黄金与美元走势的绝对性和相对性
黄金和美元的走势究竟是什么样的关系？经常会听到黄
金和美元是负相关的言论，即所谓黄金上涨，美元下跌；黄金下跌，美元上涨。但是这个观点是经不起推敲的。首先，众所周知，黄金和美元在全球经济出现问题时，都具有吸引避险资金的功能。如果黄金和美元都是避险资金所青睐的对象，那么为什么会是负相关呢？我们经常听到一些自相矛盾的说法，要么说经济复苏不稳，市场担忧情绪重燃，导致避险资金买入黄金，致使美元下跌；要么说市场悲观情绪集结，导致避险资金回流美元和黄金市场。如果都是出于对经济的担忧，目的都是为了避险，出现两种截然不同现象究竟应当怎么解释？其次，如果将美元指数走势和黄金走势进行叠加，会发现两者并非完全的负相关，同向的走势有时竟然长达数月，这种现有又当作何解释呢？至此我们发现，黄金和美元负相关的理论不能自圆其说。甚至一些学者将市场上无法很好解释的现象归类为幕后操纵，笔者认为，持操纵论的是一种非理性的分析方法。不能否认，某些走势确实有政府或者大机构干预的影子，但是那只是在一个短期的行为，不能从全面和长期的角度来很好地解释黄金和外汇市场。黄金与美元的走势远不是负相关那样简单，我们有必要重新审视一下黄金和美元的关系。
要更好的研究美元和黄金，首先必须将美元和美元指数两者区分开来，很多投资者容易将这两者混淆。本文所说的美元是指美元的实际价值，即所谓的购买力；本文所说的美元指数是综合反映美元在国际外汇市场汇率情况的指标，用来衡量美元对一揽子货币的汇率变化程度的指数。明确了以上两个定义，我们接着对美元和黄金进行分析。
由于黄金使用美元标价，1盎司黄金的价格由1000美元上升到1280美元的意思很明确，美元贬值了。但是值得关注的是，美元指数不一定随着美元的贬值而下跌。因为美元指数是相对于一揽子非美元货币的变化程度指数，若黄金上涨导致美元贬值的同时，其他非美元货币相对于美元同样存在贬值甚至贬值更多，则美元指数不跌反涨，与黄金上涨保持同方向。
不过理解到这一层还远远不够，仅仅知道黄金上涨导致美元贬值，似乎还是过于表面。其实这里面还涉及到了两个概念：相对贬值和绝对贬值。我们同样以黄金上涨美元贬值为例进行说明。对这个例子，我们可以有两种理解：1.黄金上涨，相对来说美元贬值了。2.黄金上涨，同时美元也贬值了。
我们衡量某件商品是贬值还是升值，必须先要确定一个参照物，这就相当于动与静的关系。如果以美元为参照物，当美元保持稳定（这里指美元购买力稳定），黄金上涨
任何真理，既具有主观性和客观性，同时又具有绝对性和相对性。马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论是指导科学社会主义事业的客观真理。要知道其指导意义体现在哪些方面，必须知道客观真理的绝对性和相对性表现在哪些方面。其具体表现如下： (一)真理的绝对性 真理的绝对性也叫绝对真理，是指真理作为主客观的统一，其内容具有客观性、确定性，其发展具有无限性。具体来说，绝对真理包含两方面涵义： 1.真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范围内是不可否定，不可推翻的，这一点是无条件的，绝对的。 2主观在向客观无限地走近、接近，这是绝对的。绝对真理存在于无限的时间过程中，而不是存在于某一有限的时间点上。承认了世界的可知性，也就是承认了真理的绝对性。 （二）真理的相对性 真理的绝对性，使我们能够把真理和谬误区别开来，把可知论和不可知论区别开来，使我们在思想中对真理具有坚定信念，但不能因此而走向独断论。因此我们必须承认真理同时具有相对性。 1.从范围上看，任何真理都是对世界整体中某一部分，片断的正确反映。真理不是对整个世界或宇宙大全的认识，任何真理都不能穷尽对无限世界的认识。这一点表现出真理的相对性，局限性。
2.从程度上看，任何真理对认识对象的正确认识都是近似的。就是说，和客观的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是丝毫不差的符合。这表现出真理的相对性。因此，真理性的认识有待于深化。 真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论具有与时俱进性，从创立开始就不断的完善和深化，体现出真理的相对性。 掌握绝对真理和相对真理辩证关系原理具有重要意义：首先，这一原理指导我们树立对马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论的科学态度。马克思列宁主义、毛泽东思想作为客观真理也是绝对真理和相对真理的辩证统一，因而对待马克思列宁主义、毛泽东思想的正确态度应该是既要坚持又要发展。鼓吹马列主义、毛泽东思想的真理已经“过时”的自由化观点，或者认为马列主义、毛泽东思想的真理不用发展的教条主义观点都是错误的。 由于真理在广度上的有限性，条件性，因而任何真理只能是主观对客观事物相对真确的反应，在以马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论为指导时，要坚持理论联系实际，不断深化和发展。坚持真理的绝对性和相对性的对立统一。
二、space-time平权的绝对性与相对性 摘要: 本文依据相对论的理论基础，发展了space-time平权问题，把时间单位与空间单位统一起来，提出了时空转化的问题，使国际7个基本物理量减少 为6个。 关键词：space-time平权、狭义相对论、国际基本物理量、宇宙量、多普勒效应 （一）、space-time平权的绝对性 人们对科学大师们景仰和崇拜的同时却忘了最该向 科学大师们学习的一点：以真正科学的精神对待已有的理论体系。历史的经验告诉我们，物理学的突破，有一定的客观规律。这就是如日本物理学家武谷三男教授和坂田教授所总结的，物理学的发展往往表现为“三阶段”，亦即首先进入“现象论”阶段，其次进入“实体论”阶段，最后进入“规律论”的阶段，亦即最终突破了物理学的基本规律。物理学在基本规律已确立以后，就转入应用。狄拉克于1937年提出了著名的大数假说，其内容是：“自然界出现的任何两个很大的无量纲数是彼此相关的，他们都由一个简单的数学关系相联系”.“年、月、日、时、分、秒”之时间单位的天文物理意义，是对地
球自转及公转运动过程（趋势）的描述或记录方式。可见，地球时间的本质，实际上就是地球在太阳系空间中的运动进程。时间就是天体在轨道空间中的位置及其连续不断地改变的过程，时间的流逝就是天体在太空空间中的运动及其变化和勇往直前地推进过程。进一步地，时间的天体运动本性，必然表现为单向不可逆并持续不断的特性。因此，时间的概念是对天体运动规律及特性的一种描述方式。结论：时间就是天体的空间位置及运动。人们根据相对论认为空间与时间等价把国际基本物理量减少1个，这早在20世纪中就这样规定了，是用稳定铯原子波长来定义长度的，世界各地的各种非铯和铯原子钟都要和巴黎的铯原子种来校对时间长度（即=完成空间长度校对）。因为在相对论时空下,空间是时间的函数,从物理学讲它们的自由度是一，其中一个变量完全可以替代另一个变量。根据狭义相对论时间空间是不等价的，相对论只是揭示了时空是一个整体，时间和空间有联系。 现代标准宇宙学理论建立在爱因斯坦引力场方程和罗伯逊—沃克度规的基础上，按宇宙学原理，物质分布均匀和各向同性时，宇宙时空具有最大的对称性。而具有最大对称性的时空结构由罗伯逊—沃克度规描述，其形式为：
运动与静止的关系：运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静、静中有动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。 矛盾普遍性和特殊性及其相互关系—矛盾问题的精髓 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾，矛盾无处不在；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，时时有矛盾，矛盾无时不有。 矛盾的特殊性：矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。在现实生活中，比较复杂的事物都是由诸多矛盾构成的系统，都包含着自身特殊的矛盾，从而与其他事物区别开来。矛盾普遍性与特殊性的辩证关系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。 ①矛盾普遍性和特殊性关系原理，是矛盾学说的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。 ②矛盾普遍性与特殊性关系原理，是我们党把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合的重要哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要理论依据。 ③矛盾普遍性和特殊性关系原理为我们提供了科学的领导方法和工作方法。 辩证法与形而上学的对立的表现是什么？ 第一，世界是普遍联系的还是彼此孤立的。辩证法用联系观点看问题，形而上学则用孤立的观点看问题。第二，世界是运动变化的还是静止不动的。辩证法认为一切事物都是运动变化的；形而上学则认为一切事物、现象是静止不动的，即使有运动也只是数量的增减或位置的变化。第三，全面观点与片面观点的对立。辩证法要求用全面的观点看待问题，行而上学则用片面的观点看待问题，只见局部不见整体。第四，是否承认矛盾是事物发展的动力源泉。辩证法认为事物内部即对立又统一的矛盾是事物发展根本动力；形而上学则否认矛盾。 2、为什么说物质资料生产方式是社会发展的决定力量？ 首先，物质资料生产方式是社会运动的物质承担者，是社会存在和发展的基础。其次，生产方式决定社会结构、性质和面貌，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。再次，生产方式的变化决定社会历史的变化和社会形态的更替。．简述感性认识和理性认识的含义及二 者的关系。 答：（1）感性认识是认识的初级阶段， 它是对事物的各个片面、现象和外部联 系的反映，是具体的、丰富的、生动的； 然而，它是表面的、个别的、不深刻的。 感性认识分为感觉、知觉和表现三种形 式。 （2）理性认识是认识的高级阶段，它 是对事物的全体、本质和内部联系的反 映，是抽象的、间接的、相对稳定的； 理性认识是深刻的，它反映的是事物的 全体和本质。理性认识包括概念、判断、 推理三种形式。 （3）感性认识和理性认识的辩证关系 ①感性认识和理性认识的区别：感性认 识是对事物表面的、直接的、具体的、 个别特性的反映，因而是不深刻的、片 面的认识；理性认识是对事物本质的、 全体的、间接的、概括的反映，因而是 深刻的、全面的、相对稳定的认识。 ②感性认识与理性认识的联系，表现为： 第一，理性认识依赖于感性认识；第二， 感性认识有待于发展到理性认识；第三， 感性认识和理性认识相互渗透，一方面， 感性认识中有理性认识，任何感性认识 都是在理性认识指导下进行的，而且是 用概念、判断等理性形式表达的，另一 方面，理性认识中包含感性的成分，理 性认识必须以感性材料为基础，如果没 有大量的感性材料，理性认识就无法进 行抽象和概括。 简述唯物辩证法是两点论和重点论的 统一:两点论就是在认识复杂事物的发 展过程时，既要看到主要矛盾，又要看 到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既 要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾 的次要方面。重点论就是在认识复杂事 物的发展过程时，要着重把握它的主要 矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把 握矛盾的主要方面。 坚持两点论和重点论相统一 两点论和重点论的关系是紧密相联的， 两点是重点中的两点，决不是均衡论； 重点是两点中的重点，决不是一点论。 因此离开两点谈重点是一点论，离开重 点谈两点是均衡论，这都是错误的，我 们要把两点论和重点论统一起来，看问 题、办事情既要全面，又要善于抓住重 点和主流。 ①“两点论”是在认识复杂事物的发展 过程时，既要看到主要矛盾又不忽略次 要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到 矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要 方面。 ②“重点论”就是认识复杂事物的发展 过程时，要着重抓住它的主要矛盾；在 认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主 要方面。 ③“两点论”和“重点论”是相互包含的。 唯物辩证法是“两点论”和“重点论”的 统一。 简述实践与认识的关系:1、实践在认识 中的决定作用：实践是认识的基础实践 对认识（理论）的决定作用表现为以下 四个方面：①实践产生了认识的需要 ②实践为认识提供了可能③实践使 认识得以产生和发展④实践是检验 认识真理性的唯一标准2、认识反作用 于实践:（1）反作用的表现：认识（理 论）对实践具有指导作用。（2）反作 用的性质：①科学认识（理论）指导 实践取得成功；②错误认识（理论） 把实践引向失败。3、实践和认识的辩 证关系原理的意义:（1）反对错误:① 经验主义：轻视理论的指导作用。②教 条主义：轻视、脱离实践。（2）学习、 掌握科学理论具有重大意义:①邓小 平理论的历史地位：邓小平理论是当代 中国的马克思主义，是马克思主义在中 国发展的新阶段。②学习、掌握邓小平 理论的意义：是我们制定和执行正确 路线、方针、政策的理论依据；是社 会主义现代化建设顺利进行的根本保 证；是批判和防止各种错误的思想武器； 关系到我们事业的成败。 述辩证唯物主义认识论与旧唯物主认 识论的共同点和根本区别1它把科学 的实践观引入认识论，把实践作为全部 认识论的基础，指明认识是主体通过实 践对客体的能动反映，克服了旧唯物主 义否认实践作用，把人的认识生物化、 自然化的缺陷，即离开入的社会性、离 开了人的历史发展去观察认识问题。 ⑵、它把辩证法贯彻于反映论，科学地 说明了人认识发展的辩证过程，揭示了 认识运动的基本规律，克服了旧唯物主 义把认识直观化、凝固化、片面化的形 而上学的缺陷。 ⑶、由上面可知，和旧唯物主义相比， 它是彻底的科学的反映论。它以实践观 和辩证法克服了旧唯物主义“只是从客 观或直观的形式去理解”的狭义性、机 械性、直观性、被动性的缺陷。 简述真理与谬论的关系 真理和谬误在一定条件下相互转化,此 为相对真理任何时期的真理都是相对 真理只是因为社会文明进步而无限接 近绝对真理马克思主义是相对真理但 是它具有着指导我国现代化建设的重 大意义它揭示人类社会发展规律指导 人们的生产劳动实践实事求是、解放思 想和与时俱进就是当代的马克思主义 违背社会发展规律的做法就是谬误必 须杜绝而不将马克思主义与中国具体 实际相结合并运用于有中国特色的社 会主义建设之中的话必然会走资本主 义原始积累的老路必然会产生人剥削 人的剥削阶级的资产阶级社会必然会 让历史产生倒退,那就是大大的谬误
真理的绝对性与相对性观点评析 观点一：我所想到的科学知识的增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，有另一种更好的或更合乎要求的理论取而代之。 这种观点不太合理。 科学知识是是非常广泛的一个包括了太空探索、科学历史、生命科学、军事科技、科幻世界、健康饮食、科普学术等知识。当然也包括观察积累，形成感性的认识。 而科学理论，是对某种经验现象或事实的科学解说和系统解释。它是由一系列特定的概念、原理以及对这些概念、原理的严密论证组成的知识体系，是一种感性认识。而这种感性认识是科学知识的重要组成部分，正确的科学知识作为真理的一种表现形式，是有相对性的。任何真理，任何科学知识都会，它只能对无无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。 例如历代学者关于加速度的研究就体现了这一观点。 古希腊哲学家亚里士多德通过生活中的常识，在同等条件下金属片比纸张下落得快，得出结论，物体下落的快慢是由他们的重力决定的，物体越重，重力加速度越大，下落得也越快。这个认识是建立在现实的基础上的，在当时为人们所广泛接受。 可是两千年以后，另一位物理学家伽利略对此提出质疑，他根据不同重力的物体几乎同时落地的事实推翻了亚里士多德的观点，提出
自由落体是初速度为零的匀加速直线运动，由此建立了自由落体定律。 而后世的牛顿总结了伽利略等人的研究成果，进一步发展了这一理论，概括出一条重要的物理定律：一切物体在没有受到力的作用的时候，总保持静止状态或匀速直线运动状态。这就是牛顿第一定律。 可是它还有发展的空间，爱因斯坦证明了牛顿力学的局限性，它只在宏观低俗的情况下适用，当涉及一些高速或离子等物质的运动的时候，就不太科学了！此时物体的质量会发生变化，而爱因斯坦不仅提出了那囊括牛顿力学的，适用范围更加广泛的相对论。 由此可见，尽管任何真理都包括着同客观对象相符合的客观内容，是绝对的、无条件的。但是，它也具有一定的相对性。任何真理，任何科学知识，由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它的作用范围都是是有限的，体现了真理的相对性。 观点二：科学也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史，顽固不化史，错误史。科学确是这样一种也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统地加以批判，并且还往往可以加以改正。 这一句话也不太合理。 科学真理的正确程度是有限的，是相对的。第一句话，体现了科学的相对性，但是它完全否定了真理的绝对性，割裂了二者的
实践标准的绝对性与相对性 实践标准既是确定的，又是不确定的。实践标准的确定性是指实践实践是检验真理的唯一标准，并且实践最终一定能鉴别认识的真理性。承认这点就是承认真准问题上的唯物主义和可知论。实践标准的不确定性是指实践标准的过程性、局限性，即实践是具本的和历史的，有些认识由于实践本身的局限性当前还无法检验，还有待于实践的发展才能检验，而对于当前能够检验或已经进行了检验的认识来说，这种检验也不是一劳水逸的，随着认识与实践的发展，实践检验也是一个无限发展的过程。承认这点就是承认真理标准问题上的辩证法。 坚持实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。逻辑证明就是运用已知的正确判断作为前提，通过逻辑推理来确定判断是否正确的思维过程，它是一种探索真理、论证真理的手段，是正确思维的必要条件，是建立科学理论体系的一个重要途径，承认逻辑正明的作用与肯定实践标准的唯一性并不矛盾。逻辑证明本身就是实践的产物，逻辑证明的作用实质上是实践作用的间接体现。实践检验和逻辑证明是相辅相成的、互为补充的，否认实践检验的作用，就会离开唯物主义；否认逻辑证明的作用，则会把实践标准的理解简单化、片面化。 实践是检验真理的唯一标准是马克思主义认识论的基本原理之一，它要求我们必须坚持实践第一的原则，在实践中发现真理，又在实践中检验真理和发展真理。 真理发展的规律通过实践发现真理，又通过实践证实并发展真理。
真理的发展，不仅是由相对向绝对转化的过程，而且还是通过认识领域内不同见解的比较和争论，逐步克服逻误的过程。 1.在人们的认识活动中，逻误的出现有其深刻的认识根源、社会历史根源和主观方面的原因。 2.真理和逻误是对立的统一。 真理和谬误是对立的：真理是对客观事物及其规律的正确反映，逐误是对客观事物及其规律的歪曲反映。真理和渗误的对立还表现在它们相互排斥、相互否定。 真理和谬误又是统一的：一方面，真理和诱误相比较而存在，相斗争而发展；另一方面，真理逻误相互贯通，在一定条件下能够相互转化。 3。真理的发展过程，就是同谬误进行斗争并不断战胜谬误的过程。
机械运动 运动和静止 ——教学设计 教师：李志雁 单位：淄博市磁村中学
1.1运动和静止 【教材分析】 运动是自然界的普遍现象。本单元是整个初中力学的基础，它既是学生后续学习的需要，也是他们参与生产、生活和社会实践的必备知识，而本节则是本单元的基础。 教材首先通过想想议议的一组形形色色的运动图片，分别展示了几种不同的运动，引出机械运动这一概念以及运动的分类，通过图1-1-2加强了学生对运动普遍性的感知。 第二部分为参照物，通过图1-1-3刻舟求剑这一耳熟能详的故事，激发学生的兴趣，通过“刻舟为何求不到剑？”这一问题，引发学生的思考和讨论。然后通过观察与实验1-1-4使学生认识参照物选择的重要性。 第三部分通过图1-1-5及1-1-6等实例使学生认识到了运动和静止的相对性。 【教学设想】 本节课的教学内容分为三部分：机械运动；参照物；运动和静止是相对的。第一部分内以图片做引导，再联想场景，分析实例，列举身边的实例，使学生充分认识到运动是宇宙中的普遍现象。然后通过运动的轨迹细分为直线运动和曲线运动。 第二部分参照物的教学结合图1-1-3，激发学生兴趣，引起学生思考与讨论，然后通过1-1-3引出参照物。 第三部分运动和静止的相对性先由学生阅读教材，然后出示与教材图1-1-5及1-1-6相关联的视频。 【教学目标】 ●知道自然界存在多种多样的运动形式；运动是宇宙中的普遍现象。 ●列举机械运动、参照物、运动的相对性的常见实例。 ●能根据选择的参照物解释物体的机械运动情况，能根据运动情况找到所选择的参照 物。 ●认识运动是宇宙中的普遍现象，运动和静止是相对的，为建立辩证唯物主义世界观 打基础。 【重点难点】 能用实例解释机械运动及其相对性。 【教学方法】 自学引导法、讲授法、演示法。 【教具准备】
真理的相对性与绝对性的关系 ——国商08121006 严姝世界著名的英国哲学家、逻辑学家罗素曾经在1901年提出一个难题。这个难题就是著名的罗素悖论。罗素是用一个非常通俗的例子来表达这个悖论的：一个夸口不与别人竞争的乡村理发师宣布：他只给那些自己不刮胡子的人刮胡子，自己刮胡子的人他当然就不给刮。有一天，他忽然想起自己，他是不是应该给自己刮胡子；如果他给自己刮胡子，那么，根据他的宣布，他是不应该给自己刮胡子的；可是，如果他不给自己刮胡子，那么，按照他的宣布，他又必须给自己刮胡子。从形式逻辑来看，理发师是处在一个逻辑两难之中这说明：任何一件事，都是有相对存在的一面的。如果把事物相对存在一面的界限扩大，像理发师所做的那样，那相对存在的另一面，必然失去存在的根据，变成谬误，陷入矛盾，出现悖论。同任何事物一样，真理的存在，也是如此，也有相对性的一面，即真理也存在着相对性。 什么是真理的相对性，就是指真理存在有一定的条件与根据或范围，也就是具有存在的界限。我们知道，真理是对于客观事物及其规律的正确反映，因此，就有一个对于客观事物反映的正确程度，反映的相对条件，所受到的历史限制等问题。这就是说，任何真理，都是相对存在的。理发师刮胡子，所谓真理，就是在不包括理发师本人的条件下才成立，没有这一点，这个刮胡子的真理就动摇了。科学上的这种事例是屡见不鲜的。如达尔文进化论所提示的生存竞争规律，对于生物界，物竞天择，适者生存，是适用的。如果把这一规律搬到社会领域，像社会达尔文主义者所做的那样，它就变成极为荒唐、极为反动的了。从哲学上看，宇称守恒定律的普遍性之所以被推翻，就是在于任何一个真理，都有存在的界限，有一个相对存在的范围。 真理的相对性还有一层意思：从真理是对客观事物的正确反映的角度看问题，则真理是一个认识的历史过程。由不知到知，由知之不多到知之甚多。如在原始社会，人们知道了钻木取火的道理，又经过长期实践，知道一切磨擦都能生热，再后来则知道机械运动转化为热运动的道理。人们的认识每前进一步，都是向最终最完善的绝对真理前进了一步，接近了一步，但仍有一个距离。因此，每一个具体真理，因为它和绝对真理还有一个距离，所以是相对的。相对真理的另一层意思是说，由于真理是对客观事物的正确反映，由于客观事物在广度上与深度上，都是无限的，所以，一个真理的适用范围，也在不断地扩大。 真理的相对性还有第三层意思。由于客观世界是不断发展变化的，而且无穷无尽。所以，人们对于客观世界的认识永远不会完结，因此，每个具体认识阶段，每一个认识意义，都是相对的。洪秀全出生的时代，他只能认识到内忧外患的旧中国被封建官僚买办和地主阶级残酷剥削与压榨的现实，促使他举行建立太平天国的农民起义。由于那个时代的中国资本主义和社会主义远不曾出现，他就认识不到资本主义和社会主义的真理。反过来说，马克思主义只能产生在资本主义社会形成、工人运动蓬勃发展的时代，因为在这之前，资本主义不存在，工人阶级不存在，就不存在马克思主义的基础与条件，马克思主义也就无从产生。 真理又是绝对的，就是说，认识了客观真理，就是反映了客观实际。客观世界是绝对的，因此，真理也是绝对的。例如，我们先是发现了分子，后来又发现了原子，这在当时的科学水平，只能如此，所以是有条件的，相对的。但是，每一个发现，都是在认识客观世界中，前进了一步，和客观世界的绝对存在，又更加符合了一步。因此，每一个真理的存在，又是无条件的，由于是处在通往绝对的路程上，那么，在这个位置上，就也是绝对的。 真理的绝对性的又一层意思是指人的认识有一个向客观实际逐渐接近深入，向绝对真理逐渐逼近的过程；这一过程中的全部相对真理之总和就是绝对真理。在两千三百年前，阿基米德建立起静力学定律和著名的阿基米德浮体定律。这样的真理适应了当时建房、造桥和造车造船的要求。相对真理和绝对真理是相互依存，相互包含、相互制约的。一方面，绝对
美的形象性 美的形象性是美的基本属性和重要特征。美的形象性是指美的事物总是以其生动具体的感性形象为主体感官所感知的特性，是以形式因素为主的形式与内容相统一的特性。美的事物，无论现实美还是艺术美，都是借助具体可感的形象来展示其美的风采，即通过由特定的声、光、色、线、形、质等物理因素所构成的感性形式来展示自身。离开特定的感性形式，美将无所依傍。但美的形式并非仅仅由声、光、色、线、形、质所组成的纯形式，而是与内容有机统一的有意味的感性形式。形式与内容的统一在不同对象中表现有所差别，自然美偏重于形式因素所构成的形象美，社会美偏重于生活内容的形象美，而艺术美的内容与形式有机统一于审美意象，即使抽象艺术也不过是通过变形的形象来展示对生活生命的感受和理解，总之，美的形象性可以使人在对美的直接观照中感受到自身本质力量的自由创造。美的形象性既包括形式因素又包括内容因素，形式与内容相统一，但以形式因素为主，因而其主要反映形式是视觉、听觉和触觉等，而理性思维对于美的形象性的把握也是必不可少的。视觉、听觉和触觉主要是感受形式因素的美，理性思维则是把握和理解美的形式与内容相统一的内在美。对美的形象性及其反映形式的认识是在美学史上逐渐形成的，对美的形象性的认识缘起于古人对形式美的思考，而对形象美的反映形式的认识则源自近代认识论和心理学的发展。美的形象性是审美感知和审美创造的前提和结果，它决定着美与审美乃至艺术创造的形象思维特征。 一、从字源学看 "美"这个词首先可做词(字)源学的询究,从字源学看,根据<<说文解字>>:羊大则美,认为羊长的很肥很大就"美".这说明,美与感性存在,与满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系.另一种看法是羊人为美,从原始艺术,图腾舞蹈的材料看,人戴着羊头跳舞才是"美"字的起源,"美"字与"舞"字与"巫"字最早是同一
10、运动和静止的相对性与绝对性 （1）、运动的相对性 如果一个物质系统的位置，由某一个观察者来测量是随时间而运动着，就称此系统是相对于该观察者而运动着。因此，绝对运动是没有意义的，只有相对运动才可以有意义；由某一个观察者测得是静止的物质系统，对处于另一个参考系的观察者就可能是运动着的。人们不能决定在不同时间发生的两个事件是否发生在空间的同一位置。例如，假定在火车上我们的乓乒球直上直下地弹跳，在一秒钟前后两次撞到桌面上的同一处。在铁轨上的人来看，这两次弹跳发生在大约相距100米的不同的位置，因为在这两回弹跳的间隔时间里，火车已在铁轨上走了这么远。这样，绝对静止的不存在意味着，不能像亚里士多德相信的那样，给事件指定一个绝对的空间的位置。事件的位置以及它们之间的距离对于在火车上和铁轨上的人来讲是不同的，所以没有理由以为一个人的处境比他人更优越。 Einstein说：“可惜我们不能置身于太阳与地球之间，在那里去证明惯性定律的绝对有效性以及观察一下转动着的地球。”【2】“我们不知道有什么法则可以找出一个惯性系。可是，如果假定出一个来，我们便可以找到无数个。”【3】狭义相对性原理认为，所有惯性参考系都是完全等价的，不存在一个优越的特殊的惯性参考系；在一个惯性参考系内部做的任何物理实验都无法发现该惯性系相对任何别的惯性系的运动速度。Einstein说：“如果世界上只有一个物体存在，是不能考察它的运动的，因而只存在一个坐标系和另一个坐标系的相对运动。”【5】“取定两个物体，例如太阳和地球，我们观察到的运动也是相对的，既可以用关联于太阳的坐标系来描述，也可以用关联于地球的坐标系来描述。根据这个观点来看，哥白尼的成就就在于把坐标系从地球转到太阳上去，任何坐标系都可以用，似乎没有任何理由认为一个坐标系会比另一个坐标系好些。【6】Einstein承认：“关联于太阳的坐标系比关联于地球的坐标系更像一个惯性系，物理定律在哥白尼系统中用起来比托勒密系统好得多。” “我们能否这样地表达物理定律，使它在所有坐标系中，既不单在相对作等速运动的坐标系中而是在相对做任何运动的坐标系中都有效呢？如果这是可以作到的，那么困难就会得到解决，那时我们边有可能把自然定律应用到任何一个坐标系中去。于是，在科学早期中的托勒密和哥白尼的争论也就变得毫无意义了。”当初爱因斯坦建立相对论时曾说过一段话：“大家知道,麦克斯韦电动力学——象现在通常为人们所理解的那样——应用到运动的物体
运动和静止的相对性微课教案 一、设计理念 运动是普遍的现象，学生有感性认识，但如何科学地描述运动，学生还未接触到。可以说学生对运动的认知是肤浅的，表面化的，缺乏对知识的再编码，还没有上升到理性认识，我们需要引导学生从繁杂多样的运动个体中总结出规律，完成理性认识的升华。运动和静止的相对性是本节教学知识点中的难点，因为选择不同的参照物，物体运动情况是可以不同的，这会使物体变得复杂，也会使问题变得简单。对参照物的学习，仅仅通过讲解不能让学生理解透彻，而应当让学生观察图片、视频或者动画，设计物理情景，在观察、体验过程中学习参照物概念，学会描述机械运动。 二、教学目标 1．知识与技能 （1）知道参照物的概念。 （2）知道物体的运动和静止是相对的。 2．过程与方法 （1）通过亲身体验的方法认识选择不同的参照物描述运动的结果会不相同。 （2）通过学习活动，培养学生的观察能力、想象能力和分析能力，掌握研究问题的方式方法。 3．情感态度与价值观 （1）通过教师的引导和学生的观察、想象、讨论等双边活动，激发学生的学习兴趣和探究欲望，使学生乐于探索自然现象和日常生活中涉及的物理学知识。 （2）通过对“物体的运动和静止是相对的”这一观点的认识，培养学生辩证唯物主义的认识方法论，养成科学的学习态度。 三、教学过程（约4分钟） 【导入部分】（约1min）
【微课教学部分】（约3分钟） 成语故事中的“运动和静止” 诗词歌句中的“运动与静止” 参照物 ? 参照物： ? 在描述一个物体的运动时，选来作为标准的 （假定不动 ）另外 的物体叫做参照物 参照物的选取是任意 的.（一般取地面为参照物） 骑车的，别那么快！ 危险！ 瞎说啥呢？哪里快 了？他根本没动！ 骑车的，你真厉害啊！我都感觉自己在 往后退了. 我追，我追，我追追追！ 刻舟求剑：楚国有个人乘船渡江，剑从船上掉进水里了。这个人便急忙在船边刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”然后就悠闲地等着船靠岸。船靠岸停下来以后，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑，可是再也没有找到剑。
谈谈如何看待马克思主义 真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。对此应从两方面来理解： 第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。 第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。 真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。这也可以从两方面为理解： 第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。 第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。 真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。 人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。 在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。 真理的相对性和绝对性的对立统一，是一切现实的具体的真理及其发展的辩证法，这一辩证法存在于真理性认识发展的每一阶段、每一形态之中。 而在另一种意义上的绝对真理和相对真理的相互关系，也表现为两个基本的方面： 首先，绝对真理和相对真理的相互渗透和相互包含。这是指：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，绝对真理通过相对真理表
一、简答题 1、简述真理的绝对性和相对性。 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都 必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步， 都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。真理相对性即具 有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反应的对象是有条件的 、有限的。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。 2、量变和质变的含义及辩证关系如何？ 量变是事物数量的增减和次序的变动，质变是事物性质的根本变化。量变与质变的辨证关系是：一、量变是质变的必要准备。第二、质变是量变的必然结果。第三、量变和质变是相互渗透的. 3、简述国家垄断资本主义出现的原因。 首先社会生产力的发展，要求资本主义生产资料在更大范围内被支配，从而促进了国家 垄断资本主义的产生。其次，经济波动和经济危机的深化，要求国家垄断资本主义的产生。最后缓和社会矛盾，协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生。 4、简论哲学基本问题及其包含的两方面内容。 哲学的基本问题即思维和存在的关系问题。包括：其一，物质和精神何者是第一性、何 者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。 5、简述商品经济与市场经济的相互关系。 区别：内涵不同，1、商品生产和商品交换的总和就是商品经济。市场经济是社会化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济运作方式。2、出现的时间不同。商品经济出现在前，市场经济出现在后，只有在商品经济发展到社会化大生产阶段，才形成市场经济。 联系：1、商品经济是市场经济存在和发展的前提和基础，市场经济是商品经济存在和发展的必然结果。2、市场经济是社会化的商品经济，是社会化大生产阶段的商品经济客 观要求的资源配置方式 6、简述生产力的含义以及现代生产力系统的要素。 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。生 产能力具有复杂的系统结构。其基本要素包括：一是劳动资料，也称劳动手段。二是劳 动对象。三是劳动者。生产能力中还包含着科学技术。 7、简述感性认识和理性认识的含义及二者的辩证关系。 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部 联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识是指人们借 助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联 系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式。两者有着密不可分的辨 证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感 性认识有待于发展和深化为理性认识。 8、简述列宁物质定义及其意义。 物质——是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于 我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：1、坚持了唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限；2、坚持了唯物主义的可知论，同不可知论划清了界限；3、坚持了辨证的物质观，同形而上学的唯物主义物质观划清了界限。 9、为什么说生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人
第一章美的本质与特性 一、填空题 1、美的问题是美学中最基本的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础。 （本质） 2、古希腊的，首倡“美在形式”的理论。（毕达哥拉斯学派） 3、美学家，提出美是“一种有意味的形式”。（克莱夫·贝尔） 4、19世纪德国辩证法大师，发展并完善了“美在理念”说，提出美是“理念的感性显现”。 （黑格尔） 5、“”说的创导者是法国启蒙主义者狄德罗。 （美在关系） 6、“美在生活”说的创导者是。 （车尔尼雪夫斯基） 7、说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。” （马克思） 8、说：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” （马克思） 9、说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” （马克思） 10、人类有别于动物的两次“提升”，从物种关系上说，就是日益获得把握客观必然性的自由——主要为；从社会关系上说，则为不断改造阻碍历史前进的现实关系，以利于人类的发展——主要为。 （求真、向善） 11、古希腊的毕达哥拉斯学派提出所谓“”，把宽与长成1﹕1.618的长方形，说成是最美的形式。 （黄金分割律） 12、人类社会与对象世界之间形成的最主要的价值关系，包括真—— 关系、善——关系、美——关系三大类。（认识、功利、审美） 13、曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”
（马克思） 二、选择题 1、古希腊的，首倡“美在形式”的理论。 a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多德 d、毕达 哥拉斯学派（d） 2、美学家，提出美是“一种有意味的形式”。 a、柏拉图 b、亚里士多德 c、黑格尔 d、克莱夫·贝尔（d） 3、19世纪德国辩证法大师黑格尔，发展并完善了 “”说，提出美是“理念的感性显现”。 a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在 关系（c） 4、“”说的创导者是法国启蒙主义者狄德罗。 a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在 关系（d） 5、“美在生活”说的创导者是。 a、亚里士多德 b、德谟克利特 c、车尔尼雪夫斯基 d、托尔斯泰（c） 6、说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。” a、马克思 b、恩格斯 c、车尔尼雪夫斯基 d、普 列汉诺夫（a） 7、说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” a、马克思 b、恩格斯 c、列宁 d、毛泽东（a） 8、曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。” a、黑格尔 b、马克思 c、恩格斯 d、贝多芬（b） 9、马克思曾经说过如下这段至理名言：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照来建造。” a、种的尺度 b、任何一个种的尺度 c、美的规律 d、内在的尺度（c） 10、说：“真、善、美是紧密结合在一起的。在真或善之上加上某种罕见的、令人注目的情景，真就变成美了，善也就变成美了。” a、苏格拉底 b、柏拉图 c、狄德罗 d、黑格尔（c） 三、解释题 1、美在理念
《运动与静止》说课稿 各位评委、老师大家好！ 我来自锦州市第二中学，我叫徐希坤。今天我说课的题目是《运动与静止》。 接下来我将从以下五方面对本节课的教学进行说明。 一、教材分析 1、教材的地位和作用：本节课是北师版《物理》八年级上册第三章物质的简单运动中的第一节课，内容包括参照物、机械运动和对机械运动的分类三部分内容。 “运动与静止”这一节课看似简单，但它却深深地影响运动、运动和力、机械能的学习，因而理解本节课的内容对后面的学习起着重要的铺垫的作用。 2、教材的内容：机械运动是最普遍、最简单的运动，学生也最熟悉，学生在小学数学中已学过计算速度和路程等问题，对这些知识并不陌生，初中物理从学习简单运动开始，可以充分利用学生已有的知识来逐步展开物理学习。 本节要研究的“运动”只是描述物体位置变化的机械运动。教材引用大量的机械运动的事例，表明机械运动是普遍存在的。为了说明运动和静止的相对性，教材列举了乘客坐在行驶列车上的例子、介绍了“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”，介绍了参照物的概念，教师还可以通过运输机给战斗机加油、宇宙飞船与空间站对接等事例介绍参照物的概念。本节教材最后介绍了机械运动有直线运动和曲线运动。 物体运动描述的核心是选择参照物。对参照物的学习，应让学生观察录像片段或动画，设计物理情景，交流生活中的体会，在观察、体验过程中学习参照物概念，学会描述机械运动。
描述物体运动和运动分类这部分内容的学习，教师要通过设计学生能参与和活动，提出引起学生思考的问题，让学生在观察、思考中学习本节课内容。 二、教学目标 1、根据学生已有的认识基础及本节课教材的作用和地位，依据新课程标准的具体内容。我从以三个方面确定本节课的教学目标。 （1）知识与技能：知道运动与静止都是相对于参照物而言的。知道什么是机械运动。知道自然界中的机械运动类型。 （2）过程与方法：通过分析机械运动现象培养学生的观察能力和初步分析问题的能力。 （3）情感、态度和价值观：通过列举运动相对性在生活、科技、电影、文学等方面的应用，激发学生对物理的兴趣。通过对参照物的选取不同来启发学生：看待事物应从各个角度分析。 2、教学重点和难点：根据对本节课教材作用和地位的认识，以及教学目标的确定，我认为本节课的重点是：参照物的概念、物体运动和静止的相对性。而要求一名八年级学生从感性认识上升到理性的认识，也就是从学生对物体运动情况的判断中意识到其中所包含的运动与静止的相对性，这种透过现象看本质的这种能力，超出了学生现有的认识水平，因此我把它确定为本节课的难点。 三、教法与学法 教法：这节课的知识点与生活联系紧密，通过教师引导学生独立思考，自主探究，培养学生分析问题，解决问题的能力。尽量让学生多观察，多思考，多表述，多总结。这节课可综合应用创设情境，分组探究，讲授和讨论等多种形式的教学方法，提高课堂效率。培养学生对物理的兴趣，激发学生的求知欲望。充分体现以教师为主导，以学生为主体的原则。并通过解决学生身边的事例来
美的相对性与绝对性 美是一种发的展文化识，它与共个审人经验的关美怎样系呢首？二者在内容先是同一 性上的，只是范质围大小不。文化同识共，人们的想思集合因，此美是一个大思的范想畴；人审个经验美含于美包文化共的之中，个人审识经验与个人的修美养掌握，知识广的度深度、及人志个爱向密好相关切。其，次者又是二辨证统的一个。审美经人验含包美于的化 文共，自然识会到受当的文时化共影识响反过；，来人审个经美又会验作用美文的化共识，推动和展发美的化共文识 。我让们再来论一讨下光朱先生潜举所的棵那名著古的问树吧题！植学家物考的察是 的生它理生长性习，古把顽强的生命力树认是美为，这是学科的美木；材商考虑是它的木 的质、围，树古把的实用价值认为树美；是而画家则惊它奇叹特外的形把，树的古态形作 是看美。树古的的美差异源于欣者的观赏角赏度不同即，使是同一角度去考虑古树从的， 美同的人，不或者同一个人在不的同期所得出的时美也会存在差异这种差。映异了“审证 定事一物是为否美决取欣于者赏的美经审验的”名著论。断个接受知识人差的，对异识的 理解广度、知度及深个审美趣人味不的同造成，对同了一事的物识角认度深度、也迥各异然，这是所谓就的美审个差异体但不管从那一。角得出古树的度，古树美这从一度角得出 的的文化美识共没发并改生（注变与客意观美的论区别，）至在少期内不短发会生变。改 究竟 美的主观论把美与是感弄混美了还是美的，观客把论观客存与美在的化文共识淆混了 这个，题应问有个该断。了 当五星红 旗被为定国国旗以后我它，就表中国，代表代独立、自由幸福和、大伟国家，的我就 国家们的民而公言它很美，对，他公民国就不见得此，如中人华民共和国赋它予深意，的 只适用于黄炎子孙。的显很然，旗国美带有社性会既然它有。一个响影范围的那国旗，还 带美民有性，区族域。性至一个国甚家的国旗案可以图改修赋予，它的内也涵可以变改， 所以国的美旗还有带代时和性相对。如此性来，国看的旗美，管是不代的表还是其形美美，都式主是观了。的 让 们再我看下面这个例子，看一位名叫德乔西的方美家学，为了明美不说是观的，主供 提一了个使人信服“论的证：假”世界上如人都的没了，拉有尔的《斐斯廷圣西母》将像 然依如，故“无庸疑的质实事我是们所有人的将都认即使无人静为观《西斯的圣廷》像母 的存在也比要无静人的观臭水沟好。要就”个例子而言，确这有实点让人一难辩驳于，但 我把这让个例子比类国到 旗上会有，什么样的论结呢？