《马克思主义基本原理概论》165道辨析题
1、阶级是社会生产力得以充分发展的产物
答：此说法是错误的。阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？
答：这种说法是错误的。因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。事物都是绝对运动和相对静止的统一。相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答：此说法是错误的。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答：此说法是对的。国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。尤其在今天科学技术更成为推动生产力发展的重要杠杆。
9、“有条件要上，没有条件也要上”
答：此说法是错误的。这种说法否定了事物存在的条件性，是违背唯物主义辩证法的主观盲动观点。因为事物的联系是有条件的，规律也是客观的，任何事物脱离一定的条件是不存在的。
10、新事物就是新出现的事物
答：此说法是错误的。新事物是指符合事物发展规律，具有远大前程和强大生命力的事物，有些事物是新出现的，但是它不是新事物，如电脑病毒。
11、唯物辩证法的实质和核心是否定之否定规律。
答：此说法是错误的。唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。
12、“存在就是被感知”
答：此说法是错误的。这种说法是主观唯心主义的观点，它把感觉、意识思想看作是第一性的，从而违背了“从物到感觉、思想”的唯物主义认识论路线。
13、实践是认识的来源，一切真知都源于实践，所以，任何一个人要获得知识都必须经过自己的实践。
答：此说法是错误的。这一论断是经验主义的观点。它否定了间接经验的必要性，即人在获得知识的过程中可以通过读书、学习，任何一个人都不可能也不需要事无巨细都亲自参加实践去获得真知。
14、“没有革命的理论就没有革命的行动”
答：此说法是对的。因为理论对实践具有导向作用。正确的理论能够指导人们采取正确的行动，错误的理论则指导错误的行动。所以，革命的、科学的理论，能够指导人们正确的认识、改造世界。
15、“有用就是真理”
答：此说法是错误的。真理是有用的，但是有用的不一定是真理。如谎言对骗子是有用的，但是它不是真理，因为真理是主观和客观相符合的认识，是不是真理不能拿是否有用来衡量。
16、真理掌握在少数人手中
答：此说法是错误的。真理是主观和客观相符合的认识，所以，真理不以谁掌握真理来衡量。但是，往往在开始的时候，真理一般掌握在少数人手中，然而，有时少数人掌握的却不一定是真理。
17、爱因斯坦的相对论是相对真理，马克思主义则是绝对真理。
答：此说法是错误的。因为相对真理和绝对真理是同一真理的两种属性，而不是两种不同的真理，所以，马克思主义既是相对真理又是绝对真理，也就是说马克思主义即有相对性，又有绝对性。爱因斯坦的相对论既是相对真理，又是绝对真理。
18、真理是对事物本质的反映，谬误也是对事物本质的反映
答：此说法是对的。真理和谬误都反映事物的本质，只不过真理是对事物的正确反映，而谬误是歪曲的、错误的反映事物的本质。
19、绝对真理就是终极真理
答：此说法是错误的。因为，绝对真理是指任何真理都必须是主观与客观相符合的认识，这是绝对的。同时人们对客观世界的认识是无限接近的，人类可以获得对客观世界的正确认识，这也是绝对的。所以，绝对真理并不是指人们对事物认识的终极。
20、“只有真正感觉到的，才能真正的理解到”
答：此说法是对的。因为感性认识和理性认识是相互依存、相互转化的。感性认识需要上升到理性认识，但是，理性认识也依赖于感性认识，两者不可割裂。
21、生产力所表明的是人与人的关系
答：此说法是错误的。生产力所表明的是人们征服自然，改造自然的能力，是反映人与自然之间的关系的。
22、国家是阶级统治的暴力机关
答：此说法是正确的。阶级本身就是阶级矛盾不可调和的产物。
23、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义
答：此说法是错误的。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，存在着不可分割的联系。没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，二者是同时产生的，不存在时间上的先后不同的区别。
24、生产力和生产资料共同构成了社会的生产方式
答：此说法是错误的。生产方式是指生产力和生产关系的统一。
25、阶级产生的根源是战争和暴力
答：此说法是错误的。阶级产生的根源在于生产力的发展，带来的剩余产品的出现和私有制的产生。
26、阶级是一个政治范畴
答：此说法是错误的。阶级是一个经济范畴。阶级是这样一些大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，所以，阶级既是一个经济范畴，也是一个历史范畴。
27、社会革命的根源在于贫困落后
答：此说法是错误的。社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。新的生产力和腐朽落后的生产关系之间的矛盾、经济基础变革的要求同腐朽的上层建筑的矛盾冲突是社会革命最深刻的原因。
28、既然社会存在决定社会意识，那么社会主义社会就不存在资本主义的社会意识
答：此说法是错误的。虽然社会存在决定社会意识，但是，社会意识对社会存在具有能动性，即社会意识的发展变化与社会存在的答：此说法是错误的。这变化具有不完全同步性，当资本主义的经济基础被摧毁时，资本主义的社会意识的某些部分尚会存在一段时间。
29、哲学是科学的世界观和方法论。
答：此说法是错误的。哲学是理论化和系统化的世界观。只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
30、在世界统一性问题上，二元论是错误的，一元论是正确的。
答：此说法是错误的。在世界物质统一性问题上。二元论是错误的，但是，唯心主义一元论也是错误的。
31、意识是客观形式和主观内容的统一。
答：此说法是错误的。意识是主观形式和客观内容的统一，因为，意识是人脑对客观存在的主观印象。
32、人脑是意识的机能，有了人脑就有了人的意识。
答：此说法是错误的。意识是人脑的机能。但是，人脑并不是意识的源泉，有了人脑，而无客观世界是一样不能产生意识的。
33、物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物
答案要点：这是批判唯心主义在精神和物质的关系以及精神起源问题上的错误而提出的正确观点。马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性原则，认为是物质决定精神，而不是相反；不是精神产生物质，而是精神、意识是自然界长期发展产生了人、产生了人脑这最复杂、最严密的物质的产物；还是社会这一物质发展的最高形式的产物。这是对唯心主义的有里驳斥。
34、社会的物质性与自然界的物质性是同一的
答案要点：这种说法不对。社会是一个特殊的物质有机体，社会的物质性与自然界的物质性是有区别的：自然界都是客观实在的，而社会则既有社会存在，又有社会意识；社会的物质性是在实践中形成的；社会的物质方面包含着自然界所没有的形态，如社会关系；社会矛盾的解决与社会规律的作用也不同于自然矛盾和规律，需要通过人的有意识的自觉活动去实现。
35、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案要点：这种说法正确。唯物辩证法认为，发展是带前进性质的运动变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，其本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性的、日趋灭亡的东西。新事物取代旧事物是历史的必然。新事物战胜旧事物往往要经历一个曲折的过程。
36、辨证的否定观实质是“扬弃”
答案要点：这种说法正确。辨证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，否定是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，实质是“扬弃”，即既克服又保留，既变革又继承。它要求对待事物要采取科学分析的态度，不能简单地肯定一切或否定一切。
37、哲学就是世界观
答：错误。因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。
38、“世界统一于存在”
答：错误。这是世界统一性问题上的折衷主义观点。物质和精神都是存在，但精神根源于物质，是物质的产物和反映。这一命题抹杀了物质对意识的根源性，掩盖了在世界统一性问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。存在只是世界统一性的前提，但世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。
39、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答：正确。唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。
40、可知论是唯物论，不可知论是唯心论。
答：错误。唯物主义主张可知论，但唯心主义不等于不可知论。唯心主义也主张世界是可知的，其区别仅在于知什么和如何知。只有思维和存在谁是本原，谁是第一性问题，才是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
41、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。”
答：正确。这是列宁关于意识能动性的科学论断。(1)反映客观世界，即认识客观世界，包括反映客观事物及其本质和规律；根据需要对客观世界做出评价性认识；预见客观事物发展的趋势。(2)创造客观世界包括：第一，创造关于客观世界的概念和理论体系；第二，创造客观世界未来的蓝图，提出目的和实践方案；第三，指导实践，使实践成为有目的；有计划的创造性活动，创造出世界上本来不存在的东西。创造世界表现出意识对物质的巨大反作用，是意识能动性的最突出表现。创造客观世界不是随心所欲地创造，而是以正确反映世界为前提和基础。我们要把反映客观世界和创造客观世界辩证统一起来。
42、意识对物质具有能动反作用，就是说，任何思想、意识都无例外地对事物的发展起推动、促进作用。
答：错误。(1)意识有正确和错误之分。(2)正确的意识对事物发展起推动、促进作用。而错误的思想是对客观存在歪曲的反映，只会对事物的发展起阻碍作用。(3)因此，我们必须坚持正确的意识，同错误的意识作斗争。
43、意识是人脑的机能，人的大脑就像胃分泌胃液那样分泌意识。
答：错误。意识是人脑的机能，是从意识产生的物质基础的意义上揭示了意识的本质。这种比喻歪曲了人脑产生意识的过程，人脑是通过对大量的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工过程以后才产生意识的，它不是分泌意识。其次，这种比喻不是在意识本质问题上坚持唯物主义，而是把唯物主义庸俗化了，而且犯了把意识和物质相混淆起来的错误。因为胃分泌的胃液是一种具体的物质形态，如果把意识说成是人脑的分泌物，岂不是把意识也当成了一种物质了吗？
44“矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中”。
答：错误。(1)矛盾的普遍性为矛盾的共性，是指矛盾无所不在，无时不有；矛盾的特殊性为矛盾的个性，是指不同一事物的矛盾过程、阶段各有特点。(2)矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中并通过特殊性表现出来。矛盾普遍性作为事物的共同本质是不能离开矛盾特殊性的。(3)由于矛盾特殊性是事物的特殊本质，虽然与普遍性相联系，但是它表现出来的事物自身所特有的属性和特征，却不可能都在矛盾共性中存在，因此，矛盾特殊性不寓于矛盾普遍性中。
45、斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
答：错误。这是对“矛盾斗争性是绝对的”这一正确命题的错误理解。唯物辩证法认为，矛盾的斗争性是绝对的无条件的，
并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并不断创造出事物发展所必需的新的条件，从而表现出来矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。它和矛盾同一性的作用是不同的，没有斗争性就没有同一性，也没有事物的真正发展。但矛盾斗争性又属于同一性之中，受同一性的制约。把“矛盾斗争性是绝对的、无条件的”理解为它不需要任何条件，同样割裂了矛盾同一性和斗争性的辩证关系，因而是错误的。
46、质和事物直接同一，量和事物不直接同一。
答：正确。质是事物存在的直接规定性。质总是特定事物的质，事物也是一定质的事物，两者不可分裂。所以质和事物直接同一，同一事物可以有不同等级的量，量的变化在一定范围内并不改变事物的质，不影响事物的存在。所以，量和事物不是直接同一的。
47、量变和质量的区别是相对的
答：正确。唯物辩证法认为，一切区别都具有相对性，量变和质变也不例外。事物的变化在特定的范围、意义上是量变，从另一范围、意义上说，这种变化又是质变；反之亦然。水的三态变化，从物理学上讲是属于质变；从化学上讲，又属于量变。总的量变过程中的部分质变，就整个事物变化的过程而言，属于量变；但就事物的某一性质或某一局部而言，又是质变。
48、“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”
答：正确。这是对马克思辩证法，特别是对辩证否定观的革命批判精神的科学阐述。唯物辩证法认为，任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面，肯定方面是维持现存事物存在的方面，否定方面是促使现存事物灭亡的方面。肯定方面和否定方面相互斗争，到一定阶段，否定方面战胜肯定方面，事物发生质变，旧事物灭亡，新事物产生，这就是事物的自我否定。在辩证否定观看来，现存事物都是暂时存在的，它必然被否定，必然灭亡，为新的事物所代替。当现存的事物还有存在的理由之时，我们要肯定它，但当它丧失了存在根据和理由时，又必然被新事物所否定。这体现了辩证法否定观的科学态度和彻底革命的精神。
49、事物的发展过程是由肯定到否定再到否定之否定，这是回到出发点的运动。
答：错误。事物的发展经过由肯定到否定，再到否定之否定，虽然矛盾两次向对立面转化，但绝不是简单的循环，因而决不是回到出发点的运动。因为，它仅仅是某些特征，特性的回复；它只是仿佛向旧的东西的回复，并不是真的回到了原来的出发点；它是在新的基础上的回复和更高阶段上的综合。因此，事物的周期性、回复性并不排斥事物发展总趋势、总方向。，
50、辩证法与形而上学对立的焦点在于是否承认事物是发展的。
答：错误。辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观，它们的对立表现在：第一，普遍联系的观点与孤立观点的对立；第二，变化发展的观点与静止不变观点的对立；第三，全面的观点与片面观点的对立；第四，承认事物的矛盾及矛盾是事物发展源泉的观点与否认矛盾和不了解矛盾是事物发展源泉观点的对立。而是否承认事物的矛盾性，是否承认矛盾是事物发展的动力源泉，是它们对立的焦点。是否承认事物是发展的，只是它们对立的表现之一。
51、实践出真知，每上人要想获得科学知识都必须事事经过实践。
答：错误。(1)它不符合一个人获得知识的实际情况；每个人的知识都是由两部分构成的。一部分是直接认识，即直接从实践中获得的知识；一部分是间接知识，即从前人、他人和书本那里学来的知识。由于人的生命、精力、实践的范围有限，人不可能事事都亲自实践，所以就个人的知识组成来说，大部分知识是间接知识。(2)上述论断犯了经验主义的错误。它只片面强调个体实践，忽视了学习理论、继承前人知识的重要性，对于我们掌握现代科学文化知识是十分有害的。
52、人们的思想在实践中证明是正确的，就是真理，但在实践中没有获得成功的思想也不一定就是错误。
答：对。因为它符合实践标准的确定性和不确定性以及真理检验的复杂情况。(1)实践是具体的、历史的，实践标准既是确定的又是不确定的。一种认识通过一次实践检验，没有获得成功，不能就说它肯定是错误的。因为任何具体的实践都有其局限性，今天没有证明的思想，可以被以后的实践所证明。(2)在社会实践中人的思想的成功与失败，要取决于许多复杂的因素，有的失败并不是指导实践的思想不正确，而是其他的客观原因造成的。
53、有的真理是相对真理，有的真理是绝对真理。
答：错。绝对真理和相对真理是同一个客观真理的两种不同属性，而不是两个真理。任何一个客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。
54.实践检验和逻辑证明都是检验真理的标准。
答：错。因为实践是检验真理的唯一标准，逻辑证明是实践检验的补充，是一种探索和论证真理的手段，逻辑证明不能离开实践基础，它本身是实践的产物，逻辑证明得到的结论还必须回到实践中去接受检验，逻辑证明的作用不能夸大，更不能代替实践标准。上述论断夸大了逻辑证明的作用，最终必将导致否定实践标准的错误，陷入唯心主义。
55、唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。
答：错误。唯物主义包括朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义，旧唯物主义的认识论是机械反映论，只有辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。
56、“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
答：错。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。57、人的思维是至上的，又是非至上的。
答：对。这是恩格斯对人类思维能力的辩证论断。人类的思维，按其本性、能力，使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即思维的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，即有限的和相对的，思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思维僵化和绝对主义。思维的至上性和非至上性是辩证统一的。
58、真理就是指事物的客观规律
答：错误。真理同客观事物的规律是密切相关的，但真理并非就是事物的客观规律。真理是思维对事物及其规律的正确反映，事物的客观规律本身并不存在正确与错误的问题，只有当人的思维去认识、去反映这一客观规律时，才有一致不一致、正确不正确的问题。只有与客观规律相一致的认识，才是真理。客观规律作为真理的内容是客观的，用文字语言表述出来的这一正确认识，其形式是主观的。任何真理都是主观形式和客观内容的一致和统一。
59、社会历史离不开人的活动，因此社会规律是主观的。
答：错误。(1)从正确的命题出发得出了历史唯心主义的错误结论。(2)这种观点仅仅从表面现象上看到人的社会活动是受主观意识支配的，看不到主观意志背后的物质根源，看不到人的活动是受社会客观规律制约、支配的。社会规律是客观的，它是人们自觉活动的基础。(3)上述观点夸大了人的自觉活动，否定了社会客观规律，因而是历史唯心主义的错误观点。
60、经济基础是一切生产关系的总和。
答：错误。(1)经济基础是同生产力一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系的总和，它规定着一定社会的性质。(2)非统治地位的生产关系不是经济基础的组成部分，它不能规定一定的社会性质。
61、历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志的作用。
答：错误。(1)历史发展的总的合力，是从许多单个意志相互交错、相互冲突中产生出来的。每个人的意志都融合在这一总的合力中，都为“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。(2)人民群众是推动历史发展的决定性力量。个人的意志及其活动对历史发展也具有一定的作用。(3)个人意志对历史发展所起的作用性质不同，或促进或阻碍，其大小程度亦不同。
62、上层建筑适应自己的经济基础就会推动社会进步。
答：错误。（1）任何上层建筑都是为自己的经济基础服务的，上层建筑是否推动社会进步，取决于它所服务的经济基础的性质，当上层建筑所维护的是先进的经济基础时才能推动社会的进步。落后的反动的上层建筑同落后的反动的经济基础也是相适应的，但它却阻碍社会的进步，起着阻碍社会进步的作用。
63、“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，此人的本质是理性、意志和心。
答：错误。(1)这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。(2)这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的，它把人看成是脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论观点。从这种抽象的人性论出发去理解历史，必然导致历史观上的唯心主义。(3)历史唯物主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
64、是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。
答：错误。二者的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，而是表现在对社会历史关基本问题的不同回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识；而唯心史观则认为社会意识决定社会存在。二者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和发展而来的。
65、普遍性和特殊性是矛盾的根本属性
答；错误，矛盾的根本属性是普遍性，马克思主义哲学告诉我们，矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它的存在是有条件的及相对的，共性比个性深刻，个性比共性丰富。
66.静止就是绝对不运动
错误，马克思主义哲学告诉我们，静止的概念是：静止是运动的特殊状态，一是指事物相对于某一参照物，没有发生某种特定运动，二是指事物处于量变阶段而没有发生根本性质的变化，从定义可以看出静止其实也是一种运动，不能说静止就是绝对不运动
67理论也是检验真理的标准
答；错误，马克思主义哲学告诉我们，检验真理的唯一标准是实践，既然是唯一，就不会有第二个检验方法。理论属于理性认识层面是实践层面的上一阶段，认识的过程是从感性认识上升到理性认识，再从理性认识上升到实践，理性认识只有上升到实践的高度才能得到检验、修正、丰富和发展。
68、物质可以变精神，精神可以变物质。
对的，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，这是基本的哲学定义。就是物质第一，精神第二。人们通过对物质的认识发现或找出其运动规律，通过努力，可以改变物质状态，使社会进步，我们把它看成是物质与精神之间的转换。
69、主体和客体就是主观和客观。
这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。
主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。
70、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
71、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。
这一观点是不对的。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。二者是有区别。
72、马克思主义哲学的产生标志了人类哲学思想发展达到了顶峰。
错误。马克思主义哲学的产生是社会发展到资本主义的历史条件下，适应无产阶级革命的要求而出现的。它继承了人类哲学史上唯物主义和辩证法思想的优秀成果，概括了当时科学发展的新成果，把哲学的发展推进到一个崭新的历史阶段。马克思主义哲学的产生开辟了认识真理的道路，但并没有结束真理。所以，马克思主义哲学的产生意味着人类哲学思想发展的新的里程碑，并不是哲学思想的发展达到了顶峰.
73．哲学就是人们自发形成的世界观。
错误。哲学是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对世界总的看法和根本观点。人们在实践中自发地产生对各种具体事物的观点和看法，形成了朴素的世界观。当世界观还停留在不系统的、零散的状态，还缺乏理论论证时，它还不是哲学。哲学是在概括自然知识、社会知识和思维知识的基础上，把自发的世界观上升为自觉的、理论化、系统化的世界观，是哲学家经过理论论证的、形成逻辑体系的思想理论。上述命题混淆了哲学与自发的世界观之间的区别.
74．哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题。
错误。哲学的基本问题是思维与存在（精神与物质）的关系问题，它包括两个方面，一是思维与存在何者为第一性，谁是本原，谁是派生，谁决定谁的问题；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否反映存在的问题。对哲学基本问题第一方面的不同回答在哲学上区别为唯物主义和唯心主义，对哲学基本问题第二方面的不同回答在哲学上区别了可知论和不可知论。所以，不能把哲学基本问题只归结为是唯物主义和唯心主义的关系问题。
75．为理想而奋斗的是唯心主义，追求物质享受的是唯物主义。
错误。唯物主义和唯心主义的划分，只能根据对哲学基本问题中的第一方面，即思维与存在何者为第一性的不同回答来确定，这是唯一正确的划分标准。凡主张思维第一性、存在第二性的就是唯心主义，主张存在第一性、思维第二性的就是唯物主义。除此之外不能用其他的划分标准，上述命题是用错误的划分标准来美化唯心主义，贬低唯物主义。
76．唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论。
错误。唯物主义和唯心主义的对立和斗争不能等同于可知论和不可知论的对立和斗争。唯物主义和唯心主义是基于对哲学基本问题的第一方面的不同回答而相区别的不同哲学派别，可知论和不可知论则是对哲学基本问题的第二方面的不同回答而区别的。
唯物主义在哲学基本问题的第一方面承认物质第一性、意识第二性，在哲学基本问题的第二方面肯定思维与存在的同一性，坚持了知论的立场。唯心主义在哲学基本问题的第一方面主张意识第一性、物质第二性，在哲学基本问题的第二方面，彻底的唯心主义者作出了肯定的回答，也是可知论者。只有一部分否认思维与存在有同一性的唯心主义哲学家才是不可知论者。
77．物质就是客观存在的具体事物。
错误。“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，是一切事物的共性，即客观实在性；具体事物是物的各种表现形态。物质的唯一特性——客观实在性是无条件的、不变的、绝对的；具体事物是有条件的、可变的、相对的。作为高度抽象的概念，物质的客
观实在性是从具体事物中抽象出来的共性，它寓于具体事物的个性中，不能脱离具体事物而独立存在，否则就会陷入唯心主义。但把两者不加区别地等同起来，就不能说明世界的多样性的统一，不能把唯物主义贯彻到底，陷入旧唯物主义的形而上学的局限。78．哲学上讲的物质是看不见、摸不着的东西，跟“绝对精神”、“上帝”差不多。
错误。哲学的物质概念是对一切物质现象共性——客观实在性的抽象概括。人们虽然不能用感官直接感知“物质”，但是人们可以通过物质的具体形态来感知物质。“绝对精神”、“上帝”则是人的意识虚构出来的，不具有客观实在性，是人们无法感知的。79．形而上学认为世界是物质的，但否认物质世界的运动。
错误。与辩证法相对立的形而上学是对“世界是怎样的”，即世界的存在状态的回答，不是对世界本原问题的回答。由于形而上学不是按照世界的本来面貌来认识世界，其本质上是通向唯心主义的。上述观点仅表达了形而上学唯物主义观点，而并未表达唯心主义的形而上学错误。
80．没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的。
正确。运动是标志物质世界一切事物和现象的变化以及过程的哲学范畴。运动是物质存在的根本方式，是物质的根本属性。物质和运动是不可分割的。物质是运动着的物质，世界上没有不运动的物质，设想不运动的物质是形而上学唯物主义；运动是物质的运动，物质是运动的主体和承担者，世界上也没有无物质的运动，设想没有物质的运动是唯心主义。
81．运动具有客观性，因而运动也是物质。
错误。运动是物质的根本属性。物质和运动是不可分割地联系着，物质是运动着的物质，没有不运动的物质；运动是物质的运动，也没有无物质的运动。物质是客观存在的，物质的根本属性——运动也必然是客观存在的。但物质和物质的根本属性是不同的，运动不是一种物质，两者不能混为一谈。
82．“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
正确。观念的东西来自于客观外界，是对客观事物的反映，所以才说不过是移入人脑，并在人脑中改造过的物质的东西而已。首先，意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象，只有当客观事物作用于感觉器官，反映到人脑之后，才能形成意识。其次，从意识的形成来看，先要有客观对象，没有对象的存在，就没有对它的映象，反映者依赖于被反映者。此外，还要有人脑的作用，对感觉经验材料进行加工改造，才能形成具体的意识。
83．正确的意识是客观事物的正确反映，错误的意识则是人的头脑主观自生的。
错误。正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识归根到底也是来自客观事物，而不能说是主观自生。因为从意识的本质来看，意识是主观形式与客观内容的统一。就是说各种意识形式，不论其内容如何特殊，看起来如何远离现实生活，都不可能是主观自生的，而是来自现实、来自物质世界。
正确的思想是对客观世界的正确反映；错误的理论、荒唐的观念、离奇的幻想，也不是头脑中固有的，而仍然是对客观世界的反映，只不过是歪曲、颠倒的反映罢了。
84．割下来的手不再是手。
正确。唯物辩证法认为事物是普遍联系的，它要求用整体的观点认识事物。整体和部分是相互依赖的，离开整体的部分，就失去它原有的性质和意义。割下来的手，由于它脱离了整个有机整体，失去了生命，丧失了它原来具有的能够劳动的性质和功能，因而不再是名副其实的手，而只是名义上的手。
85．新出现的事物就是新生事物。
错误。所谓新事物是指合乎事物发展规律，具有强大的生命力和远大前途的事物。判断一个事物是新事物还是旧事物，不能根据它在时间上出现的先后，新事物是新产生的，但新产生的不一定是新事物；也不能根据在形式和现象上是否新奇，力量是否强大、是否完善来判断一个事物是否为新事物。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和广阔的发展前途。
86．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因此，其他规律和范畴无足轻重。
错误。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，但是不能因此否定辩证法其他规律和范畴的作用。因为⑴唯物辩证法是由一系列规律和范畴所组成的科学体系，这些规律和范畴从不同角度揭示了事物的普遍联系和永恒发展，都有自己的独特内容和作用，不能随意加以否定和取消。⑵在唯物辩证法的科学体系中，对立统一规律是实质和核心，但这个核心正是相对于其他范畴的非核心地位而言的，如果否定了其他规律和范畴，对立统一规律作为核心也就没有意义了。
87．矛盾只存在于混乱的思想中，现实事物中根本没有矛盾。
错误。唯物辩证法认为，矛盾是客观事物本身所固有的对立统一的关系，矛盾是客观的、普遍的，现实中充满矛盾。当现实中的矛盾在人们思维中自觉地反映出来，就构成辩证矛盾。混乱的思想往往是由于违反思维逻辑的基本规则，造成思想中的自相矛盾，即犯逻辑矛盾的错误，它不是现实矛盾的反映，和辩证矛盾是不同的。
88．矛盾的斗争性是绝对的，所以斗争是不受限制的。
错误。这是对“矛盾的斗争性是绝对的、无条件的”正确命题的错误理解。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说矛
盾斗争性不受任何因素的制约，或斗争性的存在不需要条件，而是说它能够打破既有条件的限制，使矛盾的斗争表现出在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约，矛盾的同一性制约着矛盾斗争的形式和界限。所以，从矛盾的同一性和斗争性的相互依赖、相互制约、相互作用的辩证关系上来看，说矛盾的斗争不受限制也是错误的。
89．个性寓于共性之中，个别存在于一般之中。
错误。矛盾的普遍性、共性、一般是指同类个别事物的共同本质，它不包括具体事物的各个不同的特点。所以，不能说个性寓于共性之中，个别存在于一般之中，这种说法颠倒了矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系。矛盾的普遍性、共性没有独立的存在形态，它们存在于个性、特殊性之中，通过特殊性而存在。所以，正确的说法应该是：普遍性存在于特殊性之中，共性寓于个性之中。
90．矛盾的普遍性和特殊性的关系就是整体和部分的关系。
错误。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系。普遍性存在于特殊性之中，共性寓于个性之中。普遍性、共性只从某个特定的角度或方面大致地概括特殊，它只是特殊的一部分、一方面或特殊的本质，特殊性、个性不可能完全包括在普遍性之中。而整体和部分的关系则是包含和被包含的关系，这种关系不适用于矛盾的普遍性和特殊性之间的关系。91．两点论就是均衡论，重点论就是一点论。
错误。唯物辩证法的两点论是指，在研究复杂事物的矛盾体系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究某一对矛盾时，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面；唯物辩证法的重点论是指，在研究复杂事物的矛盾体系和任何一对矛盾时，要着重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重点。
两点论是有重点、有主次的两点，而不是不分主次，等量齐观，“眉毛胡子一把抓”的“均衡论”。重点论是在两点基础上的重点，而不是“攻其一点，不及其余”的“一点论”。均衡论和一点论是在矛盾发展不平衡性问题上的形而上学错误。
92．质和事物是直接同一的，量和事物不直接同一。
正确。质是一事物区别于其他事物的内在规定性。事物的质是由事物所包含的特殊矛盾规定的，它使这一事物是它自身，并同其他事物区别开来，所以，质与事物的存在是直接同一的。首先，质和事物的存在不可分割，没有无质的事物，也没有离开事物的质。其次，当某事物的质发生变化，那么该事物也就转化为其他事物，即“质变则物变”。
量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量与事物的存在也是不可分割的，但是，量与事物的存在不是直接同一的，在质上相同的事物可以有量的差别，在一定范围内量的变化并不会影响事物的质，也不会使一事物转化为其他事物。
93．事物的“度”是指事物质变的关节点。
度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围。度是事物质和量的统一，是和事物的质相统一的数量界限。度的范围和界限的两端就是关节点，也叫临界点，它是一定质的事物所能容纳的量的变化的最高界限和最低界限，到了这个关节点，量变就要引起质变。所以，度包含了关节点，但并不就是关节点。
94．事物发展在总的量变过程中有部分质变，质变过程中又有量的扩张，所以，量变就是质变，质变就是量变。
错误。量变和质变是事物发展变化的两种状态，两者既相互区别，又相互联系，但不能等同。量变过程中有部分质变，质变过程中有量的扩张，这说明现实中具体事物的量变和质变是互相渗透，非常复杂的，需要我们做深入细致的分析和辨别。不能混淆部分质变和根本质变、质变中量的扩张与量变的区别，更不能由此取消量变和质变的区别。
95．否定就是彻底消灭旧事物，与旧事物一刀两断。
错误。辩证的否定是事物联系与发展的环节。否定作为发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是新旧事物的决裂，但这种决裂不是对旧事物的全盘否定，而是“去其糟粕”、“取其精华”，采取批判继承的“扬弃”的态度。上述观点是“否定一切”的形而上学否定观，与辩证的否定观是根本对立的。
96．辩证的否定是事物发展的连续性和非连续性的统一。
正确。辩证的否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果；辩证的否定既是事物发展的环节，又是事物联系的环节；它是新事物对旧事物既克服又保留、既批判又继承，它是一种“扬弃”。新事物对旧事物的否定并不是简单的抛弃，而是在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的合理的积极因素。也就是说新事物对旧事物的否定是包含了肯定的否定，既有连续性，又有非连续性，事物的发展是非连续性（间断性）与连续性的辩证统一。
97．世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的。
错误。任何现象都有因果性，但有因果关系的不一定都是必然现象。偶然现象和必然现象一样也有它产生的原因。必然性是由事物的根本矛盾决定的，偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件造成的。
原因与结果、必然性和偶然性是两对从不同角度揭示事物联系和发展特征的哲学范畴，不能把必然性和因果性混为一谈，否认偶然性的存在及其在事物发展中的作用。认为“既然一切都是有原因的，一切都是必然的，因此偶然性是不存在的”，这是形而上学机械决定论的错误推论。
98．假象是事物歪曲的反映，所以假象不表现事物的本质。
错误。现象是指事物的外部联系，是人们凭借自己的感官或借助仪器所能直接观察到的事物的外部形态。事物的现象有真假之分，真象是事物本质正面的、直接的反映，假象是事物本质反面的、扭曲的反映。假象作为事物的某种外部联系，同真象一样，也是不以人的意志为转移的客观存在。假象作为现象的一种形式，是本质的一个规定、一个方面、一个环节。假象歪曲地反映本质，也是由本质和具体条件所决定的。所以，说假象不表现事物的本质是错误的.
99．一切唯物主义都是能动的、革命的反映论。
错误。虽然所有的唯物主义在认识论上都是反映论，都坚持从物到思想、感觉的认识路线。但只有马克思主义的辩证唯物主义认识论才是能动的、革命的反映论，而马克思以前的旧唯物主义由于不懂得实践在认识中的决定作用，不懂得认识中的辩证法，他们的反映论是消极、直观、被动的反映论。
马克思主义哲学克服了旧唯物主义在认识论上的这两个根本缺陷，一方面，把实践的观点引入认识论，强调实践在认识中基础的、决定的作用，另一方面，把辩证法运用于认识论，正确地揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程，阐明了主体与客体、认识与实践、感性与理性、真理与谬误、绝对与相对等一系列认识问题的辩证关系，从而成为能动的革命的反映论。
100．感觉是存在的反映，因此存在就是被感知。
错误。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识是客观物质世界的反映，在认识论上坚持的是从物到感觉和思想的认识路线，承认物质世界独立于人的意识之外，把认识看作不过客观世界在人脑中的反映。感觉虽然是存在的反映，但把存在归结为主观感觉，认为存在是由感觉构成的，把客观存在看成是主观感觉的产物，这在认识论上坚持的是从思想和感觉到物的认识路线，而且是把主观感觉视为第一性，客观存在视为第二性。所以，这是主观唯心主义的观点。
101．认识来源于实践，先实践，然后才能产生认识，因此，人的认识总是落后于实践活动。
错误。在认识和实践的相互关系中，一方面，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，这是主要的和根本的。另一方面，认识对实践具有反作用。实践需要认识的指导，认识也能够指导实践，认识的功能正是在指导实践的过程中实现的。
先实践，然后产生认识，这是就认识的发生和来源而言的，不能由此得出“人的认识总是落后于实践活动”的结论。因为在具体的实践和认识过程中，实践决定认识和认识指导实践是一个统一的过程。认识是在实践中的认识，实践是在认识指导下的实践。认识在实践中产生、发展和接受检验的过程，同时就是它指导实践，发挥认识功能的过程。
上述观点否认了科学预见、认识对实践的指导和监督、实践的目的性和自觉能动性的存在，割裂了实践和认识的辩证关系，对两者关系作了片面的、机械的理解。
102．“求知欲”、“好奇心”是认识发展的动力。
错误。辩证唯物主义认为，只有社会实践才是认识发展的动力，因为实践的发展不断向人们提出新的认识课题，推动人们从事新的认识和探索，实践还为认识提供必要的经验材料和日益完备的科学技术手段，并且锻炼和提高人们的思维能力，从而推动认识不断向前发展。“求知欲”、“好奇心”可以引起人的学习兴趣，对认识发展有一定的引导作用，但如果把它说成是认识发展的动力，实际上是把精神因素看作是认识发展的动力，从而陷入唯心主义。
103．没有革命的理论就没有革命的运动。
正确。革命的运动是在正确的理论指导下进行的，没有革命的理论，就没有革命的运动。马克思主义认为，人的认识是由实践到认识，由认识回到实践的无限循环、不断发展的过程。人们的实践活动需要一定的理论做指导，理论越科学，人们的实践活动才越正确。正是从这个意义上，列宁说，没有革命的理论，就没有革命的运动。
无产阶级的革命实践证明，革命的理论、科学的理论，由于它正确反映了革命运动发展的客观规律，因此，它被人民群众所掌握就能变成改造自然、变革社会的强大物质力量，引导人民群众从胜利走向胜利。反之，无产阶级的革命运动就会遭到挫折，就会失败。
104．“知是行之始，行是知之成”。“一念发动处，便即是行了”。
错误。这是王阳明的“知行合一”说。马克思主义认为，实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动，认识是主体对客体的能动反映。简言之，实践是主体改造客体，认识是主体反映客体。这是主体和客体之间两种不同的相互作用的形式。认识和实践的关系在中国传统哲学中表述为“知”和“行”的关系。王阳明从唯心主义先验论立场出发，借知和行之间相互作用的关系，即行始自于知，知显现于行，把两者等同起来，进而把行归结为知，把人的实践活动归结为纯主观的、精神的活动。这种取消知和行、认识和实践之间区别的做法，是服务于他的主观唯心主义的“心学”理论的。
105．感性认识就是直接经验，理性认识就是间接经验。
错误。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践中通过感觉器官获得的关于事物表面现象、外部联系的认识，它有感觉、知觉和表象三种基本形式。而直接经验是指人们亲身参加实践所获得的知识。两者不能混同。理性认识是认识的高级阶段，是人们通过抽象思维得到的对事物本质、内在联系的规律性的认识，它有概念、判断和推理三种基本形式。而间接经验是他人在实践中获得的知识，在他人为直接经验，在我则为间接经验。这两者也不能混同。
上述观点错误地混淆了感性认识和直接经验、间接经验和理性认识的区别。
106．凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中。
正确。这是一切唯物主义在认识论上的观点。在唯物主义反映论看来，认识始于感觉，感觉既是感性认识的起点，也是整个认识的起点。虽然感觉是对事物的颜色、形状、声音、气味等个别属性的反映，感性认识作为认识的初级阶段，是人们在实践中通过感觉器官获得的关于事物表面现象、外部联系的认识。而理性认识作为认识的高级阶段，是人们通过抽象思维得到的对事物本质、内在联系的规律性的认识。但理性认识只有通过对感性认识进行概括、抽象才能形成。离开了感觉和感性认识，理性认识就成了无源之水，无本之木。所以，感性认识是理性认识的基础，坚持理性认识依赖于感性认识，就是坚持认识论中的唯物主义。107．感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
正确。由于感觉是对事物的颜色、形状、声音、气味等个别属性的反映，感性认识作为认识的初级阶段，也只是人们在实践中通过感觉器官获得的关于事物表面现象、外部联系的认识。所以，它们不能把握事物的本质和规律，有其局限性，这就反过来限制了人们对对象的感知。只有坚持认识论的辩证法，把感性认识上升到理性认识，更深刻地理解对象，才能克服感性认识的局限性，才能比较容易、比较清晰地感觉这个对象的各方面的特点和变化。理解得愈深刻，感觉就愈敏锐、愈准确。
108．“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”
错误。在辩证唯物主义认识论看来，人的认识能力、思维能力是至上性和非至上性、绝对和相对的统一。人类思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是每一个以至每一代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。这虽然是一个矛盾，但这个矛盾只有在无止境的人类世代更迭中、在认识的无限发展中才能得到解决。庄子由于不懂得上述人的认识的辩证法，以个体的有限的生命与无限发展、积累的知识相比较，得出了取消人的认识的错误结论。这种观点给人们认识世界、改造世界带来了消极的影响。
109．真理是有用的，所以有用即真理。
错误。这是实用主义的真理观。实用主义认为，真理的标准在于其能令人取得“满意的效果”。这种真理观的错误在于：⑴它取消了判断真理的客观标准。因为“有用”或“满意”是以人的主观意志为转移的，而且“有用”和“满意”的真假判断又有待于新的“有用”或“满意”来验证，依此推论，就将陷入逻辑上无穷倒退的尴尬境地。⑵混淆了真理的客观性与真理的有用性、价值性的关系。它把作为必要条件的有用性当作认识成为真理的充分条件，这就抹煞了真理同谬误的原则界限。⑶否认真理一元论，导致真理多元论。只强调真理的有用性，否认真理的客观性，将真理主观化，必然导致“公说公有理，婆说婆有理”，真理因人而异的混乱局面。
110．“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
错误。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。因为人的认识虽然就其反映的对象和内容来说，具有客观性，但就其反映的形式来说，由于认识主体之间的差异性，使认识又具有强烈的主观性。
所谓客观真理是指人的认识中包含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”体现了主体认识的差异性，这些有差异的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应该由实践来检验。承认人的认识有主观差异性，并不等于否定客观真理。
111．有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。
错误。绝对真理和相对真理不是两种不同的真理，而是同一真理的两种不同属性和方面。就是说任何真理，都总既是绝对真理，又是相对真理，是绝对真理和相对真理的辩证统一。上述观点割裂了真理的绝对性和相对性的对立统一，错误地理解绝对真理和相对真理的含义及其相互关系，犯了形而上学的错误。
112．绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法。
错误。真理问题上的唯物论是指真理的客观性而言的，即强调真理性的认识具有不依人的意志为转移的客观内容，检验真理的标准也是客观的。真理问题上的辩证法则是指，真理是一个不断从相对真理走向绝对真理的过程，是绝对真理和相对真理的辩证统一。绝对真理的含义中虽然包含有真理客观性的意思，但它不能与之划等号。真理的客观性是从真理的内容和检验标准上，而相对于真理形式上的主观性而言的；真理的绝对性则是从真理的属性上，相对于真理的相对性而言的。所以，真理问题上的唯物论和真理问题上的辩证法虽然紧密相关，但它们在含义上又有明确的区别，不能把两者混为一谈。
113．在同一个问题上，真理只有一个。
正确。真理是客观的，不依人的意志为转移的。所以，真理是不因人而异，不因阶级而异的，在同一个问题上，真理只能有一个。真理是客观内容和主观形式的统一。主观形式可以多种多样，但客观内容只能有一个。如果认为在同一个问题上真理可以有几个，那就否认了真理的客观性，从而陷入唯心主义的主观真理论。
114．观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.
答：正确。因为观念即意识，意识是物质在人的头脑中的能动的反映；所谓能动的反映，就是有目的、有选择和有创造性的
反映，因而是受意识主体的主体因素影响和“改造过的”反映。
115．归根到底，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
答：正确。这是由真理的本性和实践的特点共同决定的。首先，真理的本性在于主观认识和客观实际相符合，因此，作为检验真理的标准的事物，必须能够把主观认识和客观实际结合起来、使主观认识见之于客观实际，才能够检验主观认识是否与客观实际相符合。只有实践才能使主观认识见之于客观实际。其次，能够充当检验真理的终极标准的事物，必须对所有的认识和实践主体来说都既具有客观性和普遍性（即对任何认识和实践主体来说都具有同样的规律性要求）、又具有直接现实性（即可观察性），其检验结果才可能客观、公认。只有实践才既具有客观性和普遍性、又具有直接现实性。所以，只有实践才具备作为检验认识的真理性的最终标准所必须具备的条件。因而说，实践是检验认识的真理性的唯一（最终）标准。
116、生产工具是生产资料中体现生产力发展水平的标志性因素。
答：正确。因为，生产工具是生产资料中最重要的构成因素；同样的生产，所使用的生产工具不同，其所具有的生产力水平高低就不同。所以说生产工具是体现生产力发展水平的标志性因素。
117．剩余价值是资本家所有垫付资本的产物和增加值。
答：此观点错误。因为，所谓剩余价值，即雇佣劳动力的劳动创造出来的高于劳动力价值的那部分价值，它是雇佣劳动中的剩余劳动的产物。资本家所垫付的资本实际上分为可变资本和不变资本两部分，只有可变资本即用来购买劳动力的那部分资本才会因为雇佣劳动力的剩余劳动而创造出剩余价值。所以不能说剩余价值是资本家所垫付资本的产物和增加值。
118．经济全球化既有其积极后果，也可能有其消极后果。
答：正确。经济全球化的人类社会历史后果具有双重性，它既可能给人类社会历史带来积极的后果，即促进人类社会历史的进步；也可能给人类社会了出差带来消极后果，即妨碍或甚至贻害于人类社会历史及其进步。经济全球化实际上究竟给人类带来的是积极后果还是消极后果，取决于人们能否正确认识和应对经济全球化及其影响。
119．实现人的自由而全面发展，是马克思主义的根本价值目标。
答：正确。所谓人的自由发展，即摆脱了旧式分工对人的束缚和强制、摆脱了“人的依赖关系”和人对“物的依赖性”、由人根据自己的才能和爱好来实现的发展；所谓全面发展，就是人在德、智、体、美、能等各方面协调发展。人的自由而全面发展之所以是马克思主义的根本价值目标，是因为：从精神实质上来说，马克思主义本来就是关于现代工人阶级和人类解放的学说，而所谓人类解放，就是要实现人的自由而全面发展。
120. 不同商品的价值只有量的不同并无质的差别。
答：正确。因为：不同商品的价值本质上都是凝结在商品中的无差别的人类一般劳动，即无差别的社会必要劳动，所以，不同商品的价值并无质的不同；所谓商品的价值的量，即凝结在商品中的无差别的人类劳动的时间，而不同的商品其各自中所凝结着的这种劳动时间确实有可能互不相同，所以不同商品的价值可能有量上的不同。
121.经济文化相对落后的国家建设社会主义的过程是一个长期而又艰巨的过程。
答:正确。因为，第一，经济文化相对落后国家的社会生产力发展水平及其社会经济基础和上层建筑发展水平普遍较低；第二，社会主义这种史无前例的新生事物的发展没有现成的成功经验可以参考；第三，面临资本主义国际环境的严峻挑战；第四，社会主义国家的马克思主义执政党对社会主义发展道路和社会主义建设规律也需要有一个逐步探索和正确认识的过程。
122 真理是有用的，有用的就是真理:
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，能够正确指导人们的实践，在改造世界的活动中获得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的却不一定都是真理。因为人的价值观不同，人们的价值评价标准，即“有用”的标准是不同的。“有用的就是真理”的观点是以主观需要为唯一评价标准，否定了真理的客观评价标准。因此，题中观点片面
123 错误的思想也是客观存在的反映。辨析一下。
正确。意识是人脑对客观存在的反映，反映的性质有两种，即正确的、错误的。正确的意识是人对客观存在的正确反映，错误的意识是人对客观世界的歪曲反映。所以、不论意识是对是错，都是对客观存在的反映。
124 凡是在理性中所有的,最初无不在感觉之中
答：这是错误的观点。
(1)辩证唯物主义的认识论认为:认识是在实践的基础上,主体对客体能动的反映,认识经历了由感性认识到理性认识,再由理性认识到实践的辩证过程。
(2)感性认识是人们在实践中,通过各种感宫对认识客体的直接反映,是认识的低级阶级,它以具体性、内容丰富多样性为特点;理性认识是在感性认识的基础上,通过抽象思维加工对认识客体的间接反映,是认识的高级阶段,它以抽象概括性为特点,超越了感性认识的界限和范围,达到了对事物的内在本质和规律的把握。
(3)感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的辩证关系。割裂二者的关系就会犯"唯理论"和"经验论"的错误。
(4)这种观点是唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用,认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类,理性认识的
作用是极不可靠的,否认了理性认识是对于感性认识的发展和飞跃。
125 主体、客观与主体、主观是等同的
这一观点是不对的。
主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和实践范围的客观事物。
126 在人们的认识过程中,同一对象可以用多种理论观点解释,因此,真理是多元的。
答;这种说法是错误的。
在认识论和真理论中"元"是本质的意思。马克思主义的真理论认为,真理的客观来源只有一个,即物质世界。凡与客观对象相符合一致的认识就是真理,否则就不是真理,因此真理不能是多元的。在自然科学中,运用不同的科学理论形式或科学方法来说明同一对象,是正常的和必要的。但是科学理论认识的多重性特点与真理认识的本质不能混为一谈。真理认识的本质只有一个,不能是多元的。
127 认识是反映和创造的统一。
正确。认识是主体对客体的反映，认识对象存在于认识之外，这是一切唯物主义都承认的反映论原则。但是，认识不是主体对客体的消极、简单的摹写，而是能动的创造性活动，这种创造性表现在主体能动地加工感性材料，创造出概念和理论体系；主体根据需要，能动地创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。因此，辩证唯物主义认为，认识的本质是在实践的基础上主体对客体的能动地反映，是反映与创造的统一。
128 实现主观和客观的统一,就是使主观同客观相一致。
这种观点是片面的，主观指的是人的主观能动性，客观是指世界的客观物质性，在发挥人的主观能动性的时候要符合客观规律．主观和客观的同一并非，主客观相一致，主客观相统一是一种方法，是说充分发挥人的主观能动性可以更好地利用客观规律为人类服务
129、哲学是“科学之科学”
答：错误。这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。(1)旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系；没有科学解决哲学和具体科学的关系。(2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它们的“总和”。(3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。把马克思主义哲学看成“科学之科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学的发展，也阻碍哲学的发展。
130、部分质变是质变的一种形式
答：错误。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是整个事物根本性质的变化。它有两种基本形式：爆发式飞跃和非爆发式飞跃。部分质变则不是整个事物根本性质的变化，它只是事物个别、次要性质的变化(阶段性部分质变)或事物局部性质的变化{局部性部分质变)。部分质变属于事物总的量变过程，不属于质变过程，因此，不是质变的一种形式。把部分质变当成质变的一种形式，混淆了质变和量变的界限。
131、主体、客体与主观、客观是等同的。
答：错。主体、客体同主观、客观既有联系又有区别，把两者等同起来是错误的。主体是从事实践和认识活动的人。主体是有意识的，有自己的主观世界，但它又是物质实体，因此它是物质和意识的统一体，主观只是主体的一部分。客体是主体实践和认识活动的对象，只是客观世界的一部分，不等于整个客观世界。主观指人的意识、精神现象，客观指实际存在的一切事物。主观同客观的关系是反映和被反映的关系，主观是对客观的主观反映。主体和客体的关系则更为复杂，两者之间不仅存在反映和被反映的认识关系，还存在改造、被改造的实践关系，以及其他关系。主体和客体是相互规定的，而主观和客观却不存在相互规定的关系，主观是对客观的反映，而客观世界却不依赖于主观意识而独立存在。把主体和客体之间的关系简单化了，而且容易导致唯心主义错误。
132、国家作为一种特殊的公共权力机关，对社会所有居民是一视同仁的。
答：错误。(1)从表面上看来，国家是管理公共事物的机关，只是为统治阶级服务的，不可能对社会所有居民一视同仁。(2)因此，上述观点抹杀了国家的阶级实质，是一种超阶级的错误国家观。
133、国家政权由一个社会集团手里转到另一个社会集团手里是实现社会革命的首要标志。
答：错误。(1)在同一阶级内可以有不同的社会集团，如果国家政权在同一个阶级内的不同社会集团之间发生了转移，那根本不是社会革命，而是统治阶级内部的权力之争。(2)社会集团有革命和反动之分。如果国家政权由反动的社会集团(阶级)手里转到革命的社会集团(阶级)手里则是实现社会革命的首要标志。(3)因此，此观点抹杀了社会革命的实质。
134、人民群众创造历史的作用就包括英雄人物在内，因此可以说，人民群众和英雄人物共同创造历史。
答：错误。(1)人民群众创造历史的作用，就包括了杰出人物在历史上的作用，但与“人民群众和英雄人物共同创造历史”是相对立的。因为，说“人民群众和英雄人物共同创历史”不是在肯定人民群众创造历史的作用的前提下承认杰出人物的历史作用，而是把杰出人物和人民群众看作是两个孤立、相互平行的决定历史发展的力量。从而歪曲了人民群众和杰出人物的关系，把杰出人物的作用与人民群众的作用相提并论，混同起来。(2)认为人民群众和杰出人物共同创造历史，必然混淆历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立。因此，“共创论”在人民群众作用之外与之平行地提出杰出人物也是历史的创造者，就等于承认了“英雄创造历史”的历史唯心主义。
135、一切历史都是思想史
答：错误。(1)历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。(2)唯物史观认为，人的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史。在阶级社会中是阶级斗争的历史，把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。136、人们不能自由选择某一社会形态。’
答：正确。一定的社会形态是同一定的生产力相适应的、由一定的经济基础和上层建筑构成的统一体。人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。当生产关系不再适应生产力发展要求时，人们必将在客观可能性的基础上，变革陈旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。但是，人们不能自由选择某一生产力，从而人们也不能自由选择某一社会形态。
137、人的实践活动都是有目的、有意识的，有其选择的特定目标，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。
答：错误。这种观点夸大了人的实践活动中的能动的选择性，否认了这种选择受客观规律和物质条件的制约，因而是错误的。客观规律在总体上，长远趋势上决定历史进程和方向，规定着人的活动的客观可能性和范围，而历史活动的具体内容，人们可以根据不同历史条件进行选择，并把可能性变成现实，这是主体能动性的重要表现。但这种选择不是主观任意的和完全自由的，受着客观规律和主观条件的制约，只能在客观规律和条件所提供的可能性和范围内进行选择。人们对客观规律和条件认识越深刻、越全面，才有更大的自由。脱离客观规律和条件，无视条件需要，主观任意地“自我选择”、“自我设计”，就会陷于不自由的境地。
138、唯心主义否认思维和存在的同一性。
这是错误的观点。思维和存在的同一性问题作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。
坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
139、唯物主义都承认社会存在决定社会意识。
这一观点是不对的。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。
马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义；；它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。
只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。
140、“全部社会生活在本质上是实践的”。
这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。
在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。
141、运动和发展是唯物辩证法的总特征。
这一观点不准确。联系和发展是唯物辩证法的总特征。
事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
142．矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。
这一观点是正确的。矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；矛盾规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法―矛盾分析法。
143.同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。
这一观点是不对的。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
144 “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。
这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
146．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。
这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
147．认识是一个不断反复和无限发展的过程。
此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
148.劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。
这种观点是正确的。劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。
149.社会意识都属于思想上层建筑。
这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。
150.错误的思想是客观存在的反映。
“错误的思想是客观存在的反映”是符合唯物主义反映论的正确论断。唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。
错误的思想是客观存在的反映，是指：第一，错误的思想有其产生的客观原型，如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己，是人这一原型的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是有其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。我们在分析和克服错误思想时，就要分析这种错误思想产生和存在的客观前提和根源。
151 ．经济基础是社会发展的最终决定力量。
这种观点是错误的。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终决定力量，不了解生产力是社会发展的最终决定力量。
152上层建筑对经济基础的反作用，可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的。
这种观点是正确的。辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
153在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。
此观点错误。（1 ）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
( 2 ）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。
( 3 ）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。
154 ．提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。
此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。
价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。
155.劳动是一切财富和文化的源泉。
此观点错误。财富的物质内容是使用价值。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。
文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
156.剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
此观点正确。1剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。2剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。3剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投人流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。
157垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。
此观点错误。垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。
158．经济全球化是不可逆转的客观历史进程。
此观点正确。经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象，是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。早在 150 多年前，马克思恩格斯在（（共产党宣言））中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人、任何国家的意志为转移。任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。159民主社会主义是社会主义的一种特殊模式，中国可以在一部分地区试验。
此观点错误。民主社会主义同科学社会主义是两个不同的思想体系，它们之间的区别主要表现在两个方面：第一，在对待马克思主义的态度和观点上，科学社会主义坚定不移地把马克思主义当作指导思想的理论基础，反之，民主社会主义却由信奉马克思主义，逐步变为把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领。第二，在对待资本主义与社会主义的态度上，民主社会主义既非纯粹的资产阶级政治思想，因为它继承了社会主义的一些价值目标；也不是真正的马克思主义，因为它不坚持辩证唯物
论和历史唯物论，不承认社会主义代替资本主义的历史必然性。民主社会主义在某些方面如在提倡社会保障、促进社会公平、促进人与自然协调发展方面所积累的经验，对建设中国特色社会主义有一定的借鉴意义，但无论从历史还是从现实来看，民主社会主义都不适合中国国情。它不是社会主义的一种特殊模式，在我国不能搞这种试验。
160社会主义的目标是社会的发展。
此观点不全面。社会发展主要指经济、政治、文化的发展，其成果表现为社会物质文明、政治文明、精神文明的进步。社会发展是人类生产力不断提高，人们的社会关系不断进化的过程。促进社会发展是社会主义的重要任务和目标，但却不是社会主义的唯一任务和目标。社会主义的目标是要实现人和社会的共同发展。
161社会主义首先在相对落后的国家取得胜利是一种“反常现象”。
“社会主义首先在相对落后的国家取得胜利是一种‘反常现象”，。这一观点是错误的。
马克思恩格斯创立科学社会主义学说的时候，是以高度社会化的资本主义大生产作为社会主义革命的物质前提的。但是，革命的实践超越了马克思恩格斯当年的预期，社会主义革命并不是在生产社会化程度最高的资本主义国家首先实现，而是在经济文化相对落后的俄国、中国以及其他国家相继取得了胜利。这是因为：
第一，革命的客观形势和条件决定了经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进人社会主义。第二，经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进人社会主义，并不违背生产关系一定要适合生产力状况的规律。总之，经济文化相对落后的国家率先进入社会主义，也是历史发展规律作用的结果。那种把首先在相对落后的国家取得社会主义胜利看作是“反常现象” , 把实践中的社会主义看作是“畸形的早产儿”的观点是错误的。
162马克思主义经典作家对共产主义社会的基本特征描述
（1) 物质财富极大丰富，消费资料按需分配
(2) 社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
(3) 每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
163.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。
[答案要点]
这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。.
坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
164.重点论内在地包含着两点论。
［答案要点］
这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
165.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
［答案要点］
这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
名词解释（10）： 1、什么是领导 领导就是决策，沟通和协调；为了实现组织的共同目标，率领大家共同实施的人。 领导是在一定条件下，指引和影响个人或组织，实现某种目标的行动过程。其中，把实施指引和影响的人称为领导者，把接受指引和影响的人称为被领导者，一定的条件是指所处的环境因素。领导的本质是人与人之间的一种互动过程。 2、什么是愿景 未来美好的愿望和途径 “愿景”是一种由组织领导者与组织成员共同形成，具有引导与激励组织成员的未来情景的意象描绘，在不确定和不稳定的环境中，提出方向性的长程导向，把组织活动聚焦在一个核心焦点的目标状态上，使组织及其成员在面对混沌状态或结构惯性抗力过程中能有所坚持，持续依循的明确方向、步骤与路径前进；并且藉由愿景，有效培育与鼓舞组织内部所有成员提升职能，激发个人潜能，促使成员竭尽全力，增加组织生产力，达到顾客满意度的组织目标。因此，愿景受到领导者及组织成员的信念和价值观、组织的宗旨等影响，是一种对组织及个人未来发展预期达成未来意象的想法，它会引导或影响组织及其成员的行动和行为。简答题（50）： 1、简述领导设置愿景的科学和艺术 树立正确理念：正确的理念可以帮助领导者用正确的眼光看待问题，保证视角的客观性，保证所提出的解决办法和方针策略能够准确无误的对政策目标发生作用。 把握内外大势：愿景具有引导和激励作用，可以帮助领导者准确的把握内外的形式，对症下药，提高解决方法的科学性，抓住问题的关键，直击问题痛点，提高解决问 题的效率。 紧贴民众需求：愿景是组织领导者和成员共同形成的，而不仅仅来自于领导者，而是领导者和成员共同决定的，可以更加全面的反应问题，以市场需求为导向，可以避 免脱离群众。 注重共同参与：结合领导者和成员的建议共同设置的愿景，可以提高社会成员的公共活动的参与度。 2、简述领导正确决策的科学和艺术 信息情况要明：在社会众多信息中，加以区分，准确的把握有效信息，提高信息利用率，有效降低信息不对称性。 决策程序要遵：遵循正确的决策程序可以有效地提高解决问题的效率，避免顺序颠倒所带来的决策失误。 不同意见要听：要采纳不同的意见，保证愿景的科学性，避免极端情形，让社会各方踊跃的提出自己的意见，有效地贯彻共同参与。 各方关系要顺：要完善解决问题的渠道，使得解决方法能高效的作用于目标。疏通各方表达自己意见的渠道。 3、简述领导选人用人的科学和艺术 不拘一格选人：一直存在不拘一格和循格用人两种选人用人方法。创大业，干大事，用非常人，就要不拘一格选人才。姜子牙、韩信、诸葛亮、王猛、薛仁贵，都是不 拘一格选人用人的产物。中国共产党历来就有不拘一格选人才的光辉传统。扬长避短用人：人无完人，每个人都有优缺点，都有擅长之处，要利用人，就要把他的擅长之处发挥出来，扬长避短，合理用人。 千方百计育人：人才培养，是综合因素长期积累产生的结果，人才的培养是一个国家的未来发展前景的重要保障。
资格证辨析题60道 导语：辨析题是中学科目二考试的必考题型。题目数量为4道，每题8分，共计32分。这种题型一般是总分总的结构作答。下面是整理的练习题，供大家平时练习使用。多练多写，考试才能有话可说。 1.教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使他们朝着所期望的方向发展的活动就是广义的教育。 【参考答案】此说法错误。 广义的教育泛指增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想和品德，完善人的个性的一切活动。广义的教育包括社会教育、学校教育和家庭教育。狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使他们朝着所期望的方向发展的活动。因此，题干描述的是狭义的教育而非广义的教育。 故该说法错误。 2.教育具有自身的发展规律，不受社会发展的制约。 【参考答案】此说法错误。 教育具有自身的发展规律，对政治经济制度和生产力具有推动作用，但也会受到社会发展的制约。社会发展对教育目的、内容，教育发展的规模、速度，学校结构以及教学方法、手段、组织形式等形成制约。 故该说法错误。 3.教育是伴随着人类社会的出现而出现的。 【参考答案】此说法正确。 教育是伴随着人类社会的出现而出现的。教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。因此教育是伴随着人类社会的出现而出现的。 故该说法正确。
4.一个国家的教育与政治经济和生产力的发展水平一定是同步的。 【参考答案】该说法错误。 教育具有相对独立性，教育虽然会受到政治经济的影响，但是也有其自身发展的规律。教育与政治经济和生产力发展不平衡，表现在两个方面：一方面，教育落后于一定的政治经济和生产力发展水平；另一方面，教育超前于一定的政治经济和生产力发展水平。因此，一个国家的教育与政治经济和生产力的发展水平不一定是同步的。 故该说法错误。 5.政治经济制度制约着人才的培养规格和教育结构，制约指教育事业的速度和规模。 【参考答案】该说法错误。 生产力对教育具有制约作用体现在：（1）生产力水平决定教育的规模和速度；（2）生产力水平制约人才培养的规格和教育结构；（3）生产力水平制约教学内容、方法、组织形式与手段。政治经济制度对教育的制约体现在：政治经济制度决定教育的性质、教育的宗旨与目的、教育的领导权、决定受教育权、教育内容和教育管理体制等。题干中应该是生产力制约着人才的培养规格和教育结构，制约指教育事业的速度和规模，而非政治经济制度。 故该说法错误。 6.生产力决定教育的领导权和受教育权。 【参考答案】该说法错误。 生产力的发展水平决定教育事业发展的速度和规模，制约着人才的培养规格和教育结构，制约着教学的内容、方法、组织形式与手段。政治经济制度的性质决定着教育的性质，决定教育的宗旨与目的，决定教育的领导权，决定受教育权，决定着教育内容和教育管理体制。因此，题干中应该是政治经济制度决定教育的领导权和受教育权。 故该说法错误。 7.遗传具有可塑性。 【参考答案】此说法正确。 遗传是指从上代继承下来的生理解剖上的特点，如肤色、体态、感官和神经系统等，这些生理特点也叫遗传素质。遗传素质是人的身心发展的前提，为个体的身心发展提供了可能性。遗传素质的差异对人的身心发展有一定的影响作用，但是遗传素质具有可塑性，它会随
2014年第一学期期末考试 《领导科学与艺术》试卷 1.考试时间为90分钟，闭卷考试 2.试卷满分100分 姓名：专业：得分： 1、 选择题（3*8，共计24分） 1、下列不属于执行力障碍的是？ A领导不力 B管理不当 C文化和谐 D团队障碍 2、下列不人力资本的特点的是？ A高附加值性 B边际收益递减 C能动性 D不可替代性 3、下列不属于用人误区表现的是？ A任人唯贤 B任人唯亲 C任人唯派 D任人唯全 4、提出激励过程中的目标设置理论的是？ A 洛克 B 亚当斯 C斯金纳 D赫西 5、提出激励过程中的公平理论的是。 A弗卢姆 B亚当斯 C麦克里兰 D赫西 6、下列不属于授权的基本原则的是。 A权、责、利相互独立原则 B授权有度原则 C注重成效原则 D及时授权原则 7、下列不属于决策力特点的是？ A 固定性 B 果断性 C风险性 D广泛性 8、下列不属于执行力特点的是？ A态度上果断 B时间上快捷 C方向上虚无 D效益上优先 2、 名词解释（4*56，共计24分） 1、成见效应 2、月光效应
3、情绪管理能力 4、沟通 3、 简答题（5*8，共计40分） 1、领导者人文素养的重要性？ 2、试分析自我管理的基本内容？ 3、人际关系包含哪些基本要素和具有的特点有哪些？ 4、人际沟通的基本原则有哪些？ 5、说服和谈判的技巧有哪些？ 4、 论述题（12分） 请结合事例分析领导者人文素养应该包括哪些基本内容？
参考答案 一、 1-5 CBAAB 6-8AAC 二、名词解释 1、成见效应，指在以往的直觉印象和认识定势的基础上，领导者很难改变对某人的固定看法。 2、月亮本身不会发光，但却可以借助于太阳而发出皎洁迷人的光辉，产生众首仰望的效应。 3、情绪管理能力是指一种识别、理解、管理情绪的能力，属于非认知的技能、潜能和素质范畴，她影响到一个人能否成功的面对环境的要求和压力。 4、人们在互动的过程中，发送者通过一定渠道，以语言、文字、符号等表现形式为载体，与接受者进行信息、知识与情报等交流、传递或
大学生马原考试辨析题整理
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
辨析题 绪论 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。 答这一说法错误。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决。坚持马克思主义不是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。 2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。 答这一说法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代表无产阶级利益的理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展的客观规律，如实描述了无产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它又是科学的。 第一章 1、世界统一于存在。 答：这一命题是错误的。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在”一词只有与意识相对应时才具有确定的含义，即指物质。如果笼统地说“世界统一于存在”， 则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指什么，在这里是不明确的，物质是一种存在，精神也是一种存在。因此，正确的说法是“世界统一于物质”。 2、错误的意识对物质没有能动作用。 答：此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有巨大的能动作用。其中，正确意识能够指导人们采取正确的行动，从而产生预期的好的效果，推动事物的发展；错误的意识会引导人们采取错误的行动，不能产生预期的效果，阻碍事物的发展。因此，错误的意识不是对物质没有能动作用，只是产生的作用是消极的、不利的。 3、否定就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”。
教学方法是教师向学生传授知识的方法。 这句话是错误的。教学方法是指教师和学生为了完成教学任务、实现教学目标而采取的共同活动方式，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法，是教的方法和学的方法的统一。 2、教学过程中学生是学习的主体。 此观点是正确的.教学过程是教师的教和学生的学所构成的一种双边活动过程,教学过程中学生是学习主体,教师起主导作用。 （1）教学过程即学生身心发展的活动（2）教学过程是一种特殊的实践活动（3）教学过程是一种师生交往活动。 教学过程是教师根据教学目标、任务和学生心身发展的特点，通过指导学生有目的、有计划地掌握系统的文化科学知识和基本技能，发展学生智力和体力，形成科学的世界观及培养道德品质、发展个性的过程。 3、常言道，做事先做人，因此学校的中心工作是德育。 此观点是错误的。做事先做人，体现了德育的重要性，因此，在学校工作中应该树立“德育为先”的理念。但这并不代表学校的中心工作就是德育。 教学是学校工作的中心。主要体现在：教学是传授系统知识、促进学生发展的最有效的形式； 4、（2012下，2014上）直观教学是教学手段也是教学目的。 教学是进行全面发展教育、实现培养目标的基本途径；教学是学校的中心工作，学校工作必须坚持以教学为中心。 此观点错误。直观教学(原则)是指在教学中通过引导学生观察所学事物或图像，聆听教师用语言对所学对象的形象描绘，形成有关事物具体而清晰的表象，以便理解所学知识。直观教学是教学手段但不是教学目的。 5、复习上学习之母”体现的是教学的巩固性原则。 此观点是正确的。巩固性原则是指教师在教学中，要引导学生在理解的基础上 牢固地掌握知识和基本技能，将长久地保持在记忆中，在需要的时候，能够准确无误地呈现出来，以利于知识技能的运用。这一原则是为了处理好获取新知识与保持旧知识之间的矛盾而提出的。 6、讲授法是注入式的教学法，谈话法是启发式的教学法。 此观点错误。此观点混淆了讲授法和“注入式”、问答法和“启发式”的含义。 首先，讲授法并不等同于“注入式”教学。 (1)注入式也叫“填鸭式”或“满堂灌”，是指教师从主观愿望出发，不考虑学生学习的积极性和接受能力，把学生看成消极、被动的客体，
辨析：1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。错误。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。2.意识是人脑的产物，它的内容与形式都是主观的。错误。单靠大脑人不能产生意识，意识是在实践基础上大脑对客观世界的反映，意识的内容是客观的，而意识的形式是主观的。3.社会规律是人的活动规律，社会规律应是客观性与主观性相统一的规律。 错误。社会规律是人的活动规律，但社会规律一旦形成同样不依人的意志为转移，具有客观性。如果社会规律是客观性与主观性相统一的规律，则说明规律能为人的主观意识而转移。4.辩证法对现存事物作肯定理解的同时，包含着对它否定的理解正确。其一：辩证法认为现存事物既包含肯定因素，也包含否定因素；其二：现存的事物都是要灭亡的，相对于更高的条件而言，现存的事物必然要失掉存在的合理性。5.社会发展规律不依人的意志为转移，因此人在社会规律面前无能为力。错误。社会规律是人的活动规律，它一旦形成后制约人的活动，这就是社会规律的客观性。但人可认识.利用.驾驭规律为实现主体的目的服务。6.意识对物质的能动的反作用是指意识能直接地改造客观世错误。意识对物质的能动的反作用是指意识能指导人的实践活动从而达到对客观世界的改造。思想不可能直接创造什么东西。7.唯心主义否认思维和存在的同一性。错误。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面，是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。8.唯物主义都承认社会存在决定社会意识。错误。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截于”唯物主义：它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域．就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。9掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 错误。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展；又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。10.随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系。错误。生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深刻的影响。由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。11.新出现的事物就是新事物。错误。新事物是指符合事物发展的必然趋势，具有远大前途和强大生命力的东西。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然性，而不是时间的新近。12.世界统一于存在。错误。之所以是错误，是因为“存在”是什么，在这里，是不明确的；；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。13.脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。错误。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。三章１.绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法。错误。绝对真理与相对真理是同一真理两种属性。它们相互渗透.相互包含，所有真理都是主观认识符合客观实际及其规律性，所有真理都是能正确认识无限发展着的客观世界。所以，真理既符合唯物论也充满着辩证法，把绝对真理和相对真理拆开去认识是错误的。２.能动反映论与消极反映论的根本对立在于是否承认实践是认识的基础和认识的能动性。正确。能动反映论把实践观引进认识论，承认实践是认识的基础；把辩证法用于反映论，不仅承认认识的能动性，而且承认认识是一个辩证的发展过程。３.丰富的感性认识就是理性认识。错误。感性认识是理性认识的基础，但它只是现象的.表面的.直接的认识。它要上升到理性认识，须经过一番改造制作，运用抽象思维的方法，从现象中概括本质的东西来，才能完成感性认识到理性认识的飞跃。当然要得到理性认识必须掌握丰富的感性材料，但材料再丰富，不经过改造制作，仍只是感性认识而不是理性认识。4.主体和客体就是主观和客观。错误。主体与客体.主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识.认识.思维．客观即事物的客观存在，如自然界.人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质.思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体
2015上半年中学教师资格证《教育知识 与能力》真题及答案 二、辨析题(本大题共4小题，每小题8分，共32分) 22.教肓目的和培养目标是统一概念。 23.强调学生的主体地位必然削弱的主导作用。 24.液体属于人类的基本能力，它受文化教肓的影响较大。 25.是学生进行学习活动的内部动力，学习动机越强，学习效率越好。 三、简答题(本大题共4小题，每小题10分，共40分) 26.简述传授知识和发展智力之间的辩证关系。 27.一个国家学制建立的主要依据有哪些? 28.影响遗忘的主要因素有哪些? 29.简述阿诺德的评定-兴奋情绪学说。 四、材料分析(本大题共2小题，每题18分，共36分)阅读材料，回答问题 30.材料 某校初二女生小芳，上课不遵守纪律，注意力不集中，听课不专心，有时还会发出怪叫声，故意破坏纪律引起他人的优路网校注意。当老师批评她或同学责备她时，她不仅毫无羞怯之意，反而感到高兴。平时，小芳和老师、同学们都很少沟通，不愿意交流，有些以自我为中心，她顽皮、好动，喜欢接老师的话茬，而且常常在当面或背地里给同学或老师起绰号，有时还无缘无故地欺辱同学。 当然，小芳也有值得肯定的地方，她性格直率，敢作敢为，勇于承担任务，而且身强体壮，体育成绩好，是运动场上的风云人物，每次运动会都能给班里争光。 问题：
如果你是班主任，根据材料小芳同学的表现，在对她的教育中，你认为应该贯彻哪些德育原则?(4分)运用哪些德育方法?(4分)请分别结合材料加以分析。(10分) 31、材料 研究者设计了一个“两绳问题”的实验，在一个房间的天花板上悬挂两根相距较远的绳子。被试者无法同时抓住，这个房间里有一把椅子，一盒火柴，一把螺丝刀和一把钳子。要求被试者把两根绳子系住(如图2所示)，问题解决的方法是：把钳子作为重物系在一根绳子上，从而把两根绳子系起来。结果发优路网校现只有39%的被试者能在10分钟内解决这个问题，大多数被试者认为钳子只有剪短铁丝的功能，没有意识到还可以当作重物采用的问题： (1)上述实验主要说明哪种因素影响问题的解决?(6分)该实验结果对教学工作有何启示?(6分) (2)请指出问题解决还学到因素的影响。(6分) 2015上半年中学教师资格证《教育知识与能力》答案 一、单项选择题 1、正确答案是D，从近几年的教育知识与能力考题来看，考教育发展史及教育学发展史的客观题每年都会有。其中，关于著名教育学者的论著、观点均需要考生重点掌握昆体良的《论演说家的教育》(又称为《雄辩术原理》)是西方最早的教育学专著。 2、正确答案是C，斯宾塞作为著名的社会学家，是实证主义者，他
作业二 1.某大型企业的陈先生多年担任总工程师职务，前不久正式退居二线，但他的继任者进行重大工程技术决策前， 总还是要主动前去征询他的意见，之所以出现这种情况，你认为主要是陈先生拥有（ B ）的影响力。 （5.00分） A. 德高望重 B. 技术专长 C. 任职多年 D. 势力较大 2假设你召集下属开会，研究解决领导所布置的一项紧急任 务，结果其中有位比较罗嗦的人大讲特讲与主题无关的教条 理论，耽误很多时间。你认为如何应付这种情况为好？(B ) （5.00分） A. 允许其畅所欲言以表示广开言 路 B. 有策略地打断其讲话，指出时 间很宝贵 C. 不客气地打断其讲话，让别人 发言 D. 任其讲下去，让其他与会者群 起而攻之 3. “多米诺比萨饼公司”在英格兰地区的一家分店，由于生面团用 光而出现断档，致使该公司“30分钟以内送到”的供应保证落 空，失信于消费者。为此，地区经理买了一千条黑纱让他手下的 全班人马佩带以示哀悼。对该地区经理的这种做法，你的看法是： ( A)（5.00分） A. 该经理希望借助耻辱心理 激励下属更加努力工作，不再 出现类似的失误 B. 商场如战场，企业失去顾 客如同失去生命，这种做法顺 理成章 C. 这种作法符合当地的风俗 习惯，不足为奇 D. 这样做会打击下属的积 极性，没有什么可取之处
4. 在领导方式诸因素中，处于主导性因素的是( D)5.00分） A. 组织结构 B. 被领导者 C. 环境 D. 领导者 5. 三国时期吴国的周瑜年轻有为，才华横溢，但却心胸狭窄，嫉妒成性，最终过早夭折。 这主要说明领导者应具备良好的( B )（5.00分） A. 身体素质 B. 心理素质 C. 能力素质 D. 知识素质 6.权变领导理论的研究重点在（ B ）。（5.00分） A. 领导者的影响力 B. 领导者、被领导者的行为和领导环境的关系 C. 领导者的个性特质 D. 不同领导行为和领导风格对领导绩效的影响 7.当一位30~40岁的科研工作者显示出卓越的技术才能时，作为该科研人员的领导对 他的最有效的激励应该是：(注意:并不排斥其他方面的适当奖励)：( B) （5.00分） A. 提职 B. 配备最好的研究条件 C. 高额奖金 D. 精神奖励(如评为劳模) 8.孔子提出“人存政举，人亡政息”的名言，体现了古代领导思想中的（ A ）。（5.00 分） A. 人本思想 B. 重视纳谏的 思想 C. 民本思想 D. 谋断分离的 思想
《村官领导科学与艺术》平时作业 《村官领导科学与艺术》平时作业（三） 班级： 姓名： 学号： 成绩： 一、单项选择题 1.2020年10月28日，十一届全国人大第十七次会议通过了最新的（ ），对村民自治的相关问题做出了明确的规定，这是村民自治实行民主决策的直接法律依据。 A.村民委员会组织法?????????? B.村民委员会选举法 C.村民委员会自治法????????? D.农村土地承包法 2.（ ）是村民直接参与民主决策的主要法律形式，在村民自治中拥有最大的决策权力，是村民自治中地位和权威最高的自治组织形式。 A.村民会议???????????????? B.村民调解委员会 C.村党支部委员会?????????? D.村民选举委员会 二、多项选择题 1.决策包括从对决策目标的确定到决策的实验、实施、反馈调节的全过程，具有以下特征（ ）
A.创造性????????????????? B.目标性 C.优越性????????????????? D.风险性 2.村级民主决策过程中坚持的原则是（ ），通过表决的方式，集体讨论决定村民自治范围内涉及村民利益的重大村务。 A.村民人人平等原则?????? B.少数服从多数的原则 C.相对合理性原则???????? D.效益性原则 3.下列选项中，属于村民会议议事内容的是（ ） A.审议村民委员会的年度工作报告 B.有权撤销或者变更村民委员会不适当的决定 C.有权撤销或者变更村民代表会议不适当的决定 D.党组织建设和党员队伍建设 4.下列选项中，属于村级民主决策作用的是（ ） A.有利于保障村民行使自治权利 B.有利于村领导班子实现科学决策 C.有利于维护农村的社会稳定 D.畅通村民参政议政的渠道，扩大村民的有序政治参与 ?5.工作中，我们无时无刻不在进行着沟通。以下选项中属于沟通要素的是（ABCD） A.沟通的主体?????????????????????? B.沟通的目的 C.沟通的内容??????????????????????
1、全部社会生活在本质上是实践的。P17 2、社会进步是不可抗拒的历史潮流，因此社会发展是直线上升的。P18 3、剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。P18 4、垄断资本主义占统治地位的是金融资本。P18 5、唯心主义否认思维和存在的同一性。P18 6、科学技术发展可以解决一切社会问题。P18 7、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。P18 8、20世纪80年代末期和90年代初期，东欧剧变、苏联解体并不表明社会主义的失败。P18 9、辩证法和形而上学对立的焦点在于是否全面地看问题。P19 10、认识过程的两个阶段是从实践到认识，从认识到实践。P19 11、价格与价值的偏离时对价值规律的否定。P19 12、暴力革命是无产阶级革命的唯一形式。P19 13、矛盾就是斗争。P19 14、因为理论能够指导实践，所以说理论高于实践。P19 15、加快资本周转可以带来更多的剩余价值，这表明流通过程可以产生剩余价值。P19 17、用来购买劳动力的资本叫可变资本。P19 18、思想本身不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。P19 19、在任何情况下，唯物主义和唯心主义的对立都是绝对的。P19 20、在必要劳动时间不变的情况下，通过延长工作日的长度或提高工人劳动强度的方法而生 产的剩余价值叫绝对剩余价值。P19 22、私人劳动和社会劳动的矛盾是资本主义的基本矛盾。P20 23、世界的真正统一性在于它的物质性。P20 24、阶级斗争是社会发展的根本动力。P20 25、意识是人脑的机能，有了人脑就能产生意识。P20 27、具体劳动和抽象劳动是两种不同的劳动。P20 28、垄断是在自由竞争基础上产生的，因此垄断统治形成后可以消除竞争。P20 29、正确的意识是客观世界的反映，错误的意识不是客观世界的反映。P20 30、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。P20 31、商品的价值量是由生产商品时耗费的劳动时间决定的。P20 32、适应社会生产力发展的要求，国家垄断资本主义突破了私人垄断资本的局限性，因此，它具有社会主义的本质。P20 1、世界同一于存在。P34 2、人类不能穷尽对世界的认识，因此世界是不可知的。P34 3、现代科学技术的迅速发展和广泛应用，带来了经济增长，却使全球面临资源枯竭，环境 污染和生态平衡等一系列危机。P34 4、劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。P34 5、“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的。”P34 6、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。P35 7、提高劳动生产率可以增加单位时间内生产的商品数量和价值量。P35 8、相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提。P35
答题模板：观点+理由+呼应 第一章教育基础知识和基本原理 （一）广义狭义教育辨析/教育的属性 广义教育——社会教育、学校教育、家庭教育狭义教育——学校教育 （二）教育的本质属性 教育是一种有目的的培养人的社会活动。 例：动物界也存在教育 这种说法是错误的。教育是一种有目的的培养人的活动，是人类所独有的社会现象。 动物界所谓的“教育现象”只是动物的一种生存本能，不符合教育的本质，所以动物界不存在教育。 （三）教育的社会属性 例：政治经济制度决定着教育的性质，因此教育没有自己的相对独立性 这种说法是错误的。虽然社会政治经济制度决定教育的性质，但教育作为培养人的社会活动，又具有自己的相对独立性。教育的相对独立性表现在：1）教育具有继承性；2）教育要受其他社会意识形态的影响；3）教育与社会政治经济发展不平衡。 （四）教育与生产力的关系 1.生产力水平决定教育的规模和速度 教育可以促进生产力的发展:教育再生产劳动力/教育再生产科学知识 例：教育可以改变政治经济制度的发展方向 这种说法是错误的。首先，政治经济制度对教育有制约作用，它决定教育目的的性质、教育的领导权和受教育权。其次，教育对政治经济制度有促进作用，但它不可以改变社会政治经济发展的方向，
1.遗传素质决定能力发展的水平 这种说法是错误的。遗传素质是能力发展的基础和自然条件，但遗传只是为能力发展提供了可能性。要是能力发展的可能性变成现实性，还需要环境、人的主观能动性和学校教育等多方面的共同作用。 2．教育对人的发展起到决定性作用 这种说法是错误的。人的身心发展受多种因素影响，主要包括遗传、环境、个体主观能动性和学校教育四个方面。其中，学校教育在人的身心发展中起主导作用，主观能动性起决定性作用。认为教育对人的发展起决定作用的话是过分夸大了教育在人的身心发展中的作用，而无视了其他因素。 （六）教育目的概念的辨析（与教育方针和培养目标的区别） 1.教育目的——国家对培养人的总的要求 2.确立教育目的依据：政治经济文化背景、人的身心发展规律、人们的教育思想 3.教育目的与教育方针是目的和手段的关系。 这句话是正确的。教育方针是国家或政党根据一定时期的总路线、总任务规定的教育工作的发展思路和发展方向。教育方针包含了教育目的，教育目的是教育方针的核心和基本内容。一定的教育方针是为了实现一定的教育目的而制定的，因而教育方针与教育目的的关系，可以看成手段和目的的关系。 4、教育目的和培养目标是同一概念。 这种说法错误。教育目的是一个国家对培养人的总的要求。教育目的分为三个层次：国家的教育目的、各级各类学校的培养目标、教师的教学目标。教育目的与培养目标之间是普遍与特殊的关系。 （七）有关教育目的的理论（个人本位论和社会本位论的辨析） 1.社会本位论强调社会价值，主张教育目的是培养合格的社会公民 2.个人本位论强调个人价值，主张教育目的是培养自然人 3．杜威的教育无目的是指教育应该没有目的。
领导科学与艺术试题（A） 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其号码填在答卷相应的括号内。每小题1分，共20分) 1.领导工作形成一门独立的科学，是从20世纪( )之后开始的。 A.30年代 B.80年代 C.40年代 D.90年代 2.领导本质通过( )的关系表现出来。 A.理论与实践 B.领导者与被领导者 C.说与做 D.爱护与拥护 3.由( )决定的属性就是领导的社会属性。 A.社会生产方式 B.人类生活方式 C.意识形态 D.阶级立场 4.领导基础主要表现为一种能够使别人服从或能改变他人思想、行为的综合( ) A.感染力 B.影响力 C.作用力 D.亲和力 5.就是按照目标合理设置机构、建立体制、分配权力、使用人员等，这是实现领导任务的可靠保证。 A.引导 B.统领 C.组织 D.指挥 6.狭义的决策概念专指决策者对行动方案的最终选择，即通常所说的最终( ) A.拍板 B.修正 C.实施 D.开局 7.由社会生产方式决定的属性就是领导的( )属性。 A.科学 B.社会 C.自然 D.阶级 8.依据人才所从事的工作性质不同，可以将人才分为理论型人才和( )人才。 A.操作型 B.实践型 C.社会型 D.组织型 9.按不同层级的职权的集中与分散，即按上下级之间的权限划分，领导体制可分为( ) A.集权制与分权制 B.一体制与分离制 C.层次制与职能制 D.一长制与委员制 10.( )是领导者之所以成为领导者，和成为成功的领导者的重要基础。 A.领导艺术 B.领导权术 C.领导者素质 D.领导者风格 11.( )是应用知识的能力，即分析问题、处理问题的能力。 A.气质 B.智能 C.年龄 D.资历
绪论辨析题 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地把马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不允许一丝一毫的修改。 这种说法不对 这种说法表面上强调继承和接受马克思主义经典作家的思想，实际上是封闭马克思主义的发展，教条主义地理解马克思主义。 马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识、解决，这就要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。在我国社会主义实践的过程中，坚持与发展是统一的。只有坚持，才能发展，才能更好地坚持。否认马克思主义的科学性，是错误的、有害的；教条主义地对待马克思主义，也是错误的、有害的。 2、马克思主义是19世纪的产物，现在是21世纪了，时代变了，马克思主义已经过时了。不对。马克思是在实践中产生，并在实践中不断丰富和发展的。虽然诞生于19世纪，但没有停留于19世纪；它虽然产生于欧洲，但跨越欧洲影响了全世界。马克思主义的不断发展，除了马克思恩格斯根据实践对自己创立的理论不断充实和完善外，其后首先是由列宁等马克思主义者在领导俄国革命中实现的，之后又在中国实现。而西方马克思主义也在不断发展。 第一章世界的物质性及其发展规律辨析题 1、“动中有静，静中有动”，所以运动和静止都是绝对的。 前面半句对，后面半句错，因为物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，所以动中有静；静止是相对的，静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，所以静中有动；但不能因此就说二者都是绝对的，因为只有运动是绝对的，而静止是相对的，2、意识凭借其自身力量可以使客观事物发生现实的变化。 这一观点是不对的。意识发挥作用必须以客观事物为对象，以遵守客观规律为前提。 3、随着科技发展，电脑将取代人脑。 (1)这种观点抹煞了人脑和电子计算机的本质区别，把高级运动形式归结为低级运动形式，是机械论的观点。(2)随着科学技术的发展，电子计算机在某些方面可以超过人脑的功能，但是电子计算机却不能完全代替人脑。因为人脑是活的有机体，电子计算机是人的智慧结晶，是死的机械装置，电子计算机是人制造的，受人的支配。(3)人脑本身及人的思维能力是不断发展的，人类的意识具有创造性，因此电子计算机永远不可能代替人脑。 4、没有运动的物质和没有物质的运动同样是不可设想的。 这一观点是对的。运动是物质存在的根本方式，是物质的根本属性。物质和运动不可分割。物质是运动着的物质，世界上没有不运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的主体和承担者，世界上没有无物质的运动。 5、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
教育教学知识与能力辨析题 1.遗传素质具有可塑性（正确） 遗传素质是个体身心发展的前提，为个体身心发展提供了可能性，且具有先天而来的稳定性，也具有随环境影响而改变的可塑性。会随着环境，教育的改变和人类实践活动的深入等而逐渐发生变化。 2.教学任务就是向学生传授知识（错误） 教学是由教师的教与学生的学共同组成的双边活动，教学主要包括以下几个方面：传授系统的科学文化基础知识和基本技能，这是教学的基本任务；发展学生智力，体力和创造才能；培养社会主义品德和审美情趣，奠定学生的科学的世界观基础；关注学生个性发展。 3.行为改变都是学习的结果（错误） 学习是个体在特定情况下由于练习或反复经验而产生的行为或行为潜能的比较持久的变化。但这并不意味着凡是行为的变化都是学习的结果，一些本能、疲劳、成熟等引起的行为的改变就不是学习的结果。 4.焦虑不利于学生的学习（错误） 焦虑是一种缺乏明显客观原因的内心不安或无根据的恐惧的情绪反应。很多学生会考前焦虑，但是适度的焦虑有利于学生学习与活动的动机，有利于生命潜能的发挥，但是过度焦虑会导致乱发脾气，坐立不安，手脚发凉，等生理心理反应，严重影响学习与生活。所以过度焦虑不利于学生学习。 5.教育既然是培养人的活动，教育目的就只能按照人的发展需求确定（错误）教育目的虽然考虑人的身心发展多种因素，但是并不是把人抽象的脱离了社会和历时来谈，影响教育目的的因素主要有：特定的社会经济文化背景；人的身心发展特点和需要；人们的教育理想以及马克思关于人的全面发展的学说。因此要把个体放在一定的历史范围内，放在各种社会关系中考察。 6.德育过程是对知情意行培养提高的过程，应以知为开端，知情意行依次进行 （错误）德育过程是具有多种开端的对学生知情意行培养提高的过程，品德由这四部分构成，德育过程就是培养着四种品的心理因素使之相互协调发展的过程。道德培养一般沿着内在顺序，但是由于社会生活复杂性，教育影响多样性，知情意行相互独立，因此，他们的发展水平处于不平衡状态，这就要求我们根据学生的具体年龄特征，个性差异选择多种开端，多种教育程序。 7.信息进入工作记忆就会永久保存（错误） 工作记忆又称短时记忆，是信息在头脑中保持一分钟的记忆，且保持在无复述情况下，只有2.5-20秒，因而信息进入工作记忆并不会持久保持。 8.智力水平越高，学习成绩越好。（错误） 学生学习成绩的高低，除了受智力水平影响之外，还受学习动机，学习方法，人格特点，家庭背景等诸多因素。
领导科学与艺术 单选题（共5 题，每题7 分） 1 .某团队领导刚被聘任，他想更加了解该团队中的成员。对于该团队领导来说，在与团队成员交流的过程 中最应该强调的是（）。 ? A.倾听 ? B.交谈 ? C.思考 ? D.关注 我的答案：A 参考答案：A 答案解析：暂无 2 .人员的发展能够提高部门整体工作效率与综合素质，帮助员工发展通常较常用且直接有效的方法有（）。? A.批评 ? B.指导、培训 ? C.交流 ? D.沟通 我的答案：B 参考答案：B 答案解析：暂无 3 .建立和增加部门人员之间的公开性是很重要的，下列说法对公开性的建立不起作用的是（）。 ? A.面对每个成员说出自己真实的感受 ? B.通过班组集体活动，帮助成员相互了解 ? C.班组成员各自都有自己单独做事的方式 ? D.欣赏班组成员不同形式的贡献 我的答案：C 参考答案：C 答案解析：暂无 4 .一个领导的领导方式可以影响整个部门，成功领导者通常需要具有较高的激励技巧。下列说法中，不正 确的是（）。 ? A.在要求员工时总是以身作则 ? B.对工作充满热情，并用自己的热情去感染员工 ? C.自己可以没有激情，但团队成员必须充满激情 ? D.充分信任自己的下属，努力提供条件帮助他们完成任务 我的答案：C
参考答案：C 答案解析：暂无 5 .领导方式没有好坏之分，关键是（）。 ? A.看是否代表上级领导层的意思 ? B.看是否代班组成员的利益 ? C.看是否适合部门当前的情况和发展 ? D.看是否得到部门人员的欢迎 我的答案：C 参考答案：C 答案解析：暂无 多选题（共3 题，每题10 分） 1 .对部门人员的表扬，需要遵循（）原则。 ? A.表扬要明确具体 ? B.确保员工明确为什么被认可 ? C.确保其他人员知道该员工为什么被认可 ? D.对能动性高的员工，不用表扬，他心里清楚 我的答案：ABC 参考答案：ABC 答案解析：暂无 2 .下列关于领导的表扬策略，说法正确的是（）。 ? A.遵循“多表扬，公开表扬”的原则 ? B.表扬必须及时，延时的表扬，没有效果 ? C.在大家提建议时，可以一边听，一边与发言者目光交流，同时微微点头，这是对发言者无声的鼓励 ? D.可采取“迂回表扬”的方式，即背后赞扬，通过第三者将这些表扬话传到被表扬人那里，这样做的效果会使人感到更加真实。 我的答案：ACD 参考答案：ACD 答案解析：暂无 3 .下列关于领导方式的说法，正确的是（）。 ? A.命令，没有下属参与，只是执行上级的命令，这一领导方式又被称为严父式的领导 ? B.说服，是多给下属一些说明和指导，增加下属执行这项命令的自觉性，但是发出的命令是不容置疑的，这一领导方式又被称为慈父式的领导
绪论 1、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。 答：错 马克思主义的强大生命力的根源在于它是以为基础的科学性与革命性的统一。 马克思主义的科学性主要体现在，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，它是完备深刻而无片面性的学说；彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础。 马克思主义的革命性主要体现在其政治立场上，马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 马克思主义的科学性和革命性在实践的基础上实现了统一。 2、马克思主义是十九世纪的产物，现在是21世纪，时代变了，所以马克思主义已经“过时”了。 答：错 马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展 马克思主义的不断发展体现在：马克思恩格斯根据实践的发展对自己的理论不断充实和完善；列宁等马克思主义者在帝国主义时代带领俄国革命的实践中发展了马克思主义；中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，发展了马克思主义。 3、知道中国社会主义建设的理论是马克思恩格斯创立的马克思主义。 答：错 作为中国共产党和社会社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义基本理论、基本观点、基本方法，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着马克思主义。 第一章 1、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。 答：错 脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承载者，反映了物质和运动的联系。但是把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是表明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承载着，而运动是物质的根本属性，二者是有区别的。 2、“全部社会生活在本质上是实践的”。