“可怕”的温州人为什么他们那么有钱
“智行天下、情系温州”第二届世界温州人大会
五马街古称五马坊,相传东晋王羲之为永嘉(今温州)郡守,出乘五马而得名,如今此地已是商店林立的步行街
温州的启示
撰稿·胡展奋(主笔)
“创新克时艰,汇智迎未来。”
被高度关注的“2009世界温商领袖(上海)论坛”于6月11日在上海召开。
如果注意到这次大会召开在“前所未有”的世界性金融危机之际,那么,我们对它怎么关注都不为过。
温州的事总是特别地令人兴奋——“南联盟”的硝烟还没有完全散尽,他们已经进入了急待重建的废墟;“长三角”的楼市刚刚加温,温州人已经先机而入,待到所有的楼市都轰轰烈烈的时候,他们已经转战金融、能源、建材甚至古董、字画……
融资、炒煤、炒股、炼油、购房、“鞋城”被焚、争论不休的地下钱庄——
中国之有温州人,一如欧洲拥有犹太人。
历史上,还从来没有一个商团像“温商”一样饱受全国眼球的关注。
温州,不仅仅只是一个地理名词,而且还是一种文化、一种精神的象征。
他们立志要成为能够真正挺起腰杆的有钱的中国人。他们执著于赚钱、自立自强、敢想敢干、艰苦创业、永不言败;他们四海为家,敢为人先,有市场的地方就有我,有我的地方就能拓出一片市场;他们白手起家 运筹帷幄,向世界的每一个角落调动资金和商品。
全球温商“汇智迎未来”的意义,也许不在于为中国贡献了多少“大”的东西,而在于给国人多少全新的启示。
一个全新的温州,正在崛起!
“可怕”的温州人
中国要走向世界,温州这支商业的野战部队战斗力是最强的。
撰稿·杨江(首席记者)
温州启示录
如果,你还在苦苦寻觅以发展私营经济为主要内容的温州模式之所以能够创造一个个商业奇迹的秘笈,那么,很遗憾,你已经落后了。
血管里流着的是一样的华夏民族的血液,却似乎拥有与生俱来的独特商业基因的温州人,对于商机的敏感固然是他们成功的重要帮手。我们一直感叹,他们简直就是东方的犹太人,不过,“勤奋”、“务实”与“团结”,这几个听起来谁都懂得的道理,却是最终引领温州人率先摘取市场经济丰硕果实的关键要素。
差距就在这里,拥有更多知识背景支撑的我们,在智慧上未必落后于农耕草根起家的温州人,但相比他们,“勤奋”、“务实”、“团结”,这些似乎轻易就能做到的事情,我们却未必能够坚持。
因此,与其思考温州人为何能够成功,不如直接去思考温州人的意志为何如此坚定!
想一万条,不如扎扎实实做一条!温州民间俚语“低头拉车,抬头看路”,温州人的性格里,有一种输得起的精神,无论是个体还是集体。很多成功的温商回顾他们的创业历程,说得最多的一句就是:只要认准了一个方向,我就要走下去,再苦、再难,都不放弃。
金辉著书《可怕的温州人》,也有人著书分析温州商人的性格特征,说温州人“脸皮厚”,不管你怎么看他,不管你怎么折腾他,他就是死咬一个目标不放弃——我要赚你的钱!
多可怕,温州人不赚钱,谁赚钱?!
温州人的经验告诉他们,市场经济没有捷径,成功的路子只有一条——一份耕耘,一份收获!
因此,在改革开放前30年获得市场经济真经的第一代温州企业家告诫他们的子女那个千古流传的哲理——上苍总是眷顾勤奋的人。
我一直认为,温州人似乎就像我们的寓言,让我们在巨大的落差面前明白了古语的真谛。
从改革开放初期至上世纪末,温州一直在争议中行进,1985年,媒体第一次提出“温州模式”,至上世纪90年代中后期,各界开始关注并寻找温州精神。
研究温州,重要的是我们要从温州人身上学到什么。
今天,在金融危机时代,如果,你还在忧虑这场金融海啸什么时候才能结束,而我们又该怎样迎接这个挑战,那么,很遗憾,你又一次落后了——当我们还在仅仅围绕着“危”消耗我们宝贵的脑细胞的时候,温州人已经在思考如何抓住“机”的问题了。
你看到的只是温州庞大的游资在不断回流,给你的留下的印象是连温州人也暂时收敛拳脚过冬了。
就像当初,过了若干年,我们突然惊愕地发现,温州人已经悄悄占据了经济领域的若干个制高点,现在,就像拳击运动一样,温州人虽然收起了拳头,但他们却是在积蓄力量,等待时机出击。一部分温州人已经出动,收购难以为继的矿产、企业、烂尾楼……温州人在四处寻找“底部”。
出击!吃进!
若干年后,我们会不会又一次惊讶地发现,在金融危机带来的这个新的起跑点上,“历史的错误”在我们身上重演——迟钝的我们,又一次让温州人抢跑了?!
这确实是一个可怕的人群,这确实是一个不能不让人佩服、有着特殊商业魅力的人群。
科学技术是第一生产力,经济的发展最终还是要落实到人的身上。勤奋、务实、团结,成功铺就了“从无到有”的创业道路,但“从有到大”,在这样一个知识型的社会,就不是仅靠勇气就能实现的了。
不差钱,就差文化的第一代温商已经深刻意识到这个问题,企业发展到今天这样一个规模,面对国际化的挑战,草根出身的他们越加觉得吃力了。
温州人在行动——加快进行产业机构调整,引入职业经理人制度,从浓厚家族企业色彩的企业向现代管理的企业迈进。
从企业家到企业化,这是温州人至关重要的转变。
历经改革开放30年市场经济风雨洗礼的温州人,商业文化在传承的同时也有了新的拓展。
一个新的学习型的商会文化已经在上海温州商会中建立,并发扬至各地的温州商会。为了全面提升企业家的专业、人文与生活素养,沪上大批知名学者被请进温州商会讲坛。
似乎在有意无意之间,一批在上海取得成功的温州企业领袖,比如王均金、周星增、张文荣,不约而同开始热衷于捐资助学,甚至干脆直接在沪上办起了民营院校。
以我们对温州人先入为主的先期印象,我们认为办学当然潜藏着商机,尽管目前在民营教育产业的起步阶段可能需要企业家倒贴不少资金。
但不能就此怀疑投身教育与文化产业的温商的动机。企业家的社会责任,如何回报社会,现在是除了钱之外,温州企业家们越来越关注的话题。
台风、雪灾、地震,屡屡灾难中,我们不断看到温州商人豪爽捐赠的身影。透过这些行动,我们看到温州人的公众形象在不断闪亮。
知识可以形成生产力,第一代温州商人正在蜕变,不差钱、不差文化的第二代温州人也已经登上舞台。
有了知识的力量,温州人将更加“可怕”。
话题回到眼下,6月11日,新一届世界温州人大会在上海召开,来自全球的近千名温州商业领袖们集聚黄浦江畔共商发展大计。
民营经济在这场金融危机中被寄予重望,而温州的民营经济又被视为中国民营经济的晴雨表。
眼下的温州商界,“抱团”、“突围”是最热门的两个词语。
温州,某种程度上代表着我们的方向与信心,因此,这场大会的召开尤为引人关注。
温州人在思考什么?又能给我们怎样的启示?
温州商会
关于商会
要了解温州人,把脉温州的商业文化,现年50岁的上海市工商联温州商会(简称“上海温州商会”)会长杨介生是一个很好的人选。这位温州商界公认的儒商与绝大多数温商一样,从市场经济中获得的第一桶金是苦难,1980年,教师出身的杨介生怀揣着300元只身来沪,成为改革开放初期最早一批在上海创业的温州商人。
近30年后的今天,在上海生活的温州人已经高达21万之多,所办的企业超过2万家,总投资金额超过2000多亿元,行业覆盖服装、制鞋、电器、机械制造、房地产、教育、贸易、航空等诸多领域,其中上海市民营百强企业中,温州商会的会员就占据了16席。
在这些温商中,杨介生是一个不多见的传奇人物,他亦儒亦商,从当初300元起家,到今天成为赫赫有名的上海锦丽斯投资集团有限公司董事长,商业上的奇迹自然不必多述,在成功经商的同时,杨介生还兼任了华东师范大学等沪上多所大学的客座教授,将他多年的经商之道传授给莘莘学子。
上海温州商会成立至今已有10年,杨介生连续担任了第二、第三届会长,他说,在上海的温州人是全球除温州本地以外温州人规模最大的一个群体。“上海之所以如此吸引温州人,是因为这座城市的综合魅力比较高!”杨介生说,对于温州人而言,上海是国内的一个制高点,在这个人才高地,温州企业可以吸纳到更多符合企业发展需求的高端人才,同时,依托上海,可以借船出海,加快企业的国际化进程。“温州人看好上海,还因为上海的教育、治安环境,这对于他们培养企业接班人都有好处。”
目前,全球共有240万温州人分布于150多个国家和地区,温州人戏言,有太阳的地方就有咱温州人。杨介生谈及温州特有的商会文化时说,仅国内,注册的地一级以上的温州商会就有178家,至于县一级的就更多了。
温州商会在温州人的商业行动中一直发挥着非常强大的作用,杨介生分析,其中最关键的因素就是温州人的团结。要经商就要整合资源,商会可以让大家更好地团结在一起,互通商机。“温州人之间的交往非常简单,大家一见面,觉得项目好,谈好各自利益就行,不用像外面那样经过一系列复杂的论证、谈判、法律程序。”
杨介生认为,这背后有一个强大的合作文化,温州人不是生来就有钱的,在创业初期,温州人比很多地方的人都要贫穷,温州人到外面跑生意,订单拿回来了,却没有钱生产,怎么办?“温州人很早就明白,只有先把一个人搞上去,大家才能都有饭吃。”
于是,兄弟姐妹、亲朋好友便主动凑钱,帮助他尽快安排生产,这是温州最初民间融资一个非常有效也很普遍的方式,当然后来也衍生出了各种形式的抬会、标会。“虽然抬会、标会出过事情,但毕竟是极少数的,不能因此全盘否定这种融资方式,温州早期如果没有这个方式,也发展不起来!”杨介生说。
在前期发展中尝到了抱团的甜头,温州人因此逐步形成了合作的文化传统,之后就逐渐产生了各种各样的商会。在商会的平台上,企业可以互相支持,你有什么项目不能做,可以分给有实力的同乡。杨介生认为还有
一点很重要,那就是可以互相学习。他说,人发展到一定程度,自我感觉就会过于良好,企业内部无人敢说他,但是到了商会,都是老板,可以直言不讳,直接指出彼此发展、管理中存在的问题,对于企业发展集思广益,大有裨益。
身为文化人的杨介生一直看重文化在生产力中的作用,他认为,经济发展中,最成功的部分一定是文化在起作用。
“改革开放30年,你说什么文化在起作用?那就是发展的文化,邓小平说发展是硬道理,胡锦涛讲如何发展、怎样发展,实际就是科学发展的问题。”
关于文化
当了6年的上海温州商会会长,杨介生说他最有成就感的就是率先在全国178家温州商会中,率先打造了一个学习型的商会文化。“这6年是温州人在上海发展最快的6年,我们始终把学习摆在商会文化的第一位!”
从2005年开始,上海温州商会启动“人文东方”系列讲座,杨介生这样做的目的是为了最终促进两大价值的提升——一,企业家在商业活动中的价值;二,企业家从人的角度全面发展的价值。
“我们现在的民营企业家,普遍农民出身,金融、经济、管理等专业素养不够,而且人文素养、生活素养也不够,这三大素养的不够会阻碍企业的发展,你说,一个人文素养差的企业家,他的社会形象差、企业担当不够,他能有怎样的发展?”
在杨介生看来,温商既然来到上海,就等于一只脚跨上了国际的舞台,不能再把自己局限于温州企业家的范畴,“你就代表着中国的商人形象”。
温州人有一种豪气,想引领中国民营经济,这也是温商一直追求的目标,“没有国际化企业家的素养,如何实现企业国际化?!”
杨介生解释,温商距离自己的目标还有多远,这并不重要,重要的是方向不能搞错。“这是一个学习型的社会,我觉得说温州人很有钱的人不少,但说温州人很喜欢学习的人不多。”
为提升企业家的“两大价值、三个素养”,商会请来了上海大学历史学系知名学者朱学勤主讲商业文明,“生意人一定要知道什么叫工商文明,重商了不等于就文明了,企业家还有一个社会责任,明白了工商文明,我们就知道该怎样去努力了”。
中国社会科学院哲学研究所哲学专家周国平感慨,他还是第一次被商会请来给企业家讲哲学。
杨介生介绍,讲座至今已经举行了10次,“通过不同领域的专家给企业家们充电”。
比如,对于财富和成功的概念,告诉企业家们,有了财富,不等于成功了,成功的内涵除了财富标准,还有人格是否高尚等精神层面的要求。“还有埋地雷的问题,给企业家敲警钟,不要在发展过程中越过道德底线、法律底线。”
“5·12”汶川特大地震发生后,上海温州商会请来了中国比较文学学会副会长孙景尧教授,请他围绕灾难文化作了主题为《留得真爱在人间》的主题讲座。
孙景尧告诉在座的温商,在地震中所有的文学都在歌颂英雄与爱心人士,企业家要带头,关注弱势群体,回报社会,并唤起更多企业家投身爱心事业。
汶川大地震发生后,上海温商捐款登记在册的就有6600多万元。
“人文东方”讲坛开设之初,确实有不少温商觉得奇怪,商会不给大家提供商业信息,组织学习人文做什么?
“凡是与商业有关的,比如现代企业管理、金融危机方面的讲座,大家都感兴趣,可是很多人对人文就提不起精神。”杨介生回忆,很多温商都是小学文化,觉得这么深奥的文学、哲学听着就头大,但是来到讲座,听着听着就入迷了。
复旦大学哲学院院长吴晓明在讲座上剖析了“什么叫科学技术,什么叫人文素养”的问题。鉴于听课企业家的知识背景,吴晓明不能讲得太深奥,他用一两句话就深入浅出概括出了这两个问题的核心。
吴晓明打了一个比方——一个人没有钱,他去偷东西,比如偷银行,这需要工具,否则打不开,这就是技术问题。
大家又问,那你的人文体系呢?“很简单,你没有钱,要不要打开银行,你决定打开还是不打开就属于人文素养问题。”
杨介生看到企业家们豁然开朗,觉得很高兴,“解决了企业家的方向问题”。商会就是要这样引导企业家去思考做人做事的底线。
“温州一些企业早期发展过程中忽略了一些底线问题,确实损害了温州人的形象。一个高素养的企业家才能赢得社会的承认。”杨介生认为。
受永嘉学派中利与义两者关系的影响,温州人一直存在帮助弱势群体的意识,杨介生说,温州人出手一直很大方,这一点从他们对待亲朋好友的方式可见一斑。“现在通过专家的表述,让他们更加系统、深入、具体地明白,什么叫爱,什么叫社会责任,什么叫财富文明。”
关于金融危机
近30年在上海闯荡的经验告诉杨介生,一定要将温州与上海这两座城市精神中最精华的部分融合起来,在沪温州企业才能得到更大的发展。“温州人有时候把勇气摆在智慧前面,该出手时就出手,敢为人先,我自己
的经验,有时候勇气确实要比智慧重要。尤其是在发展中国家,容不得你考虑那么多,那么成熟,世界上也没有那么十全十美万无一失的好事情,等你广泛论证觉得可以做了,商机早就被人拿走了。”
“温州人的思维,只要我能输得起就可以了,或者我一个人输不起,几个朋友一起合作,输了一起承担,只要输得起,就先干了再说!”在杨介生看来,上海是一个更强调智慧与理性的城市,“企业做大了不能再单靠勇气,一定要与智慧互动。在这样一座城市,拥有两种优势文化的结合,成功的概率才会更高。”
那么,对于眼下的金融危机,温州人又有着怎样的思考?温州的企业家又表现如何?杨介生说,温州人在市场经济跌宕中已经积累了相当的经验,对于风险已经有了免疫力,比起其他商业群体,抗击打能力更强。
“由于存在合作、团结的文化,温州人的自救能力也比较强,如果一家企业遇到困难,他的朋友只要在资金不是很困难的情况下一般都会出手相助,来自朋友之间的帮助很多时候比银行来得更快。在温州,如果一个人做生意没有几个好朋友,大家会觉得很奇怪,说明这个人为人不好,大家都不愿意与你合作。”
“温州人出手很快,生意做久了,能正视问题,行情不好,亏一点就出让了,或者卖掉一部分厂房、设备,保存一定的实力,等到回暖了再东山再起。”他告诉记者,目前,温州除一些出口外向型的企业受到影响较大外,其他一些企业受到影响并不是很大。
杨介生说,温州人始终不会停止步伐,眼下即便金融危机,温州人也认为机遇始终存在,温州人现在讨论最多的就是什么时候到达底部,哪些行业已经到达底部。“有些企业已经有了多余的资金,或者已经整理好部分资金准备出手,有些已经进去了,收购了一些地区银行、矿产、地皮、烂尾楼。”
眼下,越来越多来自国内外的企业、政府邀请温州人过去投资,杨介生认为,中国要走向世界,温州这支商业的野战部队战斗力是最强的。
温州人现在的目标是,一定要在国内率先走出金融危机,率先找到商机。那么,“机”找到了吗?杨介生的回答掷地有声,“找到不少!”
“外界一直流传温州民间游资有6000亿的规模,实际远不止!温州人寻找商机的眼光很独特。”杨介生说,在寻找商机的道路上,温州人永远不知道疲倦。
眼下的温州,“抱团”与“突围”被频繁提及。因此即将于6月11日召开的世界温州人大会备受关注。
杨介生介绍,这次大会确切地应该叫做世界温商领袖论坛,与会的温商领袖近千人,来自世界各地,大会的主题就是“跨越危机、凝聚商机”。
在最困难的时期,温州召开了这次会议,温州人发家过程中起到重要作用的团结精神将再次发扬光大。
“全世界温商团结起来,力量不得了,我们有好的项目,全球温商可以来,他们有好的项目,我们可以走出去,到北美去,到欧洲去。”
杨介生说,中国要走向世界商业群体,温州人就要有自己的想法,冲在最前面。
关于温州精神
关于第二代温州人,杨介生也有着自己的思考,他觉得总体来说,第二代温州人书读得多一点,吃苦耐劳的精神要差一点。但他认为,第二代温州人长久的发展一定会超过父辈,因为第二代温州人,包括杨介生自己的女儿在内,接受的都是中西方的教育,至于经商,他们的基因里肯定遗传了父辈们的因子。
“相比我们,他们的勇气可能不如智慧,但是我想,他们按照学到的世界发展上成熟的商业经验,结合我们的经验,再加上所接受的良好的教育背景,一定不会让我们失望。”
第一代温州商人现在大多已到半百年纪,杨介生说,没有关系,我们还可以继续带动他们。“香港的邵逸夫一百多岁了不还是董事长嘛!”
温州人一直在有意识地培养自己的企业接班人,杨介生认为,客观上也在培养中国自己的现代企业家,年轻的一代没有经历过“从无到有”的创业道路,但他们要走的是“从有到大”的过程,这是一条管理者的道路,需要建立现代企业管理制度,进行更多的国际买卖、交往,这就是父辈望尘莫及的了。
“他们一定要到市场里去,遇到问题才能学到技巧!”杨介生说,温州商业文化中很多优秀的内涵已经得到传承。
温州人的发展欲望特别强烈,形成了这种特殊的文化环境,一个人如果不追求发展,在温州人的世界就会变得很难为情,而既然要发展,就要务实。
务实,这是温州人在商业里悟到的真理。“在全国,很难找到这样一个勤奋的群体,温州人的勤奋已经形成一种文化,身体要勤,脑子也要勤,为赚钱,晚上可以不睡觉。”
杨介生说,现代企业家一定要有全球视野,全球性企业家的素养与国际交往能力,如果没有就走不出去。“世界五百强企业,他们的今天可能就是我们的明天,我们一定要寻找差距,我们跟不上的,就把子女送出去学习。”
“从无到有的经历告诉我们很多非规律的东西,但是从有到大,企业到了一定规模,一定有一些规律性的东西,管理学强调的是规律性。”杨介生说,一些温州标杆企业,已经或者正在利用金融危机的时机解决制约企业发展的管理机制与产业结构问题。
提及眼下正在为找工作犯愁的大学生,杨介生说,我们这个时代是一个发展的时代,不同领域的人都会用赚多少钱来衡量一个人的成功与否。
“这种方式我同意,没有办法,时代背景。年轻人是这个时代中最优秀的一个群体,我能理解年轻人对于财富的渴望。可是不能急躁。”
“很多年轻人一定要挤到金融行业,或者想坐办公室,这是不现实的,一方面是很多人抱怨找不到工作,一方面又是很多行业招不到高素质人才。”
讨论温州,最核心的一点就是,我们要从温州人身上得到些什么启示。杨介生认为,只要坚持,再困难,也要找到一份工作,先做起来,“不要抱怨运气不好,做什么不重要,重要的是要坚持。一定要知道,只要你无论在哪一个领域,只要做到无人能超过你,将来就一定会有机会。”
多年来,杨介生在产品上一直坚持做最好的品质,做最好的细节。
他说,你让我去打扫马路、扫厕所,我也一定都会比别人做得好。
态度决定人生!
年轻朋友们,也许,温州人的今天,就是你的明天。
热敏温州
温州市长赵一德访谈
推动温州发展最宝贵的资源是温州人精神,温州30年走过的路,就是一条敢为人先、创新发展之路,温州人的骨子里充满了瓯越文化的原始张力,温州人的血液里始终流淌着祖先搏击大海的智慧和精明,温州人精神的特质,就是一种生生不息的实践理性和创新精神。
撰稿·胡展奋(主笔)
温州的事总是特别地令人兴奋——“南联盟”的硝烟还没有完全散尽,他们已经进入了急待重建的废墟;“长三角”的楼市刚刚加温,温州人已经先机而入,待到所有的楼市都轰轰烈烈的时候,他们已经转战金融、能源、建材甚至古董、字画……
融资、炒煤、炒股、炼油、购房、“鞋城”被焚、争论不休的地下钱庄——
6月11日在上海举行的“2009世界温商领袖(上海)论坛”将使公众对温州的关注达到前所未有的高度。
因为,这次大会召开在“前所未有”的世界性金融危机之际。
春江水暖鸭先知。寒流中,温州人的脚丫,比鸭蹼更热敏、更快捷——这样的一次“大集结”,是经济转暖的“气象预报”,还是投资抄底的先期讨论?是前瞻性的市场分析,还是实质性的“商机瓜分”?
大会前夕,我们采访了温州市市长赵一德同志。
《新民周刊》:每一次世界性的经济危机,总有一些先行突围的经济实体。他们是公众的希望和世界经济复苏的先导。
虽然,经济的复苏首先是多种元素的合力所致,但这一次,我们关注温州——确切地说,是关注遍布世界各地的“温商”的举动,他们已经是国际范围内一支不容忽视的力量,即将在上海召开的“2009世界温商领袖(上海)论坛”尤其让我们产生某种期待,我们注意到,这次主题为“创新克时艰,汇智迎未来”的盛会是由温州市委、市政府作为“特别支持”,温州市委统战部担任总规划的。显然,政府是这一届论坛的有力推手。那么,政府部门是怎么看待这届世界温商领袖论坛的意义的?对它的筹备起到什么作用?
赵一德:必须看到,当下的国际金融危机还在持续。这场危机已从局部蔓延到全球,从发达国家传导到新兴市场国家,从金融领域扩散到实体经济领域,正在对我国经济发展产生重大影响,温州经济和温商群体都不能置身事外。
本届“世界温商领袖论坛”在“危机”中召开,可以说意义重大,我想,这样的危机和挑战,对温商来说,不是第一次,也不是最后一次,温州所走过的道路,就是一条应对危机、捕捉商机、争取先机的发展之路,所以,这次大会应该是一次“应对危机、捕捉商机、争取先机”的深度探讨,我们希望通过这次论坛,进行思想的对话、理念的交换、智慧的碰撞,进一步坚定信心,理清思路,研究对策,从而把危机的损失降低到最低,把危机当中转化出来的机会效应放大到最高,尽快地送走“寒冬”,迎来更加富有生机和活力的春天!
至于温州市政府对它的筹备起到什么作用我以为主要还是“服务于论坛”,比如提供各种政府掌握的资源、资讯,当然,还提供了一部分资金,具体的工作主要是温州商会在运作,大家应该向他们表示感谢。
《新民周刊》:“温商”是中国内地以地域都市命名的最著名的商人群体。我们的国家,因为历史悠久,在“大文化圈”下,存在不少各有特点的“地域性文化圈”,如果我们再深入一点的话,能否从“地域性文化”的特征出发,探讨一下温商的价值观源头和哲学背景?您不觉得这样的“根性的探讨”其实对彻底了解温商颇具积极意义吗?
赵一德:您是不是在提示我谈论我们特有的永嘉学派?呵呵,我觉得这样的探讨非常有意义,而且搔到痒处(笑),为什么呢?世界上没有无源之水、无本之木,也没有无根无源的价值判断。
温商的做人原则、经商信念、商业伦理等一系列思想的“根”,在哪里?
我认为和温州历史上曾经影响全国的“永嘉学派”有关,从“永嘉学派”可以找到温州的文化基因和文化密码。
永嘉学派,又称“事功学派”、“功利学派”,是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派,是温州创业精神的思想发源。
集大成者是著名哲学家、诗人叶适。永嘉学派的形成,与南宋时期永嘉地区商品经济的发展有密切的关联。当时,永嘉地区出现了富工、富商及经营工商业的地主,永嘉学派就是代表这些新兴阶层利益的思想家。永嘉学派的最大特点,就是强调功利,注重事功,经济上,他们反对中国传统“重本轻末”、重农抑商的思想,认为应该“通商惠工”、“扶持商贾”,发展商品经济,并认为雇佣关系和私有制是合理的,富人应该成为社会
的中坚力量。学术思想上,他们重视事功之学,认为讲“义”不可以离开“利”,对汉儒所谓“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功”(董仲舒语)的说法表示异议,提出了“以利和义,不以义抑利”的“义利并重”观,试图把两者统一起来。
我这么说的意思并不是说温商都研习过“永嘉学派”的著作,而是想说明,由于永嘉学派长期在温州地区传播,历经千年之后形成了一个稳定的、广泛的“亚文化壳”,这个“亚文化壳”的影响非常大,时间既久,就形成务实的、开明求利的社会风气,凭借永嘉学派的坚实砥柱,成功地抵御了传统文化中的“空谈义理”和“君子不言利”的风气,整个社会的贬、褒、崇、抑都很清楚,许多温商的优秀品质和经商风格都可以从中找到源头……
《新民周刊》:嗯。如果我们没有记错的话,当年燃烧在“南联盟”的战火刚结束,进入战后重建的第一支队伍就是“温商”,更早些时候,第一批介入柬埔寨和非洲诸国战后重建的也是“温商”,可以说地球村落的每个角落都有温州商人的身影。有人说,温商凭着“白天当老板,晚上睡地板”的吃苦耐劳的传统,凭着“一有土地就发芽,一有阳光就灿烂”的生存毅力,凭着“有机会抓机会,没有机会就创造机会”的市场眼光,成为一个特别的市场经济、民本经济的标本。从“商团”特点出发,您如何看待这个标本的蕴涵?
赵一德:您刚才说的那些顺口溜,其实就是“永嘉学派”思想的“以利和义,不以义抑利”的亚文化传播和俗文化表达。
改革开放30年来,勤劳智慧、敢为人先、特别能创新的温州人民,在中国特色社会主义伟大旗帜的指引下,把党的改革开放政策和温州具体实际有机结合起来,在非常艰难的条件下,充分发挥自己的聪明才智,走出了温州的路子,形成了温州的模式,创造了温州的奇迹,提升了温州的文明,取得了举世瞩目的伟大成就。
实践证明,推动温州不断发展的根本力量是温州人民,温州30年走过的路,就是一条人民群众创业发展求生存之路,民营、民有、民享、民富,就是温州模式的基本特征和精髓所在。
推动温州发展最优质的资源是世界温州人,温州30年走过的路,就是一条以商业网络整合全球经济资源,以人员流动置换生存空间的发展之路,温州之所以有今天的知名度,非常重要的原因就是世界温州人有非常响亮的品牌。
推动温州发展最宝贵的资源是温州人精神,温州30年走过的路,就是一条敢为人先、创新发展之路,温州人的骨子里充满了瓯越文化的原始张力,温州人的血液里始终流淌着祖先搏击大海的智慧和精明,温州人精神的特质,就是一种生生不息的实践理性和创新精神。
《新民周刊》:不错,世界上,哪里有商机,哪里就有温商,温商被认定为当今中国最具活力、最会赚钱的现代商帮。但是恕我直言,人们对“温商”也一直有褒有贬,褒者称之为“战略性商机敏锐”或“财商发达”;贬者称之为“经济动物”或“唯利是图”,对此,您怎么看呢?
赵一德:改革开放以后迅速崛起的温州商人群体,不仅人数多、队伍大、分布广、经营范围宽,而且素质比较高,在全国乃至世界的知名度、美誉度和影响力都在不断扩大,已经成为世界华商中一支重要的新生力量。对温商的价值取向,我们有过“四句话”的概括,一是恋乡不守土。温州人走南闯北,漂洋过海,生活在别处,成功在他乡,奔走在全国各地、世界各方。有人说:“世界上凡鸟儿能飞到的地方,便有温州商人的足迹。”二
是敢冒知进退。温州人开拓创新意识很强,改革开放之初,温州人在别人还在计划经济樊篱中彷徨的时候,就先觉醒、早行动,率先发展市场经济,在不少方面先人一步、快人一招,赢得了先发性优势。温州人敢于开拓又不蛮干,一个办法行不通就换个思路干,一个地方没有发展空间了,就会拉家带口寻找新的希望之地。三是自信不自满。温州商人和企业家在经商创业中有一种不断进取、永不言败的精神。温州人不仅敢做别人没有做过的事情,而且能够做成别人不容易做成的事情。同时,他们做事比较理性、低调和务实,对自己事业的成功不爱炫耀,对自己拥有的财富不作宣扬,而且非常注重自身的学习提高,现在是“白天当老板,晚上看黑板”。四是重利不守财。温州人特别能吃苦,只要有钱赚,最苦最累的活也愿意干,一分一厘的钱也愿意赚,不少人就是靠一分一厘地赚钱而发家致富的。但是,温州人不是把赚钱作为人生的唯一目标,富起来的温州人也把回报社会作为一种追求,作为实现自己人生价值的一种方式。
总之,温州商人以其优异的经营业绩,为温州和全国的发展作出了贡献,以其独特的个性和风格,树立了自己鲜明的形象。现在“温州商人”这四个字已不仅仅是一个简单的名词,可以说已经成为一个“品牌”,一种精神的象征。
政府,就是应该服务于民
《新民周刊》:如果从“地域性商团实力”的角度出发,您觉得在这场公众期待的经济复苏的努力中,“温州商团”可以在多大程度上发挥作用?温州民间资本非常雄厚也非常活跃,它们在对抗金融危机中有什么出色表现?
赵一德:尽管国际金融危机给我们带来了许多困难和挑战,但是在应对当前危机方面,我们有以下四个方面的优势:一是市场营销网络的优势。目前在全国各地创业的温州人有175万,已在全国170多个城市成立温州商会,创办商品交易市场2000多个,还有60万温州人在世界93个国家和地区创业发展,建立了遍布世界各地的温州人营销网络。在产品出口受阻的情况下,这个营销网络对温州企业发展至关重要,一方面可以推销温州的产品,另一方面可以将好的技术、信息带回温州,实现互动发展。二是产业和产品的优势。温州产品以生活必需品为主,具有较强的成本和价格竞争优势,这次全球金融危机导致国际需求下降主要是抑制了高端消费,这对温州产品拓展市场却带来一些机会。三是雄厚的民间资本优势。温州民间资金比较充裕,今年春节前后,在外温州人带回资金存入本地银行的有400多亿元,市场资金流动性保持良好状态。四是企业家群体的优势。温州的企业家有一个明显的优势,就是对商机的嗅觉特别灵敏,对市场变化的感觉特别敏锐。“哪里有市场,哪里就有温州人”、“哪里有温州人,哪里就有市场”。根据这些优势,结合温州经济特点,我们主要从以下几个方面着手,全力促进经济平稳较快发展,使温州率先走出困境。
首先是拓市场。国际金融危机带来最大的影响就在于国内外市场需求下降。从应对危机的着力点看,从温州经济特点看,首要的任务是拓市场。年初以来市里提出要全力实施“温州名品购物中心”计划,就是发挥温州人市场网络、在外温州商会、在外温籍企业家和温州产品价廉物美、品种繁多的优势,政府引导,行业牵头,以企业为主体,实行市场化运作,争取通过两年的努力,在全国大中城市建立100家温州名品购物中心,推进温州知名品牌联合进入知名商场和商业街区,扩大温州产品销售,把温州单个产品品牌优势转化为温州区域品牌优势。在国内建设“温州名购”的同时,美国、欧洲等地的18个温州商城、海外工业园正紧张建设,重点境外市场服务平台也已启动。
其次是扩投资。现阶段温州最大的投资增量是抓好沿海产业带建设,去年我市编制完成了产业带实施规划,对沿海产业带建设的功能定位、开发时序等诸多重大问题作了进一步明确。现在各重点产业功能区和配套基础
设施建设正在积极推进,产业用地已经陆续推出,我们希望通过这个区块建设,积极引进一批大项目、好项目,引进一批好的温商回归项目,带动其他区域的存量调整,并激活整体的产业结构调整。
第三是抓整合重组。这是温州产业经济逐步走出“低、小、散”格局,共同应对当前的金融危机和日趋激烈的市场竞争的需要。当前,我市企业整合重组的意愿很强烈,也已经有了不少成功的案例。现在,整合重组的实施意见已经出台,对整合重组的政策已经很明确。下一步,我们要结合十大行业转型升级方案,努力落实一批整合重组项目,打造若干个具有全国,乃至国际竞争力的现代产业集群。
在同样环境下,温州民营企业办法总比人家多、信心比人家足、活力比人家强。相信只要我们善于发挥优势,全力克难攻坚,就完全有可能使温州经济率先走出困境。
《新民周刊》:一个责任、高效、服务型政府,应以民为本,是各地经济发展的期待和保障,但是真正做到这点,决非一朝一夕之功,近些年,温州市委、市政府在转变政府职能方面具体采取了哪些措施,切实扶持民营经济,引导民间经济走向,让温州民间的经济日益搞活?
赵一德:在市场经济条件下,企业主要是抓生产、拓市场、搞研发,而政府主要是造环境、优服务、定规则。从这个定位出发,近年来我们主要是抓好四个能力建设:一是提高政策引导力。重点是完善和落实产业布局、产业结构、产业技术三个方面政策的制定和实施。特别是在产业布局政策方面,当前我市正大力推进1600多平方公里的沿海产业带建设,坚持把三次产业协同起来,把产业发展与城镇建设、环境保护协调起来,科学调整区域发展布局,真正使沿海产业带成为温州科学发展的示范区。二是提高要素支撑力。比如在融资方面,大力推进金融改革,以创新的方法破解融资难问题,允许企业股权质押,盘活了企业的静态资产;推出了小企业联保贷款的新模式,允许数家缺乏抵押物的小企业凭借供应链或从事的行业形成相互担保,共同申请贷款。又如在土地方面,去年部署开展了“破解留地安置难、土地办证难、供地用地难”和“解决历史遗留问题,促进规范用地”的专项行动,努力缓解发展用地制约。三是提高体制创新力。我们以民营经济创新发展综合配套改革试点为切入点,认真研究制定阶段性实施意见,理清改革试点工作思路和重点内容,启动了13项改革内容,着力破解温州民营经济发展中的深层次矛盾和问题。四是提高公共服务力。去年初,我们针对企业生产经营普遍困难的实际,开展了“政企联动,攻坚克难”企业服务年活动,针对梳理出的制约企业发展的128个难题,落实责任部门,逐个研究解决。在企业服务年活动中,全市20多个职能部门纷纷出台服务企业的具体措施,切实优化服务,确保国家、省、市的有关优惠政策落到实处。比如,在加快出口退税进度、提高通关效率和进口付汇效率、缩短检验检疫出证周期等方面加强了对出口企业的服务。
《新民周刊》:中国的改革开放,是个探索和艰难前行的过程,各地的经济模式潮起潮落,精彩纷呈,前瞻地看,温州经济发展的新模式正在酝酿中吗?它的前景如何?希望能为我们阐述一下?
赵一德:改革开放30年以来,温州人民在可利用的自然资源少、人均耕地少、国家投入少、交通区位条件差的艰难状况下,依靠勤劳和拼搏,实现了经济社会发展的历史性跨越,创造了生机勃勃的“温州模式”。反思过去30年的发展,我们虽然取得了令世人瞩目的巨大成就,但主要还只是完成了“量”的积累,发展的“质”有待进一步提高,包括发展布局、产业层次、发展不平衡等方面的问题都比较突出。当前,温州正处在科学发展的新阶段,我们要着力化解克服一些不符合科学发展的矛盾和问题,不断拓展提升自身的优势和特色,推动温州模式的创新、扬弃和现代化。首先,在产业演进上,由增量向提质发展。经过多年的发展,温州已形成一大批特色优势产业。目前已建成“中国鞋都”、“中国电器之都”、“中国汽摩配之都”等30多个全国性的生产基地。这是我市今后发展的基础和优势所在,必须加快推进特色优势产业整合提升,全力打造区域品牌,提
高整体竞争力。同时,主动对接国家产业调整与振兴规划,大力发展新兴产业,重点是规划发展光伏、风电等新兴产业,努力形成新的发展优势。其次,在发展动力上,由创业向创业创新并重转变。温州是以中小企业为主体的民营经济,企业研发投入明显偏低,过去温州企业产品技术主要靠仿造,现在越来越多的企业注重自主创新。温州企业已与国内外100多所高校、科研院所建立科技合作关系,有许多产品已进入航天、核电等高科技领域。今后政府要积极做好组织和引导工作,推动行业整体技术水平的提升。第三,在经营方式上,由地域性向国际化升级。温州过去是在市内建立专业市场,现在已形成了一个覆盖全国、连接世界的温州人营销网络。但是遍布全球的网络并不等于经营方式全球化,今后我们要在温州人营销网络中积极融入国际化元素,通过温州人营销网络这张“网”,进一步完善运作机制,更加有效利用国际资源、资本、人才等各种要素,真正实现在全球范围配置资源。
王均金的新长征
对王均金来说,要真正实现企业长期的可持续增长,“家族式企业”这个门槛,是无论如何要迈过去的。
撰稿·苏庆先(记者)
王均金果然有点不同凡响。
那是端午节前一天的午后,在均瑶国际广场32楼一间豪华会客室里。他目不斜视地走进来,握着一个插着耳机的手机,没有寒暄,就一屁股坐在背对落地窗的椅子上,然后直截了当地轻吐出两个字:“说吧。”
2004年11月王均瑶先生英年早逝后,这个“二弟”便火线上阵,承担起实现均瑶商业帝国平稳过渡并使之继续可持续发展的重任。如今4年已过,40岁出头的王均金看起来愈加老成持重,尽管形容依然年轻,但鬓发中却已隐现白丝。
这4年多来,均瑶集团在王均金治下,已从一个传统制造业转化为以营销、研发和服务为主导的现代服务业企业,航空、食品饮料、百货零售和文化创意产业成为其四大主营板块,形成航空运输和营销服务两大支柱。
可以说,在原有业务基础上做加减法,并使之具备可持续的增长能力,是王均金开启均瑶新时代的钥匙。
不过,一切似乎还只是个开始。
在将均瑶集团成功纳入一个新轨道之后,王均金的担子亦轻亦重。他说,“均瑶的品牌、规划和发展等,基本上都按我们想的在进行,没有什么偏差。”目前,除了社会活动之外,王均金重点考虑的,是如何打造维持企业长期发展的持续能力。其他的具体管理事宜,都放权给职业经理人了。
在王均金装饰典雅的办公室,挂着百岁老人夏征农亲笔手书的“百年老店”条幅,这是王均金的目标,也是企业使命。
“‘百年老店’是一个战略理念,所有的思考和工作目标都在围绕它进行,只有坚持不懈才能实现。”王均金说,“现在,我们离这个最终目标还远着呢。”
不知是开玩笑,还是真的谦虚,他只给自己4年多的成绩打了50多分。
走出家族式经营模式
对王均金来说,要真正实现企业长期的可持续增长,“家族式企业”这个门槛,是无论如何要迈过去的。
谈到这一点,有一个人物不得不提,他就是均瑶集团的第三任总裁黄辉——一位有着十多年跨国公司履历的资深职业经理人。
说他是王均金的幕后军师,一点都不为过。
在服务跨国公司时期,黄辉的成功之处在于,在规范的环境中做不规范的事;而在空降民营的均瑶之后,他的战略则变为:在不规范的环境中做规范的事。
在王均金的支持下,他针对均瑶集团薪酬体系混乱、主营业务杂乱等不规范问题,首先推进了均瑶的薪酬体系改革,紧接着将集团业务做了全新调整和梳理,使之形成了航空、营销服务两大主业以及地产辅业的“2+1”业务框架。
有了黄辉这样的职业经理人,王均金得以把具体管理各个业务板块、抓执行的担子移交出去,自己有了更多的思考时间,也有更多机会做自己想做的事。
他说,“一个人什么行业都管,怎么管得了?肯定需要专业的经理人,这是企业发展所必需的。”
如今,像黄辉这样的“外人”,在均瑶集团越来越多,主要的业务板块都由职业经理人掌控。比如,航空方面,吉祥航空的总裁是深圳航空公司的上一任,副总、飞行总管、机务总管等,都是从其他航空公司招募来的。再比如,乳业公司、置业公司以及文化传播公司,主管的总经理都是职业经理人。
“资产、股份是家族的,但管理不一定就是家族的。”王均金说,“所谓的家族企业都是在变化的,我和弟弟在董事局做文章,把握好战略方向和资源配置,其他的都交给职业经理人,给他们一个决策体系。”
如今的王均金就像一个船长,掌控着企业的“续航能力”和“航行路径”,手下的“大副”、“二副”和水手则集中精力做大做强主业,围绕服务业扬帆破浪。
做大做强文化产业
如今在均瑶的商业版图中,除了航空运输之外,让王均金付出较多的,是文化产业。
自2005年年中拿下北京奥运会“福娃”的特许经营和零售权之后,王均金看到了文化产业中蕴藏的巨大金矿。
最让他自豪的是一套由均瑶研发的、以“古技撷英·中华藏绣”为主题的奥运会特许绣品。这套作品运用苏绣的工艺,将中国古代体育运动图示和现代奥林匹克形象元素紧密结合,并借助中华传统刺绣的形式加以表现,一款长40厘米、宽30厘米的绣品,市场售价高达2.98万元。
他说,“这就是一种文化创意品牌营销。依靠有文化底蕴的创意创新,为诸如奥运会、世界杯和世博会这样的世界性品牌创造价值、增加价值,从而在市场营销中取得更大成功。”
此后,均瑶集团又相继牵手F1方程式大奖赛、2007年女足世界杯和上海世博会,申请特许生产和特许零售。如今,文化产业已为整个集团贡献了超过30%的利润。
对于每个授权品牌,均瑶集团都非常注重在理解品牌内涵基础上对授权产品的创意研发。以F1为例,均瑶单为产品运营就投入了3000万元,并集中众多高级产品研发及市场运作人员,研发出包括服装、服饰、纪念品和汽车配件等14大类的授权产品。
去年9月,均瑶集团又正式成为上海世博会标志特许产品生产高级赞助商,根据协议,均瑶将获得家用玻璃制品、家用陶瓷制品、家用金属制品、礼品、玩具和箱包等世博特许产品的经营权,而整个世博会特许经营产品的市场价值,预计将在25亿元至40亿元之间。
除了品牌营销之外,王均金还涉足教育事业。2005年,均瑶集团收购了原为公立学校的上海世界外国语小学和世界外国语中学,希望把它们作为一项公益事业来运营。
静心应对金融危机
在席卷全球的金融危机中,均瑶集团自然也不能独善其身。
但王均金心里很笃定。
他说,从企业角度来讲,并非所有企业都会受到危机影响,影响肯定有大有小。“就均瑶集团来说,目前看冲击并不大,因为我们以服务业为主。就航空业务来说,由于目前吉祥航空的航线都在国内,影响也不大。相反,今年1-4月份,吉祥航空的营收增长了15%,整体表现还不错。”
对于危机本身,王均金有两点看法。其一,它对企业增强长远的忧患意识很有好处。其二,有助于帮助企业以大局观看问题。危机来了,需要企业和政府共度难关,大家一起发力,共同应对。
他说,民营经济是就业的主渠道,中国99%以上的企业都是中小型企业,生命力旺盛,当然也会有新陈代谢。“据我的观察,大多数中小企业还是有底子的,尤其是温州商家,现在减产观望一下,休息一下,熬过一两年,到经济复苏时,它们恢复得比谁都快。”
这就是温州商人的活力。无论是创业精神,还是吃苦耐劳的品质,他们身上都具有做生意的细胞。
王均金其实就是他们群体中的典型代表。
身为新一代的温商,王均金身上的创业精神没变,吃苦耐劳的品质也没变,改变的是眼界、资源配置能力和驾驭资本市场的能力。他读过长江商学院的CEO班,也在沃顿商学院和斯坦福大学上过课,跟马云、牛根生等人是同学,还在工商联和温商商会任职——视野宽了,圈子大了,人脉广了,底气也就足了。
对于已经在路上的新长征,王均金累并快乐着。采访结束时,他满是期待地说,“明天是端午节,终于可以打打球了。”
钱金波:我梦我思故我在
面对全球经济之“冬”,钱金波谈论的不是应对,而是抓住所剩不多的时机,扩张进攻。
撰稿·刘琳(记者)
“红蜻蜓要做中国LV!”几年前,钱金波放出这句豪言时,遭到了人们不加掩饰的嘲笑。红蜻蜓,这个土生土长于温州的品牌,也敢与全球最奢侈的LV扯上关系?在业内业外许多人看来,这简直是痴人说梦,而且还是个飘在云端的梦。
但对钱金波来说,把红蜻蜓打造成源于中国的全球奢侈品牌,这不是梦,而是梦想。
MICAM展爆出大新闻
2009年3月4日-7日,意大利米兰。著名的Duomo大教堂近旁,三条呈H形分布的贵妇街Viadella Spida,ViaS.Andrea和ViaMonte Napoleone齐聚着所有最顶级国际品牌专卖店,货架上最新一季甚至最新一周的鞋、手袋、时装及各种配饰,璀璨光鲜,奢华炫目,这里是潮流的交汇点,高品位的中心,是米兰这座全球时尚之都的心脏。
这几天,像以往的39年一样,鞋,成了米兰城中、贵妇街上最当仁不让的风光宠儿——此刻,顶级国际专业鞋展——MICAM国际春鞋展正在此地盛大开幕。尽管全球金融危机风声鹤唳,奢侈品行业坏消息不断,但居高不下的1600多家参展商和4万多名专业参观客其中包括1万多名海外参观客商的到来,不啻一剂强心针,提振了整个行业的信心,为危机下的米兰赚足了面子。作为世界上三大专业鞋展之一的MICAM国际鞋展,自1969年创办以来始终将最前沿、最时尚的鞋类信息传递给专业观众,每届展会所展示的鞋类款式和制作工艺都堪称顶尖,它是来年消费者脚上的风情、欧洲各大商场的热销,以及全球最重要市场上的旺点的源头。
不同寻常的是,今年的MICAM展爆出了一条大新闻——中国鞋进MICAM展啦,居然还是3号精品馆!
这确是一条令人震惊的消息。要知道,40年来,MICAM国际鞋展一直被控制在国际顶级品牌手中,意大利、西班牙的一般品牌都只能望“门”兴叹,而亚洲企业和品牌更是从未获准参展。MICAM展之所以“门”难进,是因为它有着近乎苛刻的参展条件。企业必须提前半年提出参展申请,然后由MICAM专设的专家评审组对申请企业进行审核,其要求包括款式设计代表国际时尚最前沿水平;产品不仅品质上乘,更要有自己的工艺特色;企业和品牌具有相当的实力等。
多年来,中国鞋业品牌虽然不断向MICAM申请参展,却屡屡被拒。事实上,随着中国鞋的崛起,除MICAM 之外的所有专业国际鞋展,无论是历史最悠久的美国拉斯维加斯鞋展,还是世界三大鞋展中的德国杜赛尔多夫展(GDS)、意大利加答展(GARDA)都陆续被中国鞋攻克,唯剩MICAM展。且近年来几乎每年MICAM展上,意大利鞋业界都要发出“振兴本土鞋业,抵御中国鞋入侵”的呼声,因此这个展会也被公认为欧洲鞋业抵御中国鞋的最坚固堡垒。
2009年,中国鞋业终于揭开了历史新篇章——红蜻蜓翩然飞入MICAM展。
3月6日MICAM展开幕第三天,对第一次以参展商身份坐在自家展位中的红蜻蜓集团董事长钱金波来说,是异常忙碌的一天。意大利、西班牙同行在震惊之余终于回过神来纷纷向钱金波道贺,恭喜中国品牌跨进世界一流鞋类品牌行列;欧洲媒体也纷纷找上门来采访这个进入MICAM的第一个中国品牌;而希望与红蜻蜓达成合作的品牌与采购商更是纷至沓来,达46家,现场成交鞋订单3.8万双,成交额超过150万欧元。
前不久在上海办公室接受《新民周刊》采访的钱金波,回顾起3个月前参展MICAM仍然十分激动:“我真的感到非常非常自豪!谁说中国制造没有设计?谁说中国只有廉价产品?我们在MICAM展上告诉全世界,中国鞋也能融入西方主流社会。”法国里昂商人Samansa也许是红蜻蜓在MICAM获得的新客户的代表,他对钱金波说:“刚看到这里竟然出现中国品牌时我还很担忧,和你们接触后才发现你们是大公司,产品品质非常优秀。”Samansa在法国拥有数家高档商城,是多个高端品牌的代理商,在这次展会上,他成了红蜻蜓的新客户。
精明的钱金波用足了MICAM展厅,他把那些欧洲鞋款设计师请到布置得大气优雅的MICAM展位里谈合作。钱金波征服了这些曾经居高临下看不起中国品牌的欧洲设计师,把他们曾开出的天价成功地变成了合同上的合理价格。这些设计师对钱金波说,无论如何,你的公司出现在这里就表明和别的公司不一样,先不谈产品,进入这个馆,我们就知道你们这个企业是有梦想的。
不是梦,是梦想
确实,MICAM展是一个里程碑,标志着钱金波又向自己的梦想前进了一大步。事实上,不管别人怎样看待他的那个云之梦,钱金波一直无怨无悔地踏踏实实地朝着那个遥远的梦想迈进着。
早在几年前,红蜻蜓就制定了与大多数中国鞋类品牌不同的国际化策略,红蜻蜓走的是主流商业渠道,坚决地把自己的专卖店开在国外高端鞋城、商场或商业大街上。与此国际化策略相适应,红蜻蜓提出了“欧洲设计,中国制造”的理念,投入了巨额研发资金。2007年,红蜻蜓投入2亿元在意大利设立了研发中心,重金聘请了数位意大利顶尖鞋类时尚设计师参与设计。此次MICAM展上展出的产品,就是与西班牙著名制鞋商Florencia Marco S.L(FM)合作设计的,在欧洲流行趋势的基础上突出红蜻蜓品牌风格。
几年来,红蜻蜓成功探索出了一条进入欧州主流市场的路径,红蜻蜓已陆续在德国、意大利等国家开出了10多家专卖店,展示自己的品牌与设计,也最终引来了MICAM展主办方的关注。今年5月,红蜻蜓又进军美国主流市场——以首个中国品牌的身份进驻位于美国洛杉矶的顶级购物中心WEST FIELD(西田购物中心)。红蜻蜓美国形象店位于西田购物中心广场一侧,四周LV、PRADA、GUCCI、DIOR等奢侈大牌环绕,整个店铺面积达1300平方英尺,由美国WEST COAST公司负责店面设计,完全符合北美奢侈品牌的店面形象。店内陈列的红蜻蜓产品也全部由西班牙顶级设计师设计。
红蜻蜓再次为中国鞋业品牌实现全球价值梦想作出了榜样。
很多人奇怪,面对当今影响深重的全球金融危机,为何红蜻蜓却能逆势振翅,腾空高飞,翩翩起舞呢?钱金波说,那是梦想带来的力量。哲人说:“梦想绝不是梦,两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。”当“做中国LV”被人嗤笑成痴梦时,钱金波知道,那绝不是梦,而是梦想,这个梦想背后积淀着他对人生和事业的深深思考。
与生意场上那个大刀阔斧、披荆斩棘、勇于开拓的成功商人形象不同,这个14年前500万元起家,如今拥有2万余名员工,下辖9大子公司的产业集团董事长,架着眼镜斯斯文文地坐在办公室里娓娓道来时,感觉他似乎更有些像憧憬着浪漫沉溺于遐想的文学青年。4年前的某一天,已进入不惑之年的钱金波坠入了深深的哲学思考中:人为什么活着?创业究竟是为什么?美丽的楠溪江边红蜻蜓翩然飞舞的童年画面,叠映在钱金波的脑海里,挥之不去。于是,红蜻蜓集团的“归零跨越”战略转型方案出台了,思想落实在了实现梦想的路上。
2005年,就在地产、证券行业热浪迭起之时,钱金波作出了一个重大决定:全部产业“归零”,全心投入红蜻蜓。“在有生之年,把红蜻蜓做成一个出色的品牌,最大限度地实现我的终极梦想,这就够了。”钱金波说。
“归零跨越”战略抓了几件大事。一是聚焦,从不相关领域撤回投资,慢慢剥离,结束了多元化,实现了资源的集中;二是解决与同行产品的同质化、同样式、同价位的痼疾,寻找自己的设计特点和功能附加值。通过与全球著名的鞋研发机构比利时爱思康(Rsscan)公司的合作,攻关鞋舒适度,成功研发并推出了中国第一款运动皮鞋。三是调整渠道终端。在店租每年上涨30%的压力下,红蜻蜓在鞋行业中率先向国际品牌学习,推出集成店模式,店内所售产品从单一的鞋类延伸到包袋、时装及手表、香水、丝巾、眼镜等各种配饰,新模式不仅提高了效益,还给顾客带去了全面的时尚顾问服务。自2007年10月第一家集成店在温州开业以来,红蜻蜓在全国新开集成店超过了700家。同时,红蜻蜓还在社区或二级商场开出专门的折扣店。四是实施全球战略,采用与国内市场不同的运作方式,进攻欧美高端市场。
2008年红蜻蜓年销售额30亿元,在上万家温州企业中税收排名第26位,在鞋行业中则排名第一。这份漂亮的成绩单还包括如今经济转冷形势下的“销售同比增长和库存下降”。钱金波说,这是执著于梦想,对人生、对事业认真思考后的收获。面对全球经济之“冬”,刚刚基本完成“归零跨越”调整的红蜻蜓,显得从容而自信,此刻钱金波谈论的不是应对,而是抓住所剩不多的时机,扩张进攻。他说,经济寒冬期所带来的低成本、低门槛为红蜻蜓逆势扩张提供了绝佳机遇,而当下的扩张又将为下一轮起飞积蓄力量。
“时间是奢侈品最大的成本。”钱金波说,只要坚持梦想,勤于思考,踏实行动,时间就能造就一切。
周星增:另类温商
在周星增的眼中,一个人一生中,如果能办成一件有功德的事,那就是成功。这件事,如果有利于别人,有利于大家,有利于社会,那就是有功德。做有功德的事,那是人生最幸福、最快乐、最高级的一种享受。
撰稿·陈冰(记者)
世人都说,温州人是中国人中的另类,而周星增似乎是另类中的另类。
温州文化习俗 永嘉四灵:代表人物(徐照、徐玑、赵师秀、翁卷) 徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、赵师秀(号灵秀)、翁卷(字灵舒) 现存最早的描写江心屿的诗。 《登江中孤屿》 东晋谢灵运 乱流趋正绝, 孤屿媚中川。 云日相辉映, 空水共澄鲜。 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是东晋诗人谢灵运,世称“谢康乐”。 ②温州百姓本着对生活的热爱,逢年过节都有要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节炒槐豆,端午节包粽子,中秋节做月饼,冬至吃汤圆,过年时更要捣年糕、炊松糕、炒炒米,日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序,也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头;分岁酒必须要有年糕,取其“年年高”之意;生日宴、寿宴一定要有长面,俗名“长寿面”;宴席的最后一道大菜一定要是整条鱼,寓意“年年有余”、“有头有尾” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时,让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求,回答下列问题。(6分) (1)温州山清水秀,景观多姿,名山秀水遍布全境。请仿照示例,介绍一处家乡景观的特点。 示例:洞头岛美,美在滩佳,美在壁峭,美在鱼儿丰。 仿句:雁荡山美,美在洞悠,美在峰奇,美在溪水秀 (2)总有一些习俗,勾起我们美好的记忆。瓯绣,是温州的传统工艺,早在唐宋时期,温州民间就有“十一十二娘梳头,十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句中读出了什么信息?(2分) 答:温州妇女从小就学瓯绣这门手艺。(或:温州民间重视瓯绣这种传统手艺,代代相传。) (3)民俗温州中谈到,每逢四季八节,温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨,家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有人认为这种习俗不好,你的看法呢?请说说理由。(2分) 答:很可惜,这些民俗包含着浓农的人情味道,有一定的文化和道德内涵,要尽力保存。或这很正常,随着时代的发展,一些旧的东西肯定会被淘汰,也会产生许多新的风尚。(正反面,言之有理即可) 3、根据规划设计,温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为了更好地塑造温州城市形象,推动“文化大市”的建设,提高温州的知名度,根据有关专家的建议,拟以以下四个历史文化名人为塑像候选人物。你认为这四个候选人物中哪个最恰当?请从中选择一个,并简要说明理由。 候选人物:(按历史年代先后排列)谢灵运、叶适、刘基、孙诒让 你的选择是:谢灵运 你的理由是:因为他在永嘉任职期间所进行的文学创作,对我们瓯越文学产生 了无人可比的影响。他的诗篇使永嘉成为中国山水诗的发祥地,让温州名扬天下。 4、温州乃人文荟萃之地,人物俊雅,文章风流,素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀,温州人民正致力于将温州打造
瑞安名人介绍 1、汉代安乡侯——蔡敬则 蔡敬则(151-约221),字文庄,生于东汉元嘉元年辛卯,建罗阳县前已是本地土著。历经东汉桓帝、灵帝、少帝、献帝及三国东吴等朝代。 东汉建安中,朝廷授官蔡敬则为会稽部东部都尉,镇守永宁,并创立“都尉衙署”于邵公屿(原瑞安县治所在地)。他在都尉任内,治绩显著,朝廷以公论赏,晋爵为“安乡侯”。 蔡敬则墓在今锦湖周岙山腰(少艺校旁),即“蔡忠义之墓”所在,现有墓碑立于民国廿六年,墓况为一弧形土堆,青草葱郁,墓旁有高树数竿,外有水泥院墙围成小院,但院外现为拾荒 者居住,观瞻不雅。 2.永嘉学派先声人物——谢佃 谢佃,字用休,一名天申,谢岙人(今潘岱桃花村)。继许景衡之后,为永嘉学派先声人物。曾与潘旻远赴伊洛向程颐问学,又拜蓝田吕大临门下,以贤良荐知阁门事,为尹炖所器 重。 谢佃墓位于潘岱桃花村,始建于北宋年间,圈椅式,坐东南,朝西北,原为青石垒筑,由墓室、墓坛、拜坛三部分组成,现存墓碑一方,八角额,云头纹,正面刻楷书“皇宋理学名臣谢佃公乡贤之墓,敕封知阁门事,葬梅垄山,入于圣庙,春秋丁祭,子孙乡贤世奉祀。”墓前粗石柱4根,为原享亭遗构。 3、南宋著名学者——陈傅良 陈傅良(1137—1203),字君举,南宋瑞安人,《宋史·儒林》有传,永嘉学派代表人物。 陈傅良墓位于塘下镇凤山村凤凰山南坡上。墓始建于开禧年间(1205—1207),叶适铭其墓。但地面上宋代原设置不知何时坍毁,今墓为清咸丰元年(1851)重建,1986—1988年间,陈氏后裔集资进行全面维修。墓修建成圈椅形式,神座牌楼建在,墓室后面,青砖砌筑,正面隐出四柱与额枋、斗拱,上盖重檐悬山顶。有墓碑一方,碑文刻“宋集英殿修撰进宝谟阁 待制止斋陈公之墓,合族嫡派裔孙立。” 4、南戏鼻祖——高明 高明(1305-1359?)字则诚,号菜根道人,阁巷人,在他任官期间,经常为人民着想,替百姓办了不少好事...... 所著《琵琶记》“成了戏文中第一部伟大不朽的作品”(郑振铎),被誉为“南戏鼻祖”,他死于宁海,归葬在家乡柏树桥南岸。生平著作《柔克斋集》20卷。 高明墓原在集善堂东侧,方形台基,坐北朝南,四隅立石栏杆,中设石级,墓室居台基中心,正面嵌石制隔扇门,前立青石墓碑一通,据说在“文革”中毁为平地,荡然无存。现有高则诚纪念堂,掩映在松柏之中,墓外青青阡陌,别有一番水乡滋味。 集善院位于飞云镇柏树村上桥南岸。高则诚纪念堂位于集善院西侧,相互连通,砖木混土仿木歇式建筑,曹禺题署“高则诚纪念堂”匾额,堂内锓木楹联,多为当代知名人士撰书。 5、英敖之才——韩伟 韩伟(1385—1445)字英仲,瑞安罗南八水里人(今属塘下镇)。其先祖于韩寓自五代间从闽之赤岸(今福鼎)避战乱徙罗南,将其所居之处称为韩田、上韩。等到明初,后裔韩山童迁 八水,生韩伟。 韩伟自幼聪颖好学,13岁入县学。训导黄潮光为他讲学,经明行修,文翰兼美。1418年韩伟成为贡生,入京太学。升试优等,由太学试事。1427年入狱史泰台见习,后巡按广西、河南。九年授文林郎、四川道察御史。次年巡按京师真定府。所到之处,励精图治,风 纪肃然。1445年六月中暑而死。 韩伟墓在韩田山上,现今墓道依山而建,新建花岗岩牌坊确有些雄伟,新铺石级也足见
xx文化名人墓葬 东瓯王墓东瓯王(生卒年不详),名驺摇,字毋余,因灭秦佐汉立下汗马功劳,被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯,到了汉惠帝时,跳过“公侯伯子男”的爵位顺序,被封为东海王,因都城在东瓯,俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人,驺摇无疑也是地位最显赫的名人。司马迁在《史记?东越列传》里为之立传。 据南宋《绍定旧编》记载,东瓯王墓原有五处,现仅存鹿城区黄龙街道瓯浦村一处。2005年的清明前夕,笔者驾车穿行在瓯浦村拥挤曲折的街路里,隔着车窗,且行且停问了三四位村民,欣喜都知道东瓯王墓的具体位置。一个人,过了两千多年还能被人记住,该需要什么样的“底心”? 在瓯浦村东瓯路得尽头,瓯浦岭的山脚,东瓯王墓巍然矗立,墓高三层,两翼展开,龙吻脊、高低檐,俨然一派王者气象,享受着准金銮殿的待遇。最高层的拜坛上,砌着“汉东瓯王之墓”的隶书墓碑。作为市级文保单位,整个墓地保护得尚好,可惜的是第二层拜坛上,右侧的清碑《重修汉东瓯王墓记》字迹磨蚀难认,裂纹多处,若假以时日,风雨寒暑,这块清代文物有成为“无字天书”的危险。时值双休日,墓左一条直通山上公墓的水泥山路上,不断有男女老少祭扫完各自先人回家经过。流连在空无一人的东瓯王墓,清明将至,这位越王勾践的后代,估计也只有笔者来上坟了。 xx墓 名人墓通常是豪华的石墓,作为温州市名人墓葬里唯一的全国重点文保单位,刘基墓却是个土坟。据说刘基临终前,儿子刘琏、刘王景呈上石马、石狮、石将军把门,条块石铺成石墓图,被刘伯温撕得粉碎,劝诫道: “墓字上草下土,若用石铺,怎么生草?古人造字,大有讲究,人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。” 在文成南田镇西陵村,刘基墓坐西朝东,依山而建,呈扶梯式,墓室为半圆形,前立“明敕开国太师刘文成公之墓”碑,十分简朴。史载刘基告老回乡后,被权相胡惟庸构陷其霸占有“王气”的文成谈垟,想作为墓地,导致朱元璋夺禄。刘基临终对墓地低调处理应该缘于他后半生的惶惶避祸之心。刘基生前
1.谢公义,字灵运,浙江会稽人(今绍兴),原为陈郡谢氏士族,汉族,中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。代表作品:《谢康乐集》他出身于名门望族,祖父谢玄是东晋名将,在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起,以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面,被封为康乐县公。他曾到永嘉郡做太守,留下名篇【登池上楼】【登江中孤屿】 2.叶适,南宋哲学家、文学家。字正则,号水心。浙江瑞安人是温州创业精神的思想发源,。叶适在哲学上是永嘉学派的代表,他持唯物主义观点,反对空谈性理,提倡"事功之学",重视商业,主张提高商人地位,观点与朱熹、陆九渊对立。著作《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》。 3.高则诚,名明,号则诚,又号菜根道人,瑞安市南滨街道柏树村人。被尊称为“南戏鼻祖”。高则诚幼年好学,聪明过人,博览群书,知识渊博。高则诚的《琵琶记》代表了中国南戏的最高成就 4.孙诒让,清末经学家,被誉为有清三百年朴学之殿。幼名效洙,又名德涵,字仲颂(一作冲容),别号籀庼,浙江瑞安人,他从光绪二十二年(189)起,先在瑞安一县办教育,创建了一所专攻数学的算学书院(后改名学计馆),以造就科学技术人才。其手订意程、学规,对德育智育的培养和书院的管理,都提出了严格的要求。 5.夏承焘,著名词学家,毕生致力于词学研究和教学,是现代词学的开拓者和奠基人。字瞿禅,别号瞿髯,浙江温州人。14岁时,他以优异的成绩考取温州师范学校。在将近半个世纪的时间里,夏先生一直主持东南词学讲席,与海内词家、学人声气相通,治词授业,多所建树,成为蜚声海内外的一代词学宗师。 6.方介堪,原名文渠,字溥如,后改名岩,字介堪,以字行,永嘉城区(今温州鹿城区)人。篆刻家,曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。 7.苏步青,出生于温州市平阳县腾蛟镇带溪乡,中国科学院院士,中国杰出的数学家,被誉为数学之王,与棋王谢侠逊、新闻王马星野并称“平阳三王”。应著名数学家陈建功之约,载着日本东北帝国大学的理学博士荣誉回国,受聘于国立浙江大学,先后任数学系副教授、教授、系主任、训导长和教务长。其间,与陈建功一起创立了“微分几何学派”。8.王季思,学名王起,字季思,以字行。浙江永嘉人,生于南戏的发源地温州,从小就热爱戏曲。1925年考入东南大学中文系,很多作品被译成日文与印尼文,在国内外学术界中有重大影响,被誉为“岭南文化的
乐清柳市文化名人(一) 1、周行己(1067~1125) 字恭叔,世称浮沚先生。北宋瑞安人。永嘉学派先驱者、启蒙思想家。元祐六年(1091)中进士,曾任太学博士、州学教授等职,官至秘书省正字。政和七年(1117)代理乐清知县,不久罢官,迁居柳市后街。著有《浮沚集》十六卷,《后集》三卷,《直斋书录解题》、《四库全书总目》等书著录。 2、翁敏之 字公甫。宋方斗岩人。性行确实,器宇宏深,系叶适高足。初以边赏补官,领荐计台。终秉义郎。宋乾道间(1165~1173),在柳市后街创办“图南书院”,聚族里子弟,延请陈潜室主教。不久之后,从弟翁安之、翁岩寿擢进士,郡即其地建联桂坊、崇儒里。 3、翁卷(1167~1251?) 字续古,一字灵舒。南宋著名诗人。少年时亲炙永嘉学派大师叶适。翁卷曾以布衣身份,四次赴抗金前线,来往于绍兴、镇江、江淮及利州西路等战略要地,时人称其为“带剑的诗人”。翁卷追求艺术的至真至美,诗作讲究炼字炼句,注重谋篇,风格清润平和,与徐照、徐玑、赵师秀合称“永嘉四灵”。著有《翁卷集》。《乡村四月》一诗被选入《千家诗》和当代小学语文课本。 4、南昱(1406~1449) 字时方,号宜斋,明牌楼(今殿后村)人。明宣德五年(1430),何文渊为温州知府,选其为吏,对曰:“我方与圣贤对,安能为吏?”并上书陈述儒吏区别。何爱其才,令主管库籍。正统七年(1442)登进士。官至大理寺左寺丞,加授奉政大夫,判案公正,时比包公,被称为“龙图再世”。正统十四年,卒于官,赠右寺丞。著有《宜斋稿》、《万金录》、《老莱子孝行辩》等。 5、施元孚(1705~1778) 字德交,又字萍洲,号六洲。笔耕之外半及农事,别号“半耕堂居人”。清蟾河堡人。清雍正初入庠,乾隆间岁贡。力学甘贫,工于古文。尝草笠木屐,遍访江浙名胜而归,寝食雁荡山二十余载,对山水、景点逐一考辨。著有《雁荡山志》十三卷、《白石山志》五卷、《释耒集》四卷。
占全国的1/100,但从古至今载入史册的浙江籍文化名人占全国总数的1/5,稳居全国第一。其中绍兴(古称会稽)是中国名人之都,历史上绍兴名人数量全国第一,如鲁迅、周恩来、越王勾践、陆游、王羲之、王献之、陶行知、蔡元培、谢灵运等,影响巨大。浙江有着辉煌的文化,春秋时期浙江地处越王勾践统治下的越国,三国时期杭州富阳人孙权建立吴国,为浙江文化奠定了基调——吴越文化,在吴越文化背景下浙江涌现出了大批名人。王阳明和鲁迅分别是古代中国文化和现代中国文化的领军人物。唐代中期以来浙江的经济文化就已经非常繁荣,南宋定都杭州后浙江的经济文化达到了顶峰,浙江涌现出了更多的文化名人。明清时期浙江的状元、榜眼、探花、进士数量全国第一,杭州、绍兴、宁波三地高度密集,温州也很多,其中杭州居全国各城市第一位,明清时期杭州进士就出了1000多个。浙江文学领域名人极度突出,中国顶级文学家大多是浙江人,如鲁迅、金庸、余秋雨、徐志摩、王国维、巴金、茅盾、郁达夫等,其中嘉兴出的重量级作家比较多。科技界名人浙江也是领头的,浙江院士贡献率全国第一,中国科学院、中国工程院两院院士中浙江人占 1/5,浙江宁波是中国院士之乡,截至2009年两院共产生了1900多名院士,宁波占了95人,稳居全国各城市之首,浙江在古代就出了沈括、毕昇等著名科学家,现代有钱学森、钱三强等。商界精英数量浙江也是全国第一,浙商是当今中国最旺的商帮,2005年中国富豪500强浙江占105人,浙江人多次摘得中国大
陆首富桂冠,海外的浙商更是有名。浙江人才辈出,在文学、科技、政治、军事、艺术、商业等各个领域独领风骚,浙江文化名人之多、涵盖领域之广、影响力之大令人瞠目结舌。若要比名人,浙江只要拿出一个鲁迅就足够了。以下是浙江各领域的部分代表性名人: (1)政界军事届: 周恩来,绍兴人,中国最廉洁、最无私、最受百姓爱戴的领导人,终生无一儿半女,死后银行里没有1分存款,堂堂国家总理平时饮食与百姓一样俭朴。他死后出现了中国史上最壮观的一幕“十里长街送总理”,联合国破例为他降半旗致哀。 孙权,杭州富阳人,三国时期东吴大帝,其父孙坚占据江东,其兄孙策统一江东,后来孙坚孙策都在战场上不幸中毒箭身亡,随后孙权依据江东建立吴国,称东吴大帝。建安十三年,孙权、刘备联军在赤壁大败曹操,以5万胜80万,第一功臣为孙权手下黄盖,他提出了火攻战术。后来关羽被东吴所杀,刘备亲自统帅,倾全国之力讨伐东吴,孙权派出年轻统帅陆逊(吴国大都督),火烧连营600里,大败刘备,使蜀军全军覆没,将蜀国推向灭亡。 孙坚,杭州富阳人,孙权的父亲,兵法家孙子(孙武)第21代后裔,汉末群雄之一,东吴的奠基人,讨黄巾,斩华雄,败吕布,伐董卓,迫使董卓迁都,堪称三国初期战神,孙坚是董卓唯一害怕的一个人,也是唯一一个能够多次打败董卓的人。孙坚作战悍勇,单骑深入百万敌军仍能来去自如。
温州历史文化名人(十位) 中国山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运;宋代思想家、永嘉学派的主要代表叶适;明朝开国元勋、著名政治家、军事家、文学家刘基;戏曲史上卓越的剧作家、“南曲之祖”高则诚;毕生致力于治学、兴业、办校的朴学大师孙诒让;词学宗师夏承焘;著名数学家、教育家苏步青;著名篆刻艺术家方介堪;著名文学史家、戏剧史学家王季思;卓越的考古学家、现代中国考古学奠基人之一夏鼐。
1.中国山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运 《岁暮》 殷忧不能寐,苦此夜难颓。 明月照积雪,朔风劲且哀。 运往无淹物,年逝觉已催。 “明月照积雪,朔风劲且哀”是名句 《登池上楼》 池塘生春草,园柳变鸣禽 《入彭蠡湖口》 春晚绿野秀,岩高白云屯 《七里濑诗》 羁心积秋晨。晨积展游眺。孤客伤逝湍。徒旅苦奔峭。石浅水潺湲。日落山照曜。荒林纷沃若。哀禽相叫啸。遭物悼迁斥。存期得要妙。既秉上皇心。岂屑末代诮。目覩严子濑。想属任公钓。谁谓古今殊。异代可同调。
2.词学宗师夏承焘 夏承焘先生说:做学问靠命长,不靠拼命。无论什么事业,要准备付出一生心血才会有成就。 3.现代中国考古学奠基人之一夏鼐 夏鼐为就任社科院副院长写的“打油诗”:伏案终期老未休,无端被召上高楼。樗材聊作补丁用,时人错认作封侯 4.宋代思想家、永嘉学派的主要代表叶适 “以天下之财与天下共理之者” 叶适认为理财是“以天下之财与天下共理之者”;聚敛则是“务以多取为悦”。叶适认为理财才是政府之本。 叶适千年以前就看到了理财和聚敛的区别,而就是举办“叶适学术研讨会”的那届温州政府,最以聚敛为乐,以搜刮为乐。今天温州实体性企业面临穷途末路,而温州曾经是改革先锋。导致今天的局面就是温州政府采取聚敛的政策,处处与民争利。 5.著名文学史家、戏剧史学家王季思 千万不要歌功颂德,因为古今中外,能留传下来的,没一首是歌功颂德的。 6.著名数学家、教育家苏步青 幼爱聊斋听说书,长经世故渐生疏。老来尝尽风霜味,始信人间有鬼狐。夜读聊斋——著名数学家苏步青的小诗 7.明朝开国元勋、著名政治家、军事家、文学家刘基 金玉其外,败絮其中《卖柑者言》 8.戏曲史上卓越的剧作家、“南曲之祖”高则诚 受人之托,终人之事。——高则诚 千金买邻,八百置舍。——高则诚 乐人易,动人难。[高则诚]
温州茶文化的发展历史 两晋南北朝时,浙江的茶叶种植已经从浙西、浙东推进到浙南的温州永嘉一带。《永嘉图经》记载此时“永嘉县东三百里,有白茶山”。唐朝时,茶圣陆羽撰写中国也是世界上第一部茶文化经典著 作《茶经》,书中写到茶事的历史记载时引用了《永嘉图经》的这 个说法。现代茶学教育家、世界名人陈椽先生认为,永嘉县东三百 里是大海,可能是永嘉县南三百里之误。也有人指出可能是永嘉县 东三十里之误。《永嘉图经》是一部方志,可惜早已失传,我们已 经无从窥其原貌,因而只能仁者见仁、智者见智。 无巧不成书,两晋南北朝是中华茶文化的酝酿时期,茶文学初步兴起,温州茶文化也出现在此期文学作品中。西晋杜育所撰《荈赋》是我国现存最早的一篇茶文,第一次全面且真实的记述当时茶树生 长环境、采茶、煮茶用水、茶具、茶汤等多方面内容,兼具学术价 值与文学价值。《荈赋》云“器择陶拣,出自东瓯”。意思是说挑 拣陶瓷器皿,好的茶碗出自东瓯。温州古为瓯地,称作东瓯。唐代 时始称温州,简称为“瓯”。同时,瓯也是一种陶制器皿的名称。 在今浙江省温州一带的瓯江两岸,古代建有瓷窑,因瓯江而得名瓯窑,烧制茶碗等陶器。当然,《荈赋》所说东瓯之陶器,可能是泛 指浙江的青瓷,并不仅仅局限于温州一地。 尽管仔细推敲历史资料,可能会引发多种联想。但是,综合《永嘉图经》、《荈赋》、《茶经》等文献记载,可以推测在1600多年前,温州不仅盛产茶叶,而且饮茶器具茶碗也很出名。由此观之, 温州茶文化可谓历史悠久,底蕴深厚。 时下各地大力弘扬茶文化,助推发展现代茶经济。茶文化是有关茶的物质文明和精神文明的总和,包括有关茶的物质文化、制度文 化和精神文化三个层次的结构体系。茶的物质文化表现为名优茶、 茶文物、茶遗迹、茶书、茶画、茶馆、茶具、茶歌、茶舞、饮茶技艺、茶艺表演等物质形态。弘扬温州茶的物质文化,企业家是生力
【中秋礼】乡思:现当代温籍名家笔下的温州 乡思:现当代温籍名家笔下的温州2016年世界温州人大会资料主编方韶毅编选说明“雁山云影,瓯海潮淙。看钟灵毓秀,桃李葱茏。怀籀亭边勤讲诵,中山精舍坐春风。英奇匡国,作圣启蒙。上下古今一治,东西学艺攸同。”朱自清为浙江省立第十中学(即今温州中学)创作的这首校歌,不仅寄托了对学校和莘莘学子的美好祝愿,一定程度而言也是温州当时文化氛围的写照。 朱自清来温任教的那个年代,温州文化迎来了又一个高峰。朱自清由周予同介绍来温,当时的校长是金嵘轩,学生中有金贯真、苏渊雷、马星野、朱维之、金溟若等。在温期间,朱自清与马孟容、马公愚兄弟过从甚密。单列一列朱自清的朋友圈就可证明那个年代的辉煌。毫不夸张地说,这些温州人的名字在中国现代历史研究、文学创作等领域都是有一席之地的。 近一百多年来,温州紧紧跟随中国现代化发展进程的步伐前行,得风气之先,出现了一大批人才,其中不乏领军人物和研究集群,前者如郑振铎、夏鼐、夏承焘、王季思、董每戡、缪天瑞等,后者如苏步青、谷超豪等数学家群体。还有瑞安孙家、黄家,平阳王家,鹿城马家等代有英才出的家族。他们走出温州,在各自的领域披荆斩棘。他们离乡不忘本,以
种种方式反哺家乡,带动了温州各项事业的发展。 本书编选的就是这些现当代温籍名家怀念家乡人和事的作品,或作于战争时期或写于和平年代,或描写风景名胜或记录民风民俗或回忆师长亲友,或纪实或抒情或议论,或散文或书信或日记,千言万语,浓缩成一句话就是对家乡的热爱和关切,流露的是深深的游子情。 南怀瑾在给乡亲的信中说:“醉轻浮世事,老怀故乡人。”琦君写道:“故乡啊!我怎忍想到你,又怎能不想你。且让我暂时再在梦里追寻你,藉以重温儿时温馨的生活吧!”马星野诗云:“拜赐鲈莼乡味长,雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪,欲试鱼生不忍尝。”倪文亚呼吁:“过去的骸骨,我们固不必迷恋,但是开掘,阐发乡先生所遗下的宝藏,这都是我们后起之责任!”……值此2016世界温州人大会召开之际,编选这么一本书,正是要弘扬他们爱乡敬乡的精神。以琦君作品《乡思》为名,也就是想反映他们对家乡的眷恋之情。 本书以所选名家的年齿为序,一九四九年为下限,共六十篇,文前附作者简介,篇末标明出处等。因近百多年来温州人才众多,限于编者视野和水平,一些名家找不到相关文章,且体例上只选文未选诗,诸多疏漏,谨以此抛砖引玉,请方家指正。编者 2016年8月目录地方父老和新青年姜琦 初战棋坛谢侠逊
温州文化名人墓葬 东瓯王墓东瓯王(生卒年不详),名驺摇,字毋余,因灭秦佐汉立下汗马功劳,被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯,到了汉惠帝时,跳过“公侯伯子男”的爵位顺序,被封为东海王,因都城在东瓯,俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人,驺摇无疑也是地位最显赫的名人。司马迁在《史记?东越列传》里为之立传。 据南宋《绍定旧编》记载,东瓯王墓原有五处,现仅存鹿城区黄龙街道瓯浦村一处。2005年的清明前夕,笔者驾车穿行在瓯浦村拥挤曲折的街路里,隔着车窗,且行且停问了三四位村民,欣喜都知道东瓯王墓的具体位置。一个人,过了两千多年还能被人记住,该需要什么样的“底心”? 在瓯浦村东瓯路得尽头,瓯浦岭的山脚,东瓯王墓巍然矗立,墓高三层,两翼展开,龙吻脊、高低檐,俨然一派王者气象,享受着准金銮殿的待遇。最高层的拜坛上,砌着“汉东瓯王之墓”的隶书墓碑。作为市级文保单位,整个墓地保护得尚好,可惜的是第二层拜坛上,右侧的清碑《重修汉东瓯王墓记》字迹磨蚀难认,裂纹多处,若假以时日,风雨寒暑,这块清代文物有成为“无字天书”的危险。时值双休日,墓左一条直通山上公墓的水泥山路上,不断有男女老少祭扫完各自先人回家经过。流连在空无一人的东瓯王墓,清明将至,这位越王勾践的后代,估计也只有笔者来上坟了。 刘基墓 名人墓通常是豪华的石墓,作为温州市名人墓葬里唯一的全国重点文保单位,刘基墓却是个土坟。据说刘基临终前,儿子刘琏、刘王景呈上石马、石狮、石将军把门,条块石铺成石墓图,被刘伯温撕得粉碎,劝诫道:“墓字上草下土,若用石铺,怎么生草?古人造字,大有讲究,人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。” 在文成南田镇西陵村,刘基墓坐西朝东,依山而建,呈扶梯式,墓室为半圆形,前立“明敕开国太师刘文成公之墓”碑,十分简朴。史载刘基告老回乡后,被权相胡惟庸构陷其霸占有“王气”的文成谈垟,想作为墓地,导致朱元璋夺禄。刘基临终对墓地低调处理应该缘于他后半生的惶惶避祸之心。刘基生前曾在一首《如梦令》词里表达了“风起,风起,棹入白萍花里”的理想归宿,但当了帝师的他,功成、名遂、身退,再做隐居渔父,也许终究是不可得的。 叶适墓 叶适(1150—1223),著名思想家、哲华家,永嘉学派代表人物。字正则,生于南宋年间瑞安,中年后定居温州市区水心,因此世称“水心先生”。经其手集大成的永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学,并列为南宋三大学派。叶适历任工、吏、兵三部侍郎,著述遍及文、史、哲三大领域。著作有《水心文集》、《习学记言序目》等。 少年叶适与“永嘉学派”著名学者陈傅良成为忘年交,历四十余载。19岁开始,叶适三度游学于学者济济的婺州,缔交陈亮、问学吕祖谦。27岁时,叶适得到周必大“挈蓝儿”而考中举子,随即在次年高中榜眼。进士及第后,叶适宦海沉俘,参与拥立宋宁宗的宫廷政变,因“庆元党禁”被罢官,因“开禧北伐”抗金被逐。 从温州市区一一八医院前的路边、海坛广场旁的山径婉蜒走上海坛山,没转几个弯,没花几分钟,路左林荫里—片空地上就醒目地凸立着省文保叶适墓。迈上洁净的台阶,衣角拂过青石栏杆,蒙古包式的墓室前,“宋叶文定公之墓”七个金色篆字自墓碑上缓缓垂落。
温州历史文化名人 有人说,温州是文化沙漠,温州只有生意场,温州人只会赚钱。 然而,今天介绍的温州十大历史文化名人,却是一个有力的回答:温州人不仅能赚钱,而且还很有文化。 他们是温州人的代表,也是温州城市的十大文化名片。 而这十张文化名片饱含着沉甸甸的文化底蕴,折射出温州人身上的文化积淀。 十位曾在温州乃至中国历史舞台上熠熠闪光的人物正在向我们走来。 他们是: 中国山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运; 宋代思想家、永嘉学派的主要代表叶适; 明朝开国元勋、著名政治家、军事家、文学家刘基; 戏曲史上卓越的剧作家、“南曲之祖”高则诚; 毕生致力于治学、兴业、办校的朴学大师孙诒让; 词学宗师夏承焘; 著名数学家、教育家苏步青; 著名篆刻艺术家方介堪; 著名文学史家、戏剧史学家王季思; 卓越的考古学家、现代中国考古学奠基人之一夏鼐。 谢灵运(385——433)中国山水诗鼻祖永嘉太守陈郡阳夏(今河南太康)人,后移居会稽始宁(今浙江上虞) 叶适(1150——1223)宋代思想家永嘉学派主要代表字正则,号水心温州市区人 刘基(1311——1375)明朝开国元勋著名政治家字伯温,文成南田人高则 诚卓越的剧作家南曲之祖瑞安阁巷镇柏树村人 孙诒让(1848——1908)朴学大师字仲容,瑞安城关人 夏承焘(1900——1986)词学宗师字瞿禅,温州市区人 方介堪(1901——1987)著名篆刻艺术家字溥如,温州市区人 苏步青(1902——)中科院院士著名数学家教育家平阳腾蛟人 王季思(1906——1996)著名文史家戏剧史学家学名王起,瓯海梧埏人 夏鼐(1910——1985)现代中国考古学奠基人之一字作铭,温州市区人
温州文化习俗专项训练 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是___(朝代)诗人,世称“”。 ②温州百姓本着对生活的热爱,逢年过节都有要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节炒槐豆,端午节___,中秋节,吃汤圆,过年时更要、炊松糕、炒炒米,日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序,也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头;分岁酒必须要有年糕,取其“”之意;生日宴、寿宴一定要有长面,俗名“_”;宴席的最后一道大菜一定要是整条鱼,寓意“”、“” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时,让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求,回答下列问题。 (1)温州山清水秀,景观多姿,名山秀水遍布全境。请仿照示例,介绍一处家乡景观的特点。示例:洞头岛美,美在滩佳,美在壁峭,美在鱼儿丰。 仿句: (2)总有一些习俗,勾起我们美好的记忆。瓯绣,是温州的传统工艺,早在唐宋时期,温州民间就有“十一十二娘梳头,十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句中读出了什么信息? (3)民俗温州中谈到,每逢四季八节,温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨,家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有人认为这种习俗不好,你的看法呢?请说说理由。 3、根据规划设计,温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为了更好地塑造温州城市形象,推动“文化大市”的建设,提高温州的知名度,根据有关专家的建议,拟以以下四个历史文化名人为塑像候选人物。你认为这四个候选人物中哪个最恰当?请从中选择一个,并简要说明理由。 候选人物:(按历史年代先后排列)谢灵运叶适刘基孙诒让 你的选择是: 你的理由是: 4、温州乃人文荟萃之地,人物俊雅,文章风流,素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀,温州人民正致力于将温州打造成一个文化大市。现在请你协助制作一份宣传“文化温州”的小册子,相信你一定能够出色地完成以下任务。 (1)点击文化名人:一方水土养一方人,温州山水成就历代名人,温州也因历代名人而名扬天下。请从下列备选的温州文化名人中选择一位,介绍他(她)所取得的成就,可以从文学地位、代表作(或代表诗句)、影响及其与温州的关联点等角度来介绍。
温州近现代名人故居
民国时期的温州文化名人 朱自清(文学家)旧居 1923年,朱自清北大毕业后来自南方教书,辗转来到浙江省立第十中学(今温州中学)任教。在温州期间,与“书画传家二百年”的马孟容、马公愚酬唱,写下《月朦胧,鸟朦胧,帘卷海棠红》的佳句。所写的《十中校歌》,至今传唱不绝,其中的名句“英奇匡国,作圣启蒙”已成为温州中学校训。所撰《温州的踪迹》散文四篇,其中描写仙岩梅雨潭的《绿》,想象奇谲,意境隽永,成为中国现代散文的经典名篇,而脍炙人口。 朱自清来温州后,住处几经周转,最后租住城区四营堂巷55号王宅。王宅为五间三进合院木构建筑,中间分一堂、二堂、三堂,两边对称各设一间厢房,为温州晚清民国时典型的民居建筑。因旧城改建,温州市政府决定将该房向东迁移200米重建保护,房屋整体结构全部按原貌修复。朱自清曾居住的厢房布局按当时的格局陈列,旧居现被列为温州市文保单位。 谷超豪(数学家)祖居市区白鹿洲公园(建设中) 温州数学名人馆便是依托谷超豪祖居——谷宅布展而成。谷宅原位于鹿城区高盈里11号,建于清中期。2006年,因旧城改建需要,由高盈里整体搬迁至白鹿洲公园里进行保护。谷超豪,荣膺2009年度国家最高科学技术奖,2009年10月20日,一颗国际编号为171448的小行星还被命名为“谷超豪星”。 宅院坐西朝东,系七间二进合院式民居。面阔28米,进深30米,占地778.4平方米,建筑面积645.9平方米。谷超豪少年时曾生活于此,宅建于清中期,平面布局严整,均匀。门厅、正厅为单层硬山建筑,厢房为三间两层楼房,抬梁穿斗式的梁架,宅内用花墙分隔成八个大小不一的天井,其中布置水井、花台、草木,庭院幽深逸静。谷宅用料精良,装饰简朴细致,为典型的温州传统民居宅院建筑。数学名人馆选取了温州各个时期较为代表性的29名数学家,大致上以数学家的出生年代为顺序。分为早期温州数学活动展区、温籍数学名人展区、温籍数学新秀展区、辅以温籍数学名人塑像、发绣、视频等内容,全面展示了温州数学之乡的特点和风采。 孙诒让(朴学大师)故居瑞安万松路 孙诒让(1848—1908),字仲容,号籀庼,是我国清代著名经学大师和大教育家,与黄以周、俞曲园合称“清末三先生”。他学问体大思精,,成就遍及经学、史学、文字学、考据学、校勘学等多方面,一生著述丰富,《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》为其代表作,章太炎冠以“三百年绝等双”,其《温州经籍志》被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。 著有《墨子间诂》、《周礼正义》、《契文举例》、《温州经籍志》等30多部著作,章太炎赞他为“三百年绝等双”,郭沫若称他是“启后承前一巨儒”。 孙氏故居玉海楼为浙江四大藏书楼之一,位于瑞安市安阳镇道院前街5号,建于光绪十五年(1889),坐北朝南,砖木结构,占地面积4600平方米,建筑面积1442平方米。故居前后二进,中轴线自南向北依次为门厅、花厅、东西回廊、主楼、东西厢房、轩房。屋面结构均为硬山顶,设龙凤吻,封火山墙,门窗主要有格扇门、槛窗、支撑窗,具有浓厚的浙南地方特色。故居建成后孙氏居此直到逝世. 孙诒让故居属于国家级重点文保单位,分两地,一为他的出生地,瑞安潘岱街道办事处砚下村;一为瑞安市区的玉海楼。前者为当地现存的一座二进式大宅院,背靠青山,砖木结构,翘檐灰瓦,门台高耸,颇有气势。玉海楼位
温州元宵节习俗 【篇一:温州文化习俗】 中考语文复习专题(温州文化习俗) 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是_东晋__(朝代)诗人谢灵运,世称“谢康乐”。②温州百姓本着对生活的热爱,逢年过节都有 要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节 炒槐豆,端午节_包粽子__,中秋节_做月饼_,_冬至_吃汤圆,过年时更要捣年糕、_炊松糕_、炒炒米,日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序,也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头;分岁酒必须要有年糕,取其“_年年 高_”之意;生日宴、寿宴一定要有长面,俗名“_长寿面_”;宴席 的最后一道大菜一定要是整条鱼,寓意“_年年有余_”、“_有头有 尾__” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时,让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求,回答下列问题。(6分) (1)温州山清水秀,景观多姿,名山秀水遍布全境。请仿照示例,介绍一处家乡景观的特点。 示例:洞头岛美,美在滩佳,美在壁峭,美在鱼儿丰。 仿句: (2)总有一些习俗,勾起我们美好的记忆。瓯绣,是温州的传统工艺,早在唐宋时期,温州民间就有“十一十二娘梳头,十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句中读出了什么信息?(2分) ... (3)民俗温州中谈到,每逢四季八节,温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨,家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有 人认为这种习俗不好,你的看法呢?请说说理由。(2分) (1)答案:雁荡山美,美在洞悠,美在峰奇,美在溪水秀。 (2)温州妇女从小就学瓯绣这门手艺。(或:温州民间重视瓯绣这种传统手艺,代代相传。) (3)很可惜,这些民俗包含着浓农的人情味道,有一定的文化和道德内涵,要尽力保存。或这很正常,随着时代的发展,一些旧的东 西肯定会被淘汰,也会产生许多新的风尚。(正反面,言之有理即可) 3、根据规划设计,温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为 了更好地塑造温州城市形象,推动“文化大市”的建设,提高温州的
古代名人 王充(27-97),上虞人,学者。 赵晔(汉)绍兴人,袁康(汉)绍兴人,吴平(汉)绍兴人,史学家。 魏伯阳(东汉),上虞人,道教理论家。 王羲之(321-379)王献之(344-388),绍兴人,书法家。 谢灵运(385-433),绍兴人,诗人。 沈约(441-513),德清人,诗人。 寒山拾得(唐),临海人,诗人。 罗隐(833-909),富阳人,诗人。 杜光庭(850-933),缙云人,道教理论家。 沈括(1033-1097)杭州人,科学家。 周邦彦(1056-1121),杭州人,词人。 陆游(1125-1210),绍兴人,诗人。 吕祖谦(1137-1181),金华人,学者。 陈亮(1143-1194),永康人,学者。 叶适(1150-1223),温州人,学者。 永嘉四灵徐照(?-1211)、徐玑(1162-1214)、翁卷、赵师秀(1170-1220)温州人,诗人。南宋四家李唐、刘松年、马远、夏圭,杭州人,画家。 赵孟頫(1254-1322),湖州人,书画家。 黄公望(1269-1354)富阳人,画家。吴镇(1280-1354)嘉兴人,画家。 王蒙(1308-1385),湖州人,画家。 张可久(1270-1348),宁波人,散曲家。 朱震亨(1281-1358),义乌人,医学家。 高明(1310-1380),瑞安人,剧作家。 宋濂(1310-1381),浦江人,文学家。 刘基(1311-1375),青田人,文学家。 于谦(1398-1457),杭州人,文学家。 王守仁(1472-1528),余姚人,学者。 范钦(1505-1585),宁波人,藏书家。 徐渭(1521-1593),绍兴人,文学家、书画家。 潘季驯(1521-1595),湖州人,水利学家。 王士性(1546-1598),临海人,人文地理学家。 李之藻(1565-1630)杨廷筠(1557-1627)杭州人,宗教学家。 刘宗周(1578-1645),绍兴人,学者。 谈迁(1594-1657),海宁人,史学家。 陈洪绶(1599-1652)诸暨人,画家。 朱舜水(1600-1682),余姚人,学者。 黄宗羲(1610-1695),余姚人,思想家、史学家。 李渔(1611-1679),兰溪人,文学家。 吕留良(1629-1683),桐乡人,学者。 朱彝尊(1629-1709),嘉兴人,文学家。 万斯同(1638-1702)万斯大(1633-1683)鄞州人,学者、史学家。 姚际恒(1647-1715),杭州人,文献学家。 全祖望(1705-1755),鄞州人,史学家。
温州历史名人文化资源开发探索 作者:陶祝婉 来源:《中国经贸导刊》2020年第29期 摘;要:温州地区历史名人众多,涉及各个时代各个领域各个级别,文化遗存内容丰富、形式多样,已有不少资源进行了开发,但总体而言,其现状不容乐观。应建立健全名人文化资源保护机制,重视历史名人文化资源的开发利用,利用新技术及新兴媒体的强大传播功能,充分认识、挖掘、开发和利用这些文化资源,促进温州区域经济的高质量发展和区域经济结构的优化转型升级。 关键词:温州区域文化;瓯越文化;名人文化资源;文化资源开发 历史名人是指在历史上某一领域起过一定作用、有一定知名度和影响力的人物,他们的精神遗产及物质遗存都是历史文化资源的重要组成部分,深入开发挖掘历史名人文化资源的内涵,能够产生巨大的经济和社会效益。“许多地方政府为了加速本地经济与文化的发展,纷纷打出了历史文化名人这张牌。”[1] 温州是文化灿烂的国家历史文化名城,历史悠久、风光秀丽、文风鼎盛、名流辈出。在这片土地上诞生、暂住或长期居住过的在某一领域做出过突出贡献或产生深远影响的杰出人物不胜枚举,遗留下来的精神及物质文化资源都极为丰富。充分认识、挖掘、开发和利用这些文化资源,发扬瓯越优秀传统文化,促进温州区域经济的高质量发展和区域经济结构的优化转型升级,并提升温州城市文化软实力及人们心目中的温州城市形象,是当下极为迫切的任务和要求。 一、温州历史名人文化资源概述 温州历史名人众多,涉及各个时代各个领域,可大致将他们划分为以下四种类型: (一)政治历史名人文化资源 温州地区最居影响力的政治历史人物应为元末明初著名政治家、军事家、文学家、哲学家刘基和明嘉靖朝内阁首辅张璁,他们遗留的精神形态的无形文化资源包括他的生平事迹、历史功绩、人格气节、思想、著作及民间世代相传的神话传说等。刘基遗留的物化形态的文化资源主要集中于温州市文成县南田镇的国家级文保单位刘基故里,还有丽水青田石门洞、金华武义俞源太极星象村、南京城墙和刘基洞等。张璁遗留的物化形态的文化资源主要有位于温州市龙湾区瑶溪皇岙山上的祠堂和墓地。
中考语文复习专题(温州文化习俗) 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是___(朝代)诗人,世称“”。 ②温州百姓本着对生活的热爱,逢年过节都有要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节炒槐豆,端午节___,中秋节__,__吃汤圆,过年时更要捣年糕、__、炒炒米,日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序,也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头;分岁酒必须要有年糕,取其“__”之意;生日宴、寿宴一定要有长面,俗名“__”;宴席的最后一道大菜一定要是整条鱼,寓意“__”、“___” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时,让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求,回答下列问题。(6分) (1)温州山清水秀,景观多姿,名山秀水遍布全境。请仿照示例,介绍一处家乡景观的特点。 示例:洞头岛美,美在滩佳,美在壁峭,美在鱼儿丰。 仿句: (2)总有一些习俗,勾起我们美好的记忆。瓯绣,是温州的传统工艺,早在唐宋时期,温州民间就有“十一十二娘梳头,十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句 ..中.读出了什么信息?(2分) (3)民俗温州中谈到,每逢四季八节,温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨,家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有人认为这种习俗不好,你的看法呢?请说说理由。(2分) 3、根据规划设计,温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为了更好地塑造温州城市形象,推动“文化大市”的建设,提高温州的知名度,根据有关专家的建议,拟以以下四个历史文化名人为塑像候选人物。你认为这四个候选人物中哪个最恰当?请从中选择一个,并简要说明理由。 候选人物:(按历史年代先后排列)谢灵运叶适刘基孙诒让你的选择是: 你的理由是: 4、温州乃人文荟萃之地,人物俊雅,文章风流,素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀,温州人民正致力于将温州打造成一个文化大市。现在请你协助制作一份宣传“文化温州”的小册子,相信你一定能够出色地完成以下任务。(8分)(1)点击文化名人:一方水土养一方人,温州山水成就历代名人,温州也因历代名人而名扬天下。请从下列备选的温州文化名人中选择一位,介绍他(她)所取得的成就,可以从文学地位、代表作(或代表诗句)、影响及其与温州的关联点等角度来介绍。(40字左右)
温州:那些古村落、古民居、古街区 温州古建筑文化历史悠久,民居建筑风格多样。由于历史和地理的原因,温州地处偏僻山区的浙南,过去经济发展较为缓慢,很多山区没有开发,造就了古村落民居的长期存在和得以保留,从年代上看保留下来的古民居一般为明清时期的遗存。 一、温州古民居建筑文化 在温州,散落乡间的古民居数量相当庞大,目前永嘉、泰顺发现保存较好的古民居数量较多,文成、苍南也保存得还好,而瑞安、乐清、平阳等地的古民居大部分已消亡。 温州古村落居民大都是外地迁来,居民的来源有三种情况:一是当地居民或附近居民迁来。二是中原地区为躲避战乱或政治避难而来。三是福建浙江沿海居民为了躲避倭寇的骚扰迁居而来。村落居民在浙南这片热土落地生根以后,就开始繁衍生息,建造家园,通过不同的方式建造自己的住宅。根据建筑风格与特色、村落形态与功能,可以粗略地将浙南历史村落分为以下几种类型:军事防御型(如永嘉楠溪江的屿北村、乐清黄檀桐村)、耕读文化型(如永嘉芙蓉、苍坡村)、手工艺生产型(如苍南县碗窑村、瓯海泽雅水碓坑村)、商贸流通型(平阳坡南老街、顺溪老街)、官吏府第型(如乐清南阁村)、商贾豪绅型(如平阳顺溪陈家大屋、泰顺胡氏大屋)。 古民居是温州的历史文化遗存,一砖一瓦都在形象地展示着温州的发展脉络。温州古建筑根植于中华民族传统文化中的儒道思想和天
人合一、师法自然的理念,对中国建筑及历史城镇村落的影响根深蒂固,反映在选址、布局、定位、朝向、结构、装饰、体量、色彩、绿化及与周围环境协调等方方面面,尤其注重人与自然的和谐共存,合理利用自然和有节制地改造自然,寄情山水,注重人伦和谐及人与自然环境的和谐。归纳起来说:一是崇尚自然重生态,吸收山水之胜、风物之美,做到呈生态之象、开画图之境,物兼育而道并行。二是讲究耕读礼传家,儒道礼乐交融,天人合一气象,宗法规制自有。三是建筑科学重和谐,建筑类型丰富,规划严谨和谐,空间布局合理。四是装饰美观重寓意,儒气野气交融并存,古式遗风匠心巧运,远近高低各有不同。五是穿街走巷利方便,宅院花竹秀,街巷达四方,文房四宝柴米酱油,一应俱全。 二、温州古民居结构布局 温州山区古民居一般多为木结构,临街(路)木屋层层外挑。木构架用料硕大,工艺精湛,有的房屋结构全不用钉,而是用不同的榫卯将各部件连接得天衣无缝。墙体只起围护作用,采用地方材料大仑砖或四寸薄砖砌空斗墙,亦有用木板作墙或用篱笆泥墙的。屋面荷载由柱直接传至地面。大户人家多用抬梁式,一般民居两端山墙多用穿斗式。山区穿斗式木构架山面上部普遍用竹篱糊上蛎灰筑成,既减轻了梁柱负荷,又给人以灵巧的结构感。屋顶多为悬山顶,挑檐很深,木桁条直接架于梁上,一般为小式木作。檐廊的梁、枋、楣、罩、柱头、撑栱、藻井是重点雕刻之处,表面一般施蜡而不涂漆,显露出木材朴素的肌理之美。温州民居还擅长砖雕、石雕装饰,精湛的砖雕和石雕