现在的100元人民币在古代北京可以值多少钱?小北暂时保密，只能告诉你，你将会是一个土豪。
还记得去年那位“100块都不给我”的销魂哥吗?似乎现在的100块都不叫钱，小北的耳边隐隐飘来这样的口号：“全场只要100元，100元你买不了吃亏，100元你买不了上当。。。
在北京，现在的100元买不了一件像样的T恤，买不了一双像样的球鞋：
100元(男生)=一包烟+一顿普通的晚餐+一瓶北冰洋汽水。
100元(女生)=一包姨妈巾+一贴面膜+一杯辛巴克咖啡
然而，在古代，现在的100元可以值这么多钱↓
现代黄金1克在240元上下浮动，按这个计算，1张百元钞票可以兑换0.42克黄金。
白银1克按3.5元计算，1张百元钞票可以兑换28.6克白银。
看不懂不要紧，你只要记住：100块=0.42克黄金，100块=28.6克白银就好了!
随小北穿越回朱氏大明朝的北京城，看看我们的100元在那时候可以值多少钱?
记载：万历十八年，大明朝廷时任北京宛平知县的沈榜记录了当时北京城区的商品零售价：一斤大米0.0028两银子；一斤菜籽油0.05两银子；一斤猪肉0.02两银子；一斤牛肉0.015两银子；一斤羊肉0.015两银子；一斤白糖0.04两银子；一斤煤0.001两银子
注：大明朝的“两”也是36克，就是一两银子等于现在128元人民币。“斤”跟现在的市斤差不多(比市斤稍微大一点点).
换算一下可以发现：大米每斤三毛五。
一斤菜籽油6.4元；一斤猪肉2.56元；一斤牛肉1.9元；一斤羊肉1.9元；一斤煤0.12元。但是，一张百元钞能从万历十八年的北京市面上购买285斤大米，或者15斤菜籽油，或者40斤猪肉(是现代的5倍)，或者50斤牛羊肉(是现代的10倍)，或者20斤白糖，或者830斤煤。
从卖肉来说，您现在需要用500到1000元才能买到明朝北京城100元的牛、羊、猪肉。
继续随小北穿越，穿回“脑洞打不开分不清几是几阿哥”的大清朝↓
以康熙四十年为例，北京一石大米是0.5两银子。
一石米的标准重量是160斤，但一两银子的标准重量却是36克。换句话说，在康熙四十年，花18克银子能买160斤米，即1克银子能买8斤多。您用百元钞兑换的28克银子，能买到大约224斤米，比您往常去超市里买米便宜多了。(100块能买224斤大米?有一种100块就购买一年的大米的错觉有没有?)
至于猪肉和白糖，一斤猪肉要价0.08两(2.88克)，一斤白糖要价0.05两(1.8克)，按现在的白银牌价换算，猪肉是10元一斤，白糖是6.3元一斤，一张百元钞能买10斤猪肉或者15斤白糖。
清朝人当然觉得很贵，除了《红楼梦》里贾宝玉林黛玉那种富二代，绝大多数人都是不舍得买肉买糖的。
顿时觉得自己到了当时就是宝玉一样的富二代了，因为小北买的起猪肉和糖，好傲娇!
接着穿越，穿越到马可波罗写过的大元朝怎样↓
在公元1266年的元朝，有一种纸币叫“中统钞”。黄金1两能兑换中统钞20贯。花上0.6贯中统钞，也就是0.03两黄金，能买一石大米。元朝一两黄金重40克，一石米重100斤。1.2克黄金可以买100斤大米，所以0.42克黄金能买大米35斤。
100块钱可以买35斤大米，好像跟现在也差不多。
小北要说的是，元朝的皇帝喜欢滥发纸币，跟现在美国人一样。所以中统钞贬值得非常快，到了1309年，一石米已经卖到了1000贯，比1266年的米价贵了一两千倍! 与此同时，黄金对中统钞的比价也上涨了一两千倍。换言之，虽然中统钞在迅速贬值，黄金却保持了它的价格和购买力。
由此可见，如果你想在元朝长期生活的话，最好持有黄金，纸币有点不靠谱啊。还好小北没生到元朝，不然小北买不起黄金啊。
穿越回南宋，我们各个都是中东小王子，不信，你看↓
公元1142年的南宋初年，，岳飞在江西九江城区建造公房对外出租，每间房每月租金只要会子37文。
当时一两黄金，也就是50克黄金能兑换会子3万文，所以0.42克黄金可以换会子252文，所以就是，花100元人民币就够交半年的房租了。
所以您想租房的话，最好穿越到南宋初年，最好租赁岳飞开发的房子。100块就可以租岳飞的房子半年!!这还是名人故居!不是北京合租房!
截止2014年，北京市城镇居民人均家庭总收入49730元，其中，人均可支配收入43910元。
若到了南宋，你拿4万4就可以租岳飞的房子220年!一套住1年，你可以换220套，你如果可以活220年的话。
只要4万4千块，就要告别北京的蜗居房了，做梦我也没有想到我可以住在岳飞将军的豪宅中220年，死也要死在岳飞的房子里啊!小伙伴们继续把这个梦做下去吧，我们不要醒
中国古代的一两银子究竟值多少钱?
看武侠小说，主角经常动不动就掏几十两银子出来，那么，一两银子到底值多少钱呢?一两银子到底值多少钱，现在很多人其实是毫无概念的。特别以当代白痴电视剧为极端，居然出现两个馒头一碗汤5两银子，一个少奶奶一次赌博输掉一千万两银子等等荒唐透顶的情节，显示当前中国的创作人无知和不认真到了何等程度，要知道万历年间国库年收入才达到200万两，而且还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。甚至包括了金庸这样的大师似乎也对银两的货币价值没有进行深入研究。大家都该记得郭靖初遇黄蓉，被她宰了一顿，结果一会结账，共是一十九两七钱四分。看过一些古籍就可以发现，一两银子的货币价值其实相当的高。
《红楼梦》里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说小户人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。《明史》里也提到七品知县一年的正当俸禄(基本工资吧)只是45两白银。而《射雕》时代在南宋中晚期，白银流通量还低于明清，其价值只能更高才对，这19两多一餐饭，不管是怎样难得的美味佳肴都似乎太过分了。因为各朝代银两的货币价值都有所不同，那么现在一般推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算，对中国人来说千年不变的民生商品就是大米。以下采用太平年间的大米物价记录为标准，进行一个粗略的推算，大致可以得出银两的货币价值答案。
史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94.4公斤，一两银子就可以买188.8公斤大米，就是377.6斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之间，以中间价1.75元计算，可以算出明朝一两银子=人民币660.8元。由于《红楼梦》故事虽以清朝为原型，生活状况却以明朝为蓝本，姑且以明朝的银两价值计算，刘姥姥拿到了一万三千多元的过年费，当然很高兴了;而郭靖则付出了超出一万二千元人民币一餐饭钱，还是在张家口这样一个小地方，太夸张了吧。郭靖就算傻，但穷苦出身，不可能不知道钱的价值，黄蓉更不可能挨店家的这一宰吧。
这一两银子要是拿到唐朝就购买力而言更是高得吓人了。唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱(又称一贯)，就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以今天一般米价1.75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。唐玄宗开元年间通货膨胀，米价涨到10文一斗，也是一两银子=2065元人民币。
最大的问题出在宋朝，主要原因是宋朝的钱币制度极其混乱，而其记载也矛盾重重。宋朝是以钱为流通货币的，因为宋朝的社会经济高速发展，工商业也前所未有地发达，因此货币需求量也前所未有的庞大，而且白银的产量和进口量都不高并且当时没有类似央行这样的ZF宏观调控管理机构，造成了极为混乱的情况。我们知道一般朝代1000个钱为一贯，等于一两银子，但是宋朝却不是这样的。
《宋史食货志》及《续资治通鉴》均提到自真宗朝开始因白银存量偏少不足以赶上经济的发展，银价不断上涨，基本上是2000个以上的铜钱当银一两。而且宋朝钱法很乱，有铜钱、铁钱还有铅锡钱同时流通，各州都有权自行铸钱，还存在私人铸钱的情况，钱的大小不一、成分不宜、价值多变，随时立制，非常混乱。川陕地区通行铁钱，十个
换一个铜钱，江南和江北流通的钱还不一样。一贯实际有多少个钱也是不确定的，有800或850个为一贯的，也有480个为一贯，还要下诏以770个为一贯，并且各州私用则各随其俗，完全是笔糊涂账。根据《宋史食货志》提到熙、丰以前，米石不过六七百和《宋史职官志》每斗(米)折钱三十文的记载，姑且以2000个铜钱折银一两计算，太平时期米价是1石600300钱(靖康之乱前后到南宋初期有一两银子一石米的，不在正常计算范围)。1两基本上可以买到48石大米，以宋石66公斤计算，1两银子相当于人民币近9241848元;(一说宋石为96斤，就相当于1两银子6721344元)。假定南宋银价与北宋相差不多，那么郭靖请黄蓉一餐吃掉了少则一万三多则超三万的钱，难怪小姑娘一下子就被感动得一塌糊涂了。
如果再进一步深究就会发现宋朝钱比人民币还值钱，苏轼文集里提到他贬官黄州一家数十口(至少20人以上吧)一月开支只有4500钱还能有余，按上述银价计算只有24千元人民币(我平民百姓一家5口一月基本开支也要3000多啊)，拿到今天的小地方也算勉强过日子，何况他还是官宦人家不事生产还很有体面，这样看起来上述米价应该是指京城里较高的，而不是一般地区的米价，而实际一两银子的购买力还有可能还大大超过上述数据。
清初的银两购买价值稍低于明朝，但至清朝中晚期由于大量外国银两涌入中国，据统计鸦片战争前每年世界银产量的70百分号多都被用来购买中国出产的瓷器、丝绸、茶叶等产品了，银两的货币价值下降到不到明朝的三分之一，即一两银子=200元人民币左右。当时市面流通的货币上除中国传统的银两外也出现了来自西方国家的银币，被称作银洋。
上所述，关于一两银子值多少人民币的问题，基本上能够得出的结论是：清朝中晚期一两银子价值人民币150--220元左右;明朝中期价值人民币600---800元;北宋朝中期600元----1300元(或1000---1800元);盛唐时期2000---4000元。需要补充说明的是宋朝以前白银总量太少，价值过高，还没有成为流通货币(想想看，拿一张面额2000元以上的纸币去市场买东西)，只存在于朝廷赏赐与会计结算当中，比如税收、国家支付(如向金、西夏送交的岁币银帛多少之类)，实际上明朝以前，市场流通均使用铜钱(北宋局部地区出现了纸币)。银两成为流通货币只是明清两代对外贸易活跃，外国白银大量涌入以后的事。但为何在很多人心目中一向以为银两是历来的流通货币呢，笔者认为主要是因为明清小说的盛行。均按照当时的生活情况为常识对前朝进行描写，如《水浒》、《金瓶梅》、《三言二拍》等等，而这些作品中的银两价值均以明朝的银价为标准，与原有的文、贯、缗、铢等货币单位搅合在一起，并且对后世影响很大，因此今人所写较多以中国古代为背景的历史小说、武侠小说作品如《射雕》等书中也跟着把古代流通货币统统说成银两。但毕竟现代人比起明清时代的人时距更远，对前朝货币制度及银两的实际购买力的认识更加不足，才会经常出现天价馒头、天价酒菜，而认真的读者或观众出于对古代经济情况的好奇应该对银两的价值有一个比较清楚的认识。
附录：宋代一两银子值多少钱? 古代的金银铜等货币的购买力一直是个令人感兴趣的话题。这部闲话水浒也将宋代的货币转换成今天的人民币以符合现代语境。无斋主人不是研究宋代货币的专家，要完全精确的换算显然是不可能的。这里只能给出一个大致的估算数字，让读者可以有个基本的概念。一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱(其实是含铜为主的合金)为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为文，和贯(缗)，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。
在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是：1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章克服襄汉一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用。从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。
要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，他基本是依据1两金=10两银= 10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。。先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。而。先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。
那么根据二位先生的方法，我们来看看宋代的一贯合今天(2004年10月份)多少元人民币1)黄金基准国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。我们就以400美元为一盎司。一盎司为28.3克。宋制1市斤为640克(1975年湖南湘潭出土的嘉钓铜则，自记重一百斤，重64公斤)。1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币 8.23元来算，相当于4650元。根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。 2)白银基准国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。3)米价基准宋代1市斤是640克。宋代1石合92.5宋斤(沈括的《梦溪笔谈》卷三有，凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也)。因此一石大米就有 59200克，即59.2公斤。如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期(仁宗年间)在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。如果按现今大米价格每公斤2.5元来计算，宋代一石大米59.2公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。 1两金=3000元人民币 1两银=1贯铜钱=300元人民币 1文铜钱=0.3元人民币。
以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，厨料，薪炭诸物，增给，公用钱，给券，职田等名目繁多的津贴。难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。也难怪宋江削尖了脑袋想招安当官。
从名著《水浒》上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。差不多就是一两银子换300人民币的样子。此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。再看看《水浒》中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说甚么鸟刀，要卖许多钱!我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐。30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。但是智取生辰纲的时候白胜卖给杨志一伙的家酿村酒要5贯钱，1500元人民币就有点太黑心了，也许是因为当时黄泥岗上白酒是稀缺商品，白胜又处于垄断地位，同时还有晁盖一伙在竞相抬价，才把这桶酒炒成天价的吧。
宋代上青楼吃花酒到底得花多少钱啊?
关于吃花酒的开销，明清文献与小说中颇多记载，而宋代却鲜有文字实录，但事实上，宋代城市的繁华并不在明清之下，宋代吃花酒的排场与开销丝毫不逊色于明清的青楼楚馆，这一点可以从宋人周密《武林旧事》中的记载获得佐证。
自然，美酒佳人从来是一对孪生姊妹，缺一不可。一个生活放纵的人，他的生活中离不开醇酒与美女，宋代发达的城市经济，一个非常重要的标志就在于歌楼酒肆茶坊林立，它们代表着12-13世纪的中国高度发达的青楼文化与娱乐文化，这一切令处于中世纪的欧洲望尘莫及。
据《武林旧事·歌馆》记载，宋代的青楼楚馆中，着名的有“上下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊”等，它们皆群花所聚之地，充盈着一片莺声燕语。此外，在“清乐茶坊、八仙茶坊”等酒楼茶肆里，到处活跃着妓女们靓丽的身影。
她们一个个“靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目”，吸引着无数个追蜂逐蝶的登徒浪子。
然而，并不是每一个登徒浪子都可以登楼入室，享受美女们的笑靥与优待，只有那些腰揣万贯和大把银子的人才可以进来风流快活。因为在一个纸醉金迷的世界里，任何一项吃花酒的仪式都是需要拿银子来铺路的，从这个意义上说，银子才是进入青楼的最佳通行证。
每一个初次登门的顾客，首先都会享受“点花茶”的待遇。不过，这小小一杯花茶并不是那么好喝的，它需要顾客付出数千文的高价。等到登楼后刚饮一杯，则必须先付给鸨母数贯(一贯相当于1000文)，谓之“支酒”。而为了摆阔，也为了创造一个与美人共处的吃酒环境，则必须“呼唤提卖，随意置宴”，说白了便是大把花钱，置办美酒佳肴。这便为那些搭顺风车和索要高价的居心叵测之徒大开方便之门。献香送勤或宴前唱个曲儿都是需要花钱的，谓之“赶趁”;身前那些跑腿当差的也必须给予厚赏，谓之“祗应”;此时需要购买的东西都不是按市价来衡量的，而是以钱币的正反面来核定价格，谓之“扑卖”。更有甚者，如果想请其他的妓女来陪酒，即便此人就在对街楼上，也是需要轿子去请的，谓之“过街轿”。每一项仪式和程序都需要破费，甚至可以说没有边际，一个没有充足银子的嫖客，是无法在这里潇洒快活的。
吃花酒的开销到底有多大，在此我们可以宋代劳动力价格作为参照系。据王仲荦先生《金泥玉屑丛考》的考索，有宋三百年中，劳动力的价格大体稳定在每天70-100文之间;《宋会要辑稿·食货》所记，北宋嘉佑年间100斤100里的运输脚力钱是100文;南宋《三朝北盟会编》提到工匠日支钱50文，米 2升半。米价在南宋大约十几个钱一升，全加起来约80文。《夷坚志支癸》记饶州卖猪羊血羹的小贩，每天收入200文可以养活一家大小。(参阅王学泰《游民文化与中国社会》)由此看来，宋代普通劳动者的工资水平之低，与城市奢迷的高消费形成鲜明对比。
如果以米价的水平作参照系，我们可以大致核算出宋代普通劳动者的工资水平与吃花酒的开销。南宋的米价大约15文一升，据程民生先生《宋代物价研究》统计，宋代成年人一天的最低食米量为一升，约合今天的一市斤。今天的一市斤米大约相当于2.5元左右，由此看来，宋代的15文相当于今天的2.5元，也就是说，一文钱相当于今天的0.16元，宋代人每天工资按80文算的话，折合成今天的工资是12.8元每天，这样的工资水平当然是相当低廉的。不过，如果跟吃花酒来比的话，则我们会发现吃花酒的开销有多大。1000文钱相当于今天的160元，一次打赏或耗费都是数千文，则意味着每次的小费都是数百元，如此下来，宋人一次吃花酒的费用，相当于今天的10000元以上，由此可见，宋代吃花酒的费用，不是一般人可以“领略”的。
如果以劳动者的工资作参照系，我们也可衡量出宋代吃花酒的巨额花费。宋代普通劳动者的日均工资为80文，今天一个普通劳动者的工资大约60元，则1000文折合今天的750元，由此估算，一次“点花茶”和一次“支酒”便需要两三千元，这还不包括置办酒宴与打赏的小费等开销。这不免令人想起《卖油郎独占花魁》的故事来，宋代有个名叫秦重的卖油郎，辛苦一年多攒下十两银子，仅够上青楼一睹当红妓女莘瑶琴一面，由此看来，对于那些普通劳动者来说，到青楼吃花酒，几乎是他们一生中遥不可及的一个梦。
嫖客在青楼里挥金如土，这些银子都流向了哪里呢?自然，老板和鸨母拿了大多，帮忙赶趁之人也顺势沾点油水，其余的则落入了妓女的口袋。这样的结果便是那些色艺冠绝一时的名妓们身家不扉，腰缠万贯，这一点从她们奢华的生活中可窥见一斑。据说，南宋一个名叫唐安安的名妓，号称当时最富盛的妓女。她的豪宅中，所用酒器、沙锣、冰盆、火箱、妆合之类，皆以金银为之，而“账幔茵褥，多用锦绮，器玩珍奇，它物称是”。有宋一代，三百年间，无数民众辛苦创造出来的财富，便被这种以吃花酒为代表的奢华消费方式给消耗殆尽了，其中的是非曲直，该向何人说?
宋代酒店里的“三陪小姐”都有什么服务
酒楼用妓女陪客侑酒，其实和今天夜总会之类场所中的光景差不多。都不外以色促销，或酒色兼营;惟一的区别，只是三陪售色的程度。
两宋时代，官妓制度依然盛行，而私营妓女则至少在唐代就已经出现。在一千年前，妓女们就已经开始承担商业促销的义务。宋代的酒楼，普遍以妓女的美色来促进业务—
—让妓女在酒楼陪客侑酒。宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京(今河南开封)酒楼盛况云。凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。
又如周密《武林旧事》卷六记南宋杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼用官妓陪客。每库(那时酒楼常被称为“库”)设官妓数十人……饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。……然名娼皆深藏邃阁，未易招呼。而“熙春楼”等十八家“市楼之表表者”(私营酒家之有名者)则用私妓侑酒。
每处各有私名妓数十辈，皆时妆玄服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。
吴自牧《梦粱录》卷二十亦记有这方面情况。
自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。接着是当时著名官妓11人和私妓22人的名单。这些妓女的名字，正是那个时代的性感名字，不妨抄录一些官妓如金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜、潘称心、梅丑儿、康三娘、沈三如等;私妓如钱三姐、季惜惜、吕双双、胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双等。此外还有一些卖唱、卖艺的流动私妓，可能是较为下等的妓女。耐得翁《都城纪胜·酒肆》还记载有一种“庵酒店”，是“有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也”，这种可以和客人在酒阁内成就云雨之欢的陪酒女郎，应是较下等的私妓。酒楼用妓女陪客侑酒，其实和今天夜总会之类场所中的光景差不多。都不外以色促销，或酒色兼营;惟一的区别，只是三陪售色的程度。
中国妓女起源：齐桓公用女俘满足齐国男人性欲
因为妓女这个行当，在中国历史上是非常悠久的，而我们熟悉的秦始皇，其实他的母亲也是一位妓女。这本书后边还会出现各种各样的妓女形象，所以我认为有必要在这里给大家做一下关于妓女问题的研究。
妓女的研究
前年我看了一部香港电影叫《性工作者十日谈》，这部电影很想表现妓女的一些职业特点，及她们生活的状态。但是这部片子并不成功，原因就是它并没有能说清楚产生这个行业的背景，还有它为什么会屡禁不止，它的社会根源到底是怎么样的?而不弄清楚这些问题，单单拍出一部电影来，就显得很单薄了。
其实，最早的妓女是为宗教服务的，公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭，她们是居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”。
公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家，女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同睡去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，在古代西方做妓女并不是种耻辱，而是一种像成人礼的仪式。在我国，大部分学者认为，中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。
但是，我个人认为，在中国和西方的妓女起源问题上是有着本质的不同的。因为史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料，这点和西方不同。
中国最早的妓女，实际是战俘和奴隶。《史记。匈奴列传》中，就有“夏桀蓄女乐、倡优”的记录。此后，王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯，一来是为了淫乐，二来是为了显示自己的地位。《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其实都是指供帝王淫乐的女性。这种妓女统一被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实她们是奴隶，和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。
到了春秋齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为一项职业。《战国策。东周策。周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话，“齐桓公宫中女市
七，女闾七百。”“闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。
这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。而这个“天才”想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品，而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。
看来管仲背上这个不光彩的发明记录是在所难免了，我在第一卷的《齐桓诸妻不如管仲一妾》的文章中详细说了管仲这个人物，不要以为他脑残，故意搞出了这么个妨碍社会主义精神文明建设的产物来，恰恰相反管仲很优秀。首先说，管仲并不是一个眼光很差，人尽可妻的男人，他的小妾婧是个多么聪明美丽的女人啊，这还只是管仲的一个小妾而已。所以说，管仲开办这种营生，并不是为了性欲的需要，其实他是有着很深层次的考虑的。
《韩非子。外储说》上说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏;宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。……桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。”
在齐国有很多男性没有纳礼的资本，娶不起媳妇。许多男子又因为无处发泄性欲而苦恼，另一方面，由于齐桓公和管仲的连年征战，获得了大量的女性奴隶，这些女奴也需要安置。而这样的性服务交易场所的形成，满足了两方面的要求，男性可以找到心仪的女性(价钱肯定比纳礼要低得多)，而女性也可以凭借服务得到报酬。这一来，社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。
而发展国内的经济，也是这个特殊市场的一个重要作用，特别是搞活跨国经济，这种性交易是非常有作用的。很多各国的名士和公子，都愿意到齐国来看看这个国家经营的妓院，这在很大程度上起到了比招商引资更好的效果。而齐国的这种妓女产业的经营模式，很快被各国所效仿，各国在其经济产业中都增加了性服务这一块内容。大国之间的外交，甚至政治领域，也多采用用这些妓女作为政治筹码和交易的事件。
《韩诗外传》中记载了这样一件事。
秦穆公问内史王缪：“人们说邻国有圣人，敌国之忧，现在西戎有大臣由余，是个圣人，对我们构成很大威胁，该怎么办?”王缪说：“西戎处偏僻之地，没有见过中国的声色，你要送女乐给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远，不能发挥作用了。”
于是秦穆公送西戎女乐二列，戎王果真耽于声色，不理政事，国力和兵力都大大削弱，由余多次进谏无效，就离戎去秦。秦国为了争取这个能人，派公子迎接，拜为上卿。这一来，秦国国力大大增强，史载秦国“并国十二，辟地千里。”妓女行业在日后的发展中，也分出了新的行当，她们并不只是以卖身为主，很多妓女都身怀绝技，《史记。孔子世家》记载的齐国送给鲁君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐乐”。
《汉书。地理志》上说：“作奸巧，多弄物为倡优。女子则弹弦跕躧游媚富贵，遍诸侯之后宫。”《史记。货殖传》说：“越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”从这些记载我们可以看出，妓女中的一部分不再是以单纯的卖身作为自己的生存手段，她们在向艺术靠拢，并且可以以艺术的方式更加直接地打动那些上层社会的男人，而不再是只为底层的男人服务。
妓女此时也出现了两极分化，一些长相出众，身材合适并富有艺术细胞的妓女，便被挑选了出来，加以训练变为了艺妓，这些妓女在后来是可以不卖身的，日本艺妓和韩国妓字都保留古汉语的原意，本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员，并非只当卖身的女人讲。而另一些长相平庸的女人就变得悲惨起来。战国后期，由于媵妾制度逐渐被取消，再加上商业的繁盛、都市的兴起和井田制的被破坏，妇女流落为妓女的日益增多，加上战国时期社会通用金属货币，使嫖娼更加简易化了，“私娼”就蔓延开来了，而这些妓女的命运大多数是非常悲惨的。这些女人还有的被输送到军队去“慰安”，这到汉代，就逐渐发展成了营妓制度。在中国的几千年发展中，妓院逐渐形成了一种文化，许多艺
术和文学都与中国的妓院有着难以割断的联系。而青楼文化和妓女产业一直到晚清，甚至民国的时候，还有古时的遗风。但是，自从中国共产党取得天下后，政府就着手进行了一系列行动，并且在1960年宣布在中国大陆根除卖淫业。这在很大程度上是一种社会进步，但是却形成了后期的一种社会性交易的畸形的变异。妓女是一种剥削制度的产物，在有剥削制度的社会里，妓女多是出生于穷苦之家，为了能够生存下去，不被寒冷和饥饿夺去生命，不得不从事出卖肉体的生涯，这种生涯是带有一定的强迫性质的，并不是她们所愿意接受的，她们的内心世界是相当痛苦而不被理解的。很多人都在分析，妓女的根源是什么，专家用什么私有制啊、农村经济的城市化等等理论去解释。其实，大可不必把圈子绕得这么大。《金瓶梅》中，潘金莲说过西门庆两句话，“属皮匠的，缝着的就上”，“若是信着你意儿，把天下老婆都要耍遍了罢!”这两句话无疑说出了妓女不幸的本质，实际还是那些臭男人的欲望。这种欲望会随着自己财富的增加而越发强烈起来，这就为性服务行业提供了广泛的市场根基。
1北京城市轴线的演变和发展 1.1第一阶段——元、明、清时期（1206—1911年）北京城市轴线的形成 北京的城市轴线基本成型于元大都的建设时期。元大都有一条明显的中轴线，南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫城的崇天门、后载门，经万宁桥（又称海子桥今地安门桥），直达大天寿万宁宫的中心阁[2]，这就是北京中轴线的雏形。 在这条轴线上及两侧，布置着内中书省、宫城、也里可滋十字寺、大天寿万宁、中心阁等一些核心功能区。 明代永乐年间迁都北京，毁去元大都宫室，却保留了包括城市轴线在内的城市格局，改建过程中，先将中心阁改建为鼓楼，作为城市轴线的终点，扩建外罗城时，亦通过永定门的改造，确定了中轴线的南起点。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成长达八公里的中轴线，经过笔直的街道，九重门阙直达三大殿，并延伸到景山和钟鼓楼。 在中轴线两侧，分别布置着天坛和先农坛、衙门和官署、“T型广场”和千步廊、太庙和社稷坛、宫城、景山、钟鼓楼。 明代中轴线除了继承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原来的中轴线上景山位置上有圆形建筑，上面没有山。景山是挖湖堆出来的山，其巧妙之处在于，使景山成为中轴线上的全城制高点，增加了城市景观，也丰富了城市轴线的内容。中轴线的末端是钟鼓楼，钟鼓楼的作用和皇城不一样，它是给老百姓报时的，是为民服务的，这体现了一个重大的变化。 1.2第二阶段——民国时期（1912—1949年）北京城市轴线的演变 自明中叶北京大规模添建直至民国，北京的城市轴线格局未有大的变化。古代北京的中轴线上是皇家的建筑，所有为封建统治服务的政治性、宗教性建筑都是在中轴线两侧对称布局。民国以来，由于皇家禁区的整修开放，大规模改造和拆除城墙、增辟城门，中轴线两侧建筑的皇权意义淡化并最终消失，代之而起的是这些封建禁地成为市民化的公共空间，皇权空间轴线转变为单纯体现北京旧城风貌的空间轴线[3]。 1.3第三阶段——新中国成立以来（1949年至今）北京城市轴线的发展 20世纪50年代以来，虽然景山以北和前门以南段轴线在城市建设中逐渐模糊，但与此同时建设的天安门广场、人民英雄纪念碑及毛主席纪念堂却进一步强化了原有的中段轴线，使原先封闭的轴线具有了开敞特性，生长出一种新的空间特点。 20世纪80年代末90年代初，因为亚运会的举办，北二环至北三环间中轴线上的道路被打通。这次中轴线一反“南面为王”只向南延长的传统，第一次向北延长。在日后的规划中，北京
1990版100元人民币回收价格上涨 在人民币收藏市场，第四套80版50元人民币有着“币王”的称号，而且80版100元人民币的涨势也水涨船高。相对而言90年100元人民币却遭遇了相对冷清的市场，由于发行时间的原因，90版100元人民币在市面上的流通数量肯定是高于80版100元人民币数量，而流通数量一向都是收藏界的大敌，所以在面值相等的情况下，90版人民币与80版人民币的价值低的尴尬局面就形成了。 第四套人民币90100，相信资深的收藏者肯定会知道代表着什么，它的含义就是我国中国人民银行发行的第四套人民币1990年版100元纸币。在这里，笔者着重地强调了第四套人民币的100元钞票是1990年版的，而不是1980年版的100元面额的版本，虽然两个都是面值为100元的钞票，样式差的不是很多，但其内涵和印制技术、防伪技术却不在同一个等级上的，所以第四套人民币90100在市场上很受收藏者欢迎。 第四套人民币90100样式精美，正面为我国4大伟人的头像，是浮雕系司徒兆光先生创作，中央美院侯一民教授绘画，雕刻家苏席华精心雕刻成人民币凹版，十分精美，背面是井冈山主峰图，井冈山集自然风光和革命胜地于一体，有奇峰异石，流泉飞瀑，浮云薄雾，高山田园，形成了独特的旅游胜地景观，而且预示着我国的革命事业是从井冈山开始并且逐渐壮大起来，使用在100元钞票上有独特的意义，人文价值和收藏价值都比一般的纸币高出几个等级。 1990版100元人民币回收价格如下（仅供参考）： 名称面值收购价格备注 1990版100元人民币回收 100元105-140元/张条的，捆的，刀的价格
第四套人民币90100与前一版相比，该版在钞纸中增加了一条固定的金属安全线，并增加了用无色荧光油墨印制的表示面额的汉语拼音和阿拉伯数字字样，印刷的技术提升到国际水平，防伪技术的提高预示着它的重要性，为人民使用得放心而努力研究，体现出国家对于人民的关怀。 据笔者在市场的调查了解到，第四套人民币90100在交易市场上已经攀升不少，还在以急速上升的势头在货币市场上攀升，但是这不是空穴来风，它的攀升是有理由的。国家在前不久颁发了命令，要在这几年内争取把第四套人民币回收完毕，大力推行第五套人民币，这使得第四套人民币在市场上的存世量急速减少，变得越发珍贵起来，收藏家们纷纷把第四套人民币作为对未来的投资收藏起来，特别是第四套人民币90100，因为其特殊的人文价值和高超的印刷技术，成为很多收藏家目标中的目标。信各位收藏爱好者不会错过这次值得投资的机会，抓紧机遇，成就梦想！！！
中国历代都城选址 中国历代都城选址的条件是： 首先，古代都城选址对自然条件有比较严格的要求。所谓自然条件，第一就是山水条件。都城是一个建筑群体，跟盖房子一样。盖房子要采光、要朝阳。建都城呢，要选地形，要大的地形。面水是为了生活需要，背山当然也有生活需要。背山既有生活需要，也有安全需要。因此地形对于都城来说非常重要，因为都城它是政治中心。它要考虑政治的安全，考虑它经济的发展，或者正常的一个社会的发展，社会的运作。所以说不考虑基本的经济条件、基本的环境条件是不行的。 第二个还要考虑居中，天下居中。不管是夏王朝，还是商王朝，它尽量考虑它的都城要能够便于控制它的国家。但居中这个理念并不完全的就处于整个国土的中间。当时要想对国家行使统治，行使权利，没有必要的交通设施，那根本没法达到，没法满足其要求。因此首都在选址当中，这些因素呢，就是地理形势、地理位置，都是非常关心的。 再一个就是人文的和经济发展条件。人文条件呢，包括它的发家、发展。比如秦人他起于甘肃东部和陕西西部，因此他的首都，就是他大本营。他首都往往定都在长安。我们说西周王朝，它也是，它主要起源于现在的岐山、扶风一带。就是宝鸡地区那一代，所以他把首都定在那儿。再一个人文背景，这地区相对应该说比较发达的或者比较先进吧，经济上应该比较发达，不能说经济上太贫穷或者说自然条件太恶劣。但是最起码的生活没法维持，这也就是定都的必要条件。 京都的迁移还必须考虑各种地理因素：①京都应建立在经济发达、富饶的地区，以维持统治集团的物质需要；②京都应选择全国居中的地理位置，或有便利的交通运输条件，以利政令四达，制内御外；③京都应选择凭险可守的自然条件，以使其不为外力摧毁，国家长治久安。历史上任何政权都城位置的选择都不可能完全符合上述三方面条件，而只能根据当时的主要矛盾，选择相对有利的地点，所以都城的选定往往反映该时期总的形势。反之，都城一旦确定，也对整个国家政治、军事、经济的发展产生一定影响。 杭州，旧称临安，南宋都城，在中国、在世界的城市发展史上,均具有重大而深远的影响。杭州位于钱塘江的北岸，大运河在此与钱塘江相交。它的西北是天目山，西南和东南是龙门山和会稽山。首先,就杭州来说,这一时期是杭州历史上最繁华的时期,也是杭州城市地位最高的时期,可以说是空前绝后。就中国来说,南宋都城临安是中国城市发展史
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北京大学中文系的课程
我本身就是学中文的.所谓中文就是汉语言文学,顾名思义汉语言文学包括语言和文学两大部分,只不过大学不象研究生分方向分的那么详细,语言和文学是都要学的. 语言这块主要学习古代汉语现代汉语语言学应用语言学,文学这块主要学习中国古代文学中国现当代文学外国文学其他辅助理论还有文学概论(主要是初级阶段的文艺理论,很枯燥的) 美学写作等,要是师范类的中文系还要设置教法. 至于共同课无非是外语政治计算机还有现在需要选课(一般为本专业以外的课程是自己自由选择) 这个是北京大学中文系的课程 现代汉语 古代汉语 中国古代文学史 中国当代文学 语言学概论 中国古代文化 中文工具书 语言工程与中文信息处理 文学原理 高级汉语 汉语修辞 现代汉语 中国古代文化 语法研究 中文工具书使用中国古代文学 中国现代文学 中国民间文学 中国当代文学作品 中国古代文学 中国古代史 中国文学理论批评史 汉语方言学 理论语言学 文字学 版本学 古文献学史
散曲研究 实验语音学基础 索绪尔语言学理论 说文解字概论 诗经 汉语史 西方文论经典研究 西方文学理论史 文言小说研究专题中国现代散文研究《论语》《孟子》选读 中国古代文化 中文工具书及古代典籍概要 汉语和汉语研究 《论语》《孟子》导读 古代汉语 文学概论 民俗研究 大学语文 沈从文研究 专书选读 现代汉语词汇词义研究 近代汉语研究 古音学 语言学前沿问题讲座 当代语言学 <说文解字>研读 <马氏文通>研读 现代文学批评史 汉学师承记研究 汉书艺文志研究 欧美汉学文本导读 宋诗史料学 清代考据学 现代学术史研究 中国古代画论研究 系统功能语法
科普征文 一张百元大钞的自述 大家好，我是一张百元钞票，你们看我多漂亮啊！粉红的面容，崭新的外套。今天，我的主人把我从银行里取出来，笑盈盈地准备上街购物呢。 主人把我带到了一个水果摊前，在一阵忙碌和讨价还价之后，我便来到了水果摊老板的手里，在之后的几天里，我被关在那黑暗的抽屉里，那里住满了我的兄弟姐妹，也就是在那时，一大群细菌向我冲来，在我身上安家落户，从此我再也甩不掉它们。 后来，我又陆续换了好几位主人，有厂里的工人，有辛勤的的农民，也有各行各业小店的老板，随着时间的流逝，我发现自己身上的细菌越来越多，原本崭新漂亮的外衣也越来越旧，但是因为我给人类生活带来了很大方便，所以人们还是非常喜欢我，没有丝毫嫌弃，更没有注意到我身上数之不尽的细菌所带来的危害。 这一天，主人带着我来到菜市场，这里人声吵杂，空气里夹杂着各种蔬菜鱼肉的味道，我很不喜欢这里，但是有什么办法呢？我天生就是听主人使唤的，这不，主人用我换了好几斤猪肉，我就被卖肉的
老板扔在了一个大纸箱子里，那里横七竖八躺着我的伙伴们，细菌数也数不清，他们重重包围着我，让我透不过气来。就这样，我在菜市场里度过了极其难受的一天。傍晚，主人带着我们回家，他要算算今天到底赚了多少。于是他一边点数着我们，一边用手指蘸了口水，不知不觉我身上很多的细菌已进入他的身体，我着急地大声叫喊，可是他一点都没察觉，还沉浸在数钱的幸福之中。 人类啊，你们的生活离不开我们，但是你们可否知道，有人做过实验，我们身上附带的细菌最多的时候每张可高达1800万个。人类在使用我们的过程中接触人员众多，层次复杂，而且使用的时间越长，我们身上积累的汗渍、油渍和灰尘等就越多，携带的大量细菌，已成为疾病传播的一条途径。当人体抵抗力弱时，这些细菌就会趁虚而入，引发疾病。所以，我在这里呼吁：我的主人们，请养成良好的卫生习惯！折痕和褶皱都会增加我们身上的细菌量，平时不要乱揉乱折，不要用手紧攥我们，最好将我们平放在钱包中，并定时清理钱包；不要在我们身上乱涂乱画、做标记等；在手脏、有水时，尽量不要接触我们。此外，平时多注意，在用过我们之后，还要及时洗手，预防交叉感染。这样，我才能开心地与你们相处啊！
2013 – 2014学年第一学期《城市发展史》期末论文 中国古代都城道路 系统布局演变特征
中国古代都城道路系统布局演变特征 引言 人类建造道路的历史至少有几千年了，几乎可以追溯到原始社会。没有人能够真正说出世界上第一条道路是在何时或在何处建成的。远古时代，人们经常沿着动物的足迹或是最省力的路径即别人走过的路来行走，结果被经常践踏的地方就成为小径，日复一日，年复一年，小径逐渐发展，成为一般的道路。在公元前20世纪的新石器晚期，中国就有记载使役牛、马为人类运输而形成的驮运道。相传，是中华民族的始祖黄帝发明了车轮，于是以“横木为轩，直木为辕”制造了车辆。故尊称黄帝为“轩辕氏”，继而产生了行道。随着时代的变迁，社会的进步，中国古代在不同的朝代出现了许多繁华的都城，道路也随着都城的发展而发展，形成的道路系统也不断完善。本文着重从以下几个方面阐述了中国古代都城道路系统布局演变特征。 古代都城道路与交通 道路因交通的需要而产生，道路的主要功能是交通。在我国古代的城市中，道路有明显的交通功能。如周代的城市道路是以“轨”作为表示道路的等级和宽度的基本单位。《考工记》中记载有：“经涂九轨、环涂七轨、野涂五轨”。说明道路的宽度因交通的大小而不同，市内主要干道最宽，环城道路较窄，城郊道路更窄。还有记载：“环涂以为诸侯经涂、野涂以为都经涂”，说明按城市的等级不同，道路的宽度也不同。以轨为单位说明城市道路上的主要交通工具是车。汉长安城、汉魏洛阳城，以道路将城市划分为许多坊里，以通向主要城门的道路为干道，而商业集中在特定的靠近干道的市内，这种城市道路显然也是以车马交通为主的。汉长安发掘的宣平门，及其门内的大街，三条道路并列。 古代都城道路性质和道路分工的变化 隋唐长安城及洛阳城，道路系统规则更明显的突出了道路系统的功能。道路
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中国历代首都列表完整版【五帝时期】（约公元前26世纪初～公元前2070年）『黄帝』有熊（今河南郑州新郑） 『颛顼』帝丘（今河南濮阳） 『帝喾』帝丘（今河南濮阳）、西亳（今河南洛阳偃师西）『尧』平阳（今山西临汾西南） 『舜』永济（今山西运城永济） 【夏】（公元前2070年～公元前1600年） 阳城（今河南郑州登封东） 阳翟（今河南禹州） 帝丘（今河南濮阳西南） 安邑（今山西夏县西北） 斟鄩（今河南洛阳偃师西） 原（今河南济源西北） 老丘（今河南开封东北） 西河（今河南安阳东南） 【商】（公元前1600年～公元前1046年） 西亳（今河南洛阳偃师西） 亳（今河南郑州）
嚣（今河南郑州西北） 相（今河南濮阳北、安阳内黄南；一说今河南安阳洹水北） 邢（今河北邢台） 庇（今山东郓城北、梁山西南） 奄（今山东曲阜） 殷（今河南安阳） 朝歌（今河南淇县） 【西周】（公元前1046年～公元前771年） 镐京（今陕西西安长安西北） 成周（今河南洛阳） 犬丘（今陕西咸阳兴平东南） 南郑（今陕西渭南华县） 【东周】（公元前770年～公元前256年） 雒邑（河南洛阳） 【春秋战国时期】（公元前770年～公元前221年） 『秦』：西犬丘（今甘肃天水西南）、平阳（今陕西宝鸡东南）、雍（今陕西凤翔东南）、泾阳（今陕西泾阳西北）、栎阳（今陕西西安临潼东北）、咸阳（今陕西咸阳东北） 『楚』：郢（今湖北江陵纪南城）、陈丘（今河南淮阳）、巨阳（今安徽太和东南）、寿春（今安徽寿县西南） 『齐』：临淄（今山东淄博）
『燕』：临易（今河北雄县）、蓟（今北京城西南） 『宋』：商丘（今河南商丘南）、睢阳（今河南商丘西南） 『鲁』：曲阜（今山东曲阜） 『郑』：新郑（今河南新郑） 『赵』：晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁西）、邯郸（今河北邯郸） 『魏』：安邑（山西夏县西北）、大梁（今河南开封） 『韩』：平阳（今山西临汾西南）、宜阳（今河南洛阳宜阳西）、阳翟（今河南禹州）、新郑（今河南新郑） 『卫』：沫（今河南淇县）、曹（今河南安阳滑县东）、楚丘（今河南安阳滑县东北）、帝丘（今河南濮阳西南） 『陈』：陈（今河南淮阳） 『蔡』：上蔡（今河南上蔡） 『曹』：陶（今山东定陶） 『吴』：吴（今江苏苏州） 『越』：会稽（今浙江绍兴） 『杞』：杞（今河南开封杞县） 【秦】（公元前221年～公元前207年） 咸阳（今陕西咸阳东北） 『西楚』（公元前207年--公元前202年） 彭城（今江苏徐州） 『南越』（公元前203年--公元前110年） 番禺（今广东广州）
2001年高考优秀作文：百元钞票的自述（寓言） 阴暗潮湿的地下室里泛着发霉的味道，伴着“咯吱呀，咯吱呀……”的噪声，我诞生在这个世上，朦胧中，我听到一个刺耳的声音，“去，拿到市场上，以大换小，以假换真”。没过多时，一道刺目的阳光直射的(得)我两眼发黑…… 我终于看清了自己！一身漂亮的粉红色衣裙使我在众兄弟面前格外出众，我快乐的(得)眨着眼睛。不错，我是一张百元大钞，在这个世上有着无与伦比的魅力，呵，我好高兴，只是…… 我的主人用我换来了一斤青菜，以及大把零碎的纸币，然后，他拍拍屁股就走。不多时，我就听到菜农的一声惊呼：“天啊，是假钱！”浓重的罪恶感随着这声惊呼漫上了我的心田，漂亮的衣裙也似涂上了一层污渍。“把我上交给银行吧，那儿才应该是我这个违法物的归处。”我在心中呐喊着，可是没人能听到。 菜农的生意很好，没多久就“清仓”了。他从一堆钞票中找到我，拿在手里反复揉搓着，然后，他走向一家忙碌着的肉店，用我换来了一斤好肉…… 肮脏的污垢遮住了粉红的亮色，我惊恐的(地)睁大了眼睛，我的主人不断的(地)在更换，从肉店老板到小职工，到大局长，又到大局长的儿子，最后又到了局长儿子的班主任手里，在此，我有幸听到了一个故事：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，他拥有了“健康”“美
貌”“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”等七个背囊，当他所乘小船超载时，他思索一会儿，把“诚信”抛进了水里。故事讲完后，老师教育学生道，“记住，‘诚信’是为人之根本，没有了诚信，即使你拥有再多的财富，最终你也将会成为最贫穷的人……” 听到老师这样说，我想，我罪恶的旅途该是一个终结了。但，我却惊讶地看到老师在验钞机的闪闪警示灯下竟熟视无睹，放我过关。随后，我过关斩将，所向披靡，又一次流向市场。天啊，这是怎么回事？！每一个人都知道我是假钞，但每一个人都拿着我去骗另外的人，诚实没有了，信用没有了，人们在互相欺骗着…… 当你看到我的自述时，我仍在市场上游荡着，背着沉重的罪恶感，我一直地在想老师的那句话，“诚信是为人之根本，没有了诚信，即使你拥有再多的财富，最终也将成为最贫穷的人”。可是，谁能救我呢？ 简评： 这篇考场作文的与众不同之处表现在三方面：一是构思精巧，材料新鲜。文章用拟人化的写法，从钞票的诞生写到它的生存环境，通过写钞票的感受来巧妙地反映社会现实。二是晓畅轻松的语言中蕴含着发人深省的主题。比如“无与伦比”“过关斩将”“所向披靡”等词语，揭示了那些失去“诚信”后的人们助纣为虐的丑恶行径。三是行文真诚恳切感人。在假钞痛苦的呐喊声中，我们似乎看到了作者那颗呼唤“诚信”的美好心灵，不由自主地融入到作者渲染的这种氛围中，真心希望中华
浅谈中国古代城市居住形式的演变 城市规划1001班王萱 201017020111 摘要中国古代城市居住形式的演变其影响因素来自于古代城市的规划发展，古代城市的规划发展又受诸多因素的制约与推动。从一些特定的历史时期和朝代都城规划管理思想切入，从而了 解中国古代居住形式的演变。 关键词古代城市居住形式规划演变 城市是依一定的生产方式和生活方式组合起来的居民点。所谓的居住形式, 主要是指居住生活的实体形式、空间环境以及人们的居住行为和构筑行为, 还有其中表露出的礼法、习俗、信仰、审美等观念层次的东西。中国古代居住文化给人们留下一个自然的生活住房的概念。自然园林、青砖汉瓦、土石为材，依势而建。在特定时空下的住居形式有一定的偶然性, 但这种偶然蕴藏着必然。经济基础、社会结构和文化范式, 深刻影响和限定着居住形式的特征及其发展方向。拿古代都城举例，纵观其发展史,我们不难看出都城规制随着时代的变迁在不断演变,而在都城这一庞大的居民点中,民房规划与居住习俗亦在相应地变化,大致有一条自成系统的发展线索。这正是近现代中国城镇民居规划与居住习俗的重要源头,而探索这一演变脉络的积极意义也就在于此。 一、夏商周——规划的起源 夏、商至西周时代的都城,可以看作是中国古代都城发展史上的最初阶段。这个时期的城市无城墙，规划性不强，西周都城丰京和镐京遗址中的宫殿基址、宗庙建筑、居住遗址和手工业作坊遗址均较为分散,彼此不相连属，以郑州商城为例，其居住遗址则遍布城四周。与后世城市的民居习俗相比较,这一时期的民居情况有两点值得注意。首先,这种分散的居住方式，应与自原始社会流传下来的聚族而居的习俗有密切关系。其次,在这些都城的居住区内所发现的生产工具电农具仍然占有较大的比例，这显然说明不少居民还从事农业生产,而这正是城乡,分化不久所特有的状况。 二、春秋战国——礼法体系的建立
中国历朝都城历史变迁 夏朝（公元前21世纪到公元前16世纪）都城在阳城，今河南登封东。 商朝（公元前16世纪至公元前11世纪）都城在毫，今河南商丘北。[ 转自铁社区 https://www.doczj.com/doc/aa9831082.html,/post_3396898_1.html/ ] 公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 西周（公元前11世纪至公元前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。东周分春秋和战国两个时期。 秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 西汉（公元前206年至公元23年）都城在长安，今陕西西安西北。 东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/aa9831082.html,/ ] 三国（公元220年至280年）魏的都城在洛阳，今河南洛阳东；蜀的都城在成都，今四川成都； 吴的都城在建业，今江苏南京。 西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京； 北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东； [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/aa9831082.html,/ ] 东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安西北； 北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。
考研试题 年北京大学古代汉语考研试题 2005年北京大学古代汉语 一、名词解释（5×8＝40分） ①《甲骨文合集》②《资治通鉴》③《说文解字》④《经典释文》 ⑤《书目问答》⑥理校法⑦《水经注》⑧《日知录》 二、简答（15×2＝30分） ①写出二十四史各部书名； ②《毛诗正义·邶风·燕燕》“燕燕於飛，下上其音。（飛而上曰上音，飛而下曰下音。箋雲：“下上其音”，興戴嬀將歸，言語感激，聲有小大。○激，經歷反。）之子於歸，遠送于南。（陳在衛南。○南，如字，沈雲：“協句宜乃林反。今謂古人韻緩，不煩改字。”）瞻望弗及，實勞我心。（○實，是也，本亦作“”。） 上文中“協句宜乃林反”是什么意思？反映了什么现象？ 三、解释下文中括号中的字词（3×10＝30分） 大唐貢士之法，多循隋制。上郡歲三人，中郡二人，下郡一人，有才能者無常數。其常貢之科，有秀才，有明經，有進士，有明法，有書，有算。自京師郡縣皆有學焉。並具學篇。每歲仲冬，郡縣館監課試其成者，長吏會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管絃，牲用（少牢），行鄉飲酒禮，歌鹿鳴之詩，徵（耆艾）、敘少長而觀焉。既餞，而與（計）偕。其不在館學而舉者，謂之鄉貢。舊令諸郡雖一、二、三人之限，而實無常數。到尚書省，始由戶部集閱，而（關）于考功課試，可者為第。武德舊制，以考功郎中監試貢舉。貞觀以後，則考功員外郎專掌之。律曰：「諸貢舉非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者。及應貢舉而不貢舉者，謂才堪利用，蔽而不言也。一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。」 初，秀才科等最高，試方略策五條，有上上、上中、上下、中上，凡四等。貞觀中，有舉而不第者，（坐）其州長，由是廢絕。開元二十四年以後，復有此舉。其時以進士漸難，而秀才本科無帖經及雜文之限，反易於進士。主司以其科廢久，不欲收獎，應者多落之，三十年來無及第者。至天寶初，禮部侍郎韋陟始奏請，有堪此舉者，令官長特薦，其常年舉送者並停。自是士族所趣嚮，唯明經、進士二科而已。其初止試策，貞觀八年，詔加進士試讀經史一部。 至調露二年，考功員外郎劉思立始奏二科並加（帖經）。其後，又加老子、孝經，使兼通之。永隆二年，詔明經帖十得六，進士試文兩篇，識文律者，然後試策。 武太后載初元年二月，策問貢人於洛城殿，數日方了。殿前試人自此始。長壽三年制，始令舉人獻歲（元會），列於（方物）前，以備充庭。因左拾遺劉承慶上疏奏：「四方珍貢，列為庭實，而舉人不廁，甚非尊賢之意。」上從之。長壽二年，太后自製臣軌兩篇，令貢舉習業，停老子。 長安二年，教人習武藝，其後每歲如明經、進士之法，行鄉飲酒禮，送於兵部。開元十九年，詔武貢人與明經、進士同行鄉飲酒禮。其課試之制，畫帛為五規，置之於垛，去之百有五步，內規廣六尺，橛廣六尺；餘四規，每規內兩邊各廣三尺。懸高以三十尺為限。列坐引射，名曰「長垛」。弓用一石力，箭重六錢。又穿土為埒，其長與垛均，綴皮為兩鹿，歷置其上，馳馬射之，名曰「馬射」。鹿子長五寸，高三寸。弓用七斗以上力。又斷木為人，戴方版於頂。凡四偶人，互列埒上，馳馬入埒，運槍左右觸，必版落而人不踣，名曰「馬槍」。槍長一丈八尺，徑一寸五分，重八斤。其木人上版，方三寸五分。皆以儇好不失者為上。兼
中国历朝历代时间起止与都城（古今地名） 夏朝（约前2070~约前1600）都城在阳城，今河南登封东。 商朝（约前1600~约前1046）都城在毫，今河南商丘北。公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 西周（约前1046~前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。 东周分春秋和战国两个时期。春秋（前770年~前476年）；战国（前475年~221年）秦朝（公元前221年至公元前207年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 西汉（公元前202年至公元9年）都城在长安，今陕西西安西北。 东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 三国（公元220年至280年） 魏（220~226）都城在洛阳，今河南洛阳东； 蜀（221~263）都城在成都，今四川成都； 吴（222~280）都城在建业，今江苏南京。 西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京；北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东；东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安西北；北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。 五代十国（公元907年至960年）梁、汉、周的都城在今河南开封；唐的都城在今河南洛阳。
百元大钞有轻功 我最喜欢玩游戏了，一玩起来就忘记一切烦恼，所有的疲劳都烟消云散。这不，今天又迷上了新的游戏——百元大钞争夺记。 今天上作文课的时候，刚上了一会儿，彭老师突然说我们现在来玩个游戏。同学们一听可高兴啦，这个游戏的名字叫夹钞票。老师刚说出口，教室里忽然讨论了起来，过了一会儿，老师拿出一张百元大钞说：“这个游戏的规则是：我先把大拇指和食指夹住百元大钞的一角，接着请一个小朋友上来，他把手做成剪刀形状放在百元大钞的下面，最后我数1、2、3就把手一放，你就用手迅速夹住百元大钞。” 同学们听了游戏规则，有的半信半疑，有的把下巴撑在手上，似乎还没听懂，还有的说：“这钞票是真的还是假的呢？”教室里突然炸开了锅。没过多久，李管旭同学就大摇大摆地上场了。老师数3、2，他就迅速的夹住百元大钞。顿时，全班哄堂大笑，老师边笑边说：“你怎么这么心急呀，我才数到2你就夹了，哈哈哈……”，接着他又重试了一次，3、2、1，他迅速用两根粗面条似的手去夹，可是钞票就像个顽皮的孩子从他手中飘了过去。接着，周季桐也笑嘻嘻地上场了。彭老师说“3、2、1。”他用自己的手迅速去夹钞票，钞票都碰到了他的手，可是他还没反应过来，又让百元大钞跑到地上去了。轮到我了，我边走上讲台，心里边想：前面那么多同学都失败了，那我可以吗？我把手做成剪刀状，放在百元大钞的下面，老师开始数了，“3、2、1”，我赶紧把手用力一夹，不出意料，钞票果然从我的手里逃了出去。等游戏结束了，同学们有的唉声叹气，有的一点也不高兴，
还有的想再玩一玩…。，而我也不怎么灰心，心想：我一定要回家多多练习，下次一定要夹住百元大钞！ 看来，夹百元大钞不是那么容易啊！一定要多练习才能成功的夹住百元大钞。
两张百元大钞风波 “老师，我的一百元钱丢了。”一个女孩委屈地告诉我。天哪！我的脑袋一阵发蒙，当班主任 的，最怕的就是这种事情了，既来之，则处置之，我问：“你放在哪里丢了？”女孩着急地告诉我：“早上我把钱带来，交给您，您说让我写上号。（为了防止假币，老师们都让小朋友们把名字写在钱上，我是让同学把学号写上）我就写上了号，一张一百的，一张五元的，都写上了，您催着让去参与升旗仪式，我就把钱放到了文具盒前面。” “哦，咱们班一直有人。不应该丢的。”我一边抚慰她，一边回想十来分钟前的事情。我叫来了语文课代表了解情况，她告诉我：她一直在班里整理作业，只有两个小朋友在班里转了一下就走了，没有别的班的小朋友来。看来，这一定还是班里的小朋友拿的。 我进到班里，把这件事告诉了大家，小朋友们开始议论纷纷。“谁能告诉大家一些线索？”“上操之前，我看见她把钱放到文具盒前面了。”女孩的同桌站起来说。我点点头。 有一个男孩举手了：“老师，我看见xx同学到她的座位哪里转了转。”“我没拿她的钱！”xx同学激动地喊出来。“你亲眼看到他拿钱了吗？”我接着问。“没有。” “看来，他只是到过那里，并没有看到他拿钱，对吗？”我又问他。那个小朋友点点头。“小朋友们”，我对着全班小朋友说：“你们亲眼看到一些事情的话，再把这个事实说出来，没有亲眼看到，就不能胡乱说，更不能胡乱猜想，要做一个老实的人，对自身说过的话负责任。”小朋友们看着我，在认真听呢。这是我
不止一次强调的话，因为，小小朋友说话口无遮拦，很容易说些不负责任或道听途说的话，无意中伤害了某些小朋友，让那些犯了错误的小朋友极易发生叛逆心理。 这时，数学老师来上课了，我与小朋友们停止了交谈，但是，我的内心一直没有停止思索。我把目标锁定在这个女小朋友的同桌和他身后的男小朋友，这是兄弟两个，哥哥甲曾经偷过家里的钱，数目巨大，被父亲 痛打。他们的家长和时与我沟通，要我格外关注他们，难道是哥哥？可弟弟是那个女小朋友的同桌呀，难道没有嫌疑？ 我在办公室里冥思苦想解决的方法，可是，这烫手的山芋没人能替我接着，同事们听了我的描述，也是一筹莫展，我无从下手。这是我们班丢失的第二张百元大钞了，上学期丢失的那张，主要责任在我，我把小朋友们交来的钱随手放在了讲桌上，回来后一沓子钱单单少了一张百元大钞。我生气地让小朋友们回忆并提供线索，最后线索集中在丙同学，可是没有一个人亲眼看到他动钱，我不能贸然、武断地认定，为了消除大家对他的猜疑，为了让他在小朋友们心中留下好印象，我请他到讲台上大声说：“我没有拿班里的钱。”这句话他说了三次，在我的要求下，一次比一次声音高。听着听着，看着他委屈地泪水，我茫然了。可是，我心中依然没有供认我的失败，拿起电话，告知了他的家长。丙同学的家长迅速赶到，单独在教室把他的书包、浑身上下搜了搜，一无所获，还进行了盘问，也是没有结果。如此一来，我与他的家长沟通：没有同学亲眼看到他拿钱，只是看到他在讲桌这里来回走动，可能不是他拿的。 我困惑，作为老师，最不愿意就是看到班里丢失财物，这意味教育的失败，尽管我总是唠叨要做个老实的人，可班里一再发生这样的事情我束手无策。我不能翻
爱藏网(https://www.doczj.com/doc/aa9831082.html,)征购旧纸币，邮票，金银币，大炮筒，连体钞，纪念币等藏品 1990年版100元没收藏就后悔一辈子 蓬勃的收藏市场的收藏品种日益繁多，很多收藏品的价值都在不断增长，但是也有些的价格不断波动，不断锻炼收藏者的心脏承受。在众多藏品中，人民币藏品是其中相对稳定的藏品。近几年来随着人们生活的质量变好，大家的关注点由物质生活转向精神生活中去。大家的眼界开阔了，在投资方面有了很多的渠道，投资藏品就是其中之一。人民币藏品的升值幅度相对稳定，升值空间比较大。而且人民币藏品比较容易入门，一些人会选择人民币藏品去投资。现在市场上价值比较高的人民币藏品，在以前流通的时候，现在看着这些藏品的价格和价值，相信很多人后悔没有收藏它。1990年版的100元就是其中之一。 1990年版的100元是第四套人民币中的一员，它的正面图案是我国开国的四大功臣。这也是我国唯一一款以四个伟人头像为主要背景图案的人民币。这一版的第四套退出货币流通市场不是很久，很多人也会把它和1980年的100元人民币作比较。相比于1980年100元人民币的高价值，1990年100元的那点价值显得不够看的。 有价值有升值空间的人民币藏品，必定会符合以下几个条件。第一是年代久，相比于近几年才踏进人民币藏品行业的1990年100元来说时间上确实没有80版的久，时间并不是停留在这个点就不向前了，随着时间的推移，拥有时间沉淀的90版100元的价值也会更高。第二是留存市面上的数量少，这点相信不用多说大家也明白吧。在第四套停止流通的时候，银行曾经大量的收回销毁，导致现在市面上的90版100元的数量也不是很多。那个时候的人们已经有了人民币收藏的观点。但是却不定拥有人民币收藏的技术，长此以往，留存在世的人民币会越来越少。第三是票面整洁，对于这点来说，90版的100元相比之下会更容易找到崭新无瑕疵的，加以保存，日后的价值信息比80版的部分旧票要高的多。 现在的90版100元的收藏分为两种，第一种是一整套的第四套人民币纪念套保存，第二种是凑齐100元的连号保存。因为90版的人民币停止流通不久，相对的市场价值还在人们的承受范围之内，这个时候收藏是比较好的。最佳的收藏品，不是他的价值有多高的收藏品，而是在你收藏之后，能回报数百倍的价值的藏品，现在的1990年100元人民币就是其中之一，在它的价格还没有到高的离谱的时候，赶紧入手，这样热门的藏品，手快有手慢就无了！ （尊重他人劳动成果，转载请标明来源爱藏网。）
误以为1999年百元大钞是假币如何辨别人民币真伪 近期，人民币俨然霸占了各大财经媒体的头条。这厢，人民币开始了双向波动，每周上上下下，玩的是心跳;那厢，已经有消息称全球还有40个国家打算将人民币列为储备货币。但是关于人民币你又知道多少呢? 误以为1999年百元大钞是假币案例A君前些日子在ATM 机取了1500元，数着数着心一惊：坏了，ATM机真的吐出来“假币”了。A君与C君换钱，将那张略显旧的“假币”换回一张崭新的百元大钞。A君以为自己赚到了。事实上，这张“特立独行”的百元大钞也是一张真钞。分析：1999年版与2005年版有何不同? A君那张人民币是1999年版的。那么，1999年版本和2005年版本的人民币到底有什么不同呢? 首先，需要明确的是，1999年版本的人民币同2005年版本的人民币同属第五套人民币，目前都可以在市场上流通。1999年版本的第五套人民币是根据国务院第268号令，从1999年10月1日开始陆续发行的，这套从1995年开始设计的人民币，与此前的第四套相比，在设计、生产和发行，以及防伪技术方面都有明显的改进。根据央行此前的说法，之所以在推出1999年版本的第五套人民币仅6年之后，就推出同属于第五套人民币的2005年版本的人民币，主要是由于“要提高人民币的质量和防伪技术”。那为什么
2005年版本的人民币还叫第五套人民币呢?央行方面解释，2005年8月31日发行的第五套人民币6个券别，保持了1999年版第五套人民币主图案、主色调、规格不变，从构 成货币的基本要素来说，不是发行一套新的人民币。接下来，我们来看看仅凭肉眼观察，两个版本的人民币到底有哪些不同。能发现的最大不同，就是2005版本采用了双色 异形横号码。(见图一标注1) 仔细看，2005年版第五套人民币100元、50元纸币将原横竖双号码改为双色异形横 号码。2005年版本的100元大钞，正面左下角印有双色异 形横号码，左侧部分为暗红色，右侧部分为黑色，再仔细点看，字符还是由中间向左右两边逐渐变小，这也是此前很多人都没观察到的。同时，2005年版本的人民币100元 的阴阳互补对印图案挪了个位置(见图一标注2)。此前，1999版本的100元正面左下角和背面右下角均有一圆形局部图案，迎光透视，可以看到正背面的局部图案合并为一个完整的古钱币图案。但是2005年版本则将这个对印图案挪到了左侧 中间的位置上。翻过背面来看，2005年版第五套人民 币各券别背面主景图案下方的面额数字后面，增加人民币单位元的汉语拼音“YUAN”(见图二标注4)，以适应人民币国际化需求。以上的三个不同之处肉眼容易观察出来。事实上，2005年版本的人民币还调整了防伪特征包括全息磁性 开窗安全线、雕刻凹版印刷，并且增加了白水印、凹印手感
2015新版百元钞票图片2015新版百元钞票真假辨别方法 中国人民银行定于2015年11月12日起发行2015年版第五套人民币100元纸币。 一、票面特征 2015年版第五套人民币100元纸币在保持2005年版第五套人民币100元纸币规格、正背面主图案、主色调、“中国人民银行”行名、国徽、盲文和汉语拼音行名、民族文字等不变的前提下，对部分图案做了适当调整，对整体防伪性能进行了提升。 （一）正面图案。 票面中部增加光彩光变数字“100”，其下方团花中央花卉图案调整为紫色；取消左下角光变油墨面额数字，调整为胶印对印图案，其上方为双色横号码；正面主景图案右侧增加光变镂空开窗安全线和竖号码；右上角面额数字由横排改为竖排，并对数字样式进行了调整。 （二）背面图案。 票面年号改为“2015年”；取消了右侧全息磁性开窗安全线和右下角防复印图案；调整了面额数字样式、票面局部装饰图案色彩和胶印对印图案及其位置。 二、2015年版第五套人民币100元纸币发行后，与同面额流通人民币等值流通。 中国人民银行 2015年7月31日 新版百元钞票防伪7项变化 1.光变镂空开窗安全线 位于票面正面右侧。当观察角度由直视变为斜视时，安全线颜色由品红色变为绿色;透光观察时，可见安全线中正反交替排列的镂空文字“￥100”。光变镂空开窗安全线对光源要求不高，颜色变化明显，同时集成镂空文字特征，有利于公众识别。 光变镂空开窗安全线线宽4毫米。磁性全埋安全线采用了特殊磁性材料和先进技术，机读性能更好。另外，光变镂空开窗安全线和磁性全埋安全线分别位于票面两边，也有利于防止变造人民币。 2.光彩光变数字 在票面正面中部印有光彩光变数字。垂直观察票面，数字“100”以金色为主;平视观察，数字“100”以绿色为主。随着观察角度的改变，数字“100”颜色在金色和绿色之间交替变化，并可