第一单元湘夫人
一、基础巩固
1．下列加点字的注音有误的一项是( )
A．北渚．(zhǔ)袅袅．(niǎo)眇眇．(miǎo) 白(fán)
B．沅．水(ruán ) 薜荔
．．(bì lì) 澧．水(lǐ) 遗余褋．兮(dié)
C．潺湲
．．(chán yuán) 云汀．(tīnɡ) 九嶷．山(yí) 芷葺．兮(qì) D．水裔．(yì) 屋椽．(chuán) 馨．香(xīn) 西澨(shì)
解析：B项，“沅”应读yuán。
答案： B
2．对下列句子中加点词的解释有误的一项是( )
A．目眇眇兮愁．予愁：使……发愁
袅袅
．．兮秋风袅袅：微风吹拂的样子B．与佳期兮夕张．张：张设罗帐
观流水兮潺湲
．．潺湲：水慢慢流动的样子C．擗．蕙櫋兮既张擗：剖开
缭．之兮杜衡缭：缠绕
D．捐．余袂兮江中捐：捐献
搴汀．洲兮杜若汀：水中平地
解析：D项，“捐”，丢弃。
答案： D
3．对下面语言现象的分析不正确的一项是( )
A．目．眇眇兮愁予(名词作动词，举目)
与佳期．兮夕张(名词作动词，约会)
B．洞庭波．兮木叶下(名词作动词，水波泛动)
荪．壁兮紫坛(名词作动词，用荪草装饰；用紫贝筑)
C．桂．栋兮兰．橑(名词作动词，用桂树做；用兰草做)
辛夷
．．楣兮药．房(名词作动词，用辛夷做；用白芷装饰)
D．罔．薜荔兮为帷(名词作动词，编织)
狼．吞虎．咽(名词作动词，像狼一样；像虎一样)
解析：D项，“狼”“虎”的用法为名词作状语。
答案： D
4．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是( )
A．《湘夫人》以方言为主，兼有五七言，句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》
后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次空前绝后
．．．．的创新。
B．中华代有才人出，各领风骚三五年。如果我们不记下同代人的雪泥鸿爪，后人就难免
要雾里看花
．．．．了。
C．虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但是我们凭着手势和动作，便言为心声
．．．．了。
D．没想到我忙了很长时间，到头来只是海底捞针
．．．．一场空，这种傻事我以后再也不干了。
解析：A．“空前绝后”是前后都没有，不合语境。C.言为心声：言语是思想的反映。与文意不符。D.海底捞针：形容事情非常困难。应为“海底捞月”。
答案： B
5．下列各句中，没有语病且句意明确的一项是( )
A．有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。
B．王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了山水诗的表现技巧，对诗歌发展作出了贡献。
C．为确保大熊猫入港随俗，科研人员专门安排它们接受语言训练，提升普通话、广东话和英语的能力，为在香港定居做好准备。
D．许多投资者不了解证券投资和基金产品的风险，没有区别股票和基金产品与储蓄、债券的差异，贸然进行证券和基金投资。
解析：B．“创造的”应改为“创造了”；C.应为“提升熊猫对普通话、广东话和英语的接受能力”；D.有歧义，是没有区别“股票”和“基金产品”与“储蓄、债券”，还是“股票”和“基金产品与储蓄、债券”的差异，语意表达模糊。
答案： A
二、阅读鉴赏
(一)阅读屈原的《湘君》，完成后面的题目。
湘君
□ 屈原
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
6．分析《湘君》和《湘夫人》中男女主人公对待感情的相同点和不同点。
________________________________________________________________________ 答案：二人均以抒发对对方的思念之情为核心，表白尽快见到对方的急切心情。但在个性上又有区别，《湘君》中的湘夫人带有一定的怨言，指责对方不守信用，《湘夫人》中的湘君则信誓旦旦地表达爱情。
7．《湘夫人》和《湘君》都写到了反常的现象，请从本诗中找出这类诗句，并分析其作用。
________________________________________________________________________ 答案：《湘夫人》中“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？”以鸟儿聚在水草中，渔网挂在树梢上的反常现象，表现了湘君等待湘夫人时翘首以盼以至神思恍惚。《湘君》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，以“到水中去采薜荔，到树梢上去采芙蓉”这种不可能存在的假想景象作比兴，突出了人物内心的失望和困惑，总结自己的追求不过是一种徒劳而已。
(二)阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
早雁
□ 杜牧
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
【注】唐武宗会昌二年(842)八月，北方少数民族回鹘乌介可汗率兵南侵，引起边民纷纷逃亡。杜牧时任黄州刺史，闻此而忧之。菰米：一种生长在水泽中的草本植物，嫩茎叫茭白，果实叫菰米，均可吃。莓苔：泛指苔藓一类潮湿地带生长的植物，是大雁喜欢吃的。
8．第二联描写了一幅什么样的图景？请结合此联上下两句中“孤影过”“数声来”简要
分析。
________________________________________________________________________ 答案：描写出了一幅月明灯暗清冷孤寂的孤雁南征图。“孤影过”“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，这景象已在静谧中显出几分冷寂，传来几声失群孤雁的哀鸣就更显出境界之清寥。
9．这首诗主要用了哪种表现手法？请简要分析。
________________________________________________________________________ 答案：这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴、象征手法，此诗借雁抒怀，以惊飞四散的鸿雁比喻流离失所的人民，对他们有家而不能归的悲惨处境寄寓深切的同情。
《湘夫人》教案 教学设想 《湘夫人》瑰丽奇幻，幽深含蓄，婉转委曲，后代学者对其评价很高。为了引导学生学会鉴赏，利用名人的评论提出问题，在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“《湘夫人》惊艳表现在哪些方面”这个问题引发学生在阅读中去发现，从不同层面感受诗歌的魅力，以期打开学生视野，加强阅读体验的交流，感悟诗歌的艺术魅力，在所有的教学活动中，“读”贯穿始终。 教学目标 知识目标： 通过诵读，涵咏诗句，体会《楚辞》语言的美。 能力目标： 1、以意逆志，解读诗歌中的意象，感受此诗表现的凄美意境和传达出的情感。 2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。 情感价值 感受屈原的人格魅力，培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。体会中华民族深厚的文化底蕴,感受其思想和艺术魅力。 教学重点： 1、诗歌情景关系上的特点。
2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握 其主旨。 教学难点 1、根据文中的感情线索，体会湘君情感变化，感受此诗表现的凄美意境。 2、理解屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 教学过程预设 第二课时 一、导入 《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”（幻灯展示）那么，通过阅读我们交流以下阅读体会，说说你感受到本诗的“惊艳”，表现在那里呢？ 二、诵读涵咏 1．教师配乐诵读，激发学生兴趣。 2．学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。 三、探究交流 1、诗歌语言的摇曳婉转之美。 2、人物情感的伤情之美。 3、意境的凄清优美。 4、作品中人物的纯净高尚之美。
第02课湘夫人 1．作家作品 屈原，名，字。战国末期楚国人，杰出的和，是我国诗歌传统的奠基人，“”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，_______是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 本篇选自《楚辞·九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》《湘君》《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 2．背景介绍 洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事和。
《以意逆志，知人论世》教案——中国古代诗歌的鉴赏 一、教学目标： 以鉴赏杜甫诗歌为范例，让学生掌握“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，从而理解中国古典诗歌的内容和主旨。 二、教学重、难点： 1、学会抓住诗歌中的主要意象进行准确解读，从而窥见作品的意旨，避免望文生义。 2、在欣赏和吟咏古人的诗歌作品时，深入地探究作者的生平和为人，全面了解作者所生活的环境和时代，与作者达成心灵的共鸣。 三、教学准备：多媒体课件 四、教学课时：1课时 五、教学过程： 1、导入：前两节课我们主要介绍了中国诗歌发展的光辉历程，今天开始我们就正式进入本册书的单元教学，请大家把课本翻到第二页。本单元的“赏析指导”为我们提供了诗歌鉴赏的两个基本方法“以意逆志”和“知人论事”（幻灯片打出主题） 2、“以意逆志”的赏析方法介绍 （一）、昨天已经请大家回去预习过“赏析指导”的具体内容了，下面我想请一位同
学来回答一下，什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 （注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意） 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 （二）、那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起先来看看下面的这首诗（幻灯片打出例一诗） 例一：江畔独步寻花七绝句（其六） ——杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （注：本诗为诗人在成都西郊的草堂经友人资助落成时所作） ①、这是一首写景抒情诗，通过描绘这样的一幅图景，作者所要抒发的是怎样的一种心情？ 生：轻松的、愉快的，自由自在的，喜悦的，欢乐的…… ②、那么，请你来朗诵一遍这首诗歌，让我们大家一起感受一下诗人的这种轻松愉悦的心情。（生朗诵后师范读） ③、诗中哪些地方让你感受到作者的心情愉悦了？ 明确：主要意象及其特点： 如：花，多（“满蹊”、“千朵万朵”把树枝都压弯了）赏心悦目
《以意逆志知人论世》教学案例 [教学目标] 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。[教学重点] 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 [教学形式] 多媒体教学讨论式教学 [教学时间] 一课时 [教学过程] 一、导入新课 我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅
力。 二、理论指导之一——以意逆志 学生欣赏下面一首诗歌： 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。 2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？（学生讨论分析，教师及时点评。） 明确：写诗人远离尘俗、继续隐居的愿望“随意春芳歇，王孙自可留” 3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。（学生讨论分析，教师及时点评。） 明确：明月松间照，清泉石上流。竹喧归涣女，莲动下渔舟。 教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子?万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”请同学们谈谈你们对这种理论的理解。 学生讨论发言，教师总结归纳。 （幻灯显示）我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。（解读文辞，揣摩情意；融入体验，体会情趣；超越原意，推陈
广东省揭阳市第一中学高中语文第1单元屈原《湘夫人》赏析二新 人教版选修《古代诗歌散文欣赏》 一、《九歌》的来源及其演变 《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。 我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。 屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。 二、《九歌》的内容 《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。 闻一多研究《九歌》一共做了两件事。 第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。 闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是一组诗。” 《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。 三、《湘君》《湘夫人》的故事背景 在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼
知人论世,以意逆志 知人论世是我国传统的文学理论评价方式之一，更是 古代诗歌鉴赏的一种有效途径。知人论世，以意逆志思想在古诗词鉴赏教学中的应用，能够使高中学生形成良好的古诗词鉴赏习惯，使学生能够更深刻地理解古诗词，做出正确而全面的评价。 、知人论世，以意逆志的内涵解析 古诗词是我国所独有的文化形式，通过特殊的格式和韵 律进行记载，抒发着不同时期和不同环境下人们的心境。知人论世是我国传统的文学理论评价方式之一，由孟子提出并逐渐应用于各类文学作品点评的过程当中。 古代诗歌鉴赏是高中生学习的重点和难点。高中语文教 材中所选的古诗词都是经典名家之作，也可以说是大家们的代表作，是其思想和创作特色的集中体现。我们在古代诗歌教学中，要为高中学生营造一个良好的古诗词学习平台，不断提升学生的古诗词分析能力和鉴赏能力，为学生的古诗词学习创建良好的条件，真正展现古诗词教学的价值和意义。 因此，运行知人论世，以意逆志的诗歌学习和鉴赏方法，能让学生获古诗词鉴赏的方法，获得思想和情感的熏陶，从而提高解读诗歌的能力。
二、知人论世，以意逆志方法的应用意义知人论世，以意逆志方法 在高中语文古诗词鉴赏教学中 的应用，能够激发学生的古诗词学习兴趣；加深学生的古诗词掌握水平，对于高中学生古诗词的学习和古诗词的理解具有积极影响。 1.激发学生的古诗词学习兴趣 正如爱因斯坦所言：“兴趣的最好的老师” 。学生的学习 兴趣不仅能够影响课堂教学的效果，对于学生行为及学习习惯的培养均能够产生较大的影响。知人论世，以意逆志的方法不同于传统的古诗词教学模式，它能够有效激发学生的学 习兴趣，使学生感受到古诗词学习和古诗词鉴赏的乐趣，在 学”中“思” ，在思考中，形成一定的思维模式和鉴赏水 平。 2.加深学生的古诗词掌握水平 在中国古诗词的长河之中，有众多的名篇佳作，有的在 于赞美自然风光、有的在于直抒胸臆。采用知人论世，以意逆志的方式，能够帮助学生更为深刻地理解古诗词，在全面体会和感受古诗词情感基调的基础上，发挥自身的主观能动性，对作品进行全面的分析和思考。这种方式将会直接影响学生的古诗词学习质量以及古诗词鉴赏的水平，对于学生语文素养的培养也能够产生积极的影响。 三、知人论世，以意逆志的应用方法探讨
《以意逆志知人论世》单元导学案[教学目标] 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 [教学重点] 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 [教学形式] 多媒体教学讨论式教学 [教学时间] 一课时 多媒体和导学案,使学生在课堂学习中手上有资料、眼前有图像,并结合课堂练习,提高学生学习效率,增强学生语文学习兴趣与自信心。 高二学生对古诗词并不陌生,通过小学、初中及必修一至必修五的学习,学生对古诗词有了一定的了解,通过本单元学习,力求使学生对古诗词鉴赏方法有系统的把握。 [教学过程] 一、导入： 学生齐读《春江花月夜（节选）》 春江花月夜（节选） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟yàn随波千万里，何处春江无月明。 江流宛wǎn转绕芳甸，月照花林皆似霰xiàn。 空里流霜不觉飞，汀tīng上白沙看不见。 江天一色无纤xiān尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 一首诗将春夜明月照花甸写的美轮美奂，中国古代诗歌中像这样优秀的作品还有很多，今天就让老师和同学们一起寻找打开诗歌世界大门胡钥匙。 二、 运用《古代汉语字典》查找“以意逆志知人论世”每个字的意思.明确：以：用意：想法；意向逆：揣测志：志向知：了解人：人论：评价世：一世，朝代 师：请同学们齐读《凉州词》 凉州词 (唐) 王之涣
帝子 降兮 北渚 ， 目眇眇兮 愁予。湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。 ?? ?? 本篇是男巫饰为湘 君所唱的恋慕湘夫人之词。帝子：天帝的女儿，指湘夫人。降： 降临。渚(zhǔ)：水边的浅滩。“北渚”，联系下文“洞庭”句看，疑 指靠近洞庭湖北岸的小洲。按此句与《湘君》篇“夕弭节兮北渚” 句密切呼应。目眇眇(miǎo)兮愁予：洪兴祖说：“眇眇，微貌。言神之错误! 袅袅兮 秋风 ，洞庭 波兮木叶下。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶降落。 ?? ?? 袅袅(niǎo )：微风吹拂的样子。 洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：这里作动词，微波泛动。 木叶：特指秋天的枯黄树叶。以上二句写湘君所望见的只是洞庭湖 ? ??? 的一派萧瑟秋景。登 白 兮骋 望，与 佳 期兮 夕张。踩着白啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。???? “登” 字原 无，据洪兴祖《楚辞补注》所引及朱熹《楚辞集注》补。白：即草，亦 称青，秋季生长，形状像莎草而较大。“登白”，指站在长着薠草 的地方。骋望：放眼远望。佳：佳人，指湘夫人。期：这里是动词，约会。 张：张设罗帐。以上二句意思是：湘君放眼远望，盼着湘
? ??? 夫人到来，因为已经约了时间，并为黄昏时会面作了准备。 鸟何萃兮 中 ，鸟儿为什么聚集在水草之处， 罾何为 兮 木 上？鱼网为什么挂结在树梢之上？ ?? ?? 萃(cuì)：聚集。(pín )：水草。罾(zēnɡ)：鱼网。木：树。以上 ? ??? 二句说：鸟儿为何聚在水草中，鱼网却为何挂在树梢上？这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。 沅有芷 兮澧有兰 ，思 公子 兮 未敢言。 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。 错误! ? ?? ? 的香草比喻自己所恋慕的人。一说比喻自己爱情的纯洁。公子：指湘君。荒 忽兮远望 ，观 神思恍惚啊望着远方，只见 流水兮潺 。江水啊缓缓流淌。 ????? ???荒忽：迷迷糊糊的样子。潺(chán yuán )：水慢慢流动的样子。 麋 何 食兮庭 中？蛟何为兮 水裔 ？麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？错误! 意思是：深山中的麋鹿为何跑到人家院子里去寻食？深水中的蛟 龙为何搁浅在水边？这是比喻用力不当，必定徒劳无功。以上 二 ? ??? 句是这一段具体追述已经作了那些徒劳无功的努力。 朝 驰余马兮江皋 ，夕 济兮 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到 西澨。江水西旁。????? ???皋(ɡāo )：水泽。一说是水边高地。济：渡水。澨(shì)：水边。闻 佳人兮 召我听说湘夫人啊在召予，将腾驾 兮偕逝 。唤着我，我将驾车啊与她同往。
《蜀相》公开课教案 三维目标： 1.掌握诗歌诵读的基本方法，了解诗歌常见的艺术手法； 2.把握重点词语，分析景物意象，体味作者的思想感情和作 品的深层意蕴。 3.感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情，培养学生的 爱国情怀。 课时安排：1课时。 教学过程： 一、导语设计： 同学们有看过《三国》（高希希导演的，林心如、陆毅、何润东、陈好）这部电视剧吗？（生回答）大家都知道，在《三国》里有个人尽皆知的神人，大家说是谁呢？（诸葛亮），对，这个诸葛亮可谓家喻户晓，那么同学们知不知道一些关于诸葛亮的俗语、成语或者歇后语啊？比如：三个臭皮匠，赛过诸葛亮；曹操诸葛亮，脾气不一样；既生瑜何生亮；诸葛亮大摆空城计——化险为夷；诸葛亮放孟获——欲擒故纵（孔明六出祁山之前，为解决大后方少数民族的威胁，兵出蛮夷，七擒七纵孟获）等等这些同学们都可以去了解一下，记住一些，说不定哪天我们在写作的时候就一不小心用上了。那同学们都知道诸葛亮是刘备的左右手，
是蜀国的丞相，那么他在我们同学们的心中又是一个怎样的形象呢？（同学们畅所欲言）大家都有自己的见解非常好，那么我们想不想知道诸葛亮在大诗人杜甫的心中是个怎样的形象呢？今天我们就一起来学习杜甫的《蜀相》，一起来体会一下“诗圣”心中的诸葛亮形象。 二、以意逆志，知人论世： 那在研习诗文之前呢，我们先来回顾一下我们前面刚学习过的诗歌鉴赏的方法。早在两千多年前，孟子就提出了诗歌鉴赏的一个基本方法，是什么呢？（以意逆志，知人论世） 1、什么叫以意逆志？（请同学来回答） 明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）2、什么叫知人论世（请同学来回答） 明确：在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 三、作者简介和写作背景介绍： 同学们回答得非常好，其实诗歌鉴赏的方法有很多，但可以浓缩成三个字，那就是什么？（读、品、悟）。那么在读这首诗之前呢，我们还是先按照老祖宗留下来的方法来先了解一下作者和写作背景，即所谓的“知人论世”。那同学们都有去预习过，
《以意逆志知人论世》教学设计 教学目标 知识与技能理解“以意逆志，知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 过程与方法能运用“以意逆志知人论世”的方法对简单诗歌作品进行赏析；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 情感态度与价值观通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 教学重点能运用“以意逆志知人论世”的方法对简单诗歌作品进行赏析。 教学难点培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 教学方法探究式教学，讲授式教学。 教学过程 一、导入课题 1、明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”改得如何？ 明确;昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”（这正是用“以意逆志”的方法批驳了他人的谬误，显得合情合理。） 何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。 2、中国是诗的国度，中华诗词是民族文化的瑰宝。它讴歌壮丽山川、英雄气慨、崇高理想。在漫长的历史中，诗词潜移默化，对于人的价值取向、行为方式，审美情趣以及思维方式产
生深远的影响。对于中国古诗词大家并不陌生，从幼儿园的孩子到白发苍苍的老人随口都能念几首，那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世，试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 二、以意逆志 1、明确含义 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》意：①作者之意；②读者之意。 志：作者之志，作品之志。 逆：①迎受、接纳；②考证、探究；③追溯、反求。 大意：所以解释诗的人，不能因为文字而误解词句，不能因为词句而误解主旨；用自己的切身体会去推测作者的思想感情，这是揣摩诗歌主旨的方法。 所谓以意逆志，就是要从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意） 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 2、反面感受 （1）“黄河之水天上来”，是李白在胡说吗？ ——没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意
第一单元：以意逆志，知人论世 长恨歌 班级：小组：姓名：评价： 第一课时 【学习目标】 1．了解本文作者和背景以及李杨的爱情故事。 2．学会用“以意逆志”、“知人论世”的方法鉴赏诗歌主题。 【知识链接】 1、作者简介： 白居易（772～846）唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。唐德宗贞元年间（800）中进士，由校书郎累官至左拾遗。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。官终刑部尚书，又称白香山。 他关心朝政，屡次上书言事，遭权贵忌恨，被贬为江州司马。后历任苏州、杭州刺史，很得民心。文学上，白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，肯定诗歌的教育意义和政治作用。他与元稹一起倡导“新乐府运动”，揭露时弊。 他出身于一个小官僚家庭,世敦儒业，祖、父皆以明经出身。白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。贫困的生活，使白居易接近了人民，这对他的诗歌创作差不多一开始就走上现实主义的道路有着重大的作用。 白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。他的一生，大体上可分为前后两期，而以四十四岁贬江州司马为分界线。前期：主要是“兼济天下”。在创作上，创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗作，如《秦中吟》、《新乐府》大都作于此时。后期：主要是“独善其身”。这一时期他创作了大量的闲适诗。 ★元白：唐代诗人元稹和白居易。二人文学主张相近，兼相友好，并为当时“新乐府” 运动倡导人。 ★长庆体：指唐代诗人元稹、白居易的诗风。二人友好往来，迭相唱和，诗歌风格相近，于穆宗长庆年间编成《元氏长庆集》和《白氏长庆集》，故并有此称。2、写作背景： 杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑶为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨镕官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家
第2课湘夫人 导学目标 1.通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 2.通过对意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。 课内自主学习 一文化常识 1.背景解读 《湘君》和《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思。传说尧帝将帝位禅让给舜，并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡安抚少数民族，死于苍梧，葬在九嶷山。二妃因牵挂、思念舜帝，便南下潇湘千里寻夫。当她们得知丈夫已死，伤心的泪水洒落在竹丛中，竹叶为之尽斑(后世称为斑竹，又称湘妃竹)。随后二妃也投水而死，化为湘水女神。 2．古文知识积累(考点) (1)《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论基础，是礼法、礼义最权威的记载和解释。 (2)“宸衷”中，“宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。“衷”指内心。“宸衷”指皇帝的心意。 (3)“释氏”是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。 (4)我国封建时期皇帝即位之初，惯例要改元纪年，改元的第一年称元年，也称“初元”。 (5)金朝是中国历史上女真族建立的北方政权，曾先后灭掉辽和北宋，与南宋长期对峙。 (6)太上皇是给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔。 (7)楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上较早的诗歌总集。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。 二古诗文基础 1.字音识记 ①北渚．(zhǔ) ②眇．眇(miǎo) ③袅．袅(niǎo) ④白(fán) ⑤罾．(zēng) ⑥沅．(yuán) ⑦澧．水(lǐ) ⑧潺湲 ．．(chán_yuán) ⑨麋．鹿(mí) ⑩江皋．(gāo)
《湘夫人》教案 《湘夫人》教案教书人生 《湘夫人》教案 【教学目标】 1.知识目标：注意几个意思为水边的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中比兴用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 【课时安排】2课时 【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 【教学难点】分析文中比兴用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 【教学步骤】 一、导入新课 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑竹之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 本篇选自《楚辞·九歌》。九歌本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影 3、屈原的作品是他坚持美政理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。 美政就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。 4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原的人格理想和影响： （1）砥砺不懈、特立独行的节操。
中文学院 0901班向志敏学号：序号：35 用“以意逆志”与“知人论世”的方法鉴赏诗歌我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。其中两千多年前的孟子提出了一个重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。 孟子在《孟子?万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”其中“以意逆志”中的“意”，一是作者之意，二是读者之意，这里主要是说读者之意。“志”既指作者之志又指作品之志，作品之志大多反映了作者之志。“逆”的意思较多，一是迎受、接纳的意思；二可指考证、探究；三还可指追溯、反求。这句话的意思是读者以“己意”去“逆”作者作品之志，从作者在作品中字里行间透露出的思想感情去逆行推理，得出带有自己个性的对作品的诠释。这个方法的运用主要是通过对诗句、文辞的准确解读，来窥见作品意旨、作者情感并且把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中。 在诗歌鉴赏中如果不用“以意逆志”的方法，就很容易误解诗人的诗句。有人说，李白的“黄河之水天上来”是一句梦话。其实不然。如果运用“以意逆志”的方法，我们就可以轻松的理解这句诗的含义：由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。再如杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。其实这种疑问的提出正式死扣词句，以文害辞的写照。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。又如明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得”而昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。 从上面的例子我们可以看到，学者要想通过自己的理解和体验去把握作者之
《湘夫人》 ■屈原：面向风雨的歌者 不管怎么说，屈原仍然是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，有几位还颇有几首诗保存在这被称之为“经”的集子中，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，虽然对他的精神价值，根据不同的时代需要，代代有不同的理解，比如有时我们理解为“忠君”，有时我们理解为“忠民”，有时我们又理解为“爱国”，总之，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一、重要的思想资源之一、人格精神的诱导之一。就后一点来说，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，他在后半生人生绝境中的数量不多的艺术创造，已胜过楚国王族——也是他的祖先——几百年创下的世俗政权的勋业。他寄托在他诗歌创造中的志向与人格，“虽与日月争光，可也”——这是刘安和司马迁的共同评价。我们知道，司马迁对历史人物的评价，是一言九鼎的。而屈原的艺术创新，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，超经越义，自铸伟辞，“衣被词人，非一代也”——这又是中国历史上最杰出的文论家刘勰对他的评价。一个史界的司马迁，一个文论界的刘勰，两个在各自领域中顶尖的人物，对他的精神与艺术、人格与风格，做这样至高无上的推崇，屈原之影响人心、之折服人心，于斯可见。 其实，屈原作品的数量并不多。班固在《汉书?艺文志》中列出的数目为25篇。这些作品，可以分成三类：《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔父》为一类，是屈原政治生活、社会生活的记录，是他公共生活形象的写真，是他的心灵史、受难史、流浪史，是他生的伟大、死的光荣的见证。《九歌》11篇为第二类，这是一组深情绵绵的情爱类作品，取之于楚国巫风中的娱神歌曲，屈原把它们改造了，变成了他自己的独创，因为他把自己那一往情深的心灵寄托在了里面。第三类只有一篇：《天问》。这是一篇独特的作品：不仅在屈原作品中是独特的，在整个中国诗歌史上都是独特的、怪异的，又是令人震惊的。全诗1500多字，370多句，诘问170多个问题。关键还不是这170多个问题，而是这种疑问的精神与勇气。这种精神与勇气实际上是人类精神的象征。人类精神总是通过人类最杰出的分子来做最集中的体现。 在他的第一类作品中，我们可以看见他的痛： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 …… 这是《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（忧愁）……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说他受到的具体的委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄
单元测试 （90分钟 120分） 一、选择题(每小题3分，共15分) 1．下列加点的字读音有误的一项是( ) A．凝脂．(zhī)闲暇．(xiá)绰．约(chuò)马嵬．(wéi) B．修葺．(qì) 联袂．(mèi) 踯．躅(zhí) 祠．堂(cí) C．千载．(zǎi) 鹧．鸪(zhè) 绸缪．(móu) 玉簟．(tán) D．寤寐．(mèi) 歧．路(qí) 江渚．(zhǔ) 庑．门(wǔ) 2．下列词语中字形完全正确的一项是( ) A．城阙萧索娥嵋连理 B．修葺芳馨逍遥装饰 C．慷概黄鹂频繁链接 D．瓜州时事阮籍变换 3．下列词语在句中的意思不恰当的一项是( ) A．可怜 ．．光彩生门户可怜：可爱，可羡 B．与佳期 ．．兮夕张佳期：好的日期 C．举杯断绝 ．．歌路难断绝：停止 D．三顾频烦 ．．天下计频烦：多次 4．下列说法有误的一项是( ) A．“上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。”这是屈原创作《九歌》的原因。 B．刘熙载《艺概·诗概》中的“慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能有二”一句评价的是李白的诗。 C．“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”是近人梁启超对陆游的评价。 D．陆游的《书愤》一诗反映出陆游慷慨悲壮的诗风，而《临安春雨初霁》一诗则反映出清淡、婉丽的诗风。 5．下列有关文学常识的叙述，不恰当的一项是( ) A．白居易的诗通俗易懂，《新乐府》《长恨歌》等诗都是具有感伤色彩的叙事诗。 B．《楚辞》描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。 C．“明远《行路难》，壮丽豪放”中“明远”是称鲍照的“字”；而“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁”中“放翁”所指的是陆游的号。 D．“一剪梅”是词牌名。《行路难》是乐府杂曲。 二、填空题(每空1分，共12分) 6．写出下列名句的上句或下句。 (1)在天愿作比翼鸟，________________。 天长地久有时尽，________________。 (2)搴汀洲兮杜若，________________。 ________________，聊逍遥兮容与。 (3)长风破浪会有时，________________。 (4)________________，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，________________。
《湘夫人》教学设计 一、教学目的 1．通过充分的“知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。 2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。 3．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 二、教学重点、难点： 1．重点：诗歌情景关系上的特点。 2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。 三、教学步骤： 一、导入 《长恨歌》未完部分，要求学生明确《长恨歌》主题，并谈谈自己欣赏的语句。 接着学习同样抒写爱情的《湘夫人》。 二、知人论世： （1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。 屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。 屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 （2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 （3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 三、以意逆志。 （一）教师范读课文，强调字音。 （二）学生结合课后注释，逐段疏通课文。 （三）教师逐段讲解评析。 1、解读第一段，学生质疑： 几个疑难点的讲解： 首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这