白话起世经
原经：隋天竺三藏阇那崛多等译白话：本刊编辑部
编者：《起世经》是佛陀说的一部关于世界（宇宙）的经，佛陀在此经阐述了世界的成（形成）、住（住世）、坏（坏灭）的过程。依起世经内容的次序，主要分为四个部分，第一部分阐述了劫前（或者是史前）世界（宇宙）住（住世）的状况；第二部分阐述了世界（宇宙）变坏（坏灭）时世间经历的惨不忍睹难以想象的刀兵中劫、饥馑中劫和瘟疫中劫，以及世界要遭受的大火灾、大水灾和大风灾；第三部分阐述了新的世界（宇宙）的成立的状况；第四部分阐述了地球人类（众生）的诞生，而世界（宇宙）人类（众生）却仍在循劫前（或者是史前）的轨迹发展，走的是同一道路。通过《起世经》，难道我们还不能从中悟出些什么吗？难道我们仍要永远在六道中和在成、住、坏、空的世界中轮回不已吗？？
一、阎浮洲品
如经中这样的所说，是我亲自听闻佛陀所说的，这是真实语。有一个时候，释迦牟尼佛在舍婆提城（舍卫国的舍卫城，当时，以城为国名）的迦利罗（灵鹫山道场）石室禅坐。这时，众比丘吃完饭后聚集在迦利罗法堂（佛常在此法堂说法）。众比丘坐下后，见佛还没有在法堂，便闲谈起来，他们闲谈的话题是：今日的这个世界，生活在天上的和生活在地上的各种众生，他们所居住的国土天地，为什么会成立？为什么会毁灭？为什么毁灭后再成立？为什么成立后能得以安住？……等等。这些话题，不但是他们甚至连诸长老辈都从来没有谈论过的。
这时，释迦牟尼佛虽然在静室独自禅坐，但他天耳清净过人，能彻明洞听，听闻众比丘饭后闲谈的这些希有的言论，于此因缘，于其日黄昏时分出于禅定，从石室起来，前往法堂。释迦牟尼佛来到法堂后，在诸比丘大众之前，依然如往常一样，铺陈座席，庄严端坐。这时，释迦牟尼佛明知故问：“你们这些比丘众，为什么在这里聚集而坐？你们刚才在讨论什么话题？你们是怎样说的？”
众比丘听佛问后，同向佛说：“大德世尊！我们吃完饭后，便先后来到此迦利罗法堂聚集，大众所议论的是诸长老也未曾有得的话题，也就是世间是怎样成立的，为什么世间会散坏（毁灭），为什么世间毁灭后再复成立，为什么世间成立后能得以安住等等。大德世尊！我们来到法堂聚集的言说，讨论的就是这些话题。”
这时，佛告示诸比丘说：“善哉！善哉！！你等众比丘，能够做到这样如法深信持行，你等众善男子，能以诚信的缘故，做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起，作出了这样的如法的不可思议的讨论。你们比丘众，当在聚集坐谈时，应当各为己业，不要生怠慢心，修此二种法行。这二种法行就是或这样论说法义，或若圣贤寂闻默然，如果你们能这样做的话，应当听我（如来）所说的世间是怎样成立的，世间是怎样散坏（毁灭）的，世间毁坏后怎样再复成立，世间成立后怎样得以安住等等这样的法义。”
释迦牟尼佛这样说了后，众比丘同向佛说：“大德世尊！现在正是时候，修伽多（修伽陀之义，意为好说法）现在正是时候，如果佛世尊为我们说此法义的话，我们听了佛世尊说后，一定要如是摄受奉持。”
这时，释迦牟尼佛告示众比丘说：“你们比丘众，须仔细审听领会，并善思念之，我当为你们次第宣示解说。”众比丘听后同向佛说：“惟是这样，世尊！我们都非常希望能听到如来对我们的教诲。”
佛告示众比丘说：“比丘们，如我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照着四方天下，普照着我们现在生活的这个世界。就好象我们现在生活的世界这样，在四诸天的世界，有千日千月，各日月所照之处名为一世界，千日月所照之处名为一千世界。比丘们，在一千个世界中，有千月千日千须弥山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海，四千龙种姓，四千大龙种姓；有四千金翅鸟种姓，四千大金翅鸟种姓，四千恶道处种姓，四千大恶道处种姓；有四千小天王，四千大天王，七千种种大树，八千种种大山；有十千种种大泥犁（泥犁是地狱的异名），千阎摩王（掌管地狱者），千阎浮洲（阎浮是树名，洲以树得名，须弥山之南的大洲名，又名我们生活的这个娑婆世界），千瞿陀尼（须弥山之西的大洲名），千弗婆提（须弥山之东的大洲名），千郁单越（须弥山之北的大洲名）；有一千个四天王天（欲界第一天），一千个三十三天（欲界第二天），一千个夜摩天（欲界第三天），一千个兜率陀天（欲界第四天），一千个化乐天（欲界第五天），一千个他化自在天（欲界第六天）；有一千个摩罗天（初禅天），一千个梵世天（色界诸天的总称）等等。（也可以这样说，每一世界中，包括有一月一日一须弥山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龙种姓，四大龙种姓；有四金翅鸟种姓，四大金翅鸟种姓，四恶道处种姓，四大恶道处种姓；有四小天王，四大天王……）”(待续……)
（接上文）“比丘们，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最为强大，在他所统辖的范围内，无所不能被其降伏，他统率摄伏着梵天（色界诸天），是自在王首领。他说：…在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是万能），我有如你们的父亲，于所有事（万事万物）中，都是由我自作（创造）而有……?他这样的骄傲自大的所说，即是生于我慢之心。如来则不然，为什么这样说呢？如来所说，世间上的一切，都是各人随着各自的业力显现生起成立。
“比丘们，此一千个小千世界，犹如周罗(周罗之义在隋朝为髻义，意为将头上的少许长发结扎，名为髻)那样小，只是名为小千世界；比丘们，犹如周罗那样小的一千个小千世界，才集成一个名为中千世界；比丘们，以中千世界为一个单位，集一千个中千世界才名为三千大千世界；比丘们，此三千大千世界，同一时期成立，同一时期成立后再同一时期毁坏，同一时期毁坏后再同一时期成立，同一时期成立后而得以安住。世界就是这样的，世界周遍焚烧后，名为毁坏；周遍生起后，名为成立；周遍已住后，名为安住。这三千大千世界（十亿个世界），就是名为无畏一佛刹土（一佛国），是众生所居住的世界。
“比丘们，此大地厚四十八万由旬（一由旬大约有二十公里左右，近代学者弗烈特考察认为，以古印度的一肘为半码而换算由旬，认为佛教的一由旬十六里相当于现在的七点三公里），面积广大无量，大地居于水上，水居于风上，风依虚空而立。比丘们，此大地下所有的水的聚集，其厚度有六十万由旬，其周长阔度广大无量；在水下所有的风的聚集，其厚度有三十六万由旬，其周长阔度同样广大无量。比丘们，此大海水，在其最深之处，深度有八万四千由旬，其周长阔度还是广大无量。比丘们，须弥山王的高度有一十六万八千由旬，有一半（八万四千由旬）入于海水（在海下），有一半（八万四千由旬）出于海水（在海上）。比丘们，这须弥山王的底座平正，下根连住在大金轮上。比丘们，这须弥山王，居于大海中，下狭上阔，逐渐宽大广阔，端正刚直没有弯曲；须弥山王的大身牢固，其相微妙至极，殊胜可观，由金、银、琉璃（青色之宝石，其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色）、颇梨（颇梨亦名玻璃，众宝之一的
玻璃不是人们常见的玻璃，其质莹净通明，光莹如水，坚实如玉，故又称水玉，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中以红色、碧色最珍贵）四宝合成；在须弥山上，生有各种各样的树，树木生长郁茂，散发出种种馨香，其香远熏，能遍满诸山；有众多圣贤者，最大威德者，胜妙天神等在这里依止居住。
“比丘们，这须弥山王的上面部分，有山峰从四面挺出，曲临海上。山峰各高挺七百由旬，由金、银、琉璃、颇梨、真珠（此宝出自鱼腹蛇脑中。其色明莹。最为殊胜）、车磲（青白色之宝石，体坚色明，以其状如车之渠和车之牙辋而得名，世间希有）、玛瑙（赤白色之宝石，状如马脑因而得名，世间希有）等七宝合成的饰物装饰，殊胜微妙庄严。
“比丘们，这须弥山王的下面部分，另有三级地方，是诸神所住之处。其中最下面的那一级地方，纵深和广阔正等，各有六十由旬。在这一级地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网、还有七重多罗行树（多罗树类似棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶，果熟则赤，状如石榴）周匝围绕，树是以金、银、琉璃、颇梨、真珠、车磲、玛瑙等七宝所装饰，其境端肃庄严令人喜爱。在这一级的地方，有很多很多的墙院，每一墙院各有四门，在各个门内，有诸垒堞。重阁、辇轩、却敌、楼橹、台殿、房廊、苑园、池沼等，都具足庄严。在各池沼中，长有妙花，妙花散发出各种各样的香气。这里的各种各样的树有着种种不同的茎叶，开着各种各样的花和结着各种各样的果，亦散发出种种殊妙香气，样样具足。还有诸鸟，各鸟都唱出妙音，众妙音相互交汇，和谐优雅清新悦听。其中的中间那级地方，纵深和广阔正等，各有四十由旬。在这中间级的地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网，多罗行树同样亦有七重，周匝齐平，端严可爱，亦为金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所挍饰（装饰）。这里的一切，包括门观、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟等，都具足庄严。其中最上级的地方，纵深和广阔正等，各有二十由旬。在这最上级的地方，同样有七重墙院乃至诸鸟，以及诸鸟各唱的妙音，莫不具足庄严。比丘们，在这三级地方的下级中，有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰钵手神；在中间级中，也有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰持鬘神；在最上级中。还是有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰常醉神。
“比丘们，在须弥山的高四万二千由旬的半山腰处，有四大天王所居住的宫殿（四王天是欲界六天中之第一天，亦名四天王天，其天人寿量约为人世间八百八十万岁）；在四天王天之上，比四天王天高上一倍，有三十三天宫殿（三十三天亦名忉利天，是欲界六天中之第二天，其天人寿量约为人世间三千五百万岁），其宫殿是帝释（帝释是三十三天的天主）所居住；比三十三天高上一倍，有夜摩诸天所居住的宫殿（夜摩天又名为须焰摩天，欲界六天中之第三天，亦名炎摩天，其天人寿量约为人世间一亿四千万岁）；比夜摩诸天高上一倍，有兜率陀天所居住的宫殿（欲界六天中之第四天，亦名兜率天，其天人寿量约为人世间五亿六千万岁）；比兜率陀天高上一倍，有化乐诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第五天，亦名化自乐天，妙变化天等，其寿量约为人世间二十二亿岁）；比化乐诸天高上一倍，有他化自在诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第六天，亦名他化乐天、化他天等，其天人寿量约为人世间八十八亿岁）；比他化自在诸天高上一倍，有梵身诸天所居住的宫殿（梵身诸天亦名为初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天，梵众天天人其寿量约为人世间半劫，梵辅天天人其寿量约为人世间一大劫，大梵天天人其寿量约为人世间一劫半）。在他化自在天之上，梵身天之下，其中间有摩罗波旬（亦名为天魔波旬，能以烦恼、疑惑、迷
恋等扰乱众生）诸天宫殿。比梵身诸天高上一倍，有光音天所居住的宫殿（光音天亦名为二禅天，其中包括少光天、无量光天、光音天等。少光天是二禅天之第一天，亦名光曜天和水行天等，其天人寿量有二大劫；无量光天为二禅天之第二天，亦名妙光天、水无量天等，其天人寿量有四大劫；光音天为二禅天之第三天，亦名水无量天、极光净天等，其天人寿量有八大劫）；比光音天高上一倍，有遍净天所居住的宫殿（遍净天亦名为三禅天，其中包括少净天、无量净天、遍净天等。少净天为三禅天之第一天，亦名为约净天，意为净妙之乐较少，其天人寿量有十六大劫；无量净天为三禅天之第二天，亦名为无量净果天、无量善天等，意为净妙之乐无量，其天人寿量有三十二大劫；遍净天为三禅天之第三天，亦名为广善天、净难逮天等，意为净光周遍，其天人寿量有六十四大劫）；比遍净天高上一倍，有广果天所居住的宫殿（广果天亦名为四禅天，其中包括福生天、受福天、广果天以及与广果天并列的无想天。福生天为四禅天之第一天，意为净福生起，其天人寿量有一百二十五大劫；受福天为四禅天之第二天，其天人寿量有二百五十大劫；广果天为四禅天之第三天，其寿量有五百大劫，据长阿含经载，世界坏尽时，世间修第四禅道者皆聚广果天；无想天为外道婆罗门修习无想定所感之异熟果报，其天人寿量亦有五百大劫）；比广果天高上一倍，有不粗天所居住的宫殿（不粗天亦名为无烦天、无大求天、无广天等，意为无求无烦，其天人寿量有一千大劫）。在广果天之上，不粗天之下，其间另有无想众生之诸天宫殿。比不粗天高上一倍，有不恼天所居住的宫殿（不恼天亦名无热天、无恼天，无烧天等，意为烦恼已除余热也灭，其天人寿量有二千大劫）；比不恼天高上一倍，有善见天所居住的宫殿（善见天亦名为善观天、妙见天等，意为所见清澈无垢，其天人寿量有四千大劫）；比善见天高上一倍，有善现天所居住的宫殿（善现天亦名为无比天、假使天等，意为果德易彰善于显现，其天人寿量有八千大劫。）；比善现天高上一倍，有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿（阿迦尼吒天亦名为色究竟天、碍究竟天、质阂究竟天等，乃色界天之最顶位，其天人寿量有一万六千大劫）
“比丘们，自阿迦尼吒天后一直往上，还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等诸天，这些诸天处所皆为诸天天人所住之处。
“比丘们，这样的各种各样的处所，这样的各种各样的界定分别，是因为各种不同类型的众生有着不同的居住处所。这样的各种不同类型的众生，若有来，若有去，若有生，若有灭，都由其居住处所的边际所极限。在此世界中的所有的众生，都有生、都有老、都有死，实际上是已堕在这样的生道（有生则有死）中居住，没有办法脱离，这就是名为娑婆世界无畏刹土（释迦牟尼佛所教化之三千大千世界）。其他的十方世界的一切三千大千世界，也同样是这样。
“比丘们，在须弥山王的北面，有一大洲，名为郁单越（亦名郁多啰究留、北俱卢洲）。郁单越其地形四方正等，纵深和广阔各有十千由旬，居住在郁单越洲的人，其脸面好似郁单越洲的地形那样，也是四方正等。比丘们，在须弥山王的东面，有一大洲，名为弗婆提（亦名弗婆毗提诃，提是洲之意）。弗婆洲其地形圆如满月，纵深和广阔各有九千由旬，居住在弗婆提洲的人，其脸面好似弗婆提洲的地形那样，也是圆如满月。比丘们，在须弥山王的西面，有一大洲，名为瞿陀尼（亦名瞿耶尼、瞿伽尼）。瞿陀尼洲其地形有如半月，纵深和广阔各有八千由旬，居住在瞿陀尼洲的人，其脸面好似瞿陀尼洲的地形那样，也是有如半月。比丘们，在须弥山王的南面，有一大洲，名为阎浮提（亦名剡浮洲、赡部洲）。阎浮洲其地形北阔南狭，状如婆罗门车箱，纵深和广阔各有七千由
旬，居住在阎浮洲的人，其脸面好似阎浮洲的地形那样，也是由阔至狭。
“比丘们，须弥山王的北面，是由天金所构成，映照着郁单越洲；东面是由天银所构成，映照着弗婆洲；西面是由天颇梨所构成，映照着瞿陀尼洲；南面是由天青琉璃所构成，映照着阎浮洲。
“比丘们，在须弥山王的北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲），有一株大树，名叫庵婆罗树，其根本纵深广阔，树围有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝叶茂密垂覆有五十由旬。比丘们，在须弥山王的东面的弗婆提洲（亦名弗婆毗提诃洲），有一株大树，名叫迦昙婆树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬，下入于地亦有二十一由旬，高亦有一百由旬，枝叶茂密垂覆亦有五十由旬。比丘们，在须弥山王的西面的瞿陀尼洲，有一株大树，名叫镇头迦树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬，在镇头迦树下，有一石牛，高有一由旬，瞿陀尼（意为牛货）因此而得名。比丘们，在须弥山王的南面的阎浮洲，有一株大树，名叫阎浮树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬，在阎浮树下的河流，有阎浮那檀金聚集，其金厚度有二十由旬，由于此胜金（此金色泽赤黄带有紫焰气，为金中之最高贵者）出自阎浮树下的河流，阎浮那檀（檀乃河流之意）金因此而得名。
“比丘们，在诸龙和金翅鸟（龙和金翅鸟均属八部众）所居住之处，有一株大树，名叫拘吒赊摩利（此树生在四王天之下，是诸金翅鸟所栖息之处，金翅鸟亦于此处捕龙而食），该树根本纵深广阔亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬；比丘们，在阿修罗（阿修罗属八部众之一）所居住之处，有一株大树，名叫善昼华，该树根本纵深广阔亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬；比丘们，在三十三天（三十三天亦名忉利天），有一株大树，名叫天游，该树根本纵深广阔亦有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝叶茂密垂覆有五十由旬。
“比丘们，在须弥山下，另外有山，名叫佉提罗山，此山高四万二千由旬，山的上面的阔度也是四万二千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。比丘们，在须弥山和佉提罗山二山之间，宽阔有八万四千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。
“比丘们，在佉提罗山外，另外有山，名叫伊沙陀罗山，此山高二万一千由旬，山的上面的阔度也是二万一千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在佉提罗山和伊沙陀罗山二山之间，宽阔有四万二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在伊沙陀罗山外，另外有山，名叫游乾陀罗山，此山高一万二千由旬，山的上面的阔度也是一万二千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在伊沙陀罗山和游乾陀罗山二山之间，宽阔有二万一千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在游乾陀罗山外，另外有山，名叫善见山，此山高六千由旬，山的上面的阔度也是六千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在游乾陀罗山和善见山二山之间，宽阔有一万
二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在善见山外，另外有山，名叫马半头山，此山高三千由旬，山的上面的阔度也是三千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在善见山和马半头山二山之间，宽阔有六千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在马半头山外，另外有山，名叫尼民陀罗山，此山高一千二百由旬，山的上面的阔度也是一千二百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在马半头山和尼民陀罗山二山之间，宽阔有二千四百由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。
在尼民陀罗山外，另外有山，名叫毗那耶迦山，此山高六百由旬，山的上面的阔度也是六百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二山之间，宽阔有一千二百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲花，和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上。在毗那耶迦山外，另外有山，名叫斫迦罗山（斫迦罗为轮之义），此山高三百由旬，山的上面的阔度也是三百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二山之间，宽阔有六百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲花，和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上。
去到斫迦罗山后，离此山不远，有一块空地，空地上长满了青草，过了青草地即是大海。在大海的北面，有一棵大树王，此大树王名为阎浮树；阎浮树的树围有七由旬，其根下入于地，有二十一由旬；阎浮树的高度有一百由旬，树的枝叶茂密垂覆，有五十由旬；阎浮树边是空地，空地上长满了青草。
跟着再有的是庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林等，各树林纵广各有五十由旬，树林间有空地，空地上生满各种青草。跟着再有的是男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林等，各树林纵广亦各有五十由旬，树林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵婆罗多迦果林等，各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是可殊罗树林、毗罗果林、婆那婆果林、石榴果林等，各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是乌勃树林、奈树林、甘蔗林、细竹林、大竹林等，各林纵广亦各有五十由旬，林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林等，各林纵广亦各有五十由旬，林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是阿提目多迦花林、瞻波花林、波吒罗花林、蔷薇花林等，各花林纵广亦各有五十由旬，花林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。
还有众多的池塘，池塘中有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各种颜色的莲花，池塘被各种颜色的莲花覆盖；还有众多的池塘，池塘中充满了各种各样的毒蛇；各池塘的面积都很大，纵广亦各有五十由旬，池塘间亦有空地，空地上也被各种青草覆盖。跟着还有海，海名叫做乌禅那迦，阔有十二由旬，水质清冷，轻软澄净，其味甚为甘美。大海边有七重砌垒，有用七宝间错装饰的七重栏杆和七重铃网，外
另有七重多罗行树周匝围绕，也是以玛瑙等七宝庄饰，殊妙端严。周遍四方有各种阶级道路，也是以金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，尽现端严庄重。还有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各色莲花，周遍覆盖在水上。其花为火色者，即射现出火光；其花为金色者，即射现出金光；其花为青色者，即射现出青光；其花为赤色者，即射现出赤光；其花为白色者，即射现出白光；其花为紫色者，即射现出紫光。花如车轮般大小，根茎如车轴般粗壮，其根茎能流出莲汁，汁色洁白如乳，味甘若蜜。
比丘们，在乌禅那迦海，有转轮圣王所经行之道，其道宽阔亦为十二由旬，深藏于乌禅那迦海中，当阎浮提中有转轮圣王出现于世时，此转轮圣王所经行之道自然涌现，即与海水齐平。比丘们，距乌禅那迦海不远处另外有山，山名为乌承伽罗。此山庄严端正，殊妙可观，世间上所有的珍禽罕兽，奇花异草，各种香气，各种树木，各种瓜果……于此山中应有尽有。比丘们，如是乌承伽罗山，如是庄严端正，如是殊妙可观，你们应当对其善持。
比丘们，乌承伽罗山不远处另外有山，山名为金胁（金壁），在此金胁山中，有八万个窟洞，有八万只龙象（龙象：象中最殊胜者）在窟洞中居住。龙象遍体雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花，亦有罕见之通体白者），七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，身具神通，能乘空而行。龙象的头顶凸出呈红色，好象通红的因陀罗瞿波迦虫，六牙具足，其牙纤长锐利，在色泽上杂有一点一点的金黄，有如黄金镶填造就。
比丘们，经过金胁山后，即见有雪山，雪山高五百由旬，宽阔亦各五百由旬，其山殊妙之处是由金、银、琉璃、颇梨四宝所构成。在山的四面。有四座金峰，金峰挺出山外，其高度各有二十由旬。另有由众宝间杂而成的高峰，迥然秀出，高有一百由旬。于雪山山顶上有一阿耨达多水池（经文名池，以现在人的逻辑思维来说，应该名湖，此阿耨达多池面积约有250000平方公里，当今的湖也没有如此大的了），阿耨达多龙王在阿耨达多水池中居住（水池因阿耨达多龙王而得名）。其水池纵深与广度各五十由旬，池水凉冷，清澈不浊，其味甘甜轻美。阿耨达池由七宝砌垒，池边的七重板砌，七重栏楯，七重铃网，七重行树（行树：生长排列得很整齐的树林）等，全由七宝合成，如：金网则银铃；银网则金铃；琉璃网则水精铃；水精网则琉璃铃；金多罗树金根金枝银叶银果；银多罗树银根银枝金叶金果；水精树水精根枝琉璃花果；赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果等等，全都向着水池周匝围绕，极为端肃庄严殊妙。阿耨达多池侧皆有园林浴池，园中有各种花卉林木，花果繁茂，种种香风芬馥四布，诸鸟鸣唱相和。池中长有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等五彩缤纷的各式莲花，莲花大如车轮，花下有藕根，藕根粗如车轴，其汁洁白如乳，其味甘甜如蜜。
比丘们，在阿耨达多池中，有阿耨达多龙王居住的宫殿，其宫殿名叫般阇兜，宫殿由五条大柱支撑，甚是雄伟壮观，殊妙可爱。阿耨达多龙王常在宫殿中与其眷属游戏，享受着人天五欲（色声香味触），极具快乐自在。比丘们，阿耨
达多池东面有恒伽河，从象口中发源，挟五百河俱流入东海。阿耨达多池南面有辛头河。从牛口中发源，挟五百河俱流入南海。阿耨达多池西面有薄叉河。从马口中发源，挟五百河俱流入西海。阿耨达多池北面有斯陀河。从狮子口中发源，挟五百河俱流入北海。比丘们，是什么因缘，此龙名为阿耨达多呢？阿耨达多之义是什么呢？比丘们，诸龙名阿耨达多有三因缘，是什么三因缘呢？比丘们，在阎浮洲中，有诸龙居住，除了阿耨达多龙王之外，其余诸龙在享受快乐之时，便有热沙着其龙身，烧其皮肉，甚至烧及骨髓，使其显现蛇相，诸龙常以此为苦，这是第一因缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙宫，除了阿耨达多龙王之外，其余诸龙在进行游戏之时，便有恶暴热风吹进龙宫，烧毁其装饰宝衣，荡其身体，使之失去天龙之形，显现蛇相，诸龙常以此为苦，这是第二因缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙王，各在宫中娱乐时，常有金翅鸟王飞入龙宫，搏击诸龙，欲攫取诸龙为食，诸龙见金翅鸟王，心生恐怖，即失去天龙之形，显现蛇相，诸龙常以此为苦，而阿耨达多龙王则无其事。其间，若金翅鸟王生如是心：…我今欲在阿耨达多龙王宫内常住。?那么，此金翅鸟王心生贪念，故受劣报，将永远不能再进入阿耨达多龙王宫殿。比丘们，这是第三因缘，由于这三因缘之故，称名为阿耨达多。（阿耨达为无热恼之义，因诸龙常受诸多热恼，只有龙王才能免受，故名为阿耨达多龙王。）
比丘们，在雪山南面不远之处，有一城名为毗舍离，毗舍离城北面有一七黑山，七黑山以北，又有山名为香山。在香山中，有无量的紧那罗（紧那罗义为非人，形貌似人，头顶长有一角，天龙八部之第七部，紧那罗能歌善舞，亦名为歌神）居住，山中常有歌舞音乐之声。香山上长有很多各种各样的大树，大树发出各种各样的芳香，树林间是大威德神所居住之处。比丘们，此香山中有二个宝窟，其一名为杂色，其二名为善杂色，皆由金银宝石玛瑙等七宝所构成，各宝窟皆纵广五十由旬。宝窟细滑轻盈柔软，触之犹如迦旃连提迦衣（天界的宝衣，极为轻柔）。比丘们，有一乾闼婆王名为无比喻（乾闼婆：天龙八部之第四部，以香气为食，专司歌舞奏乐，又名香神、乐神），与紧那罗的五百美女，在此二宝窟中娱乐游戏，起居生活，享受着色声香味触五欲，极具快乐。比丘们，在此二宝窟之北，有一大娑罗树王名为善住，树王旁另有八千娑罗树林，对树王周匝围绕。善住树王下，有一只大龙象王，亦名为善住，行止于娑罗树林中。该龙象王身体雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花，亦有罕见之通体白者），七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，能腾空而行。龙象王的头顶骨隆高，呈红色，好象通红的因陀罗瞿波迦虫，具足六牙，其牙纤长锐利，色泽上杂有一点一点的金黄，有如黄金镶填造就。另有八千龙象围绕随从，是其眷属，诸龙象同样身体雪白，如拘牟陀花，同样七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，能腾空而行，直至象牙色泽上有一点一点的金黄有如黄金镶填造就。在善住娑罗树王林之北面，有一为大龙象王所用的大浴池，名为曼陀吉尼，其池长宽相等，各五十由旬，池水凉冷，其味甘甜轻美清澈不浊，池中长有各色莲花五彩缤纷，莲花大如车轮，花下有藕根大如车轴，藕汁洁白如乳味甘如蜜。比丘们，在曼陀吉尼池外，还有八千诸小池周匝围绕，诸小池除了在面积上比曼陀吉尼池小外，其他皆一一如曼陀吉尼池，没有任何差别。
比丘们，当善住大龙象王想前往曼陀吉尼池沐浴游戏的时候，心中即起念呼唤八千龙象眷属，这时，那八千诸龙象眷属心中能同时感应到龙象王的呼唤，
亦能同时起如是心：善住龙象王在呼唤我们，我们现在应当马上到大龙象王处去。于是，诸龙象眷属不管身处何方，不管在做什么，皆立即前往。诸龙象到后，在善住大龙象王前低头而立，等待龙象王出行。善住大龙象王知道诸象集齐，即率领群象向曼陀吉尼池进发，八千龙象眷属对大龙象王前呼后拥，左右随从，而善住大龙象王则从容安步，气派万千。诸龙象中，有为龙象王执持罗伞者，有用鼻为龙象王轻摇宝扇者，能歌善舞者则边舞边在前开道，唱者则一唱众和，大家欢天喜地一起前往曼陀吉尼池。到达曼陀吉尼池后，善住象王便进入池中洗浴，亦同时唱歌跳舞尽情娱乐嘻戏，从心所欲，享受各种欢乐。而诸象众，有些在为象王洗鼻，有些在为象王磨牙，有些在为象王揩耳，有些在为象王灌头，有些在为象王淋背，有些在为象王摩腹，有些在为象王冲臀，有些在为象王擦足，有些在为象王浴尾，有些则拔取藕根清洗干净后，送往象王口内让其进食，另外还有些则摘取青莲花黄莲花赤莲花白莲花等五彩缤纷的莲花，洒在善住龙象王头上。
这时，善住大龙象王于曼陀吉尼池中，恣意洗浴，纵情游乐，边吃着诸龙象所奉献的藕根，边任其头上装饰着各色莲花，好不自由自在！善住大龙象王沐浴游戏毕后，走出曼陀吉尼池，来到岸上休息，八千龙象眷属则分散各自走进八千小池中随意洗浴，相互游戏，进食藕根，最后，亦摘取各色莲花系在头上，用以装饰自己。诸象众洗浴毕后，汇集在善住大龙象王周围，象王则带领八千龙象眷属，一起返回善住娑罗树王之处，途中，诸龙象辈前后导从，或执持罗伞，或轻摇宝扇，或载歌载舞，气氛非常热烈。象王回到了于娑罗树王下的居住之处后，随意行住卧起，安恬休息，享受舒适安乐。八千龙象眷属，亦各自分散去到八千娑罗树林之中，同样随意行住卧起，安恬休息，享受舒适安乐。娑罗树林中的娑罗树，长得非常茂密高耸，其树围达六寻之巨（一寻为七尺），甚至有树围达七寻者，更有粗壮者达八寻九寻十寻，最粗者其树围达十二寻，唯有此善住大娑罗树王，其其树围则为十六寻，无与伦比。在这八千娑罗树林之中，娑罗树由于生长，难免会出现枯黄落叶，当有枯黄落叶时，即有风吹来，将枯黄落叶吹出林外，不秽其林。而八千龙象的大小便以及所有秽污之物，均有诸夜叉进行清理扫除,使到娑罗树林永远保持清洁干净。
比丘们，当阎浮洲中有转轮圣王出现于世间时，在这八千诸龙象中，只有其中的最小的龙象，日日于晨旦时分，来到转轮圣王前，供给转轮圣王承事,因而得名调善象宝。善住大龙象王则于每十五日的晨旦时分，去到天帝释所在之处，于其身边住立。承奉天帝释驱使。比丘们，善住大龙象王以及诸龙象辈，有此神通、威德、福泽，虽然他们受生于畜生道之中，却为龙象之辈，乃至有如是大威神力，况复你们比丘众，已成人身，在此闻法，难道还不应当好好的护念受持。
二、郁单越洲品
比丘们，在须弥山王北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲，北俱卢洲），有无量的数不清的山。在各座山中，生有各种各样的树。树长得非常郁茂，散发出种种芳香，其芳香熏及郁单越洲各处；郁单越洲山上生有各种各样的草，种种草皆绀青色，其形态皆右旋宛转，好象孔雀毛那样漂亮，草的香气犹如婆师迦花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等），其草触之极为柔软，有如迦旃连
提迦衣（天衣）那样，其草长及四指，脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立；山上另生有各种各样的杂色果树，树长有各种各样的茎叶花果，散发出各种各样的香气，其香气熏及各方；山上还有各种各样的小鸟，小鸟各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙。在各座山中，有各种各样的小溪河流，诸溪河之道延向四方，其水流平稳随顺向下，随着流道的逐渐平坦而渐渐安流，不缓不急没有波浪；河水不深，能轻易涉水而过；河水清澈见底，有很多花覆盖于水面；河流宽约半由旬，清澄的水流遍满河道；在诸河的两岸，有各种各样的树林，随着河水的流向而生，倒映覆盖于水面；河流所经区域，各种各样的香花在盛开，各种各样的树木挂满各种各样的果实，柔软的青春遍布，各种各样的小鸟在和谐唱鸣；再者，在诸河的两岸，有各种各样的妙好的船，船由美丽且柔和的色彩间错装饰，端庄肃严，殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成，更显高贵罕有。
比丘们，郁单越洲山下的地势平坦方正，没有沟涧．坑坎．陵阜（陵阜：大小土山）；没有荒漠、荆棘、阴深的密林；没有垃圾、粪便等诸污秽不净之物；没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽；没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣，地上所见，皆是众宝。这里的气候没有酷暑寒冬，不寒不热，常久恒温，时令调和安逸；这里的土地肥沃润泽，长有的树木苍郁繁茂，花果炽盛，百草常覆于地面，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣。（好一幅世人所向往的世外桃源和人间仙境图画！）
比丘们，郁单越洲有一树林（树林实为园林之义，是郁单越洲人日常生活起居的地方，下同），名为安住，安住树林中有一种树叫做曲躬树，曲躬树皆高六拘卢奢（拘卢奢亦名拘卢舍，是长度单位，一拘卢奢的长度自古以来众说不一，有一拘卢奢约为1000公尺之说），树上枝叶重重密布，叶与叶之间次第相接，有如草覆盖于屋顶，能使天雨点滴不漏，郁单越洲的人们，便在这曲躬树构成的天然房屋下居住。树林中还有诸香树，香树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），诸香树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在此诸香树上，随心散发出种种香气（亦有香树的果实成熟后皮壳自裂而从中散发出种种随心所想要的香气之说）；树林中还有劫波娑树（劫波娑亦名劫贝，意为白氎，白氎可为布用），劫波娑树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），劫波娑树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，自然生出各种衣服，悬置于树间（亦有劫波娑树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的衣服之说）；树林中还有种种璎珞之树（璎珞为饰物，用作装饰端严之用），璎珞之树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），璎珞树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，随心生出各种璎珞，悬垂于树间（亦有璎珞树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的璎珞之说）；树林中还有鬘树（鬘为花鬘之义，乃香草鲜花结成的花鬘，用以供佛），鬘树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），鬘树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，随心生出各种花鬘，悬挂于树间（亦有花鬘
树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的花鬘之说）；树林中还有器树（器为器皿、器具之义，供容盛物品之用），器树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），器树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，随心生出各种器皿，悬挂于树间（亦有器树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的器皿之说）；树林中还有种种杂果树（杂果是人们喜欢吃的各种各样的水果），杂果树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500
公尺），杂果树有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其树枝之间，随心生出种种众果，悬挂于树上（亦有杂果树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的水果之说）；在树林中另外还有种种乐树（乐是音乐的乐），乐树高者亦有六拘卢奢（约为6000公尺），或有高为五拘卢奢至四三二一拘卢奢不等，其中最矮者亦有半拘卢奢高（约为500公尺），乐树亦有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，随心生出种种乐器，悬挂于树上（亦有乐树的果实成熟后皮壳自裂而从中生出种种随心所想要的乐器之说）；在树林中另外还有田地，田地中不须耕种便能自然生长出粳米，粳米鲜洁白净，取之不尽，没有皮糩勿须再作加工，能出一切味，欲煮熟作饭食时，以敦持果壳作釜，将粳米放在敦持果壳内，下置火珠，火珠不假薪炭能自然出焰，火焰大小随心所欲，诸食物煮熟后珠焰自熄（非常方便无污染的能源）。
比丘们，在郁单越洲的东南西北四面各有一水池，四水池皆名为阿耨达多，各阿耨达多池皆纵广五十由旬。池中的水凉冷，清澈不浊，味道甘甜轻美。各阿耨达多池由七宝砌垒，池边的七重板砌，七重栏楯，对水池周匝围绕。七重铃网在池边周匝悬垂，还有七重多罗行树在池边整齐排列（多罗：树名，类似棕榈科树木，其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶）。所有这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙等七宝间错合成，杂色可爱，如：金网则银铃；银网则金铃；琉璃网则水精铃；水精网则琉璃铃；金多罗树金根金枝银叶银果；银多罗树银根银枝金叶金果；水精树水精根枝琉璃花果；赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果等等，极为端肃庄严殊妙。在各阿耨达多池的四方，各有阶道，所有的阶道皆为七宝所构成，各色间错绮丽，令人喜爱。诸阿耨达多池中长有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各式莲花，莲花大如车轮，花色各呈青、黄、赤、白、碧等色，五彩缤纷，再加上香气氛氲，更显微妙殊胜，优雅艳丽。花下生有藕根，藕根粗有如车轴，藕内多汁，其汁洁白如乳，食之爽脆味美，甘甜如蜜。
比丘们，在阿耨达多池的四面，有四条大河，河宽一由旬，河面有各种颜色的花间错弥漫覆盖；河道平直顺流没有弯曲；河水不急不缓没有激流波浪奔逸冲击；河岸距河面不高平坦能浅易涉入；诸河道的两岸，有各种各样的树林，交错映覆在清澈的水面，并散发出各种殊妙的馨香。有种种草生于林间地上，色泽青绿如孔雀毛那样漂亮，香气清新如婆师迦花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等），质地柔软如迦旃连提迦衣（天衣），诸草形态皆宛转右旋，草长及至四指，脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立。林间亦有各种各样的小鸟，小鸟各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙。在诸河的两岸，有各种各样的
妙好宝船，船由美丽柔和的色彩间错装饰，端庄肃严，殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成，更显高贵罕有。
比丘们，在郁单越洲，每天都在夜半时分，从东南西北面的阿耨达多四池之中，升起雨云，雨云很快向四周散布，遍及郁单越洲的诸山、海、树林、大地等，当各处都被雨云弥漫覆盖后，天上便降洒甘雨，此甘雨为八功德水（具澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种殊胜功德之水，又名八支德水、八味水、八定水等），雨时乃牛哺乳之久（一饭时间），起于夜半，停于夜半。所下甘雨虽有四指深，于地并不泻流，当降下地面之后不久即没入地中，使到地上不起泥淖，雨止云散，虚空显得更加清爽洁净。下雨之时，从海上徐徐起风，吹此甘泽及至人身，使人感到清净柔和，十分安乐。甘雨微风滋润着郁单越洲，普令天地万物得到调适，使其更加愉悦润泽肥腻滋浓，有如巧鬘师及鬘师弟子们作成花鬘后，再将花鬘以水雾喷洒，使花鬘被喷洒后，更加光泽鲜明。比丘们，郁单越洲的大地恒常润泽肥沃，好象有人常以酥油涂灌，实为天降甘雨之故。
比丘们，在郁单越洲，另外还有一池，名为善现，善现池纵广有一百由旬，池水凉冷柔软，清澈不浊，味道甘甜轻美。善现池由七宝砌垒，池边有七重板砌，七重栏楯，对水池周匝围绕。七重铃网在池边周匝悬垂，还有七重多罗行树在池边整齐排列。所有这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙等七宝间错合成，庄严殊妙。在池的四方，各有阶道，所有的阶道皆为七宝所构成，各色间错绮丽，令人喜爱，如是直至池中长有各式莲花，莲花大如车轮，花色各呈青、黄、赤、白、碧等色，五彩缤纷，花下生有藕根，藕根粗有如车轴，藕内多汁，其汁洁白如乳，食之爽脆味美，甘甜如蜜。
比丘们，在善现池的东面，有一林苑（园林），林苑亦名为善现。善现林苑纵广一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，其色彩间错交杂令人心生喜乐，如是直至所有的这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙等七宝间错合成。在善现林苑的东南西北各处一一有门，一一门处悉有却敌（却敌好似门楼类的建筑），间杂各色可乐令人喜乐，亦是金、银、琉璃、珊瑚、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成。
比丘们，这善现林苑平坦方正端严，没有各种荆棘、丘陵、坑坎、礓石、瓦砾、以及垃圾、粪便等诸污秽不净之物，唯多金、银、真珠、宝石等种种奇珍异宝。善现林苑的气候不寒不热，四季如春，常有清泉溢流，四面弥满，令到树叶敷荣繁茂，花果炽盛成就，各种各样的馨香随风散发。苑中还有各种各样的异类众鸟，众鸟常常各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙。林苑的地上长有青草，青草宛转右旋，柔软细滑，好象孔雀毛那样漂亮，青草香气皆似婆利师花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等），轻柔则如迦旃邻提迦衣（天衣），脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立。苑中还有诸树，各树各有种种根、茎、花、叶和果实，都各散发香气，香气熏及各处。比丘们，在善现林苑中亦有树林名为安住，安住树林有树高为六拘卢奢（拘卢奢亦名拘卢舍，是长度单位，一拘卢奢约为1000公尺），树上枝叶重重密布，叶与叶之间次第相接，有如草覆盖于屋顶，能使天雨点滴不漏，郁单越洲的人来善现林苑旅游劳累想休息时，可在这天然的房屋下居住止宿。安住树林中还有诸香树、劫波娑树、璎珞树、
鬘树、器树、果树等，又有自然生长的粳米用焰光火珠煮熟的米饭，使来到这里的人们衣食无忧，清净美妙。比丘们，这善现林苑，是公用的地方，无我无主，也没有守护人员，当郁单越人欲入此苑进行自在游戏享受诸乐时，可从一一门处随意进入，不受任何限制。郁单越人进入善现林苑进行各种游戏，无拘无束澡浴，恣意尽情享受乐趣后，想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在。
比丘们，因为郁单越人之故，于善现池的南面，另有一林苑（园林），林苑名为普贤。普贤林苑纵广亦一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，如是乃至有如善现林苑那样所有的这些全由金、银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、马瑙七宝间错合成，有诸香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树，又有自然熟饭清净美妙等等。比丘们，这普贤林苑亦是公用的地方，无我无主，亦没有守护人员。诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴游戏受快乐时，可从林苑四门随意进入，不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受乐趣后，想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在。比丘们，因为郁单越人之故，于善现池的西面，另有一林苑（园林），林苑名为善华。善华林苑纵广亦一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，如是乃至有如善现林苑那样没有守护人员。诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴游戏受快乐时，亦可从林苑四门随意进入，不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受乐趣后，想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在。比丘们，因为郁单越人之故，于善现池的北面，另有一林苑（园林），林苑名为喜乐。喜乐林苑纵广正等，亦一百由旬，亦由七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，如是乃至有诸香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树等等，有如善现林苑那样，样样皆等同无有差异，亦没有守护人员。诸郁单越人欲须入普贤苑中进行澡浴游戏受快乐时，亦可从林苑四门随意进入，不受任何限制。当游戏、澡浴、恣意尽情享受乐趣后，想去则去欲留则留，随各人的心情自由自在。（待续）
编者：依佛所说法，众生生活的世界，以须弥山王为中心，东面有弗婆提洲，南面有阎浮提洲，西面有瞿陀尼洲，北面有郁单越洲。在起世经中，佛详细阐述了郁单越洲人的起居生活、婚姻状况和后代的抚育等等各方面的情况。由于郁单越洲没有管理者与被管理者，没有私有财产，没有贫富差别，生活资源从不短缺；没有邪恶羞耻，人们不受道德标准的束缚；没有疾病，每一个人都健康长寿；人们的日子过得无忧无虑随意自在……我们从中不难看出，这就是我们所向往的梦寐以求的世外桃源和人间仙境。郁单越洲人为什么能这样幸福快乐呢？这是阎浮提洲（我们生活的这个世界）的人行十善业，故而命终即得往生郁单越洲。
元吾氏博文文录 元吾氏
B.修道经验
24.终极真相——万物本源的描述 本人在2008-01-27第一次进入与本源合一的状态（大约三个小时）时，震惊的四个月说不出话来。亲身感受到：万物本源，实在是太神奇太神奇了！！！远远超越人类的任何想象力！！！它非常难以用物质现象界的语言来描述，也许是个永远的难题（还是我的无能？）。以下是与本源合一时，直觉本身所能感知到的“不可描述的描述”。 A、本源不能被定义 1、本源是无限的——无限不能被定义，能被定义是有限的。 2、非要强行定义的话，只能定义为：本源=无限。 B、本源只能被描述——最基本的描述 1、本源是唯一的。 2、本源是无限的。 3、本源是无形无相的。 4、本源是无始无终的。 5、问：本源是什么？答：人类的词汇里没有。或者说：本源什么都是，又什么都不是（它是一个“无限”）。 C、本源的无限性和无限特性 1、本源是唯一的绝对存在，其它都是被本源创造的相对存在。 2、本源虽然无限，同时创造和包含了一切有限。 3、本源虽然无形无相，同时创造和包含了一切形相。 4、本源虽然无始无终，同时创造和包含了一切始终。 5、本源的创造是完全自发的(spontaneous)。（不自发则回归无形无相一切似无状态。）
6、本源的创造有两种自发性：自动+主动。（自动：在物质现象界或被误认为“惯性”。主动：在物质现象界或被误认为“变异”。） 7、本源的创造是无限的。（创造是永无停息的。） 8、本源的无限性是不能被逻辑推理、不可被理喻的！（超越任何有限生命形式的有限想象力！） D、本源不可被理喻——不可描述的描述 1、本源即是唯一的，又是无限的。对于本源，1等于1，1+1等于1，1+1+1+1+1…还等于1。 ——此处的不可逻辑：壹=无限。 2、本源没有空间，同时创造和包含所有空间。或者说：本源占据空间体积为零，同时创造和包含的空间体积为无限。 ——此处的不可逻辑：零=无限。 3、本源没有时间，同时创造和包含所有时间。或者说：本源的时间停滞为零。或者说：本源的时间永久无限。 ——此处的不可逻辑：零=无限（过去=现在=将来） 4、本源无始无终，同时创造和包含一切始终。 ——此处的不可逻辑：其存在没有开始和结束。（没有来源，自存自在。） 5、本源无形无相，同时创造和包含一切形相。 ——此处的不可逻辑：无形创造有形（有生于无，有含于无）。 6、本源无声无光，同时创造和包含一切声光。 ——此处的不可逻辑：无声光创造有声光（有生于无，有含于无）。 7、本源不在任何地方，同时创造和包含所有地方。
哪22个国家没有被英国入侵过？把各国名称的汉语翻译再意译成英语后变成了什么？世界哪里最容易被雷击中？18张奇葩地图告诉你18个脑洞大开的冷知识！ 仅有的22个没有被英国入侵过的国家 众所周知，英国在其工业化和向外扩张的鼎盛时期曾经成为“日不落帝国”，但你可能没有想到，英国的侵略和殖民足迹真的覆盖了世界上几乎所有国家，只有22个国家幸免于难。 这22个国家是：欧洲的安道尔、白俄罗斯、列支敦士登、卢森堡、摩纳哥、瑞典、梵蒂冈；拉丁美洲的玻利维亚、危地马拉、巴拉圭；非洲的布隆迪、中非共和国、乍得、刚果共和国、科特迪瓦、马里、圣多美和普林西比民主共和国；亚洲的吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、蒙古；太平洋上的马绍尔群岛。麦当劳的世界
图中红色区域为麦当劳已进驻的国家； 麦当劳门店最多的国家是美国，达13,381个； 最贵的汉堡在挪威，划7.18美元； 最大和最繁忙的麦当劳店在莫斯科的普希金广场，面积达28，000平方英尺，有700个座位，服务台有10英尺长，有27台收银机……有没有很震惊！ 为孕妇提供带薪产假的地方——几乎所有国家
图中红色区域为没有带薪产假政策的国家，美国是这八个国家之一。蓝色越深表示带薪产假时间越长。 欧洲各个国家里最常见的姓氏
道路左行/右行 图中红色地区是如我们的习惯规定靠道路右侧行驶的国家；蓝色表示靠道路左侧行驶的国家。 世界上左行的国家和地区除了我们熟知的日本、香港等之外，还有澳大利亚、爱尔兰、巴基斯坦、斐济、圭亚那、马耳他、马来西亚、瑙鲁、南非、日本（冲绳除外）、斯里兰卡、泰国、汤加、牙买加、印度、印度尼西亚、新西兰、新几内亚、新加坡等。据总结：“靠左行驶的国家，多是典型的岛国、半岛、次大陆国家。 各国国旗拼成的世界地图
《五分钟读懂西方哲学史》 五分钟读懂西方哲学史 前希腊时期： 泰勒斯说，世界是原子构成的，世界具有同一的物质基础。毕达哥拉斯说，万物皆数，世界是由数演化而来的，事物有内在的一致性。赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流，世界是流变的和矛盾的，所以世界的本质是不一致的。 2.古希腊时期： 苏格拉底干掉了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯，这避免了西方文明走向＂阴阳流变＂的观念。他说，世界不是流变的，流变是感官经验的假象，世界的真相是永恒的和一致的。柏拉图是苏格拉底的学生，他继承了他老师的思想，他说，在现象世界之上存在一个永恒的理念世界。 亚里士多德是柏拉图的学生，也是希腊哲学的集大成者，他说：世界的本质是完整和一致性，任何事物一旦达到了完整和一致就会呈现出完美和和谐，就展现了世界的本质。＂完整和一致＂不只是哲学和科学的标准，也是艺术和审美的标准！ 亚里士多德达到了古典哲学的顶峰，在他的领域至今没有人超越他，任何人如果持古典主义的哲学和美学观，都不得不遵循他提示的原则。其后的哲学家，都不再重新思考亚里士多德已经思考过的问题，而是另辟蹊径。 3，中世纪时期： 中世纪被文艺复兴之后进入现代的西方人评价为“黑暗的中世纪”，但这个黑暗的评价是西方人以现代的政治文明以参照物的，并不适合中国人引用，因为如果以中国文化做参照物，中世纪绝对是一个光明和理性的时代。西方中世纪学者达到的水平，现在北大清华的教授可能还摸不到边，至少那个穿超短裙的于丹博导是达不到的。 中世纪有一个伟大的哲学家及神学家，叫阿奎那托马斯，他提问：为什么世界的本质是＂完整和一致＂？他的答案是：这是上帝创造的！他的理论叫三位一体，即上帝提供了理性世
暗世界的真相 我们已经知道，这个宇宙存在着人类肉眼可以看到的世界，同时存在着人类肉眼看不到的世界。目前将人类肉眼看不到甚至借助高能天文望远镜或显微镜也看不到的世界称为暗物质世界，包括暗物质和暗能量。 然而，世界的构成并不是这么简单。首先，有世界的存在就可能有生命的存在；其次，我们所知所在的世界也有我们看不到的状况；再次，各种世界之间是否有相互沟通的渠道，又是如何进行联系的？想要解开这个谜团，就必须依靠佛教理论。 我们知道佛教对于世界物质的构成，认为是地水火风四大要素，一个完整的世界构成也是如此四种成分。参照易经的理论，世界由阴阳构成，阴阳之中又有阴阳，也就是说一个完整的世界包含阳世界和阴世界、物质世界和能量世界。那么如何划分和区分这些世界？这就是佛教与道教的世界概念范畴了。我们所能看到的物质世界称为阳物质世界，道教称为阳间，实际上是佛教的“地”世界。与之相近的阳能量世界道教称为阴间和上界，实际上是佛教的“水”世界，它们与阳物质世界共同组成佛教“欲界”生命所在的世界，道教称之为“三界”。阴物质世界，即所谓的暗物质世界，实际上就是佛教的“风”世界。阴能量世界，即所谓的暗能量世界，实际上就是佛教的“火”世界。阳能量世界、阴物质世界、阴能量世界三者，我们肉眼都无法看到，故都属于暗世界范畴。 我们知道人类观察世界的主要工具就是眼睛。普通人使用的是肉眼，仙佛除了使用肉眼外还使用天眼、慧眼、法眼甚至佛眼。眼睛感觉的是光的反射。普通人感觉的光谱是可见光，仙佛感觉的除了可见光外还有各种不同光谱光色的不可见光。普通人感觉的可见光反映的世界就是我们所谓的阳物质世界，其生命种类包括四大部洲的人类和动植物等，其光谱色为赤橙黄绿青蓝紫。不可见光反映的世界就是暗世界。其中在红色的光谱以下的不可见光称为红外线光和远红外线光。佛教认为，鬼神世界的主色是暗红色，而鬼神是精神灵魂的聚合体，实际上就是属于阳能量世界的主要生命体，而鬼神往往与人类社会和动物畜生社会擦身而过、关系密切。因此可以认为，红外线光、远红外线光所表达的暗世界就是鬼神所在的世界，即幽冥世界。一些昼伏夜出的动物，往往可以看见鬼神的出没，就是因为它们虽然不是属于同一世界界别但却为同处于阴暗环境生存的生灵。而昼行夜卧的动物和人类由于长期接受太阳光的熏沐，阳气较旺，因此一般无法见到鬼神世界的场景和生灵，除非阳气耗损严重。而反过来，一些习惯昼伏夜出的人类个体，往往耗损阳气或者骨子里阴气旺盛。 在可见光光谱的另一侧，紫色光以上的光谱，我们称为紫外线光。道教称其修行者之最高境界为三花聚顶、紫气东来。可见，紫外线光表达的世界就是道教神仙等生命体所在的世界，也是佛教欲界六天和阿修罗界生命所在的世界。可见光与红外线光、紫外线光共同表达了道教三界、佛教欲界生命所在世界的光谱。 在紫外线光与远红外线光极限以上的完全暗物质世界，属于佛教色界生命所在的世界。在紫外线光与远红外线光极限以上的完全暗能量世界，属于佛教无色界生命所在的世界。它们与光谱世界的三段结构一起共同组成佛教三界，即完整概念的世界。每一种世界里都有生命体的存在，尽管不同的世界里生命体的形态各不相同。至于佛国的世界属于能量世界、精神世界、无欲无色的世界，佛所化现的世界如西方极乐世界就在无色界即阴能量世界里。 我们所在的阳物质世界用八卦图式表达为先天八卦，其排列式从东北、正东、东南、正南再顺时针方向至西南、正西、西北、正北复至东北，分别为震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤、震。我们习惯感知的阳能量鬼怪神仙所在世界用八卦图式表达为归藏八卦，其排列式从东北、正东、东南、正南再顺时针方向至西南、正西、西北、正北复至东北，分别为艮、兑、坎、
史威登堡的平行宇宙 “对于科学家们而言，从古至今，十九世纪四十年代硕果最丰、凯歌高唱：电报迅速而成功地普及；麻醉技术的发展带动了外科手术的前进；达尔文的《小猎犬号环球航行记（Voyage of the Beagle）》刊印出版。若是单就这方面而言，逝世于一七七二年的史威登堡（Emanuel Swedenborg）就好像是一个生错了年代的异类，他看起来很失败，恰是因为他实际上是一名伟大科学家却被人们当成了愚昧的幻想者。” 黛博拉·布鲁姆女士曾经这样描述人类历史上最伟大的“鬼才”伊曼纽尔·史威登堡。一六八八年，史威登堡出生于斯德哥尔摩的一个贵族家庭。二十岁即只身奔赴英国求学，师从艾萨克·牛顿和发现哈雷彗星的埃德蒙·哈雷学习有关自然哲学的知识。三百年后的今天，由于科学技术相较十七世纪已经取得了伟大的进步，人们才重新意识到史威登堡于当年所提出的一系列“古怪理论”是远远超越了时代的非凡科学成就。瑞典人甚至将其称为“凌驾于
亚里士多德的北欧巨人”。
在那样一个近现代科学刚刚“破茧而出”的“愚昧年代”，史威登堡就提出了非常详尽的脑科学理论，并指出自然界生物有某种稳定的遗传性载体。根据他所给出的描述，今天的人们非常容易联想到二十世纪最伟大的生物学发现：脱氧核糖核酸。这位被当作幻想者的科学家甚至还首创了“质能转化”等理论，他曾经直接指出：物质并非真正意义上的实在，而仅仅是某种能量的“表现形式”。其这种观点领先了“质能方程”足有两个多世纪！后世的许多科学家，尤其是天文学领域的智者，比如康德和拉普拉斯等人，尽皆受到了史威登堡各种玄妙思想的影响。康德曾经评价道： “历史上从未出现过如此人物，将来也不可能出现。他的神奇能力实在太令人惊异了。” 史威登堡令人感到惊异的神奇能力绝不仅限于自然哲学的领域。事实上，这位罕有的人物最为人们所熟知的是他的通灵能力。史威登堡自称他在某次去伦敦出差的途中遇见了灵界的使者。这名雾中的神秘人对他说： “我将带领你到人类肉体死后的世界，即灵界，去好好游历一番！你应该与灵界接触，然后真实地写下所见所闻，让现实世界的人们能够了解灵魂的事务。” 恰是从此开始，史威登堡由科学家彻底转变成为一名“幻想者”。他毅然放弃已经从事大半辈子的自然科学事业，转而成为了精神恍惚的“新圣经撰写者”。他时常陷入一种意识出窍的状态，就像在睡梦中一般奋笔疾书，写下了浩如烟海的反基督教神学论著，只可惜当时没有哪怕一个人能够真正看懂。大量令人感到匪夷所思的作品被后人们谨慎地保藏在大不列颠博物馆里，依稀记录着史威登堡的魔法时刻。这名有机会去“灵界”旅行的幸运儿曾经在其作品中这样写道：
18张另类世界地图告诉你有趣真相：世界上仅有22个国家 没被英国入侵过 哪22个国家没有被英国入侵过？把各国名称的汉语翻 译再意译成英语后变成了什么？世界哪里最容易被雷击中？18张奇葩地图告诉你18个脑洞大开的冷知识！ 1仅有的22个没有被英国入侵过的国家 众所周知，英国在其工业化和向外扩张的鼎盛时期曾经成为“日不落帝国”，但你可能没有想到，英国的侵略和殖民足迹 真的覆盖了世界上几乎所有国家，只有22个国家幸免于难。这22个国家是：欧洲的安道尔、白俄罗斯、列支敦士登、 卢森堡、摩纳哥、瑞典、梵蒂冈；拉丁美洲的玻利维亚、危地马拉、巴拉圭；非洲的布隆迪、中非共和国、乍得、刚果共和国、科特迪瓦、马里、圣多美和普林西比民主共和国；亚洲的吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、蒙古；太平洋上的马绍尔群岛。2麦当劳的世界 图中红色区域为麦当劳已进驻的国家； 麦当劳门店最多的国家是美国，达13,381个； 最贵的汉堡在挪威，划7.18美元； 最大和最繁忙的麦当劳店在莫斯科的普希金广场，面积达28，000平方英尺，有700个座位，服务台有10英尺长，有27台收银机……有没有很震惊！3为孕妇提供带薪产假的地方
——几乎所有国家图中红色区域为没有带薪产假政策的国家，美国是这八个国家之一。蓝色越深表示带薪产假时间越长。4欧洲各个国家里最常见的姓氏 5道路左行/右行图中红色地区是如我们的习惯规定靠道路 右侧行驶的国家；蓝色表示靠道路左侧行驶的国家。 世界上左行的国家和地区除了我们熟知的日本、香港等之外，还有澳大利亚、爱尔兰、巴基斯坦、斐济、圭亚那、马耳他、马来西亚、瑙鲁、南非、日本（冲绳除外）、斯里兰卡、泰国、汤加、牙买加、印度、印度尼西亚、新西兰、新几内亚、新加坡等。据总结：“靠左行驶的国家，多是典型的岛国、半岛、次大陆国家。”6各国国旗拼成的世界地图7人均酒精消费量世界分布图 不出所料，寒冷的北亚、北欧是人均酒精消费量最高的地区，拉丁美洲、澳大利亚等也是非常爱酒的地方。8美国各州薪水最高的公职人员竟然都是球类运动教练！绝大多数州是足球教练在公职人员中薪水最高（黄色区域），其次是篮球教 练（橙色区域），有一个州是曲棍球教练（绿色区域）；薪水最高的公职不是教练（绿色区域的只有少数几个州。足见这个国家对体育运动，尤其是足球的重视程度。91898年以来世界上发生的地震分布多处板块交界地带；看来地理上归纳的地震带还是有很坚实的实证基础的。10将各国名称的汉语翻译再意译成英语后的欧洲国家地图我们最熟悉的国
世界的终极真相 古希腊哲学中有这样一个命题：我是谁？从哪里来？要到那里去？两千多年来，对于这个终极命题的探索和拷问延续至今。特别是到了所谓科技昌盛的今天，关于生命意义的探索越发的尖锐和深刻。因为在这个追逐名利、物欲横流的花花世界里，人生的真谛是什么？生存的意义是什么？人活着究竟是为了什么？这些关于生命的核心问题、本质问题无时无刻不在冲击着每个人的内心，因为这是每个人终其一生都要面对的和必须经历的，只有感受的程度和思考的深度不同，而没有人能游离之外。怎样回答这个问题？下面的视频权作抛砖引玉之用。 生命的产生 传统信仰的观点是神开创了世界，东方讲盘古开天辟地，女娲泥土造人，后造万物。希望基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物。包括人类的始祖，人类是在造物主的看护下、控制下繁衍生息，这种认识从有人类文明开始一直延续到今天。现代科学的观点是"大爆炸宇宙论"，它根据1929年美国天文学家哈勃提出的哈勃定律推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说。宇宙开始于150亿年前的一个"奇点"的爆炸，瞬间产生了时间及原始物质，后产生了气态物质，最后产生了恒星和恒星系统。 进化论 1859年11月24号，达尔文在其出版的《物种起源》中宣称：人不是神创造的，而是经过漫长的岁月从简单到复杂进化而来的。然而，150多年过去了，严格的说，进化论至今都只是一个假说，经得起检验的证据至今也没有找到，论证漏洞百出。《达尔文的黑箱》、《进化：危殆的理论》、《审判达尔文》都对其有着不同层次和角度的论述。 未解之谜-史前文明的存在 不断发现的大量史前遗迹，证明了史前文明的存在。而这些文明的时间却距今上百万年甚至上亿年。银河系约有2000多亿颗恒星，可能存在智慧生物的行星约为100万颗，这还仅仅是指在我们的银河系，而宇宙中又有无数的银河系。外星人和UFO随着科幻电影大量的出现在公众面前，尽管现在世界上没有一个政府以官方的渠道承认它们的存在，但是世界各地越来越多的UFO事件表明外星人确实存在。 本次文明的轨迹 假设"大爆炸宇宙论"是正确的，那么在地球46亿年的历史上，本次人类的文明在整个时间轴上占了极小的一部分（地球时间的百万分之一），从人类有文明以来就有信仰或是某种崇拜，而且人数众多，据统计现在世界上95%的是有信仰的信神派，近期人类社会发展的突变，人类社会发展进程从英国工业革命开始突然加速，到了21世纪社会形态发生了突变和巨变，在这200多年时间里，科学技术迅猛发展，物质极大丰富，但是，当人们贪婪的享受着科技带来的繁华奢靡的同时，也在承受着随之而来的道德沦丧，环境污染、生态灾难、邪教横行、核生化武器泛滥......使人们面临着全球性的前所未有的生存危机。 末世之危 佛教讲现在是末法时期，释教的佛法已经不能度人，其实，不仅仅是佛教的法不灵了，是现在所有的宗教都已经不灵了。随着世道洪流的下滑，人在不断的背离着人的标准，突破着道德的底线，现在的社会，也许是有史以来从未有过的纷纭复杂的社会，各种诱惑五花八门，各种现象令人眼花缭乱，人的思维从未有过如此的混乱，人们已不再将传统道德视作为人的准则，人的价值只体现在拥有多少财富，人活着的意义就是得到某种享受，这是一个崇尚物质的时代，现代人主要关心的就是金钱、美女、肉欲、享乐、成就、权力和地位。只要
我的修道经验----灵界特点和破幻要点 【元吾氏】 灵界，古称：天界。上古人类较朴素，对物质界执著较少，把天界旅行视为平常事。现代人执著物质界，忽视灵界，把灵界旅行视为特殊行为。现代人已走到物欲极端，在认识到物质界的局限性之后，对灵界的认识也在开始恢复正常。灵界是物质现象界的创造者，比物质现象界更广大不知多少倍。灵界旅行，可超越肉体的有限性，拓展视野，探索更深更广的各种世界及其真相，乃至终极真相----万物本源。 下面列举一下本人几十年来在灵界旅行中的几个重要经验，作为对初学者相关疑问的解答。 A、灵界特点 1、全方位视觉：灵视觉能同时看到上下前后左右以及内部。能看到自己的潜意识，也能看到其他生物的潜意识。 2、身体自由变形：灵体可自由变形，或变成灵点、意识点。 3、一念可到达任何空间：一个意念便可自动到达任何地方、任何世界，或者在空中飞行。 4、一念可到达任何时间：一个意念便可自动到达任何世界的任何时间。 5、一念可改变任何事物：一个意念便可自动改变“所见的”任何事物和世界。（类似物质现象界的低层灵界会有较大的时间差和复杂性） 6、一念可创造任何事物：一个意念便可自动创造任何事物和世界。（类似物质现象界的低层灵界会有较大的时间差和复杂性） 7、潜意识有惊人的创造力：潜意识可在显意识不知不觉的情况下，自动创造任何事物或世界。潜意识大于显意识。 8、万有引力----同性相吸：自己有什么样的意识倾向，就会自动被吸引到同样的地方、同样的世界、同样的事物中去。 9、万有斥力----异性相斥：自己意识排斥的东西，自动与其相斥，不反射它的光。即使出现在眼前，或者身在其中，也是看不到的。 10、心灵感应：与万物的交流方式是直觉，或曰心灵感应。 11、不死不灭：灵界的根本是自由意识，自己也是，不能被杀死或者被消灭，进入水火也可以无伤。心理上被“杀死”时，也可随意复活。想死也死不了，最多只能进入长期"休眠"或者"假死"的意识不活动状态，哪一天潜意识稍不小心"动"了一下便会"复活"过来。 ----以上列举不全，只是主要的几个。 B、通过灵界探索终极真相的易点和难点 1、全方位视觉和心灵感应：
田晓霞之死揭示了“平凡世界”的真相开始的时候，还有些疑惑，路遥为什么把这个故事叫做《平凡的世界》呢？什么才是平凡的世界呢？故事快结束的时候，看到田晓霞的死，秀莲的死，田福军的孤独，我终于明白了，路遥笔下的平凡世界，真正含义到底是什么。 其实，非常简单，路遥的脑子里，存在两个世界，一个是理想的世界，一个是现实的世界，也可以叫做真实的世界。我们每个人，虽然生活在真实的世界里，但是，脑子里，总是希望自己生活在理想的世界里。所以，现实中，绝大多数影视作品，都是在讲理想世界的故事，在画大饼，因为，这些大饼符合普通人的普遍需要，市场大得不得了。而真正反映现实世界的作品，往往凤毛麟角，《平凡的世界》，恰恰就是很有思想深度的作品，把一个人从理想世界拉回到真实世界，这种做法虽然非常残酷，但这就是路遥要表达的平凡世界，非常了不起。 在理想的世界里，我们自己会很完美，无所不能，我们喜欢的人也很完美，经常说，情人眼里出西施，就是这个道理。路遥也是如此，他喜欢田福军这样的大官，田福军就很完美，一心为公；他喜欢贤妻良母型的婆姨，秀莲就很完美；他喜欢完美无瑕的爱情，田晓霞就是神仙姐姐；他喜欢抛开世俗，做精神上的贵族，所以，笔下的少平是他的男一号，近乎完美，什么都没有，但活的很崇高。 问题是，凡事必须落地，理想必然回归真实。理想归理想，现实归现实。回到现实世界，路遥会发现，现实中的自我，其实并不完美，工作不顺，生活不幸，身心不健康，问题很多。同理，自己原来认为很完美的人，回到现实，会发现，其实他们并不完美，生活的越近，越长久，发现的问题和缺点越多，甚至根本无可救药。 比如少平，在理想世界中，抛开现实的身份地位金钱权力，活在精神境界里，非常高尚；但是，真实世界里的少平，是个很“二”，脑子缺根弦的人，所以，很容易遇上倒霉事，一辈子只能撞大运，赶上好的环境，特好，赶上倒霉的环境，也特别倒
环球自然日2017年度主题： Size matters？ 物质世界的真相：大小、尺寸和规模…… 每年，都有越来越多的团队，加入到环球自然日?的大家庭中来，他们都是来探索同一个问题：什么是自然？ 自然界，是一个客观的物质世界，是一个在人的意识以外、不依赖人的意识而存在的客观实在。这个物质世界处于永恒运动、变化和发展之中，它小至粒子，大至宇宙，既包括人类已知的、也包括人类未知的…… 宇宙到底有多大？原子，质子，夸克……组成物质的基本粒子真的小到真理的边界了吗？ 伴随着这些疑惑，2017年度环球自然日的主题诞生了。它就是——物质世界的真相：大小、尺寸和规模…… 用好奇的眼光去观察，你就会发现，我们身处的世界是如此美妙。不同大小、尺寸、规模的物质，造就了这个神奇的自然界。 你可以把自然界想象成是一套数量无限的拼接积木，不同大小、尺寸的单元，都有它的作用，而不同的组合规模，又能展现出意想不到的奇迹。 蓝鲸，世界上现存最大的动物。它们体长20～34米，体重150～200吨。也就是说，它们的体重相当于25只以上的非洲象，或者2000～3000个人的重量的总和。 磷虾，一种8～60毫米的微小海洋甲壳动物，它们就是蓝鲸的食物。 蓝鲸就是靠滤食微小的磷虾长成几十米长、几百吨重的庞然大物。这种庞大与微小的神奇组合，蕴含了多少自然生态规律呢？
有些时候，有一些物质或许因为微小而被我们忽略了它们的重要性，其实，我们一直生活在它们用规模创造的奇迹之中，比如说：硅藻。 硅藻是一类最重要的浮游生物，不管是海洋、淡水、汽水、泥土及潮湿的表面上均可发现。它们大部分生活在开阔的远洋水域，当然也有的像膜一样生活在海底砂砾上，更有仅在潮湿大气中存活的种类。 硅藻种类多、数量大，但身体非常微小，一般小的仅有千分之几毫米，大的也不超过1～2毫米，必须借助光学或电子显微镜才能窥探其尊容。可别因为它们个体小而忽视它。众多微小的硅藻集聚在一起，除了成为食物链中极重要的一环，还能影响一个对人类最要命的物质——氧气。 物质世界的芸芸众生，用大小、规模、尺寸等等信息，在给我们显现着它们背后的真相。 我们好奇：自然界是多么神奇，小有小的巧，大有大的妙；我们疑惑：同样的物种会因为外部环境和内部应激的影响，造成不一样的大小？我们探索：大大小小不同的物质世界里蕴含着哪些真相……请用作品告诉我们你的答案。 和伙伴一起，找到一个自然科学属性明确的选题，对它进行广泛深入的研究；在这个过程中，对参考资料来源的可靠性进行识别，使自己所研究的内容全面均衡；最终体现出自己的分析和理解——这是我们希望“环球自然日”带给你的，也是我们对你的作品进行评估时的标准。 切记，我们希望你能够用独到的想法和自己的语言来呈现你对选题的思考。仅仅停留在对选题进行属性或者内容的描述只会让你的学习和研究流于表面。 好了，让我们就此出发，一起去探究，看一看广袤的自然中，各种大小、尺寸和规模蕴含着哪些物质世界的真相！
你想变得健康吗？打坐吧！ 你想变得美丽吗？打坐吧！ 你想变得聪明吗？打坐吧！ 你想熄灭烦恼吗？打坐吧！ 你想解脱痛苦吗？打坐吧！ 你想喜悦自在吗？打坐吧！ 你想明心见性吗？打坐吧！ 你想大彻大悟吗？打坐吧！ 你想修行成佛吗？打坐吧！ 万缘放下，安然无为， 如实觉照，如如不动。 回归清净本心， 开启无上智慧， 照见宇宙实相， 绽放生命喜悦—— 只管打坐！ 灵性的实相之一：宇宙能量 《灵性的实相》带引你展开一趟独特的旅程 一趟改变你的生命，丰富你的人生，带给你知识与安祥的旅程，《灵性的实相》探讨的是静坐和静坐的体验，观赏这个节目的时候，请你完全地放松自己，单纯地观照它，跟着它的能量流动，完全地与它同在。念头出现的时候，断绝那个念头…做一个深呼吸…与那个念头同在。 这个节目是为你制做的，我们只是整个造化里的一颗微尘，每个人都在追寻，健康、安祥、知识、繁荣、和谐，总而言之，我们无时无刻都在追求快乐富足的生活，我们为了达到这个状态而努力奋斗，但我们能够达到吗？是的…我们能够达到，这一切只有透过对宇宙能量和自性知识的了解才能达到，现在让我们来了解什么是宇宙能量。 宇宙能量，宇宙能量遍及宇宙，无所不在，它连结着银河、地球、人类和分子，它是众生万
物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连结键，宇宙能量就是生命的势能，宇宙能量是维持生命秩序和扩展意识的要素，宇宙能量是所有行动和生理功能的基础，我们在深睡和完全的静默中接收到一部份的宇宙能量，再运用这个能量从事日常的心灵活动，例如，观看、说话、聆听、思考和所有的身体活动，在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要。这就是我们会感到疲惫、倦怠和紧张不安的原因。這些現象導致了身、心的壓力和各種疾病，克服这些压力和疾病的唯一之道，就是获得更多的宇宙能量。宇宙能量是维持生命秩序，活出健康和快乐的要素，它让我们全心地专注在当下的情境，它让我们获得知识，让我们扩展意识，只有透过静坐，我们才能汲取到充沛的宇宙能量。 灵性的实相之二：静坐 静坐 睡眠是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠，在睡眠中，我们只能获得有限的能量，在静坐中，我们获得了源源不绝的能量，这种能量可以提升身体、心灵和智能的力量，它开启了第六感之门，进入超感官的领域，在静坐中获得的能量带给我们松弛、健康和快乐，它也能让体能迈入一个更高的境界。其实，静坐就是意识回归自性的旅程，在静坐中，我们有意识地由身体开始，进行穿越心灵、智能、自性和更高境界的旅行。我们要先停止一切的身、心的功能，才能达到静坐的目的，也就是说，停止肢体的活动、观看、说话和思考。现在让我们来谈谈静坐的方法： 靜坐的第一步就是姿勢，你可以选择任何一种坐姿，选择一个让你感到很舒服、很稳定的姿势，坐在地板上或者椅子上都可以，或者在任何一个我们感觉舒服的地方，舒服地坐下来，两腿盘坐，双手交叉，把眼睛闭上，停止一切内在或外在的对话，不要持咒，只要放松，完全地放松下来，单纯地放松。 当我们盘好腿和双手交叉好的时候，身体形成的能量回路会让身体更加稳定，眼睛是心灵之窗，所以应该把眼睛闭上，持咒或内、外在的对话都是心灵的活动，所以也应该停止。身体放松之后，意识就会进入心灵和智能所在的第二个区域。心灵只不过是一堆念头而已，纷杂的念头会不断地浮到心灵的表层，念头会带来各种已知或未知的问题，要超越心灵和智能的限制，我们必须观照呼吸，观照是自性的本质。所以，我们要目睹自己的呼吸，不要做有意识的呼吸，不要做有意识地吸气或呼气，让吸气或呼气自然而然地发生，只要观照正常的呼吸就好。 这是静坐的关键，不要追究你的念头，不要执着在各种妄念…问题或念头上，断绝念头，回到呼吸上面，观照正常的呼吸动作，與你的呼吸同在，接着，你的念头越来越少，呼吸也会变得更浅、更短，最后，呼吸会短得像一道闪光一样，停留在眉心的位置上，这是一个没有呼吸也没有念头的状态，你所有的念头都止息了。我们称为无念的状态，這是一個靜心的狀態，在这个状态下，我们开始接收源源不绝的宇宙能量，静坐的时间越久，我们接受的宇宙能量就越多，宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫做以太体。 灵性的实相之三：能量体 能量体 能量体是由七万二千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，這個部位叫做梵穴，这些气脉像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位。能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动甚至存在的主要源头。能量体会在我们深睡和静坐的时候接收宇宙能量，我们使用接收到的宇宙能量进行观看、说话、倾听、思考等身、心活动。这
古典4大名著中的4条成人世界真相 有人说，四大名著中，藏着中国人一生的修行。年少时，我们往往会被小说中的故事吸引，或悲或喜，或乐或忧。长大后，才发现书里面暗藏了许多处世绝学。 武志红说，很多中国的成年人都是巨婴，长着成年人的身子，但脑子和心灵却是婴儿。实际这是在警告那些还未成熟的成年人，要加紧学习，尽快让自己的心智成熟成长起来。 四大名著中的4条成人世界真相，送给那些还未开悟的成年巨婴！（本文摘选自诗刊社） 1，学会藏拙 《红楼梦》中的平儿，作为王熙凤的心腹大丫头，按道理说多少会有些恃宠而骄。 但是平儿不但平易近人，而且深谙平衡之道。 一个“平”字成了她为人处世的最佳注脚。
凤姐作为《红楼梦》中的聪明之人，又是旁人口中天字第一号的“醋缸、醋瓮”，又有谁能在她手底下讨得到好？ 但作为同房丫头的平儿，不仅没有遭受任何迫害，还让王熙凤推心置腹。 只因她谨记一句话：事事不争锋，处处都藏拙。 记得有一回，王熙凤大发雷霆，平儿有过这样一段劝诫： “何苦来操这心！得放手须放手，什么大不了的事，乐得不施恩呢……没的结些小人仇恨，使人含怨。如今乘早儿见一半不见一半的，也倒罢了。” 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。为人处世不如少些机锋，多点厚道。 林语堂说过：“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难。” 藏拙并非不鼓励表现自己，或不鼓励尝试，它内藏的精义更在于期勉你每次的展现，都是经过思考、充分准备的。 2，找准定位 《西游记》中，喜欢沙僧的人很多：
他稳健厚重，他没有大师兄孙悟空的桀骜不驯，也没有猪八戒的油滑世故； 他任劳任怨，承担了取经路上的大部分后勤工作； 他也是团队意识最强的人，每次团队内讧，都是他居中调停。 但却很少有人意识到，沙僧是犯了重罪被“流放”到取经团队里来的。 沙僧因触犯天条，被贬到了人间的流沙河。他在流沙河兴风作浪，靠吃人度日。 但到了唐僧的团队后，沙僧却变成了老实忠厚的“沙和尚”。 这背后，其实反映的是沙僧对自己的超强定位能力：降妖除魔的本领不如孙悟空，沙僧就不学猪八戒那样跟孙悟空比本领，争抢着表现自己。 但沙僧并不是一味地做“老实平庸”的徒弟，当大师兄不在，二师兄躲懒，恰好遇到妖怪的时候，他又挺身而出，奋勇保护师傅，适时展示自己的能力。 沙僧的精准定位，让他在取经路上受到的磨难最少，最后也被封为金身罗汉。 人生只有找准定位，才能更好地为成功加速。
“科学与真理同行，也必与丑闻相伴。”这话不知道是哪位哲人说的，颇有些耸人听闻的味道。不过客观地讲，世上骗人的把戏太多，而且这些把戏一旦沾上科学的边儿，就更让人真假难辨、捉摸不透。然而骗局终究是骗局，就如林肯的名言：“你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不可能永远欺骗所有人。” 1. 辟尔唐古化石——世纪大骗局 这一世纪大骗局是历史上最为著名的科学丑闻之一。1911年，英国律师道森声称在辟尔唐发现了一个猿人头盖骨的一部分。1913年，道森和英国著名人类史学家伍德沃德宣布，他们发掘出了一种半猿半人的生物头盖骨，并说这种生物生活在大约50万年以前。他们的“发现”被当作达尔文生物进化论的一个有力证据，在人类学上被命名为“曙人”，被认为是类人猿到人的进化过程中的过渡性生物，甚至作为重大科学成就出现在邮票上。1928年，科学家采用含氟量测定古化石年代的办法，查出“曙人”的头盖骨不早于新石器时代，下颌骨属于一个未成年的黑猩猩，他们还发现头盖骨、下颌骨全经过了染色处理。一场精心制造的骗局终于真相大白。 2. N射线——集体的自我欺骗 在1899年英国科学家伦琴发现X射线后，1903年，法国著名物理学家布朗洛宣布他发现了一种新射线——N射线。它引起了法国物理学界的狂热追捧，包括诺贝尔奖得主贝克勒尔在内的众多学者纷纷跟进。1904年上半年，仅法国科学院院刊就发表了54篇有关N射线的论文。但在法国之外，竟然没有一个人能发现这种射线。后来，英国物理学家伍德证明，N射线纯属子虚乌有。布朗洛出于急于做出重大成就与英国人一较高下的心理，把自己的主观判断当作了客观事实。而其他法国科学家则出于一种民族自豪感而团结在布朗洛周围，从而制造了这幕集体自我欺骗的闹剧。 3. 密立根在做实验时选择数据——伟人身上的瑕疵 1910年，美国物理学家密立根进行了著名的“油滴实验”，第一次测出了氢比一个电子重1836倍，获得了1923年的诺贝尔物理学奖。与此同时，比他更有名望的物理学家埃伦哈夫特也在进行相同的实验，但没有得到相应的结果。事隔60 年后，史学家发现，密立根发表的58次观测结果，并非如他信誓旦旦所说的那样是“没有经过选择的”，而是从140次观测中挑选出来的！他只采集那些对他有利的漂亮数据，而不利的数据则一概删去。这一发现震动了物理学界。 4. 冷核聚变——急于求成变笑柄 1989年3月23日，美国犹他大学的彭斯和英国南安普敦大学的弗莱什曼举行新闻发布会，宣称在实验室的小型装置上，用钯作阴极电解重水，实现了常温常压下的“冷核聚变”。
量子物理学的世界真相：一切都是能量 整理编辑虽然相关的主题一再地被重复写成文章，还是无法强调出它的重要性。量子物理学世界是个透露出一个“这个世界并不是如既有知识所了解的结构”这种真相的怪异主题。我们所认识的物理实体世界，其实一点也不物理、一点也不实体，事实上，跟物理、实体根本差很远。这个理论一再地被多位诺贝尔(从世界各地的多位科学家中脱颖而出)得奖的物理学家证明过，其中一位是Niels Bohr，丹麦物理学家，在帮助人们瞭解原子结构与量子理论这方面有很大的贡献。Niels Bohr说：“如果量子力学没有吓到你，那表示你还没搞懂它。每一个我们称为“真实”的东西，都是由不真实的东西组成的。”十九世纪初，物理学家开始探索能量与物质结构之间的关系。在此过程中，科学知识的核心牛顿宇宙物质理论(Newtonian material universe)开始崩塌，人们开始了解物质只是虚无的，一切都只是幻觉。科学家们开始认识到宇宙中的所有东西都是由能量构成。“尽管量子理论有无与伦比的成功经验，它所提出对自然的真实定义可能还是会被认为过于随便、让人无法理解甚至是令人愤怒。”(撷自Discover2001年第22期37~43页，T.
Folger的“Quantum Shmantum”)量子物理学家发现物理原子是由能量漩涡(不停地旋转、振动)组成，每一个漩涡都放射出自己独特的能量样式。因此，如果我们真的想要观察、瞭解自己究竟是什么，答案是我们是由能量与振动组成，并放射出个人特有的能量样式(这是真的，而量子物理也一再地向我们证明这件事)。我们本身的存在比我们所知道的还多，该是时候正视自己了。如果用显微镜观察原子的组成，可以看到一个很小、无形的、像龙卷风的涡流，以及一些无限小的能量漩涡，称为夸克与光子，是组成原子的成分。当再进一步接近观察原子结构的时候，却看不到东西，你会看到一个物理空间。原子没有实体的物理结构，我们看不到实体结构，实体的东西其实没有实体结构!原子是由无形的能量组成，而不是由有形的东西组成。约翰霍普金斯大学物理与天文教授Richard Conn Henry说：“不要再反抗，接受这个不容争辩的结论。宇宙不是物质的而是心智与心灵的”(内容取自精神宇宙>)。这真是个难题，不是吗?我们的经验告诉我们，我们是由物理实体所组成的，我们的世界是个独立的存在。这个新发现指出“宇宙并不如牛顿物理学所说是由实体物质组装起来的，而是起源于(爱因斯坦、Max Planck、Werner Heisenberg以及其他人研究的)非物质能量波之间的缠绕组合。”意识在量子力学中扮演的角色到底“我
传播负能量——这个世界的一些真相 1、你的思维你的观念决定了你会是一个什么样的人，决定了你会有什么样的人生。这辈子，只能这样吗？ 2、一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。 3、你所坚持的那个所谓的”真正的自己”是不是和现在的朝鲜一样？ 4、你必须经过刻骨铭心的孤独才会真正成长。 5、穿10厘米高跟鞋站一天，不能吃太饱，随时防着咸猪手，想有发展就必须入局，入局就有潜规则，只为了一天200元的收入…每一个行业都有自己的辛酸，每一个为了生存而拼搏的生命都值得尊敬。 6、《货币战争》告诉我们，有一个巨大的金融集团控制着世界金融、政治和媒体，对此大多数人却完全不知道。 7、商家用广告和媒体向人们潜意识里种入观念，比如苹果是高富
帅的标志、吃肯德基是时尚的享受。 8、无论何时，成功者掌握着话语权，他们定义着正义和规则，失败者直接退出舆论。换句话说，是什么、怎么做都不重要，最后胜利就什么都行。不要拿项羽说事，我们说他是英雄不是因为他失败了，是因为他成功过。 9、在思想上，一种来自传统和宣传的诡异力量，让每一个人生活在其中却混然不觉，有知觉的却找不到这盘祺的阵眼。 10、个人的力量如何对抗制度？ 11、这个世界上的道理好像都是对的，但是偏偏存在相互冲突的道理，谁说了也不算，不去做就永远不知道对不对。 12、我喜欢你不是因为你有多么讨人喜欢而是因为你向我表达你喜欢我，我讨厌你不是因为你有多么令人讨厌而是你或多或少地让我认为你在暗示我你讨厌我。 13、如果我可以和你一样美，那么我可以活的比你好！好的多的多的多！
14、总是有那么一些东西逼着你使自己走上一条孤独的路。 15、真正努力过的才会知道天赋有多重要。如果你给我那些人的天赋异禀，我会比他们努力地多的多的多！ 16、我不想要妹妹，你可以永远都对我撒娇提要求，但是你怎么能从来就不关心我一句？ 17、我很不起眼，我只有通过努力爱你才能让你注意到我，然后洒漏一点爱给我，那样我就会很满足，我感到世界好不公平，我只能努力地让自己有一些后天的会被人注意的东西，你从来不知道我为之花了多大的努力，丧失了多少东西。 18、你是丑人，你做什么都是错的，你是美女，你怎么做都是对的。这么简单的道理，你不懂？所谓的文艺、小清新、才女、热爱生活什么的，都是冠在美女的头上才会让人向往，这么简单的道理，你不懂。哎，越是简单的道理越不被人承认。 19、如果从小就被所有人喜爱，接收所有人的赞扬，如果可以不为自己的生活忧虑，如果可以不需要任何付出就能得到爱，谁愿意做恶魔，谁愿意争斗、杀戮、算计、利用，我本来很弱小，我本来很单纯，我只是想活下去，我想有尊严的活下去，偏偏那么难，我和所有人一
一部震惊世界的医学真相著作《无效的医疗》 来心唤醒找志同道合的小伙伴！这两天读了一本书，书名叫《无效的医疗》，是德国医生尤格.布来克所著。这本书给我们上关于医疗领域了触目惊心的一课，出身医生的布来克勇敢的揭开了医疗领域的“灰色面纱”。他在书中揭示了的医疗领域的种种“潜规则”。我们绝对有必要了解更多的医学病理知识，来应对医生带给我们的不真实信息。 在一次全国政协医卫组委员联组讨论上，时任卫生部副部长、协和医院肝胆外科著名医生黄洁夫同志拿出一本震惊欧洲医学界的真相著作《无效的医疗》说： 很多药不是该吃的，却在吃；很多治疗是不需要的，却在做；很多手术会使病人更痛苦，却也在做。 这是现在一个非常严峻的问题。 黄洁夫，中国肝胆外科专家。现任中央保健委员会副主任《无效的医疗》是德国医生尤格·布来克所著。这本书给我们上了关于医疗领域触目惊心的一课，我们绝对有必要了解更多的医学病理知识，来应对医生带给我们的不真实信息。正如《新京报》刊登黄洁夫的话语时所说的那样：美国，40%的医疗是无效的；在我国，这种现象也已经非常突出。黄洁夫说： “我是肝胆外科的，在临床上，很多小的胆囊结石、胆囊息
肉，肝上的血管瘤对人是无害的，70%的胆囊结石是无症状的，医学上称为‘安静的石头’，并不影响健康，但是现在只要进了医院，一般都要你去做手术”。 治愈疾病的到底是医学，还是人体自身？ 在患者漫长的治疗过程中，我们很难区别，疾病的治愈究竟是成堆的药品和外科手术的作用，还是身体自我康复的结果。 全世界25000种医学刊物，每年发表200万篇医学论文，但其中70%研究结果都不公之于众——因为这些论文反映的是现代医疗的负面和弊端，是医疗界的“雷区”，一旦公布对医疗机构非常不利。比如： 10多年前，有一种“心脏激光手术”，是在跳动的心脏上烧灼出20—30个小洞，让血管得以再生来改善心肌供氧。 这项手术的创立者是瑞士克劳茨林心脏外科医学中心首席 医生迪克·马斯，这项手术在欧洲曾经疯狂的盛行，后来经英国专家反复论证，此项手术并没有比仅仅服药的患者有更高的生存率，但手术费用却非常之高。对此，《无效的医疗》中谈到： 这是一个谎言，很多时候，它欺骗了生命，更多时候，它自欺欺人。从整形外科的神话，到心脏手术的误导；从无奈的腰痛，到以痛苦出名的化疗，都令人忧虑。 《无效的医疗》：真实的支架手术
中国现在到底有几个世界第一：真相震撼全球 用中国在经济发展方面有多少个世界第一，来描述中国今天的强盛程度，也许是相当贴切的。因为无论对任何好的和有意义的事情，取得第一的成绩都表明在这样一个特定的领域、特定的场合和特定的时点上，你是最棒的。 2010年，中国就超过了美国，成为全球制造业第一大国。目前，在世界500种主要工业品中，中国有220种产品产量位居全球第一位。如果我们要把中国排名第一的所有工业品都罗列出来，那将是让人眼花缭乱且不胜其赘的一大串名单。 我们看看中国到底有多少个世界第一？ 1.生铁排名世界第一 2013年中国的生铁产量为6。58亿吨，排名世界第一，占全球总产量的59%;与1978年中国生铁产量3479万吨相比，增长了17。9倍，翻了将近9番。 2.煤炭排名世界第一
2013年中国煤炭产量为36。6亿吨，为全球最大产煤国，产量占到全球总产量的一半;为1978年6。1亿吨的6倍。 3.粗钢排名世界第一 2013年中国的粗钢产量为7。17亿吨，占全球15。5亿吨粗钢产量的46。3%，排名世界第一，超过第2至第20名的总和;与1978年的3178万吨相比，增长了21。6倍，翻了10番半。 4.造船排名世界第一 2013年，中国的造船完工量6021万吨，虽然受全球主要是欧美市场萎缩的影响比上年下降21。4%，但仍位居世界第一位，占到世界总造船量的41%。 5.化肥排名世界第一 2013年中国化肥产量6840万吨，是世界最大化肥生产国，占世界总产量的35%;是1978年869。3万吨的7。9倍。 6.电解铝排名世界第一 中国的电解铝产量为1988。3万吨，排名世界第一，占世界总产量的65%以上。