正道明训
南宫金阙内相孚佑帝君降
乙亥年三月初二日上参
母驾再示
玉旨谊训（神人一同下跪三叩首）
慈航初海明灯引岸
晨钟响亮转暮成黎
天地朝气曙光重现
朕：
日理万机，体会众生之疾
辛未年降旨着：“晨钟醒世”一书
人才劳动任劳无怨
尽心操凡实为感心
正神显赫保佑苍黎
灵感千万实为高悦
特降：
圣天坛高升：南天直辖圣天扶鸾坛
再降：
乙亥年三月初二起逢五、十五、廿五再着：
正道明训
书成缴旨，神职加封重赏，人职论功行赏。
勿违此诏
钦哉勿忽（三叩首谢恩）
天运乙亥年参月贰日颁行
本坛北极玄天三上帝降
乙亥年三月初二日上参
母驾再示
再训
“正道明训”：一书
鸾生每逢五、十五、廿五晚上九点入班，十点半毕班奉旨著作“正道明训”神职如左：
总掌职：圣天扶鸾坛孚佑帝君妙道大天尊
总掌职：孚佑帝君吴
副掌职：圣天扶鸾坛五圣恩主
总督：圣天扶鸾坛北极玄天大上帝
总督：圣天扶鸾坛北极玄天三上帝
校正：圣天扶鸾坛济公活佛
司礼：圣天扶鸾坛天上圣母
驰聘神：保生大帝刘
驰聘神：关圣帝君刘
驰聘神：济公活佛刘
驰聘神：中坛元帅刘
其余一切由总掌职孚佑帝君之意
本境城隍每逢五、十五、廿五日护法三百公尺
本境福德神一同共事不得有误
以上神职，各遵奉行，再派人职。
奉派着造“正道明训”人职如下：
总坛主兼财务许振芳
唱鸾兼司礼许振瑞
圣笔正鸾生许振庭
鸾务兼外务许振庆
副鸾兼外务叶财旺
笔生兼订正刘文宗
笔生兼订正吴铭章
平沙生兼外务郑旺根
平沙生兼外务郑清鸿
鸾生兼外务苏纯望
鸾生兼外务王水福
鸾生兼外务黄见福
效劳生叶富美
效劳生胡华桂
效劳生徐丽云
效劳生李玉燕
效劳生蔡菅兰
效劳生黄素贞
本坛佛规
一、本坛本府以天道为中心，宏扬佛法，阐化人心，与道德三纲五常做为基本。
二、今世风日下，人心不古，道德沉迷，不遵佛规。所以本坛以道德，尊师，扬道，救世，为四大宗旨。
三、本坛众弟子如来观看圣鸾时，准时到此，如慢来者有圣驾在此飞鸾应轻步进入行三鞠躬礼以示礼貌，如半途离席也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾来时众人肃静，应先接驾，退者也须送驾。
五、本坛各位人职应负起重大要责，不可轻视马虎要团结一致以完成著书之大命。
六、本坛文武乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，不然应受天谴。
七、本坛众弟子是非是过。功德过失，一切由功过司神以为记录不可轻视。武当山真武大帝降
乙亥年三月十六日诗
武武参天气势凌上驾上云端
当机誓愿还偿未清何证菩提如来
山岭丘陵丛草覆生盖不住原灵毫光
真微细小出入自在正门中
武溪昌生愿偿功圆立大道
大千虚华浮浮人生速求明道
帝临南天直辖圣天扶鸾坛
上参
申驾再示
正循公私你我无分曰正
道统金线一牵万脉归根
明月子系光芒永照众贤心中
训示心里皆出本意循循善诱
流畅经典训文静心
传明悟性宛如清溪源源流长
万古今生经文万千时势应急众神显应
芳名皆立以身为则言行一致谓之明道
话
奉旨到坛为“正道明训”写正一页，贤契有始有终，立德消灾，不灰心，有阻碍刻苦耐劳，冲破魔考，能证天道。
圣示
修道的目的就是为了超生了死，但是六万年来的冤愆债账，如山似海那么多，既然想要了却生死，返还极乐故乡，怎能不将积欠的旧账，做一番总清算，所以天降之考，即可以验坚志、见真心，也可以借以消除夙世的冤愆债账。
所谓考这是明测，比较容易认识而通过。所谓魔这是暗试，那就比较不容易防患，而往往要受其魔的考试。明道之人不惧魔，只要你有坚决之道心，诸天仙佛护佑，一切魔考只是消尔业障而已，修道之人若能明白此理，何来之考？不是无考吗？苍生切悟之。
南极仙翁降
乙亥年三月十六日诗
南极界址止于云霄极理无碍仝证印证
仙班排列还清九六亿翁亲民心至诚
上参
母驾再示
一训
步步高升皆是自得、明理之道应须普传
悟正明训、二六时辰皆行自然道
诚主良心、而须亲民、善良之意、应出愿意
气冲云霄、达天气灵、传出口经、白阳期显
仝证同修天道。
二训
正人君子、阳气满盖、毫理诛邪
志于正道、五湖四海、皆是莲台
翁朽老心诚、眼观地球混沌七
体会心境、而争功名、达灵共取、正明训示
三训
母意遵守、师尊师母掌盘意
神人扶持、共收圆满、白阳特急、显化滤静
速得功果、抵灾换灵、时至皆进、慈航普渡
圣示
慈航者，乃载送修道士之宝筏，天堂极乐无船难以驾到，所以仙佛菩萨于人间设立慈航，作为登天之道器。慈航驾于苦海，苦海无际亦无边，驾驶之人或坐船之人，倘若不睁开明亮之眼睛，恐迷失方向，故登上慈航须看清方向，凡事以身做则，静观五教经文（航行图），并听取前贤之心得，以做为应变之措施。所以修道者，须不耻下问，多听多闻，提高警觉，如此步步小心，一定可以到达彼岸。
世间既多慈航圣地，希有缘学道者，不可裹足不前，早登一步，早到一刻到达天国世界。
嘉义保安宫保生大帝降
乙亥年四月初二日诗
保身修为持戒重身授心印传天命
大天教化普真理帝临佛居阐禅机
上参
母驾再示
养身保命自己权留得青山万古传
祸害残留在人间全凭心意用功夫
身受五行八卦数拟然受为磁场引
若非身轻命皆然方可轻生命归阴
长生之术别无它持为长斋戒杀生
功罪不增也无减长素乃是人本能
切莫过犯积功过体轻阳现纯阳身
五官功能当运行别无它称血压高
若能长久持素斋身体般若无恶害
运行气数廿四辰行如健步风稳长
真气丹田存放下一步可大可小好
不为勉强行稳健重心向前倾45度
身前气存吐吸间能行日千夜行百
最好早睡早起练行须用脚最为重
下回述脚之保养
圣示
戒杀、清口、素食是修道之始。同是一母之灵，万物皆一体，天下皆一家，众生皆俱佛性，只因沉迷苦海，结冤造罪，生死轮回不息。身为万物之灵长，当体上苍有好生之德，故为人即当戒杀、放生，进而做到持斋茹素，焉敢贪自己口腹，而杀害众生灵，继续结冤造罪呢？孟子曰：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”不素食即是贪图自己口腹之欲，就是将自己的快乐，建立在他人痛苦之上，不能以众生之苦为苦，众生之乐为乐，是不仁不义之行为，一个修道行善之人，如果连最初步的素食（守仁戒杀）都未能做到，还算是修道吗？怎能成证果呢？
总之素食的好处太多了，须自己体验方能了解。愿天下众修士，未持斋者，能拿出真智慧，赶紧素食吧！
台北木栅指南宫孚佑帝君降
乙亥年四月初二日上参
母驾再示
阐述：最灵之心
天生万物，惟人最灵，匪人能灵，实是心灵，心为主宰，心能飞千万里，无时空之阻碍。心之所发，意之所到，无所不至。心、脑电波与人相随，能择善，亦能择恶，心出七意变，心猿意马，百丛生也，心出此意，脑部不清，主识不明，迷迷糊糊，焉能跳出社会、三界、五行之外呢？思之邪，行则歪，步错以得非善之心。善良之心，灵亦本心意，能遏住主识，谓之无邪，但思之无邪与脑之所想是息息相关的，心无所想，身无所行，故最灵是心。
最灵之心亦能也：
以善良心，治恶毒心
以积德心，治为恶心
以谦逊心，治傲慢心
以恭敬心，治无礼心
以自然心，治勉强心
以中正心，治偏袒心
以慈悲关怀心，治残恶暴戾之气
以自己兄弟姊妹之心，治奸邪强盗之心.........等。若能将心比心，方能坦诚相见矣。
勿将自己之心，被墨所染，受染之后想再清除也难以现出纯洁之心。如自己已原谅染心之罪，要返本纯洁最灵之心，无疑一法，用最诚之心，时时以五教经典、佛法，滋润自己被黑墨污染之诚心。
薰陶之下，乃用自己之心，控制自己之脑，而至行为，行善、行道、宣道，渐渐以化自己清净之心，方能再挽回渐渐已失去最灵之心。
心者身之主，德者道也，故明道则明心，道者率性，因此能明道，则明心见性，成仙成佛矣！
今世人只知行功立德，不知修持内性，故常种福报之因，不能超脱世俗之外，诚可惜之。
嗟呼人心，人心不治不纯，如彼劣马，不勒不驯，所以也，吾故说经欲治人心，人心得治，天地清宁矣。
法律主桓侯大帝降
乙亥年四月十六日诗
恒河长江诗词源源不断侯理万千行走遍地不绝
大天巡狩判断是非分明帝喧母意贤契尽心努力
上参
母驾再示
道无分你我私心寡欲真理不分由何从出路
行道须在二六时中能行尽行能做尽做
天时紧急众神助道小功精进无妨努力
理天圣事无碍飞鸾日久“晨钟”也出版
深得民心意化生好言训示体心悟
也曾众神慈悲扶“正道明训”示出凡
诚心弟子扶道显不分辛苦日夜劳
以此心着完明训书大帝代喧母意到
渡众难、行功难、修道难、成道更难。用真诚心，不畏四难。
圣示
中庸云：“至诚之道可以前知。又至诚如神......。”诚心可以感动天地，诚心可以感动人。
“诚”是修道士心念最善之发端，出自内心最虔诚最真之心，乃是无对待、无回报、无私心，以大公无私之心完成每一件事，这种崇高的心境是世界上最伟大，最真贵的。
夫至诚可以成道，自成之后以兼善天下。仁者成己而后成物（渡众生），简言即觉自性，而后成物以自性之大智慧，觉天下群性。
放眼观今，现代社会人情冷暖，“利”总是摆第一，不识人与人之间，应以诚对待。若在修行过程中，无法将“利”字扫除，则诚心不能显，天心不能回复，即人道失，天道难成矣。
所谓“诚于中，形于外”。所以我们更须将这份真诚之心表现出来，以行动表示，去渡人，成全人，替天行道以慰天心。
本坛北极玄天大上帝降
乙亥年四月十六日诗
玄天慈悯脚踏龟蛇扶鸾醒世
上帝显化领命著书缴回晨钟
上参
母驾再示
又诗
代天宣化醒迷津缴书不负皇母恩
广布人间开觉路树立功德趁佳期
圣示
神道设教，旨在劝人弃恶从善，圣佛处处开坛阐教，又逢三曹普渡，万教齐发，有先天佛堂开班使人明理，亦有气界扶鸾使人明理，因每人不同因果，不同因缘之下，才有各种不同法门，但其最终目标是一致的（导人向善）。
如今“晨钟醒世”一书己出版，语云：“一时劝人以言，一世劝人以书。”集圣贤仙佛劝世鸾文，印刷成书，广颁天下，俾使读者能生向善之心，犯过者能改过向善，可符合上天普渡之旨意，其协助代天宣化之功德，实无可限量也。
高雄市聚星宫护法堂清水祖师降
乙亥年五月初二日诗
清泉源远流长清澈见底明心
水流通顺宛如诗词明诵见悟
祖训谨明开化三曹应运白阳
师慈弓长子系狂澜挽道真师
上参
母驾再示
诰领“晨钟醒世”问世助道功苦辛劳难以言语阐意
醒照明心真佛性复光亮上天挽道拯道苍生苦意
一元六阳十二会灾劫并降原灵万物之首善意之子
不忍观视灾殃受难轮回未雨绸缪降道拯救苍生
科技颢化天道显化真拼宗教显化科技未能解释
灵－一点－0.05毫克谁知修持斋戒素食为重本意
清心为本助化众人修道修道为首善良良心为重
思无邪念能破魔考意马勿以善小而不为之傻瓜
善无分大小之意用诚心举手之劳充满人间温暖
勉强之意非善心之意也
圣示
三期白阳应运，道降火宅，凡人得悟识本性，自古至今，有缘得之，无缘失之，是无法勉强的。又未劫之际，人心不古，各立门户，无法一一拯救众生灵，若自己无妙智慧是不能体悟圣意，焉能知“道”之奥妙呢？
五教圣人深研真理，众生向天求道，少数勤学研究，未能了悟，弃自性而觅美景，自性迷失矣。今能见悟明
理者，本性明朗，原心坦现，心魔自消，佛性光明，道
在心头，何必向外求呢？
弓长祖、子系祖（师尊、师母）承命，求道为求自性
，菩提自在，灵山悟彻，渡凡人向善行。圣人本是凡人
做，达到明心见性之时，必定奋发渡苦海之众生离苦得
乐，重返天国。
鹿耳门天后宫天上圣母降
乙亥年五月初二日
诗
千里观视境内佛光祥烟
顺风音感声声明性真理
圣母奉旨到南辖明训示......
上参
母驾再示
素食清口宜人入口清香－不油腻
免去除骨刺喉之苦病痛－很方便
细味品尝何须齿缝残留－会牙痛
天生平齿草性动物吃素－本性留
羊牛吃草乎齿磨磨出汁－细品味
众生吃肉大口大吃伤身－未能消
牙能本性天俱来食草素－天意
时空交错科学本性争斗－凡心
吃之一斤偿还十六两平等－公平
欲了因果修身做起清口－素食
冤冤相报几时能得休息－入土
轮回相向来生偿还清楚－因果
劝君从头平地起素入口－未造罪
得己清身气灵升华灵明－修性
好好把握今世努力实修－返天
圣示
现今医学发达，名医亦多，但是奇疾异病，无名怪病，一连串而来，群医束手无策，此称之“因果病”又称“魔病”，则非医药可治，因病魔既缠人身，药品对其不生作用，病魔是债主，找你麻烦之目的是要索回债务，所以吃药无效也。
世人如有犯病，医药无效者，须向神前忏悔以往之罪过，若能坦诚在神前忏悔，立志向善，断因果（清口素食），加以修道立德，则所患之病，吃药自然生效，因病魔最惧忏悔之人，你若忏悔则罪因消失，一旦人心坚定，仙佛暗助，则病魔自然迅速退去，病自然康复之，此为消因果病之法也。
台南后壁下茄苳泰安宫天上三圣母降
乙亥年五月十六日上参
母驾再示
天命为重道为首道源一统金线连
水火精子弓长师弥勒古佛道盘统
化一三千收圆满道降火宅应天时
白阳纯洁素还真心无邪思纯洁白
清灵上升浊下降古今世下民心古
独善其身不出户清修应运时过数
一统普传古宝降降入火宅六祖初
到此一终九六灵渡圆九六残灵返
天下大同天堂国现今课题不很多
勿以善小而不为多多比心体心意
用自己心爱他人溺别人宛如自己
同是兄弟争何义爱之别人可比心
渡之他人宛如己同登慈航同登岸
快求明师开明户
圣示
道者有真道，有邪道。教者有正教，有邪教。理者有公理，有私理之分也。真道者乃性理真传，超生了死，天降大道普渡，九六原灵同登极乐。邪道者执着有形有相，以邪术惑众谓之邪道。
正教者继往开来，古圣立教，入门立德，修身养性，教之以道，谓之正教也。邪教者异术邪法，不明其理，人心不正，教以害人迷众，变化多端，谓之邪教也。
理者，皆以公众所认定为公理，亦即宇宙之真理，无极之理。但今之科学昌明，众生忘本，只固功名，贪恋红尘，不能以宗教为本源，不知饮水思源，不知回天矣。
夫上帝主旨，五教齐降，因地设教，因人说法渡众，虽曰名异，其理一也。儒以三纲五常四维八德为根本，天道人道并行，内外并修，养我浩然正气。道传至惠能六祖转入火宅，夫妇儿女一同修，人道尽天道成，污泥出莲花，在尘不染尘，让每个佛子在文明时代，亦能修真炼道，以明白“自性本清净，何处惹尘埃”之意。
本坛关圣帝君降
乙亥年五月十六日诗
关怀正道做如何圣事明训理不亏
帝临本坛指迷津君行遵守善事行
上参
母驾再示
一训
正道共勉三年满千辛万苦同船渡
渡己过关功圆满九玄七祖可得功
积德之家善有余神人合一普大同
用心共扶正道训事业能顺无阻碍
身体疾病难所免圣事在身体为重
日后坎坷路途远个个弟子心要坚
倒下爬起可重来只要心术永远坚
脑海内心正道存明训一书现世间
二训
鸾坛扶鸾不传道传道飞鸾不正道
协天大帝自古传由吾帝君领旨扶
炉下门生求明师开一门户明理通
要以不然理迷茫扶鸾全是奉旨做
指开迷津求大道如有旨令抗旨者
上奏玉帝准奏令再向理界报母情
三训
三阳开泰白阳期莲花莲藕莲叶青
白阳应运收圆尾祖师一人弥勒佛
别无其人各自称道统正确金线真
弟子如能诚心显善事多行恶事减
外圣渡人功德增内圣研读圣人经
用以真诚对待人用以诚心修道为
百岁年老论功赏必能重登莲花座
圣示
夫入鸾者乃入鸾门学道也，身入鸾门圣地，眼看神圣降鸾，耳聆听真理，法喜充满，私欲净尽，天理流行。
身入鸾门应感荣幸，时时抱求真理，行正道，做圣事之心，一定可以改变脾气毛病，去恶从善，可由凡夫成圣人，此乃入鸾之功效也。反之入鸾之后，前罪未除，再增新孽，未能醒悟者，虽立于圣地，心如俗子般，无超凡之气质，虽名为鸾生，实乃鸾门罪人。
今鸾坛扶鸾，助道阐扬五教真理，集训文成书，印赠流传，教化人心，导人向善，使人明理实修。大同世界鸾坛功不可没。
注：鸾坛只是助道绝无点道。“道在灵台，非在鸾台”，“是道则进，非道则退”。
嘉义埤乡圣恩宫观音三菩萨降
乙亥年六月初二日诗
圣音绕远耳边起音响通彻震三曹
宫坛众生合神意三阳普修靠贤契
菩提证道诚明心萨时多罗三藐法
上参
母驾再示
奉旨特批劝言证道梵音明亮响彻云霄
圣贤学礼无它抱仝天时万急众佛倒装
坛意启开正道明训
一训
三曹今日万教齐发不谈生死不论修为
只观弟子生言是非古今演变之数最重
劝化行善之事无它
浅言
眼观气天众神，蒙玉皇之准，享人间香火，必有功勋在世之处。气天众神享人间香火有三百年、五百年、一千年......不等，但是享尽之后照样轮回转世。现值三曹普渡，故气天神亦趁此时飞鸾劝化，打帮助道，待龙华会按功定果，仙班排列，方不错失良机。
我们为人在世，应本着不畏生死轮回，不怕半夜敲门，只怕寸功未立，行功立德只要本着赤子之心，用诚意之心启发最深之潜能，必也受之无愧，为之
功善。
二训
日行千里夜疲劳众生不必烦心意
用平常心接待物心平静和气自轻
浅言
吾们平日修持，用平常心口诵佛号、圣言，以清净自己内心之烦燥。灵为轻者上升天堂、理天之路，灵为浊者下降地狱、六道轮回。贤契日后最重要之课程即：修自己内心潜发之善及行善为乐。
“气”乃最后能论功行赏之气，善气纯无污染，心灵受染之气浊也，纯气不染，宛如清净，常保平气可延年益寿，动之肝火上升伤身体，得不偿失啊！嘉义文财殿财神爷降
乙亥年六月初二日上参
母驾再示
奉旨到坛，不得有误，特赐留言，编入善书，以留人间，子弟持诵。
世事难料、有起有落、哇声落地、原灵注定
哭啼声声、空叹轮回、原灵幼小、不受物染
原灵清净、可通天波、长大成事、世间污浊
原灵受染、灵身渐失、为人在世、宗教归一
一花五叶、一木多枝、枝枝分芽、叶叶可青
当今乱世、信仰如叶、千奇百怪、显化可多
无论信仰、五教皆真、同是母灵、同一上帝
同一天公、同一天父、不管如何、轮回为人
可得人身、并可修道、并可行善、为人在世
思考为主、可得一教，用心诠言、可得精髓
可轻上升、不受轮回、观之蓬莱、道教为重
寺庙连连、信徒云云、吾有一日、信徒焚香
恳求财神、求得钱财、屈指一算、弟子诚心
钱财行善、吾当赐之、有一弟子、焚香求之
赐之钱财、谢戏拜拜、吾当不准。
钱也－行为不当，吾焉赐之。观之两人，有诚求之显应，无诚有意，所求无益。
圣示
钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，若用之得当可建立功德。例如：赈灾、救济贫困、助印善书、建设佛堂（供众生充实道学、研究真理）等。反之用之不当，损坏道德，且无益社会大众。
俗云：“遗财不如遗德”。遗德能庇荫子孙，显耀父母，留传人间。望贤契慎思！慎思！
高雄大社佛光山阿弥陀佛降
乙亥年六月十六日诗
阿声合十佛心起弥法追踪觅灵窍
陀罗寻拯普大同佛修善根众门徒
上参
母驾再示
一训
法船毫光照眼耀领旨慈航摇岸边
无形无踪登彼岸道场宛如慈母边
二训
三教本以道为首佛家为重清修静
早晚上课诵圣号儒家宗风火宅落
应免经典文字研用心思磨六祖训
岂焉沉沦迷濛中
三训
当今沙盘推演数任何弟子门徒贤
能修尽修轮回快如无善根念佛号
清净过滤邪恶心凡间无分你我它
姊妹兄弟同袍情
圣示
花花世界，虚华幻境使人迷失本性，若能在短短数十年间，凡事看开忘自我，功名利禄不着于身，在世好好行功立德，待功圆果满，方能回故家乡（理天）。
高雄三凤宫三太子降
乙亥年六月十六日诗
高峰峻岭灵窍居雄伟山脉长江水
三山五岳任你游蓬莱东赢圣佛地
宫明理阙性自在三期大会白阳尾
太岁骑猪恶人除子子孙孙庆大同
上参
母驾再示
凡人俗事钱为重不知何物重为首
亲情道义并驾驱行功为首道为重
放下自我无计较日收五百满身怀
日进数万额头恼同为凡间一份子
焉可心境差万千日收五百行得正
仰头挺胸见光明三餐破晓七分饱
持诵圣号研经典帮助他人常最乐
不以杀生持长素内心光明性能显
为人乃是白阳子三期应运修道士
生活朴素莫繁华工作应做光明行
生活之中坦荡行乃白阳修道之本
日收数万之人者生活虚华头懊恼
业障沉重十分醉沉沦生活度虚华
斤斤计较你我他论斤算两无输他
有进无出私满囊行步代伡无流汗
身体循环光明失日久人心见真章
不以行功不乐捐毫无人性阿罗修
无血无泪同情心可悲可叹白阳子
同为两人天差地全是修道改变心
放下自我同为情互相勉励帮助先
出自内心心内田赤子之心自能显
佛性流露在眼前劝君为人放心田
宽恕待人接物先生活起居二六辰
保留慈悲记心田可比生活大同天
圣示
颜回之一箪食，一瓢饮，在陋巷，而不改其志，不变其心，仍安贫乐道，贤哉！
大凡之人，富贵贫贱均能动心，惟修道士坚定不移，富贵不动心，贫贱不屈志，无物欲之患，富贵之时不骄傲，能行善，在贫困之时也能行善立德，做事光明磊落，不受环境左右而改变，方是“素位而行”之修道士。
嘉义崎仔头和云宫天上二圣母降
乙亥年六月廿五日诗
和乐普赞慈悲为怀共船渡
云海满天三曹共勉挽灵儿
宫明正道明训济世化人归
天时万急圣母训上天慈悯着圣书
圣人合一共期成母颜慈容高微笑
“正道明训”整出光明路步出康庄大道
“晨钟醒世”醒民自性拯化苍生渡入门
上参
母驾再示
微风吹拂宛如良风善心小行可比心田
自性根田发于无形恶性能显该出意马
修持善根天性不灭放下恶根把持压抑
步入正道渡化自性圆光持炼不带四方
接物待人以诚为和和入人心圆融常乐
以物处之慈祥为重天造万物一定循环
用物爱之宛如亲人日久生情焉能毁之
圣示
三期当今，以怀共慈，怀得天下之众生，慈以亲情之修持，用内心之爱，关怀苍生（生灵），人溺宛如自溺，发自内心亲情，怀之慈之，方可完成三曹共普，大同之中原也。
白阳天盘法律主关圣帝君降
乙亥年六月廿五日诗
白素关心贤契阳开三曹共扶
天时应运命格盘收无缘之人
法律常在人民律则守民之性
主佑性命双修
关圣帝君上参
母驾再示
阐述：修道成道选择之方向及方针
人哇声落地，为何而哭？大家都知道（世间是苦海），但是日子久远也同流合污，不知天时之宝贵，现此国际动向也常观之：天灾、地灾、战争，饥荒......等都随时发生。台蓬宝岛自从大陆沦陷，老前人到宝岛开荒至今，也有一段日子，慈航甚多，人才甚多，成道甚少，可真不合逻辑。今夜到坛白话禅机，修道之重病也，即放下三吾。
（一）放下自性之吾：
佛经曰：“大同大慈大悲之法也”，如能用心意会，便可知晓。修道不为外物之影响，如六祖云:“自佛本性，菩提不染尘埃，方可证道。”当今世事，一般人常常以自己为基准，以自己为重，放不下自我，如能退一步想，放下自我之心，必能海阔天空，不就成了吗？
当今社会人士常言，交通车祸多，一旦发生事故只会责怪别人，殊不知反省自己。应莫闯红灯而且遵守交通规则，车祸自然减少许多，况且闯出祸来，全是出于自我，而且还会影响他人。（喻修道守佛规自性安详，世人守法身心保平安）。
（二）放下自性之良知：（勿执着良知）
当自性沉沦之时，日久不见清澈之性，自性昏暗，则永在轮回之中，如能常常入佛堂，接受圣贤仙佛、经典诗词之教育，日子一久，自性必然常在良知
之中。经云：“应无所住，而生其生”，妄生不死，觉心不生，私欲不退，必不能生发清净之心。反之不被现象界之物着迷，不住于色、声、香、味、触、法六尘之中，必能生发清净菩提之心（即自性之良知）。
但己清净自性之良知，何必一味执着呢？故应放下自己之良知。（喻做了功德，就不要执着功德），宛如自己之物何须牵带，自己的总归自己，何必口中常挂良知呢？
（三）放下亲自之吾：
佛曰：“人身难得”，在历劫六道轮回中，能得此人身，实不容易，应知惜善用乎，人者乃天、地、人三才之一也，如能将有用之躯，不贪恋误性，一同普协师尊师母，圣贤仙佛，共办三曹之圣事，方不辜负天恩。
话
鸾坛圣训，宛如道中开沙之圣训，只是神格不同而己，况且也出自众神之辛劳，目的也是不忍心看世人沉沦，良心日日增恶，故特请下旨意，共勉圣训。
修道办道须精进而行，勿介入名利是非，同是母灵，道中、鸾坛只是阶层不同而已，在修办道时间之余亦可在鸾坛中帮忙、服务同等功德，如能将扶鸾明训，阐入人心，其功德亦同渡人之功。
本坛天上圣母降
乙亥年七月初五日诗
天上人间下降苍生保佑苍生护国忧民
上苍慈悯降下秘宝法船指引扶鸾正道
圣贤学礼手抱子亥诗词通彻万古承传
母慈子孝亲情温暖好似慈航收锚回乡
上参
母驾再示
阐述：扶鸾为何义？（助道也）
扶者乃是助也，鸾者乃是道也，扶得良道方能阐述道理。
“良道”乃上天一贯之真理，金线牵连，未曾可断，五教圣贤出自于此。天盘演变，三期收圆，白阳初现，弥勒掌盘，过去时势，先修后得，现此演化，先得后修。同本一理何争太急呢？
扶鸾正道，从旁协助，引理归真，显化启人，绝无点道，只是助道。领有南天直辖，气势归回，教意全收，乃是炉下鸾生助道之场所。
鸾生者，修为应时时显露出循循善诱之意，方能将道广宣，谓之扶鸾之鸾生！
本坛孚佑帝君降
乙亥年七月初五日诗
孚华苍生寻觅正道铁鞋难迈不费功夫
佑苍黎民正道宣化佛灯照亮一指开户
帝朝皇帝正道难觅六祖初现道降火宅
君临本坛明训示出挽拯狂澜大同人间
上参
母驾再示
阐述：心念
三期应运，修持者约束自心，心胸坦荡，自性显现，行为端正，行路堂堂，不束不为，心术端正，见危助危，见亲扶亲，多行百善，为善最乐，为此世人，内心污染，万物世间，惟人灵也，匪为人灵，惟心最灵，心愿意念，十二万千，未能遏抑，愿行既出，如乃善意，心念既出，乃是自性流露无遗，别无思它，若非非意，猿马意出者，行为偏差，有失行为也。内心遏抑，能控制者，用真诚心遏抑欺骗心，用有意之心牵制无意之意，方能心意一致。
用行为端正之心，挽回崎岖之路，方能步入正道，才不会浪费光阴。
用赤诚心治虚伪心，用真诚心治无为心。
用亲情心治不孝心，用父母心待同袍心。
将心比心，用心治心，反覆思考，常常参悟，治心有益
心能遏者，意能出者，皆出本意，良知也、自性也、
善意也，方能安乐融融，持道修道，全家圆满，亲情欢
乐，推而广之，修之他人，方能受益，为之常乐。
本坛降龙尊者降
乙亥年七月十五日诗
降龙伏虎十八罗汉僧
尊者奉旨到坛指玄机
上参
母驾再示
行云五湖四海走遍八部大洲
阐道不遗余力传道指开门户
毫光诸神护坛天盘法律左右
慈航开启明灯一指通贯古宝
指开中央惠然万法得以超然
实以有形指点无形指点万千
行无为实重性视观万千虚假
明为虚暗为实以身作则律己
慈悲为怀待人事亲亲情可天
亲情深海满胸七月慈悲教孝
幽冥教主普化在世方能孝顺
归阴焉可事亲
圣示
弥勒祖师云：“任尔聪慧过颜闵，不过明师莫强猜。”六万年来生死轮回，受明师一指得以了脱生死，超生天堂。历代祖师，亦无不以“一指”为首。明师借指，毫光开通门户，真主显露，豁然贯通，母子连心，方可超然也。
嘉义九华山地藏庵地藏古佛降
乙亥年七月廿五日诗
嘉慧兮了脱生死证明心
义指兮通彻门户毫见性
地狱兮不空焉能成佛座
藏卷兮一点门户灯万光
古有兮愿能了脱故乡还
佛空兮倒装系开情仇愿
上参
母驾再示
一训
地狱坐镇渡残灵兮天堂佛仙高居隐兮
人间苍生忙碌傻兮当愿难了实关心兮
放下执着明心见兮愿能完业仝证印兮
幽冥阴曹空虚兮冥界难断因果兮
切莫分判阴阳明兮
二训
三曹之分难分判只是天理辨不清
如能明师重再现掌盘古佛不是仙
杀生造业切莫延近高断绝此因缘
分开功过两边岸功过之分无你它
吃汝一斤还十六因缘续结不停年
若在迟疑沉溺中将来重现在眼前
圣示
观世音菩萨云：“奉劝世人旱吃斋，人性物性同处来，忍心杀食同胞肉，将心比心实可衰。”敬拜神佛心诚为上，如果心虔诚用鲜花、素果、素牲礼，神
佛亦悦之，如无诚意，纵使三牲五礼，宰鸡杀羊，神佛亦不悦之。众生应体神佛慈悲为怀之心，戒杀生，多行功立德，以培养自己之慈悲心。
南海不肯去观世音菩萨降
乙亥年七月廿五日上参
母驾再示
一训
地球一角佛光显台蓬部洲宝岛现
五教一本留根存道统一源出自母
今逢宝岛普渡月远洋波海到台湾
今宵时逢明训示特降南天圣天坛
指逢唐山专权下五教难开天时数
宝岛自由信仰者能选正道而修持
到终百岁归根后方可同证莲花座
二训
未时降临诸罗山嘉义地藏古佛庙
得此到坛批示文汝神也来圣事参
玉旨接下别无意全凭本神心意坚
不忍观视七月业换来其余共业生
杀之五牲奉神圣焉能口欲众人心
同是生灵本根源何必相争生死命
肉中本是人吃人智慧观明应知义
文字形象定果结何必自欺欺心意
敬神奉心拜心意诚字一出何来牲
每逢到此心酸酸换来唤醒同胞心
为神也应值感心
圣示
敬神是尊敬其在生时之德性，足以启发人心向善，更因为他们在世的行为纯正，有功于人众，死后灵光不灭，正气超然，升天为神。
眼观世人拜神，只重于形式而忽略真正的意义。试看世人之拜神，都用三牲五礼，宰鸡杀羊，如此杀生拜神，己违上天好生之德。应抱效法先圣先贤高超风范之心，然后以敬仰之诚来膜拜。纵有所求，则应以至诚之心求感谢，并非以大堆之鱼肉，始可表心诚，盼世人明白之。
北港水仙宫关圣帝君降
乙亥年八月初五日诗
水波荡漾似柔似刚保乡卫国镇守边疆
仙班排列气守山河佑境除魔护庇苍黎
宫明理艮扶桑持危不为二主汉室忠臣
关怀飞鸾扶乩浅阐
圣事皆理出于五常
帝守于礼同抱子亥
君降正道留详明训
上参
母驾再示
阐述：五常之义
开天辟地人能为首，下降气天，积尘污染，灵性受染，真愿未偿，污气喧哗，不知故乡回。直了愿到坛批示五常之义：
仁出本心别无它意，出于本心一念瞬间。
义重于情，朋友相待，礼义重坦诚相待，亲如手足皆出本意。
礼为亲朋随身相处之道，谦恭待人接物为之基准，应记于脑海奉行一生。
智为思考是非，明辨黑白真理，焉可马虎一概而论，应记智慧思考无退下三刻，直贯真灵，应可明辨，皆重于智。
信出人言，接用护身，信重持守时不偏不迟为信之，则五常涵意非浅似深，二六时中皆守五常，生活方寸焉可紊乱。切记！切记！
台南关庙山西宫文衡圣帝降
乙亥年八月初五日上参
母驾再示
正道明训、古词出礼－能赞叹
尘钟迷糊、民心难醒－实可悲
明道正理、出尘不染－真莲花
内心见性、尘埃出染－可菩提
世风日下、明镜高系－照罪孽
善积微功、司徒之神－能查簿
切莫功过、小而为行－可积山
意出救溺、己同自己－同亲袍
见急思危、立身行道－行光明
行路纯正、行为端堂－莫可怕
应在积功、纯阳天眼－既可现
明师指玄、通达八脉－出毫光
开窍门户、别出它意－归故乡
来去无门、本属八窍－真玄关