大美潇洒
—湖南历史文化之旅
第一站：洪江区之旅
一、概况
怀化市洪江区位地处湖南省西南部雪峰山区,东、西、北与原黔阳县（今洪江市）接壤,南与会同县毗连。城区三面临水，沿河发展，南北纵长15.5公里，东西横跨22公里，总面积115平方公里。2005年末，全区总人口7.55万人，其中非农业人口5.96万人，人口密度为每平方公里641人。有汉、苗、侗、土家、瑶、回、满、白、彝、壮、布依、纳西、锡伯等14个民族。少数民族人口3619人，占4.79%。洪江山水秀丽、气候宜人，森林覆盖率达60%以上。境内物产资源颇丰，已查明有木本植物91科584种，林地面积24万亩，活立木蓄积量25万平方米；矿藏资源矾矿储量1亿吨，石灰石几十亿吨，石煤约1亿吨，还有瓷泥、重金石、石英石、钨、铜、沙金、金刚石等；水能资源理论蕴藏量26万千瓦，可开发的占55%。
洪江因水得名，由于地形原因,洪江城大部分城区建在巫水河岸上,常发洪水造成灾害而称巫水，后经多次更改，南宋时改名为洪江溪，清朝改名洪江。因此巫水又称洪江，洪江最初是水的名称。据<<湖南通志.卷十.地理志十.水道二>>载:“巫水即洪江,一曰竹丹江,一曰雄溪”,显然地名因水而得。
洪江历史悠久，源远流长。西汉高祖五年公元前202年置镡成县。东晋义熙年间405418，镡成与舞阳合并，改为镡城县。改为龙标县，唐贞观八年改为龙标县。宋元丰三年1080改名黔阳县，历代县治设于黔城，1949年10月3日黔阳解放，11月成立黔阳县人民政府，县治设于安江，1997年11月经国务院批准，黔阳县与洪江市合并，改为新洪江市，市治设于黔城1999年脱离洪江市管理，2000年设怀化市洪江区管理委员会和怀化市洪江区工作委员会，由怀化市派人专管。
洪江不仅地灵而且人杰。著名革命家马贞南积极参加民主革命活动，宣讲孙中山思想，为革命事业做出了重大的贡献。杨竹秋，清末秀才，弃官从商，乐善好施，热心地方公益事业，是一位难得的好人。著名汉剧名生行演员刘元禄经常在在洪江、芷江、铜仁等地演出，负有盛名。王玉元是洪江本地的著名手工艺家，他以编织细凉席工艺而著名于市。米仁早，洪江贮木场排工，业余歌手，他的“沅江号子”高亢、激昂、优美动听，闻名于世。还有著名学者王继贤，革命家贺琼，教育家林亲凤等人都为洪江的发展做出了重大的贡献。
洪江民族文化浓厚，民间流传着许多奇闻异事。比如，“红毛鬼”是洪江流传很久远很广泛的民间传说，是移民先辈用来吓唬小孩子的故事，是城市移民在
开拓过程中塑造的假想敌，用来时刻提醒自己要注意防范伤害。关于当地地名的传说更是神奇。比如有关镜子岩的传说：嵩云山下，有一石壁。古时，壁面平滑如镜，光可照人，晴天阳光照射，色彩瑰丽，当地人称镜子岩。相传好人面镜，映出红心；恶人面镜，则显黑心。有关老鸦坡的传说：相传古时老鸦坡的一个山洞里住了一对金老鸦，这对金老鸦为当地人们祈福，保佑人们年年风调雨顺，五谷丰登，所以老鸦坡一直被人们视为洪江兴旺发达的象征。有关杨姑桥的传说更是感人肺腑：一女名杨姑，是一罢职官员之女。其父欲献入皇宫，藉谋复官。女子爱上一牧羊人，于入宫之前深夜出走，奔青山，遇深沟不能过。十月正中天，女抛头上玉簪对月而拜。未几，天降石板，遂成此桥，有情人终成眷属。故名杨姑桥，并以名其村。洪江说起穿岩的传说，津津乐道：传说三国时期，刘备部将赵子龙奉命去东吴接丞相孔明回蜀。赵子龙日夜兼程，赶到了龙标，为了赶路，赵子龙请龙标县令雇了一只船，沿江而下，途经洪江时，巫水河正发洪水，洪水直冲河对岸堵住了去路，赵子龙一急，拉弓搭箭，朝对面的山岩一箭射去，岩石被射穿了，穿岩就此得名。
二、名胜
1.自然景点
洪江山水秀丽,环境优美,曾被除誉为湘西的一颗"明珠"。市区以老鸦坡为屏障,呈扇状辐射,满山绿树成荫,雄溪公园的亭台楼榭点缀其间,气势壮观。城西部的嵩云山幽林深处的古刹大兴禅寺,如建于明代万历年间,为省内著名寺庙之一。山间怪石成趣,古洞藏幽,以"丹凤朝对"、"双狮迎客"、"祖师洞"、"张家坟"、"白云洞"、"镜子岩"、"半山亭"、"水佛洞"、"观音岩"、"鲤鱼田"等影点构成嵩云10景,为城市的游览胜地。
（1）嵩云山
嵩云山地处怀化市洪江区，属雪峰山区，总面积3349.67公顷，其中林地面积3073.8公顷，森林覆盖率达92%。是湖南省重要的区域性重点森林公园。公园区内群峰叠翠，树木葱茏，自然景观名胜荟萃，揽群山、碧水、清泉、林海、飞瀑于一身，具有神秘、深邃、大气、古朴的特点，是寻幽览胜的理想之地，被誉为“湘西第一山”。其中丹凤朝圣、双狮迎客、白云古洞、镜子岩、观音岩、鲤鱼田等“嵩云十景”仙灵神奇，传说故事脍炙人口，引人遐思；建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088年）的“大兴禅寺”，规模宏大，建筑古朴经典，是湖南省首批重点宗教活动场所，宗教旅游文化胜地。
（2）老鸦坡
老鸦坡位于沅、巫两水河畔，海拔约五百米，面积五平方公里左右，山体形状酷似老鸦展翅，昂首站立，故名老鸦坡。洪江山城依山傍水，建立于其山麓。老鸦坡是个美丽的园林风景区，沿石阶而登可达山顶，极目眺望，古商城的山光水色，尽收眼底，将会使你感受到：高踞雄溪览胜概，古城无处不玲珑。
（3）密云峰
密云峰原名密岩尖，是洪江古商城最高山峰之一，海拔约780余米，位于沅水河北岸。这里群峰起伏，山石嶙峋，古木参天，郁郁葱葱，风景秀丽，为洪江著名的园林风景区。相传，很久以前，山顶上建有一座古刹，供奉如来佛祖和观音菩萨。1949年三月，该寺被土匪盘踞后被摧毁，1995年群众发起重建寺庙。1997年经批准更名为“密云观”，成为洪江道教活动的场所。
（4）双狮迎客
从半山亭沿嵩云路往上行，快到大兴禅寺时，路两边都是高山，顿觉阴森，唯有一条公路从中穿过。在雨季里，公路边有一股急流从两山之间奔流而来，过了山口急流而下，形成一道美丽的瀑布，约高100多米。路右侧山坡上，两块巨石紧挨在一起，形如猛狮，一雄一雌，栩栩如生。上有双狮，下有瀑布，使人们顿感欢快，称此景为“双狮迎客”。
（5）白云洞
从嵩云路往上行，刚过“双狮迎客”处，公路右边有一老井。再往山上行约50米，到达海拔310米处，有一个天然石洞，可容10多人，历有禅师在此洞修行。石洞与云、雾结缘，云雾常与石洞为伴，经常在山洞周围飘游。奇怪的是：云再多，洞以下无云；雾再浓，洞以上无雾。此景堪为奇观。人们称这洞为白云洞。
（6）弥勒佛山
从洪江天柱峰景区向沅水上游远远望去，约600米距离处，有一座独立的
大山，约80多米高。这座山与周围山不同，光秃秃的，赤红色，形状酷似弥勒佛神象，山下为天兰色水面，周围的山都是绿树杂草，一片葱绿。好象弥勒坐在神椅上，处于仙境之中，面向西方，慈眉善目，笑容满面，洞察天上人间，惯看秋月春风，他笑口常开，笑天下可笑之人，容人间难容之事。像这样天然的佛山，在我国还属罕见，真可谓是洪江一奇观。游人观赏后，将会心胸豁达、乐观、开朗、奋发向上，感慨万千。整个弥勒佛山自然天成，惟妙惟肖，高达108米，勘为我国最大的天然弥勒佛。
（7）穿岩
穿岩位于沅江北岸顶端，洪江城区对河岸，岩石洞穿，洞呈新月形，岩似
象鼻，山因岩而名。晴天时，岩影映入沅水，很像一头大象在饮沅江水，堪称一
绝。对于穿岩的形成，洪江自古传言道：传说三国时期，刘备部将赵子龙奉命去
东吴接丞相孔明回蜀。赵子龙日夜兼程，赶到了龙标，为了赶路，赵子龙请龙标
县令雇了一只船，沿江而下，途经洪江时，巫水河正发洪水，洪水直冲河对岸堵
住了去路，赵子龙一急，拉弓搭箭，朝对面的山岩一箭射去，岩石被射穿了，穿
岩就此得名。
（8）天然太极图
沅水流经萝卜湾至岩门段，蜿蜒曲折，围绕沙角地段形成一环流，围绕茅洲地段又形成一环流，使沙角和茅洲成为三面临水，两角与沅水相互拥抱，山环水绕，宛如一幅阴阳鱼构成的天然太极图。游人如站在密云峰或妙音寺、炮台山上，往山下俯视，就看得真切。如从古商城乘坐竹排或驾一叶小舟，在沅水河水面飘游，看青山迭迭，碧水悠悠，听号子声声，山歌绵绵，领悟阴阳鱼的迂回，想洪江的传奇故事，将会使你恍惚进入世外桃源，人间仙境一样。
（9）雄溪公园
洪江雄溪公园坐落在怀化市洪江区西郊背靠老鸦坡，南连湘西第一佛教圣山嵩云山，公园修建于20世纪七、八十年代，如今公园里树木成荫，闻名天下的雄溪五泉有三泉在公园内，至今流淌不息，一如既往清甜甘冽。文革运动中遭破坏的洪江古商城诸多旧公馆拆下来的重要牌匾都置放在这里，处处是文物。公园内有动物园、植物园、儿童乐园，山水亭廊相映成趣。清晨登高老鸦坡有机缘可见嵩云云海和全世界最壮观江山太极旭阳升等胜景。
雄溪公园内有一条曲径石板路叫白马坪路，长约300多米，稍加注意就会发现这条青石板路全部是古碑铺成的。这些古碑大多是清代的坟碑，有乾隆年间、咸丰年间、同治年间、嘉庆年间、道光年间等。应该说，每一石阶都是一个古代的亡灵招牌，现在这成百上千的坟碑成了人们步行上山、下山的方便之石板。
（10）商城竹海
洪江区古商城竹海位于湖南怀化市洪江区的横岩乡境内，乡林地面积4.59万亩，其中楠竹面积2.8万亩，素有“楠竹之乡”的美誉。景区山水秀丽、风光无限，拥有丰富奇特的自然景观和纯朴善良的民俗风情，万倾竹林连绵如海，有“竹世界”之称，被誉为中国大西南最大的“洗肺工厂”。竹海横卧沅江两岸，满山遍野的楠竹，翁翁郁郁。当阵风掠过，密密匝匝的枝叶，沙沙作响，那一道道凝碧的波澜，似涌动的潮水。浩瀚的竹海，波澜壮阔，襟怀坦荡！四季风情，如诗如画，让人留连忘返。
2.人为景观
（1）洪江区国防路沿河风光带
国防路沿河风光带位于国防路外岸边，全长1600米，设计灵巧，景色壮观，是集防洪、休闲、景观、娱乐为一体的风光带。整个风光带采用麻石护手栏杆；防洪堤斜坡用钢筋混凝土浇灌成菱形方块，铺设台湾草皮，每隔4米有一株球形红树，靠岩坎边栽有垂柳。共有3个码头：第一个为古牌坊小广场码头，两边有青石立柱；第二个为王昌龄纪念石方码头，有四根立柱，每根立柱均刻有纪念意义的碑文；第三个为休闲码头，设置有多处风格迥异的木制休闲亭和休闲长石凳。路面采用高压材料、花岗岩、黄木纹，砾石、广场砖分段铺设。路灯采用了高杆灯、低灯、彩灯和射灯。沿河风光带不仅起防洪作用，而且是人们休闲的好去处。
（11）洪江水电站库区风景区
洪江水电站位于湖南省怀化市洪江区境内的沅水干流上，是沅水梯级开发的第8级电站，上距洪江市21km，下距洪江区4.5km。工程以发电为主，兼顾航运、灌溉等综合效益。宏伟壮观的电站，烟波浩渺的碧江，周围环列的青翠群山，莽莽的天然竹海，江中风光旖旎的礁石以及左近寓居的许多少数民族的奇风异俗，幽静的环境，适合的气候，清鲜的空气，使这里成为具有旅游、探险、采风、文娱、度假、疗养等多种功用的非常理想的去处。
3．文物古迹
（1）洪江古商城
洪江古商城是由完整街巷、店铺、作坊、会馆、寺庙、商宅、民居组成的大型古建筑群，是全国唯一一座保存完好的明清古商城，现完好保存着明清及民国时期的寺院、古庙、会馆、钱庄、商号、洋行、作坊、店铺、青楼、厘金局、报社、烟馆等古建筑380余栋，总面积达30多万平方米，规模之大、面积之广、建筑之奇、气势之雄，全国罕见，被誉为“洪江资本主义萌芽时期的活化石”、“中国第一古商城”。2006年洪江古商城列入国家重点文物保护单位，并入选湖南省“新潇湘八景”，2007年入选“中国十佳古城”，2008年与丽江、平遥、凤凰三大古城结为“姊妹古城”。目前，在洪江古商城现已拍摄的电影、电视剧有《战士》、《敌营十八年》、《任弼时》、《恰同学少年》，拍摄了《天下湘商》、《潇湘神韵》、《洪江古商城》、《台湾脚逛大陆》等十几部专题片。
（2）福全堂
福全堂药行始建于清光绪二十年（1894），是一经营药材批发、配制成药的
传统中药行。福全堂建在洪江古商城的大门口，是洪江的一家百年老字号，批发
南北药材，坐诊看病，施药救人，在西南药界也薄有名气。鼎盛之时本号仅凭药
材批发一项年交易额就高达十万银元之多。后来，由于洪江水运交通便利，逐步
成为内陆主要的鸦片集散交易市场。鸦片经营利润巨大，商人们趋之若骛，于是
福全堂亦加入洪江特商会，干起了经营鸦片的行当，鸦片也逐步成为福全堂的主
营项目，土药经营年收入高达白银二十万两, 曾一度跃入洪江十大富商之中。
（3）讯把总署
讯把总署，始建于清雍正六年（1728年），是我国清政权的基层军事组织，属绿营军制，是清军的正规部队。主要职责是镇戍地方，亦担任维护当地治安，地方政府差役的职责。讯防兵实行募兵制，一般招募世家兵籍的子弟，入伍后即终身服役。因此，洪江讯防员大多数为洪江、靖州、会同、黔阳人。讯防兵以冷兵器为主，亦使用火枪等武器。清雍正年间，清政权为巩固其统治，将全国划分为十一个战略军事区，区的军事长官卫总督，省军事长官卫提督或巡抚，省下为镇，镇的长官为总兵，镇下分协，协的长官为副将，协下设营，营的长官为参将、游击、都司、守备，营下设讯，讯的长官为干总、把总、外委干总、外委把总，讯下设塘，塘的长官为塘长。
（4）厘金局
厘金局始建于咸丰五年（1855年），系一栋单进三开间木质穿斗式建筑，占地面积约330平方米，建筑面积620平方米。是清朝政府在洪江设立的税收机构。厘金局又叫“厘捐”，或“厘金税”，是清政府对通过国内水陆要道的货物设立关卡征收的一种捐税。在十九世纪中叶，清王朝面临内忧外患，国库亏空的困境，为筹措镇压太平天国运动的军饷，竟大开“烟禁”，特别准许开通收取鸦片、土产、百货、花税的税种。这种税被老百姓俗称为过道税和落地税。因为税种的税率是按货物价格值百抽一，1%为一厘金。厘金的征收方法为两种“一为活厘（又叫行厘），一为板厘（又叫坐厘）。活厘属于通过税性质，抽之于行商，板厘属于交易税性质，抽之于坐商。
（5）忠义镖局
忠义镖局是古商城至关重要的景点之一。当时洪江商人运输货物途径，除乘船走沅水、巫水外，还有许多货物靠人力挑运。其中共有两条旱路可走：一条是洪江井镇远到贵阳、昆明、缅甸、印度等地。另一条是经洞口到宝庆、长沙、汉口等地。商家们为了运输安全通常都有上百担甚至上千担挑夫，自发组成货帮或烟帮结伴而行。但匪患众多，防不胜防。他们不得不请镖局押镖护送。队伍从清早过渡出发，直至下午方能走出城外，可见押镖阵势何其庞大。
忠义镖局，建立于乾隆年间，掌门人是来自长沙的刘大鹏。此人幼时入少林习武，精通十八般武艺，手下有众多的武林高手担任镖师，洪江商人对镖局特别信任。亦称“忠义”镖局为“中意”镖局。
（6）绍兴班
绍兴班，位于余家冲，系清代青楼。始建于清咸丰末年（1860年），是一座四周用封火墙围护的木质穿斗式的结构建筑，单檐重层，两进三层，各层楼道封闭，分隔有致。各房间置有暗门。具有极其隐蔽的行业特征。面阔较宽。有湿天井和干天井两个。通风采光效果较佳。木窗均有雕花，且式样各异。地面分别用青石板和杉木板铺就，房间屋面均用洪油漆刷，整体形态完好。近作局部保护性维修；增添了相关实物布置和表演节目，对游客开放。2006年6月10日，绍兴班和其他十七处古建筑一道，被国家文物局列为全国重点文物保护单位。
（7）常德会馆
常德会馆地处洪江古商城中心位置，位于洪江古商城龙船冲24号，是一座
有“封火墙”围护的“窨子屋”院落，始建于清雍正六年(1728年)，系常德籍商人集资修建的商业会馆，它集作坊、经商、娱乐、居住于一体，是综合性活动场所，其建筑结构布局合理，适用功能齐全，形态风格别致，建造手法细腻，为研究我国商业会馆的形成、发展状况及历史背景和会馆的管理制度提供了重要的实物资料。
常德会馆坐西朝东，共有建筑3栋，呈东西向并列式排列，三栋建筑均系单檐木质穿斗式结构的两层楼房，由正屋、东西配房和厢房组成，其“封火墙”与木结构互不相连，不起承重作用，但具有防火、防盗功能。主体建筑为长方形东西向排列的并列三进式楼房，单檐重屋，三进两层，大门开在东头靠左方向，右侧墙体呈弧形，室内地面青石板漫铺，门窗装饰简单大方，是洪江古商城内的典型代表性建筑之一。
（8）高家大院
高家大院，始建于清咸丰五年（1855）为江西临江府新淦籍商人高玉轩的私宅。高玉轩年少时来洪江创业，经历艰苦，创办“高灿顺”油号。发达后修建该大院。此建筑具有典型的居民特色。大院分侧院和书院两个部分，有二进三层。二层为主人居住的地方，三层为管家、佣人居住的地方。主人从大门进出，管家、佣人从后院侧门进出。大院内设有暗道，直通财神巷。建筑风格古朴别致。整体风貌保存完好。
（9）太平缸
在我国，缸一般都为陶制圆形的，而洪江古商城窨子屋配置的太平缸则较为特别，有的为长方形，有的为六边形，均用青石板并合而成，可储水三吨左右，用于防火消灾，以保窨子屋太平无事，故名谓太平缸。
古建筑木质结构居多，都怕火灾。洪江古商城的窨子屋，虽然四周砌有厚厚的砖墙，失火时可以封住火势不向四周蔓延扩散，但自身内部有效地防火设施仍十分重要，不可缺少。于是便有了与窨子屋同时产生的太平缸。
（10）天顺华金号
金银行业与钱庄、粮行、当铺是洪江明清时“四大”行当之一。共有十四家左右。民国时期更多，有二十五家多为江西、江苏、安徽人所开。天顺华金号由旅居洪江商人廖氏家族所创。始建于清光绪三十三年(1907)，单檐重层，是单进式三开间木质结构建筑，大门呈“八”字形，厅堂由青石板铺就，当时为金、银首饰加工场所，整个建筑结构紧凑，真材实料，且有雕花木窗，玲珑精致，通风采光极佳。且布局合理，为研究洪江古商城商业经济提供了重要的实物资料。现为全国重点文物保护单位。
（11）嵩云山上的大兴佛寺
位于嵩云山上，明末清初，建嵩云庵，一郝姓和尚，法号无意，在此修炼。清道光十七年(1837)正月初七日，庵焚毁殆荆后洪江十馆和佛教信徒捐资建嵩云大兴禅寺。寺宇气势宏伟，流金溢彩，共三进：一进为韦陀殿，供奉关圣帝；二进为大雄宝殿，供奉如来佛；三进为祖师殿，供奉无意祖师。右侧偏殿为观音堂，供奉千手千眼观音。相传祖师殿供像系肉身成佛，寺内香火鼎盛，曾有多届高僧在此剃度纳徒，讲经说法。“文化大革命”中，寺宇受到严重破坏。中共十一届三中全会后，宗教政策和文物保护政策得以落实，寺宇和其它设施逐步得到恢复。现列为市重点文物保护单位。
（12）妙音寺
妙音寺坐落于洪江嵩云山上大峰坡。这里修竹幽篁，树木葱茏，风光秀丽，景色迷人，是湘西著名的佛教圣地。妙音寺始建于北宋元佑三年(1088年)。慧光和尚于嵩云山大洪坡搭棚修行为佛教传入洪江之始。慧光和尚在白虎洞与虎为伴，面壁九年修行得道，骑虎随云西去，后人有诗赞曰：“丹裟驭虎随云西。”妙音寺现已建成山门、天王殿、东西寮房、客堂、钟鼓楼等九处建筑，总建筑面积达2000m2，占地面积120亩，盘山公路已通本寺。计划还将兴建大雄宝殿等四大主体建筑。届时，妙音寺将成为湘西最大的曹洞宗丛林之一，也将成为洪江佛教文化旅游新的壮丽景观。
（12）紫竹林
紫竹林庙原名水佛洞，坐落在洪江市区的西部老鸦坡半山处。海拔335米，由市内上山有公路，属嵩云十景之一。相传此洞为一游方杨和尚所开，因他进山朝圣在此休息口渴时，见此洞滴水不断流入洞中水池，他低头用钵舀水喝时，忽见水中如来佛显形，泉水清甜，顿生灵感，此处山清水秀，真乃洞天福地。故潜心在此搭棚修行，凿岩挖洞不停，数年后洞高3米宽5米，深13米，并在洞内上首又发现一小洞，深不可测，据说可通山底达沅水河岸。为此在洞内供有如来佛祖，洞外两边曾有一副对联，上首“自在自观观自在”，下首“如来如见见如来”。
三、名人
1、杨竹秋（出生年月不详），男，祖籍湘西新淦县，清末秀才，弃官从商。杨
竹秋热心地方公益。曾捐资创办商达中学、豫鲁中学。抗日战争时期，他倡议江西同乡会馆创办赣才中学，自任首届校董事会董事长。同时，对创办私
立洪达中学，雄溪女中、复兴小学等以捐资相助。他也乐善好施，捐款修葺文昌宫，修路。在饥荒的年岁里，他捐献大米，救济贫民。民国17和20年，资助开办贫民工厂和修建雄溪大桥。
2、贺琼（1914～1940），女，会同县王家坪乡人，父亲早逝，母女支撑门户，
养成刚强性格。读书时期，受进步老师的影响和新潮流的陶冶，思想日趋进步。“七.七”事变后，参加了湖南学生“抗日救国会”，懂得了许多救国救民的道理。民国27年初，参加“民训队”来洪江开展抗日民训，宣传抗日救国思想。同年加入中国共产党。并且资助中共洪江支部接班《洪江晚报》，发表爱国言论，传播进步思想。
3、刘元禄（1898～1944），男，洪江人，汉剧名生行演员。从小拜师学艺，学
有所成。曾在洪江、芷江、铜仁等各地的戏班演出，负有盛名。以红生戏《大江东》、《赐马挑袍》以及《金牌》中的岳飞戏最为拿手。扮演弹腔《阴五雷》的孙膑迷阵后，一个窜猫，扒在台口，两眼圆瞪，两颗黑眼珠聚拢后全然不见，眼腔内全是白色，入木三分地体现了孙膑的惊恐万状，堪称绝技。
4、王玉元（1890～1954），男，洪江人，以编织凉席工艺而著名。他编织的竹
器，质量好，款式美。尤其是精工编织的凉席，每市寸合篾15～20皮，均用刮刀细刮，正面过圆口，背面刮平滑，凉席薄而光滑平整，可以折叠；席面编织的花草、喜字、万字格，工艺精细，勘称绝技。
5、米仁早（1934～1989），男，洪江贮木场排工，业余歌手，人称“米三郎”
他14岁随父下河放排，跟着老排工学喊“号子”。后来他贮木场组织的业余文工团里领唱“沅江号子”，高亢、激昂、优美动听，鼓舞劳动激情，深受筏工喜爱。在洪江和省地业余文艺会演中，“沅江号子”多次获奖，誉满全省。
四、老字号
1、洪江甜酱
洪江古商城百年老字号源春酱坊于清咸五年(1855年)开创的知名品牌，在大西南及大湘西享有颇高声誉。洪江甜酱沿用源春酱坊传统工艺，经天然发酵晒
制而成，具有酱质纯正、棕红亮泽、香味醇厚、咸鲜微辣的特点，属纯天然绿色食品，是最佳的烹饪调料。
2、洪江邹菜腊味厂
湖南省怀化市邹菜腊味厂位于千年古商城洪江区，是一家老字号食品加工企业。2005年，在洪江区委、区政府、区经贸委、区财政局的亲切关怀和大力支持下依法成立，定名为“洪江邹菜腊味厂”。集生肉加工、肉灌制品、家禽类加工于一体，拥有专业加工、制冷设备，厂房、冷库占地面积约6000平方米。是首批争创“湖南省食品质量安全信用企业”单位和“怀化市消费者信得过单位”，并于2006年被列入全国符合发放食品生产许可证条件的生产企业行列。
五、非物质文化遗产
沅水扎排号子
当年洪江放排人在拉木、扎排、放排中为了提起干劲，齐心协力干活或是为了打发单调、孤独寂寞的生活，编了许多号子。其中影响最大的就是高亢、激昂、优美动听的沅江号子，鼓舞大家劳动热情，深受排工喜爱。其代表人物米仁早，他在五六十年代唱着这首沅江号子四次上北京，在首都舞台演出，深受专家和群众的好评。1983年，北京电影制片厂请他为电影《风吹唢呐声》配音，他以自己的歌声，唱出沅江风韵，唱出沅江的美丽。
六、特产
1、洪江血耙鸭
洪江血粑鸭具有典型湘西风味的名菜，发源于洪江市。烹饪时，把鸭肉及干红椒、生姜、樟脑、糯米粑用旺火在沸腾的油里炸熟，然后放清水，倒入鸭血等，小火煨煮，成品以其浓香、味足、色金黄，质酥肥而著称。
2、大崇金秋梨
大崇金秋梨具有果大核小、甜脆香具全的特点，8月下旬成熟，填补了水果淡季的空白。1994年在全国农副产品博览会上，被评为“金奖”。1999年、2000年在湖南省农副产品博览会上，连续两年被专家评审为“金梨”。
3、鸡茸
鸡茸是用鸡柳肉（里脊肉）、火腿、蛋清、洪江漆醋制成。此菜鲜嫩爽口，鸡味浓郁，清香四溢，口味绝妙。
4、炒仔鸭
此系洪江传统时令菜肴，要用洪江甜酱暴制，烹调时要爆透焖足。鲜红辣椒、鲜嫩子姜、鸭血粑、五花肉和广荷是必不可少的配料。此菜的特点是酱香浓郁，鸭味十足。
5、传统名酒—苏酒
洪江古商城酿酒的槽坊除生产普通的白酒外，还生产一种名酒—“苏酒”，曾一度成为席上珍品，其酒色清冽，味纯正可口，醉不干口，老少男女皆宜。
6、桂花酒
桂花酒是洪江本地久负盛名的名牌老酒，曾获得全国首届博览会名优特银奖。该酒采用明清古商城著名“苏酒”的传统工艺，以优质糯米为主要原料，加入少量白糖、蜂蜜、蛋清等，配以鲜桂花、黄酒曲及嵩云山泉水，用陶缸低温发酵陈酿而成。
7、洪江腊味
自古以来，洪江大户人家都有制作、食用腊味，存挂腊肉、腊鸡、腊鱼的习俗。素以柴火烤制，故肉食腊味色泽光亮、腊质纯正且存放期长又不减鲜味。一般切成长条，净重不等。悬于高处干凉，随时取用，作接客待友必备的家常菜，被誉为“湘西美味一绝”，现洪江经营此业的，仅剩“邹菜腊味”一家。
8．嵩云山牌系列熟食
“嵩云山”牌系列熟食，采用古商城民间烹调手艺研制而成，主要产品有：乡下土菜、山里干笋、风味山蕨，乡间香菜、酸辣豆角、油淋腌椒、酸辣萝卜丝、
历史文化名城特色分析 ------长沙市长沙历史悠久，文化灿烂，英贤辈出，革命历史丰富，城市风貌独特。1982年2月，国务院正式公布长沙市为首批国家级历史文化名城。长沙在改革开放和建设区域性商贸、科技、文化、信息中心的进程中，经济发展迅速，城市建设和开发改造速度加快，城市面貌发生了巨大的变化。当代的长沙人民继续继承长沙市的优秀文化传统，张扬城市特色，处理好保护、利用、与开发的关系，使长沙市独特的城市历史文化风貌得以延续与发展，使之成为一个富有历史文化内涵的现代化都市。 一、长沙古城历史发展 长沙，夏代属古三苗之地；到商、周时代，三苗国消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时长沙属“扬越”（又叫“荆蛮”），史称“扬越之地”。商周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。 秦国灭掉楚国，在原楚江南之地设立“长沙郡”，从秦代开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦代长沙郡涵盖今湖南大部分、湖北以南、江西西北和广东的连县、广西的全州等地，面积几乎相当于今湖南全省，临湘县为治所。 之后秦朝灭亡，汉王朝建立。刘邦称帝之后，公元前202年封西汉王朝开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国，临湘县驻所作为国都，也标志着湖南历史上出现了第一个诸侯国，长沙成为王国都城。长沙王是长沙国的最高统治者（最高官员），其王位世袭，但自东汉汉朝对诸侯王国改变体制之后即公元前144年，实际成为有名无实的番王了。 公元26年(建武二年)，刘秀复建长沙国，以控制洞庭以南的局势。到29年包括长沙在内的湖南全境正式归于东汉，长沙的归汉。长沙在37年，刘秀以长沙王刘兴等“皆袭爵为王，不应经义”，将其改封为临湘侯，又将长沙国废除，改为长沙郡。 三国和西晋时期，长沙为长沙郡郡治，属古荆州。西晋后期和南北朝时期，
湖南省历史文化遗产保护论文 一、文化遗产概论： 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物 质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是 指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。 1、有形文化遗产： 湖南古来被视为“南蛮之地”，被认为是不开化的地区。但是大量的出土文物证明，湖南历史上就已经取得了相当高的文化成就，在这些文物中，仅世界之最级的珍 品就有：世界上最早的水稻样本——永州市道县寿雁镇玉蟾岩出土的水稻样本，距今 已有大约1.5万年；世界上最早的陶片——永州市道县玉蟾岩发现的古人类使用过的 陶片，距今已有大约1.4万年；世界上最早最大的青铜乐器——长沙市宁乡县月山铺商墓中出土的象纹大铜铙，高 103.5厘米，重221.5千克；世界上最早的铸铁容器——长沙市杨家山战国楚墓中出土的铸铁鼎，距今大约二千四百余年，等等。 2、无形文化遗产： 民间灯会与益阳“舞虾”：元宵灯会，俗称“闹元宵”、“闹社火”、“玩龙灯”、“耍花鼓灯”、“故事会”、“抬故事”、“闹龙灯”等等。 盛唐之时，闹龙灯之俗已在湖南盛行了。清嘉庆二十二年《湘潭县志》载：“上元，祀太一神，食浮圆子。向夕，六街三市，竞赛花灯，及花爆烟火诸杂剧。故褚遂 良《潭州偶题》云：‘踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。’唐时风俗已如此。”褚 遂良(596－659年)是唐代的著名书法家，曾为黄门侍郎、尚书右仆射，他59岁时曾 被贬为潭州都督。他在长沙看到的“九衢灯火”即是春天的灯会。 灯节源于原始人类的火把节。从火把到龙灯，春天的祭祀渐渐世俗化，进入了人们的休闲生活；祭日成为了节日，仪式成为了娱乐；度过了漫长寒冷的冬天，迎来了 阳光明媚的春天，人类有理由在这样的节日里尽情地欢乐。 人们常说：过年过年，只有过完了正月十五才算是过完了年。因此，在吃饱了、 吃好了、吃腻了的除夕、新年大餐之后，人们合家走出家门，走向社会。他们充分发 挥出了自己的才智，开始制造精神上的享乐。因此，到了正月十五的这一天，玩灯、 赏灯、比灯、赛灯，成为了节日新的主题；而尽情忘我的狂欢，却超越于灯节之上。
分 类 号 密级 “潇湘印象”——湖南旅游文化礼品包装 设计 研 究 生 姓 名： 汤振凡 指导教师姓名、职称 ： 杨艳平 副教授 学 科 专 业 ： 艺术设计领域（MFA） 研 究 方 向 ： 包装艺术设计 湖 南 工 业 大 学 二零一三年 六 月 一 日
摘 要 随着旅游业的蓬勃发展，旅游商品也在经济发展中占据越来越大的比例。湖南旅游文化礼品起步较晚，目前市面上各种旅游产品还存在着设计缺乏文化内涵和艺术价值。因此，有必要对湖南旅游文化礼品进行包装设计。 目前湖南旅游礼品还存在的问题，旅游礼品不重视包装，包装体现不出湖南的地域特色。提升湖南旅游文化礼品包装设计水平刻不容缓。本文通过对湖南旅游文化礼品包装目前存在的问题进行分析，提出树立品牌形象，包装突出湖南地域文化特色来提高湖南旅游文化礼品包装设计水平。通过对“潇湘印象”湖南旅游文化礼品的案例进行具体分析。从标志、辅助图形、色彩、形态等方面表现湖南的地域特点，树立湖南旅游文化礼品的品牌形象。 关键词： 地域性，品牌，旅游，文化礼品
ABSTRACT With the rapid development of tourism, tourism commodities also occupy more and more proportions in economic development. Owning to the late begining of tourism cultural gif in Hunan, various tourism products on the market now lack of cultural meaning and artistic value. Therefore, it is necessary to design packages for Hunan tourism cultural gifts. Nowadays problems still exsit in Hunan tourism gift industry, such as ignoring elegant packing and limited Hunan regional characteristics in package design. It is urgent to improve package design level of tourism cultural gift in Hunan. This paper analyses existent problems in Hunan tourism cultural gift package and puts forward to improve package design level by establishing brand images and designing Hunan regional characteristic packages. It analyses the case of Xiaoxiang Impression specifically, encouraging to represent Hunan regional characteristics and establish a brand image of Hunan tourism cultural gift through sign, auxiliary graph, color, shape and so on. Key Words: territoriality , brand,tour,Cultural gifts
潇湘诗社换届选举细则 为加强山东工业职业学院潇湘诗社的管理，促进社团发展，依据《山东工业职业学院学生社团综合管理办法》的精神，特制定本细则。 一、选举原则 1、潇湘诗社组织一律采用社长负责制。 2、选举须本着民主、平等、公开的原则进行，全体社团成员皆具有选举权和被选举权。 3、选举工作在院团委、社团联合会的统一领导下由社团联合会具体指导进行，具体事项由潇湘诗社成立换届选举委员会执行。其成员由上一届全体干部成员组成，上届社长任换届选举委员会主任。 4、选举由选举委员会主任主持，并社团联合会接受监督。 二、换届选举委员会的产生 1、换届选举委员会成员由上一届全体干部构成，并由上一届社长担任换届选举委员会主任。 2、换届选举委员会成员基数为15人，也可适当增减人数，增减人员人数应不超过5人。 3、换届选举委员会成立后，应向社团联合会递交成员名单和换届申请，经批准后方可开展换届工作 三、新一届社长、副社长候选人的产生 1、候选人条件 （1）在我校正式注册的学生，由班主任或指导老师签字同意； （2）坚持四项基本原则，拥护改革开放，遵守校规校纪。热心于社会工作，乐于为同学服务； （3）尊敬师长，团结同学，成绩优良，德智体全面发展，在班级有一定威信; （4）需本社团正式注册社员。 有下列情况之一者，不得担任社团负责人： （1）有二门或二门以上功课不及格者； （2）受到警告或警告以上处分者； （3）曾因违反有关规定，被院团委、社团联合会撤职的社团负责人； （4）曾因违反有关规定被宣布解散的社团的原负责人或主要成员； （5）有其它违反法律法规及校纪行为者。 2、候选人产生办法 （1）由本人自荐或选举委员会推荐。 （2）经换届选举委员会提名表决后，决定候选人人选。候选人人选应多于应选人人数。 （3）候选人向院团委社团联合会上交《山东工业职业学院学生社团负责人资格审查表》 四、新一届社长、副社长的产生。 1、选举由换届选举委员会召开社团社员大会，社员携带社员证参加会议。 2、选举大会的时间、地点确定后应上报社团联合会，社团联合会派人监督选举，如发现选举有舞弊行为和违规行为立即停止选举，待处理完毕后重新召开选举大会。 3、社长、副社长由候选人中选举产生，由换届选举委员会主任在大会上宣读《社团换届选举细则》及本社团章程。投票实行无记名方式，由拥有社团正式成员身份的会员投票。选举产生一名社长，两名副社长。 4、选举结果当场公布。 5、选举结束后，应将新产生的社长、副社长名单与个人简历上交院团委、社团联合会审批后，颁发有效社长任命书，社长具有规定之权利并履行其职责。 6、新社长由任命之日起任期一年，在任期内履行管理社团的职责并向社团联合会负责，不得随意延长或提前结束任期。 五、社团组织机构的形成 1、社团管理机构由选举产生的社长、副社长民主讨论后决定。 2、选举后一周内上报组织机构名单备案。 3、新一届组织机构应于产生之日起开展正常工作。 4、财务人员由社长、副社长相当职务兼任。 5、社长、财务人员必须权责分明，不得同时兼任。 6、组织机构的名称设置应事先征求社团联合会意见并得到批准。 山东工业职业学院潇湘诗社 2009-5-8
日本历史文化 周鸿达 经管系·10营销2班·1008010249 一、摘要 每个历史文化都有它的起源以及一些人们一直在探索的奥秘，那么日本的弥生时代是怎样形成的呢？当时的居民又是从哪里移居到这里的呢？这个时期又有那些不为人知的历史与文化呢？ 文化虽然千差万别，而又各有各的特点，但是却能形成体系。特点相同、相似或相近的文化，组成了一个体系。本文主要讲述了日本弥生时期的历史即日本弥生时期是怎样形成的，弥生时代最早的弥生式陶器1884年首次在东京都文京区弥生町发现，所以称作弥生时代。 关键字：弥生时代、吸收文化、水稻农业 二、前言 每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在。 在过去若干千年的人类历史上，民族和国家，不论大小，不论生存的长短，都几乎在世界的文化方面做出了自己的贡献。这些贡献大小虽然不同，性质也不同，内容不同，影响不同，深浅不同，长短不同，但它们的贡献是一样的。人类的文化宝库是众多民族或国家共同建造而成的。也就是“文化多元主义”。 文化有一个很突出的特点，就是文化一旦形成，就会立即向四面八方扩散，也就是我们常说的文化交流，文化的传播。 弥生时代主要有什么文化？它主要有村落和农业纺织、铁器和石器、铜器、陶器。他们的历史与文化，与方方面面的原因有关，，有人说这一时期的发展是因为正值秦始皇统一中国的时期，秦王为了寻求长生不老药，而徐福为了躲避秦王的暴政而编造谎言带领三千童男童女东渡，而秦始皇一心只为了长生不老相信了它的谎言。所以日本在弥生时期的迅速发展是因为徐福带去了先进的技术以及人才。但是任何事情都是有两面性的，它与以前的绳文时代的发展是分不开的。但是，一个国家想要发展，就必须改革与开放，引进其他地区的先进文化与技术。 弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的
八年级上册湖南地方文化常识教案 第1课快速延伸的公路 教学目标： 一、知识与技能 1、了解公路运输的作用及特点 2、了解湖南公路运输建设的成就，及主要是公路分布格局 2、了解公路运输与经济的关系 二、过程与方法 培养学生阅读交通图和统计图表的能力，并运用地图说出我省交通公路运输的大致公布格局。 三、情感态度与价值观 通过了解我省交通运输业的发展的巨大成就，使学生认识到社会主义制度的优越性。 教学重点： 1、了解公路运输的作用及特点 2、记住主要的公路运输干线 教学难点： 运用地图说出我省交通公路运输的大致公布格局。 教学方法： 读图分析法、合作探究 教学课时： 1课时 教学过程： 一、导入 （提问）1、请问同学们是如何到达县城的？ 2、父母是如何到达单位上班的？ 3、家里购买大件商品是用什么运回来的？ 4、你出旅游乘坐过的交通工具是什么？ （教材归纳）公路运输业在我们的日常生活中是非常重要的，今天我们就来一起学习湖南快速延伸的公路。
二、讲授新课 （一）公路运输 1、（问）什么是公路运输？它有什么特点？ （讲）机动灵活、适应性强、速度较快、“门对门” 2、在什么情况下，公路运输具有明显的优势？（在缺少铁路和水运的地区）（板）（二）湖南运输业的发展 （讲）新中国成立以来，我省公路建设发展迅速，到2007年底，湖南省公路总里程已居全 国前列，已基本形成以长沙为中心的公路运输网络。 （读图）3页，图1—3完成书本第2面活动题，了解我省的哪些公路干线。（三）湖南公路运输的分布格局 1、（读图）5页的图1－7，分析我省的公路运输的分布格局 2、（讲解）湖南省的调整公路按照“五纵七横”的形态布局。全部建成后，将 形成以长沙为中心，连接全省重要城市，辐射全省广大城乡地区的高速公路网络 （四）湖南公路运输与经济发展 1、完成本书第6页活动题1－2 2、小组讨论并归纳公路运输与经济发展的关系 （五）课堂小结 本节课主要了解了湖南公路运输干线和其“五纵七横”的形态布局。公路运输的建设与经济发展密不可分，是经济发展的先行官。 （六）课后活动 你的家乡的公路是水泥路吗？是什么时候修建的？说一说修建水泥路前后你的感受有何不同？ （七）板书 第1课快速延伸的公路 一、湖南运输业的发展 二、湖南公路运输的分布格局 三、湖南公路运输与经济发展
山东工业职业学院潇湘诗社 规章制度 山东工业职业学院潇湘诗社隶属于山东工业职业学院院团委并接受其监督和指导，根据社团联合会相关文件精神特制定本规章制度，凡本社社员都应在本制度范围内活动。 第一章：总则 第一条：凡自愿加入本社团组织且道德品质良好的所有诗歌爱好者经登记后均可成为本社团成员 第二条：社员必须履行的义务（如下） 〈一〉：积极培养自己的优良的道德品质和强烈的责任感意识。 〈二〉：积极参加社团活动，处理好社员关系。 〈三〉：在生活中热心帮助他人，自觉维护社团形象。 第三条〈一〉：社员有权利参加社长、副社长、部长、副部长以及负责人的竞选。被选举时应向选拔组提交申请，并最终在社团会议通过后才能生效。 〈二〉：社员有权对社团工作和建设提建议对不满之处通过正确途径提出抗议。 〈三〉：社员有自愿退出社团的权力，但应向社团相关部门提出书面申请，并纪录留挡。 第二章：社团制度 第一条：本社团制度经社委会研究并于2009年9月1日正式实施 第二条：本社团制度适用所有社员，不分职务、级别。 第三条：社团实行个人服从组织、少数服从多数,实行民主集中制. 第四条:社团内禁止任何形式的个人对抗部门对抗以及权力对抗. 第五条:社团社长、部长任期周期为一年半,副社长、副部长，任期一年. 第六条:对不执行社团决议,不积极参加社团的活动和有损社团形象等直接或间
接对社团的近期或长远构成损害的社员,应按照社团积分管理办法来执 行. 第七条:对社委会成员、副部长、负责人以及普通社员的选拔、奖励和处分,应定期或不定期的在社团会议上通报. 第八条:所有社员有权参加各种社团会议,主动调查了解理事会各部门的工作情况,财务状况. 第九条:理事会、部长有权制定并修改社团制度并在起内部会议上通过方才有效.第三章:社委会职责. 一:领导、组织、协调社团内外各项大型活动. 二:听取、审查、表决活动方案. 三:讨论决定社团内外重大问题. 四:修改、制定社团章程和制度. 五:负责组织选举活动. 六:接受社员和非社员的建议和投诉并且作出回复. 七：社委会拥有并行使下列职权： （1）通过大会决议。（大会决议必须由３／４成员出席，并由出席２／３以上的人同意表决方能通过并生效。 （2）选举、更换社团主要负责人及社团主席提名或社团成员联名推荐的各部负责人。 （3）决定社团合并重组等其他重大事项 第四章：社团机构 一：社团设置以下机构部门，并由其负责人组成社团的执行机构：社长（一名） 副社长（二名）、秘书处、宣传部、组织部、编辑部、外联部、诗歌创作部、 诗歌研讨部。正副社长与七部（处）负责人组成社团的执行机构，领导开展社
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9518485835.html, 湖南永州之潇湘文化的保护与传承 作者：付星星 来源：《青年文学家》2017年第27期 摘要：湖南永州是潇湘文化之地，也是中华道德文明之源。而随着时代的发展，传统的 永州潇湘文化在发展与传承上有些不尽人意。为了更好地继承和发扬湖南永州潇湘文化，本文据此对于湖南永州之潇湘文化的保护与传承进行行阐述，以便让永州潇湘文化得到人们更深入的了解，借以促进永州潇湘文化继承与发展。 关键词：永州；潇湘文化；保护；传承 作者简介：付星星，女，1988年11月生，湖南攸县人，湖南科技学院助教，研究方向：思想政治教育。 [中图分类号]：G127 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-27--02 一、永州之潇湘文化发展中面临的困境 （一）一些文化传承艺人岌岌可危 永州作为潇湘文化之地，优秀文化众多。但是随着社会的发展一些传统的潇湘文化面临着失传的境地。以女书文化为例，作为世界上独一无二的女性书写符号，永州女书的传承人也少之又少，再加上现有的传承者都年事已高，大体都在60岁左右，这使得永州的女书文化陷入后继无人的尴尬。随着这些老年人的逝去，陷入一种停顿，为此永州女书文化在发展上还是存在着一些危机。 实事求是地讲，永州许多传统潇湘文化在发展与传承上时自发的，大多属于一种公益性质，并不是外部力量强施的。而且在对于潇湘文化的传承上，这些老者没有丝毫功利性，完全发展内心的情感，这使得潇湘文化得以延绵不断。但是由于在潇湘文化的发展过程中，社会对其的理解不足，这使得一些潇湘文化传承上有些孤立无援，客观上阻碍了潇湘文化的健康发展，而且仅仅依靠民间的艺人去传承一些传统潇湘文化也并不是长久之计。 （二）民族传统文化教育相对匮乏 从目前来看，不仅对于潇湘文化传播与教育上还是乏善可陈，就永州文化发展教育现状，关于潇湘文化口头文学，民间工艺的民间文化教育在永州中小学开展上比较匮乏。
湖南常德的历史文化与地理介绍 湖南省常德市是湖南省省辖市，湘西北交通、能源、流通、文化中心，先后被国家有关部门授予“国家卫生城市”、“全国文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”、“全国交通管理优秀城市”、“全国社会治安综合治理先进城市”、“全国城市环境综合整治先进城市”等荣誉称号，现正在深入开展全国交通管理模范城、国家环保模范城、中国最佳人居环境奖、国际花园城市等项创建活动。根据国务院批准的《常德市2001年至2020年城市总体规划》，到2020年，常德市将建成人口80万至100万、城区面积100平方公里的大型城市。 常德市位于湖南省西北部，东滨洞庭，南通长沙，西连川黔，北邻鄂西，距省会长沙150公里，距世界闻名的风景区张家界195公里。史称“黔川咽喉，云贵门户”。总面积1.82万平方公里，耕地面积44万公顷。 常德历史悠久，人杰地灵。远在3000多年前的夏、商时期，就已筑城设郡，是湘楚文化的摇篮之一。屈原、宋玉、陶渊明、刘禹锡等先贤曾留下许多名篇佳作；林修梅、蒋翊武、宋教仁、刘复基等近现代仁人志士在这里孕育成长，新中国的开国元勋林伯渠、文学家丁玲、史学家翦伯赞也诞生在这块热土上。 史书称常德为“风景之国，文物之邦”。境内湖光山色秀丽，名胜古迹繁多。人间仙境桃花源林壑幽静，人文荟萃，为古今游览胜地。壶瓶山原始次森林惊现华南虎踪迹，峡谷漂流有惊无险。花岩溪山水秀丽，风光迷人，数万只白鹭栖息其间。石门前唐古刹夹山寺为千年佛教圣地和日本茶道源头，寺旁奉天玉和尚墓被明史专家认定为明末农民起义领袖李自成兵败禅隐之终迹。澧县城头山古城遗址是7000年前远古人类的生活缩影。西洞庭湖国际重要湿地保护区、柳叶湖旅游度假区和国家重点保护文物单位彭头山、八十垱、铁经幢等均闻名遐迩。 常德地貌多样、气候宜人。境内已查明的高等植物有2703种，列入国家保护的植物有珙桐、银杏、杜仲、独兰花、黄杉等39种。有各类野生动物410种,列入重点保护的珍稀动物有华南虎、云豹、金钱豹、金猫、白鹤、中华鲟等60种。主要矿藏有雄磺、黄金、金刚石、岩盐、磷、石膏、石灰岩、海泡石、重晶石、大理石、煤、矽砂等50余种，其中雄磺矿居亚洲第一，金刚石砂矿、石煤矿蕴藏量居全国第一，磷矿、石膏矿、矽砂矿、膨润土矿蕴藏量居全省第一，被誉为“非金属矿产之乡”。 常德古称武陵，历史悠久，山川秀丽，历来被称为“洞庭明珠”和“湘西门户”。常德名胜古迹遍布，最有名的当属晋代诗人陶渊明曾描绘过的桃花源。此外，位于常德市区的铁经幢、德山宝塔、笔架城是省级重点文物，石门县境内的壶瓶山生长着1000余种珍稀动植物，龙王洞是一个可与武陵源黄龙洞相媲美的奇特群洞，石门古刹夹山寺建于唐代，历来为佛教圣地；澧县的文庙是全省最大的文庙。 常德不仅风景优美，而且人才辈出，历代文人屈原、陶渊明、李白、刘禹锡等都曾在此寓居或游历，留下了许多脍炙人口的诗章；老一辈革命家林伯渠、著名文学家丁玲、史学家翦伯赞等名人都诞生在常德。
古诗湘口馆潇湘二水所会翻译赏析 《湘口馆潇湘二水所会》作者为唐朝文学家柳宗元。其古诗全文如下： 九疑浚倾奔，临源委萦回。 会合属空旷，泓澄停风雷。 高馆轩霞表，危楼临山隈。 兹辰始澄霁，纤云尽褰开。 天秋日正中，水碧无尘埃。 杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。 境胜岂不豫，虑分固难裁。 升高欲自舒，弥使远念来。 归流驶且广，泛舟绝沿洄。 【注释】 (1)浚：此处指水深。 (2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。” (3)泓澄：水清而广。停风雷：谓波平涛息，水流转缓。 (4)轩霞表：高耸于云霄之外。轩，飞貌。 (5)澄霁：天色清朗。 (6)杳杳：远貌。 (7)豫：欢乐。 (8)裁：自制。
(9)远念：对远方故乡的思念。 (10)驶：快速行进。 (11)沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。 【翻译】 潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。二水会合空旷处，水清流缓波涛平。江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。 【鉴赏】 这是一首写景诗，状写山川之美，乃是柳宗元的拿手好戏。汪森在《韩柳诗选》中曾说：“柳州于山水文字最有会心，幽细淡远，实兼陶谢之胜。”近代藤元粹在《柳柳州诗集》卷三中评论此诗时则说得更具体：“开旷之景，叙来如见，宛然一幅活画。”那么，现在我们就来看一看，柳宗元是怎样描绘这幅“活画”的。诗人先写远景：潇湘二水的发源地，但江流一缓一急，一蜿蜒而来，一直奔而至，一幅颇具特色的远景江流图已经呈现在读者面前。接下来，诗人便仔细描摹二水会合口的胜景。先看水面，空旷开阔，碧水连天，波涛不惊，水的动景反而变成了静景；而两岸危楼高耸，则又化静为动，让人看来怵目惊心；顺着危楼再往上看，一幅蓝天白云的美妙景观便呈现眼前，那雨后初晴的灿灿阳光，那悠悠Org飘过的缕缕白云，好一幅秋高气爽的绝妙佳境，而且是水天一色，绝无纤尘，这简直就是一个神
【内容提要】中世纪的日本，对唐代文物制度多所仿效，两者有相当多的相似之处。但是，以往唐史界对此似乎注意不够。本文依据日本史书，从政治制度和思想文化方面论述了中世纪的日本所受唐朝的重要影响，可供学界参考。 日本元正天皇养老四年（７２０）成书的汉文《日本书记》记载，推古天皇三十一年（６２３）七月，留学隋唐的学生福因，学问僧惠齐、惠光，药师惠日等回到日本，向天皇奏称：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”这些人又多次建议召回已经学成的留学生、学问僧，让他们在日本的各个领域发挥作用。以“大唐国为蓝本来建立…法式备定?的天皇制国家”。〔1〕 自舒明天皇二年（唐太宗贞观四年，６３０年），至宇多天皇宽平六年（唐昭宗乾宁元年，８９４年），日本向唐朝先后正式派遣唐史２０余次，除３次“送唐客使”、１次“迎入唐使”和２次未能成行外，实际入唐１４次。〔2〕这些遣唐使和随船的留学生、学问们，在唐朝如饥似渴地学习着。特别是留学生进入唐朝国子监系统学习唐文化，据送唐客使伊吉博德记载，”所朝诸蕃之中，倭最胜”〔3〕。大批留学生学成回国，无不将其所学引进到日本，从上层建筑到经济基础，差不多接收过去了，真可谓“全盘唐比”了。本文以在日本史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化为例，略加考察，以见其是如何“全盘唐化”的。 一、重要制度的影响 公元６４５年６月，日本中大兄皇子联合中臣镰足发动政变，迫皇极天皇退位，拥立孝德天皇即位。中大兄以太子身份摄政，中臣镰足为内大臣，“据宰臣之势，处官司之上”，“进退废置，计从事立”。〔4〕长期在华留学的高向玄理、学问僧僧旻这时被任命为国博士，充当最高国务顾问。学问僧灵云、惠云等亦因参预改新而被列为“十师”。大化二年（６４６）元旦，孝德天皇颁诏“改新”。首先是废除皇室和贵族的领地及部民，一律改归国有，变为公地、公民。与之相应的经济措施便是效法唐初实行的均田制，施行了“班田收授法”，每６年按人口班给口分田一次，６岁以上的男子授田２段〔5〕，女子为其２／３，私奴婢给良民的１／３，死后归公。受田人承担租税，一如唐朝的租庸调制：租为每段２束２把〔6〕，庸为每人每年１０日，调为每户交布１丈２尺。到文武天皇大宝元年（７０１），又颁《田令》，规定“凡给口分田者，男二段”，“凡国郡界内，所部受田悉足者为宽乡，不足者为狭乡。”《田令》中还规定：“凡职分田，太政大臣卅卌町，左右大臣大卅町．大纳言廿町”，“凡内外诸司公厩田，交代以前种者，入前人”。又有：“正丁（２１岁至６０岁）每人每年服役十日，次丁减半”〔7〕。“调”则分两种，有“田调”、“户调”之分。由此《田令》可见，不仅“口分田”、“职分田”、“公厩田”、“宽乡”、“狭乡”、“正丁”、“次丁”，租庸调等等名称均与唐朝相同．而日具体条文也颇相近。 在政治体制方面，“大化改新”废除了世袭氏姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等，制定新官制和冠位制，确立中央集权制度。大化四年，根据国博士高向玄理和僧旻制定的方案，设置了二官、八省、一台的中央官制和国、郡、县三级地方行政体系。其太政大臣、左大臣、右大臣．号称“三公”，与唐朝的太师、太傅、太保相当。左、右大臣之下有大纳言、少纳言、左辨官、右辨官。左辨官掌中务（管修史、天文）、式部（管官吏任免）、治部（管贵族婚娶、对外事务）、民部（管户籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、治军）、刑部（管司法、刑罚）、大藏（管财政、利税）、宫内（管官田、官营手工业）四省。这与唐朝的尚
锦绣人文在潇湘 永州，又称“潇湘”。 初识永州是在我上学时学到的课文——来自柳宗元的《捕蛇者说》中一句：“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。”那时候并不了解永州，甚至都不知道在哪，后来才知道原来也在湖南，也没想到这个城市会承载我四年的青春和时光。 高考结束后，我被第二志愿——湖南科技学院录取，之前录取结果刚出来的时候，通过网上查询的结果和亲人朋友描述中，都给我一种感觉：永州是个穷乡僻壤、蛮荒之地。这让我不仅对即将来临的大学四年时间感到深深地迷茫，更怀疑自己宝贵的四年青春是否就要在那个地方被白白浪费。开学的日子很快就到了，那天我推着收拾好的行李，第一次远离家门。经过两个半小时的高铁路程抵达永州站，学校的迎新大巴早已准备多时。随着大巴缓缓开动，我的心也不禁期待着我的大学到底是什么样，疑惑着永州到底真如外界所说的那样吗?待大巴驶离冷水滩区，进入零陵区时，沿路或荒凉的大山，或低矮老旧的建筑，不禁让我从心底涌上一股失望。车继续行驶，进入学校所在的街道——笔直的油柏马路被两旁的大树遮掩着，旁边就是一条蜿蜒漫长的河流，街边古色古香的建筑物和灯笼造型的路灯呼应着……，这些景象共同构成一幅岁月静好、娴静悠适的画面，仿佛置身世外桃源。眼前的景象瞬间宽慰了我之前的失望。 事实证明，几年下来，永州，也确实用它的独特魅力逐渐让我沉迷。 零陵是个重要的古地名。而永州在隋朝以前称零陵。隋朝以后，永州、零陵成为一地二名。 永州也确实是一个钟灵毓秀的好地方，它是一座具有两千多年历史的文明古城，是湖南四大历史文化名城之一。这与我的家乡——岳阳，十分相似，让我更生许多亲切感。永州具有深厚的历史文化底蕴，据我了解的就有“舜文化”、“柳子文化”、“碑文化”、“女书文化”、“瑶族文化”等等，其中，女书文化更是著名，是我国非物质文化遗产，也是民族文化的宝贵资源。下面介绍关于永州的几种当地文化：首先是碑文化。碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。全省
【中国城市文化】湖南历史文化知识大全 湖南的历史沿革： 湖南在原始社会时为三苗、百濮与扬越(百越一支)之地，据宁乡县、安乡县、津市、澧县、道县和平江县等地考古挖掘出土的文物 证明，湖南境内在40万年前有旧石器时期的人类活动，早在一万多 年前就有种植稻谷，早在五千年以前的新石器时代湖南的先民就开 始过定居生活。 湖南在夏、商和西周时为荆州南境。春秋、战国时代属于楚国苍梧，洞庭二郡。秦始皇设黔中、长沙两郡;西汉初期属于长沙国，汉 武帝之后属荆州刺史辖区，辖武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙郡;三 国时属吴国荆州，置昭陵郡，为荆南五郡;岳阳楼(始建220年前后，重建1879年)岳阳楼(始建220年前后，重建1879年)西晋时分属荆 州和广州;东晋时分属荆州、湘州、江州;南朝宋、齐、梁时分属湘州、郢州和小部分荆州，南朝陈时分属荆州、沅州;隋高祖开皇九年(589年)平南陈，而统一中国后，在湖南设长沙、武陵、沅陵、澧阳、巴陵、衡山、桂阳、零陵等八郡;唐玄宗开元二十一年(733年) 时分属山南东道、江南西道和黔中道、黔中道黔州都督府，唐代宗 广德二年(764年)在衡州置湖南观察使，从此在中国行政区划史上 开始“湖南”之名;五代十国时期，马殷据湖南，建立楚国，国都为 长沙。宋朝分全国为路，路下设州、府、军、监，各辖若干县。湖 南分属荆湖南路和荆湖北路。 岳麓书院(始建公元976年)岳麓书院(始建公元976年)元代实行行省制度。湖南属湖广行省，分14路3州：岳州路、常德路、澧州路、辰州路、沅州路、靖州路、天临路、衡州路、道州路、永州路、郴州路、宝庆路、武冈路、桂阳路、茶陵州、耒阳州、常宁州。元 朝政府还在今湘西少数民族聚居地实行土司制度，置有10多个长官 司或蛮夷长官司，分别隶属思州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四 川行省永顺等处军民安抚司管辖。
学生会工作总结 关于学生会工作总结三篇 呆在学生会这么久了，其实有三句话，我觉得对于学生干部来说非常适用的话，它让我记忆犹新： 1、张居正的“以渺渺之身，任天下之重”; 2、王阳明的“须从根上求生死，莫向支流论清浊”; 3、孟子的“生于忧患，死于安乐”。 我认为，作为高校的学生干部必须不断地加强修养、完善自我，通过工作、学习、生活的不断锻炼，站在时代发展的高度上，切实提升自身的知识能力和实践能力，肩负起时代赋予的神圣责任。 虽然在这些方面说是这样说，但是我们一样有很多的不足，在很多方面需要改进，毕竟我们也是常人，不可能事事都做好，事事都做精，所以我们就要更努力，更应该比别人注重细节，因为我们所做的一举一动都被别人看在眼里，在别人心中，我们就是榜样!很多事，做好了是我们应该的，做不好，是我们不应该的。 在平时工作中，各系应该加强相互之间的交流，让各系之间相互学习，相互弥补自身的不足，让学生会蒸蒸日上，从而更好的服务与同学，服务于大家! 在每一次的活动结束后，都应该做一个总结，在每月结束后，由主席带头做每月的批评与自我批评。让自己认识到自身存在的不足! 即使在学生会工作是繁琐的，让人觉得疲惫等，但我觉得是值得的，既然选择了，我就不后悔，既然选择了，我就要把它做好，做强!就像经营一份事业来经营它……
时间过得飞快，学生会在xx—xx学年上学期里，同心同德，圆 满的完成了丰富第二课堂的任务。 通过各学生干部以及学生会成员的努力，我们举办了文字激扬的现场作文竞赛，激发了同学们的写作热情;并且在老师们的帮助下， 举办以国家法制宣传日为教育背景的现场书法比赛，在赛后的获奖 书法展览会上，我们不仅向同学们展示了书法的魅力，与此同时， 更向全校同学阐释了法治教育的意义与内涵，进一步深刻了依法治 国在同学们心目中的映象。在提高全校学生的政治、文化素养的同时，我们也坚持智慧与健康并重，身体素质与文化生活同行，进行 了激心动魄的8*220米的接力赛跑，在运动会中不仅锻炼了学生的 体质，更重要的是学会了团结协作，懂得了团结一致的精神的可贵性，加强了学生间的凝聚力与协作力。 这些成就都离不开学生会上下的努力和奉献。但仅仅做到这些是不够的，我们要追求更好。通过总结与反思这学期以来的活动我提 出以下几点不足之处，主要是干部们的态度、能力和心态。 一、本来，我们的活动就不多，我希望大家能够齐心协力，排除各种困难，不要有这样的理由或那样的借口，当学习时间与我们的 工作时间产生矛盾时，我们就应该想办法解决这种矛盾，而不是用 这种矛盾来当做推脱工作的借口。宣传部部长张静同学，在多次活 动中都能够自主的与成员商量着解决困难，成功的化解了学习时间 与工作时间的'矛盾。这是很值得我们广大学生干部学习的。 二、另外，在工作过程中，各个职能部门的职能并没有发挥到位，各个环节也没有衔接到位，以至于往往疏漏了重要环节，造成不必 要的困扰。比如说举办一次活动，须先由各部提交项目书，再由秘 书处拟通知，各部门要安排人员协助具体活动，并且每次活动结束后，各部要递交活动记录到秘书处总结。 最后，希望学生会的成员们看到自己的不足，努力克服，在下一个学期，以更加饱满的热情投入到新学期的工作中去。 七月将至，随着期末的脚步越来越近，本学期社团部的工作也接近了尾声。我们校学生会全体成员团结努力，积极进取、锐意开拓，
湖湘文化的起源与发展 湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、社会心理、社会意识等因素的总和。湖湘文化的历史源远流长，它的历史源头是楚文化。战国时期的长沙已是楚人聚居、人口稠密、手工业和商业都相当发达的城。反映宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中出土的帛书，以及各种墓葬习俗的考古资料。此外，由楚人与湖南土著居民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。湖湘文化隶属中国传统儒家政治文化。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。 在宋代，湖南道州出现了理学开山祖—周敦颐，他创建的理学，就是以孔孟儒家思想为核心，吸收了老庄道学、释家佛学而形成的，在中国古代思想史上，开“三教合流”的先河。理学又称道学、新儒学，是后来出现的“湖湘学派”的思想渊源。 “湖湘学派”的奠基人胡安国，曾在衡山山麓创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于湘潭阴山。 明清之际，湖南衡州出现了理学集大成者王船山，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的大本营，而这一时期在湖湘大地建立了闻名全国的岳麓书院、城南书院则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代中国文化史上湖南却一直是最可信的神农故地，具有最浓厚的炎帝文化氛围。早在公元976年宋太祖就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清乾隆年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“炎帝陵”，至此，湖南炎陵县鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从史记等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原在流放楚国，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《湘夫人》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年秦始皇到洞庭湖望祭，到718年唐玄宗委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在九嶷山拜祭，2006年公祭舜帝大典
湖南地方文化常识教案 一、湖南境内的重大考古发现 l.湖南境内著名的远古遗存有:玉蟾岩遗址、彭头山遗址、高庙遗址和城头山遗址（时、地、发现） ⑴.玉蟾岩遗址位于道县,距今1万年左右.出土遗物主要有打制石器和骨、角、牙、蚌制品，反映了旧石器文化向新石器文化过渡的面貌。其中遗存的稻谷颗粒，是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本，是探索稻作农业起源及水稻演化历史的珍贵资料. ⑵.彭头山遗址位于澧县，距今约8000年.这里出土了1万多粒稻谷和大米，还出土了大量石器、陶器。石器工具以打制石器为主，有少量磨制石器。还发现了房屋遗迹。 ⑶.高庙遗址位于怀化洪江市，距今8000～5500年.这里出土了石斧、陶器、玉器、竹篾垫子等器物，发现了大型祭祀场所、一座远古部落首领夫妻墓. ⑷.城头山遗址位于澧县，距今5500年左右，是我国迄今为止发现的最早城址，被称为“中国第一古城”。城头山遗址发现的稻田遗址，是世界上已知的最古老的水稻田,其中还有配套的浇灌系统。 2.湖南境内跟炎帝、蚩尤、舜、禹有关的传说(与黄帝、尧无关.) ⑴炎帝(又称神农氏)，他教民耕种，传播农业技术，为民治病，遍尝百草，后中毒而死。为了纪念炎帝，后人在炎陵县塘田乡修建了炎帝陵.（图见书） ⑵在湘西苗族传说中, “蚩尤”(“剖尤”)是远古苗族一位勇敢善战的首领,祭祖时必须杀猪供奉他. ⑶舜帝南巡征战,打败三苗.后病逝，葬于九嶷山.后人为了纪念他,在九嶷山（今宁远县境内）修建了舜陵和舜庙. ⑷传说禹到过南岳衡山、安化、桃江、益阳、华容、长沙等地，留有不少的禹迹(如岳麓山上的禹王碑)，人们也建禹王庙纪念他。 3.四羊方尊(识图)出土于湖南宁乡，是最精美的青铜器，也是现存最大的青铜酒尊. 4.湖南龙山县里耶出土的秦简，为研究秦朝历史提供了非常珍贵的史料。 5.长沙马王堆汉墓发掘出三座西汉墓葬，其中以T形帛画、素纱襌衣、彗星图、导引图等闻名于世,更有一具保存完好的女尸.它们对研究古代的社会生活、医疗和防腐技术，具有重要价值.P43. 6.长沙走马楼出土了三国吴简17万余片，这里是我国一次性出土简牍最多的地方.对
潇湘夜雨伴诗眠 潇湘夜雨伴诗眠黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。------《约客》赵师秀 一场雨，在人们焦渴的期盼中，终于还是下了，大地一片温润。多雨时节，那一滴又一滴晶莹精致的水珠儿，似乎总穿不过上天划定的长长弧线。从起点到终点，其实，也不过是因为一次又一次短暂的约定，才有了这般飞蛾扑火般的眷恋。 雨滴，在人家的屋檐下，有节奏的敲打着，好似一个个不离不弃的约定。 蛙声如鼓，在缭绕的雨丝里，声声入耳。岸边的青草娟然可爱，在雨洗之后，鲜亮得有些刺眼，淡淡的青草香，在细雨的温润里，失去了原有的味儿。 雨夹着风，伴着一丝清冷，透过窗棂，有些许秋的寒意入怀，
丝丝揪心。总有“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的痕迹。试想，寂寥雨夜，孤灯冷照着义山的清影，那剪烛西窗，共话夜雨人儿，却不知归期! 记得那稼轩曾夜行黄沙道中，“听取蛙声一片”，当“两三点雨山前”的时候，是不是也想找一处清幽之处，静等友人孤灯对弈呢? 雨，还是寻常的雨，而，人呢?情呢? 穿越时空，隔雨相见，“冷雨敲窗被未温”的黛玉，那份冷寂，尤让人怜，而赵师秀雨夜对窗敲棋子的恬淡，却让人欣羡不已。无疑，他是幸福的，有相约之人可等，尽管，夜半未至，而那份期许，却让这个雨夜多了一丝的温情。 潇湘夜雨，为大地披上了一件轻薄的纱衣，只有会欣赏的人，才懂它。可，有谁，会在一窗烟雨下，静听芭蕉不语的萧萧声，铺开宣纸，为谁挥笔泼墨?有谁，会在残灯寂寂下，黑白之间，为谁而默 默守候。 君不见，“寒雨连江夜入吴”之时的王昌龄，在期盼着那一
片冰心;“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”的白居易在灯下感叹白头人;“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟”的司空曙一任烟雨冷诗情;“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的苏轼在笑傲着世间的风雨…… 谁的心是小小的寂寞的城，一任青石板上积满了青苔?我想，白居易不是，苏轼不是，辛弃疾亦不是。因着，那份期许与等待，那份豁达与淡然，还有那份人所不知的恬适和安闲。 窗内，灯花簌簌而落，漂白了四壁。青衫之人，静坐窗前，侧耳细听，远处，似有达达的马蹄声渐行渐近……