我们小组定的主题是当今的社会文化教育氛围，
接下来我们将从信仰、文化遗产保护、影视剧文学等方面逐条剖析。
首先说一下“信仰”方面。
就这方面首先我想说明的是“信仰”并不动等同于封建迷信，信仰与自然科学的进步并不相勃。我所说的信仰更倾向于在你日常生活以及处于困境时给予灵魂上支持的想法或观念，告诉你应具有的最起码的敬畏是什么，即信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”。或者简单一点直接理解成一种“德育”。我高中语文老师曾说过，当一个国家的公民他既不懂法律又没有信仰，那就这个个体而言他是一个危险的个体，就一个民族而言这是一个危险的民族。因为他们不知道法律和道德上的约束。都说现在是法制社会，但多少人在触犯法律之前知道有这么一条反文物保护法规法律（第五十八条违反本条例规定，未经批准擅自修复、复制、拓印、拍摄馆藏珍贵文物的，由文物行政主管部门给予警告；造成严重后果的，处2000元以上2万元以下的罚款；对负有责任的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分。）的存在？就像我们下面要讲到文化遗产保护方面要提及的损毁文物或者名胜古迹的行为，轻者违反治安管理，重者为犯罪。但有多少人知道在景区乱涂乱画的时候知道有这么一条法律的存在？多少人又知道当自己的权益受到侵害时除了找记者还能找的机构有谁？于是当面对一群法盲的时候就不要指望法律能对个人行为有多少约束作用了，那就靠德育呗。不能说现在所有人都没信仰，毕竟马克思主义也是一种信仰，在座的很多人想必人生目标里面都是加入党籍，誓死效忠共产党这一项。我看百度百科里对教育目的定义中有这么一句话——有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者陶冶思想品德，看到这句话我很感动，回想起了中小学期间每学期开学头三天的作业都是回家抄写《中小学生日常行为规范》，不仅如此，它还是开学第一周班会课朗诵内容，如此强大的重复力度让我对它还是有一定的感情了，虽然我现在记不清它写有哪些内容，但它留给我的反思是，长期以来，我们把德育当成了智育来教了，我们告诉学生“是”与“不是”，却没有解决学生“信”与“不信”的问题。
信仰方面存在的第二个问题就是教育的顺序问题以及德育教育的方式问题，都说先成人后成才。但几年前某飞机上两个女强人因为一点小事用十几国语言对骂的事情所带来的震撼，女硕士不会过马路让我们听来感到的无奈，这种个人素质和个人学识不相符的事情比比皆是，重重的打了所有基础教育工作者一个耳光。于是有人调侃，小学阶段进行共产主义教育，中学阶段讲社会主义，大学阶段进行合格公民教育，研究生阶段应该加强文明礼貌教育。
还有一种情况就是德育内容的政治化，德育形式华而不实的跟风现象非常严重。信仰是精神属性的东西，任何物化的形式最终也只能是一种途径。但是，现在的情况却是，“公民道德宣传日”到了，我们就轰轰烈烈地开一次校会，组织学生书写一些道德名言警句。我们很少甚至几乎没有调查过学生“你今天上学时跟家人道别了吗？”“你回到家有跟家人打招呼的习惯吗？”；我们嘲笑日本人那繁琐的礼仪文化，（1日本男人回家的时候都会说“我回来了”然后妻子就会从厨房或房间里走出来微微鞠下躬说“你回来了”这也是很经常用的。2在行鞠躬礼时，日本人不但讲究行礼者必须毕恭毕敬，而且是鞠躬的度数，鞠躬时间的长短，鞠躬的次数等方面还有其特别的讲究。一般而言，日本人在行鞠躬礼时鞠躬的度数的大小，鞠躬时间的长短，鞠躬的次数的多少，往往会同对对方所表示的尊敬的程度成正比。日本人在行鞠躬礼时，还规定手中不得拿东西，头上不得戴帽子，把受插在口袋里亦不允许。3在交际场合，日本人的信条是“不给别人添麻烦”。因此，他们忌讳高声谈笑，但是在外人面前，他们则大都要满脸
笑容，而不论自己是否开心。日本人认为，这也是做人的一种礼貌。）甚至把它作为大和民族是世界上最变态的民族的证据之一，但凭心而论，当我知道日本人开车在道路上，如果别的车慢行让你先过，那即是对方听不见，被让行的那个人也会一边点头一边说谢谢，我更多的是一种感动。中国人不以为然，认为你表面上对我毕恭毕敬，但其实你怎么想的你自己清楚。我们希望自己内在的修养来支配指导自己外在的行为，可是当我们自身内在修养还没达到这么一个高度的时候，我们是否改也尝试着，用外在的礼节来影响约束自己的内心？
中国人不以为然，认为你
表面上对我毕恭毕敬，但其实你怎么想的你自己清楚。我们希望自己内在的修养来支配指导自己外在的行为，可是当我们自身内在修养还没达到这么一个高度的时候，我们是否改也尝试着，用外在的礼节来影响约束自己的内心？“学雷锋日”到了，我们就组织几个学生去“孤寡老人之家”扫扫地，同时还要邀请电视台去拍新闻。于是就有了这么一个顺口溜“雷锋同志没户口，三月来了四月走”说得尖锐一点，我们的德育很多时候也是在完成任务，在做秀。内容上不能深入，形式上不能持之以恒，顺序上多重颠倒，态度上模模糊糊，我们的德育是无效德育。那么，信仰赖以生存的基础就荡然无存了。
我想，当我们意识到这些问题的时候我们就会理解为什么国家经济发展指数那么高，但公民幸福指数却那么低了。当我们能很好的解决这个问题的时候，我们就不需要CCTV再来问我们“你幸福么”
下面我们来讨论下文化遗产的保护问题。
提到我国的文化遗产的保护问题，就不得不提及山那边的我们的好邻居大韩民国。当2006年韩国江陵端午祭申遗成功，山这边的我们举国上下都很愤怒，愤怒之后的我们着眼点依旧是买给同胞的粽子叶加多少硫酸铜能让它看起来比较新鲜。在民俗保护方面并不又做出什么，南北的争论的焦点依旧是甜粽子好吃还是咸粽子好吃，深刻的提现了民以食为天。最近我们很开心联合国教科文组织驳回了韩国给泡菜改名为“辛奇”走高端大气上档次的企图，并且很不屑的放话“泡菜都能申遗，你说你想让北京烤鸭怎么笑话你吧”可我也没见到我国政府拿文明全宇宙的北京烤鸭去申遗啊。不管怎么样，至少我们能看到韩国政府以及普通群众对有形以及无形的文化遗产的保护意识。
就国家而言，在文革时期，本着铲除毒草的原则，拆毁的古迹数不胜数。
1. 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰。
2．造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3．山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5．世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6．孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。
8．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
9．颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10．王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。
11．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
12．医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也
被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。
13．河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）。的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。
14．汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主份子”而被砸毁。
15．书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。
16．文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺。被捣毁。
17．合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
建国初北京城改造，梁思成林徽因夫妇痛心疾首，
林徽因肺病以重，声音嘶哑，但仍在为保护北京城城墙做最后的，梁先生更是抱头痛哭，说你拆北京城城墙就相当于拆我梁某人一层皮，今天你们拆下的城墙，终有一天会再建上。但当时根本没有人听到他的呼声，因为拆城墙的政策是大家举手表决通过的，民主的东西会有错么？但别忘了，建国初的官员都是考军工走上来的，他们没多少文化知识，但有点就是绝对的服从，需要举手表决的时候绝对听从党的指导。于是北京的古城墙就这么被拆了，而且后来真的如梁先生说的那样又建起了新的。而现在所谓的保护与改造，无非是拆毁古旧的道路建筑，盖起高楼大厦；又或是像南池子改造工程那样，打散原有的旧城结构，建起仿古的新建筑，于是黄鹤楼都安上电梯了，滕王阁都是混泥土钢筋结构的了。一言以蔽之，就是以商业价值为主导。这样的老城改造工程，既能为当地获得财政收入，又能产生政绩。在利益既得者眼里，老城古建在这个过程中的牺牲，也许不过是顺应时代和经济发展的一点点副作用。但对于文物而言，一件文物一旦被拆毁了，依附在其上的珍贵价值也就不复存在了。我们都懂得这个道理，但上官婉儿墓被挖掘出来后我们还没来得及开心，就听到官方说因为修路原因或被填埋了。
而就公民个人来说，对文物的保护意识也很差。
即是我们不知道乱写乱画是违法行为，但我们没到一处旅游景点都是很激动的想起先人题诗留念的雅号，以及孙悟空以为自己到了天之际在如来中指上留下个人签名的伟大事迹，于是奋笔疾书大笔一挥写下“XXX，到此一游”。
即是我们不知道照相机闪光灯发出的紫外线能量很大，容易被物体吸收，从而使物体变质这种物理学道理，但我们依旧会无视博物馆工作人员的劝说，开启我们的闪光灯，只为了照片能拍得稍微好看一些。
有这样一个有待证实的故事。说是前些年山东曲阜孔庙恢复祭孔活动，可是由于文革期间，有关孔子“六艺”的一切礼乐仪式全在“破四旧”中被消灭了，当时再也找不到一个能主持“六艺”盛典的司仪，不得已从韩国请了一个来。不管这个故事可信度有多高，我听后只觉得一阵酸楚。心想我们的革命也真彻底，我们的传统价值观一夜之间全被打破，连孔子也被拉出庙来。接过本不属于自己传统的灵主牌来供奉，到头来连自己的民族魂都丧失了。
捍卫自己的文化遗产，口号喊得再响没有多大用处，重要的是真正让我国民众发自内心地认同这种出自本土的价值观，使之成为维系民族凝聚力的灵魂，这样才谈得上“对得起列祖列宗”。
接下来我们来说下当今的影视作品。
没到放假的时候我都很费解，因为我实在不知道当所有电视台都在播《活佛济公》的时候这跟我家只有一个电视台有什么区别。我也理解不了为什么我国有那么多伟大的编剧制作人但每次我打开电视的时候除了看到陈浩民，看到得就只有他——于妈妈。我也不理解为什
宫系列可以顶着那么多舆论压力无限制的繁衍增生下去，到底是神马给他们的底气。
从收视率来看，从策划营销来看这些电视剧大抵算成功的。但是，如果从文化的品质来讲，则实在不敢恭维，说它们是文化垃圾似乎言重了；说它于人生于社会提供了多少有益的滋养，又似乎有点勉强。因为我们看不到任何激励人、鼓舞人、安慰人和提升人的东西。更看不到中国的主流价值观。如果是一两部剧集如此倒也罢了，所有的剧集都如此，则不得不令人深思、扼腕以至于警醒。难道这就是我们时代所需要的电视文化？在这本来就该富含文化韵味的宫廷剧中，我们看不到人文关怀，看不到电视人的信仰、灵魂和价值判断。既然是宫廷剧，当然离不开表现历史，中国近两年的宫廷剧在表现历史时视野狭隘，毫无历史意识可言。
至于就间谍剧之后最火的抗日神剧，不多说，直接上图
空手撕人，壮哉我中国武术。
连冯小芳冯大导演几天前都发微博吐槽广电总局扼杀他灵感，他拍东西之前关注的重点又作品本身变成了是否会通过审核。我就更费解广电是怎么让这些东西通过的。
纵观现今国产动漫作品,技术水平是上去了,但山寨之作层出不穷.其实山寨本身没什么不好.关键是依山寨起步后,你要做出属于自己的东西.当初洋务运动就是靠山寨起家,提出"师夷长技以自强",咱国家特色理论也是马列主义结合实际的产物.还有宝马的国产化.同宗同源,皆是如此.学习人家技术和创作理念,然后发展出自己的品牌,是已处在落后地位的我们必须要虚心去走的道路.
然面此道中难保有拔苗助长的时候.那我告诉你个秘密.想当年风靡全球的奥特曼五兄弟,其实是六兄弟,为什么?因为那一个失散的小弟来我们天朝,改天换面,悔过自新改过迁善,痛改前非,重新做人,江湖人称,金甲战士.
而李毅的原型大空翼主演的<足球小将>直接穿越宋代去了,边名字都起的这么朴实这么直白,叫<宋代足球小将>，再说中国足球本来就伤不起,兄弟你又何苦再去往它伤口上撒尿.有人骂国产的<小樱桃和小丸子>是在无耻地抄袭<樱桃小丸子>,
连名字都懒得改一下.
我看不然.还记得<笑傲江湖>里林平之怎么评价木高峰余沧海和岳不群的吗?"这姓余的矮子,姓木的驼子,想得到我林家的<辟邪剑谱>,便出手硬夺,虽然手段凶狠毒辣,也不失为江湖上恶汉光明磊落的行径.哪像那什么君子剑岳不群!连坑蒙,带拐骗." 反观<大嘴巴嘟嘟>和<心灵之窗>，<小樱桃和小丸子>就是那光明磊落
的余沧海
好吧,算我偏激了,但你得原谅我的博爱之心,因为我想起我童年看《数码宝贝》看《灌篮高手》热泪盈眶热血沸腾的时候,我的弟弟妹妹们只能欣赏葛叔那销魂的声音配着蓝猫大战外星人.
然而就在10月份,半路杀出个网易公司.召开了一个新闻发布会,宣布它偏要来"搅一搅"这趟浑水.这貌似是梦幻西游要出自己的品牌动漫了.以往动漫改编成网游屡见不鲜,可见网游改编成动漫却很少见.
动画片总策划____吴鑫鑫,就在大会之上语出惊人:
他说:像《高铁侠》这样的抄袭动画片是中国动漫界的"地沟油",一定要彻查到底而到场的北影动画院长孙立军，以及中国动画学会二当家,欧阳逸冰老先生也表示同意。网易是财大气粗,梦幻西游要投资1个亿来做动画片,众所周知,梦幻西游的确口啤不错,网游动作是非常成功的.如果把它网游上积累的创意和经验拿来真心去做一出动漫.恐怕某些靠山寨为生的业内人士就要倒霉了.但我不关心这些市场因素,我也不会鄙视<高铁侠>.关于<高铁侠>这部神作,它无疑是非常"伟大"的.因为它打破了中国动漫等于"动物世界"的格局.它开创了动漫界主角从阿猫阿狗跨越达尔文进化论直接进入机器人的新局面.纵观中国动漫,只要是地球上有的非人类物种都可以当主角.小动物们绘声绘色的给你讲着各种核心价值观，比如狼5年不吃肉也可以顽强的存活下去.我更愿意相信孙立军院长的话:更看重品牌质量,融会中国文化精髓做出动漫"正装",把资金投在剧本上仔细考究,而不是只看眼前利益.这样才能做出好的作品.才能做出好的动漫!
还有重拍剧，改编自历史的剧集。1.红楼梦，西游记。既然是经典，就应该尊重它，当人们一致承认它的电视剧效果很好时，就不需要电视工作者一次又一次的重拍了。为什么不用这些重拍的花费进行创作，创新。2.改编的历史剧不要太过头，不要扭曲史实，这样会让历史本来就学的不好的人更困惑，对学生的学习不利，会使学生在答卷的时候闹笑话。）
鬼片？？禁片？？
受不了！少儿不宜了！
最后再来说下我国的文学
百度百科对中国当代文学现状的定义
也许这么说很多人会拿出莫言、贾平凹等大家来反驳我，都能我觉得这事就跟08年奥运当我们荣居奖牌榜首位时美国人告诫我们要看奖牌总数——因为个别人的成绩并不能代表我们已经做到的全民健身。
就此问题，首先希望广大专家媒体转变他们的着眼点，关心作品本身宽容和理解作家的个性，尊重和鼓励其有独特的文化体悟和审美探索而不是青少年的身体健康。
利用世界各民族文化沟通交汇的历史条件，在世界文化中创造性的弘扬民族精神，发扬民族特色。
分析并把握商品化的双重属性，探索发挥文学独特优势的新观念，新模式。
而作者本身，也应该具有担当意识，为自己的言行负责，担起文以载道的重任，期待那个大师辈出的时代的重来。
文化建设和发展经济不一样，和发展科技也不一样。经济和科技可以试验，可以摸着石头过河，失败了可以重来，而且也允许失败。可是，文化的发展一旦走了弯路，其损失是无可估量的，也是无法挽回的。
（现在全球的好多国家都在学习儒家文化，孔子学院风靡。所以现在我们的教育者已经意识到要回归到传统文化这一方面，从小学一年级开始就会有四书五经，传统文化的相关书籍。每当有小孩跟我讲一些他们学到的传统文化而我不知道时，他们就会摆出一副嫌弃的表情。还记得我们的中小学课本中只有几篇论语、孟子，即便是我想要更深的了解也会因为忙于应试而放弃。所以这就不得不寄希望于教师，把我们应当知道了解的东西更加全面的以教材读物的形式发到正处于教育启蒙阶段的孩子手上，让他们从教育伊始就能很好的了解他们应当做什么，什么是值得发扬的美德。我们正在改正过去对传统文化忽视的情况）