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一、伤仲永
王安石
背景简介
王安石（1021—1086）北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，有成效。仁宗嘉 三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（现在江苏省南京市），封荆国公，世称荆公。卒谥文。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。
《伤仲永》是一篇借事说理的随笔。通过方仲永五岁到二十岁间才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的关系。文章叙述方仲永从幼年时天资过人到长大后“泯然众人”的变化过程，点明他才能衰退的原因是“不使学”，是“其受于人者不至”，通过生动的事例得出具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。
金溪民方仲永，世隶耕。金溪：地名，现在江西省金溪县。世隶耕：世代耕田为业。
金溪百姓方仲永，世代以种田为业。隶，属于。○“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托方仲永天
资非凡，暗点下文其父“不使学”的一个原因。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。生：生长。尝：曾经。书具：书写工具，指笔、
仲永长到五岁，不曾见过笔、墨、纸、砚，（有一天）忽墨、纸、砚等。啼：放声痛心地哭。○生五年，然哭着讨要这些东西。点明其年龄尚小；未尝识却知啼求，神奇之极。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，异焉：对此(感到)诧异。旁近：附近，这里指邻居。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）自为其名：自己题上自己的名字。为：题写。○不并自为其名。识而求书具，奇；不学而能作诗，更奇。但作者竭
当即写了四句诗，并且题上自己的名字。力突出的并非仲永言行举止之奇，而是才能之非凡。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。收族：和同一宗族的人搞好关系。收，
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为主要内容，传送给全乡的聚、团结。意：主旨。一乡：全乡。一，全。读书人观赏。秀才：读书人。○以秀才之众衬仲永之神。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。自是：从此。立就：立刻完成。就，完成。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和文理：文采和道理。可：值得。○“立就”道理都有值得观赏的地方。写其才思敏捷，“文理可观”写其文才全面。邑人奇之，稍稍宾客其父，邑人：同县的人。邑，泛指一般城镇，大曰都,小曰邑。奇：以……同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的为奇。稍稍：渐渐。宾客其父：请他父亲去做客。宾客，这里作
父亲去做客，动词用，意思是以宾客之礼相待。○以“宾客其父”示奇，妙绝。或以钱币乞之。父利其然也，或：有的(人或物)。乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。利其有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利（可图）。○
样有利可图，“利其然”之心态必导致“不使学”，“世隶耕”之不足可见。日扳仲永环谒于邑人，不使学。日：天天。扳（pān）：同“攀”，牵，引。环谒（yè）：四
就每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）处拜访。○“不使学”乃全文关键，为仲永的变化——
学习。“泯然众人”埋下了伏笔。
(本段写方仲永才能初露时期的情形。注意两点：一是仲永幼年才能非凡，一是其父贪利而“不使学”。)
余闻之也久。明道中，从先人还家，余：人称代词，我。明道：宋仁宗年号（1032
我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，—1033）。先人：常指祖父辈以上的祖先，这于舅家见之，十二三矣。里指王安石死去的父亲。○身在异乡却“闻
在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。之也久”，仲永之声名远扬，实为其才华神
异古今难得。
令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，称（chan）：相当。闻：名声。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七自：从。○从“生五年”啼求书
年，（我）从扬州回来，具至今不过七年，已“不能称前
时之闻”，可见其才能衰竭之速。
复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”焉：他，此指方仲永。泯（mǐn）然：消失。指
再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他原有的特点完全消失了。众人，常人。矣，语气
的）才能已经消失净尽，成为普通的人了。”词。○再七年即“泯然众人矣”，痛惜之情溢于
言表，发人深省。
(本段写不过十四年，方仲永便才能衰竭，成为普通人。与其年幼时天资过人所形成的鲜明对比，这样的结局自会令人沉思。)
王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石的自称。通悟：通达聪慧。受之天：
王安石说：方仲永的通达聪慧是天赋的。“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承
受。○强调受之于天，意在强调才能不一般。
其受之天也，贤于材人远矣。贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能
天赋的才华使他胜过一般后天培养起来的的人，指一般后天培养起来的人才。○天赋的才能自然超过一人才。般有才能的人，再突出其不俗。
卒之为众人，则其受于人者不至也。卒：最终。受于人：指后天学习所得。天、人对举，
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有接受后天的一指先天禀赋，一指后天教育。不至：没有达到。教育。○不俗之人也沦为凡人，巨大反差令人吃惊于“不使学”之害。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；彼其：他。○再次强调天
他接受了天赋的才华，是那样的聪明，(可)没有受到后天的教育，尚且也要才不学习也要成为凡人。成为普通的人；为下文的推论做了铺垫。今夫不受之天，固众人，固：本来。得为众人而已耶：能够成为普通人就停
现在那些没有天赋才华的人，本来就是个普通人，止了吗？意思是比普通人还要不如。○较之方仲永，又不受之人，得为众人而已耶？没有天赋才能的普通人，若不接受后天的教育，结
又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐局必然更为可悲，最终恐怕连普通人更不如。
怕都不能够吧？
(本段就方仲永的事例发表议论，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。) 赏析
《伤仲永》是一篇借事说理的随笔。作为随笔，它叙事的成分常占较大比重，不过这种叙事，跟单纯的记叙文不同，它受抒情和议论的支配，是抒情和议论的基础；不太追求细节的生动性，而力求简洁、平实。无疑，王安石正是朝着这方面努力并取得了极佳的表达效果。
你看，全文的叙事不过200多字，其中每一词、句都有其精当的表达作用，而不是可有可无。例如，开篇一句交待籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫和对方仲永天资过人的有力衬托；“啼”字生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永
环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永的父亲贪利而自得、可悲可叹的愚昧无知之态；笔墨之简省，以致于难以再删一个字。
但尽管这样可作者还是竭尽腾挪跌宕之能事，一方面采取了先扬后抑的写法，先铺写方仲永幼年时天资过人，后写他变得平庸无奇，前后鲜明的对比，互为反衬地强调了方仲永才能的落差之大，突出了他变为庸人的不幸结局，特别令人警醒、惋惜。另一方面，采用了见闻录的方式来叙事，仅用一“闻”一“见”一“问”，便依次写出方仲永才能发展变化的三个阶段。第一段作者先是以“闻”详尽铺陈了方仲永才能初露时的情形，点明他才能衰退的原因；而后作者又于第二段用“见”与“问”极简略地写后两个片断，点出方仲永的才能迅速衰退以致最终泯灭。不但叙事一气贯通而层次分明，详略有致而结构紧凑，内容集中而意旨鲜明；而且还使方仲永与“我”发生了联系，从而使一篇短短的文章极具生活气息，给人以真切感受。
由于有了前文叙事的极好铺垫，后文的议论，特显得集中强烈而言简意赅。“受之天”与“受之人”之差异的步步推进阐释，令人深悟“受之人”之重要。寥寥的几十个字画龙点睛般使前面所叙的事例立即得以升华，赋予了典型的意义。仲永之伤，作者之伤，顿弥全篇。叙事之简洁，说理之透彻，现代人真难以企及。
二、木兰诗
背景简介
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失，我国的采诗制度有着悠久的历史。北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集》中的北朝乐府民歌，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情赞美花木兰女扮男装，代父从军的传奇故事。《木兰诗》与《孔雀东南飞》，被誉为乐府民歌中的“双璧”。
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
唧唧，唧唧，织布机的声音一声连着一声，
木兰姑娘对着门在织布，织机停下来不再
作响，只听见木兰姑娘在叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
问问姑娘你这样叹息是在思念什么？（木
兰姑娘回答道）姑娘我并没有思念什么呀。
昨夜见军贴，可汗大点兵，
军书十二卷，卷卷有爷名。
昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征
募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有
父亲的名字。
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征。
父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意为此去买鞍马，从现在起替父亲去应征。（开头两段，写木兰决定代父从军。）
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭。
在集市上买来骏马，买来马鞍和鞍下的垫
子，买来马嚼子和缰绳，买来长长的马鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，
不闻爷娘唤女声，但闻黄河
流水鸣溅溅。
早上辞别父母踏上征程，晚上宿营在黄河边，
听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河
汹涌奔流的哗哗声。
旦辞黄河去，暮至黑山头，
不闻爷娘唤女声，但闻燕山
胡骑鸣啾啾。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听
不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山
胡兵战马啾啾的鸣叫声。
（第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。）
万里赴戎机，关山度若飞。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山
岭就象飞过去那样迅速。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方的寒气中传送着打更的声音，清冷
的月光映照着战士们的铁甲战袍。
将军百战死，壮士十年归。
将士们经过无数次出生入死的战斗，
多年后才得胜而归。
（第四段，概写木兰十来年的征战生活。）
归来见天子，天子坐明堂。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上
（论功行赏）。
策勋十二转，赏赐百千强。
记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐
很多很多。
可汗问所欲，木兰不用尚
书郎，愿驰千里足，送儿
戎机：里”、“飞”既夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，飞奔战场地形象，又写出了军情的紧急。 ○“百战死”、“十年归”既写征战时间漫长，又写战斗之惨烈
还故乡。
天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚
书郎这样的官，希望骑上千里马（借助
它的脚力）送我回故乡。
（第五段，写木兰还朝辞官。） 爷娘闻女来，出郭相扶将； [郭：外城。扶将：扶持。]
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她。 阿姊闻妹来，当户理红妆； [红妆：女子艳丽的装束。]
姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
开我东阁门，坐我西阁床， 脱我战时袍，著我旧时裳， 当窗理云鬓，对镜贴花黄。
打开我闺房的门，坐在我闺房的床上，脱
去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子
的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的
鬓发，对着镜子在脸上贴好花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙： 同行十二年，不知木兰是女郎。
出门去见同去出征的战友，战友们都很吃惊，
都说我们同行这么多年，竟然不知道木兰是女孩子。
（第六段，写木兰还乡与亲人团聚。）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是
雄雌。
（提着耳朵拎起来时）雄兔的脚喜欢乱
骚乱扑腾，雌兔的两眼老是眯着的。当
它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能
分辨得出谁是雄的、谁是雌的。 （第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年
未被发现的奥秘加以巧妙的解释，妙趣横生而又令人回味。）
赏析
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通
人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又
机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活一千多年来，木兰代父从军的故事在我国
家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
霍霍：磨刀的声音。○以上三句以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛。
这首诗艺术形式上值得注意的有这么几个方面，首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。第一部分写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。第二部分提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。第三部分写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。第三是全诗用了不少重复排比的句式，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味，体现了民歌中常用的手法，最后是全诗的风格明朗刚健，质朴生动，正如明人胡应麟所说：“此歌中，古质有逼汉魏处。”
三、孙权劝学
《资治通鉴》
背景简介
本文选自《资治通鉴》卷六十六，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国时期周威烈王二十三年（前403年）至五代时期周世宗显德六年（959年）共1362年间的史事。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。书名“资治”，目的在于供封建统治者从历代治乱兴衰中取得借鉴。
司马光，北宋大臣、史学家，字君实，陕州（今属陕西）涑水乡人，世称涑水先生，宝元进士。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院一职时着手编纂此书，宋神宗赐书名为《资治通鉴》。全书体例完密，取舍精当，是一部很有价值的史学著作，而且文笔简洁，又富有叙事文学的特色，故选入中学语文课本。
汉献帝建安十五年（210年），孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，后周瑜病死，鲁肃代之。不久，刘备夺取益州，曹、孙、刘三方鼎立局面形成。孙权劝东吴大将吕蒙注意学习的故事就发生在这个时候。
初，权谓吕蒙曰：初：当初，时间名词，用于追叙往事。
当初，孙权对吕蒙说：谓……曰：对……说。
“卿今当涂掌事，不可不学！”卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
“你现在当权管事了，不可以不学习！”当涂：当道，当权；涂通“途”。掌事：指掌管军事。
○孙权对吕蒙指出学习的必要性。
蒙辞以军中多务。辞：推辞。以：用。务：事务。“辞以军中多务”即“以军中多务辞”。
吕蒙用军中事务多来推辞。○吕蒙推辞。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！孤：古时王侯自称。岂：难道。欲：想要。
孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗！治经：研究儒家经典。博士：当时掌管经学传授的学官。
邪：通“耶”，语气词。
但当涉猎，见往事耳。但：只。涉猎：粗略地阅读。见：了解。
只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。往事：指历史。耳：罢了，语气词。
○孙权指点学习的主要内容与目的。
卿言多务，孰若孤？言：说。孰：谁、哪里。若：比得上。
你说事务多，谁比得上我事务多呢？孰若：用于表示比较的反问句中。孤：君主自称。
孤常读书，自以为大有所益。”以为：认为。所益：收获，好处。
我经常读书，自认为大有益处。”○孙权以自身的经验强调要加强学习。
蒙乃始就学。乃：于是，就。就：从事。
吕蒙于是开始学习。○吕蒙接受了孙权的劝告，开始学习。
第一层：先写孙权劝学，吕蒙开始学习。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，及：到了……的时候。过：到。
到了鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙一起谈论，寻阳：地名。论议：谈论。
大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”今者：现在。才略：才干，谋略。
十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，非复：不再是。吴下：地名，吴县。
你不再是原来那个吴下阿蒙了！”阿蒙：名字前加上“阿”，表示亲昵。
○鲁肃发现吕蒙学习后大有长进。
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，士：读书人。更：重新。刮目：擦擦眼。
吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
大兄何见事之晚乎！”大兄：长兄，尊称。见事：认清事物。
长兄知道这件事怎么这么晚了呢！”何：怎么。之：助词。乎：呢，啊，语气词。
○吕蒙显出自豪之情，并调侃鲁肃。
肃遂拜蒙母，结友而别。遂：于是。拜：叩拜，行礼。
鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结
为朋友，然后分别了。○鲁肃喜吕蒙见识长进，遂与之结为好友。
第二层：写吕蒙大有长进，鲁肃与他结为好友。
[赏析] 二段人物有无对比？吕蒙学习长进神速，与他并不想治经成博士有无关系，这是否也有欣赏的价值？
本文记事简练，语言风趣。全文只写孙权劝学和鲁肃与吕蒙论议两个片断，先交代事情的起因，紧接着就写出结果，把过程略去不写，突出了作者所要表达的中心。写鲁肃与吕蒙论议，着重以二人的一问一答来表现吕蒙的惊人长进，语气显得幽默、风趣。
《资治通鉴》虽是史书，但所刻画的人物都具有鲜明的性格特征，如本文中的孙权豁达大度，吕蒙机敏精干，鲁肃忠诚厚道，短短百十字，却给读者留下丰厚的印象，让人回味不尽。这都得力于作者取材的精当和对语言的锤炼，值得我们借鉴。
这个故事还给后人留下两个富有启发性的成语：“吴下阿蒙”和“刮目相看”。它们启示后人：读书使人变得更聪明，更有力量。学习是一个人乃至一个国家、一个民族成功的必由之路。身处信息时代的当代青年学生，不是可以从中悟出一点道理吗？
四、口技
林嗣环
背景简介
本文选自清代张潮编选的笔记小说《虞初新志》，作者林嗣环，明末清初福建晋江人，清顺治六年(公元1649年)中进士。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》、《海渔篇》等。《口技》是他的《＜秋声诗＞自序》的一部分。
口技，属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。《口技》一文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。作者笔下的这场口技表演距今已三百多年，但仍能使我们深切感受到这一传统民间艺术的魅力。
京中有善口技者。会：适
京城里有一个擅长口)逢，赶
技的人。上。宴：
宴请。
于厅事之东北角，于：介词，在。施：放置。] 口技人坐
在客厅的东北角，厅事：厅堂。
屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。一桌：一张桌子。不用量词，
表演口技的艺人坐在围幕里。里面仅有一张桌下同。而己：罢了。○连用四
子、一把椅子、一把扇子和一块醒木罢了。个“一”字，极力渲染道具简单，衬托艺人技艺的高
超。
众宾团坐。团：聚集，围少顷：一会儿。
众多宾客围坐在一起。但：只。
在围幕四周。一拍，闻：听见。
满坐寂然，无敢哗者。然：……的样子。哗：喧闹，声大而杂乱。
全场都静悄悄的，没有一个○演出前的静谧暗示表演者名声之大，技艺
人敢大声说话。之高无人不晓，无人不服，也体现了宾客的
向往之情，为后面的精彩表演埋下伏笔。
这一段写表演前的准备和会场情况，交代了口技者表演的场地、道具和表演前听众的反映。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。遥：远。吠：狗叫。
远远地听见深巷胡同里狗在叫，接着有一妇人被惊醒，打惊觉：惊吓而醒过
呵欠，伸懒腰。她丈夫说着梦话。来。○表演开始，
摹拟一家人深夜惊
醒的场景，声音由远
及近，由外到内。
既而儿醒，大啼。夫亦醒。既而：过了一会
过了一会儿，小儿子醒了，儿。啼：放声哭。给他喂奶，
大声啼哭。丈夫也醒了。亦：副词，也。
两处的“乳”字妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。絮絮：连续不断
词性不同。前者妇人一边拍着，一边哼着哄他睡觉。另一个地说话。
为动词，喂奶；大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。
后者为名词。
当是时，当：值，
正在这时，在。是：
此，这。
夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
丈夫叱骂大儿子的声音，一齐发出，各
种维妙维肖的声响全都有了。
技者技艺的高超。
无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。以为：认为。绝：副词，极。
全场的宾客没有一个不伸着脖子，偏着头看，微○这里写听众的反应。“伸颈”、
笑着，默默地赞叹，认为好极了。“侧目”说明听众专注倾听，深
被吸引；“微笑”、“默叹”表明
对表演者的赞赏。
在这一段中，“善口技者”表演了一家人相继从睡梦中惊醒的场景。他们各自发出不同的声音，声音由远及近，由外到内，由小转大，由简到繁。最后五种声音齐发，出现了口技表演的第一个高潮。
未几，夫齁声起，未几：时间副
没有多久，丈夫的鼾词，没有多久。声响起来了，齁（hōu）声：隐约听到有老鼠(
鼾声。
作索索，盆器倾侧，○声音由闹转静。
用鼠声衬托宁静，既充满生活的气妇人在睡梦中咳嗽。息，又有情节上
的突兀变化。
宾客意少舒，稍稍正坐。少（s hǎo）：略微，稍微。稍稍：渐渐。
客人们的心情稍微放松一些，〇侧面描写观众渐渐融入表演情境，开始
慢慢坐端正了。随表演内容变化心态，说明口技表演完全
控制了听众的情绪。
在这一段中，“善口技者”表演一家人又渐渐进入梦乡的场景。表演的响声由繁转简，由大转小，由高潮转入低潮，室内由闹转静，为下一个情节积势蓄力，暗示必将有更猛烈的情形出现。这样处理，使课文情节显得起伏跌宕，生动曲折。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。〇“忽”
忽然有人大喊"起火啦"，丈夫起来大声地呼喊，妇人也起来大声地字陡然掀
呼喊。两个孩子一齐哭了起来。起骇浪险
峰，构成
表演的巨
大波澜。
俄而百千人大呼，
一会，有成百上千
的人在大叫，
间（jiàn）：火爆声，呼呼风声，百千齐作；作：起，这
夹杂。燃烧中的爆炸声，还有呼呼的风声，里是响起来
成百上千种声音一齐响起来；的意思。
曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。许许：拟声词。
拉倒房屋时，人们一齐用力发出的许许的声音，往外抢夺东西的曳：拉，拖。
声音，泼水的声音。一切应该有的声音，没有听不到的。凡：凡是，一
切。〇声音纷繁
复杂，逼真地再
现了火灾的场
景，把表演推向
顶峰。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；虽：即使。
即使一个人长有一百只手，每一只手长有一百
个指头，也不能指出其中某一方面的情况；
百舌，不能名其一处也。名：说明，说出。○议
即使一个人长着一百张嘴，论句，用夸张手法称赞这时候，客人们没有不
一张嘴长有一百条舌头，也口技“妙绝”。惊惶变色，离开座位，
说不清其中的一个地方。
席，于是：在这时。奋：本义尽色：脸色。挽起袖子，两条腿发抖，几乎都想抢
意思。这里
译成捋、挽。
股：大腿。几：几乎。走：逃跑。〇侧面描写观众恨不得赶紧逃脱这场火灾，说明他们已完
全进入到表演者创造的生活情境中，都失去了自持能力，衬托了口技的高超。
这一段描绘了“善口技者”摹拟一场突然性的特大火灾的惊险场景。慌乱纷杂的声音由少转多，所有声音同时发出，突出了失火、救火的紧张气氛，达到了口技表演的又一高潮。
忽然抚尺一下，群响毕绝。之：代指
忽然，(幕中)醒木啪的一响，
各种声响完全没有了。
一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。〇再次写道具的简单，既与第1段相呼应．
(里边)只有一个人、一张桌子、一把椅又侧面反衬口技表演者技艺的高超，让人
子、一把扇子、一块醒木罢了。恍然醒悟，原来一场出神火化的表演完全
出自人的口中，而不是借助于其他事物。
这一段与第一段呼应，再次点出表演道具极为简单，衬托了“善口技者”技艺的高超。
【赏析】
《口技》“一文兼二体”，，可以作为场景描写的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。文章通过描写一场精彩的口技表演，展示了口技艺术的魅力，赞扬了表演者高超的技艺。
全文围绕着一个“善”字，层层展开记叙，描写和议论，仅用三百来字就把口技之“妙绝”表现得淋漓尽致。
文章落笔扣题，先总体概括全场的气氛和景象，为下文的表演埋下伏笔。中心部分，正面写“善”，生动逼真地描述口技艺人精心摹拟的三个场景：一家人深夜惊醒后的喧闹场景；闹而复静的场景；深夜失火、救火的场景。第一个场景的声音从“深巷犬吠”开始．写到屋中四人的不同声音，由远及近，由小到大；第二个场景“夫声起”、“妇梦中咳嗽”说明一家人由醒而睡，声音变小，尤其通过鼠倾盆器之言来衬托屋内的安静，甚是绝妙；第三个场景情形急转，由“一人大呼”到“夫大呼”、“妇大呼”、“两儿哭”，再到百
千人“大呼”、“儿哭”、“犬吠”，再到各种风火声、救火声，“凡所应有，无所不有”，万簌俱发，莫名其端，说明声音由少而多、杂，也越来越大．从三个场面总体来看，声音变化的情形是：小－－大－－小－－大，思路清楚有序，情节波澜起伏，扣人心弦，体现出表演者高超的技艺。
口技“妙绝”除了依于文笔描写精彩，说明精当外，还赖于正面描写与侧面描写相结合的写作艺术，尤其是侧面描写的运用，有力地烘托了正面描写。如文章开头和结尾部分对表演道具的交代，表明作者依靠的是技巧，而绝不是借助于众多外物，更没有作假之疑；表演过程中观众的神情举止的描写，无不形容尽致，犹如身临火灾现场。作者从不同角度衬托出表演者的“善”，使文章表现手法富于变化，增强了感染力，显得真实可信。
总观全文，情节完整，波澜起伏；结构严谨，开阖自如；行文善于随声赋形，因物敷采；语言简炼细腻，形象传神，构成自然、清新、感人的格调。
五、短文两篇
夸父逐日
《山海经》
背景简介
《山海经》是我国现存古籍中疑信参半，问题最多的一部书。《史记·大宛列传》有云：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”可知从司马迁时，便已怀疑《山海》中记载异事太多，认为只是神话式的描述，不足取信。但是它的内容，主要为民间传说中的地理知识，包括山川，道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古传说，对古代史地，民俗、神话、中外交通等研究，均有参考价值。
《山海经》作者不详，共有18篇，各篇著作时代变没有定论，近化学者多认为不是出自一人之手，也不是出自于一个时代，其中14篇是战国时代的作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
{ { { { { } } } } } 本文节远自《山海经·海外北经》。
夸父与日逐走，入日；
夸父与太阳赛跑，一直
追赶到太阳落下的地方；
渴，欲得饮，饮于河渭；
他感到口渴，想要喝水，
就到黄河，渭水去喝；
河渭不足，北饮大泽。
黄河渭水的水不够，又
到北方去喝大湖中的水。
未至，道渴而死。
还没有到，就在路
上因口渴而死了。
弃其杖，化为邓林。
他丢下他的手杖，把
它化成桃林。
[赏析]
《夸父逐日》是我国最古老的神话之一，表现了夸父执着顽强的英雄气概，反映了古代劳动人民探索、
征服大自然的强烈愿望与坚定信念。
我们可以追随这来自远古的质朴文字，展开想象去寻找这位超凡的巨人——在苍茫天地之地，“夸父
诞宏志，乃与日竞走”（陶渊明《读山海经》），他以无比的执着与顽强“逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”（柳
宗元《行路难》），一直追赶到日落之处。然而，遗憾的是力有不逮，道渴而死；即使离开了人世间，他的
精神也给人巨大的鼓舞，他将遗留下的手杖，化作万顷桃林，为后世造福。夸父这一神话人物形象具有强
烈的浪漫主义魅力，给人以无限的遐思。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父追月”比喻人有宏大的志向或巨大的力量与气魄。
两小儿辩日
《列子》
背景简介
列子，作者相传为周朝列御寇（前450？— 前375？）。《汉书·艺文志》著录列子八篇，早佚。现在
所见的《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事，寓言和神话传说。唐化以后，被列为道教经典之一。思想驳杂，既有宣扬顺应自然，安于命运的无为思想，逐走：竞 跑，赛跑 竟然“与日相逐”，夸父的豪迈与气魄令人敬佩 河：黄河。 饮于河渭：状沿后置 北：名词当状语，向北。 泽：湖 路途的艰难由此可知，夸父的执着也更加彰显 至：到。 道：名词当状语，在路上。 悲哉，夸父！壮哉，夸父！ 其：他的。 邓林：“邓桃”古音同，邓林即“桃林”。状语后置 浪漫主义的结局让人遐思无限
也有宣扬生命有限，应纵情享乐的颓废观念，但书中保存了不少先秦时化的神话传说和寓言故事，是上古
神话与古人寓言的集大成者。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
孔子去东方游历，看见两个
小孩在争论。（孔子）问他们原因。 第一段：交待故事的起因，孔子路遇两小儿争辩，问他们争辩的原因。开篇简洁，却颇能激发读者的阅读欲望。 一小儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，中午时（离人）远。
一小儿以日初远，而日中时近也。
另一个孩子以为太阳刚出时（离人远），中午时（离人）近。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，
一个小孩说：太阳刚出来时大得象车盖，到中
午就象盘孟（那样小）。
此不为远着小而近者大乎？
这不是远的（显得）小，近的（显得）大吗？
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”
一个小孩说：“太阳刚出来时清凉寒冷，到那
中午时，（热得象把手）伸进热水里。”
此不为近者热而远者凉乎？
这不是近的热远的凉吗？
第二部份：写两小儿各有申述所持看法的根据，反驳对方的看法。两个孩子善辩，常用反问句增强辩
论色彩，显得坚决而有力度。
孔子不能决也。
孔子不能判断（谁是谁非）
{ 东：到东方，名词当状语。 辩斗：争辩 { 以：以为，认为去：距离，相距 而：表并列关系。 { 及：到 则：就 { 为：是。 { 沧沧凉凉： 清凉寒冷。 汤：热水。 { 决：判断 }
} } } } 就：谁。为：以为，认为。 }
两小儿笑曰：“就为汝多知乎？”
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”
第三部份：孔子不能作出判断而受到讥笑，由此引发启迪。
[赏析]
《两小儿辩日》记述两个小孩争论太阳远近，就连知识渊博的孔子也不能决定谁是谁非。本文语言简洁，层次分明，主要通过对话来展开情节。先写孔子路遇两小儿争辩，问他们争辩的原因；然后由两个小孩分别提出结论及其原因，简洁明了；最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。
同时，这个故事也给人们带来许多启迪：首先，知识无穷，即使博多闻的孔子也会有所不知，所以不可盲目自大，否则只会自取其辱。其次，人们从小就要乐子思考，善于思考，学无止境，需要我们不断地探索、质疑、学习。
六、狼
蒲松龄
背景简介
清代著名的文学家蒲松龄写了一部名为《聊斋志异》的奇书。“聊斋”是他的书房，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。全书491篇，虽然其中夹杂着一些封建伦理和因果报应的思想，但小说的题材大多来自民间和下层知识分子的传说，因此在许多鬼狐的故事中，作者揭露了封建官府的黑暗，批判了科举制度的弊病，表达了青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，反映了人民的愿望。是一部思想和艺术水平都很高的文言短篇小说集。
本文节选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。其中第一则写的是屠户为狼所迫，把肉吊在树上，狼为食肉而被钩住吊死的故事；第三则写屠户被狼困在一个席栅内，狼将爪子伸进去，结果被屠户割破皮肉，吹气胀死的故事。本文写屠户与狼斗智斗勇，以刀劈狼首，击毙两狼的故事。阅读时要认真体会人狼相斗中狼的凶狠、狡诈而又愚蠢的本性及人(屠户)的勇敢、聪明和睿智。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。屠：本义是宰杀牲畜，这里指屠户，即以宰杀牲
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只畜为职业的生意人。晚：傍晚、黄昏。止：副词，剩下一些骨头。仅、只。○于可写可不写中写“肉尽”，一可突出
“剩骨”，二则强调狼之贪婪，三为下面投骨尽而
无肉诱狼，心惧神窘伏笔。
途中两狼，缀行甚远。缀(zhuì)行：紧跟着走。缀，连接，这里是紧跟的意思。甚：副词，
路上遇到两只狼，紧跟着屠户走了非常。○“缀”为连接，修饰“行”，形象地表现了狼紧跟屠户，一很远。刻不肯放松的形态。
(本段写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方，这是故事的开端。)
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。惧：害怕。投以骨：即“以骨投之”。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，止：停住,中断进程。从：跟从。○投另一只狼仍然跟着。骨以求狼止，表现了屠户害怕、幻想
与妥协；“一狼仍从”，写出狼在欲望
得不到满足时决不罢休的狠劲。
复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，复：又。至：到，这里指又跟了上来。并：
屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼得到骨头停一起。驱：追赶。故：旧，原来。○骨已下了，可是先得到骨头的那只狼又追了上来。骨头已经扔完了，尽，两狼还并驱如故。可见狼的想要得到而两狼并驱如故。的除了担中的剩骨外，还有挑担的屠户。
两只狼(还)像原来一样一起追赶。狼既贪得无厌，也未宽容妥协退让的屠户。
(本段写屠户惧狼，两次投骨而不能止住狼的追踪，表现屠户的迁就退让和狼的贪婪凶恶，这是故事的发展。)
屠大窘，恐前后受其敌。窘(jiǒng) ：困窘，此指处境危急。其：它们，指代两只狼。敌：
屠户十分窘迫，担心前后一起受到敌对，此指胁迫、攻击。○大窘正是妥协退让的结果。情节的发狼的攻击。展表明担心受到前后的夹击是有道理的，表现了屠户的聪明。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。顾：回头看，这里指往四周看。野：郊外、
看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆野外。积：堆积(谷物)。薪：指作燃料用的盖成小山似的。树枝、杂草、和秸秆等。苫(shàn)蔽，覆盖、
遮蔽。丘：自然形成的小土山。○屠户开始
寻找有利地形，准备与狼搏斗，保护自己。