蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。 蒙古新字是蒙元文化的突出体现。这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。 蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。 上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。 上都所在的锡林郭勒草原孕育了金莲川幕府，见证了游牧文化与农耕文化的融汇，成为蒙元文化和上都文化的发祥地。 蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。 蒙古新字是蒙元文化的突出体现。这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。 蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。 上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。 以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国在13至14世纪的辉煌，不仅实现了中国草原文明与农耕文明的结合，也打通了自唐末以来东西方300多年没有沟通的屏障，实现了东西方文化的交流。特别是1260年忽必烈建在锡林郭勒草原上建立了元上都，以后元朝同世界的联系更广泛、更深入，马可·波罗在元朝为官17年就是很好的历证。据考证，锡林郭勒盟是蒙元文化的重要发祥地，为弘扬蒙古民族在创造世界文明史的历程中所做出的历史贡献，为世界蒙元文化研究搭建平台，内蒙古自治区锡林浩特市在争取多方意见的基础上开始建设蒙元文化苑。 蒙元文化苑的设计和建设，是在内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古师范大学旅游学院、内蒙古大学美术学院、内蒙古美术协会、内蒙社科院等多家学术机构，众多专家反复论证、研讨的基础上达成共识，编制整体规划。由清华大学景观规划设计院对蒙元文化苑整体景观进行全面的规划和布局，由中国建筑设计研究院进行建筑设计。 蒙元文化苑地处锡林浩特市经济技术开发区，总投资3亿元。建设内容包括蒙元文化博物馆、民俗馆、民族歌舞剧院、蒙元文化研究中心、蒙元历史名人雕塑群和科技文化长廊等。
萧启庆教授《蒙元社会文化史》研究介绍 许守泯 （成功大学 历史学系；台湾 台南） 一、经历简介 萧启庆教授是当今海内外蒙元史研究最重要的学者之一。 萧教授生于1937年，祖籍江苏泰兴。1955年就读台湾大学历史系，深受姚从吾先生（1894─1970）启发。姚先生早年毕业于北大，师事柯绍忞、张相文，亦为胡适入室弟子，后来负笈德国，受到史学大师兰克（Leopold von Ranke）和班汉姆（E. Bernheim）影响，回国后结合兰克史学和干嘉考证学，研究北亚史及辽金元史。 萧教授在姚先生的教导熏陶之下，选择以蒙元史为研究领域。1959年完成学士论文《忽必烈潜邸旧侣考》，并考进台湾大学历史研究所，仍跟随姚先生研习蒙元史。1963年提交硕士论文《西域人与元初政治》，同年并赴美国哈佛大学留学。 在哈佛大学，萧教授主要师承柯立夫（Francis W. Cleaves, 1911─1995）与杨联升两位先生。杨联升先生以博学多闻知名，其治学能以社会科学的观念设定题目和组织材料，却立足于严谨的训诂与考证上。柯立夫先生则师承二十世纪前半西方最伟大的汉学家伯希和（Paul Pelliot，1878─1945），精通汉、蒙、满、波斯及多种欧洲古今语文，其著作以译述与考证见长。萧教授在两位先生指导下，完成博士论文《元代军事制度》（The Military Establishment of the Yuan Dynasty），并由哈佛大学于1978年刊行，自此中外学界对元朝的军事制度才有较为全面的认识。 萧教授于1969年自哈佛大学毕业，先是任教于美国明尼苏达州立圣云大学（St. Cloud State University），1974年转任新加坡学历史系。1994年应台湾清华大学历史所邀约，返台任教，讲授“辽金史专题研究”、“元史专题研究”及“汉学述评”等课程。2000年当选台湾中研院院士，2002年退休，荣聘为清华大学历史所梅贻琦荣誉讲座教授至今。 二、研究取径与重心 萧启庆教授认为元史研究有两条主轴，一为探讨元朝在中国史上的独特性，一为考察其在中国史上的延续性。前者着重横向探讨草原传统及外来文化冲击所造成的元朝制度与文化上的特色。后者着重纵向分析元朝与前后各代之异同及其在中国历史发展中的地位。而萧教授的研究重心，早年较重视第一条主轴，近年来也重视第二条，但萧教授也体认到二者不可偏废，因此想结合两条主轴而勾勒出蒙元时代在中国历史及北亚历史中的地位。 三、出版著作 截至目前，萧教授已经出版专书两册，联合编着三种，论文集五册，分别是：专书《西域人与元初政治》（台北：台湾大学文学院，1966）、《元代军事制度》（The Military Establishment of the Yuan Dynasty）（Cambridge：Harvard University Press, 1978）。联合编着方面，与罗意果（Igor de Rachewiltz）、陈学霖两位教授合着《蒙元前期名人传论》（In the Service of the Khan:
核心提示： 蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。 蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。 蒙古新字是蒙元文化的突出体现。这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。 蒙元文化以展现蒙元时期蒙古民族文化为内容，是成吉思汗在他统一蒙古语族各部、建立大蒙古国的伟大事业中留下的历史足迹。同时，以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国在13至14世纪的辉煌，不仅实现了中国草原文明与农耕文明的结合，也打通了自唐末以来东西方300多年没有沟通的屏障，实现了东西方文化的交流。它涵盖了蒙古族的起源、萨满教和喇嘛教文化、蒙医传统疗法、祭祀文化、蒙古包文化、蒙古族传 统礼仪、饮食、服饰、民间艺术及娱乐游戏等文化。 蒙古族图形美学探议 蒙古族是一个古老的游牧民族，蒙古人自古生活在辽阔无边的北方草原。蒙古族的传统文化是一种神秘而富有传奇色彩的草原文化。蒙古族的传统图形是蒙古族传统文化的一个组成部分，蒙古族传统文化漫长的形成过程、复杂的历史背景和独特的精神面貌都与蒙古族传统图形的发生和发展有着解不开的渊源。正如丹纳在《艺术哲学》中所说的那样：了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须设想它们所属的时代精神和风俗情况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。 蒙古族是一个漂泊的民族，漂泊在草原上，漂泊在她的历史之中。我们要了解蒙古族的艺术，必须洞悉它们所属的时代精神和漂泊的风俗情况。传统图形是历史遗产、是历史的积累、历史的沉淀、时代的精神和风俗情况的产物。只有从历史和风俗的信息里才可以找到丹纳所说的“最后的解释”。只要翻看一下艺术史上各个重要时代，就可看到某种艺术风格和某些时代精神与风俗情况是同时出现、同时灭亡的。蒙古族传统图形作为一种艺术表现形式，同样也符合这一艺术发展规律。蒙古族传统图形源于漂泊的生活，它以一种“漂泊的文明”的态势展现和延伸在蒙古族古老的传统文化之中。 在蒙古族漂泊的生活中，“圆”具有非常重要的地位。它同蒙古族的宇宙观、思想 意识、审美以及生活方式紧密相关。“圆”所包含的精神内涵深深地植入整个民族的血脉当中，因而“圆”的形态出现在蒙古民族衣食住行的每一个领域。柏拉图说：“创世者在一个球形的方式中创造了世界，球形（即圆形）的外形是所有外形中最完美的”①。另外，古希腊比达哥拉斯派也曾明确指出在一切立体图性中最美的是球形，在一切平面图形中最美的是圆形②。原始人在蒙昧阶段对浩瀚如烟的宇宙充满着无穷的幻想
成吉思汗大街是呼和浩特市北区的主干道，位于呼和浩特市的北侧，地处新城区的核心区域，西起通道北街，东至东二环，全长约8公里，距离市中心（中山路）约3公里，驾车时间仅约7分钟，并有多条公共交通线路直达市区各地。对将来新城区乃至呼和浩特市的经济及社会发展有着深远的影响，同时作为内蒙古自治区未来的民族特色街，也扮演着重要的角色。成吉思汗大街的整体规划共分为四个区，第一区主要是都市感很强的市区；第二区为体现生态、自然的草原核心区域；第三区的成吉思汗广场是成吉思汗大街的绝对亮点；第四区营造道路空间的一系列机能性的交通空间。 体现了四个原则；国际性的蒙元文化走廊，区域性的商业文化中心，本土性的特色舞台，居民户外活动场所。国际级设计大师精英团队在规划中共同的口号是：带动草原的传承，再现自豪性文化，在总体设计上高度体现“人性”原则，在弘扬本民族文化独特性的同时，融合国内外建筑特色。吸纳采用了蒙古包的采光与透气性的优点，在楼盘位置的规划上又结合了中国结的文化精髓。 本着以浓郁的地方特色与民族风情为主格调，构成风格独特的现代城市品牌。从建筑结构，到设备配置、全方位创造出现代特质的蒙元建筑作品，体现建筑的先进性、舒适性、秘密性和方便性。景观设计崇尚自然与个性化，创造出了极具特色的北方豪情。 1、草原文化 中华文明有两大主源，即中原农耕文化和草原游牧文化。其中草原文化做为具有鲜明地域特点的文化类型，在漫长的历史年代中与中原文化共存并行和互为补充，为中华文明的演进不断注入生机与活力。 草原文化是以蒙古高原为中心的亚洲北方草原特定的自然地理环境中，由阿尔秦语系的匈奴、突厥、鲜卑、契丹、蒙古、女真、满族等三大族系的草原民族，在其形成、发展过程中创造的生产和生活方式的总合。草原文化是一种内涵丰富、形态多样、特色鲜明的文化： ——从精神层面上看，草原民族具有天人合一、崇尚自然的宇宙观；具有与大自然和谐相处、永被恩泽的自然观；具有欲取先予、永续利用的生态观和描摹自然、歌颂自然的文化观。——从自然层面上看，其生物的多样性、生态景观的丰富性和环境条件的平衡性体现得最为完美。 ——从历史层面上看，这里是人类先祖的栖息地，人类文化的发源地，历史上的许多北方民族的发祥地；汉民族与这些北方少数民族的融合地，东西方文明的交汇地。 草原文化的基本精神体现在，崇尚自然、践行自由、英雄崇拜、以人为本、兼容并蓄之上：——崇尚自然。草原文化是以游牧生产方式为基础的文化形态，而游牧生产是迄今为止唯一以不破坏生态为前提的生产方式，将人与自然和谐相处当做行为准则和价值尺度，成为草原民族最为宝贵的文化结晶。 ——践行自由。逐水草而居的生活方式为游牧民族提供了相对宽阔的生活天地和自由环境，“自由”的因子已经成为他们生命的重要组成部分，并深深熔铸于其民族性格之中，体现在民族文化的各个方面。 ——英雄崇拜。作为草原文化集大成者的蒙古族是拥有英雄史诗最多的民族之一，崇尚英雄已成为蒙古族的传统。蒙古族是英雄辈出的民族，成吉思汗被世界公认为“千年风云第一人”。草原文化是孕育英雄的文化，也象征英雄的文化。 ——兼容并蓄。以宽容的态度对待外来文化，承认文化多元的合理性，积极学习借鉴各民族先进文化，这种兼容并蓄的文化观在草原文化的发展史上占据着主导地位。 ——以人为本。草原民族尊重人才，尊重知识，并十分注重法制建设，远在公元前的匈奴帝
内蒙古财经大学本科学年论文 赤峰蒙元文化旅游资源开发现状研究 作者特日格乐 院系旅游学院 专业旅游管理 年级12级 学号128086648 指导教师杨娇 导师职称讲师
内容摘要 本文在分析蒙元文化精神内涵及赤峰市蒙元文化旅游资源特色的基础上，针对赤峰市蒙元文化旅游资源开发中存在的不足，提出了促进赤峰市蒙元文化开发的具体举措。 关键字：赤峰市蒙元文化旅游资源 Abstract In this paper, on the analysis of the Mongolian yuan culture spirit connotation and chifeng city yuan culture tourism resources characteristic, on the basis of in chifeng city had existed in the development of cultural tourism resources, the insufficient, put forward to promote chifeng city yuan culture development of specific measures. Keyword：Chifeng city ;yuan culture; tourism resources
目录 一、蒙元文化的概念及精神内涵 (3) 二、赤峰市蒙元文化旅游资源的特征分析 (3) （一）“黄金家族”的受封领地，几乎囊括赤峰全境 (3) （二）蒙元文化历史文化遗迹多，考古实证资料富 (4) （三）古建筑群数量较多，规模较大 (4) （四）多种宗教并存，宗教文化丰富多彩 (4) （五）民俗文化保留完整，发展前景广阔 (4) （六）稀有珍贵的元代绘画作品，举世无双 (4) 三、赤峰市蒙元文化旅游资源的开发现状分析 (5) （一）蒙元文化旅游资源开发优势 (5) （二）赤峰市蒙元文化旅游资源开发中存在的问题 (5) 四、赤峰市蒙元文化旅游资源整合开发对策 (6) （一）建立经济管理体制，促进共同发展 (6) （二）建立资源保护体制，减少对资源破坏 (6) （三）建立资源开发体制，最大限度利用资源 (7) （四）建立独有的品牌特色，提高吸引力 (7) 参考文献 (7) 后记 (8)
兴安盟科右前旗索伦镇 圣旨金牌蒙元文化生态旅游区项目简介一、项目名称：兴安盟科右前旗索伦镇圣旨金牌蒙元文化生态旅游区 项目 二、项目业主：科右前旗索伦镇人民政府 三、项目建设地点：科右前旗索伦镇 四、项目责任人：郭志达（索伦镇镇长） 五、项目建设必要性与可行性： （一）加速经济结构调整步伐的需要，科右前旗多年来一直以农业为主，农业在国民经济中的比重占60％以上，而工业发展又极其缓慢，第三产业发展相对滞后，特别是旅游业的发展还是近几年刚刚被人们所认识。随着察尔森水库等几处旅游景点的开发，旅游事业迅速成为人们热衷的一项产业。索伦镇蒙元文化森林草原旅游区的开发，必将会带来科右前旗旅游事业的大发展，她的先锋和带动作用，将对美丽富饶的科右前旗经济结构调整带来深远的影响。项目直接带动旅游业的发展，从而提高了第三产业的比重。索伦蒙元文化森林草原的地理位置决定了其优势的自然资源，茂密的森林、奇石林立的山峰，溪流的清溪别致精美和广阔天垠的原始草原，丰富的蒙元文化积淀将为索伦镇草原独特的资源优势转化为经济优势，成为科右前旗旅游业的关键。 （二）为兴安盟旅游业增加旅游业优势。科右前旗地形由西北低山区，经过中部丘陵区，一直延伸到东南平原区。而发源于大兴安岭白狼山的洮儿河，是嫩江右岸较大的一条支流，总集水面积
17332km2，干河全长502公里，从前旗的西北入境，由东南汇入嫩江，沿河两岸，林草茂密，人烟稀少，多为次生林和各种草原，河谷两侧榆柳成萌，风光宜人，是远近闻名旅游观光、游玩的好去处。特别是索伦蒙元文化草原旅游区的建设，将为洮儿河再添风采，旅游区附近将更是人们理想的旅游盛地。除此之外，大自然赋予兴安盟人民的科尔沁草原和大兴安岭自然景观尚未很好地开发、利用。这些景区、景点在旅游开发都具有相当的潜力。 （三）通过旅游业开发，增强兴安盟的开放度。国家把对外开放做为一项基本国策，长期坚持，自治区和兴安盟也都在采取各种方式增强对外开放力度，兴安盟经济的发展没有对外开放，不靠外力来发展自己，是很难走出困境的。通过索伦蒙元文化森林草原等旅游区的开发来带动全旗旅游业的大发展，吸引海内外的游客、企业家、著名人士以及各界朋友前来观光旅游，让他们认识兴安，了解兴安，投资兴安、兴业兴安、安家兴安，从而提高了兴安盟的知名度、外向度、信任度，不但能吸收一大批专业知识人才，还能引来资金、名牌、技术，促进其各行业的发展，增强对外开放程度。 （四）促进文化交流，旅游产业给观光考查，民俗研究，历史探踪，社会经济研究。社会文化活动提供了优越条件，为外来学者，科学家提供了研究机会，对于兴安盟地方文化同全国及世界文化交流搭建了平台，促进文化发展和科技进步。 （五）是市场发展的需要。索伦蒙元文化森林草原以其宽阔的大草原和清洁无污染的优美自然环境和清新高质量的空气环境，吸引着四面八方的游人来此观光、渡假、娱乐。但其接待能力不能满足游
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/a1189504.html, 蒙元建筑艺术语言的发展 作者：刘源孙权 来源：《城市建设理论研究》2013年第34期 【摘要】蒙元文化是多元文化的融合体，蒙古民族文化是生活在蒙古高原及其周边地域的各民族族群共同创造的，这些民族相互间具有很深的历史渊源和族际承继关系。在长期的历史发展中，草原民族对于文化的态度一直是包容的，文化的融合对于草原民族来说已经是一种习惯。本文深入研究蒙元文化，挖掘适合于建筑艺术表现的语言文化符号，并恰如其分地运用这些元素，可以提高建筑艺术的文化价值，使建筑单体融于城市的大文化环境当中。 【关键词】蒙元文化，建筑艺术，建筑语言，浩大壮美，图腾崇拜 中图分类号：[J59]文献标识码： A 蒙元文化应用于建筑艺术领域，是表现建筑艺术地域文化特征的重要途径，也是传承与发展蒙元文化的关键支点。合理利用地域文化，不但可以拓展建筑艺术语言的表现形式，形成自己独特的个性和主题，而且能准确地表达建筑的意境。蒙元文化应用于建筑艺术之中，是表现建筑的地域文化特征、张扬个性的重要途径，也是传承与发展蒙元文化的支点。充分发挥地域文化的整体优势，可以拓展园林的表现形式，形成自己独特的个性和主题，确切地表达建筑的意境。只有深入研究蒙元文化，挖掘适合于建筑表现的文化元素，恰如其分地运用这些元素，将其潜在的文化价值转化为建筑文化，提高建筑文化品位，才能够使建筑融于城市的大文化环境当中。 一、基于民族风情的物化形象语言 文化是把人们联系起来，使人们趋向统一、凝聚的因素。每一种文化都有自己特定的容纳和导向范围，各种文化体系由于文化本体的文化特质或文化基因的不同个，在发展历程中都会形成各自的性格特征、风格、形象和文化风貌，从而形成特色。而我们今天所能看到的以文物遗留物身份出现的文化成果和文化现象，则往往是所属地域文化、历史时段或文化种群“形而上”的积淀、凝聚和物化。 文化形态的认同基于一个群体的共同认可，是对某种价值观的群体性指向，对其所属主体的心智模型、价值取向、行为选择、力量凝聚有着不可估量的导向作用；同时，也是其时、其地、其种群的完整文化和文明状态的集中体现，以文化现象表示出“这一”文化形态的文化属性、特征及与其他文化形态的区别，而其中许多重要的文化现象是以物化形态的形式表现出来。文化作为完整的历史和地域文化体系，其文化层级不仅属于思想、精神层面和意识形态反映的抽象思辨的“形而上”，更是有形的物质创造的“形而下”；而艺术物化形象则是文化主体在物质创造活动中，把心灵的审美体验创造性地转化为生动感人的艺术形象的结果。
蒙元文化旅游产业项目前景及实施简介项目选址：集宁古城 项目关键词：藏传佛教喇嘛教文化蒙元历史文化展示乌兰察布民俗展示蒙元历史文化交流蒙古族婚庆及礼仪接待蒙古族文化演艺表演蒙古族民俗商品蒙古族蒙元文化商业地产其他延展项目 项目概述： 集宁古城位于乌兰察布市现代物流园内满达西路，四面临街，交通便利，南临京藏高速，东靠城市主干道怀远大街和政府街，距集宁南高速出口1公里。毗邻于中国北方最大且代表皮革时尚风尚标的乌兰察布市国际皮革城对面，只一条马路之隔。随着乌兰察布市国际皮革城在国内的影响力的不断扩大，将集宁古城项目改为蒙元文化旅游产业符合我市的区位特征及整体对外的民族形象。且与集宁国际皮革城形成一个互为依托互为影响的旅游产业景区，将带动我市周边产业经济的进一步增长。 项目定位： 经初步分析研究吸取多地方经验，定位为以我市独特的蒙元文化为背景以蒙古族民俗为主题的“王爷府一个国家和地方经济和社会发展都有赖于文化底蕴，蒙元文化是中华文化一个重要的组成部分，吸纳了欧亚大陆众多民族的优秀文化，是蒙古民族生生不息，团结奋进的不歇动
力，在我市经济迅速发展的同时，利用我市丰富而独有的蒙元文化遗产，在区位与民族环境优势影响的前提下，构建一个蒙元历史文化为背景的旅游产业区，将以其无可比拟的区域价值、民族与历史的人文价值、商业价值和社会价值，创造良好的经济效益和社会效益，有效提升推动我市的旅游经济发展和就业压力。并以民族历史文化吸引商贸，商贸促进旅游发展，以旅游带动商贸，商贸繁荣旅游地产。 以集宁国际皮革城为依托，互为影响，把集宁古城打造为集蒙元历史博物展示、住宿、蒙古文化、蒙古族民俗传统、蒙古文化演艺及礼仪、饮食文化、婚庆文化、服饰、民间艺术商品等为一体的，以蒙元文化为内容，以草原文化为主题，集蒙古风情为特色的蒙元文化产业旅游基地的“王爷府”。使其成为一座影响中国北方乃至国内外的蒙元文化旅游产业基地，具有国际水准的旅游购物天堂，为国内及世界蒙元文化与蒙古族文化搭建交流的平台。推广我市新的绿色民族特色旅游名片，把我市创建成为富有影响力的中国北方优秀的民族旅游城市，凸显草原旅游城市价值。 区位优势分析： 乌兰察布市地处内蒙古自治区中部，辖11个旗、县、市、区和1个经济技术开发区，即：集宁区、察哈尔经济技术开发区、卓资县、化德县、商都县、兴和县、凉城县、四子王旗、察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后
赤峰蒙元历史文化旅游资源整合与开发 摘要：蒙元文化是草原文化、中原文化、中外文化交融的产物，具有鲜明的地域特色、民族特色，形成了兼容并蓄的地域文化体系，赤峰市作为蒙元文化旅游资源丰富的地区，在整合开发蒙元文化旅游资源的过程中，必须要针对这一文化旅游资源的特点，从深入挖掘蒙元文化旅游资源利用策略、强化蒙元文化旅游景观资源评价体系、加强蒙元文化旅游资源整合开发主导思想策划三个方面做起，将赤峰市打造成为一个蒙元历史文化名城。 关键词：赤峰市；蒙元文化；旅游资源整合与开发 一、赤峰市蒙元文化旅游资源概述 1、蒙元文化的概念 蒙元文化是草原文化、中原文化、中外文化交融的产物，具有鲜明的地域特色、民族特色，形成了兼容并蓄的地域文化体系1，其核心部分是蒙古族帝王文化、宫廷文化、祭祀文化及民俗文化。作为一种地域文化特征，它既吸收了南北文化的精髓，又接纳了东西文化之精华，具有独特的文化内涵，使蒙元文化一开始就成为以多种生产方式为基础的游牧文化、农耕文化及其它文化等多种文化的结合。 2、赤峰蒙元文化简述 赤峰地区作为成吉思汗后裔们的封土，蒙古民族为开发赤峰作出过突出贡献，因而留下了许多重要文化遗迹，主要有以下一些遗迹：首先是应昌府，应昌府在现在得克旗达里湖畔，作为一个避暑胜地，是“北元”的首都；第二个是金宁路，在现在的翁旗乌丹镇，境内有张应瑞的墓地，是弘吉刺领地，同时也是元朝重要历史文化遗存；第三是大宁路，故城在今宁城县大明镇辽中京城内，在元朝的军事、经济、贸易、交通上都占有重要地位，是元朝首都连接漠南、漠北， 基金项目：内蒙古自治区高等学校科学研究项目《赤峰市历史文化旅游资源整合与开发研究》（NJ09177）阶段性成果 1萧启庆.蒙元的历史与文化.蒙元史学术研讨会论文集，台湾学生书局.2001
元朝文化的发展 元代哲学思想、文学艺术、史学等文化领域，既有承上启下的特点，又有许多创造性；而元代疆域辽阔、民族众多，在文化发展上又充分体现了多元性。 第一节哲学思想 理学的继承和传播 理学始于北宋周敦颐，中经程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理，他们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。太宗七年（1235），蒙古军队占领德安（今湖北安陆），杨惟中、姚枢等从俘虏中挑出江汉先生赵复，请到燕京，建太极书院，请他讲授其中。赵复以其所记程朱所著诸经传注，选取遗书八千余卷，又著《传道图》、《伊洛发挥》等书，对程朱理学的书目、宗旨、师承关系作了全面介绍。姚枢、杨惟中等从其学，窦默、郝经、许衡、刘因等也因读了这些书尊信理学。故全祖望说：“河北之学，传自江汉先生，曰姚枢、曰窦默、曰郝经，而鲁斋（许衡）其大宗也，元时实赖之。” ①南方的理学家都是朱熹、陆九渊的继承者。朱熹的弟子黄干门下有金华、江右两支：金华一支，有何基的弟子金履祥、许谦等人，入元后多隐居不仕；江右一支，有饶鲁及其再传弟子吴澄。而陆学人物则以陈苑、赵偕、郑玉为代表。 元代理学家中，其政治态度与理学的特点不完全相同。许衡、郝经、窦默等积极用世，官位很高，在理学上只是“承流宣化”，不重玄奥。刘因、吴澄、许谦等人闭门冥索，高蹈不仕，理学学说趋于幽玄。陆学人物多屏迹山野，不改陆学“自识本心”的宗旨。这些理学家中，以许衡、刘因、吴澄最有影响，称为元代三大“学者”，许衡、刘因被称为“元之所以藉以立国者也”②。 ①《宋元学案》卷九○《鲁斋学案》。 ②《宋元学案》卷九○《静修学案》。 元代理学虽然继承了宋代理学的基本原则，但也有自己的一些特点。首先，从朱陆之争趋于朱陆“和会”。南宋时朱、陆两派就如何获得天理的方法开展过争论，从“鹅湖之会”到“无极而太极”之争，始终无法调和。入元后，朱、陆对立的气氛消失，元代朱学系统的人物，为了更好地推行理学，遂避繁就简，纷纷兼取陆学直识本心的简易方法。如许衡自问自答地说：“人与天地同，是甚底同？..指心也，谓心与天地一般。”①这里所谓的“天地”是指宇宙本体，亦即天理。而“心与天地一般”，也就是人心就是天理，因而“人心本自广大”②，故“心之所存者理也”，“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”③。这与陆九渊的天理在心中，心具天理是一个道理。吴澄虽然认为由于人的气质不同形成人性的善恶，而接近朱熹的见解，但在如何去恶从善、恢复天地之性上，并没有沿着朱熹格物穷理的方法，而是直接从自身去发现善端，扩充善端。他说：“所谓性理之学，既知得吾之性，皆是天地之性，即当用功其性，以着其性，能认得四端之发见谓之知，随其所发见，保护持守。”“今不就身上实学..非善学也”④。这种所谓“得吾之性”，“就身上实学”，是吸取程颢的“识仁”到陆九渊的自识本心的方法。他反过来批评朱熹格物穷理的“道问学”是“偏于言语训释之末”的烦琐。陆学人物在坚持自求本心的同时，也吸取朱学一些内容。如由宋入元的郑玉，就大谈所谓“即气以明理”，“即理以明气”，和所谓“天地之大，人物之繁，孰能出于理气
2011年7月内蒙古大学学报（哲学社会科学版） Jul．2011第43卷 第4期 Journal of Inner Mongolia University （Philosophy and Social Sciences ） Vol．43 No．4 收稿日期：2010-11-05作者简介：赵忠敏，男，山东菏泽市人，浙江大学人文学院，博士研究生。 论蒙元统治初期汉地世侯的文化复兴 ———以东平幕府为中心 赵忠敏 （浙江大学人文学院，浙江杭州310028） 摘要：蒙元统治初期的山东东平，在严实父子及其幕客的共同努力下，政局日趋稳定，经济日益富庶，文化 繁荣尤其值得称道。东平文化的繁盛局面，不仅得力于严实父子招贤纳士，也与金代遗民的文化传承意识密 切相关。在多种合力的作用下，东平地区掀起文化复兴活动，使中原地区得以多文化并存，对元初文明的开创具有深远意义。 关键词：蒙元；汉地世侯；东平幕府；文化；复兴 分类号：I206．2文献标识码：A 文章编号：1000-5218（2011）04-0084-04金元之交，烽烟四起，中原百姓饱受战乱之 苦，经济文化也遭受了空前浩劫。其时，在中国北方崛起了多股汉人地方武装，他们起初以保境安民为号召，在蒙金战争中不断壮大实力，后来被称为“汉地”世侯。世侯们的政治立场曾一度摇摆于蒙、金、宋之间，然而最终慑于蒙古强大，纷纷投附蒙古，并被任命为一方军政长官。其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和东平严氏势力最盛。“四大世侯”在其辖境内，推行一系列开明政策，维护地方稳定，促进生产发展。在文化建设上，东平严实的成就首屈一指：其招纳文士、振兴文教的 举措， 使其成为文人荟萃之地，呈现彬彬盛况，为后世所称道。 严实卒后，其子严忠济承继父志，踵事增华，使东平俨然成为文人向往的绿洲，这无疑给文化的复兴带来了契机。 一、严实入据东平及对儒士的保护蒙金战乱中，在原金辖境内，崛起了多个汉族地方武装。其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和 东平严氏势力最盛，被称为“四大世侯” 。他们在战争中先后投靠蒙古，对外助蒙伐金攻宋，对内以保境安民为己任，致力于经济文化的恢复。由于身兼军政之权，世侯制定的各项措施多能落到实处， 这在很大程度上减轻了战乱造成的破坏。元初 “四大世侯”的成就功绩，尤以东平严氏最为突出。在 严实父子及其幕客的共同努力下，东平政局日趋稳定，经济日益富庶，文化教育方面的成绩更是在当时首屈一指。此种繁荣局面之形成，首先得益于严实本人对东平地区的占领以及采取的一系列措施。 严实字武叔，山东长清人。金卫绍王崇庆二年（1213），蒙古成吉思汗分兵三路，攻金河北、山西、山东。严实于此时先任“百户”之职，又改任长清令。此后金、蒙、宋在山东地区展开拉锯战，严实率众参战，势力不断壮大，但立场摇摆不一。最终他看到蒙古势力强大，宋兵势弱，便于金兴定 四年（1220）七月投靠蒙古将领木华黎， 被授予金紫光禄大夫、行尚书省事之职。兴定五年（1221）严实率兵入据东平，称东平行台，成为严氏在东平统治的开端。 严实所辖之境幅员广阔。早在投靠蒙古之初，他的领地已包括“彰德、大名、磁、洺、恩、博、 滑、濬等州户三十万”［1］（72） ，而后随木华黎出征， 又先后攻占曹、濮、单等州。由于战争的反复，其势力范围也时有变动，但大致囊括了今山东西部，以及安徽、河北、河南的部分地区，即《元史》所指 的“领州县五十四”［2］（1365） ，其中以东平为治所。作为东平行台首任世侯，严实的业绩，主要在 于容留大量流民、 保护大批“文化种子”。流民中· 48·
元朝对外文化交流 1、元朝皇帝名义上同时又是作为一切蒙古君主的君主的蒙古大汗，其汗国在名义上对四大汗国拥有最高的宗主权，其领土有时在广义上指整个蒙古帝国的领土，而蒙古帝国曾一度囊括了欧亚大陆的广大地域。不过，蒙古帝国实际上早在忽必烈时期已经分裂，各个汗国都已形成独立的国家，各自为政，甚至有时互相交战，因此蒙古大汗所在的汗国的疆域并不包括各汗国领土。 元朝在经济上奉行开放的政策，积极鼓励并参与同世界各国的贸易往来，使得中国成为世界上首屈一指的经济强国。而陆路尤其是海上丝绸之路的空前繁荣，无疑是元朝经济发展的最直接动力。元朝继承与发扬两宋开放沿海与沿江的政策，并且较之有大幅度的提升，例如进一步扩大口岸开放，在口岸城市设立专门管理商业船运及贸易的行政机构。元朝口岸极其繁华，无论是规模还是数量均远远超过两宋时期。研究海上丝绸之路的专家学者考证，当时的刺桐港（今福建泉州）是与埃及的亚历山大港并列的世界两大港口之一。至今屹立在泉州沿海的六胜塔，就是当年引导航船进出的灯塔遗迹。当时的刺桐港港口里船舶相连无边无尽，巨宗货物堆积如山。 在元朝开放的经济政策鼓舞之下，阿拉伯、波斯与印度等地的香料、药材等物质大批舶至中国，以至“来华商贾不绝于途”；而中国著名的丝绸、瓷器亦大批漂洋渡海，甚至远赴欧洲。这是中国历史上向世界、向海洋开放的黄金时期。在这一时期，中国对世界与世界对中国的影响都是空前的。而自此后的明代伊始，由于统治者盲目推崇惟我中华独尊的孤立主义思想，进而一概采取严格的“禁海”政策，中华民族因此逐渐淡出世界强者之林，并且最终难逃近、现代长达近两个世纪的屈辱。 元大都不仅是元朝的政治中心，还是闻名世界的商业大都市。从运河和陆路，都有大量商品进入这座大都市。来自亚洲各国、欧洲，以及非洲海岸的商队和使者络绎不绝。可以肯定地说，如果沿着时间的纵轴把今天的北京在世界上进行横向比较的话，不足百年的元大都，是北京历史上最辉煌的时期。 元朝的科学技术达到或取得很高的成就，其中天文学、数学，甚至医学居于当时世界先进地位。彼时，领先于世界的阿拉伯与波斯科学技术传入中国，原因恐怕在于元朝的帝国有实力征调大批阿拉伯、波斯等地的科学、技术精英前来中国。这些精英掌握着当时世界上最先进的科学技术。他们大多是伊斯兰教徒。这些伊斯兰教徒和其他先前来华穆斯林一道，与中国其他一些民族经过长时间的融合，遂形成一个新的民族——回回。回回把阿拉伯与波斯甚至希腊与罗马的天文、数学、化学、地理、医学、文学、哲学、历史等各方面知识在中国加以传播和介绍，其中尤以天文、数学等科技图书最多。 应该说这些人类文明成果，尤其是一些自然科学技术知识出现在元朝时期的中国，具有特别的意义。因为几千年来，中国在传统上一贯推崇“学而优则仕”及“重文章轻科技”的思想，例如缔造天府之国的李冰父子，远远无法与孔孟、朱熹等思想家或理学家，以及苏轼之类的文学家相提并论。但是这种状况却在元
内蒙古呼和浩特伊斯兰—蒙元文化风情街 内蒙古呼和浩特市蒙元风情街和伊斯兰风情街照明改造是该市两位一体重点城市亮化工程之一。蒙元风情街全长4300米，蒙古族文化加上元代宫殿屋顶建筑样式体现浓郁的民族特色；伊斯兰特色风情街南起旧城北门、东至中山路西端、北接新华大街，全长1150米，是纵贯呼和浩特南北的重要交通要道。这里居住的民族众多，民族风格建筑集中，商业繁荣。 夜景是民俗文化的舞台，灯光是城市风貌的展示。 作为呼和浩特市城市景观改造的重点街区，以伊斯兰回族、蒙古族分别聚居的通道南路、通道北路两条大型街区为改造主体的伊斯兰-蒙元文化风情街灯光夜景改造工程是一个庞大而复杂的照明改造项目。 两个不同街区，两个不同民族，两种不同文化。伊斯兰风情街的改造项目有２７栋建筑物的伊斯兰风情屋顶、２６栋建筑物的外立面、１５８２平方米的绿地、多个路口的特色挡堵造型门墙等，需要展现伊斯兰回族文化；而蒙元风情街的改造项目有74栋建筑物屋顶，不计其数的外立面、绿地、浮雕围墙等，文化表现形式与通道南路伊斯兰回族聚居区相比又有较大区别。整体项目包含照明设计门类众多，如建筑物外立面照明、广场夜景照明等，需要再现建筑细节，并适当营造人文景观。而整体功能上又属商业街景照明，需要根据商业街的功能、性质和类别，兼顾道路、门店、广告、标志、市政设施绿地、树木及雕刻小品等，统一规划，形成统一和谐的照明。 通道南-北路在呼和浩特市历史上占有重要的地位，民族众多，各民族居住的区域间形成了相对集中的民俗风貌。主要借鉴了中亚诸国特别是土耳其、伊朗的建筑景观风格以及我国元明清时期蒙元文化特色，具有鲜明的民族风格特征。而该项目的夜景照明设计上正可以充分利用并加以再创造——通过“灯光语言”来“复兴”两个民族的民俗文化，给人情感上的震动，为市民和游客奉上夜间的“文化之旅”，创造出城市旅游的文化价值并赋予它现代生活气息，全面提升呼和浩特城市夜景形象，成为照明设计的主导理念。 建筑夜景色温在建筑夜景色温选择上，整个伊斯兰-蒙元街区选择两个民族常使用的沙漠黄为主色调，再缀以当地群众喜好的白色、绿色作为点缀，绿色为典型的深草绿色，体现内蒙古作为沙漠草原省会的回蒙风情。白色既可与草原上的蓝天白云相衬映，又可体现草原民族视白色为圣洁的理念，也符合一般公众的审美观。点缀少量金色，烘托出强烈的民族特色。 建筑立面照明建筑外立面是街道夜景照明最重要的区域，设计上采用多种照明方式，对景点和景物赋予最佳的照明方向，用灯光将建筑立面的墙、柱、檐、窗、墙角或屋顶部分的建筑结构联为一体，用部分LED 线条灯勾勒出的轮廓，外立面采用金卤灯投射，沙漠黄和白色两种色温形成对比，配合部分内透光照明及适度的明暗变化，衬托出整条街道的层次感，给人一种庄重大气的感觉，立体展示其民俗文化特征和艺术内涵。 建筑细节处理建筑细节处理上利用投光灯、洗墙灯配合LED 等做充分的展示，对一些伊斯兰标志，符号的使用，如弯月、明星、尖顶蘑菇头等，注重墙面花纹、木质、金属花体、窗套、门套的处理，充分展现城市民族文化个性精美的一面。 街区顶部照明两大风情街顶部是一个富于变化的区域，伊斯兰风格建筑与蒙元风格有所区别。设计团队以 照明设计案例 ?49 ?
一、历史概况 五代：907-960年辽国：907-1125年北宋：960-1127年金朝：1115-1234年南宋：1127-1279年元朝：1206-1368年 宋元历史概况及文化总述 二、文化综述 1文化特征：宋元—开放性、宋朝——内敛阴郁悲凉雄壮致密精细完备成熟 精巧内趋文气十足、元朝—粗俗蛮野缺少教养 2文化性格宋元—宽容大度、宋朝—胆小怕事柔弱怯懦、元朝—野蛮凶悍粗鲁鲁莽 商业的繁荣 城市繁荣—突破市坊制，取消夜禁，允许夜市，人口增多，使用纸币—两宋称饺子、钱引、会子，元朝称交钞、宝钞。 多外贸易空前发达：唐朝—仅在广州设市舶使、北宋—在广州等5地设立市舶司、南宋—设立7市舶司，与50多个国家通商，市舶司收入超过北宋一倍以上。元朝—泉州是当时东方最大的商港 宋文化的主要特征 一、内敛阴郁悲凉雄壮 1背景 1、外部环境的“险恶”—强大的游牧政权迭兴—北部天险的丧失—北宋灭亡后，金朝势力直抵长江流域，可随时南下威胁南宋。 2、“守内虚外”政策的实行：目的——防范农民起义，防范藩镇割据、手段——重兵驻守内地 对外消极防御： 1北宋初的主动出击：幽州之役、雍熙北伐2对外消极防御的政策：政治上一味妥协、军事上—不求有功、经济上—大量赔款3对外消极防御的结果：北宋—亡于金。南宋—亡于元。 2、英雄壮志悲切难酬：杨业、李纲、宗泽、岳飞、辛弃疾、文天祥、张世杰、陆秀夫… 二、致密精细完备成熟 1政治体现：1严防农民起义：措施：制法——折仗法、《重法地法》、《盗贼重法》、征兵——灾荒之年大量招募青壮饥民入伍。2效果：四川——王小波、李顺起义，皖浙——方腊起义，洞庭湖——钟相、杨么起义 2、防范官员专权 a收权 政权——节度使不掌实权，知州、知县由中央文官担任，3年一换，本地人不再本地任职。财权——地方财赋除必要开支全部接送京师 b分权 中央：三权制衡—宰相掌政事，枢密使掌军事，三司使掌财权。“异论相搅” 地方：路—诸路转运使司（）漕司）掌财政兼及行政监督。提点刑狱司（宪司）掌司法，提举常平司（仓司）掌仓储，安抚使司（帅司）掌军务、治安。 州——知州之外另设“通判”。 三、精巧内趋文气十足 1背景a、重文轻武氛围的养成,起源—杯酒释兵权,措施—提倡文治，以文驭武，文臣出将b、教育发达科举制完备,教育—等级差别缩小，重视地方学校,科举—录取人数是唐朝7倍多，并以进士科为主c、重视文化基础设施建设和文化遗产整理,重建三馆—昭文馆史馆集贤院2体现:文化素养超过汉唐、文人气质浓厚、宋文化胆小怕事、柔弱怯懦性格｛a屈从外敌不敢抗争（澶渊之盟、宋夏和议）、b甘心受辱苟且偷生（海上之盟，未成之议，绍兴和议）｝
民小校园特色——蒙元文化长廊 走进武川县民族小学，你会被我校教学楼与办公楼之间的二层楼里的蒙元文化长廊所吸引。 图文并茂的校园文化长廊如绚丽多姿的风景线，经过我校美术教师张荣、杨颖的精心设计与打造，于本学期开学后展示在了全校师生的面前，该长廊设计主题为“历史的记忆”，所展示内容为蒙元文化，蒙元文化既是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是十分珍贵的世界文化遗产，展示形式多样，有写真喷绘、国画写真、油画、雕刻、剪纸、工艺造型等。 所展示的内容更是丰富多彩：有蒙元图腾文化、蒙古文字、蒙古帝国全盛时期疆域图、元朝皇帝谱、元代文艺科学成就、蒙元帝国历史、蒙古时期历史著名人物、蒙古圆舞、民族风情、蒙古族圆形美学、蒙元文化的发展和传承等蒙元文化知识，还有各类型的文艺展示栏。 引人注目的要数两大组具有蒙古特色的工艺造型：“蒸蒸日上”与“勒勒车”。“蒸蒸日上”的草原风情图展示了在太阳的普照下，草原的花儿竞相开放的绚丽风情。年代久远的被草原人民喻为“草原之舟”美称的一组勒勒车造型长3.4米、高2.8米、宽1.2米，抚摸着车身，会让人们想起每当牧民转换牧场的时候，几十辆勒勒车连接在一起，载着简单的毡房和放牧用的工具，前后呼应，慢慢地行进在辽阔草原上的壮观景色，勒勒车队也因此拥有了一个很好听又很恰当的名字——“草原列车”。勒勒车，披一身草香，洒一路沧桑，它是草原幽远的传说，它的身后是滚滚的历史长河！ 走在“历史的记忆——蒙元文化长廊”里，单看头顶上蓝色的云朵彩绘，就仿佛置身于清新的草原之上，这扑面而来的蒙元风情气息，这别具一格的校园文化长廊使整个校园充满了个性化的文化氛围，为全校师生创造了优美的艺术环境，营造了浓厚的艺术氛围，既提升了校园文化品位，又让师生在不知不觉中放松了心情、陶冶了情操。 学校还将按规划不断强化校园的“长廊文化”“行为文化”“特色文化”，建设以“长廊文化”熏陶学生；以“行为文化”激发学生；以“特色文化”培育学生的校园文化。 武川县民族小学 通讯员索富文 2013年9月29日
蒙元文化创意产业链2018年建设方案 一、发展目标 依托主城区人口、文化、科技、产业比较优势，加大产城融合力度，深入发掘、传承、创新，突出蒙元文化内涵，构筑“一河三街”文化旅游产业集群，讲好“敖包相会”的科尔沁故事，打造蒙元文化旅游发展的核心品牌。力争到2018年底全年蒙元文化创意产业链实现产值15亿元。 二、重点任务 （一）打造AAAA级蒙元文化旅游街。围绕西辽河，建设孝庄河蒙元文化商业街、胜利河蒙医康养商业街、小青沟大街蒙古族餐饮商业街，打造“一河三街”的AAAA级蒙元文化旅游街，计划投资40亿元，引进高端蒙餐企业5家，建成一条蒙古族餐饮街区，完成一部大型蒙元文化舞台剧，引进有影响力的文化创意企业20家，引进蒙医康养类企业10家，蒙医堂3家，蒙医正骨馆2家，蒙医药浴馆3家，蒙医药超市2家，三年后形成年产值28亿元。（牵头单位：住建和交通局；配合单位：宣传文化旅游工作部、规划分局、商务和粮食局、工商分局、食品药品监督管理分局、教体卫计局。）
（二）打造蒙东知名会展品牌。在孝庄河博物馆群定期举办蒙医药博览会、科尔沁绿色食品博览会、蒙元文化服装、服饰博览会、民族特产博览会、蒙元非物质文化遗产及文化创意产业博览会，三年后形成年产值5亿元。（牵头单位：商务和粮食局；配合单位：宣传文化旅游工作部、住建和交通局、规划分局、工商分局、食品药品监督管理分局。）（三）打造科尔沁马文化品牌。确保那达慕文化园项目建成并投入使用，形成马文化的全产业链条，提升品牌价值。（牵头单位：国有直属企业；配合单位：宣传文化旅游工作部、住建和交通局、规划分局、工商分局、食品药品监督管理分局、教体卫计局。） （四）推出敖包相会的地方餐秀项目。以哈萨尔文化演艺项目为核心，挖掘开发敖包文化内涵，将蒙古民族的宗教文化、民俗风情等融入餐秀项目，力争用两年的时间投入运营。（牵头单位：宣传文化旅游工作部；配合单位：公安分局、消防大队、工商分局、食品药品监督管理分局、教体卫计局。） （五）建设科尔沁文化创意产业园。整合蒙东地区文化、手工艺等优质企业，在新天地商业街建设具有核心竞争力的文化创意产业园。（牵头单位：国有直属企业；配合单位：宣传文化旅游工作部工商分局、教体卫计局。） （六）湛露田园温泉休闲度假村。建设温泉养生理疗馆，绿色休闲体验区，水上乐园，蒙元文化特色户外度假小镇。（牵头单位：农牧林水局；配合单位：宣传文化旅游工作部、