经典诵读《论语》教案
教案
第一课时《论语》
教学要点
1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
教学过程：
一、简介孔子：
孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家、政治家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子是个平凡的老头儿，除多读了些书、多带了些弟子以外，我看和我们家邻居张大爷、李大爷的面孔差不了多少。说孔子是个老头儿，决无不敬之意。正是有了这些普通老头儿的一面，孔子才是真正的孔子，才是一个活生生的孔子，才是一个可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我们可以在春天邀请他一块儿去河里游泳，然后一块儿躺在岸上晒晒太阳。只要手头没有急事，这个小老头儿肯定会欣然同行。
二、简介《论语》
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
三、学习“学而篇七章”其中一则。（P4第三篇）
1、根据拼音读正确：
（媒体出示）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1)学生自读，正音。特别对“悌”的读音强调。
2）学生互相读，做到读通顺、读连贯。
3）指名反馈，教师评价。
2、了解大意。
1）指名读大意。
2）提供注释：悌(替):尊敬师长。
3）在理解的含义上诵读。
4）配乐诵读。
四、学习“为政”篇（书P6第二篇）
1、媒体出示：子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
2、正音，让学生将短文读正确、通顺。
3、理解含义：
译文：
孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
解读：
这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
五、自主学习
1、鼓励学生自己分组学习《学而二篇七章》以及《为政篇二章》。
1）集体用不同形式读原文。
2）谈谈从中明白了哪些道理。（可在书上圈划）
2、小组交流自学的成果。
六、布置作业：
1、自学P6~14上内容，并诵读。
2、将自己喜欢的一则摘抄下来，制作成小小读书卡。
第二课时
一、交流上节课课后作业反馈情况：
1、指名学生交流，可展示作业小小读书卡。
2、教师评价。
二、新授《论语》
1、继续学习《论语》中《阳货篇四章》。
出示：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
1）正音初读。
2）小组内互助读正确、通顺。
2、学习译文部分，促理解。
【译文】
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张
说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
补充：阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
3、反复诵读，促进理解。
三、学习《孟子》
1、简介孟子：
孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
2、学习书P29《鱼我所欲也》
教师导引：
生命是可贵的，但生命的意义绝不仅仅停留于“活着”。当一个人面临生死抉择时，应该怎样做出自己的决定?孟子在《鱼我所欲也》一文中，提出了自己的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
拓展：那么究竟什么是“义”呢?孟子作了这样的阐述：“羞恶之心，义也”。(《告子上》)他在《万章下》中又说：“义，路也……惟君子能由是路。”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”；而“义”还是有道德的君子所必须遵循的正确之路。
1）作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！让我们自己来读一读孟子的抉择吧。
2）学生自由读。
3）组内互帮互助将文言文读正确。
4）大组按句交流。
5）教师反馈、评价：
3、交流文意。
四、布置作业。
1、自学《孟子》中的其它篇目。
2、圈划出自己喜欢的语句，多诵读几遍。
1、孟子的主要思想
（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范──仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。
（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”；等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。
2、孟母三迁
孟子三岁丧父，由其母亲抚养成人。小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远有一片墓地，出殡的人群常从孟子家门口经过，于是孟子就模仿送殡的人，孟母看见了，认为“此非所以居吾子也”，就把家搬到城国北部的庙户营。可是这里街上相当繁华，东部住一个杀猪屠户，孟子就学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。从此，孟子被琅琅的读书声所吸引，孟母甚喜，就把孟子送进了这所学宫读书，他勤奋读书，终成大儒。
3、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
第三课时
一、简介《孟子》
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了[1]孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）
《孟子》记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。
二、学习P30《故天将降大任于是人也》
1、美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答，教师归纳为“生于忧患，死于安乐”，板书文题。)
2、朗读课文，整体感知
1）学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2）教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音
……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。（注意停顿）
3）学生反复诵读，跟录音读，小组赛读，将文言文读熟练。
3、借助注释，理解大意。
重点讲解：
故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
三、总结升华
1、提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?
2、拓展，鼓励学生了解这些事例或书籍。
相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
第四课时
一、简介荀子。
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
二、学习《荀子劝学篇》P33第一篇
1、出示：
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水(xué bù kě yǐ yi 。qīng，qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán；bīng，shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ) 2、明确题意注释：
学：求学。以：让（它）。已：停止。
求学不可停止（即学习是没有止境的）
3、采用多种形式，诵读此篇。
4、借助注释理解。
[1]君子：指有道德有知识的人。
[2]学不可以已：求学不可以让它停止，即学习是无止境的。已：停止。
[3]青：靛青，一种染料。取：提取。前一个“青”字是名词，后一个“青”字是形容词。于：前一个“于”字当“从”讲，后一个“于”字表差比（即此胜于彼），相当于“比……还（更）……”。蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
[4]中绳：合乎墨线取直的要求。中：符合。绳：木工取直用的墨线。
[5]輮以为轮：把它弯曲成车轮。輮：使直的东西弯曲。为：成为。
[6]其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规：圆规。
[7]有：又。槁：枯干。曝：晒。挺：直。然：这样。
[8]受绳：用墨线量过。
[9]金：金属，这里指金属制成的刀剑。就：靠近，这里指磨。砺：磨刀石。利：锋利。
[10]博学而日参省乎己：广泛地学习，而且每天再三地对照检查自己。参：同“三”，再三，多次。省：反省，检查。乎：于。
[11]知：同“智”。知明：明白道理的意思。
5、在理解的基础上配乐诵读。
二、学习《礼记》P39
1、简介《礼记》：是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐
述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
2、解释题意：
古之||欲|明|明德||于|天下||者
而不是古之欲连起来理解，分开“古之”就是“古代的”意思，“欲”就是“想、想要”的意思，第一个明是动词，昭明的意思，第二个明德就是指光明德行，“于天下”是介宾短语，意思是“向天下的人”，者就是“……的人”
这样合起来就是：古代想要向天下人昭明自己光明德行的人
3、分小组诵读。
4、文言文大意：
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。
三、《左传》
1、简介：
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
2、鼓励学生自己阅读。
四、布置作业：
1、自读《左传》篇目。
2、摘抄对自己有帮助的语句。
《〈论语〉选读》教案
目录
一为政以德 (01)
二克己复礼……………………………………………………………………
三待贾而沽（略）……………………………………………………………
四知其不可而为之……………………………………………………………
五仁者爱人……………………………………………………………………
六君子之风……………………………………………………………………
七求诸己（略）………………………………………………………………
八周而不比……………………………………………………………………
九出辞气远鄙倍………………………………………………………………
十学以致其道…………………………………………………………………
十一诲人不倦……………………………………………………………………
十二高山仰止……………………………………………………………………
十三沂水春风……………………………………………………………………
十四中庸之道……………………………………………………………………
十五敬鬼神而远之………………………………………………………………
一为政以德
【教学目标】
1．理解孔子“为政以德”的思想。
2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，使学生明白其意义，熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。
“教学要求”中“发展要求”的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事(可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；
孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位，该得多少是多少)，所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。当然对百姓的教育是必需的：“‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”教什么？教之以礼、信、孝悌。
对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。
【写作】
古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。
【课时安排】3课时
【教学过程】
一、知识整理
1．解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）
（1）居其所．而众星共．之（所：地方，处所。共：通“拱”，环抱，环绕。）
（2）道．之以政，齐．之以刑（道：通“导”，训导。齐：整治，整顿。）
（3）有耻且格．（．格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。）
（4）子适．卫，冉有仆．（适：到，往。仆：驾驭车马，赶车。）
（5）庶．矣哉（庶：人口多。）
（6）道千乘之国
．．．．．（道：通“导”，治理。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。指国力中等的国家。）
（7）敬事
．．而信（敬事：严肃谨慎地对待政务。敬，做事情严肃认真，一丝不苟。）
（8）无乃尔是过
．．．．．与（无乃：表示揣测，估计。这里表示一种委婉的语气，“恐怕”。尔是过：宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔”，责备你们。）
（9）陈力就列
．．．．，不能者止（陈力就列：能施展出能力就就其职位。陈，陈设，这里有施展的意思。就，趋向，靠近。列，行列，位次。）
（10）危．而不持．，颠．而不扶．，则将焉用彼相．矣（危：出现危险。持：持正，扶位。
颠：跌倒。扶：扶起。相：扶着盲人走路的人。）
（11）虎兕．出于柙．，龟玉毁于椟．中（兕：一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀牛。柙：关野兽的笼子。椟：匣子。）
（12）君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞。（疾：恨。）
（13）丘也闻有国有家
．．．．者，不患寡．而患不均，不串贫．而患不安（有国有家者：有国者，指诸侯。有家者，指大夫。国，诸侯的封地。家，大夫的封地。寡：人口少。贫：财物少。）
（14）故远人不服，则修文德
．．．以来之（修文德：整治礼义教化。文德，礼乐仁义的政治教化。）
（15）而求也为之聚敛而附益
．．之（附益：增加。附，增益。）
（16）年饥
．．，用．不足（年：收成。饥：年成不好，灾荒。用：资财。）
（17）盍彻．乎？（彻：十分抽一的田税制度。）
（18）草上．之风，必偃．（上：加。偃：仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化。）
（19）使民以敬，忠．以劝．（忠：对人对事尽心竭力。劝：努力。）
（20）临．之以庄．（临：面对。庄：庄重。）
（21）举．善而教不能（举：举荐，推举。荡舟：覆舟。）
2．解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）
【以】
（1）为政以．德（介词，用）
（2）使民以．时（在……时候）
（3）昔者先王以．为东蒙主（介词，起提宾作者，把）
（4）何以
．．伐为．（何以……为，固定句式，表示反问。以，介词，因为）
（5）则修文德以．来之（连词，表目的）
（6）如杀无道，以．就有道（连词，表目的）
（7）使民敬忠以．劝（连词，表递进，而且）
（8）临之以．庄（介词，用）
【而】
（1）居其所而．众星共之（连词，表承接关系，无义）
（2）必不得已而．去之（连词，表修饰关系，不译）
（3）敬事而．信，节用而．爱人（连词，表并列，又，或不译）
（4）危而．不持，颠而．不扶（连词，表转折，却）
（5）其身正，不令而．行（连词，表转折＜？＞，却)
（6）举善而．教不能（连词，表并列，不译）
（7）禹、稷躬稼而．有天下（连词，表转折，却）
【于】
（1）于．斯三者何先（介词，在）
（2）季氏将有事于．颛臾（介词，对于）
（3）虎兕出于．柙（介词，从）
（4）龟玉毁于．椟中（介词，在）
（5）固而近于．费（介词，和，跟）
（6）季氏富于．周公（介词，比）
（7）哀公问于．有若曰（介词，引出动作涉及的对象，不译）【必】
必不得已而去之（连词，表假设，如果，如果一定）
【盍】
盍．彻乎（盍：何不，为什么不。）
【如……何】
年饥，用不足，如．之何．？（固定格式，对……怎么办。）3．判断与现代汉语不同的句式
（1）为政以德（介宾短语后置）
（2）既庶矣，又何加焉（宾语前置）
（3）无乃尔是过与（宾语前置）
（4）是社稷之臣也（判断句）
4．指出加点词的活用现象
举善．而教不能（善：形容词作名词，好的，优秀的。）
5．成语（熟语）
（1）民无信不立
（2）陈力就列，不能者止
（3）均无贫，和无寡，安无倾
（4）既来之，则安之
（5）分崩离析
（6）祸起萧墙
（7）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
二、言辞欣赏
1．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的重要性。为政以德则恒定不移而人心向之。）
2．庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹。）
3．（16．1 “季氏将伐颛臾”，孔子的论辩层次及对待学生的语气。）
4．君子之德风，小人之德草（比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。）三、课文链接
【作业】
【课后小结】
二克己复礼
【教学目标】
1．理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。
2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
对3.1章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅《论语译注》、《论语别裁》。16.2章的“十世”、“五世”、“三世”具体例证可参阅杨伯峻《论语译注》的考证。13.3章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢”，语意方能完整。“正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。1.2章的“弟”应该讲作“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。2.8章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻《论语译注》的说法。
《论语》中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为西周是理想完美的社会，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。
孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。当时的社会现实(实)已不符合西周的制度(名)。孔子认为这些“实”的变化是不应该的。他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变的“实”。社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴……故君子名之必可言也，言之必可行也”。
该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2章的“道”，13.3章的“正名”，1.2章和2.8章的“孝悌”，17.2l章的“报恩”，3.章的“仁”等观点。对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。
【写作】
孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。
【课时安排】3课时
【教学过程】
【作业】
【课后小结】
四知其不可而为之
【教学目标】
1．领会孔子“知其不可而为之”的精神。
2．理解并积累文中常用的文言词语。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。重点抓住前四章教读。成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而
且在投告无门的情况下尚不放弃。14.2l章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道”的精神。18.5章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。18.6章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。18.7章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。
对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。
教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。
【写作】
根据课文材料加以想像扩充，写一篇不少于600字的小小说。
【课时安排】3课时
【教学过程】
【作业】
【课后小结】
五仁者爱人
【教学目标】
1．理解“仁”的丰富内涵。
2．理解并积累文中常用的文言词语。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
教学本课时要从各个角度阐释孔子的“仁爱”思想。譬如1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒是其次的事。4.15章讲到的“忠恕”，乃是待人的基本原则。6.30章提醒在实践“仁爱”时不妨从小处着手等。这些都涉及“忠恕”、“仁爱”的基本内涵。
引导学生正确理解孔子对管仲的评价。可从对管仲这个人物的分析人手(可补充介绍管仲的事迹)，进而理解孔子关于“仁”的丰富的含义。孔子“仁”的标准能维护王权，爱护百姓，而不是拘于小信。当然，孔子肯定管仲为仁而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
可以引用一些外围材料，引导学生认清儒家学说作为封建社会的统治思想，其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系，而墨子的“兼爱”是取消等级差别普遍之爱，这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别，所以孔子提出的“仁爱”与墨家的“兼爱”是不一样的。
【写作】
写一篇不少于200字的短文，谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。
【课时安排】3课时
【教学过程】
【作业】
【课后小结】
六君子之风
【教学目标】
1．理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。
2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
要提醒学生关注文中一些文言特殊现象，如：“孙以出之”的“孙”通“逊”，“知者乐水”的“知”通“智”；“耻恶衣恶食者”的“耻”是意动用法，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的“饭”和“枕”用作动词，“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”等句都是介词宾语前置。在文意理解上，12.8章是难点，要多让学生研习讨论。
源自本课的成语不少，它们承载着古老的文化，并且流传至今，富有鲜活的生命力。可
以让学生找出并造句，以带动文本研读，并激发学生对《论语》的热爱。有些成语的意义后来发生了变化，可通过讨论、辨析引起学生的注意。
本课7.16、7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可敬又可爱的夫子形象。可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。
原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化。如从7.6章看，孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。可以让学生讨论本章对当前素质教育的启示，以深化对文本内涵的理解。
可以联系现实生活，让学生生动地理解《论语》在今天的应用。如可让学生以“市场经济时代的义利观”为题，展开讨论。
【写作】
本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？请写一段不少于200字的文章，阐述选取的理由。
【课时安排】3课时
【教学过程】
【作业】
【课后小结】
八周而不比
【教学目标】
1．理解儒家的人际交往观。
2．理解并积累文中常用的文言词语。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
在疏通文意环节中，要辨析“周”、“比”、“党”等词义的异同，弄清“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”中“友”的用法。课后练习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成。在文意理解上，2.10章、4.7章是难点，要多让学生研习讨论。
人际交往是学生感兴趣的话题，可以让学生结合自己的人际交往经验和体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化，并从《论语》中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意义的话来反思自己的言行，鞭策自己走向成熟。可以先让学生概述孔子关于察人、择友、处事、待人方面的主要观点，并朗读相关章句。然后在自己感受最深、启发最大的章句旁边写评注或随感，与同学交流分享。为了深人阐发本课文化内涵，理解孔子的人际交往观，还可组织学生讨论下列问题：
1．结合实际，你认为“周而不比”应该有哪些表现?
2．不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。对此，你是如何理解的？
3．老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道?
4．孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度。你认为呢?
为使学生加深对孔子交往观的理解，并赋予它时代特点，可让学生围绕“交友”话题，每人拟五条思想火花互相交流。
【写作】
曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。你能结合我们时代的特点和生活的实
《诗歌诵读》教案 活动一：童真童趣 活动目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。 2、能感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱。 3、充分发挥学生的想象力，并在课堂中培养学生的表演才能合作精神。 活动方式：朗诵诗歌、说诗意、谈感受、明道理 课时安排：2课时 活动过程 第一课时 一、导入新课 同学们，喜欢古诗吗？（出示古诗）《小儿垂钓》。今天我们再一起来学习一首新的唐诗，好吗？ 二、出示画面：小儿垂钓 1、指名读读诗题。 2、看了诗题，猜猜诗里可能描写了怎样的画面？ 过渡：是不是同学们所想象的呢？我们就来读读诗句。 三、初读诗句，要求读正确，读出节奏。 1、首先同学们自己读两遍，要求字音读正确，节奏读鲜明。 2、指名读。 3、集体读。 四、理解诗句，进入意境。 1、读了那么多遍，谁来告诉老师，这首诗中写到几个人？ 2、诗中怎样称小孩的？（稚子）这个稚还是什么稚？（幼稚稚嫩幼稚愿）总之都是指小孩那独特的单纯天真的感觉。 3、你能根据诗句内容想象一下，猜猜这个小孩的外貌吗？结合学生的发言，理解“蓬头”；再猜猜他的衣着啊。 4、感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱。 五、熟读成诵，强化记忆 1、自己背诵。 2、同桌比赛背。 3、带有动作表演背诵
第二课时 一、导入新课 《小儿垂钓》这首诗，主要体现了儿童的童贞稚气，让我们感受到了诗人对生活的热爱。除了这首诗，你还知道哪些充满童趣的古诗呢？ 二、拓展眼界，增长知识 1、出示《所见》 牧童/骑黄牛，歌声/振林樾。 意欲/捕鸣蝉，忽然/闭口立。 2、出示《村居》 草长/莺飞/二月天，拂堤/杨柳/醉春烟。 儿童/散学/归来早，忙趁/东风/放纸鸢。 三、初读古诗，整体感知 1、自由读，教师巡回指导。 2、指名读，教师随时订正错字。 3、集体读。 四、细读古诗，体会意境 1、细细品读，自己感受诗中意境。 2、小组交流，教师巡回指导。 3、集体交流。 五、诵读古诗，感悟升华 1、自己在熟读的基础上背诵。 2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。 3、评选优秀的诵读者。 六、课堂小结： 其实，生活中充满情趣的事有很多，春天扑蝶、捉蜗牛；夏天捉蝉、游泳；秋日赏菊、采集标本；冬日玩雪、溜冰……只要我们有心，就能时时处处感受到生活的美，老师今天的作业就是到大自然中去，找一个你认为好玩的事做做，并写下自己真实的体验，好吗？
以学校指导计划为基础，使学生传承中华民族精神和文化，发扬中华传统美德，复兴中华民族。增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序，提高学生的语文综合素质和人文素养，培二年级下册经典诵读课教学计划 一、指导思想： 养学生健康成人。 二、教学目标： 1、能够正确、大声地朗读。能理解个别句子的意思，明白其中所蕴含的简单道理，为学生提供一些做人的思想和行为指导，对学生加强思想道德教育。 2、开设经典诗文诵读活动，让孩子们更系统的接受国学熏陶，强化素质，加强对孩子们的启蒙教育，提高学生的语文综合素质和人文素养。 3、开启少年儿童的潜能，特别是右脑、潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、决策、创造、体能、灵感等多方面潜力得到更为科学、更为高效的开发和培育。 三、经典诗文诵读的内容： 诵读《经典诵读》中小学阶段二年级下册必须诵读的诗词《论语》。 四、课程开设的教学时间： 每周开设1节课；其他利用学校课前准备、早读等课余时间开展活动巩固。 五、课程开设的教学原则： 1、不求甚解，只要熟读会背。 2、不要苛求，要多多鼓励。不要用同一标准要求全体学生，只要半数以上的学生能背诵，就可以进行下一篇。 3、不一暴十寒，要持之以恒。 4、不要死板，要注重兴趣。采用多种方法调动学生的学习兴趣。 5、不拘泥形式，教无定法。人人可以是老师，处处可以为教室。 6、不孤立地教学，争取得到家长的支持和配合。 六、经典诗文教学方法：
1、诵读法。其法只有一句话：“同学们，跟我念。”只是让儿童多听多念。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念……采用多种形式，让学生读出声、形、情、味、神。想方法多听多念。教学中可以加强范读，以便让学生读时有榜样、有兴趣、有信心。 2、多媒体网络学习法。利用多媒体声、光等刺激，利用互联网上的资源，开展生动活泼的教学。 3、活动学习法。把经典的诵读与学生的文艺表演、体育游戏等结合起来。如集体演唱《论语》，配乐背诵，边诵经边做操等。 七、保障措施： 1、提高师生对开设“经典诵读”校本课程意义的认识。要充分利用书籍、报刊、电视、网络、会议等途径、方式，学习有关知识，情感体验，激发对中华经典的认同感、亲近感。 2、采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。 3、定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励，让学生体验到收获的快乐。
第一课时《弟子规》 教学时间：8月30日 教学目的：让学生了解为什么要学习《弟子规》？弟子规的大概容是什么？ 教学容：学习《弟子规》的总序 弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 教学重点:有余力，则学文 讲解题目：《弟子规》——先介绍原文的出处。 原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才毓秀所作。 容：采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规。特别讲求家庭生活方面的教育。 教学方法：老师念一句，学生重复一句。也可老师念上句，学生念下句。 根据学生的接受能力确定学习时间，需要念几遍。 讲解容： 弟子规——是（古代）学生必须要学习的容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育学生学习以外应该做到的事情。 圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。 训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。 首孝悌——首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。 悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。 次谨信——次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能
任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。 泛爱众——泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。 而亲仁——仁：指同情友爱，仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。 有余力则学文——当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。 （举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？ 总结：为什么要学习《弟子规》？因为它是我们行动的准则。弟子规的容是教育小朋友在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。互动：请小朋友说一说你对《弟子规》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。 家庭作业：请家长帮助熟念《弟子规》总序 课后小结：我們現在學習弟子規的五項綱領後，每天都要省思自己是否有做到弟子規，讓自己的生活過得更有意義。 教学反思： 让孩子走近《弟子规》，初步感受中华传统文化的丰富涵，并以此为起点，开始对传统经典的追寻，进而了解祖国优秀的文化遗产，弘扬中华民族传统文化。并凭借此课，体现校本经典特色。《弟子规》一课，将厚重的中华文化溶入儿童的阅读理解过程之中，给儿童以浸润，给儿童以重染。这课不仅是学生对具体文字的感受，更是对中华文明的感知，对中华民族气节的启蒙教育。虽然这些字词理解起来有难度，但只要读熟了，记住了，就能为今后更好的理解、领悟、印证打下了基础。 第二课时三字经 上课时间：9月6日
《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
国学经典诵读教案 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。中国文库网为大家带来的国学经典诵读教案，希望能帮助到大家! 国学经典诵读教案 一、教学目标： 1、品读古诗，感悟诗情; 2、诵读文言经典，感悟人生哲理; 3、赏析美文，提高鉴赏能力; 4、增强对人类文化的热爱之情 二、教学重点： 1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。 2、开放式教学：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。 三、教学准备： 1、学生背诵印发的小册子中的内容。 2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。 4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。 四、教学过程： (一)导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。 今天，就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术魅力。 (二)措施与要求 “诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：(1)保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间，天天坚持。开展课前一吟，熟读成诵的教学。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，要把以往课前一支歌换为一首诗，开展“课前一吟”教学，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。 (2)教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。
国学经典诵读论语篇心得 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能 品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生 阅读。 《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习 知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故 知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我 们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用， 也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收 获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积 小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起 眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有 积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一 件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。 只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才 能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一 份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自 然会尾随而来了吗?
黄梅小学经典诵读教案 活动一：童真童趣 活动目标 1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。 2、能感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱。 3、充分发挥学生的想象力，并在课堂中培养学生的表演才能合作精神。 活动方式 朗诵诗歌、说诗意、谈感受、明道理 课时安排 2课时 活动过程 第一课时 一、导入新课 同学们，喜欢古诗吗？（出示古诗）《小儿垂钓》。今天我们再一起来学习一首新的唐诗，好吗？ 二、出示画面：小儿垂钓 1、指名读读诗题。 2、看了诗题，猜猜诗里可能描写了怎样的画面？ 过渡：是不是同学们所想象的呢？我们就来读读诗句。 三、初读诗句，要求读正确，读出节奏。 1、首先同学们自己读两遍，要求字音读正确，节奏读鲜明。 2、指名读。 3、集体读。 四、理解诗句，进入意境。 1、读了那么多遍，谁来告诉老师，这首诗中写到几个人？ 2、诗中怎样称小孩的？（稚子）这个稚还是什么稚？（幼稚稚嫩幼稚愿）总之都是指小孩那独特的单纯天真的感觉。 3、你能根据诗句容想象一下，猜猜这个小孩的外貌吗？结合学生的发言，理解“蓬头”；再猜猜他的衣着啊。 4、感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱。 五、熟读成诵，强化记忆 1、自己背诵。 2、同桌比赛背。 3、带有动作表演背诵
第二课时 一、导入新课 《小儿垂钓》这首诗，主要体现了儿童的童贞稚气，让我们感受到了诗人对生活的热爱。除了这首诗，你还知道哪些充满童趣的古诗呢？ 二、拓展眼界，增长知识 1、出示《所见》 牧童/骑黄牛，歌声/振林樾。 意欲/捕鸣蝉，忽然/闭口立。 2、出示《村居》 草长/莺飞/二月天，拂堤/柳/醉春烟。 儿童/散学/归来早，忙趁/东风/放纸鸢。 三、初读古诗，整体感知 1、自由读，教师巡回指导。 2、指名读，教师随时订正错字。 3、集体读。 四、细读古诗，体会意境 1、细细品读，自己感受诗中意境。 2、小组交流，教师巡回指导。 3、集体交流。 五、诵读古诗，感悟升华 1、自己在熟读的基础上背诵。 2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。 3、评选优秀的诵读者。 六、课堂小结： 其实，生活中充满情趣的事有很多，春天扑蝶、捉蜗牛；夏天捉蝉、游泳；秋日赏菊、采集标本；冬日玩雪、溜冰……只要我们有心，就能时时处处感受到生活的美，老师今天的作业就是到大自然中去，找一个你认为好玩的事做做，并写下自己真实的体验，好吗？
五年级上册经典诵读10首 1、天净沙秋思（元马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马。夕阳西下， 断肠人在天涯。 【译文】远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏暝西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。 这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。最后一句透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。 2、秋词 (唐刘禹锡) 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 【注释】 ①自古：从古以来，泛指从前。逢：遇到。寂寥：空旷无声，萧条空寂，这里指景象凄凉。 ②悲寂寥：悲叹萧条空寂。 ③春朝：本指春天的早上，这里泛指春天。 ④排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。 ⑤碧霄：青天。 【译文】自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。 这首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。 3、长亭送别 (元王实甫)
碧云天，黄花地， 西风紧，北雁南飞。 晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 这首元曲选自王实甫《西厢记》，莺莺一上场唱的第一支曲子《端正好》便通过她对暮秋郊野景色的感受，抒发这种痛苦压抑的心情。在这支曲子中，作者选取了几样带有季节特征的景物：蓝天的白云、委积的黄花、南飞的大雁、如丹的枫叶，它们在凄紧的西风中融成一体，构成了寥落萧瑟、令人黯然的境界。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”两句，是千古名句。寓情于景，情景交融，将莺莺在离愁的重压下不能自持的情态表现得淋漓尽致。离泪涟涟，宛然如见。 【译文】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。 4、易水歌（战国荆轲） 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 荆轲，战国时代卫国人，喜读书，好剑术，是当时有名的勇士。荆轲为燕太子丹谋刺秦王赢政，出发时，燕太子丹和宾客送荆轲至易水河畔。荆轲的好朋友高渐离击筑（一种乐器），荆轲唱了这首歌，表现了舍已救国、视死如归的高尚情操。“壮士一去兮不复还”这一千古名句激励了不少后代的仁人义士慷慨赴死，从容就义。 【译文】风萧萧地响，把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。 5、蜀相 (唐杜甫) 三顾频烦天下计，
解读《大学》章句 一、生齐呼诵读口号：读中华经典，做谦谦少年！ 诵千古美文，当世纪新人！ 二、走进昨天的记忆 1、记忆中的古诗句 （1）师宣布竞赛规则:每组一首绝句，一首律诗、汉乐府、词，均可。 （2）分为4个小组，自报组名，呼出挑战宣言。 （3）4个小组赛诵。 2、师生共同评比出优胜组 3、记忆中的《大学》章句 （1）由领诵者领诵《大学》章句 （2）生谈从中的收获 三、新授《大学》章句 1、PPT展示所学内容 2、听录音，要求心到、口到、手到、眼到。 （1）第一遍，只听，初步感知内容 （2）第二遍，据录音，用“／”划出节奏;用“＿”标出不认识的字 （3）第三遍，据录音，拼出拼音 3、 PPT展示带拼音的内容，生对照纠正有误的拼音，再与录音一起齐读内容。 4、诵读此段内容 PK赛个人PK，小组PK，师生接龙读 四、知晓大意 1、PPT出示注解，生结合注解自己理解含义（抽几个学生接龙 试讲解） 2、再看译文 （1）生齐读译文 （2）默看译文，领悟你读懂了什么？ （3）小组合作探究 3、师过渡：孔子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚”;俗语也说“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”。贤明的人士都有宽容向善的美德。历史上著名的皇帝唐太宗李世民，开创唐朝“贞观之治”，使得国家繁荣昌盛，国泰民安。而他最大的优
点就是“虚心纳谏，亲贤臣远小人”,这样的人则利于子孙黎民。 人的胸怀应该像大海一样宽广，像蓝天一样高远，学会称赞别人的优点、长处，而不能因别人比我好而心怀妒忌。待人处事要真诚，言行一致。这些正是我们应该从这则大学中领悟的人生哲理。这也正是经典的魅力所在，千古流传！ 五、拓展延伸 1、学生就生活实际谈谈感受。 （1）抽签定题 （2）分组研讨 A组：领悟了这则《大学》的道理，就个人而言，你该怎样做？ B组：领悟了这则《大学》的道理，就班级而言，作为一个班长，你将怎样带领你的同学？ C组：领悟了这则《大学》的道理，就一个学校而言，作为一校之长，你该怎样做？ D组：领悟了这则《大学》的道理，再大到一个国家，你准备怎样做，有何好建议？ 2、再回到原文，齐诵、背诵。 六、结束语（由一些读书名言引入）“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孩子们，希望你们多读书，读好书，让经典美文伴你一生！课末，让我们再次喊亮我们的诵读口号 读中华经典，做谦谦少年！ 诵千古美文，当世纪新人！
论语经典诵读49句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦 悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
小学国学诵读教案 诵读经典之——《三字经》 1、人之初 教学目标： 1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣。 2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。 3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。 教学重点： 激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影响。 教学难点： 中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题。 教具准备：三字经有关材料 教学过程： 一、谈话导入： 《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国
最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。 这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们的。 二、诵读新句子： 请一个学生上台领读，大家一起诵读。 三、讲解句子，阐释概念： 1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。 [讨论：大家同意这个说法吗?根据同学的回答，进一步启发思考] 教师小结：引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢?我们的祖先难当没有发现这个现象吗?接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象的 2、性相近，习相远。“近”接近，类似;“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯;这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。 3、教之道，贵以专。“教”教育，学习;“贵”重要的，好的方面;“专”专一。这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。 4、讲解养不教父之过教不严师之惰
备课笔记（2016-2017学年度第一学期） 学校：坡坝小学 年级：六年级 科目：经典诵读 教师：沈东轩 2016年9月1日
六年级经典诵读教学计划 （2016／2017学年第一学期） 一、指导思想: 根据六年级学生年龄特点，以学校指导计划为基础，通过开展经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质。 二、诵读目标： 1、通过经典诗文诵读活动的开展，为学生提供一些做人的思想和行为指导。 2、开设经典诗文诵读活动，提高学生的语文综合素质和人文素养。 3、开启少年儿童的潜能，特别是右脑、潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、决策、创造、灵感等多方面潜力得到更为科学的开发和培育。 4、通过天天诵读活动，培养学生持之以恒、百折不挠的意志。 三、保证诵读时间： 利用每天的第一节课前、大课间活动和每周的经典诵读课。组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。充分利用每周诵读课进行指导，让学生熟读成诵，帮助学生理解体会部分重点词句的意思，培养诵读的能力。 四、教学措施： 1、采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。 2、定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励。 3、利用黑板报、手抄报等多种形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典。 4、设立经典诵读评价卡。形成评价体系，使经典诵读持久、有效地进行。 5、参加学校的经典诵读比赛，精心准备，力争取得好成绩。 6、采取积极的评价方式。
五、教学进度安排表：
水调歌头 教学目标： 1、能正确熟练地朗诵词的内容。 2、能大致理解词的意思，通过有感情有节奏的诵读呈现词的意境。教学重点、难点：通过理解词和作者能富有感情地朗诵。 教学准备： 1、学生预习《水调歌头》 2、制作范文朗诵的视频 课时安排：一课时 教学过程： 一、联系旧知导入： 1、看月亮夜色图，吟诵与月亮有关的诗词？ 2、读句子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺……”说说意思，简介苏轼。 3、齐读课题《水调歌头》。 二、明确诵读要求： 学生讨论诵读名作的要求，师概括三点：1、字正腔圆2、有顿、有韵 3、读透文义 三、按要求分步练习诵读： 1、练习读得字正腔圆，指名读，齐读。 2、听视频范读，领悟“有顿、有韵”的诵读技巧。 3、古人云：诗中有画。读词中的句子让你仿佛看到什么? 生描述句子中的画面。 四．吟唱《水调歌头》 1.听王菲的《明月几时有》 2.跟唱。
小学国学经典诵读教案 春日 一.教学内容简析。 在本单元中，本次学习的目的是诵读《春日》，分别为北宋词人秦观的《春日》，北宋文学家晁补之的《春日》和南北诗人朱熹的《春日》。 二.教学目标。 1.使学生能背诵诗歌。 2.感受我国五千多年悠久历史的积淀的精美华章的魅力。 3.培养学生热爱古典和国学的情趣。 三.教学过程。 探讨春天引入课文。 同学们，春天在你眼中是一幅什么样的景色？谁能用一些词语来描述一下春天？春天自古以来就是文人墨客最喜欢描写的季节，今天，我们就跟随北宋文人的足迹，去欣赏欣赏春日的生机勃勃。 整体感受。 1.学生自由读三首春日，把诗句诗通顺，读流利，并自己通过链接认识诗人。 2.学生齐读三首春日。 3.指名学生读。
诵读第一首《春日》。。 1.读诗句。 全班齐读。 指名读，评读。 跟教师读。 2.学生自主学习，交流 3.全班齐读译文。 4.学习诗歌的写作方式。 5.再把诗句美美地读一读，读出诗人描写的那么美的意境，读出诗句的韵味。 6.各种形式的背诵。 ①自由背。 ②指名背。 ③分小组背。 诵读第二首《春日》。 1.读诗句。 男女生读。 跟读，齐读。 比赛读。 2.学生自主交流
说说作者这首美丽的春天表达他怎样的思想感情。从这里我们又学到了一种写作方式，快把他收藏起来吧！ 3.背诵。 同桌背 指名背 全班评出“背书小能手”， 诵读第三首《春日》， 1.读诗句。 学生自由读。 教师指导读。 学生与教师配合朗读。 2.学生默读注释，译文，简析了解诗句意思，体会诗句表达的思想感情。 3.练习背诵 4.检查背诵 5.布置背诵 6.全班跟着音乐齐读三首《春日》。 四．课堂总结。 同学们，今天我们学了三首有关《春日》的诗句，并且把诗句背诵下来，你们表现得非常棒，我们一起完成了一次非常棒的合作，老师感谢你们的努力。
五年级上册经典诵读——古诗背诵 1.《山行》杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 2《小儿垂钓》 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应。 3《悯农》（其一） 唐李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死！ 4《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 5《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 6《乐游原》 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 7《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 8《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 9《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 10《书湖阴先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。 11《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。12《饮湖上初晴后雨》 宋苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。13《惠崇春江晓景》 宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。14《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 15《示儿》 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 16.湖上 【元】徐元杰 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 17.春暮 【宋】曹豳（bīn） 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。 18.琴诗 宋代：苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 19、满江红（宋）岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 20、虞美人
活动一：三字经 活动目标 1、能流利地朗读和背诵这句三字经。 2、感受祖国语言文化的灿烂。 课时安排 2课时 活动过程 第一、二课时 一、导入新课 听说过三字经吗？今天我们来学习一部分。 人之初性本善性相近习相远 养不教父之过教不严师之惰 子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义 二、初读经文，整体感知 1、自己朗读，画出不认识的字。 2、教师范读。 3、学生跟读。 4、学生练读，教师巡回指导。 5、指名读，余生评价。 三、细读经文，理解感悟 1、小组讨论。 2、集体交流。 3、老师朗读三字经，请学生一起读。老师解释语译部分。 四、指导学生朗读经文，背诵经文 1、自己练习背诵。 2、指名背诵。 3、评选出优秀的背诵者。 五、拓展延伸：课外阅读其他三字经。
活动二：三字经（二）活动目标 1、能流利地朗读和背诵这句三字经。 2、感受祖国语言文化的灿烂。 课时安排 2课时 活动过程 第一、二课时 一、导入新课 今天我们再来学习三字经的一部分。 首孝悌次见闻知某数识某文 一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷 二、初读经文，整体感知 1、自己朗读，画出不认识的字。 2、教师范读。 3、学生跟读。 4、学生练读，教师巡回指导。 5、指名读，余生评价。 三、细读经文，理解感悟 1、录音朗诵，老师带读，学生比赛读。 2、讲解新学内容。 四、重点讲解： 1、讲解三字经小知识 三才天地人三光 日月星四季春夏秋冬 四方东南西北五常仁义理智信五行金木水火土 2、补充：朝代歌 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠， 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头， 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 3、三字经小故事 大禹治水 五、指导学生朗读经文，背诵经文 1、自己练习背诵。 2、指名背诵。
论语经典诵读50句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交不信乎传不习乎” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
经典诵读（六）《醉花阴》《声声慢》 教学目标 1.有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会诗人所表达的思想感情。 教学重点难点: 有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》 教具学具小黑板、多媒体课件 教学方法情境教学法自学辅导法 教学过程 一、导入新课，出示古诗词 二、学习《醉花阴》《声声慢》 1.小组互助学习运用“学古诗四步法”，以小组为单位，共同学习，共同探索。 2.小组汇报成果，师生共同分析。 3.放课件，师诵读诗句。 4.找出最喜欢的诗句读一读，并说从中感悟到什么？ 5.介绍作者李清照。 6.指导背诵。 三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌 四、总结 附古诗词 醉花阴（李清照）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 声声慢（李清照）寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ 经典诵读（七）《塞下曲其二》《游子吟》 教学目标 1.有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。 3.激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。 教学重点难点有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 教具学具小黑板、多媒体课件 教学方法情境教学法自学辅导法 教学过程 一、导入新课，出示古诗词 二、学习《塞下曲其二》《游子吟》 1.了解作者。学生介绍，教师补充。 2.朗读诗歌： （1）教师范读诗歌。 （2）学生自由练习朗读诗歌，教师巡视指导。 （3）指名学生朗读诗歌，其他学生点评。 （4）全班学生齐读。 3.展开丰富的想像力，用你的语言来描绘你所想像到的画面。
第11课 教学目标： 1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。 2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。 教学重难点： 1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。 2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．通过对课文的理解，引导学生对“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。 教学准备：多媒体教学课件 教学过程： 一、导入。 1．背诵第10课，说说第10课都告诉了我们什么？ 2．故事导入第11课的学习： 中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。 贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。 看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
六年级上学期经典诵读教案 一.指导思想: 根据六年级学生年龄特点，以学校指导计划为基础，通过开展经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质。 二.诵读目标： 1.通过经典诗文诵读活动的开展，为学生提供一些做人的思想和行为指导。 2.开设经典诗文诵读活动，提高学生的语文综合素质和人文素养。 3.开启少年儿童的潜能，特别是右脑.潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字.阅读.记忆.观察.思维.判断.想象.决策.创造.灵感等多方面潜力得到更为科学的开发和培育。 4.通过天天诵读活动，培养学生持之以恒.百折不挠的意志。 三.保证诵读时间： 利用每天的第一节课前.大课间活动和每周的经典诵读课。组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。充分利用每周诵读课进行指导，让学生熟读成诵，帮助学生理解体会部分重点词句的意思，培养诵读的能力。 四.教学措施： 1.采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。 2.定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励。 3.利用黑板报.手抄报等多种形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典。 4.设立经典诵读评价卡。形成评价体系，使经典诵读持久.有效地进行。 5.参加学校的经典诵读比赛，精心准备，力争取得好成绩。 6.采取积极的评价方式。
五.教学进度安排表： 水调歌 头 教学目标： 1.能正确熟练地朗诵词的内 容。 2.能大致理解词的意思，通过有感情 有 节奏的诵读呈现词的意境。 教学重点.难点：通过理解词和作者能富有感情地朗诵。 教学准备： 周次 时间 教 学 内 容 教时 备 注 一 9月14日 水调歌头 1 二 9月21日 如梦令 1 三 9月28日 满江红 1 四 10月5日 永遇乐?京口北固亭怀古 1 国庆节 五 10月12日 清平乐?村居 1 六 10月19日9 渔家傲 1 七 10月26日 苏幕遮 1 八 11月2日 念奴娇?赤壁怀古 1 九 11月9日 山坡羊?潼关怀古 1 十 11月16日 临江仙 1 十一 11月23日 相见欢 1 十二 12月7日 浣溪沙 1 十三 12月14日 破阵子 1 十四 12月21日 醉花阴 1 十五 12月28日 声声慢 1 十六 1月4日 卜算子?送鲍浩然之浙东 1 十七 1月11日 虞美人 1 十八 1月18日 西江月 1 十九 1月25日 复习 二十 元月9日—元月13日 期末期 末检测