修道人浅谈《易经》，也说人的吉凶祸福
《易经》这种中国的学问，是妙到极端
书中讲到的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。《易经》本来是一本教人战胜自我、认识世界、改变命运的书，但它的很多理论都被后人滥用了
现在人们只要谈到易经, 就认为这只是一本算命的书
很多人研究易经也只是为了算卦，很好的一本书就被糟蹋了
《易经》开章第一义，说： "趋吉避凶，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃。"
那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它
命运如果逃不出去，吉何可趋？凶何可避呢？
在《易经》上说："作善降祥，作不善降殃。"
做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业
做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的
只要你往好地来做，你心一转变，什么都转变了！
为什么不吉祥呢？
因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情
人类即使只有五十一万八千多种格式，因后天的天时、地利、人和的不同，便会造成亿万不同的个人经历出来。
同理数的方式算命，实质上是对生命种子内在潜质的推算，并预测其后发展的规律和倾向。
一粒小小的种子，外人看不出有什么区别，但农民却能区别出这是芥菜籽，这是白菜籽，这是辣椒籽，等等。
并能预言，种下去后，什么时候会发芽、开花和结果。
人们听农民这说，不会觉得出奇，也不会怀疑，更不会认为这种预言是迷信。但如果应用到人生命的种子呢？
说这种类型的人是财格，少年时不得意，中年发达，晚年安乐，人们就会说你是搞迷信，没科学根据，人们就不会相信。
其实，一个人的生命，一生出来时，犹如一粒种子一样，里面已具有他内在的潜质和日后发展规律、倾向
算命师所做的，只是用数理的方法，计算出种子内的潜质和日后发展规律、倾向。
而这粒生命种子，究竟生在何方，落在何家，这就是后天的天时、地利、人和等等因素的影响了
而这些都不在算命师所能把握的范围，亦是造成同一年、月、日、时出生的人，其后天发展出来的种种不同差异的原因所在。
小小一粒白菜种子，尚有其内在的潜质和发展倾向
而人的生命，作为万物之灵，岂可没有其内在潜质和日后发展的倾向？
只不过一些人不愿意承认它的存在而已，而自认为人定胜天，个人努力就可以达到一切
但到头来，还是离不开自身的命运轨迹的束缚。
年轻人，尤其是气盛的年轻人，通常都不容易相信有命运的存在
但随着岁月的流逝，经历的事情多了，到了上年纪的时候，便会自觉到有种无形规律在制约着人的一生，这就是命运。
那么算命能不能改变命运呢？
要我说的话，是可以！
而且在民间也有很多的改运方式，最简单的就是受冤的人或是遇到不幸的人，回到家，一定会先吃个猪脚面线还是要他去剃个头，这表示除霉气，补运气。也有的人是在正月时，先到庙宇去做“安太岁”等改运仪式，也有的人直接请算命师指点，改名换方位等等，都是希望自己在接下来的日子中，能够顺运好气。算命最主要的作用，其实还是要劝化人心，归正道德，了解自己的先天缺点，再由后天的努力加以修正，成为一个更高尚的人。
命理学家通过对人生辰八字的演算，可以算人的命运
相理学家通过对人体骨相、面相、手相、体相等，来观察预测和判断人的命运占卜、四柱八字等预测方法，有久远的历史，可以指导人的命运，自然界的祸
害灾异是对人君的启示或谴告。
命运是可以认识的，察相能知命，观气色可断吉凶。
相命是一种技术，相命只能相出一个总的趋势。
鬼神有尊卑，祈祝有好坏。鬼神赐福有德之人，利益众生消灾纳祥。
占卜和问筮是劝人止恶从善，移风易俗的根本是在开通人的心智，振作人的精神，不能以貌取人，不能以钱财地位来区分君子小人。
人是天地之缩影，人具有天地之精华而为万物之灵。
人要是真正的了解了自己的命运之后，就会安于自己的处境而不会自生烦恼。命运对不恶不善之常人来说是注定的，这种人是顺气数而终
大善大恶之人是超出数理之外的非常人，这种人的命运就掌握在他自己手中了。
“本命年”做为一种约定，据记载在西汉时期就十分明确了。
我国古代用干支纪年法。这种纪年法的最大特点就是它的回圈性。
如一个人出在一九五二年，中国黄历是壬辰年，依照天干地支纪年法六十年后的二○一二年会再次遇到壬辰年，而这一年就被称之为“本命年”。
本命年原本是六十年一遇，但在十二生肖纳入中国古代历法体系后，事情发生了变化。
由于天干地支太过难记，南北朝时期，民间便借鉴以动物纪年的方法来记年份，找出十二种不同的动物来一一对应十二地支。
这样，每年轮到哪个地支，就把这一年叫做这个地支所对应的动物年。
如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是“辰”，“辰”对应“龙”，那么二○一二年是壬辰年，就是一个龙年。
这种纪年法因为只考虑地支，所以一个人每过十二年，就会再次遇到天干迥异而地支相同的自己的属相年。
久而久之，人们便也把这一年称为“本命年”。
在民间，人们普遍认为本命年是一个吉凶莫测之年。
民间有谚语曰：“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，说的就是处在本命年的人要么顺风顺水，平安吉祥；要么就是倒楣透顶，祸事连连。
而且一般来说喜少祸多，是个极不吉利的年份，所以人们又把本命年称做“槛
儿”，只有跨过去才能继续好好地生活下去。
这种说辞和民间另一个谚语“大难不死，必有后福”有相似之处。
对于这种说法，在现实生活中，我们身边的人常常能以自身的经历给予证实，确实是“所言不虚”。很多人都喋喋不休的抱怨自己的这一年净碰邪事，倒楣到家了。
那么，从古到今人们为什么都认为本命年是不吉利的，是人生和一道“槛儿”呢？
一个人一生大概要经过七、八个“本命年”。
第一个“本命年”才十三岁，绝大多数人是欢乐童年，没人提起，人们也不重视。
一般情况下，人们从第二个“本命年”开始重视，第三、第四、第五个“本命年”是一个人艰辛奔波的主要阶段。
人是要不断总结修正自己的人生座标的，而人们不知道，上天也在帮我们进行总结和修正。
做事符合人的善良本性的，其人生道路就平静吉祥，无大喜大悲，大起大落。如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛，疲于奔命，其终结也一定是悲凄的。
人，其实每时每刻都在善与恶之间进行选择，其结果或者说报应，随时都在展现
只是报应的方式不同，轻重不同，效果不同而已。
以致于人们见怪不怪，熟视无睹。尤其在当今的中国，则一言以蔽之“自然现象”。
即然是“自然现象”，那么人们自然就不把这些事情和自己言行相联系，更谈不上反省和修正自己，进而使自己乃至于整个社会每况愈下。
但上天对人的慈悲是无所不在的，也是煞费苦心的。
为警醒世人，通过不知谁的口，昭示众生提示：“流年不利”,本命年是人生“一道槛儿”的谶辞。
本命年是“一道槛儿”和“不利”人们的通过实践验证了它，所言不虚。
但怎么形成的这道槛和不利?为什么这么不顺和“触霉头”? 人们就不得而知
了。
上天还是在循循劝导，“天令谓之命，命非圣人不行”（《汉书．董仲舒传》）。
上天让人间的圣人们引导人们去执行上天的命令。
而人的命运就像“剥与复及损与益”（《周易》）运行原理一样，有错就必须改正，走偏了，再修正回来。
人们应该总结回味这十几年来的善行与恶迹，有恶则改，做积德行善的人。对不能修正自己劣迹恶行者，上天将予以惩戒，这也是咎由自取，怪不得他人。你在什么问题上栽了大跟头，那你在什么问题上就应该好好的找找自己，长此以往都做的怎么样？
这也是天在突显你的缺失和不足，强迫你认识自身存在问题的严重性。并希望能看到你“幡然觉悟”，不坠泥淖。
让道德和仁爱回归，再开启一段新的人生旅途。
当然，也有人过不去的“槛儿年”，在我国分别指七十三岁和八十四岁。这两个本命年是大不利之年，很多人难以逾越，这是因为上天不再给你机会了。既然面临槛儿年了，人们出于趋吉避福的本性，总想寻找能保佑自己的法器，帮助自己去过这个“槛儿”。
趋利避祸是人的本性。
我们看到在民间，人们为了能平安度过本命年，就在腰间系上一根红腰带，即“扎红”。
除此之外，最好还能穿上红内裤和红袜子。
以前，人们还讲究在大年三十这天系着红腰带，穿着红衣服守岁，直到第二天日出才能脱下。
传统的红腰带一般宽四至五厘米，上面绣着本命年属相或者“平安吉祥”、“富贵安康”一类的祝福语。
现在的年轻人推陈出新，在腰带上缀一些形状各异的玉石(如元宝形的寓意招财进宝，圆球状的代表时来运转，等等)，花样颇多，较之以前，在辟邪祈福之外，还多了几分时尚的元素。
“扎红”就把“倒楣”避开了吗？
恐怕不行。
关键还要靠自己行仁布义，善思善行。
从根本上给“扎红”注入正的力量，也就是神袛给你所扎的“红”注入法力！“扎红”这时才有了镇邪的力量。
不是“扎红”给你预防了什么，而是你自已内在的变化导致你的人生发生了变化。
从根本上说，“扎红”只是提醒我们时刻驱恶增善、归正自身的一种形式而已。
因此说，辟邪是自己的事，人们要是不改变自己，你把自己扎成一个红棕子也是无济于事的。
除“扎红”外，很多地区还讲究在本命年拜祭“本命神”，以求平安吉利，延年益寿。
本命神的提法来源于道教。
道教结合民间“本命年”的说法，进一步提出了“本命星”的理论，说天上的星宿掌管着人的生死祸福，每一个人都有自己相应的“本命守命星君”(有的地方唤作“本命元辰”，统称为“六十甲子神”)。
据说在立春之日，遥拜本命星君，可以趋吉避凶。
其实，这也是提醒人们注重“本命年”自修的一种形式。
你去拜“本命神”时，不能只是求他保佑你，更重要的是需要你多行好事、做好人，方能得到“本命神”的帮助。
除此之外，民间还认为本命年结婚不好，应尽量避免在这一年办喜事。
若实在没有办法，一定得当年结婚的话，家里人就会特意到山上采一把新鲜的艾叶放在女子的嫁妆中来驱邪避祸。据说，这个传统从汉末一直流传到现在。民间算命的几个小故事和“转运珠
这篇贴文来自网络，流传已久，真实性无法考证。
但个人还是比较相信故事中蕴含的道理。很高兴转发一次，分享给大家。
一天茶饭后和一老人在老家院子里聊天，顺便想起几个故事。
（一）这是一个真事
老人老家叫十字河，当街原来有个旅店，是他们徐家本宗开的。
曾经有一个夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了，住了一个多月。
当时是夏天。有一天忽然下了暴雨，旅店内有个小粪坑，大概半尺深，被雨水下满了。
雨过天晴，那夫妇一不留意，孩子自己跑着玩，居然淹死在那个小坑里了。而且是脸朝下。如果脸朝上，就不会淹死。
这是，夫妇才说出实情。
原来是一个算命算他们的孩子最近有水灾。他们就到处躲。到了我们十字河，发现这里地势很高，而且旅店在当街最高处，于是决心住在这里躲水灾。
没想到还是没有躲过去。
（二）黄鼬子的故事
他的家乡有个外号叫黄鼬子的人，当过八路。和日本人一次遭遇，双方都打光了。就他没死，但他装死，怕日本人回来扎伤员。
他装到半夜，忽然来两个打灯笼的人，一个一个地查看。开始他以为是日本鬼子，不敢动。
查到他，一个人说，他不该死啊，怎么也死了？另一个说，他装死的，将来他应该死到水里。
他才知道是鬼差。不过后来他打仗很勇敢，因为知道自己打不死。
解放后，他转业。上级问他想干什么，因为他还算过命听说有水灾。就申请上山看林子。
想这下可能保险了。谁知一场山洪，连他带山上的房子一下子冲好几里。还是没躲过去。
唉，生死由命，靠躲，岂能躲过？
（三）王善人的故事
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十岁还没有儿子。
有个看相的人,看人的祸福非常准确。
他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧？”王善说：是的。”
看相的人说：“你不但会没有儿子，而且到了十月,更有大灾难。“
王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货,然后回去。
当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴,他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽，。他马上呼叫渔船,说：“谁
能救起这个人，我出二十两银子。”船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。
王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。”王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。
少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说：“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”
王善厉声说：“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌,床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床,肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。
王善在回家的路上，又遇到那个看相的人。
他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。”
后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。
王善一直活到九十八岁才去世。-
现在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。
忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滚。
费尽心机得来的，还是命里有的。倒白辛苦一场。
命里不该有的，费尽心机也守不住。
机关算计太聪明，却不知，人算不如天算。
听修道者谈:有效的内在改运。
怎样算是改变了命运？
通过事后的命运实际与事前命运定数的比较就可以看出。
如果事后的命运实际正好与事前命运定数相同，说明没有改变。
反之，如果不一样或程度不同，就是改变了。
下边几点改运方法，可以参考。
《了凡四训》改运方法其实采用了行善积德的修炼方法，通过后半生的改运实践，作者延长了十几年寿命，也得到命中原本没有的儿子。大约改变了30%的命运。（可以参看白话文
《大易识阶》作者提到改运的根本方法是改心,即用五行之德（仁义礼智信），养五脏中和之气，去五毒之病根，常自反省，有毛病，赶快去掉。
这样就会命随性转。但是，改运是一个缓慢的过程。
《大易识阶》提到可以通过修心养性（仁义礼智信）治疗疾病，实为易学五行术修行方法：
肝胆有病，通过修“仁”可以治疗，“以仁德存心，爱人爱物，戒杀。”
肺肠有病，通过修“义”可以治疗，“多义气，念人好处，心中敞亮，戒贪盗”
心经有病，通过修“礼”可以治疗，“以礼存心，戒邪淫”
肾血有病，通过修“智”可以治疗，“性格柔和，多讲理不蛮横，多生智慧，戒酒”
脾胃有病，通过修“信”可以治疗，“为人老实守信，戒妄语，不埋怨”
通过外在的五行能量组合方法，只是暂时有点效果而已不会太大或长久。
只有按照《易经》占卜得出的卦辞爻辞作为准则，不断矫正、引导自己的心理、道德、言行，才会逐渐获吉利的命运能量
有的易学家提倡用炼气功方法改运，古代书籍中记载八仙有的按照五行天干地支值日方法练气功。
笔者试验过上述气功等多种气功，但是效果均不佳，后来有个高功能的人给笔者治好病，按照他的方法（有点类似八仙、密勒日巴佛）修心，有效果。
再后来发现佛家的一些方法效果极其强大，尤其对于疾病见效很快，不可思议
但是佛家的许多东西对大众来说比较复杂, 而且对人的道德标准要求特别高,清规戒律太"苛刻"而让普通人难以达到。
有些易学家指出，让人拜个佛道师傅，可以改运。
但是笔者发现哪里有真正的佛道师傅？
现在的宗教基本背离了原来的教义，很多出家人都是假的，没有真正去修炼，往往骗人
注意：不要乱拜师。只要乱收费的，一般都是假的。
命学中有一种称为“伤官格”类型的人
顾名思义，伤官就是伤害官星。官星，为管我者，统治我之人，即上司、上属、官员，大至统治者、政府而言。
故伤官格的人，能够伤害管理、统治自己的人，多是很有才华、才气的人（女命则会是清逸、秀丽）
起码能看出为官者的不足之处，认为自己能比他们做得更好，才敢去伤害他们。
此类型的人，对任何事物和问题的领悟力很强，欲望也大，一心想要追求更完美的东西，内心充满着活力和战斗精神，不受世俗礼法拘束，有倔强的个性，时刻都想超越他人之成就，称为英雄人物。
此种类型较容易成为奇迹式的英雄人物或令人崇拜的偶像
《易经》论诚信与改运
诚信与社会公德的意义，这已经是现代社会文明的标志。
只是在具体的事务中，具体的行为方式方法上，往往顾及不上或在事到临头的时候，想不起“诚信”二字。
人性有善的一面，也有与善相对立的一面
当面临利益的得失，人性自私的一面就暴露了出来。
这时，我们总有各种理由和藉口来原谅自己：不是我们自己有什么不对，因为这个社会就是这样，我们只能这样做。
生活在困境之中，自然会产生诸多抱怨；情绪在低落的时候，看什么也都不顺眼。
于是乎，改运之术或许能解决问题，挪动桌子椅子，调换床头床尾，大门上再挂一个风水罗盘……
愿望是虔诚的，企盼的是消灾消难，逢凶化吉；行为是可以理解的，因为不
知道更好的方法来改变自身的困境；作用不是一点没有，只是作用的程度非常有限。
《易经．小畜》卦里有爻辞“有孚，血去惕出，无咎。”
有孚，就是心有诚信。
“血去惕出”不容易直接从字面理解，因为古今字意有了变化。
这里，血字，不是伤口流血的血，而是抚恤的恤。血与恤，是通假字，其字义是忧虑、愁苦的意思
血去，就是忧虑、愁苦之事消散了。
而惕字，是惊慌、恐惧、惧怕的意思。惕出，惊慌、恐惧之事出去了、过去了。
无咎，容易理解，就是没有什么不好的影响，没有不好的结果。
“有孚，血去惕出，无咎”整句话连起来的意思就是：因为坚持诚信，忧虑发愁之事就会过去，恐惧不安的灾难，也会有办法解决，这些都无碍大局，不会有不好的影响。
简单的说，就是：诚信能够逢凶化吉。
为什么易经认为诚信能够起到逢凶化吉的作用，比改运还要有作用？
就鬼神看，凶吉是有定数的。
今生的困苦磨难，不是偶然的碰巧。比如，前因有未了的债务、未了的缘、未了的许诺、未了的结。所以鬼神用磨难来讨债。
诚信一出，表明你有遵守诺言的态度，鬼神不来催逼你，也不会给你增加苦难。
（当然，这里只是一个简单比喻，鬼神的事不是几句话就能说清的）。
就人类社会看，诚信能改变人的精神状态。
因为诚信而问心无愧，心底坦荡，从眼神能透出真诚，从气质能品出端庄。
其语气有亲和力，轻轻一笑，如柳风随和；其行为有聚集力，淡淡凝眉，如泰山沉重。
我想，当诚信把人格的魅力升华到如此境界，自然是逢凶化吉了。
或许，有朋友会说，这里是讲的好听，不过都是一些大道理，其实这些道理谁都明白，只是做起来难。
是的，是很难，不然人世间何以有千差万别的各种矛盾?
况且平民百姓，生活中总有许多的不如意，总会遭遇到不同的磨难，总会有情绪低落的时候，真是一波未平，一波又起，这就是生活本身的内容。
怎么办？
传统文化:谈命运,改命,修命
算命！自古以来算命师不同于一般的行业
不管在东西方都有他另外的称号，如“先知”、“预言者”、“半仙”、“观天术”、“算命师”等等，都是这一类相似的名称。
但是要知道算命可不是如此简单的事！
一个会算命的人，通常有二种来源:
一个是先天就能够看到的，摸得到、听得到、感应得到的这种人，也就是现代人所说"第六感较强的人"
另一种则是后天培养出来的！
不管是哪一种人，基本上会有这种技能就是带有使命来的，而这种使命最后的结果都是要来修炼的。
一开始当我会算时，我也很不认同别人说“现在的算命只是个统计学”。
因为算命包含很多种，如面相、手相、梅花易数、紫微斗数、卜卦、八字、三才、地理、风水等等，每一种演算法都有很高深的理论，而且同一时辰、同样面相的人，算出来的结果也不会是一样的。
要深刻的学会一种演算法，可不是三天两天的事，也不是说你想学就学得来的事！
高深的命理师几乎是全盘学会“巫医命卜相”的
而最古早的算命师是很严格的，不是说你想当就可以当的。
通常都是师父找徒弟，找到了适合的一些徒弟之后，在某一天，用了一种特殊的方式来选择谁才能够真正的承传衣钵。
而那种特殊的方式，其实就是三个选择。
“贫、绝、残”让你选其中一项做为交换的代价。
可是现今已很少人知道也很少人会这样做，而且并把“算命”当作一种职业。当然也不是反对以这种当职业去赚钱，只是现今“算命”已不再是教人向善，甚至有些还教人如何去害人，都早已违背这原本的天意了
于是算命演变成“命理学”，更有甚者已把程式写进电脑，经由电脑来推算了。说到这，让我不得不心服口服的说，如果真是照样下去的话，“算命”也就真的变成统计学了！
“命”是中国传统文中一个十分重要的概念。
古人普遍都敬天信命，认为“生死有命，富贵在天”;“命中只有八合米，走遍天下不满升”;“大富靠命，小富靠勤”;“一生都是命，半点不由人”。
命到底是什么呢？
孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
董仲舒说“天令之谓命。”
这些说法都认为命与天有关，所谓“人命关天”，所以命又称之为“天命”。即命或天命是先天的、与生俱来的，或者说是天定的。
在中国传统的算命术中，往往把人的生命的运行，按时间进程分为大运、小运、流年。
命的运行，就是命运，所以命又称之为“命运”, 即命表现为不同的运程。人的生命是由若干不同的运程组成的, 或是吉运，或是噩运。或先吉后凶，或先凶后吉
在不同的生命运程中，表现出不同的生命质量。
通常生命的质量是由贫富、贵贱、寿夭、穷通来衡量的。
中国传统文化认为，人的命运是可知的，并十分注重对命运的预测，这就是“知命”。
孔子讲：“不知命，无以为君子也。”，并自称“五十而知天命”。
为什么要知命呢？
趋利避害，趋吉避凶是人的本能。知命可以提前应对命运前途中的险境
“四书五经”中的《易经》被列为“群经之首”
孔子对《易经》进行了毕生的深入研究，以至于达到了“韦编三绝”的程度。《易传》一篇，就是孔子研易的心得体会。
中国道家具有十分丰富的算命术。
包括六爻、梅花易数、四柱八字、奇门遁甲、六壬、铁板神数、面相、手相等等。
为什么叫算命呢？
是因为传统文化中认为，一切皆有定数。算命就是根据易数、命数推断人的命运。
中国史籍中，记载了许多精通此术的高手。姜子牙、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温等等，层出不穷。
佛家修炼中还会出现一种叫“宿命通”的殊胜功能，据说具有这种功能者可以用天目直接洞彻他人的过去、现在、未来，甚至前生前世、多生多世。
人的命运虽然是天定的，是预先注定的，但并非不可改变。
中国道家有“我命在我不在天”的说法:即人通过自己后天的努力，是可以在一定程度上对命运进行改变的。
也有说法“谋事在人，成事在天”
一般情况下，人们往往只能是“尽人事，听天命”。但最好是“顺其自然”
人要想真正改变命运，必须循天道而行。
因为人的命是天命，是上天的高级生命安排的
是根据什么安排的？
是根据人在以前或前生前世行为善恶及其结果德和业的比例大小而作出安排的
善因有善果，恶因有恶果。所谓“善有善报，恶有恶报”
人的命运的各种表现，祸与福、穷与通、吉与凶、寿与夭，无一不是善恶因果报应的结果
因此，人的命运是掌管命运之神按照天理即宇宙规律作出的安排。
命是宇宙规律或法则在人的生命过程中的体现。
既然如此，人要想改变自己命运中不好的方面，那么就要遵循宇宙法则、规律，重德向善，痛改前非，避免作恶。
因为天道酬善惩恶。
这就是传统的修炼，修炼可以改变命运。通过修炼对命运的改变，就是所谓的“修命”。
《了凡四训》的作者袁了凡，就是一个成功修命的范例。
所谓：“算命不如认命，认命不如修命”，道理就在于此。
修命的根本是修心。
心是人的行为举止等各种生命表现的根源。心善则行必善，心恶则行必恶。修心才能从根本上改变人的命运中的不好的一切。
“一切福田，不离方寸”。
心与命的关系，有一首《心命歌》说的好：“命好心也好，富贵直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地终有保。心命俱不好，贫困受烦恼”。
相由心生，境随心转。
修心可以弥补先天命运中的不足，修心可以彻底扭转和改变厄运
其实每个人都有一种生物磁场围绕在你的周围,是信息场能的一种,它包含了你一切的生命信息
这有点象头发能够反映你的身体健康状况的原理
比如一个人爆怒想杀人的时候，傍边的人就会感到一股杀气.
长期位居高位的人，也会在人体场能里留下印记
普通人也能感受得到，但是如果修行的人，或者依靠特殊的仪器，能够更清楚明了地观测到更深层次的信息
这种信息场修行人称之为黑业或者业力。他会极大地影响你的运气，身体健康等，
也就是走霉运或者见鬼，鬼压，鬼缠身等情况的前引。
你做了好事善事，发了善心，了了善缘，就会在这个场能里忠实地记录下来
同时如果你能修心养性，心平气和，不动妄念，那么脑波就会相应地调节成特殊的频段，与这个生物场能和谐地发生共振，消除其中对你有害的不良信息
如果相反的话，那效果正好相反。
修行中人认为要彻底改变命运，只有多行善和勤修炼，勤修炼自然能身体健康，身体所蕴涵的能量就会增强，自然抵御不良信息的抵抗力也增强了
所谓身体强壮鬼都怕就是这个道理。
《易经》论吉凶福祸与诚信
生活中有许多不如意的地方，大有大的难处，小有小的艰辛。
不如意的时候，因为人的本性和习惯性思维的盲点，总把诸多不幸归结为外界的原因
也有人能从自己身上发现不幸的根源，可是却没有再进一步深入的分析自身的原因，仅仅简单化的认为是八字不合，命理偏执，于是自己拿不定主意，玄学家的意见有时也很准确，祸福吉凶，一算就准。
但是真正改变自己的处境，最终要靠自己的努力。
就说改运，是有一些用处，可是你这儿刚刚改过的好运，还没有兑现，它那里麻烦变了一个花样又出现了。
你是常人，在明处，那些麻烦事是鬼神的安排，在暗处。
你改运，想过好日子，第一有钱财，第二无灾病。
那鬼神在背后讥笑，它知道你没有这个福分。它说上辈子欠的债，这辈子要还，也就跟定了你。给你制造麻烦，给你添乱子，就是不让你顺心如意。改运改运，变变花样一样的不走运。
《易经．益》卦有爻辞“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德”，这句爻辞有两层意思。
“有孚惠心，勿问元”是说，心存诚信，凡事不需要猜问凶吉，都可以获得大吉
“有孚惠我德”是说坚持诚信待人，社会终究会以德回馈，这就是吉人自有天佑的意思。
虽然吉凶福祸难测，但心存诚信，广施恩惠，往往最后都有好的结果，甚至可能会有出乎意料之外的惊喜。
易经把诚信推崇到如此高的程度，已经是人们社会行为的最高准则。
简单一句话，诚信由心出，受惠在我心
按正信佛家思想, 是不鼓励出家人看相、算命的.
但一些出家人经过长期的修行,颇具这方面的能力
唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不但会帮人看相、算命，连动物、植物，甚至是花瓶，他都会算，而且算得非常准确。
有一次，他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏，花瓶的主人虽然觉得莫名其妙，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找很多人来观察，看看这个花瓶怎么坏？
到了中午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得
粉碎。
大家抬头往厅堂一看，正好是这个时辰，花瓶真的破掉了。
这是一般看相、算命的人望尘莫及的。
一行禅师曾说过几句话：
“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”
看一个人的面孔，五官端不端正？有没有福报之相？
有的人去找医生整型，想要像佛一样两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。
现在可以动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好？
没有用的，甚至还有副作用！
佛的相好是善业所感。所以，只有佛和行善积德的人受用。
一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果报是不一定的。
你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。
所以，不要认为看相、算命，就有所依靠。
那么怎样可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？
答案是肯定的。有三种方法。
第一种。通过周围事物的变化来感知
整个世界是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。
因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。
占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。
如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。
第二种，通过自己的起心动念来感知
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。
其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。
我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功
第三种方法，就是最简单的算命方法 -- 因果
大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。
宗教的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非一般算命方法可以比拟的！
但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间
不仅是民俗的说法, 还是佛教, 道教(包括易学), 西方基督教都反复强调因果报应...
大家如果以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。那么改造命运就在当下啊
"再谈相由心生与改心，改性，改命"
人的相貌，都是人长期习惯的结果
习惯的好与坏、真与假、善与恶，都发至本心，显在本身，现在本相。
相由命生，对西方的《命相学》和东方的《易经》学的好的人，都能从人的面相中，看出人的命运。
生命是有运行规律可循的。
人的一生，如果没有特殊的原因，靠人自己的努力，是不可改变的。
相由自生，从人的角度上讲，好像命里注定的东西都是不可改变的，对人来说是无能为力的。
其实，只要找到了形成问题的原因，克服人性的弱点，从自身的“心”做起，相貌就可以改变，命运就会重新被安排。
“相由心生”、“相由命生”的魔咒就会被破解，通过自身的努力，改变自己的相貌，还原自身的真形。
民俗认为，有两种方法，可以把人变好。
一种是从“心”改变。
过去，有一些故事给人们启迪了一条新路。
有的人做了大善事，原来被命相先生看的不好的命变好了；
有的人积了大功德，短的命延长了；
有的人为众生谋了大善举，原来举步维艰的当官路，一下子变的官运亨通了相反，有的人，做了大坏事，烧寺毁庙，杀人害命，病了自己的身；损了家人的命；毁了家庭的业。
如果我们都能从“心”做起，用真诚去对待万物、用善意去成就万事、用宽容去对待大众
做做看，也许你就能体会到人的面相的又一大改观；人生的路的又一大改善；人的命运的又一大改变。
另一种是从“性”改变。
过去，我们总把性与命联系起来，叫“性命”，性在先，命在后。
不只是表面上的修辞，那里蕴涵着延年益寿的真机。先修性，然后才能养命。
要想使自己的生命更健康，就必须改变自己不良的习惯。
把自己后天形成的不良习惯、不善的行为、不真的言行逐渐戒掉，放下对名利情的过度追求，人的命就会延长、身就会健康、心就会愉悦。
这样对人就能心胸宽广、对事就会从容面对
人的性情就会变的温良恭俭让，性格温和、理性，性不伤别人，命不害自身人与万物和谐相处、德与道相互融通，使人得到心灵的净化、道德的升华。古人眼中的阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德﹔分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，
祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
改运之道—惜福可以延寿
中国人每逢过年过节就喜欢在门上贴各种样式的“福”字，以期望自己能有福气。
其实福气这个福字包含的意义非常广泛：
富贵当权，是福气；
家财万贯，是福气；
婚姻幸福，是福气；
儿女成群，是福气…