浅谈藏族历史上的著名人物——米拉日巴
摘要：作为一名受人敬仰的佛教大师，米拉日巴用自己的苦修精神、实践思想为诸多佛教信众及弟子产生了良好的模范作用。无论是从个人成就来看，还是从培养的优秀僧才数量而言，米拉日巴都无愧为佛教作出杰出贡献的大师。这里从米拉日巴尊者的简介、主要社会经历、个人成就等方面入手，对藏族历史上的著名人物——米拉日巴进行分析和研究。
关键词藏族著名人物米拉日巴
Abstract：As a respected buddhist, milarepa with his spirit of penance Practical ideas for many buddhist devotees and disciple had a good exemplary role Both from the point of individual achievement, and develop the excellent monk just in terms of number, milarepa have made outstanding contributions for buddhist master Since milarepa honour person introduction here Individual achievements of main social experience, in the history of the famous Tibetan characters Milarepa was analyzed and studied.
Key words:T he Zang or Tibetan nationality notability Milarba
目录
一、米拉日巴尊者生平述略 (4)
1.米拉日巴尊者简介 (4)
2.米拉日巴尊者的主要社会经历 (4)
第一，幼年时期 (4)
第三，同拉嘎上师学习阶段 (4)
第四，同玛尔巴尊者学习阶段 (5)
第五，苦修阶段 (5)
第六，说法讲经阶段 (6)
3. 米拉日巴尊者的个人成就 (6)
第一，苦修成就 (6)
第二，实践性佛教思想成就 (6)
第三，道歌创作成就 (6)
二、米拉日巴佛阁 (6)
1.米拉日巴佛阁的建筑艺术 (6)
2. 米拉日巴佛阁的历史 (6)
3. 米拉日巴佛阁在藏族建筑史上的地位 (6)
三、米拉日巴尊者在藏族历史上的贡献 (7)
1. 在培养藏族优秀僧才方面的贡献 (7)
第一，惹琼巴 (7)
第二，西瓦沃日巴 (7)
第三，冈波巴 (7)
2. 在藏族文学史方面的贡献 (7)
第一，米拉日巴道歌方面 (7)
第二，桑杰坚赞所著《米拉日巴传》方面 (8)
3. 在藏族宗教文化方面的贡献 (8)
四、总结 (8)
参考文献： (8)
一、米拉日巴尊者生平述略
1.米拉日巴尊者简介
米拉日巴尊者是西藏佛教各个教派教众公认的苦行僧、大成就者以及大瑜伽师。作为藏传佛教噶举派的祖师，米拉日巴尊者的一生都在为佛法的研习、宣传做贡献。除此之外，米拉日巴尊者还是将佛教理论融入实践应用的代表人物。
2.米拉日巴尊者的主要社会经历
这里主要从以下几方面入手，对米拉日巴尊者的主要社会经历进行分析：
第一，幼年时期。米拉日巴的幼年时期原本十分富足。当米拉日巴的父亲突然去世时，7岁的米拉日巴与妹妹、母亲共同陷入了一段十分窘迫的时期：叔叔抢走了父亲留下的财产，于是他们一家不得不艰难度日。随着米拉日巴的逐渐长大，他们的生活环境也变得越来越恶劣。有一天，他的母亲终于不堪忍受这种屈辱，要求米拉日巴去学咒语来惩罚他的叔叔。米拉日巴听从母亲的话开始踏上学习咒术之路。
第二，学咒复仇阶段。米拉日巴的学咒之路十分艰难，当先后同多位咒师学习之后，米拉日巴终于学成归来，向自己的叔叔施咒报仇。
第三，同拉嘎上师学习阶段。复仇之后的米拉日巴并未获得解脱，一番思索之后，米拉日巴终于认识到佛教才是能够拯救自己的正途，于是他找到拉嘎上师，开始学习佛法。
第四，同玛尔巴尊者学习阶段。正式向玛尔巴尊者拜师之后，尊者并未教给米拉日巴任何佛法。在求学初期，米拉日巴每天都在做苦力活，虽然不理解尊者的做法，但一心向学的米拉日巴毫无怨言。当米拉日巴按照玛尔巴尊者的要求用自己的身体将一块一块背来的石头建成一座碉楼之后，玛尔巴尊者突然告诉他：“我突然有了其他的想法，不想要这座碉楼了，你快点把它拆掉，把材料运回原位。”从修建碉楼到拆掉碉楼，这个过程米拉日巴足足经历了三次。可这并不是结束。很快，玛尔巴尊者又要求米拉日巴修造一座更加复杂的九层碉房，并向米拉日巴承诺这次绝不会像上次一样出尔反尔地耍弄他。
得到尊者的保证之后，米拉日巴再次不畏严寒酷暑地开始一砖一瓦地修造这座九层碉房。当修到最后一层时，尊者突然告诉米拉日巴：想要他同意为米拉日巴传法，米拉日巴还应该在整个碉房外围修出供给人们通行的走廊。此时，身心俱疲的米拉日巴终于不再那么坚定，他甚至认为，玛尔巴尊者根本就不想为他传授佛法，所以才这样一次一次地给他希望，又亲手把希望的嫩芽掐掉。
玛尔巴尊者却用自己的经历否定了米拉日巴的疑问，并告诉米拉日巴：“如果你想跟我学习佛法，就只有修造九层碉房这一种途径。”于是，别无他法的米拉日巴只能按照尊者的要求在碉房外围重修了一条走廊。当整栋碉楼完工之后，玛尔巴尊者却并未兑现他的承诺。米拉日巴深感绝望，同时又恐于尊者再要求他做难度更高的体力活，最终作出了离开玛尔巴尊者的决定。在赶赴其他地区向其他上师学习的途中，米拉日巴遇到了正在讲经的俄巴大师。
大喜过望的米拉日巴向大师表明自己的来意之后，俄巴大师表明想通过一次考验决定是否为他传法。面对大师要求自己施放冰雹的要求，米拉日巴不禁由欣喜转向沉思。一番思虑之后，米拉日巴还是遵从了俄巴大师的要求。
他的冰雹对当地的庄稼和小动物产生了极为恶劣的影响。正当米拉日巴迷茫时，俄巴大师一挥手间，被米拉日巴破坏的庄稼和小动物便全部复活了。这段经历成功帮助米拉日巴了解了佛法中性空的真正含义。
兜兜转转之后，米拉日巴终于不再前行，而是回头去寻玛尔巴尊者。尊者这才告诉他：他之前的所作所为都是为了帮助米拉日巴洗清他的罪业。现在才是米拉日巴最能学好佛法的时机。自此之后，米拉日巴才正式开始向玛尔巴尊者学习佛法。
第五，苦修阶段。结束潜修之后，离家十几年未归的米拉日巴终于在公元1084年的夏天记起探望亲人。大门上的灰尘让米拉日巴产生了一丝不祥的预感，当他推开门之后，角落里的一堆白骨如同刺眼的日光般映入米拉日巴的眼帘。经过一番打听，米拉日巴才得知：原来自己的母亲已经故去了八年之久，甚至他的未婚妻与妹妹也不知所踪。这趟寻亲之旅给45岁的米拉日巴带来了极大的打击。远走他乡是米拉日巴想到的逃离这一切的唯一方法。于是，米拉日巴来到了阿里地区，找到一个山洞开始与世隔绝的苦修生活。
第六，说法讲经阶段。9年的苦修阶段结束之后，米拉日巴尊者最终证得胜利悉地。然后，米拉日巴尊者开始在西藏开始了广泛的宣传佛法工作。在这个过程中，米拉日巴尊者逐渐发现普通信众很难理解佛理。为了改善这种局面，米拉日巴尊者开始将深奥的佛教理论改编成朗朗上口的民间诗歌。
3.米拉日巴尊者的个人成就
米拉日巴尊者一生中取得的个人成就主要包含以下几种：
第一，苦修成就。在前期修法阶段，米拉日巴尊者曾经创下过连续在山野之中苦修9年的记录。他摒弃了华服美食的诱惑：无论天气是否变化，米拉日巴都只着一件白色单衣；无论何处飘来食物的香气，米拉日巴始终不闻不问，坚定地将荨麻作为自己的食物，一心修法。功夫不负有心人，9年的苦修生涯使得米拉日巴尊者对佛法的理解更进一层。
第二，实践性佛教思想成就。米拉日巴尊者与藏族当时的大多数佛教大师有着本质区别：米拉日巴尊者不认可灌输式的传道方式。相反，米拉日巴尊者更加倾向于实践性传授方式，因此，他的一生从未修建过任何一座寺庙，而始终通过游学的方式为信众唱道歌，并利用自身的苦修经历为弟子提供实践修法的经验。米拉日巴尊者的这种思想对藏族文化及佛教产生了良好的深化作用。
第三，道歌创作成就。玛尔巴尊者及米拉日巴尊者是用道歌为信众、弟子传道解惑的开山鼻祖。米拉日巴的创作道歌成就不仅充分提升了当时信众对佛法的理解水平，该成就还间接激发了后续藏族僧人创作诗歌的热情。从某种程度上讲，可以认为：正是由于米拉日巴尊者的这一成就，出生于约600年后的仓央嘉措才能创作出《最好不相见》、《那一天，那一月，那一世，那一年》等流传至今的优美诗歌。
二、米拉日巴佛阁
1.米拉日巴佛阁的建筑艺术
在米拉日巴同玛尔巴尊者学习阶段，为了洗清米拉日巴因为复仇产生的罪业，玛尔巴尊者最初并未向米拉日巴传授任何佛法，而是要他整日做苦力活。米拉日巴佛阁正是仿造玛尔巴尊者提出的九层碉房形成的。从整体角度来讲，这座佛阁充分体现了外不见木、内不见石的建筑艺术。从建筑风格来看，米拉日巴佛阁将汉族佛阁的特色与藏族建筑完美融合在一起，形成独特的建筑艺术风格。
2.米拉日巴佛阁的历史
米拉日巴佛阁最初创建于公元1673年。纵观米拉日巴佛阁近四百年的历史，虽然成功屹立了近三百个年头，但仍然没有躲过文革时期的破坏大潮。在经历这次拆除事件多年之后，米拉日巴佛阁得到了良好的修复，并保存至今。
3.米拉日巴佛阁在藏族建筑史上的地位
与藏族传统的碉堡式建筑不同，米拉日巴佛阁将佛阁式建筑的特征与藏族建筑特征充分融为一体，形成一种新的建筑风格。就藏族建筑史而言，米拉日巴佛阁的出现为其建筑的建造与发展提供了更加广阔的空间。因此，米拉日巴佛阁的地位十分重要。此外，米拉日巴佛阁中供奉的多个藏传佛教教派祖师系统充分体现了融合、兼容思想。这种构造方式深化了佛阁本身在建筑方面的价值内
涵。
三、米拉日巴尊者在藏族历史上的贡献
1. 在培养藏族优秀僧才方面的贡献
除了修习佛法之外，米拉日巴的杰出贡献还包含对藏族优秀僧才的培养。米拉日巴尊者一生从未出过任何一本著作，也并未建造过一间寺院。但他利用传唱道歌的方式培养出了诸多优秀弟子。尊者培养出的优秀弟子主要包含以下几位：
第一，惹琼巴。在米拉日巴尊者的众多弟子中，惹琼巴遇见尊者的时间相对较早。当11岁的惹琼巴遇到米拉日巴尊者并开始同尊者学习佛法。四年之后，惹琼巴小有所成，但麻风病阻碍了他的佛法修习，不得已之下，惹琼巴离开西藏赶赴印度想要减轻病痛的折磨。印度之旅不仅带走了惹琼巴的麻风病，还为惹琼巴带来了一些新的佛法理论。在印度的学习经历丰富了他的佛法理论，当他再次回到米拉日巴尊者身边时，利用这些新的知识增长了米拉日巴尊者的佛理广度。
第二，西瓦沃日巴。在追随米拉日巴尊者学习佛法之前，西瓦沃日巴是一名普通的西藏贵族。当偶然听到米拉日巴所唱的道歌之后，西瓦沃日巴毅然决然地放弃了糜烂乏味的贵族生活，一心向米拉日巴尊者学习各种教法。
第三，冈波巴。与其他弟子相比，冈波巴的身份较为特殊。在师从米拉日巴尊者学习之前，冈波巴是一名僧医。他们相遇时，米拉日巴尊者正为寻找一个理想的法嗣继承者而苦恼。当冈波巴遵从他的要求一口喝掉杯中的青稞酒之后，两人一同开始了苦修生涯。冈波巴是米拉日巴尊者众多弟子中为数不多的接受全部教法的弟子之一。
2. 在藏族文学史方面的贡献
米拉日巴尊者对藏族文学史所作的贡献主要表现在以下几方面：
第一，米拉日巴道歌方面。众所周知，米拉日巴尊者大多通过道歌的方式传道解惑。从格律的角度来讲，米拉日巴尊者的道歌中同时蕴含着印度道歌的形式及我国民歌的优美格律。就内容而言，为了传承佛法，米拉日巴尊者将深奥的理论转化成通俗易懂的歌词。虽然这些歌词看上去十分普通，但却难以找到更加合适的词汇替换它。从这个角度来讲，米拉日巴尊者的道歌不仅丰富了藏族文学史的底蕴，其中蕴含的禅意与宗教体验还提升了这些文学作品的佛法价值。
第二，桑杰坚赞所著《米拉日巴传》方面。《米拉日巴传》是一部以米拉日巴尊者的生平经历、学习、宣传佛法为主要内容的经典著作。这部著作对藏族文学史作出的贡献主要表现在以下几方面：文学艺术价值方面。这部著作已经成为人们了解米拉日巴尊者、学习尊者利乐有情情怀的主要途径。其内容的真实性、可读性使得这部著作产生了极大的文学艺术价值。因此，可以将《米拉日巴传》看成是藏族文学史上的一颗始终熠熠发光的明珠；思想性方面。《米拉日巴传》通过对西藏地区当时社会各个代表人物的描述，揭示喇嘛的荒淫骄奢、富人的贪得无厌以及贫苦百姓的艰辛。
3. 在藏族宗教文化方面的贡献
米拉日巴尊者是一位典型的实践者和苦修者。在9年的苦修生涯中，米拉日巴尊者以荨麻为食，无论严寒酷暑，始终一件单衣覆体。除了行动实践之外，米拉日巴尊者还通过游行式的传教将大乘佛教的利乐有情精神充分发挥出来。
从整体角度来讲，米拉日巴尊者对宗教文化及佛教作出的贡献主要包含以下几种：
第一，米拉日巴尊者提出：佛法的休息应该借助佛法僧三宝按照合理的顺序进行修行，并且这个过程需要杜绝外界所有作为的干扰。
第二，佛法的修行是个极其漫长的过程。米拉日巴尊者指出：防止误入歧途的最主要方式是秉承玛尔巴尊者的宗风。
第三，米拉日巴尊者对佛法的修行阶段作出了划分：最低层次为外修。这个层次的主要表现为能够做到与世隔绝、孑然一身；中间层次为内修。这个层次是指修行者能够摒弃所有外物，做到心清如镜。该层次正如慧能在《菩提偈》中所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃；米拉日巴尊者认为修行的最高境界为最胜修。当达到这个境界时，修行者会不由自主地利用实相进行决策。四、总结
米拉日巴尊者的一生为佛教的弘扬、优秀僧才的培养等方面作出了极大的贡献。为了便于信众及弟子对佛法的理解，米拉日巴尊者将自己对佛理的感悟编写成诗歌，通过传唱道歌的方式完成佛法的宣传。
参考文献：
1张澄基《米拉日巴大师集》民族出版社
2 桑杰坚赞刘立千《米拉日巴传记》民族出版社
3 乳毕坚瑾著，释寂凡译《米拉日巴尊者》宗教文化出版社
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