花腰新娘观后感集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
尼苏人，俗称花腰彝，云南彝族的一个支系。花腰彝有一个世代风俗：男女成婚后新娘不能与新郎同房，最少要等三年，新娘才能住进新郎家，此风俗称之为“归家”。《花腰新娘》这部影片以“舞龙”为明线，男女主人公的情感变化为暗线，向观众展现了民族气息浓郁的动人情节，也可以清晰的看出“归家”这一世代风俗瓦解的过 电影以云南秀美的山水开场，山谷里回响的原生态民歌以及行走于山水之间的彝族马帮带我们走进云南花腰彝的别样世界。女主角凤美爬树摘果的镜头刻画了一个野蛮女孩的形象，这一鲜明的个性特点始终贯穿在影片之中，给人以深刻的印象。时代的她胆大淘气，长大后的她依旧俏皮活泼。影片画面有三次色调的转换。开头的灰色调，给人古老悠远之感，更真实的表现出故事的发展。随着凤美浮出湖面的灿烂一笑，画面质感瞬间富于色彩，给人耳目一新的感觉。待到展现彝寨在“迎新世纪舞龙大赛”荣获金奖这一真实历史事件是又一次转换为灰色调。结尾处再一次转换为彩色色调，一幅山、水、人相得益彰的唯美画面让我们对彝乡的未来充满美好的期待。 凤美与阿龙的彝族传统婚礼与如今的西洋婚礼形成鲜明的对比，少数民族风俗与服饰为我们献上了一场民族风情浓郁的视觉盛宴。原生态的彝族婚誓歌曲道出彝家的世代婚俗：要守彝家道，三年不得归，待到归家时，出入成双对，直到白头佬……“归家”的传统和彝乡年轻人追求“爱、自由、美”的理想呈现此消彼长的状态。新婚之夜，阿龙不甚酒力，乡亲们的嘲笑伤了凤美的自尊，她举起酒杯，豪饮一番，这再一次加深了观众对凤美豪迈果敢的印象。因为醉酒，凤美爬进了新房。后一天早晨，当家里人看到新婚夫妇甜美酣睡时，都气急败坏，觉得非常丢脸。这是“归家”传统第一次遭到破坏。
五年级上册综合实践活动 巧手学刺绣 ------十字绣 一、主体设计意图： 刺绣是中国古老的一种手工艺术，俗称“绣花”，是在织物上通过运针将绣线组织成各种图案和色彩的一种技艺。本次活动的目的是让学生了解十字绣历史，掌握十字绣的绣法，通过学习制作十字绣制品，培养学生动手能力，提高学生审美能力，激发学生对传统手工艺术的热爱之情。 一、活动目标： 1．了解“十字绣”可以陶冶情操、满足成就感，可以作为礼物送朋友，也可以珍藏。 2.掌握基本针法，培养耐心和坚持不懈、持之以恒的精神，认识到做任何事情都要认真仔细。 3.培养团队合作精神，小组成员有良好的时间观和纪律观，有明确的分工，确立自己的责任，努力完成自己的任务，通过自主、探究、合作交流分享成功的喜悦 三、活动重难点 学生掌握十字绣的技法与窍门 四、活动准备 绣花针、彩色丝线、格纹布、图纸。 五、活动过程 (一)导入新课展示样品激发学生的兴趣。 1．同学们了解十字绣吗？说说你是从哪儿了解十字绣的？（学生交流） 2.你认为十字绣的作品美不美？老师出示几幅十字绣作品，让学生欣赏。 3．看了这么美的十字绣作品，你们想不想自己动手绣一幅. (二)探究技法 1．明确十字绣的材料和工具。
课前每个小组分发1-2个十字绣成品。 课堂上让同学以小组为单位通过看一看、摸一摸等方式来讨论，绣十字需要哪些材料和工具。（学生回答时，电脑出示。） 2．合作探究十字绣针法。 （1）教师课前每组分发2-3张针法图纸和十字绣成品，以小组为单位利用拆一拆桌上的成品，讨论一下针法图纸，求助老师等多种方发研究十字绣的针法。（小组研究师巡视指导） （2）教师根据学生的回答演示十字绣的针法。 3．了解十字绣的步骤。 师提问：绣十字绣有哪几个步骤？(学生回答) 教师板书步骤 1、对折找中心。 步骤2、围绕中心画图案。 3、认真绣作品。 (教师讲解并演示第一步对折找中心。整个环节提供多种方法探究学习,提供学法指导。) （三）尝试制作 1．小提示：同学们在绣之前你想给小伙伴提醒点什么?(学生自由说,引导注意安全。教师对十字绣的起针、收针进行示范演示。) 2．出示‘小树’图案，学生尝试绣教师巡视指导。（播放轻音乐） 3．上台展示、谈体会。 （四）合作创新 1．课件展示一些十字绣的装饰画、手机链、沙发垫等图片拓宽学生思维。 2．小组合作设计并创作出与众不同的作品（教师巡视播放轻音乐） 3．展评价创新作品。各组推选优秀作品展示（学生自评，其他学生评价优点提出建议。此环节课根据学生实际情况而定，可做课外拓展。） (五)总结 在绣制的过程中要注意十字绣的一些技术要点 板书设计：
峨山彝族文化－彝绣 亲爱的老师同学们大家好，我是你们的导游小朱，我们马上就要到达峨山了，在此之前呢，小朱导游给大家简单介绍一下咱们的峨山。峨山是中国第一个彝族自治县，也是滇中革命老区。是一个以彝族为主体民族的民族自治县。峨山境内彝族有纳苏、聂苏、山苏3个支系。 峨山彝族妇女心灵手巧，多才多艺，擅长歌舞和刺绣，其中彝族刺绣是峨山彝族最具代表性的地域文化表达和文化载体。在每个彝家村寨，女孩子从7.8岁开始在母亲和姐妹的指导下学习刺绣。从简单的花边，单一的绣片开始，一直到节日盛装，婚假礼服；一针一线中渗透着彝家女子对美好爱情和幸福生活的追求与向往。闲暇时间，彝家女子就会三五成群围坐在一起飞针走线，凭着简单的花针和灵巧的双手，绣出她们心中最美的图案。 彝族刺绣发源于三国时期，至今已有1700多年的历史。在一千多年里，彝家女代代相传，各个支系自成体系:堆绣、挑绣、平绣、贴绣。除以上基本技法外。彝族女子还创造发明了疙瘩绣、长短针、鸡眼针等几十种针法，形成了独具峨山特色的艺术风格。 在峨山民间，流传着这样的谚语:“不长树的山不算山，不会绣花的女子不算彝家女。”女子刺绣，是峨山千年流传下来的古规和技艺。峨山彝绣品种丰富，多是以实用为主的衣服、鞋子、背裳等服饰鞋帽类，还有枕头、挎包、背包、桌布等，绣品图案精美、工艺精湛，
文化底蕴深厚，涵盖了生活的方方面面，具有很强的实用性、观赏性和收藏价值，体现了彝族原创古朴的自然之美，是彝族文化的重要组成部分。比如峨山有百年历史的金鱼帽、三寸金莲的小鞋、刺绣的小腰包、背裳等都是很漂亮的彝绣代表哦，待会儿大家到峨山可以仔细观看实物。目前，峨山彝族服饰于2009年被列入云南省第二批非物质文化遗产保护名录。 当然啦，说到彝族，大家都会想到彝族是一个好以酒待客的民族，在这里再跟大家分享一下彝族的酒文化 彝族以酒为贵,酒是迎宾待客、过节、婚礼、丧葬、探亲访友、毕摩祭祀等活动等必备礼物,同时配于丰盛的肉食,以此热情待客。彝族俗语:“腊肉无味,加盐给客人吃;荞酒不香,加蜜给客人喝”。到过彝乡的人都能体会到,彝族是极其好客的。当客人一进门,主人就让客人坐在火塘旁上位,端出香喷喷的酒来,请你先喝几口后,主人家才与客人共饮。 彝族为了表示真挚之情,在没做好饭菜时就献上美酒,然后才大做酒菜。彝族的酒菜是十分讲究的,往往根据贵宾的情况准备不同的佳肴,一般客人杀鸡招待,并请长者看鸡舌,看看客人前程如何。比较重要的客人要打羊杀猪。最尊敬的客人来了,必须杀牛招待。无论杀何种牲畜、家禽,在宰杀之前,都把要宰杀的对象送到客人面前过目,表明“请客人们慢慢喝酒吧,好酒好菜还在后头呢!”至此,主人和客人互相倾诉客套之言,互相敬酒问候,自由散打起来。这里充满着主、客双方
手工刺绣教程刺绣学习绣花刺绣图案刺绣绣花针法大全贴 布绣 关于刺绣 刺绣刺绣是中国古老的手工技艺之一，古代称针绣，是用绣针引彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，构成花纹图案的手工艺，是传统"女红"的一个重要部分。 刺绣的起源与刺绣的历史 刺绣、绣花的各种表现形式 中国手工艺刺绣分类之五大名绣各地区民间刺绣艺术简介及图样 手工刺绣工具和刺绣材料 绣花的基本针法大全 基本工艺 1、扎骨架 风筝骨架的选材、劈竹、削竹、弯竹、连接等基本工艺 2、糊风筝 给风筝骨架糊穿上衣服，包括选材、剪裁、裱糊、矫正等步骤
3、绘风筝 通过颜色选择、底色、描线、修饰美化等步骤给风筝画上图案 4、放风筝 风筝的放飞步骤和技巧等基本知识玻璃彩绘效果手工刺绣莫奈睡莲图片教程 DIY手工绣花基础教程画压线图及压线教程 刺绣花样图案小雏菊手工刺绣方法图解教程 简单的直针绣缝一片叶子送给他—叶子针绣哦 手工刺绣直针绣刺子绣的绣法图解教程 刺绣基本针法大全图样欣赏 刺绣针法与实例制作入门绕线回针绣绣法图解 如何缝出完美的挨针缝刺绣窍门 手工刺绣工具和刺绣材料介绍
有关刺绣、绣花的表现形式和各种绣花图片欣赏各地区传统民间刺绣艺术简介及图样 手缝绣花基本针法图解之鱼骨缝法 生活小点缀手工刺绣DIY图案素材 绣花基本针法进阶之可爱的心形图案刺绣教程绣花基本针法进阶之心形图案绣花延伸教程 绣花有哪些针法绣花的基本针法图解及介绍 中国手工艺刺绣分类之五大名绣简介及图片 手工DIY刺子绣蜻蜓桌布的做法制作教程 两种玩偶眼睛的刺绣方法详细步骤图片教程 刺绣基本针法花瓣的绣法详细图解教程
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云南花腰彝族服饰中刺绣纹样和针法研究 ——以云南石屏县哨冲镇雨能后村为例 许毓 （武汉纺织大学服装学院） 摘要：花腰彝是彝族的一个分支，它因浓艳多彩的花腰服饰而得名，每一套花腰彝族服饰的刺绣工艺都异常细致精美，纹样极其丰富。然而现代生活却悄无声息地将这一民族服饰消融于工业化中，这愈是凸显记录和传承的重要性。笔者通过田野调查收集相关数据和资料，以哨冲镇雨能后村为考察地，雨能后村民风淳朴，刺绣技艺得以完好传承。文章从花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣针法两个方面进行研究分析，首先从花腰彝族服饰的刺绣纹样中探寻其民族的文化内涵，其次再对刺绣针法进行研究，刺绣技艺的传承最为重要。研究发现花腰彝族服饰刺绣纹样多以花卉类题材为主，而且每一种纹样都有着独特的寓意和象征，刺绣针法则以平针绣为主，织网绣最具特色。 关键词：花腰彝族；图案纹样；刺绣针法 0引言 云南省石屏县是花腰彝族人口最多的一个县，彝族人占全县总人口一半以上。石屏县位于云南省南部，红河哈尼族彝族自治州西北部。[1]花腰彝族大多分布在石屏县龙朋、龙武和哨冲三个镇，还有小部分布在玉溪市峨山县小街镇，共居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。“雨能后”是用彝语同音直译而来的，“雨”代表水，“能”在以前叫“怒”是翠绿之意，“雨能后”连起来就是“一塘碧绿的水”的意思，这是因为村子里历来有一潭清澈的水被族人们视为神水，传说水里还有一条神龙保佑着全村每年都能风调雨顺，村民们每年都会在此举行祭龙仪式（图1）。雨能后全村93户人家都是花腰彝族，共378人。村子里的民族氛围比较浓厚，大人和小孩穿着民族日常装，平日里都用彝语相互交流，闲暇时间妇女们会聚在一起边绣花边说家常，或是男女老少一同载歌载舞，生活多姿多彩。独具代表性的花腰服饰只有在过节、过年或参加喜宴时才舍得穿戴。花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣技艺独 1
刺绣培训计划 隆德县职业中学李莹莹 一、课程性质：刺绣属于传统的手工艺，本课程强调学员在理解民间传统手工技艺理论的基础上掌握基本的刺绣工艺流程和制作方法，进行实际操作和设计。 二、课程目的： 通过课程学习，使学员了解刺绣的发展历史，熟悉普通刺绣的工具材料的性能特点；同时掌握刺绣的基本表现手法和针法的使用，具有较强的动手能力。同时提高美术修养。该课程主要是在学员感受、欣赏、实践、领会、掌握的过程中来完成对刺绣文化的传承，从而弘扬中国传统文化，发扬隆德地域文化，并通过本次教学使学员掌握一门实用技术，达到就业创收的目的。 三、培训目标 1、培训本校一批刺绣专业教师。指导学员在中国刺绣文化的熏陶下进行刺绣实践活动。宣传并传承隆德地域特色文化。 2、聘请民间刺绣名家进行专业指导，对学员进行定期培训。 3、使学员掌握刺绣的相关知识, 了解刺绣的一般手工过程,掌握刺绣创作技法. 提高刺绣加工、市场营销等方面的能力，促进培训对象人才整体素质的提升，培养和造就大批懂技术、能示范的刺绣能手，为推动我县刺绣产业加快发展提供充足的人才储备和智力支持。 4、体验学习活动的乐趣, 获得对刺绣创作的持久兴趣,获得亲身参与实践的积极体验和丰富经验. 5、形成对自然, 社会,自我之内在联系的整体认识, 发展对自然的关爱和对社会, 对自我的责任感. 四、课程内容与基本要求：
本课程主要通过讲解 1、刺绣刺绣概述、源流、流派、历代刺绣、民间刺绣、发展，现代机绣与手工刺绣的区别，特点和种类，教授花色设计与具体针法，刺绣的基本表现手法和针法的使用 2, 熟悉刺绣材料，绣花针、线、剪刀、布料、圆绷。绣花针的拿握姿势、剪刀的巧用、圆绷的使用和调节松紧的方法。了解刺绣作品的基本形成过程。 3、组织学员开展校内刺绣展览，展销 4, 刺绣制作
彝族服饰的色彩 作为一个古老的民族，在其漫长的发展历程中必定会积淀下来一些极具传统色彩的风俗习惯，也必定会保留下来一些极具民族魅力的文化表象。一个民族的审美心理是在漫长的民族历史中积淀下来的，是民族感情认同最直观的表现。一个民族审美心理表达形式可以表现在民族文化系统中的方方面面，而服饰作为人类的贴身之物，是民族审美心理最直观的表现形式。民族服饰色彩的形成和传达，在很大程度上，受独特的民族意识的渗透和民族习俗的影响 一、彝族服饰色彩的审美渊源 彝族服饰的色调搭配五彩斑斓，以红、黄、黑为基础，以红、黄、黑、白、青为主色调。这与彝族古代“五色观”的色彩观念密切相关。在《吐鲁立咪》、《哎哺舍额》等古籍中认为：清青之气产生天。浊红之气产生地，天白地黑生成了宇宙。这样以青、红、皂、白来分天地。在《彝族源流》、《异文丛刻》等古籍中，有以五色配五方、五色配五行的观念。认为：东方为青色.南方为红色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色;东方育龙、木，南方赤龙、火，西方白龙、金.北方黑龙、水，中央黄龙、土。彝族古代还有五色族称。尼、能部族即以青、红为族称，尼部即青夷，能部即红夷；慕、饵部族以白、黑为族称，“慕吐洱那”即天白地黑，慕部即白夷，饵部即黑夷；有尚黄部族“署舍乌够左”即“鸡冠黄人”部夷人。《物始纪略》中专门有《羊头青人根》、《鸡冠黄人根》、《猪毛黑人根》、《九掐脸白人》、《尼能清红九只脚》等篇章。 这些与彝族古代许多深层次的历史文化观念相关联，反映了天文、历算、宗教、哲学、社会民俗等等方面的深层内涵。由于居住地域不同，“慕吐饵那”即“白天黑地”之白天，在高原地区变成了蓝天，相应就成了蓝天黑地。反映到服饰上就增加了蓝色色调。但从根本上说，仍然是以五色为基调。探究其本来的内蕴，白或蓝代表天，黑代表地，红代表火，黄代表人，青代表绿草森林。 二、彝族服饰的色彩审美 总的来说“黑、红、青、黄，白”构成了彝族服饰中的主要色彩。其中首服多黑底，装饰配色大量使用红、黄、蓝、白等色，其中以红色为主。彝族首服大多选用黑、青色布料为基色，装饰的镶嵌色布和刺绣花边、图案，多选用红、黄、蓝等颜色。除了绿色之外，很少用别的过渡性中间色，但经过精心调配，色调鲜艳而且和谐，具有别具一格的美感。gggg1、五彩斑斓的配色技法 色彩可以表现不同的风格特点，它是形式特征所产生的特定心理效应。影响色彩风格的因素很多，如色彩的明度、纯度、形状等等，其中最主要的是由色彩之间复杂的对比关系构成。在整体的彝族服饰中，色彩之间的对比关系就尤为突出和丰富。包豪斯学派的著名艺术教育家伊顿就总结了色彩的七种对比要素，即色相对比、明暗对比、冷暖对比、补色对比、纯度对比、面积对比、继续对比。而彝族首服，可谓是将色彩的明暗对比和色相对比运用的尤为出色。明暗对比的效果，侧重在色阶的层次感上，明暗反差在相当大的程度上决定着色彩的明快与否。彝族首服中较少使用灰层次的颜色，以明度较低的黑色蓝色为底配上纯度较高的黄色、红色，形成的对比效果较为强烈；或是以暗色为底，装饰闪亮的银饰，看上去黑白分明，格外声势夺人。在色相对比中也是选用对比跨度大的颜色进行搭配，几乎是以红、黄、蓝等反差较大的对比色为主，高纯度的色彩占较大比例，在色彩配置上呈现出“跳跃性”，加之色彩形态上经常出现形与形之间的分割、交错、重叠，服饰色彩呈现出引人注目，具有刺激性的视觉效果。在众多彝族聚居地中，以云南彝族的首服配色，最为强烈而大胆，充满了色彩的张力。 2、黑白关系的巧妙运用 由于黑与白的特殊性质，决定了它们在色彩关系中的特殊作用，这是具有特殊意义的色彩因
立项的必要性及国内外研究现状、发展趋势（300字以内） 彝族刺绣工艺，是彝族四大民间传统手工艺（漆器、金银器制作、服饰刺绣、擀钻）之一，是我国民族民间工艺的杰出代表。有了“刺绣”的装饰，古朴的彝族成为了世界民族服饰文化中最耀眼、最具有民族特色的经典之作。作为一种民族文化资源，彝族刺绣工艺有着自身独特的文化内涵和价值取向。在经济全球化与现代化以及我国改革开放与西部大开发的背景下，如何帮助彝族群众继承好“四川省非物质文化遗产（70Ⅶ-13）”，实现彝族刺绣工艺文化的保护、传承与开发，是一个重要的研究课题，具有重要的理论意义和现实意义。 主要的研究开发内容及研究路线（300字以内） 1、深入彝族刺绣文化与彝族群众生活习俗、审美情趣、色彩爱好、文化心态、宗教观念等之间的关系，深刻立即彝族刺绣文化内涵。 2、做好彝族刺绣能手的发掘和培养，克服彝族刺绣工艺后继无人的困难。 3、探索彝族刺绣品牌化路线的开发战略，做好非物质文化遗产的继承和发扬。 主要关键技术及经济指标（200以内） 关键技术：1、“黑、红、黄”三原色的运用；2、纹案象征：日月、山河、牛角、彩虹等等；3、工艺手法：垫绣、引绣、缠针、乱针、长短针等与挑、压、镶等工艺结合。主要手法有挑花、贴花、锁花、盘花等。 经济指标： 现有工作基础和条件（200字以内） 1、依托彝家新寨建设和乡镇成人技术培训学习，打造彝族刺绣文化基地； 2、彝族妇女富余劳动力； 3、市场对传统彝族刺绣的需求。 项目的创新性和先进性（300字以内） 彝族刺绣项目建设对于当地的人文经济将带来极大影响，不但能培养起一批彝族妇女绣手，解决就业问题，提高他们的收入和生活水平、生活质量，让彝族妇女实现不走出家门就能发展家庭经济；还能传承民族文化和民族传统，促进了民族文化的发展和民族团结、社会稳定，提高我区民族文化传播力。
第一课刺绣的基本认识 刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣分丝线刺绣和羽毛刺绣两种。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺，以绣迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。后因刺绣多为妇女所作，故又名“女红”。 刺绣是中国民间传统手工艺术之一，在中国至少有二、三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。 刺绣的针法有：直针（垂直的线形体，边口整齐，配色单一，没有和色，后来演变成为铺针加刻的针法）、盘针（切针、接针、滚针、旋针）、套针（平套始于唐代，盛行于宋代（单套、双套））。④长短针（仿真绣）⑤抢针（二三针、纱针、锦纹针）。 加工方式有：机绣、手工绣。刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰，如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。如下图： 第二课我国的四大名绣 刺绣作为一个地域广泛的手工艺品，各个国家、各个民族通过长期的
积累和发展，都有其自身的特长和优势。四大名绣形成于十九世纪中叶，它的产生除了本身的艺术特点外，另一个重要原因 就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同，刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色，其中苏、蜀、粤、湘四个地方的产品销路尤广，故有四大名绣之称。 注：苏（以苏州为中心包括江苏地区）、蜀（以成都为代表）、粤（广东地区）、湘（以湖南长沙为中心）
第三课 刺绣的基本针法 一、柳针绣
、回针绣
三、平针绣
第四课链针绣 如果跳过上面的最后一步，重复步骤1、2、3，这种刺绣针法就叫做链针绣这种针法常被用于花瓣或叶片的刺绣。如下图：
《花腰新娘》观后感 篇一：观有感 是一部以少数民族的爱情故事为题材的优秀影片，他通过彝族青年阿龙和凤美的带有浪漫喜剧色彩的爱情故事，再现了我国云南少数民族独特的民风、民俗和地域景观，热情的歌颂了那象征着我中华民族的团结奋进、不屈不挠、兴旺和谐、有着强大的生命力和创造力、能战胜一切的龙的精神，而龙，有时也用来喻意英雄或成功人仕另类女子凤美单纯、聪明、倔犟、豪气和略带“野”的性格，突显了她的可爱、纯朴和坚强，从她的敢爱敢恨、敢做敢为，不难看出她对爱的执着、对自由的渴望和对理想的追求，并不断地以她特有的方式向传统的封建习俗发出挑战，她期望她能成功，也期望她的姐妹象她一样去追求自由与幸福，这就是她为什要参加舞龙队的真正原因。他其实很爱她的丈夫阿龙，而且爱的很纯情、很执着、很火热，然而原本很激情、很火热的爱，却被“归家”的这一封建婚俗扼杀在摇蓝里，她恨透了这种封建恶俗，她要抗争，要悍卫自己爱的权力，因此她打破俗规要与阿龙进洞房，她也希望他的丈夫能真正成为一条龙，而有些时候就是这样，不可明喻的一番苦心（我管它叫爱情故意），往往会让人产生爱的错觉。她敢挑战男权，与男人摔跤，说明在她心里确实存在着龙的精神。 阿龙也是一个有理想有抱负的青年才俊，他朴实、善良、忠诚和谦让，从凤美不愿嫁给阿聪这一点就足以证明，只不过他出身舞龙世
家，肩负着龙的传人这个历史使命，不敢有半点懈怠和私心，更不能有丝毫的损毁，可见龙的形象和龙的精神在他们的心目中是何等的重要，其实他也反对“归家”这种封建陋习，在入洞房时他不是说：“三年呀，你可不要跟阿聪跑了”是啊，三年只不定发生什么，他也被这一恶俗打得泄了气，当他感到那象征性的花腰带也保不了他的婚姻时，他把它还给了凤美，给了她自由，也免得日后更被动、更难堪，他舞醉龙就是发泄内心的不甘示弱，他要舞出自信，舞出龙的精神，他要用龙精神和号召力去赢得他的爱，去改变人们的思想，他成功了。 张静初把凤美的野性美彰显得很到位，而印小天把阿龙的品质美也发挥的更加淋漓尽至，两位演员的优秀表演非常到位，他们一张一弛，配合的十分默契，堪称完美搭挡，这是他们的自身魅力所创造的。 凤美和阿龙最终以?志同道合，幸福美满?来演绎了这段?龙凤呈祥?的爱情麻辣烫，它既传承了中华民族的龙文化，又弘扬了中华民族的龙的精神，是一部唯美的集创造表演、音乐歌舞为一体，有着丰富的文化底蕴和美丽风景的优秀大片。 篇二：观后感 09561033 戴晓易 [ 观后感 09561033 戴晓易] 第三次的课上,我们观看了>,初听到这名字时，以为是部很俗气的古装，观后感 09561033 戴晓易。看到时候讲的是云南花腰族的一个浪漫的爱情轻喜剧。我觉得张静初在里面演的角色李凤美真是天真烂漫得紧。那一颦一笑，都透着天真，率性。里面她演一个花腰族的姑娘。跟印小天演的花腰族的青年阿龙，两人青梅竹马。儿时，跳
以“山水田园风光”著称于世的国家级风景名胜区、国家4A级旅游区、国家级水利风景区普者黑，山美水美，而且有灿烂多姿的民族文化。当你步入景区时，映入眼帘的是一个个穿着“阿诗玛”服装的“小阿乃”(撒尼语小姑娘之意)，她们或为你撑船掌舵，或背着大三弦为你跳起豪迈的撒尼舞，或为你导游……她们服饰上的每一块点缀物更是精美的工艺品，深受中外游客青睐。 说起彝族撒尼人的服饰，人们常会想起美丽的阿诗玛。据彝族民间长诗《阿诗玛》记载：“美丽阿诗玛，包头红光闪，耳环垂两颊，面秀如皎月，身修似金竹，左手戴金戒右手戴银镯，身披絮羊皮，漂亮围腰带，美似老胡须，一缕又一缕，垂须颤悠悠。脚像黄萝卜，穿着绣花鞋，灰衣配黑裤，全身多协调”。今天撒尼姑娘的服饰也大致如此。她们挑绣出来的花包头、花围腰、花边衣服图案，工艺精湛独特，构图精美，色彩艳丽，寓意深刻。撒尼服饰既有美化生活的装饰性，又有长幼及已婚、未婚的身份标志性，还有信仰崇拜的象征性及审美心理和艺术风格的独特性。这也许就是撒尼服饰让人着迷之处。 撒尼妇女自幼就必须学习刺绣、挑花。绣技的优劣，常与她们未来的恋爱、婚姻成败有关。谈情说爱择偶配婚，男性首先索取的信物，就是姑娘的绣品——花腰带。撒尼姑娘戴的花布包头是全身服饰中最引人注目的，它把一张张楚楚动人的笑脸映衬得更加秀美。花布包头以红、绿、蓝、紫、黄、青、白七种颜色的丝绸配制，外沿镶上银制泡泡(撒尼语称“卡士玛”)，长辫裹于包头中，包头两端各缀着一只“彩蝶”(三角形包绣花图案布)，右侧还垂吊着一串串珠和一绺乌黑的黑发。串珠垂至胸前，走路时，串珠左摇右摆，妩媚多姿，煞是好看。 传说，撒尼包头的图案是仿天上的彩虹制作的，为的是纪念一对为忠贞的爱情投火殉情的恋人。这对恋人死后化作了长虹。姑娘们于是纷纷绣起了彩虹，并把它放在了自己的头上，象征着自己对爱情的追求和忠贞。姑娘们衣服上通常也绣上自己心爱的花饰，上身多穿绣有花纹图案的白色、浅蓝色上衣，宽松的袖子上用彩色丝绸布镶了两道宽花边。斜襟长略过膝，左襟边沿用紫红或黑色绒布镶上牛鼻子形纹宽边。背部披上一块以黑绒布作外壳的洁白羔羊皮，腰间系花腰带，下着黑色或青色等深色花边宽裆裤，足穿绣花鞋。未婚少女于头部花包头上，左右两边各插一块蝴蝶块，已婚者，摘下蝴蝶块，一块收藏，一块放于头顶，包头上的银泡泡和串珠也不再戴。小伙子一见“彩蝶”已飞，就不会贸然试探了。已婚妇女上衣的颜色也逐渐从浅色转为深色，以示成熟与庄重。男子多穿青色、黑色对襟衣，大裆裤，外套白色绣花短褂，系花腰带。 撒尼妇女最擅长挑花，有单挑、双面挑、素色挑、彩色挑等，多以几何纹或日月星辰、彩云、青山、绿水、花朵和动植物变形纹，组成各种风格质朴、精美的图案。凡是在生活中能看到的一切美的事物，都被撒尼妇女用灵巧的双手绣在服饰上。服饰是撒尼文化的重要标志，多姿多彩、琳琅满目的刺绣服饰，再现了撒尼妇女对大自然深邃的观察、独特的理解和深厚情感，充分反映出撒尼人的聪明才智和独特的艺术天赋。如今，普者黑仙人洞村，已被确定为云南民族文化生态村，被命名为全国文明村，成为云南建设民族文化强省的一朵奇葩。撒尼人挑绣的服饰更是一朵脱颖而出的绚丽之花，越来越焕发出特有的风采。
各地彝族服饰展示——石林彝族 撒尼服饰（一） 民族服饰发表日期： 2008-12-30 撒尼人是彝族的一个支系，主要分布于云南省石林县境内，撒尼人的服饰在彝族可是颇具特色的，撒尼人勤劳、善良、乐观及爱美的天性在服饰中得到了充分的体现，电影《阿诗玛》第一次让世人领略到绚丽多彩的彝族撒尼文化，影片中的撒尼服饰给人们留下了深刻的印象，也让很多人开始关注起这石林这片乐土上的彝族人和撒尼服饰。如今，时代在变迁，石林地区彝家人的生活蒸蒸日上，撒尼人更是将爱美的天性在服饰中淋漓尽致的表现了出来，当你走在每个撒尼村寨，你会在随处漂来的歌声中看到一个个漂亮的撒尼姑娘的身影，那精美的绣花包头、花围腰、精面料制作的花边衣，远远看去，象一朵鲜花绽放舞动，走近了，更让人为这亭亭玉立的着装惊叹和着迷。 彝族撒尼人爱美，千百年绣制出了如此精美的花衣，撒尼人勤劳，从来没有停下过绣制美的双手。如今在石林的市场上，你可以看到形式多样，用料精致的各式撒尼服饰，其工艺之精湛，构图之精美，色泽之艳丽，可算天下一绝，这样的服饰，即使在风靡流行的年代，也不会显
得落伍。 彝族撒尼服饰不仅精美实用，而且寓意深刻，彝族撒尼人将自己的信仰崇拜和独到的审美观融合到了服饰文化中，所以撒尼服饰的精美也更让人着迷。
女子服饰： 撒尼妇女服饰色彩鲜艳，美观大方，工艺精巧，一件服饰可谓一件精美艺术品。撒尼妇女头饰彝语叫"喔姐"呈半圆形，似天上彩虹。包头上的色彩和饰物随年龄，婚否略有区别。
老年人和已婚妇女多用红、黑两色布做包头，头顶上只有一只平放的三角形饰物，表示已婚。
未婚姑娘的包头十分艳丽，做工别致，用红、黑、黄、绿、等五彩丝绸做包头，包头边沿订洁白的银泡，包头两端绣精美的花草图案，包头的双耳部各插一只刺绣精细的"彩蝶"，表示未婚。包头右端缀一串玻璃珠或一绺乌亮的黑发，彝语称"抢喔"。抢喔过右肩垂露至前胸，走动时会发出清脆悦耳的响声。 撒尼妇女身穿斜襟长衣，长略过膝，双腿两侧开衩至腰。长衣的领口、袖口用花边镶嵌。袖子用花边和五彩布叠镶成各种纹饰。长衣的边角用丝线滚镶。长衣的右前胸镶世代相传的白云图案。肩斜披披风，两条披风带分别过右肩左腋下，交搭于前胸，带端自然下垂及膝。寒则肩披绵羊皮披风。
刺绣文化鉴赏 刺绣，古代称之为针绣，是用绣针引彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“黹”、“针黹”。因刺绣多为妇女所作，故属于"女红"的一个重要部分。刺绣是中国古老的手工技艺之一，中国的手工刺绣工艺，已经有2000多年历史了。湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水平都很高。唐宋刺绣施针匀细，设色丰富，盛行用刺绣作书画，饰件等。明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大，民间刺绣也得到进一步发展，先后产了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣，号称“四大名绣”。此外还有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等，都各具风格，沿传迄今，历久不衰。 针法类别：乱针、直绣、盘针、套针、擞和针、抢针、平针、散错针、编绣、施针、辅助针、变体绣 乱针 乱针绣法主要是把传统的手工绣法转换为机器电脑绣法，此绣法在手工绣的基础上加以改进，增强画面的立体感，增强欣赏者的视觉冲击力。此绣品以德丰品牌的德丰绣品为代表 直针 完全用垂直线绣成形体，线路起落针全在边缘，全是平行排比，边口齐整。配色是一个单位一种色线，没有和色。针脚太长的地方就加线钉住，后来就演变成铺针加刻的针法了。 盘针 表现弯曲形体的针法。包括切针、接针、滚针、旋针四种。其中切针最早，以后发展到旋针。 套针 始于唐代，盛行于宋代，至明代的露香园顾绣，清带的沈寿时，就进一步发展了。 单套：又名平套。其绣法是：第一批从边上起针，边口齐整；第二批在第一批之中落针，第一批需留一线空隙，以容第二批之针；第三批需转入第一批尾一厘许，尔后留第四批针的空隙；第四批又接入第二批尾一厘许……；其后，依此类推。 擞和针 有称长短针。这种针法是长短针参差互用的，后针从前针的中间羼出，边口不齐，有调色和顺的长处，可用来绣仿真形象。 抢针 又叫戗针，是用短直针顺着形体的姿势，以后针继前针，一批一批地抢上去的针法。可以说，这种针法是直针的发展。 平针 是用金银线代替丝线的绣法。其方法：先用金线或银线平铺在绣地上面，再以丝线短针扎上，每针距离一分到一分半，依所绣纹样而回旋填满，有二、三排的，也有多排的。扎的线要对花如十字纹，如同扎鞋底花纹。 散错针 它以多种针法变化运用，达到阴阳浓淡适度，力求所绣的形体逼真。
楚雄州XX县ＸＸＸＸ制品有限公司刺绣项目可行性 研究报告 二0一四年六月十八日
目录 一、目录 (1) 一、项目名称 (2) 二、建设单位概况 (2) 三、项目背景 (3) 四、少数民族刺绣项目投资环境分析 (4) 五、彝族刺绣特点 (4) 六、行业发展现状 (5) 七、项目建设的社会意义 (6) 八、项目发展前景 (7) 九、项目建设土地使用面积规划 (8) 十、项目投资概算 (8) 十一、社会效益分析 (9) 十二、项目风险分析与控制 (9) 十三、结论 (10)
ＸＸＸＸ服饰制品有限公司 刺绣项目建设可行性研究报告 一、项目名称 ＸＸＸＸ服饰制品刺绣项目 二、建设单位概况 ＸＸＸＸ民族服饰制品有限公司成立于ＸＸＸＸ年Ｘ月。注册资本XXX万元。ＸＸＸＸ年Ｘ月，成功注册了“XXX”商标，主要经营范围：民族服饰、饰品、居家饰品刺绣工艺品的加工、销售为主，致力发展对周边富余劳动力的集中培训，提高周边群众的收入。 公司主打传统XXX刺绣服装服饰等系列产品。主要生产服装、包类、车饰、办公产品、工艺品（挂件、刺绣壁画、软裱）等。XXX刺绣产品多次参加各个级别的展览、比赛，多次获奖【XXX年参加了XXX、XXXX、XXX、XXX等大型活动】。公司经理XXX是彝绣能手、XXX刺绣传承人。在XXXX年荣获“XXXXX”一等奖、“XXXXX”三等奖、XXXX年荣获XX县200x ——20XX年年度“巾帼建功标兵”，县州两级非物质文化传承人；同时XXX服饰也被xx县委、政府评选为“旅游商品销售名店3A级店”、20xx年被评为“楚雄州20xx年百佳旅游特色商品”、楚雄州非物质文化项目传承点。
传统工艺中国刺绣精品多幅赏析 刺绣是中国民间传统手工艺之一，在中国至少有二三千年历史，是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术，在中国已经至少有二三千年历史。 广绣山水渔读图 【名称】：广绣山水渔读图 【类别】：纺织品（广绣） 【年代】：清乾隆年间 【文物原属】：清宫旧藏 【文物现状】：现藏故宫博物院 【简介】：纵44cm，横35cm。 山水渔读是历代画家经常选用的绘画题材。此图以工笔将远山近
景层次鲜明地表现出来：恬静古朴的茅屋农舍，庄严肃穆的古刹，清幽的江水渔帆，迷蒙的远山云蔼，天地之间，渔父书生各得其趣，表现了一派宁静安闲、典雅风流的意境。此图景致宏富，构图繁而不乱，每一局部景色均可独立成图。 此图绣工除采用广绣的铺针、直针、洒插针等传统针法外，还使用竹织针绣茅屋顶，以施毛针、网针绣乌篷船的篷，以方格网针绣墙面，以扭针绣云纹、水纹等，细微之处一丝不苟，均以最适合的独特针法真实地表现出来，这是广绣针法繁复、穷其巧变的特点。全图以棕、褐、驼、香色为主色调，配以深绿、浅绿、蓝色等，典雅古朴而又不乏鲜丽明快，体现了广绣的配色特点。 图上方题有唐人诗句“飞泉挂碧峰”和绣工王田的题字，并绣“王田”朱文印。 粤绣《仙童献寿》 粤绣(Guangdong embroidery)是指以XX省XX市为生产中心的手工丝线刺绣，是中国四大名绣之一。此《仙童献寿》变为粤绣经典著作之一，由台北故宫博物院藏，朱启钤《存素堂丝绣录》收录此幅绣画。此绣轴以素绫为地五彩施绣，追求绘画的淡雅和细腻。绣丫髻仙童着紫衣云裳，执双桃灵芝，引鹿前行，一只红蝠（鸿福）迎面飞来，寓“洪福齐天”的祝寿意味。针法工整纤秀，配色散淡古雅。
中国民族服饰：彝族服饰 彝族服饰 四川凉山和贵州西部一带，男穿黑色窄袖右斜襟上衣、多褶宽脚长裤；也有的地区穿小脚长裤：以长达数丈的青蓝布帕包头，在右前方扎成细长锥形子帖(汉称“英雄结”)，向前伸出帕外。左耳戴黄、红大耳珠，珠下缀红线。 女穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，裙缘镶多层色布。姑娘头覆绣花瓦式方帽，压以发辫，遮住前额，尤如帽沿。戴耳环。领口有银排花。外出时男女都穿擦尔瓦。冬天以领部有裥褶的羊毛披毡套在擦尔瓦内。
在云南众多的少数民族中，彝族人口最多、分支最为复杂、居住分布最广，因而彝族服饰之多姿多彩多种类，也是绝无仅有的。据调查，仅云南彝族的服饰就可区别出上百种不同样式。但是，毕竟是一个有着共同渊源关系的民族，各地彝族的服饰也往往表现出一些共同的民族文化特征。总的来说，彝族服饰集多种装饰工艺于一身，美观大方，纹样丰富多变，色泽沉着和谐，色调简洁明朗。在色彩应用上，彝族服饰一般以黑或近黑的青蓝等色为主，衬以红、黄等色。这与彝族长期历史文化所积淀的尚黑、喜红黄的审美意识有直接关系。彝族认为，黑色象征刚强坚韧，红色象征他们崇拜的火，黄色象征善良和友谊。彝族服饰尤为注重红、黄、黑三色的搭配和图案的选择，单纯之中显露出丰富的感觉。特别是彝族妇女的服装最为考究。 彝族历史上曾有过“六祖分支”的事件。据彝文文献记载：大约春秋末期，一场洪水过后，彝族人曾分成六个部落，由始祖阿普笃慕的六个儿子带领向不同的方向发展开去。有学者根据六祖分支的线索和现实的情况，进行概括，将各地彝族服饰粗略地划分为楚雄型、凉山型、乌蒙山型、滇西型、红河型、滇池及滇东南型等六大类型，以便从千差万别的现象中了解其概貌。
民族概况: 彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。形成历史: 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。 隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。 彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。 康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。 文化艺术: 彝族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版，内容涉及哲学、史学、文学、宗教学等方面。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，彝文著作中也保存了丰富的资料。彝族普遍采用夏历。近年来，也有人认为古代彝族先民使用过十月历。 彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳
【视频】十种初学者必学手工刺绣针法 刺绣针法通常没有固定的功能分类，镶边针法及装饰性针法都有共通之处，只要能够满足图案所需，任何针法都可以自由组合使用。掌握不同的针法，能够让你在刺绣中游刃有余的发挥自己的想法和创意。 来源| 光影环球服装设计ID：L-Sfashion “这篇教程你将学到以下几种针法：双包边缝、双链缝、俄罗斯锁链绣、山形绣、绕线人字绣、轮廓线绣、羽毛绣、环形平线绣、钻石眼绣、扇形绣。 所需材料及工具 各色绣线、手缝针、绣布 视频教程图文教程 1、Double Blanket Stitch 双包边缝锁边绣是一种用途很广的针法，常被运用于贴布边缘的装饰绣及服装中的锁边功能 2、Double Chain Stitch 双重锁链绣像梯子一样的双重锁链秀可用于描边及装饰 3、Russian Chain Stitch 俄罗斯锁链缝刺绣方法源于俄罗斯刺绣，通常属于锁链绣的一种。它是由几组三叶草形状的图案组成的。这款图案的刺绣，更适用于镶边装饰。 4、Chevron Stitch 山形绣呈连续「V」形图案的山形绣。可用于两线之间,做为轮廓边界或填补图案。
5、Threaded Herringbone Stitch 绕线人字绣在交叉的图案上绕线装饰，常用于刺绣中装饰的作用 6、Outline Stitch 轮廓绣轮廓绣特点是线与线之间贴密，既不留空隙，又不能重叠，平滑齐整。可以填满各种图案的轮廓或空白，用途较广。对横、直图案要平直，不能弯曲;对圆弧图案，须圆润自然。 7、Single Feather Stitch 羽毛绣羽毛绣常用于填充图案，表达树枝、树干等 8、Looped Running Stitch 环针绣环针绣特点就是一圈一圈的形状色彩明显，常用于刺绣中填充图案及装饰用途。 9、Diamond Eyelet Stitch 钻石针眼绣以钻石轮廓的外框来进行刺绣，以中间为出发点，以平针法来达到填满图案的效果，这种织法能够创作出不错的指纹图案。 10、Ray Stitch 扇形绣看起来像植物中的伞状分枝结构，和钻石针眼绣的形状有些雷同，图示是两边各三个分枝的效果，当然你也可以按照自己的喜好增减分枝。
彝族服饰特点 彝族的服饰，多姿多彩，风格独具。历史上，由于彝族支系众多；居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩。 妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。彝族男女都外着“察尔瓦”和彼毡。“察尔瓦”彝名“瓦拉”形似披风，用撵制的粗羊毛线织布缝制而成，多为原色或蓝色。察尔瓦和披毡是彝族男女老幼必备之服，白天为衣，夜里为被，挡雨挡雪，寒暑不易。在此基础上，又根据年龄，性别分为男装，女童，妇女等不同的类型。 一般青年男女服装色彩鲜艳，喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，纹样繁多。中年人服装的纹样较青年人为少，使用颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素貌庄重。老年人多用青、蓝布，一般不做花，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。挑花刺绣也是彝族服饰的特点。在彝族地居住地区，彝族妇女都穿着精美的花衣裳。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑绣各种花纹图案，在衣领上还镶嵌有银泡。 服装的花纹、花边，它有浓厚的民族地方色彩和生活气息。有日、月、星、云、天河、彩虹等天象，有山、河等大自然图，有鸡冠、牛眼、羊角、獐牙等动物方面的图，有叶、花、火镰、发辫、几何形等植物和什物图。彝族的服饰充满了对大自然的崇敬仰慕之情，人从自然中得到需要的东西，也就应该感恩于自然。同时，那些鲜艳的色彩也表现出彝族人民火一样的热情和他们豪迈奔放的性格特点。这也是人类与自然和谐相处的一种表现。