中华名族高洁气节的象征
梅—
严寒中的君子
梅花，又名梅
，别名：春梅、干枝梅、酸
梅、乌梅,
蔷薇
科、杏属小乔木，稀灌木，树皮浅灰色或带绿色，平滑；小枝绿色，光滑无毛。叶片卵形或椭圆形，梅原产我国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅，与兰、竹、菊并称为“四君子”。还与松、竹并称为“岁寒三友”。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
梅花朵朵开
名人诗句
王安石（宋代）
墙角数枝梅，凌寒独自开
陆游（宋代）
驿外断桥边，寂寞开无主
王冕（元代）
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
梅花是中华民族的精神象征，具有强大而
普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。别的花都是春天才开，它却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。它是我们中华民族最有骨气的！几千年来，它那迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，
创造了优秀的生活与文明。有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。”
高洁清雅—君子兰
中国传统名花中的兰
花仅指分布在中国兰属植
物中的若干种地生兰，如
春兰、惠兰、建兰、墨兰
和寒兰等，即通常所指的
“中国兰”。这一类兰花
与花大色艳的热带兰花大
不相同，没有醒目的艳态，
没有硕大的花、叶，却具
有质朴文静、淡雅高洁的
气质，很符合东方人的审
美标准。在中国有一千余
年的栽培历史。
夫兰花者，冠百草之芳也。其禀天地之祥和，迎日月之淳光。滋五色之云华。远九畹之蓠墙。浴风孤处，天真静怡；冰拆玉清，贞吉含章。静机澹泊，幽寂于清溪崖岸，淑气参灵，摇曳于深谷翠岗。茎出寒而未倒，叶交眼而有常。姿健劲而掩映，瓣开迎而舒张。心源若接，涧雨常润；岩风徐过，瘦体昂藏。得清气于烟渚，涵白露之轻霜。与屈子而同在，动宓妃之霓裳。问其椒芬若地？厥美何方？菲菲所如？郁郁怎详？重萼连锁，秀中矜婉；青紫奇色，柔中寓刚。或为龙舌，或为凤尾，或为千手，或为朵香。亭亭玉立，不因寒而委琐；脉脉贞守，非献媚以张扬。
高雅端庄的君子—
兰花
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国
和坚贞不渝的象征.
兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"
的中国兰花成了高雅文化的代表。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人
来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华
赞颂兰花的诗句
《三月三日绝句》
船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，
繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。
《顾夫人画兰》
青楼人去笔床空，往事西州说谢公。
犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。
《墨兰》
根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。
大千香过有谁并，消受临池洒墨时。
竹在荒山野岭中默默生长,
无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
不屈的气节
竹子心无杂念,
甘于孤寂,它不求闻达于莽林,
不
慕热
闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,
但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,
朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘不染,她
不
图
华丽
,
不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺
拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗
竹在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，
都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
关羽画竹
关羽回到住所，想到刘备、曹操杳无音信，曹操又着意挽留，不由气闷填胸，就手提青龙偃月刀到院里竹丛旁顶风踏雪而舞。舞了一阵，只觉豪气贯胸，收刀伫立，不觉凝神看那丛竹子，只见丛竹枝干在飞雪中昂首挺立，竿如长枪，叶似利箭，迎风傲雪。关羽赞叹竹子的高风亮节、不妖不媚的气质，联想到自己的处境，感慨万千，回屋铺纸研墨，寥寥数笔，一幅墨竹图赫然而成。次日，关羽派手下将此竹画送于曹操。曹操展开一看，赞不绝口。再细细察看，不由得惊出声来，原来那幅竹上利箭一般的墨叶，正构成一首五言诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”曹操心里明白这是关羽借竹明志。
赞颂竹的诗句
郑燮《竹石》 咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风 竹（宋.苏东坡）
宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
隐士的象征
__
菊
花
菊花历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征，代
表着名士的斯文与友情。菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜欢。
菊花是我国传统名花，有悠久的栽培历史。菊花
不仅供观赏，布置园林，美化环境，而且用途广泛，可食。可酿、可饮、可药，与人民群众的生活密切相联系。菊花有其独特的观赏价值，人们欣赏它那千姿百态的花朵，姹紫嫣红的色彩和清隽高雅的香气，尤其在百花纷纷枯萎的秋冬季节，
菊花傲霜怒放，它不畏寒霜欺凌的气节，也正是中华民族不屈不挠精神的体现。今日菊花仍然为我国十大名花之一，受到广大人民群众的喜爱。
傲霜斗寒
花中四君子之一的菊花因傲霜斗寒
的顽强性格，一直为人们所崇敬。南宋郑思肖诗：“花开不并百花红，
独立疏篱趣无穷。宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中。”宁肯抱枝枯干也不向北风低头，傲霜斗寒，这就是菊花。菊花是中国传统名花，它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。
隐士的象征
自从被陶潜先生垂青之后，菊
花就成了“花之隐者也”。陶
渊明《和郭主簿》：“芳菊开
林耀，青松冠岩列。怀此贞秀
姿，卓为霜下杰。”
正是体现了他对羡慕幽静
安逸生活的向往。东篱下悠然
采菊的他，以田园诗人和隐逸
者的姿态，赋予菊花独特的超
凡脱俗的隐者风范，菊花从此
便有了隐士的灵性。
高洁的品格
菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐·
白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，
见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
芳菊开林耀，青松冠岩列
谢谢观赏高二（2）班第九组2015.06.19
中国风 我做的毕业设计是以中国风为主题，以中国古代文字为统一背景，用中国的十大奇观(万里长城，安徽黄山，杭州西湖，苏州园林)为分背景，以四君子为中心而展开的设计。 我用梅兰竹菊这四种具有中国代表性的植物，运用借物喻人喻其精神中国古代的写作手法和其具有代表性的诗句，运用中国特有的文化来诠释我的以中国风为主题的系列海报。 梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹叶青花、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，是以深厚的民族文化精神为背景的，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗和文人画中常见的题材，号称花中四君子。 梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士； 兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达； 竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子； 菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。 梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅，高洁傲岸；兰，优雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞。中国人在一花一草中负载了自己的情感从而使花木草石脱离扩展了原有的意义，而成为了人格胸襟的象征和隐喻。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。 梅兰竹菊，是千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为人格品性的文化象征，一种高风亮节的美喻。我用傲，幽，澹，逸，这四个字来表达四君子的寓意。并用王安石的《梅花》，郑板桥的《高山幽兰》，郑燮的《竹石》，元稹的《菊花》，这四首诗诠释四君子的精神。 梅梅花高洁坚强。中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵， “清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有 的一种品质。梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪 里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步 早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。人们便把它作为刚强意志 倍加赞赏。 兰兰花的清淡雅致。兰生长在深山幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡 的香气长葆本性之美。人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。“色、香、姿三者兼备” 的稀世之花，人们更将它比作完美人格的体现。如陈毅写有”幽兰在山谷，本自无人识。只 有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。 竹竹的高风亮节。仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。
…菊韵?--李师广-- 秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。 …秋声?--风子-- 廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。 …菊城吟?--王如亭-- 狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。 晋〃陶渊明《和郭主簿》： 芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐〃太宗《赋得残菊》： 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。 细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。 唐〃杜甫《云安九日》： 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐〃白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。唐〃元稹《菊花》
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐〃吴履垒《菊花》 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁寒俱。 堕地良不忍，抱技宁自枯。 唐〃李商隐《菊花》 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 宋〃苏轼《赵昌寒菊》 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 宋〃范成大《重阳后菊花》 寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。 宋〃陆游《九月十二日折菊》 黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。 宋〃梅尧臣《残菊》 零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。 宋〃朱淑贞《菊花》
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。 金〃元好问《赋十月菊》 秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。 明〃沈周《菊》 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。 宋〃杨万里《咏菊》 物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。 明〃唐寅《菊花》 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。 董必武《赏菊》 名种菊逾百，花开丽且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。 造化功谁与？勤劳智自专。赏心邀客共；歌咏乐延年。 陈毅《秋菊》 秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！ 《红楼梦》里菊花诗可为一绝，请欣赏红楼艺苑内的菊花诗
花中四君子梅、兰、竹、菊之品质 梅，剪雪裁冰，一身傲骨，兰，空谷幽香，孤芳自赏，竹，筛风弄月，潇洒一生;菊，凌霜自行，不趋炎势。梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，不作媚世之态，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。 一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。 从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。 二、兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。 宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画"露根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的节*；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗。 三、竹 竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说："何可一日无此君！"苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。"朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 四、菊 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。 关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。 梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。 关于"梅"的诗句：墙角数枝梅，凌寒独自开。《梅》-王安石 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。《山园小梅》-林和靖 零落成泥碾作尘，只有香如故。《卜算子·咏梅》陆游 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。《卜算子·咏梅》毛泽东 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《雪梅》-宋·卢梅坡 关于"兰"的诗句 懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。《兰花二首》（明）李日华 幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。《幽兰》陶渊明 兰色结春光，氛氲掩众芳。《咏兰》释无可 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。《蕲州兰溪》杜牧 关于"竹"的诗句 咬定青山不放松，立根原在破崖中。《竹石》郑板桥 宁可食无肉，不可居无竹。《竹》（宋）苏东坡 风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。《咏竹》(七律) 绿竹含新粉，红莲落故衣。《山居即事》王维
一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。《板桥题画．竹》郑燮 关于"菊"的诗句 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 《菊花》唐·元稹 多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。《菊花》明·唐寅 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。《咏菊》黄巢 采菊东篱下， 悠然见南山。《饮酒》（东晋）陶渊明 待到重阳日， 还来就菊花。《过故人庄》孟浩然 以上是关于“花中四君子”的一些古诗名句，希望同学们从中选择一些来积累记忆！ 第九讲 经济利润问题 （一）基本知识 I 、经济类问题相关概念： 成本： 商品的进价。也称为买入价、成本价。 ? ? 售价： 商品被卖出时候的标价。也称为卖出价、标价、定价、零售价。 利润： 商品卖出后商家赚到的钱。 2、经济类问题相关公式： 售价＝成本＋利润，利润率＝ 成本利润 ×100%； 售价＝成本×（1＋利润率）， 成本＝售价÷（1＋利润率） 3、解题主要方法： ⑴ 逻辑思想：利用经济类公式，抓不变量(一般情况下成本是不变量)； ⑵ 方程思想：列一元一次、二元一次、不定方程解决经济问题; ⑶ 假设思想：用于求利润率、百分数，不涉及实际价钱关系的时候可以用到假设思想。
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅” 一、花中四君子赞 提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。 梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。“犹有花枝俏”和“她在丛中笑”显得奔放，充满斗争的活力。这其中充满着斗争之意，赋予梅花崭新的共产主义战士的乐观主义胸怀：满身清气，屹立于严寒里，坚贞不屈，傲视风雪，这正是中华民族气魄之根本，气节之象征，也是“梅文化”的最高表现形式。当然生活中，人们说得更多的是“不受一番冰雪苦，哪得梅花绽放”和“梅花香自寒来”这种比喻经历一番苦寒后，一定能迎来成功和胜利。无论是她的“孤芳自赏”还是“斗雪傲霜”都是“君子的风范”，否则，怎会有那么多的人爱梅、赏梅、踏雪寻梅、凌寒探梅、谈梅、咏梅、画梅呢！
梅花 唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊， 金粟初开晓更清。 七绝 梅花芳尽暗香来，为有痴心动地开；夕日晴天春梦早，不倦秋雨洒云台。 七绝 梅花散尽暗香留，总有痴心独小楼；千帆徐徐东去早，一江冬水度春愁。 七绝 奇艳梅花春欲开，一江秋水洒云台；风声更罢它年舞，雁去吴山叹感怀。 七绝 夜夜梅花感铁牛，纷纷泪雨锁长秋；鸦声欲断声欲止，犹远逢山更碧流。 七绝 一命梅花感落香，二泉秋水历沧桑；东来夕日红尘早，逝去身遗留芬芳。 七绝 梅花深意去何时，欲饮春愁叙小诗；热泪洒满苍穹路，隔天烟雪飞云驰。 七绝 云水秋长锁晴芳，清溪梅艳斗红香；痴别春梦近人尔，恨去新愁远逢山。 七绝 梅艳春愁近绿偶，挑灯玉顶远高楼；芳心逝尽红尘好，欲罢秋水更碧流。 七绝 华蓬云远近小楼，天台梦尽涌溪流；风烟已去凡尘早，唯有逍遥享太游。 七绝 春还飞雨夜茫茫，秋复疾风逝汴梁；迎日重山前路尽，欲掩冰雪漫冬寒。 七绝 玉殿金砖锁碧穹，春还神州映彩虹；风中金鼓传捷讯，八方笙管奏一同。 七绝 轩台碧水逐清流，慧眼红纱对对愁；晴日不曾风擂鼓，一朝扬帆别红楼。 七绝 漫漫烟沙对静流，凤还秋水去长秋；天台沉梦是知己，玉殿朝云锁城楼。 七绝 穹楼玉立锁山岳，夜雨纷纷漫楚戈；天界晴空非屹屹，玉殿炊烟入沉河。 七绝 消水秋云是子怜，飞凰更漫此晴天；风中玉树凄凄草，欲洒冬湮化雪原。 七绝 端午时节细雨纷，迎夕春日漫晨昏；苍天璀月飞明镜，一碧秋黄锁禁城。 七绝 飞云碧雨漫彩虹，迎日春愁锁沉宫；欲逝天边疾驰鸟，不毁神州更一同。 七绝 风华九月涌春潮，举国欢欣结艳桃；天日红晕冬不晓，夜满黄昏点秋毫。 七绝 风云碧水欲情长，细雨秋深更岁寒；晴日春愁举迢路，霾天飘雪去茫茫。
花中四君子之一梅花 凝清坊花卉园艺的默认分类 花语寓意 梅花的花语：坚强和高雅。 梅花的寓意，象征： 1，春落梅枝头。古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快乐，二是幸福，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。梅花的五片花瓣，分别象征着吉祥。 2，梅常被民间作为传春报喜的吉祥象征，陈志岁微型诗《梅花》这样写道：“为使与严寒搏斗之俦侪坚持下去，便把春消息透露给人。”梅花是岁寒三友之一，花中四君子之首。自古以来，人们都赞美它的傲雪精神，它的孤独的不与百花争春的高洁的美。所以，她象征： 一、隐者高士疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 二、霜美人、雪美人、冷美人家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇 三、高风亮节的人天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开 3，梅花是中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感
染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，百折不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。民间传说别的花都是春天才开，它却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。其中有一首古诗是这么写的：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。它是我们中华民族最有骨气的花！几千年来，它那迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。” 梅花高风亮节。二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期独早，“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”被誉为花魁。“遥知不是雪，唯有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，象征我们龙的传人之精神。松，竹，梅花被称为“岁寒三友”梅花培植起于商代，距今已有近四千年历史。梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花在人们心目中斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。
花中四君子资料： “四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为“四君子”，其品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子； 菊，凌霜飘逸，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。 寓意由来 梅兰竹菊“四君子”，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱， 成为一种人格品性的文化象征。这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。“四君子”题材始终伴随着中国花鸟画的发展。 究其原因，这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。 在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家
常常喜欢表现的对象。这正反映出中国画的象征性：中国传统观念认为，这些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。“君子”是中国哲学里的一个重要范畴，指具有很高道德修养的人，仅次于“圣人”。 在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏强暴；兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立；竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节；菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。
梅兰竹菊四君子
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梅兰竹菊四君子 梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往,也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色： 梅:探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨,是为高洁志士； 兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情，是为世上贤达； 竹：筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊，是为谦谦君子； 菊：凌霜飘逸,特立独行，不趋炎势,是为世外隐士。 一、梅?咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏＂的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立,在大雪中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人。?从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸＂来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。 梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:"雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。?二、兰?空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽＂,不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，
〔菊韵〕--李师广-- 秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。 〔秋声〕--风子-- 廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。 〔菊城吟〕--王如亭-- 狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。 晋·陶渊明《和郭主簿》： 芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐·太宗《赋得残菊》： 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。 细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。 唐·杜甫《云安九日》： 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。唐·元稹《菊花》
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐·吴履垒《菊花》 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁寒俱。 堕地良不忍，抱技宁自枯。 唐·李商隐《菊花》 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 宋·苏轼《赵昌寒菊》 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 宋·范成大《重阳后菊花》 寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。 宋·陆游《九月十二日折菊》 黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。 宋·梅尧臣《残菊》 零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。 宋·朱淑贞《菊花》
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。 金·元好问《赋十月菊》 秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。 明·沈周《菊》 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。 宋·杨万里《咏菊》 物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。 明·唐寅《菊花》 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。 董必武《赏菊》 名种菊逾百，花开丽且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。 造化功谁与？勤劳智自专。赏心邀客共；歌咏乐延年。 陈毅《秋菊》 秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！ 《红楼梦》里菊花诗可为一绝，请欣赏红楼艺苑内的菊花诗