和谐校园学习乐园精神家园
南通开发区小海小学和谐校园创建活动总结
绿草如茵，树木苍翠，亭台阁榭，鸟语花香，耳畔不时飘来琅琅的读书声和清澈的笑声。不错，这就是小海小学——琅东乡庠，百年老校。一道道以文传情的墙，一块块鲜明可爱的标语牌，一扇扇图文并茂的宣传窗，让孩子们时刻感到文化就在身边。倘徉于独具魅力的校园环境，感受着浓郁的文化氛围，感悟校园环境所传递的文化信息，心境得到净化，情操获得提升。
校园里每个人都对自己的学校充满着一种深厚的感情，学校呈现出一种团结、向上的风貌。从校长、到普通教师，言行中处处闪现着这种精神。学校已经成为教师施展才华、实现人生价值和学生求知求学的精神家园。
近年来，我校认真学习《教育部关于在全国中小学开展创建和谐校园的意见》、《省教育厅关于在全省中小学幼儿园深入开展和谐校园创建活动的通知》，并根据南通市教育局和开发区社会事业局关于开展“和谐校园”创建活动的有关文件精神，以及我校近年来实施的“以人为本”的学校建设经验，开展了丰富多彩的以校园文化建设系列活动为载体的“和谐校园”创建活动，得到了各级部门的称赞、社会家庭的认可以及学生的喜爱，学校呈现出一派“和谐、乐学、奋进”的可喜景象。现将创建工作总结如下：
一、高度重视、健全组织网络，有效保障创建工作。
1.统一认识，健全组织。我校对学校创建和谐校园工作有着清醒的认识，把创建工作列入学校工作议事日程，并以“三个代表”的重要思想为指针，全面贯彻落实上级文件精神，加强学校管理。在统一认识的前提下，学校成立了以王建华校长为组长，陈洪兵、施叶兵为副组长，黄丽娟、郁惠平、范成松、张晓霞、施宇红为成员的和谐校园创建领导小组，切实做到校长亲自抓，分管领导直接抓，全体教师共同抓，使创建工作有了强有力的组织保证。
2.加强管理，建立健全管理制度。有效的管理制度才能确保和谐校园建设工作落到实处，并不断得以强化。我校建立了校长、行政领导和班主任等各项工作
制度，加强了对学生的安全防范教育工作，经常召开教师会议，了解、分析情况，及时采取措施，布置创建工作，传达上级有关精神。
3.明确责任，层层落实。按“谁主管谁负责”的原则，学校与各部门、各班主任签订责任状，把责、权、利相结合，把各教师、各班级每学期各项工作进行检查打分，并作为期末评选“优秀班集体”和“优秀教师”的重要依据。
二、德育为先、拓展教育渠道，提高学生道德素质。
我校坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面树立科学发展观，深入学习贯彻新颁布的《未成年人保护法》和上级德育工作会议精神，以加强德育队伍建设、德育课程建设、校园文化建设、德育制度建设为重点，以理想信念教育、诚实守信教育、生命教育、文明习惯养成教育、法制教育为抓手，以健全各项德育制度为保障，采取有效措施，切实增强德育工作的主动性、针对性、实效性，开创学校德育工作的新局面。
1．完善机制，健全网络组织。
我们继续建立完善校内德育工作管理网络，实行校长总负责，分管校长具体抓，学校少先队操作执行，各部门通力协作的德育管理机制。根据德育工作目标、内容、实施途径，建立、健全岗位责任制，形成齐抓共管的合力。突出“以人为本”的育人理念，要求每位教师要“用优生的标准看待每一位学生，用名师的标准规范每一天的行为”、“一言一行成为学生的榜样”，“让每个孩子都抬起头来走路”，增强了服务意识，优化了育人环境。
2．做好宣传阵地建设，有效进行德育教育。
我校注重德育宣传阵地的建设，充分利用20个固定宣传栏和6个宣传橱窗，从天文地理、时事政治、传统文化、中华美德等方面对学生进行宣传教育。我们还抓住有利契机，通过图片、红领巾广播站等形式对学生进行党的政策、改革开放以来的成绩、“三个代表”重要思想广泛的宣传，鼓励全校学生奋发向上，努力拼搏，以时俱进，再创辉煌。我校还利用“家校E”平台为师生和家长提供沟通交流的天地，让家长与社会参与到学校建设中来。
3．利用校外资源，多方位进行德育指导。
我校除了寒暑假成立社会实践活动小组，引导学生广泛参与外，每学期还带领学生走进博物馆，走进敬老院，走近革命烈士纪念碑……可以说我们利用一切可以利用的载体，对德育活动进行规划设计，增加德育活动的文化含量，使隐性的文化价值标准和学生的实际结合起来，使内在精神和外在形象结合起来，使个人价值观和学校的整体价值观结合起来，使我们的德育教育真正起到“润物细无声”的育人作用。
除了走出去，我校还聘请检察院、派出所的同志为学校法制副校长、校外辅导员，为学生宣传法制教育，从小学法懂法，做合格公民。我们还邀请辖区交警、镇关工委同志来校进行讲座，多方面提高学生的道德意识，规范自己的公民行为。
4．建设校园文化，形成学校特色。
校园环境和氛围对学生思想品德的形成具有无形的制约或激励作用。因此，学校着力营造一个教师、家长、学生和校园物质环境之间和谐共处、催人积极向上的环境和氛围，让学生在其中去思考、感悟、理解，净化灵魂，升华人格，完善自己。
学校一方面继续绿化、美化、净化校园环境，建设绿色学校。另一方面注重人文资源的开发利用，提高环境文化的知识含量。
（1）艺术教育是我校传统。将艺术教育与学校整体工作融合，以艺术教育为切入点，对于改进和加强学校德育工作具有极大的促进作用。多年来，我校克服种种困难，使艺术教育不断得到深化。我校学生在完成学习任务的同时，参加艺术活动，有助于帮助他们树立正确的审美观，从而潜移默化地影响学生的气质、情操、心理、性格、意志和信念。
我校有完整的艺术教育工作网络，各活动组、各队由专人负责，建立了“小海贝”艺术团，并有专门的活动场所——艺苑楼。近两年，由于一费制的执行，艺术教育步履维艰，但我们还多渠道、多方面筹措资金，改善艺术教育教学条件，购置乐器等教学设备、用品，满足教学和活动的需要。当学生沐浴在具有艺术氛围的校园文化中，当学生在音乐中汲取人类大爱的情操，可以想象，学校的德育工作是一个多么美妙的境界！
（2）中华传统诗词如同一颗璀璨的明珠，它映射着一个民族文化的光辉，体现着一个民族精神的精华。本学年，我校让中华传统诗词大步走进校园，让中
华传统诗词陶冶学生情感，活跃学生思维，融入学生心灵。如今，走进小海小学，就会感受到浓浓的传统诗词氛围：走廊、各教室里的墙报，古代诗人的佳作随处可见；课堂里、课间的游戏中，还不时地传来孩子们怡情悦耳的吟唱声。中华诗词进校园如同春风化雨，滋润着广大师生的心田，古老的校园唤发出勃勃的生机与活力。
学校还成立了校长任组长，分管教学工作的副校长任副组长，教导主任、教研组长、语文骨干教师为成员的传统诗词学习领导小组，形成了以学校——年级——班级为一体的教学网络。为了检验活动成果，满足学生的表现欲，学校经常组织开展一系列的比赛活动。07年12月，我校还专门组织了一台主题为“经典雅韵”的全校学生传统诗词诵读会，同学们发挥各自的聪明的才智，用不同的表现形式展示诗词教学成果。有的吟诗，有的表演，有的诗配画，精彩纷呈，充分展示了当代小学生的风貌。可以说，学校通过传承弘扬传统文化精髓，将学校德育工作虚功实做；通过深化校园文化内涵，创建校园文化，进一步培育和弘扬民族精神和中华民族传统美德，构建了适宜学生成长的和谐校园。
5．关注学生的心理健康问题。
在这个社会价值观日益多元化，人的个性发展越来越受到关注的时代，学校德育工作面临着前所未有的新问题，新冲击。学生的思想更新潮，更个性化。传统的道德教育，遭到学生的种种忽视，教育者苦口婆心，学生却麻木不仁。由于时代的差异，传统的教育引导往往不能和学生的需求发生共振，使学生的心理也面临着种种困难，心理问题呈增多趋势。在这样一种形势下，学校引入心理健康教育已是势在必行。目前，我校心理健康教育已归入学校德育板块，开始充分发挥心理健康教育作用。
我校早在多年前就派送骨干教师参加心理健康教育培训，建立了专门的心理健康咨询室，并成立心理健康教育领导小组。目前，我校正开展对班主任、科任教师分别有针对性地进行心理健康教育专题讲座，目的是使他们提高对心理健康教育的认识，掌握一些心理健康教育的知识，学习一些方法，并从学校内培训一支能够实施心理健康教育的队伍，增强心理健康教育的力度，使德育和心理健康教育能够更紧密的结合在一起。
6．加强班主任队伍建设工作。
我们重点抓好班主任队伍建设，构建班主任队伍科学管理的机制，抓住“选拔、培训、激励”这三个环节，继续组织班主任老师定期学习、现场观摩和工作研讨、新老班主任结对子等活动。在建立班主任岗位职责规范、严格考核的同时，建立文明班级、优秀班主任评比制度，进一步提高班主任工作的积极性。本学期，为使新上岗班主任迅速成长起来，我们开展了校内新老班主任师徒结对活动。同时，我们每月全方位地对班主任工作进行考核，内容主要包括：班主任所带班级的常规考核成绩、班级参与活动情况、德育阵地建设情况、德困生、学困生帮扶情况记录以及班主任手册、学生道德实践活动记录簿等。我们还不定期查阅和学生问卷的形式来了解班主任工作的成效。一学期中，每位班主任均能认真完成一篇有质量的教育论文，每月写好一篇教育心得，我们从中推荐优秀教育随笔、教育论文向有关报刊杂志投稿。07年下半年，我校有15位班主任老师参加了首届南通市教师专业成长优秀论文评比，8位老师分获一、二、三等奖。
三、教学为主，深化课程改革，提高学校办学质量。
教学工作是学校的生命线，构筑卓越的教育品牌，离不开规范的科学管理。要提高学校办学声誉，就必须全面实行规范化的管理机制，促进少年儿童健康成长，实现减负增效，具体工作如下：
1．加大校本培训工作力度，切实开展好教师业务知识培训活动。
我们努力提高教师的思想认识水平和业务工作能力，特别是积极做好教师对新课程理论的学习教育工作，以便使他们尽快理解新课标、领会新教材，掌握新教法，适应新课程改革新形势的需要。对青年教师的培养，学校做到：一抓政治思想，培养爱岗敬业精神；二抓课改学习，夯实自身功底；三抓基本功达标，提高综合素质，并由理论向实践的转化；四抓班级管理，提高组织教学能力；五抓业务水平，提供广阔的展示舞台。目前，我校的青年教师在思想上、政治上、工作上都有高的追求和目标，“比、学、赶、帮、超”蔚然成风，现在学校已建立起一支热爱教育事业、勤于钻研业务、勇于开拓进取、乐于拼搏奉献的教师群体。
2．在常规教学管理上，学校细化教学操作，强化质量意识。
我们组织全体教师认真学习“新课改”计划，学校领导深入教学第一线，开展听随堂课、评优课活动，狠抓课堂教学，努力打造规范课、特色课、精品课。我校每周都由教导处组织听取2—3节青年教师的随堂课，检查他们的作业和备课笔记；我们还不定期开展“每周一课”的教研活动，由学校骨干教师开课，组织全体教师听课、评课。我们积极实施省、市级课题研究，不断优化课程教学结构，改变教学模式，彻底变革教师的教学方式和学生的学习方式，从而形成求真务实的教学风格，体现出“求实、创新”的精神内涵。
3．坚持教学实践，以减负为突破口，实施有效教学。
我校坚持一切从学生实际出发、面向全体学生的教学原则，努力提高教学目标的当堂达成度。我们提倡即时性的课堂反馈，反对满堂灌；提倡教学使用现代教学技术运用到课堂中，反对平谈无奇的，没有新意的课堂教学。总之我们要实现多种多样、方法灵活、学生喜爱的教学形成。
在学生作业方面，我校要求教师发挥好作业在巩固知识、提高能力、解决疑难等方面的作用，倡导少而精。要求教师遵循市局在《十项要求》中提出的有发必做、有做必收、有收必改、有改必评的“四精四必”要求，杜绝“题海战术”，要求青年教师除了学习写作搞好教科研工作之外，还要不断创新作业形式，做好命题工作。
4.开展形式多样的教学活动，完善教学协作制度，提高教育教学质量。
我校结合学校实际情况，每年均组织青年教师进行课堂教学比武活动。在活动中，各位青年教师精心准备，致使课堂教学异彩纷呈，各具特色。我们还组织了“海镇之春”“海镇之秋”大型教研活动，为教师们提供了展示自己的舞台。除此之外，本着“教学相长、理念共融”的原则，我们还与江南的梅李小学、区内的兄弟学校进行教学交流，旨在提高教师教学水平，更好地为教育服务。
我校还加强以教研组、备课组为基础的教学协作组织建设，发挥好团队力量和集体智慧，努力形成共建共研共享的合作文化。我们要求各教研组、学科组重视平行班级间教学情况的联系与沟通，提高年级内部教学质量的均衡性。
随着教改的不断深入，新一轮次的国标本教材的使用结束，我们更深刻理解了义务教育的性质和任务。学校校长室、教导处加大了对教学质量的监控，并有目的有计划开展好阶段性质量检测和质量分析。本学期，我校已对一、三、四、
六年级进行了质量调研测试，测试结束后召开了质量分析会。分析会上，我们要求每位课任教师均有发言，主要对自己教学方面的不足提出针对性的措施，提高今后的教学质量。在上学期的调研测试结束后，校长室、教导处组织专门人员还对部分教师进行有较强目的的座谈，对他们的教学行为进行必要的干预，要求他们及时查漏补缺，严防质量滑坡。
5．加强家校联系促进教学质量提升。
学校是专门培养人才的地方，孩子是家庭的希望、祖国的未来；但孩子来自不同的家庭，因而在当今社会，对于孩子的良好教育，仅靠学校单方面的力量是难以完成的。家庭与学校密切联系、合作，发挥合力作用，才能共同做好孩子的教育工作。为此，我校主动将家庭教育纳入质量工作的重要范围。每学期初，学校工作计划对家校沟通均有明确的规划。我们健全了学校联系家长制度，利用家长委员会、家长学校、家长会、“家校E”等方式，及时反映学生的学业情况和进行有效指导家庭教育，与家庭、学生共同制度成长计划和努力目标，与家长共同研究和解决学生的教育问题，不断提高学生主动发展的愿望和家校合作的水平。
创建“和谐校园”活动不但要有人力的投入，也需要物力、财力方面的支持，为了真正使创建活动取得成效，学校想法设法、创造条件在经济上进行大量的投入，以确保硬件到位，为学校建设提供有力的保证。
总之，我校根据实际情况，将继续以提升办学品位为目标，以极大的热情，切实有效地展开创建“和谐校园”工作，力争取得更为显著的成效。
弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园弘扬中华文化 建设中华民族共有精神家园 ——在“山西国学大讲堂”上的演讲（上） （2008年3月22日） 贾陆英非常感谢，我讲的题目来自十七大报告，十七大提出了促进中华文化大发展、大繁荣的战略部署，有四项任务，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，就是四项任务之一。我讲三个问题： ! f& i& b+ h# a* ]! R 第一，中华文化是中华民族的共有精神家园。我们还是从什
么是文化来说起，文化这个词在我们中国出现的比较晚，但是它的含义早在《周易》中就有了。《周易》说：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。人文是与天文相对应的一个概念，它指人类在发展中走向文明的一种社会现象。把“人文”和“化成天下”联系在一起，就是“文化”一词的最初含义。是指通过传授圣人之教，使人们懂得道德礼仪，从而达到教化天下的目的。今天我们所理解的文化，又吸收和借鉴了近代以来西方的研究成果。广义的文化，它指的是人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富，比如我们吃饭，叫食文化；喝酒，有酒文化；饮茶，有茶文化。我们各式各样的建筑里面都有文化。从狭义来讲，它包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富。我们今天使用文化这个词，主要是从狭义的角度来使用。 那么，我们中华文化究竟指的是什么？有人把中华文化简单的等同于国学，这是不全面的，它包含两个大部分的内容，第一是我们的传统文化，这就是我们所说的国学。我们的前人把它概括为“经”、“史”、“子”、“集”四大类。第二部分就是现、当代文化，它其中一部分是新民主主义文化，指五四运动以来到新中国成立以前形成的文化，再一部分就是中国特色社会主义文化，这是新中国成立以后，特别是改革开放以
打造文化底蕴, 构筑精神家园 语文课程标准》为作文教学提出了明确的方向：要求学生 说真话；写作感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独 特感受和体验。但是在现实中，我们发现不少学生的文章没有自 己的见解，或是见解不深刻，呈现思维的幼稚、肤浅。人的灵魂 没有了精神的浸润，鲜活的文字没有了激情的流动。这是教育的悲哀，也是作文教学的痛苦。 究其原因，学生缺乏阅读的滋养是主要因素。写作不仅仅是辞章的灵动和闪耀，更是学生思想的积聚与升华，因为任何有价值有意义的文章都需要有思想，而要拥有思想，学生必须构建自 己写作的精神家园。本人认为构筑精神家园可从学生文化底蕴的厚积方面入手。虽无良方妙法，愿得同仁指教。 、课外阅读――打造学生文化底蕴的金字塔 学生在写作时，往往会感到无话可说。这种“不善于表达”，表面上看是语言匮乏的问题，实际上是学生文学底气不足，文化素养不高的问题。因此，构建精神家园，首先要打造的是学生深厚文化底蕴的金字塔。 新标准》指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面， 增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书。读好书，读整本的书。”因此，教师必须有效指导学生的课外阅读。中学生课业负担重、考试压力大，这是不争的事实，但这并不能成为减少课外阅读量的借口。只要能正确引导，不少课外读物能贴近学生生活, 满足他们的心理需求，同时为课业繁重的初中生活提供追求个性、释放自我的空间，他们可以从中获得精神慰藉。具体做法如下: （一）开展课前三分钟
新课程设计了很多活动课，我们可以将活动时间分散到每一节课中，利用课前三分钟，开展一些积累语言的活动。比如介绍 本名著，开阔阅读视野并培养品位；背诵欣赏一首诗，陶冶，严操，体会诗歌的美；评价一种社会热点话题，关注生活，训练思想；听一段名家朗诵，欣赏声音情感美等。凡此种种，均可于有限三分钟中获得无限收获，使语言素质得到培养。 （二）开设课外阅读课《新课标》要求学生多阅读、多思考、多 感悟。我利用每周 一节的读书活动课，为学生推荐《时文选粹》《读者》《青年文摘》等优秀杂志，要求学生每周摘抄一篇美文并写读后感。我还 向学生推荐名著，要求他们在规定的时间内看完一本，并写好读 书笔记。要营造良好的阅读氛围，学生的阅读交流是必不可少的, 学生在思想的碰撞中，思维水平得到了提高，这样的思维不断地积累必然使文章的立意迅速提高。 （三）注重情感的积累 在大量阅读的基础上，我还指导学生深入体验生活，把对生活的思考和刹那间的情感及时地记录下来，养成写日记的习惯。
年度精神家园建设工作计划 精神家园建设是精神文明建设的重要组成部分,为了认真搞好此项工作,以饱满的精神、昂扬的斗志、扎实的作风推进和搞好精神家园建设工作，结合我局实际特制定2x年度精神家园建设工作计划。 （一）、加强理论学习，提高理论素养 继续坚持每周一次局（馆）干部职工的学习制度，局办公室和领导班子成员以及一般职工均要认真做好学习记录，各股室和相关人员要按目标任务和要求撰写、上报学习和有关活动情况的简报或信息。 （二）、强化宣传思想工作，深入调查研究 将宣传思想工作列入局、馆工作的议事日程，根据一些具体问题和开展档案业务工作的实际情况和需要，有针对性地开展专题性的形势教育2—3次，深入乡（镇）、村围绕档案工作开展调查研究，要求和鼓励干部职工撰写调研报告、新闻稿件和学习、工作信息。 （三）、搞好未成年人思想道德建设 利用局务会或办公会的机会，对未成年人的思想道德建设作专门的研究部署，认真贯彻落实《全国未成年人思想道德建设工作测评体系》的有关规定和要求，向局、馆干部职工宣传强调加强未成年人思想道德建设的重要性和必要性，按照分工和职责切实做好未成年人思想道德建设工作。
（四）、丰富职工文化生活，全面开展精神家园建设 一是要切实开展好群众性精神文明创建活动，在巩固县级文明单位的基础上积极争创州级文明单位； 二是要利用各类节假日，组织局、馆干部职工积极开展形式多样的群众性文化活动； 三是要做好馆藏文化遗产和非物质文化遗产载体的收集、保护和抢救工作； 四是要进一步端正服务态度、提高服务质量，积极主动地开发馆藏档案信息资源，为灾后恢复重建和社会各项事业服务；五是要加强对精神文明家园建设工作的组织领导，要切实增强政治 意识、责任意识，局主要领导亲自抓，使此项工作落到实处，富有成效。
2009/4 96 共有精神家园:增强中华民族凝聚力的有效途径 尹世尤 沈其新 摘 要:中华民族凝聚力是维护民族团结和祖国统一的精神纽带。中华民族共有精神家园的建设直接关系到中华民族凝聚力的强弱。党的十七大作出“建设中华民族共有精神家园”的决策,是进一步增强中华民族凝聚力的有效途径、根本举措和现实选择。 关键词:精神家园;民族凝聚力;有效途径中图分类号:B036 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2009)4-096-02 作 者:尹世尤,湖南大学马克思主义学院教师,博士生;沈其新,湖南大学马克思主义学院教授,博士生导师;湖南,长沙,410082 中华民族凝聚力内在地包涵着三个层次:民族整体对民 族成员的吸引力、民族成员对民族整体的向心力和民族成员之间的亲和力。在当代,继承和弘扬中华优秀传统文化,大力推进中国特色社会主义文化建设,着力打造中华民族共有精神家园,有利于进一步增强民族整体对民族成员的吸引力、民族成员对民族整体的向心力以及民族成员之间的亲和力。胡锦涛总书记在党的十七大报告中第一次提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”的命题,为当代中华民族凝聚力的进一步发展找到了着力点。 一 建设中华民族共有精神家园是增强民 族整体对民族成员吸引力的有效途径 中华民族凝聚力作为一种精神力量,是我国综合国力的重要组成部分。在当代中国,建设中华民族共有精神家园,进一步加强社会主义精神文明建设,进一步发展我国的精神力量,不断壮大包括精神力量在内的综合国力,进而提升民族自尊心、自信心和自豪感,是增强中华民族整体对民族成员吸引力的有效途径。当今时代,国与国之间的竞争越来越激烈,而国与国之间的竞争又集中表现为综合国力的竞争。综合国力是一个国家所拥有的生存、发展以及对外部施加影响的各种力量和条件的总和。它包括经济、政治、科技、军事、外交、文化、精神等实力,以及其赖以存在的地理环境、自然资源、人口 等基础实力,是物质力量与精神力量的统一。① 随着世界多极化、经济全球化的深入发展和科学技术的日新月异,精神力量在综合国力中的地位日益凸现,越来越成为综合国力竞争中不可替代的重要因素,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。对此,江泽民同志曾精辟地指出:“综合国力,主要是经济实力、技术实力,这种物质力量是基础,但也离不开民族精神、民族凝 聚力,精神力量也是综合国力的重要组成部分。”② 中华民族凝 聚力作为我国综合国力中软实力的重要组成部分,其不断发展、 增强的外在表现就是中华民族共有精神家园的繁荣、昌盛。 雄厚的综合国力是民族自尊心、自信心和自豪感的现实基础。而强大的民族凝聚力来自于民族成员对本民族国家由于其雄厚的国力而萌生的强烈的自尊心、自信心和自豪感。中华民族数千年来“多元”之所以能够聚合为“一体”,并且长盛不衰,归根结底,就是中华民族凝聚力的强大威力。这种强大威力来自于中华民族整体对民族成员的强大吸引力,来自于全体民族成员对中华民族文化的认同。历史上,中华民族曾长期雄踞亚洲东方乃至整个世界数千年。其超强的综合国力是当时世界上任何国家和民族都无可比拟的。超强的综合国力对内满足了国民的基本生存发展需求,能比较有效地解决国内问题;对外使我们遥遥领先于世界其他民族,从而激发了全体民族成员对中华民族的强烈的自尊心、自信心和民族自豪感,进而增强了民族整体对民族成员的吸引力,使国内各民族始终紧紧联系在一起,维护了国家和民族长期的独立、团结和统一。孙中山先生曾对此评述道:“中国从前是很强盛很文明的国家,在世界中是头一个强国,所处的地位比现在的列强象英国、美国、法国、日本还要高得多。因为那个时候的中国,是世界中的独强。我们祖宗从前已经达到了那个地位,说到现在还不如殖民地,为什么从前的地位那么高,到了现在便一落千丈呢?此中最大的原因,我从前已经讲过了,就是我们失去了民族精神,所以国家便一天退步一天。我们今天要恢 复民族地位,便先要恢复民族的精神。”③ 孙中山先生的这段话,同样强调了民族精神之于中华民族发展、进步的重要性。也只有以这种精神唤起民族的进一步觉醒,万众一心,众志成城,中华民族的凝聚力才能进一步增强。 从现实看,一个国家的综合国力越强,它解决国内问题的能力就越强,在国际上的地位和影响就越大。这样的民族和国家对其成员和国民的吸引力就越大,民族的凝聚力自然越强。改革开放以来,我国的经济建设取得了举世瞩目的成就:从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三,人民生活从温饱不足发展到总体小康,农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万。与此同时,民主法制建设取得新进步,文化建设开创新局面,社会建设全面展开,全方位外交取得重大进展,我国的综合国力大大增强,国际地位和国际影响空前提高,全国人民建设中国特色社会主义的热情空前高涨,中华民族的自豪感、归属感和使命感空前释放。而这种自豪感、归属感和使命感就像粘合剂一样,使中华民族整体具有着强烈的吸引力,并使其成员将自己的命运与整个民族的命运紧密地联系在一起。 此外,精神力量作为一种渗透性因素,贯穿于综合国力的
创建绿色大学打造精神家园 活动主题：创绿色教育；绿色科技；绿色校园 时间：2012年11月8日 参与对象：外国语学院全体学生 地点：逸夫楼 我们生活的这个世界面临着各种各样的环境与资源问题：酸雨污染，温室效应(全球变暖)，臭氧层破坏，土地沙漠化，森林面积减，物种灭绝，水土流失，垃圾成堆，水资源短缺·······一幕幕触目惊心的画面让人沉思，大自然良好的环境哺育着人类及万物，人类却在征服自然的过程中践踏着自然，所以人类也遭到了大自然的严惩。校园不是工厂，不是政府，不是大城市，但是，它也是个小社会，也能为绿色事业贡献出自己的一分力量。 创建绿色校园，我们组织了“环保知识竞赛”，“建绿色校园“手抄报 比赛。 创建绿色大学有着非凡的意义 最重要的就是对于环境：它有利于减少学校对环境的不良影响，可以回收再生资源，营造优校园美环境，创造和谐学习氛围。对于学校师生：有助于师生深入地认识和理解环境问题的重要性，树立绿色环保理
念，并从自身做起，节约资源，保护环境，有利于环保事业的长期发展。 对于学校可以提高整个学校的绿色氛围，提高学笑的声誉，在社会公众眼中树立起好的形象。但是事实上，在我们的校园里，在我们的身边还存在着不少破坏环境的不文明行为。 此外，我们校园林木葱龙、绿草如茵、王阳明文化广场、明德路、明理路、香樟大道、九思楼、博雅楼、逸夫楼、图书馆、梨园水体等各种楼宇建筑错落其间，清澈幽深的鱼梁河从校园东隅蜿蜒而过，环境优美，清净，整洁，功能区划明确清晰。2008年获“贵州省高校优美校园”“贵阳市园林绿化先进单位”称号和创建优美校园一等奖。在环境育人上走贵州省高校前列，享有“林城学府、碧绿书苑”之美誉。我校在创建“绿色学校”活动中花了大气力，下了大功夫，相应地获得了可喜的收获。几年来，我校环境教育成果显著。随着创建工作的深入，我们越来越感觉到绿色学校内涵无比丰富和深刻，越来越感觉到绿色学校的创建与素质教育的开展是殊途同归。创建绿色学校是开始，不是结束，开展绿色教育是过程，不是结果。绿色学校的发展是一个长期的过程，是一个保护并发展的过程，没有最好，只有更好。我们将在学习中探索实践，在学习中创新发展，保证“创绿”活动富有时代感和生命力，让绿色在我们学院永存。 我们都应提高我们自身的修养和素质，这也是我们的责任和义务，人人都是护绿天使，我们要用绿色的实际行动去影响周围的人构建绿色校园，首先就是要有绿色意识，要认识到绿色的重要性，环保的意义，其次还应该做到以下几点： 1、节约用电，自然光充足时关闭室内灯。离开教室时关闭教室
同心方言集锦（供研究用）1麦里燕，真好看，皮肤白净很少见，聪明能干盖三县，请媒人，扯红线，一扯扯到北沟沿，北沟沿的女儿会擀饭，切得长，擀得细，下到锅里嘟噜转，捞到碗里一根线，吃到嘴里棉花蛋。一旦醋蒜调和拌，鸭鱼肉都不看，都说我的麦里燕。骚狐子跳捱呢-----------你骚命尽列!老回回的亲，甘草的根——越挖越深“即使世界抛弃了我们，我们绝不会抛弃自己人”狗掀门帘子——嘴上的劲癞瓜子跳门槛---又蹲沟子又伤脸！狼借羊羔子——有借没还老回回的亲，苦子蔓的根。根连根。哈哈教哈哈，老驴驮瓦罐，跌倒连根乱。一九二九，关门闭手；三九四九，冻破茬口；五九六九，河里水吼；七九鸭子八九雁，九九犁铧满地转。清明前后，栽瓜种豆。刘裁缝做乃麻子===上头蹬下来的天下 穆民是一家。挣些个王十万，死了还差个尖镢呢！挣些个金门槛，死了也就三丈白布。麻疙瘩的阿訇，没主义了。乱脊梁驴，就护的一坨坨儿。养儿跟舅舅，养女跟姑妈。口唤到了，一步不能向前，一步不能向后。西瓜皮擦勾子——没完莫了墙倒众人推脚踩西瓜皮，手抓两把泥，想滑就滑，想抹就抹。吃的葱胡子，忌的蒜辫子。瞎古拜，秃舍拜。给个麦柴当柱棍呢你扬扬舞舞的给点颜色你就染大红呢手榴弹擦勾子——危险品扛着喇叭丢盹——把事没当事老鼠出嫁女儿——咕嘟啥者尼公鸡下蛋，母鸡叫鸣——没经过的事骆驼的沟门子，高眼。**上接水管呢，尿得高。指屁吹灯，指猫念经呢。吃屎的把罢屎的給箍住咧！同心方言集锦2同心方言集锦2十个回回九姓马，二个不姓纳就姓哈。一天不抓五遍水，不能算是好回回。老回回出门不念，不是折轴就是掉串。不论穷，不论富，都是三丈六尺布。天下回回生得怪，根子来自天山外。汉民有钱盖房，回民有钱养羊。回汉一条心，黄土变成金。回汉是两教，理是一个理。回回两把刀：一把卖羊肉，一把卖切糕。回回三大行：珠宝、饭馆、宰牛羊。拿了寺上一粒米，祖祖辈辈还不起。拧拆个礼拜寺，都不拆婚姻事。公鸡叫鸣，母鸡下蛋，事情落到楦鸡的头上了。回回当不了官，猪毛擀不了毡。我愿意拿我的老羊皮换你的羔皮。金山配银山，豁勒配崾先。瞎驴戴铃铛呢，机灵的很**点灯，算哪一根蜡？姐姐穿的妹妹的鞋——一个样样子一嘴吃列个李子，谁不知道你的啥底子哥俩比吊，一个糗样。宁吃仙桃鲜果一口，不吃毛栗子半背篼。驴抵牛，凭脸晃者呢。初三初四拜节呢，初五初六拜鳖呢。媳妇子到门前，花个老牛钱。外母见了女婿，就像烙窝的母鸡。瘦是一疙瘩肉，穷是你的个舅。说你睡地土炕，拉地电棒---含把你洋气么事列狗吃油得————心还旺的很西瓜皮擦沟子---没格完列。人多口杂偷盗一次，做贼一世一朝被蛇咬，十年怕井绳一着不慎，满盘皆输竹篮子打水一场空冰冻三尺，非一日之寒兔子不吃窝边草书山有路勤为径，学海无涯苦作舟常在河边走，哪有不湿鞋黄鼠狼给鸡拜年，没安好心道高一尺，魔高一丈智者嘴在心里，愚者心在嘴里是驴子是马，拉出来遛遛牛抵墙－凭脸夯人死3天，JJ（原话直接，拼音为qiu)同心方言集锦（供研究用）3转自：大家来跟帖说说同心方言里面有汉语没有的词！版权归同心网网友
跕腰抹肚------------意指 懒惰，无所事事！
谝闲椽---------------意指聊些无关紧要的小事！
咋顿呢----------怎么办呢？顿乱子--------闯祸怎可呢是（韦州方言词）无把力！奏是莫情况！杂列---怎么了?咋者尼------指在干什么呢可啥呢--------做什么呢
ZUA者尼莫ZUA着！咋么出可浪可结、鸣、后、－－－－今天、明天、后天我不是巴古也的莫麻打！无苏直列据说，咱几个同心老乡在首都游玩，坐上公交车后，主动买票（这素质没得说吧？）咱老乡手指后面的几个）我们是意大利的。票员：我管你意大利还是法国的，买票！颇烦地很日眼死了-----很讨厌的意思。
日鬼着呢------敷衍了事，假装。
chuo几把韭菜。chuo------拔。
刻立马嚓-------催促人做事情快一点。
日扬--------客气地但含有几分假惺惺地请人。例句：老刘是个上不了席炕的人，但毕竟儿子的wei家，没有办法，穿衣的事儿还得把老刘日扬一下。
沟子松地--------胆小怕事。
一个构建精神家园需要凝聚核心价值 在中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛同志代表十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗》的报告。报告在指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”后，特别强调要“开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”。我理解，这样一个“新局面”就是我们需要努力去构建的“精神家园”，这将是一个既能丰富人民精神世界又能增强人民精神力量的“精神家园”。 精神家园是一个很温馨的概念，其实也是一个很具传统文化意蕴的概念；在当下语境中，它还是一个“很生态”的概念。提起家园，会想到“采菊东篱下，悠然见南山”；会想到“开轩面场圃，把酒话桑麻”；会想到“人闲桂花落，夜静春山空”；会想到“夜阑更秉烛，相对如梦寐”……仔细想来，对家园的思念往往都是在离家出去之后；更进一步，还可能是在闯荡江湖并且失意江湖之后。在这个意义上，“家园”从来都是“精神”层面上的，是精神在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的一种心境。 精神家园是精神的栖息地，其实也是精神的养生堂，应该还是精神的孵化器。当我们“直挂云帆济沧海”之时，当我们“酒酣胸胆尚开张”之时，当我们“敢为丹心借一枝”之时，当我们“白浪如山寄豪壮”之时，我们意气风发的精神何曾留恋过家园！一旦我们回首家园的温馨、惬意与和美，我们其实是想为彷徨的精神注入定力，为粘滞的精神注入活力，为疲软的精神注入锐力……也就是说，精神家园不仅是我们精神寄放的圣地，还是滋润我们精神的清泉和引领我们精神的灵光！ 构建精神家园，引发的第一个理念是结束精神的漂泊，结束精神的无所皈依。精神的漂泊，在许多情形中并非无所皈依，这个漂泊大多是精神自觉地从家园出走，是为着追逐精神之光而实施的自我放逐。也就是说，精神的漂泊其实往往是构建新的精神家园的先声，它的出走在某种程度上也意味着开拓新的精神领地，构建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自觉的，其中也不乏“盲流”——盲流者认为家园的回望是不合时宜，更认为家园的守望是不识时务；只是他们不思开拓也不想构建，他们把“神马都是浮云”视为终生漂泊的指南，把“你妈喊你回家吃饭”视为终结漂泊的自嘲…… 因此，构建精神家园引发出第二个理念，这便是梳理精神的取向，梳理精神的自觉求索。曾经的精神家园的“出走”，无论是自觉的还是不自觉的，说明既往精神家园的亲和力有所淡化，凝聚力有所松散。面对自觉者的披荆斩棘和“不自觉者”的随波逐流，我们构建新的精神家园需要梳理精神的取向。一个时期“城市精神”的风起帆扬，便是梳理精神取向的舟驰潮涨。于是我们看到了“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、责任、诚信”的上海价值取向，看到了从“时间就是金钱、效率就是生命”到“来了，就是深圳人”(这也是“包容”)的深圳“十大观念”……诸多“城市精神”作为“精神家园”的构建，似乎都格外关注“包容”。 包容，与其说是对一种“精神价值”的诉求，不如说是对“精神家园”的一种期许。“包
夏家店下层文化青铜器简析 摘要：夏家店下层文化是中国北方地区早期青铜文化的重要组成部分。夏家店下层文化出土的青铜器有装饰品、工具、兵器及杖首等，其中装饰品数量较多。 青铜器材质以青铜为主，也有少量的红铜，铸造技术达到一定水平。同时，夏家店下层文化与周边地区考古学文化有密切的联系。 关键词： 夏家店下层文化；中国早期青铜文化；青铜器 一、夏家店下层文化遗址出土的青铜器 辽宁北票市康家屯夏家店下层文化城址出土青铜刀 1 件 [20] 。 夏家店下层文化是中国早期青铜文化，主要 分布在燕 山南北和西辽河流域。在北起西拉木伦河、南到海河、西起 桑乾河上游、东到辽河左岸的广大 地区都发现有文化遗址。 其文化类型大致可分为 3 种，在壶流河流域为壶流河类型， 海河北系为大坨头类型，西拉木伦河流域为药王庙类型 。[1] 目前考古发掘出土的青铜器主要见于以下遗址： 在壶流河类型文化遗址中有蔚县三关墓葬出 土的铜耳 饰 1 件，前堡、四十里坡、庄窠、筛子绫罗等遗址出 土有铜耳 饰、铜刀、铜削等[2]。 大坨头类型遗址中有河北大厂回族自治县大 坨头遗址 出土的青铜镞 1 件[3]。河北宣化李大人庄遗址出土有铜环 。[4] 河北易县下岳各庄遗址第一期遗存出土铜镞 1 件、铜耳环 1 件、铜笄 1 件 。河北昌平雪山遗址出土青铜刀 1 件、铜镞 1[5] 件，还有一对金耳环[6]。北京房山琉璃河夏家店下 层文化墓 葬出土青铜耳环 1 件、绕圈状 铜指环 1 件 。天 津蓟县围坊[7] 遗址出土铜刀 2 件、铜耳环 1 件 。天津蓟县张 家园遗址第[8] 四层出土铜刀 1 件、铜镞 1 件、铜耳环 2 件，小铜疙瘩 1 块， 第三层出土铜镞 1 件[9]。唐山古冶遗址出土铜针 1 件、铜削 1 件、铜环 1 件，石范 1 件[10]。河北唐山小官庄石棺墓出土铜耳 环 1 件[11]。唐山大城山遗址出土 2 件穿孔铜片[12]。 药王庙类型遗址主要有内蒙古赤峰夏家店遗 址发现铜 屑 4 颗[13]。内蒙古宁城县小榆树林子遗址出土铜刀 1 件[14]。 赤峰市喀喇沁旗大山前遗址出土遗物中有铜器， 但发掘简 报未详细介绍[ 5]。赤峰市敖汉旗大甸子墓葬出土铜器最多[16]。 主要有铜冒 2 件 、铜钉 2 件、铜镦 1 件、杖 首 2 件（1 件是青 铜、1 件是铅）、铜耳环 26 件、铜指环 25 件。其它金属有铅杖 首 1 件、金耳 环 1 件、铅质仿 制贝 1 件。昭乌达盟（今 赤峰 市） 翁牛特旗解放营子公社头牌子大队敖包山前 出土 3 件 大型青铜器，铜甗 1 件、铜鼎 2 件[17].内蒙古哲里 木盟库伦旗 南泡子崖夏家店下层文化遗址征集青铜刀 1 把 。辽宁兴城 县仙灵寺遗址出土 5 件小型青铜器，有铜镞、铜耳环和铜刀[19]。 辽宁锦县水手营子村夏家店下层文化晚期墓葬 中发现连柄 青铜戈 1 件[21]。辽宁阜新平顶山夏家店下层文化石城址出土 铜耳环 1 件[22]。 二、夏家店下层文化青铜器的种类及特征 目前考古发掘出土的夏家店下层文化铜器 主要有装饰 品类、工具类、武器类、礼仪类等。 （一）装饰品类 装饰品类有铜耳环、铜指环、铜环、铜笄等，铜耳环数量 最多，有 30 多件。其中敖汉旗大甸子墓地出土有 26 件，2 件 残断（图一）。它们出自 16 座墓葬，全部是青铜质[23]。出土耳 环的墓葬墓主人男性女性各一半。佩带耳环的形式多样，有 两耳各一环和各两环的，也有单耳一环或两环的。在 M453 墓主人两耳各有两环，并缀有松石串珠。 铜耳环依据形制分三种类型。A 型为圆环形，以大甸子 墓地出土的为主，共 有 14 件，直径 3- 4 厘米，横截面略呈 圆 形，直径 0.15- 0.2 厘米。蔚县三关墓地 82YSGM2010 墓葬 出 土 1 件（图二：2） 。B 型分两个亚型。Ba 型为原铸环折断 改[24] 图一 大甸子墓葬出土的铜耳环 - 1 - [18]
中华民族共有精神家园的构成与特征 建设中华民族共有精神家园是社会主义文化建设的一个重要内容。中华民族共有精神家园是整个中华民族可以共同依托、愿意共同传承、乐于共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富，是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力。中华民族共有精神家园由共同的文化根基、共同的时代精神和共同的价值目标所构成。 共同的文化根基。任何一个国家和民族的发展都必须依托其自身的既有文化传统。中华文化源远流长。在几千年的历史长河中，中华民族坚持和发展了尊道厚德、义利兼顾、乐群贵和、和而不同、勤俭自强、诚信敬业、经世致用、天下为公的优良传统。这些优良传统不仅为中华民族的团结提供了共有的文化根基和精神纽带，而且对人类文明作出了重大贡献。中华文化凝聚着中华民族对世界和自身的历史认知和现实感受，承载着中华民族特有的精神追求和精神气质。党的十七大报告强调，建设中华民族共有精神家园需要弘扬中华文化。这不仅充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感，而且表明具有中国风格、中国特色、中国气派的优秀民族文化是中华民族确立民族认同和文化认同的根基。中华民族需要在新的历史起点上，紧紧依托自己的文化传统，以崇敬、自豪的态度对待自己的文化传统，以骄傲、乐观的态度展望它的发展前景，通过挖
掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉不断延续，始终保持其鲜明个性和独立品格。 共同的时代精神。弘扬以改革创新为核心的时代精神是中华民族精神的时代性体现，是中华民族在改革开放的历史条件下顺应时代潮流形成的精神气质、思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是激发社会创造活力的强大力量。改革创新是中华民族不断进步的灵魂，是中华民族兴旺发达的不竭动力，是中华民族永葆生机的源泉。以改革创新为核心的时代精神充分体现和吸纳了新时代的要求，为中国社会的发展注入了鲜活的力量。弘扬改革创新的时代精神，有利于当今中国社会形成追求理论创新、制度创新、科技创新、文化创新和其他创新的局面，有利于中国社会生产力的进一步解放和发展，有利于中华民族文化的进一步繁荣和昌盛。在弘扬中华民族共同的时代精神过程中，必须把如何建设社会主义核心价值体系和如何增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力当成至关重要的创新工作来抓，大力推进中国特色社会主义理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色和时代特色，从而使社会主义先进文化思想和观念成为引领中华文化发展的主流。 共同的价值目标。一个民族的延续和发展需要共同的价值目标。共同的价值目标犹如明亮的灯塔，它不仅照亮中华民族前进的道路，而且点燃中华民族奋斗的希望。共同的价值目标可以使中华民族摆脱发展的盲目性，可以使中华民族坚定不移地面向未来。中华民族
打造特色社区文化建设温暖精神家园 一、活动为线，社企共建，打造快乐文化 先进文化是创建和谐社区的强大动力，丰富多彩的文化活动，不但为居民提供展示才华、发展个性的舞台，而且能够促进人际和睦，引导居民健康生活，提高文明素质。 （一）挖能人挑头组建协会。社区以做强文化工作为切入点，挖能人汇聚民间力量。居民姜玉梅爱好太极拳，退休后参加了教师花园太极拳俱乐部，社区一方面鼓励她发挥自已特长，带动更多居民参加健康运动，另一方面竭力支持她寻找更大的发展空间，整合五湖社区太极拳协会，在她无私的奉献下协会被市太极拳协会连续评为“先进辅导站”，并在各种比赛中屡获佳绩，社区的文艺舞台上更是少不了他们飒爽英姿的表演。 70多岁爱好文艺的阿姨在老年居民中很有威望，无论是合唱团、民乐队、还是秧歌队、舞蹈队，都愿与她交流，向她请教，社区了解这一情况后多次邀请她共同商议如何把社区文艺队伍有机整合的问题，最终请她牵头，成功将民乐队、合唱团等文艺团体和文艺骨干凝聚在一起组建了社区艺术团。就这样社区充分挖掘民间力量，先后组建了艺术团、版画协会、心理协会、太极拳协会、低碳协会、英语协会、摄影协会等20多个民间团体协会，以协会为纲，以文化活动为目，提纲携领，纲举目张，让丰富的文化体育活动逐步覆盖整个社区。 (二)社企共建搭草根舞台。每到茶余饭后和节假日，各街心广场都有协会居民们活跃的身影，随之而来的场所有限、资金紧张、活动
用品缺乏等问题也接连出现，社区不等不靠，内挖外联，协调活动场所，吸引企业赞助，携手商户支持社区文化建设，为居民搭建了草根舞台，歌颂身边好事，展示居民风采，达到了宣传企业，互惠互利的效果。福利院是辖区较大的驻区单位，活动场所及硬件设施较为完善，经协调沟通，排练及活动场所均免费对社区居民开放。此外，特殊教育学院、湖滨学校也将运动场地与社区共享，有效缓解了社区活动场所紧张的问题。同时，精心策划每一项重要活动，对支持社区建设的企事业单位及时冠名，加强宣传，激发这些爱心单位参与社区建设的积极性。如图标征集活动和荣誉居民评选活动得到了龙江银行的奖品赞助；仲夏夜文艺晚会得到了物业的赞助支持；迎国庆文艺演出得到了哈尔滨银行的赞助；舞蹈排练得到湖滨学校专业老师的指导等等。 （三）集民间力量活动蓬勃开展。设专人管理社区文化建设工作，广泛征求居民建议，超前策划，推陈出新，抓住每一次活动机会，把尽可能多的信息含量传递给居民。如在五湖仲夏夜文艺演出中，将道德讲堂搬上舞台，让湖滨学校学生深情的诗朗诵“大庆精神、铁人精神”感动现场观众，达到教育效果；在每次广场演出活动开始前进行普法、计生、安全等宣传；荣誉居民评比表彰活动与文艺节目同步进行，有效传递了爱心奉献的正能量……同时通过争取，“大庆市应用心理学会”在挂牌，设立心理咨询室，为社区居民免费提供心理咨询、心理减压等服务;社区医疗卫生服务站等共建单位，为社区居民提供健康指导、义诊检查、科普文化宣传等服务；高新区司法局、公安局等专业人员应邀为社区居民授课，宣传普及法律知识，提高安全意识;低
《南通传统民居》教学设计 教学目标： （1）知识与技能：了解南通传统民居的特点与成因，体味南通民居艺术的魅力。 （2）过程与方法：采用实践体验、观察比较、分析讨论等方法，了解并掌握南通传统民居的特色。 （3）情感、态度和价值观：通过对南通传统民居的了解，让学生切实感受到南通民居的地方特色，以激发学生热爱家乡的情怀。 教学重点： 了解南通传统民居的特点。 教学难点： 认识兼收并蓄的南通传统民居与南北方民居的关联性和差异性，理解南通传统民居的地域特点。 教学过程： 一、导入 辨认板瓦，了解板瓦缘何俗称“蝴蝶瓦”，同学们认识这个吗？（拿出一片小青瓦）看来大家对这个比较熟悉，这种瓦在我们南通一些老房子上比较常见，它在建筑学中的名称叫“板瓦”（PPT呈现“板瓦”字样），不过，有谁知道它的俗称是什么？看来大家不太了解，这种瓦的俗称叫“蝴蝶瓦”（PPT呈现“蝴蝶瓦”字样），这瓦怎么会叫“蝴蝶瓦”呢？下面，我来摆一下，相信大家一看就明白了。（老师将板瓦摆成蝴蝶形）（PPT呈现课题：南通传统民居） 二、建筑装饰 瓦当1：引出瓦当 这些“蝴蝶瓦”，当它们一片一片的从上铺到下，最后铺到屋檐位置的时候，都会有一片挡瓦，有谁知道这个挡瓦在建筑学中叫什么？生：瓦当 师：对，叫“瓦当”，下面，我们就从瓦当开始，一起去感受南通传统民居建筑的装饰艺术美。（PPT呈现：建筑装饰瓦当） 瓦当2：摆放瓦当 （PPT呈现：摆成的屋檐局部照片），请学生将这些零散的瓦片也摆成一个局部的屋檐，摆的时候体会一下不同瓦当的形状，及其所在的位置。 瓦当3：辨识瓦当（“滴水”、“猫儿头”）提示学生观察几片板瓦组合成的造型象什么？俗称“滴水”的瓦当应该是哪一个瓦，你的依据是什么？“滴水”和“猫儿头”这两片瓦在外形上最明显的区别在哪里？ 生：“滴水”上边沿是向下弯的，而“猫儿头”的上边沿是向上弯的 瓦当4：赏析瓦当（题材、寓意、造型） 请同学们仔细观察一下这些瓦当（PPT呈现放大了的瓦当照片），上都有哪些图案？ 学生归纳瓦当装饰的图案有哪些种类？（学生回答） 师：这两位同学说得很好，南通民居瓦当装饰中，一般为兽纹、花草纹、文字、云纹，还有组合纹瓦当。（PPT呈现瓦当种类）我们回过头来再仔细看一看这些手掌大小的瓦当，谁能从这些图案的题材和寓意、线条与造型以及图案的位置排布等角度，来谈一谈自己的视觉感受。（1分钟后叫学生回答） 生：这些图案都是采用寓意吉祥的花草、鸟兽等等，造型都比较概括、简单，线条都比较简洁、流畅，图案总体上都是对称形式分布，位置摆布比较匀称，画面比较均衡。 师：这位同学说得很好。（PPT呈现小结内容）概括来说，这些瓦当的纹饰题材取意吉祥，
建设中华民族共有精神家园 —中华传统文化当代意义三人谈 发布时间： 2007-11-15 08:33 来源：光明日报 中国传统文化中的生态意识 演讲人:叶朗 叶朗,1938年10月生，浙江衢州 人，北京大学哲学社会科学资深教 授。1960年毕业于北京大学哲学系哲 学专业，l993年至2001年曾任北京 大学哲学系主任，l995年至2001年 同时兼任宗教学系主任。现为北京大 学艺术学院院长，全国政协常委，国 务院学位委员会学科评议组（哲学评 议组）召集人，获“国家级有突出贡 献专家”称号。主要著作《中国美学 史大纲》、《中国小说美学》、《现代美 学体系》、《胸中之竹》等。 在当今世界，国际社会的一个崇高理想是推进文明的和谐与共同繁荣，建设一个和谐、美好的世界。 推进文明的和谐与共同繁荣，面临着一个多元的文明带来的文化差异问题。无论在人类历史上还是在当今世界，人类的文明都是多元共存的格局，而不是一元独存的格局。这种多元文明共存的格局必然带来文化的差异。一方面是不同地区、不同民族、不同宗教的文化的差异，一方面是传统文化和现代文化的差异。这两方面的差异，往往纠结在一起，显出异常复杂的态势。这种文化的差异，受政治、经济等因素的影响，又往往引发地区矛盾和冲突，造成国际局势的动荡不安。 解决这个多元文明的文化差异的问题，需要国际社会从多方面做工作。 从一个方面看，一个地区、一个民族的文明和文化，都有不同于其他地区、民族的特殊性，都有自己的特殊的价值观和思想体系。这是在长期历史发展中形成的。就这一点来说，我们应该尊重文明和文化的多元性、多样性，提倡文明和文化的开放性和包容性。对于其他地区、其他民族的文明和文化，我们应该采取尊重的态度，要尊重他人，
xx校友会成立十余年，现有成员5000多人，在校友总会的指导下，始终坚持以“服务校友、服务母校、服务社会”为宗旨，健全组织机构，完善规章制度，丰富活动内容，创新工作方法，在增进校友交流，加强校友与母校之间的联络，服务本地经济社会发展等方面做了大量工作。2013年，江西校友会被母校评为“优秀地方校友会”，罗时贵秘书长荣获“优秀校友工作者”称号。近年来，我们江西校友会主要从四个方面推进工作： 我们始终致力于营造亲如一家的氛围。江西校友会旨在成为全体在赣校友的“家”，每位校友在校友会内都是平等交流、自主参与、自觉奉献，校友会不是一个层级分明的机构，而是一个其乐融融的家庭。一方面，我们通过开展走访优秀校友、慰问困难校友、看望生病校友等活动，让校友感受到亲如家人的温暖。我们还利用丰富的校友资源，帮助解决校友工作就业、子女入学、看病就医等生活中的实际难题。另一方面，我们努力把江西校友会建设成为江西校友的共同精神家园，校友会通过及时传发母校最新动态、传达校友总会工作要求、组织校友回校参加各种活动，不断增强校友与母校的联系，使校友会真正成为母校在江西的组织延伸，特别是一些外地来赣校友，加入了校友会就是找到了组织，来到校友会就如同回到母校一样，所有在赣校友都能找到一种“毕业不离校”的感觉。 我们始终致力于建设校友交流的平台。加强校友联谊交流是校友会重
要功能，也是我们校友会主要工作和服务校友的重要形式。丰富内部交流活动，通过经常组织开展各类文体活动，比如羽毛球比赛、登山运动、歌舞晚会等多种有益于身心健康的活动。开拓外部交流渠道，我们还积极与江西财经大学、华东交通大学等在赣高校加强互动，与民盟江西省委法制委员会、南昌之友联谊会等社会团体结成友好单位，与北京大学江西校友会、中国政法大学江西校友会等知名院校的校友会深入交流，与中磊审计评估集团、江西风雅置业有限公司等企业开展合作，这些举措进一步拓展了在赣校友的交流平台。创新线上交流手段，我们不断加强校友会的信息化建设，通过建立微信群、QQ群，方便了校友网上交流，特别是我们还发挥校友专业特长，量身定制了一款校友通讯录手机客户端软件，有专人进行后台管理，操作更简单，沟通更便捷。 我们始终致力于打造提升校友的阵地。我们认为，校友会不仅是一个交流平台，更是一个增长见识、提升自我的地方。基于这样的考虑，江西校友会非常注重校友间的相互学习，相互提高，有意识地打造了一批寓学于乐的活动项目，努力把校友会建设成为校友的“业余大学”。比如我们面向校友开展的读书会项目，自2014年启动以来，已成功举办了八期“天下纵横”读书会，邀请在高校、律所、金融机构、政府机关等单位工作的校友，选择自己擅长的领域，结合校友感兴趣的内容，通过报告、评议、讨论的形式交流各自所学所感所悟，读书会已经成为一个深受校友欢迎的学习阵地。比如我们面向社会举办的
【共有家园】中华文化与共有精神家园建设 Chinese culture and the building of a common spiritual home【作者简介】刘景录（1936-），男，吉林双辽人，中共中央党校文史教研部教授。 【摘要】建设社会主义核心价值体系是我国文化建设的中心任务。核心价值观应有本有源，必须建立在中华民族精神文化的根基之上。回溯源头，传承命脉，是精神文明建设应始终遵循的一条基本原则。应当弘扬中华文化有容乃大的优秀传统，吸纳外域文明精华，创造灿烂的新文化。【关键词】核心价值；民族精神；传承命脉；精神家园 文明复兴与共有精神家园建设一个民族的共有精神家园是民族根本精神之所在，亦即这个民族在特定的自然环境和历史背景下，在长期的繁衍和发展过程中，在无数成功与失败的经历和体验中，逐步积累和形成的群体意识，是整个民族共有的价值信念、思维模式、伦理观念、生活态度、审美情趣和理想追求的总和。一个民族文化的核心是其民族精神，而民族精神的核心就是我们通常说的核心价值体系。核心价值体系决定着民族大多数成员的思维方式、行为选择和价值判断。民族精神和核心价值体系是一个民族生存延续和发展壮大的精神原动力，对内可凝聚民族力量，对外可展示民族形象。在已经过去的20 世纪，在我们
伟大民族精神的支撑和激励下，中华民族开始由衰转盛，由弱转强，但同我们民族复兴的伟大目标相比，还有相当远的距离。党的十七大报告提出“建设社会主义核心价值体系”，并指出应把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。这是社会主义文化建设的中心所在，忽略了这个中心，文化建设就会失去正确导向和灵魂。仔细考察包括中国在内的世界文明国家的核心价值观，可以发现下述一些共同特征。一是崇高性。核心价值观必须建立在至高无上的信仰之上，具备神圣感和庄严感，对人有一种折服力。二是民族性。一个民族的核心价值观是在其特定历史文化发展历程中积累而成的，是民族文化的积淀和结晶。三是普适性。优秀民族的核心价值观是整个人类历史发展和未来走向的概括。优秀民族的核心价值观总是把全人类的文明积淀吸收进去，因而能够召唤和吸引更多的人去遵循和坚守。四是恒久性。核心价值观不是某个特定历史时期的方针政策，而是从深厚的民族精神中抽象出来的精神内核，经历了久远的历史检验，具有信仰上的长期存续性。具备上述基本特征的核心价值体系，在表述上还必须简洁、清晰、深刻，每个概念、范畴的思想容量必须大，其内涵应该与时俱进，在阐释上应该具有一定程度的灵活性。建设共有精神家园及核心价值体系，目的在于提高全民族的素质，培育健全
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/a39216101.html, 坚持文化引领打造精神家园 作者：李小彬 来源：《中小学学校管理》2013年第05期 随着教育经费的不断投入，学校校园越来越漂亮，设施越来越先进，为教育的发展做好了物质上的准备与铺垫。然而，如果只满足于把教育的现代化仅仅理解为物质的进步，而没有对于文化的执著追求，不去精心蓄积文化底蕴，培育校园精神底气，学校最终是会丧失生命力的。校园文化建设正因应了教育现代化内涵发展的迫切需求， 我们认为，一所学校的发展动力来自于全员的一种共同的信念与价值取向。一所优质的学校必须要有自己的办学理念与教育理想。所谓学校文化建设，就是赋予学校以生命活力并反映学校精神风貌、办学特色、自身内涵的一种校园文化形态。我们以“书香校园、活力课堂、儒雅教师、阳光少年”作为办学愿景，并形成与之相应的学校文化。 一、坚持思想引领 学校要发展，没有思想引领不行；教师要发展，没有专业素养不行；学生要形成持续发展的动力，没有个性与特长不行。我们在“以人为本”的教育思想统领下，构筑“教育愿景”，用“理想的校园”、“理想的课堂”、“理想的教师”、“理想的少年”作为我们学校发展新目标。 1、理想的校园 理想的学校能为学生的未来做准备，适应无法预见的未来世界，使学生成人成才，走向成功的起点；能为教师专业发展提供广阔天地，使教师成名成家，走向成功的基地。我们认为理想的“校园”应该是充满“书香”的。 （1）建立书香班级。我校在每个班级都设立了班级书柜，增加书源，作为学校图书室的补充，班级书架上的书主要是是各班级发动学生进行献书活动中行到的。孩子们都将自己心爱的读物带到教室，每班的书柜都存有一百本左右图书。这里的书是动态的，同班的学生互换看，不同班的学生也定期交换看。 （2）建立教师书吧。我们通过多种途径建立起教师书吧。一是统一为教师购书，每学期都为教师购买一本教育教学专著。二是由教师自主选择适合自己阅读的报刊杂志或教育教学类书籍，学校给予经济补助。三营造舒适的读书环境，我们单独开辟了一间教师书吧，里面进行了精心的布置，有沙发、音响、盆景、茶水等。四是鼓励教师自己出钱订阅图书和报刊，统一放在办公室里，互相借阅，做到资源共享。 （3）营造阅读氛围。营造浓厚的阅读氛围，对于“书香校园”的建设而言，也是很重要的一部分。我们征集校园读书口号，经过评选，最后采纳的口号为“徜徉书海，品味书香”，学校