．(shèng)气凌． (línɡ)人 (1)再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误。(重蹈覆辙) (2)极其少有。(绝无仅有) (3)说话过分，不符合实际。(言过其实) (4)地位最高，没有更高的。(至高无上) (5)形容态度、声势凶猛而嚣张。(气势汹汹) (6)使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。(骇人听闻) (7)以傲慢的气势压人。（盛气凌人） 三、速读课文，整体感知课文（齐读前三段，叫一同学读第五段，第67910四个小组读） 找关键词句，概括每节大意并归纳本文的结构提纲
自制玩教具优秀作品欣赏(附制作步骤) 以下是为大家整理的自制玩教具优秀作品欣赏(附制作步骤)的相关范文，本文关键词为自制,教具,优秀,作品欣赏,制作,步骤,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在幼小课堂中查看更多范文。 自制玩教具优秀作品欣赏（附制作步骤） 玩具名称：创意坊适宜班级：大班玩具功能：幼儿通过操作材料，拼粘出各种漂亮的图画或对称不对称作品，从而体验创作的快乐和成功感。制作材料及方法：为幼儿准备剪刀、胶棒、各种颜色的手工纸、各种不同形状（如三角形、圆形、正方形）、颜色的纸片、纸花、皱纹纸球等。教师还可为幼儿提供成品范例，供幼儿模仿。玩具玩法：幼儿以整张手工纸为背景，在想象的基础上选择粘贴纸花纸片，组合出一张形象的图画或对称不对称的图案。一、玩具名称：瓢虫爬爬爬二、适宜班级：小班三、玩具功能：能根据纸片的不同颜色或不同形状进行一维排序四、制作材料及方法：制作材料：纸盒、彩纸（或纸板）、油性彩笔、塑料碗、壁纸刀、剪刀、双面胶制作方法：１、主
体盒：用油性彩笔绘画出瓢虫形状，用壁纸刀刻画出可支持幼儿一维排序的豁口，最后将制作完的彩纸用双面胶粘到纸盒上。２、彩色纸片：采用幼儿常见的红、黄、蓝、绿四色彩纸，用剪刀剪出幼儿常见的图形（例如：圆形、心型、蘑菇型等），将剪出的纸片放到塑料盒中。五、玩具玩法：１、针对有困难的幼儿１）根据颜色排序：挑选红、黄、蓝、绿四色纸片中的两种进行一维排序２）根据形状排序：挑选圆形、心型、蘑菇型等形状的纸片中的两种进行排序２、针对能力强的幼 儿同时根据颜色与形状进行排序：选用颜色与形状均相同的纸片进行一维排序一、玩具名称：铺小路二、适宜班级：小班三、玩具功能：引导幼儿发现排序的规律，并按规律进行一、二维排序四、制作材料及方法：取一块干净泡沫板，再用一个漂亮的小盒放小蘑菇，板子后面用硬物支撑，使泡沫板能直立。将图片剪好，压模，贴到板子上，再用透明硬模放到让幼儿操作插蘑菇的地方，然后将蘑菇若干压模，投放到小盒子里，使幼儿可以将蘑菇按颜色规律排序。五、玩具玩法：幼儿参看上一条小路排序规律的提示，帮小灰兔将蘑菇路铺完。再按照此排序规律，选择自己喜欢的两种蘑菇颜色，帮小黑兔铺小路。玩具名称：数字瓶适宜班级：中班玩具功能：锻炼幼儿的数物对应能力，也锻炼了幼儿的点数能力，同时在旋开瓶盖的过程中顺便锻炼了幼儿手部的小肌肉群的发展。材料和制作方法：塑料透明矿泉水瓶、图形卡片、毛线、珠子、彩纸、鞋带。在矿泉水瓶盖上串入鞋带系住，用彩纸剪出不同的形状并塑封好，中间打孔，准备各色珠子，最后在
东方传统插花艺术的风格与特点 插花艺术自古以来就深受各国人民的喜爱，也为人们的文化生活创造无穷的艺术魁力和生活乐趣，她与其他姐妹艺术一样，也是社会生活的反映，均代表着一个民族、一个地区、一个时代的精神面貌和经济状况，因此，她的产生与发展也必受社会经济、民族意识、时代文化等诸多因素的影响，所以在插花的发展历程中，产生了西方与东方两大流派明显的区别与特色。东方人性情稳重内向、委婉含蓄，艺术境界寓意隐含，受儒家思想影响较深，故在插花的创意与表现手法上，其特点与风格可以用真、善、美、圣这四个字来加以概括。 一、自然之“真” 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美最有着独特的审美情趣和审美观点，就是以自然界中生长的花木为表现的物象，讲求“物随原境”。“形肖自然”，这是中国国画和插花艺术的理论基础。即所表现的景观需符合万物自然生长的规律，不能含有明显的人工痕迹。正如袁宏道在书中所论述的“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使观者疑丛花生于碗底方妙”的境界。这样，就要求插花者深入去观察和了解植物的生长习性，思考其美之所在与其美之精华，并融入个人的情感与审美，在此基础上加以提炼和表现，使作品展现出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心灵的感染力，这是传统东方插花的精髓所在，所以，传统的东方插花又被称为自然式插花。 二、人文之“善” 中国文化受儒家思想影响极深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所以中国人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导下，对花卉也赋予了美好的象征含义，讲求材必有义，义必吉祥，如生活中人们称松、竹、梅为“岁寒三友”，以此象征傲雪凌霜、不畏严寒的品格，取梅、兰、竹、菊为“花中四君子”，以此比喻君子之儒雅、脱俗。用玉兰、海棠、牡丹、桂花来衬托“玉堂富贵”，用象征、寓意、谐音的