文学研究
出古代丰富的酒文化。
1、祭祀文化
古人非常重视祭祀，在隆重庄严的祭神、祭祖仪式上，人们摆上丰盛的祭品祭器，表达对神灵和祖先的感恩，并借此祈求得到神灵、祖先的庇佑。《说文?酉部》记录了用酒祭祀的方式和礼节。如上文提到的"酹"字，表示以酒洒地表祭奠。"莤，礼祭，束茅，加于祼圭，而灌鬯酒，是为莤。象神歆之也。"此外，古人还专门酿造了一中用于祭祀的酒。《说文?鬯部》："鬯，以秬釀艸，芬芳攸服，以降神也。"鬯，是用黑黍酒和金香草醸在一起，使它芬芳條畅，用以降神。可见，鬯是一种香酒。
2、宴饮文化
正如前文所述，酒可以强身健体，治疗疾病，所以随着生产的发展和农作物的增加，酿酒开始流行。作为在祭祀仪式上当作贡品的酒慢慢进入到普通老百姓的日常生活中，于是形成了众多的宴饮礼节。
《说文?酉部》："酌，盛酒行觞也。从酉勺聲。"《段注》："盛酒於觯（酒器）中以飲人（使人饮）曰行觞。"很显然，"酌"是劝人喝酒之意。
又如"醻"字，《说文?酉部》："醻，主人进客也。从酉，壽声。醻或从州。"《段注》："谓主人必自饮，如今俗之劝酒也。""醻"是主人向客人劝酒，也写作"酬"。
再如"醋"字，《说文?酉部》："醋，客酌主人也。从酉，昔声。"意思是客用酒回敬主人。王筠《说文句读》："皇侃《论语义疏》：初，主人酌酒与客曰献；宾饮献毕，而酌与主人，曰醋；主人饮醋毕，又酌与宾曰酬。"
此外，《说文?酉部》还对饮酒后人们的各种情态做了详尽的描述。如："釂"字，指"把杯里的酒都喝尽了"，即今天所谓"干杯"。"酣"指"喝酒而快乐尽兴"。"醉"、"醺"、"酲"则指"饮酒过度导致神志溃乱"。
三、酒之审美
古人把酒用于祭祀和医用，由此产生了丰富的祭祀文化和宴饮文化。那么，古人内心对酒到底有怎样的一种情愫呢？古人对于酒的审美是怎样的呢？我们在对"酒"、"酉"、"酋"的分析中可见端倪。
先看"酉"与"酒"。《说文?酉部》："酉，就也。八月黍成，可为酎酒。"《说文?酉部》："酒，就也。从水从酉，酉亦声。"徐锴系传："就，成熟也。"可见，酒、酉二字同以"就"做声训，有成熟之义。又《释名?释天》："酉，秀也。秀者，物皆成也。"《广韵?有韵》："酉，老也。"《史记?律书》："酉者，万物之老也。"所以酉之"老成"义可证。朱骏声《通训定声》："（酒）即酉字之小篆，因酉为十二支（地支）借以所专，又加水旁一别之。"罗振玉《殷墟文字类编》："酒，象酒由尊中挹出之状……《说文解字》酉与酒训略同，本为一字，故古金文酒字皆作酉。"由此，"酉"与"酒"二者是古今字的关系。前者用酒器标示酒，后者则加水再增加一些表意信息，"酉"作干支字后，"酒"才专用作"饮酒"的"酒"字。从音韵学的角度来说，在上古，"酒"属于精母幽部，"酉"属于喻母幽部。二者是幽部叠韵，精喻邻纽。故"酒"与"酉"同源，都有"老成"之义。
从文献实际看，许慎撰作《说文解字》，从文字的整体编排、文字性质的总结到具体文字的训释，都或多或少受到了《周易》的影响，《周易》的整体观也使《说文》的释义自成系统。许慎建立的540部首，以"一"开头，体现"唯初太始，道立于一"的意义，最后归结到"亥"部，"毕终于亥，知化穷冥"，体现"亥而生子，复从一起"，"引而申之，以究万原"的哲学意义。酉处于十二支中的第十位，故接近于"老成"的境界。
再看"酒"与"酋"。《说文?酋部》："酋，绎酒也。从酉，水半见于上。《礼》有'大酋'，掌酒官也。"桂馥《义证》："'大酋，掌酒官也'者，《月令?仲冬之月》'乃命大酋'注云：'酒孰曰酋。大酋者，酒官之长。'酋者久远之称，久孰者善，故名酒官为大酋。"《玉篇?酋部》："酋，酒官也。"《吕氏春秋?仲冬》："乃命大酋，秫稻必齐，麴蘖必时。"高诱注："大酋，主酒官也。"后来部落的首领、魁帅也称"酋"。足见"酋"从"酉"引申而得的权威之义。
另外，"酒"、"酋"还都具有时间长久之义。古人制酒工艺较落后，多用自然发酵法，时间之长可以想见。"酋"也有"久酿之酒"之义。《说文?酋部》："酋，绎酒也。"《段注》："绎之言西也。昔，久也。绎酒谓日久之酒。"《六书故?工事四》："酋，酒酿而久者。""酒"、"酉、""酋"都可用"就"作为声训，《汉书?叙传上》："《说难》既酋，其身乃囚。"王念孙《读书杂志》："酋读为就。就，成也。言《说难》之书既成，而其身乃囚也。"王先谦《汉书补注》引朱一新云："酋，本有就义，不烦改读。"所以，"酒"、"酉、""酋"都含有"老成"之义。这也向我们传递出古人的审美心理——崇尚老成。
在古代社会，人们必须付出相当艰辛的劳动，花费很长时间才能酿成陈年老酒，自然它就拥有很尊贵的价值，只有尊贵者才能享用。对于远古时代的人类说，社会生活中的灾祸与人身体上的疾病本质上是一样的。人们认为只有鬼神在暗中操纵。因此，人们就把酒用于庄严隆重的祭祀中，企图得到鬼神的庇佑，解除一切痛苦，由此产生了祭祀文化。后来随着生产实践的发展，人们又发现了酒的药效，于是把它用到医疗中，对酒的感情也由敬仰、崇拜发展至爱不释手，用到日常生活中的众多方面，形成了宴饮文化。
总而言之，酒的众多功用以及由此产生的丰富的酒文化，全赖于人们对于酒的神圣的力量的认可，归根到底是由人们的审美心理决定的，那就是崇尚老成。
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(责任编辑/薛晓燕）
茶文化和酒文化的关系 迎客以茶，送别以酒，这是说茶酒待客的两种场合。其茶酒待客的气氛也不相同。酒是喧嚣的，茶是静雅的;酒是发泄的，茶是内省的。 能在一起品茶的必定是好知交，聚在一起喝酒的未必是真朋友。俗语不是有酒肉朋友吗?宋代谢莲有《菩萨蛮》词一首道个正中： 相逢无处不尊酒，尊前未必皆朋友。酒到任教倾，莫思今夜醒。 明朝相别后，江上空回首。欲去不胜情，为君歌数声。 品茶和饮酒虽然是休闲的两种方式，但于人的身心的感觉是不一样的。茶使人清醒，酒使人沉醉。 中国的文人历来性情比较温和，正是有了酒，他们终于发现在埋头故纸堆之外还有生活的另外一种方式，生活中本来就需要淋漓尽 致的宣泄，更何况文人们又都是性情中人。有了文人的撑腰，酒就 变雅了，“琴棋书画诗酒花”，酒不能静心更不能养性，可它却是 雅的催化剂。鼓琴时先沾点酒，琴声会更为激越;挥毫时畅饮几杯， 酩酊之间笔走龙蛇。无酒哪来诗兴，醉里看花更怡人。酒更多的时 候当然还是成为了贩夫走卒的怀中之物，俗人喝酒更来得痛快，似 醉非醉时分，三分流气三分豪气和四分牛气会交织一起，前朝野史、今日世事和女人便成为三大永恒话题。酒就这样以它的率真和张扬 在雅与俗之间来回行走，并热情地告诉世人：大俗即是大雅! 茶呢?此时它静静地躲在文化的角落，将它的性情存乎于高山流水，虽然，人们在酒余饭后也会想起它的含蓄、恬静，也会发出诸 如“入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”、“红焙浅瓯新火活，龙 团小碾斗晴窗”的赞美，但那毕竟只是桌前案后的一丝点缀了。或许，茶生来就只是聊以解渴，或者让人在酒醉神迷之际找回几分清 醒罢了。茶知道自己永远无法与酒一道并肩登上大雅之堂，于是坚
第四章审美的心理要素 我们说，人的审美活动，是一种特殊的心理活动，审美过程不可避免地总要遵循一般心理活动的规律，在这里，我们对审美中比较突出的诸如感知、想象、情感、领悟等心理要素做一番探讨。 一、感知 人们的审美活动，总是离不开具体的审美对象。面对一个审美对象，欣赏者的第一项任务，就是通过自己的审美感官去接触对象、感知对象，即用眼睛去观赏它的形状和色彩，用耳朵去倾听它各种各样的声音，也就是说，凭着自己的感知，去获得关于这个对象的比较完整的第一印象。如果把人对美的整个欣赏过程，看作是一次长途旅行的话，那么，感觉和知觉（通称感知）就是这次旅行中所达到的第一个站点。第一个站点固然不能看作旅行的全过程，但它却是全程的一个开端，对以后的行程有着重要的影响。同样，人的审美感知尽管对于美的感受还具有某些直觉的性质，在审美活动的整个过程中，也还只是停留在一般的感性阶段上，但是，它对后面即将产生的情感活动、想象活动、领悟活动等，都有着非常直接的影响。可见，研究审美感知的特点，对于我们掌握审美活动的规律，乃至于从事艺术美的创造，都是非常必要的。 那么，审美感知具有哪些特点呢？审美感知首先具有选择性的特点。 （一）感知的选择性 按照唯物主义认识论的观点，客观世界是丰富多彩，也是瞬息万变的。我们每一个人，由于主观条件的限制，不可能在同一瞬间去把握所有的对象。当许多事物朝你纷至沓来的时候，你必然会根据自己的需要有所选择，有所舍弃，把其中的少数事物作为自己的感知对象，而其余部分则统统作为对象的背景而弃置一旁。这就是感知的选择性问题。 格式塔心理学派认为，人在感知客观事物时，必须遵循一条“图形---背景关系”的原则。“图形”就是主体所感知的对象，“背景”就是与“图形”同时存在的其它事物。人要感知某一对象就必须把它从背景中突出出来才行。因此，所谓感知的选择性，就是对象从背景中突出。在审美活动中也是如此，比如，唐代大诗人李白于“烟花三月”的季节，在黄鹤楼送别挚友孟浩然去扬州。按理说，这是春游活动的大好时光，但此时此刻的李白，他所注意的只是渐渐远去的孤帆，孤帆消失后，他所看到的也还只是向天际滚滚东流的长江，而至于烂漫的春色，雄伟的黄鹤楼，以及长江两岸的辽阔原野和头顶的蓝天白云，都被他忽视了。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。） 我们说，在众多的事物面前，究竟把什么作为自己的感知对象，又把什么作为这个对象的背景，这完全取决于主客双方的具体条件。首先是主体的需要，其次是对象是否符合主体的需要，如果双方一致，这个对象就可以选定了。比如，在长篇小说《儒林外史》中，多处写到众人游西湖的场面。游客们所注意的当然是西子湖美丽的湖光山色；朝山进香的善男信女所注意的是坐落在湖畔的大殿古庙；饥肠辘辘的马二先生注意的却是饭馆里“滚热的蹄子”和“极大的馒头”。可见，由于西湖本身包含着许多方面的属性，不同的人可以按照自己的需要，把其中的某一方面作为自己的感知对象，而把其它的方面作为这个对象的背景。即使作为一个游客，也不可能把整个西湖的大小美景，一下子统统收入眼底，他只能按照时间和地点的顺序，一处一处地去观赏它。 感知的对象和背景，也不是固定不变的，它们可以相互转换。转换的原因当然还是主客双方的具体条件。比如，曾在神像面前顶礼膜拜的信徒，当他们了却了祭神的心愿之后，也会一出庙门兴致勃勃地去观赏一下美丽的西湖景色。 审美活动中，感知具有选择性，这就给美的创造特别是给艺术美的创造提出了具体的
论酒文化与茶文化 摘要 酒文化既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化在中国源远流长，不少文人学士写下了品评鉴赏美酒佳酿的著述，留下了斗酒、写诗、作画、养生、宴会、饯行等酒神佳话。酒作为一种特殊的文化载体，在人类交往中占有独特的地位。茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。 Abstract Wine culture has its own material characteristics, but also has the spirit of wine tasting, it is the formation of a specific culture in the process of alcohol and alcohol drinking. Wine culture has a long history in China, many literati writing of tasting and appreciating vintage books, leaving the Dou wine, poetry, painting, health preserving, banquet, the farewell, story of Dionysus. Wine, as a special cultural carrier, has a unique position in human communication. The significance of tea culture tea in the process of the formation of cultural characteristics, including tea, tea, Germany, the spirit of tea, tea, tea, tea sets, tea art, tea, tea story, tea and so on. Tea culture origin for china. Chinese is the hometown of tea, tea began in the Han people, it is said that Shennong, at least 4700 years. Until now, the Chinese Han people and people to the tea ceremony of the customs. 中国是酒的故乡，酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们生活之中不可缺少的东西。作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，其中也衍生出了酒政制度。在几千年的文明历史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，
影视艺术具有独特的审美特性。电影电视是现 代科学技术与文学艺术相结合的产物。在现代科技 的基础上,博采众家之长,将文学、音乐、绘画、雕塑 等等艺术门类的技巧因素组合起来,形成了一种综 合性的艺术。正如弗雷里赫在〈银幕的创造〉中曾对 电视做过的概述:”电影可以说发生在其他艺术的交叉点上。它同绘画和雕塑的相近在于视觉形象的直 接感受力;同音乐的相近在于通过各种音响而构成 的和谐感和节奏感;同文学的相近在于它能通过情 节反映现实世界的联系和关系;同戏剧的相近在于 演员的艺术。因此,我们都把电影看做是综合艺 术。0当然这种综合艺术不是简单的相加拼凑,而是 按影视艺术本身的规律给以吸取改造,使之发生质 的变化。 社会的发展使当下的审美情趣日趋多元化,使 影视文化日益成为审美文化主流;但审美文化的市 场化、商业化发展,又使受制于收视率、票房率的 影视文化出现类型化、单一化等倾向,这些倾向抑 制着影视文化的质量提升和多样化繁荣。在这样的 大趋势下,影视业必须重新审视自己的审美价值体 系,特别是从文学艺术中吸取精华,才能提高艺术 品味,获得艺术生命。 一 影视文化之所以成为当代审美文化的主流,最 主要的原因是现代高科技的发展提供了影视视觉文 化的广泛传播的可能,但这也与现代人的生存方式 有关。城市化、都市化的扩展使现代人之间越来越 隔膜、越来越陌生。这就使得人与人之间的交往、 对话和沟通越来越成为一种迫切的需要;而这种交 往、对话和沟通的最简便的方式便是通过直接的形 象欣赏。当代审美文化也就适应人们的这一生存方 式而向视觉文化转化。现在人们到处可以看到形象, 感受到形象,甚至触摸到形象。有的研究者将这种 形象称之为”意象形态0,作为意识形态的对举形态 而出现,这深刻地概括了当代审美认知从”反映0 到”反应0,从理性愉悦到感性娱悦的转变。以”意 象形态0为其表征的审美文化当仁不让地在社会审 美文化舞台上成为主角,那些业已成为当前人们生 活方式、生存范式所必不可少的享受需要的电视、 电影、卡拉0K、MTV、广告艺术、时装表演等,正 是意象形态的基本承载主体。在高度紧张忙碌的现 代都市生活中,快节奏、高速率改变了人们的时间
一，美感的基本特征 1.美感是差异性与一致性的统一 2. 美感是个人直觉性与社会功利性的统一 二，山水审美体验包括几个层次？ 差别大体可分为由浅入深相互联系的三个层次： 悦形、逸情、畅神 山水的形象、色彩、音响、光影等为人所感知并引起心理生理上愉悦，此为悦形。山水与人的审美经验、文化素养和心理思维等结合，达到情景交融，此为逸情。 感性和理性统一，精神得到升华，此为畅神。 三，造成审美个性差异的主要原因 1.个体感知形象的能力不同 2.个体的心理特点、观察和思维方式不同 3.个体的生活经历和生活经验不同 4.个体的心境和情绪不同 四，旅游景观的客观特征，受动特征 1，旅游景观的特征之客观特征 综合性→→涉及各种构景要素的特征以及组景规律 五维性→→时间维（游客行进或时间季节变化） →→非视觉要素维 地域性——地理地带性的烙印 时代性——在社会政治观念变革时期变化最明显 2，旅游景观的受动特征 ①审美空间的阈限性 ②审美感知的差异性 ③审美画面的选择性 五，大海之美、江河之美和湖泊之美的美学比较 1，江河是人类文明之源 尼罗河与古埃及文明恒河与古印度文明 黄河与中原文明幼发拉底河与古巴比伦文明 2，湖泊,具有蓄积的特性积淀了江河文明因子 , 3，大海山海相连最佳观海地 六，中国南方园林与北方园林的审美异同。 1.小巧细秀与崇高壮观 存在严整对称的秩序美 巨大壮观面积的广袤性 园里山大、水大，建筑物数量众多
2.淡雅素朴与浓丽绚烂 清水芙蓉自然淡雅 建筑物的题名 建筑物外观的色相、装修及内部陈设 七，中国古建筑的建造深受哪些思维理念的影响 1.风水理论 2.礼乐思想 3.阴阳五行说 4.宗法制度的影响 5.自然观的影响 6. “化家为国”的思想理念 八，审美情感的特征 审美情感的主要特点第一审美情感是一种精神的愉悦，不同于纯粹的生理快感第二审美情感比日常的情感往往蕴含着更为丰富更加深刻的社会内容第三审美情感超越了狭隘的个人功利，所以有可能表现为含蓄的而不像日常情感那样锋芒外露。 九，形式美规律的掌握对于审美活动的重要作用。 构成形式美的组合规律有整齐一律，对称均衡，比例与尺度等 1，最简单的形式美基本法则，组合规律 特点同一形式因素的一致和重复 体现统一有序的洁净美、严肃美，但缺少变化，显得单调沉闷 2，对称在一条中轴线的左右或上下两侧， 包含着大体均等的形式构成因素 平衡而稳定，使人感到舒适、安全 均衡中轴两侧的形体量可以不相等，但吸引力相等 是有变化、自由的对称 3，比例研究长、宽、高三个方向度量之间的关系问题 和谐的比例可以引起人的美感 尺度审美对象的整体或局部给人感觉上的大小印象与其真实 大小之间的关系 4，节奏事物运动过程中有秩序、有规律的反复连续 韵律具有一定秩序和情感色彩的节奏
儿童审美的心理特征 摘要：儿童由于在心理、生理及社会阅历、生活经验和文学素养等方面的限制，决定了他们在对儿童文学作品进行审美活动时的不同于成人的特殊心理特征。本文试从接受的阶段性、感知的直观性、“自我中心的思维”、想象的活跃、感情的强烈五个方面对儿童审美的心理特征做初步的探讨。 关键词：阶段性直观性“自我中心”想象感情 审美是一个人在欣赏文艺作品时，由艺术的美所引起的心理或情感上的波动，“具有情感（不是快感）和想象力是审美的根本条件。”【1】也就是说，判断一个人是否具有审美能力或判断一个人审美能力的高低，并不是以心智上的成熟和生活阅历的丰富为基础的。一个人，不论他的年龄大小，只要具有情感和想象力就可以进行审美活动。只是与成人的审美活动相比，儿童的审美活动在心理上具有一些特殊性而已，所以，不能否认儿童审美能力的存在，也不能对儿童的审美能力进行贬低，认为是一种“低水平”的。针对在儿童审美能力上的这一误区，我试图通过揭露儿童审美的心理特征这一途径来证明儿童审美能力的不容小却。 一、接受的阶段性 儿童文学不同于成人文学的地方在于儿童文学具有年龄特征，“儿童文学的年龄特征，是指作为儿童文学创作的反应对象和接受对象的儿童心理特征。”【2】年龄特征实质上是因为心理上的差异，不仅儿童与成人在对事物的认知和接受上存在差异，就是儿童期的不同阶段也是存在着很大的不同的。心理学上把人在3岁到15岁这一年龄阶段划为儿童期。瑞士心理学家皮亚杰将儿童按心理成熟的程度划分出不同的成长阶段，认为随着心智的发展和渐趋成熟，儿童的认知水平是有阶段性的。在皮亚杰的理论基础上，现在一般把儿童时期划分为三个阶段：3岁–6岁为学龄前期，也称幼儿期;7岁–11岁为学龄初期，也称童年期；12岁–15岁为学龄中期，也称少年期或青春期。
茶文化和酒文化 WEIHUA system office room 【WEIHUA 16H-WEIHUA WEIHUA8Q8-
中国茶文化和酒文化 一茶文化和酒文化的相同点，都是一种休闲文化，都是一种交际的文化。 酒和茶都是有灵魂的，但两者性情截然相反，一个像豪爽讲义气的汉子，一个如文静温和的书生。酒以水为形，以火为性，是五谷之精髓，望着柔和但接触后刚猛，和茶比起来，酒难以下肚，也许非"喝"不能写尽饮酒者的神态和性情。看鲁智深五台山醉打山门前，顷刻间把卖酒人挑的两大桶酒喝掉了一大半；茶是要慢慢品的，酒越喝越兴奋，而茶越品越清醒。酒属感性，茶则知性； 工作之余，人们才进入酒店，上茶馆。全身心的放松，物我两忘，确是别的 休闲方式无可比拟的。适当地饮点酒，喝点茶，保持一种平常心，的确有益身心健康。 呼朋引类，广结善缘，茶和酒都是一种良好的有效的润滑剂。许多生意，许 多麻烦，都有可以在茶馆、酒店加以解决，或者大致谈定。现代社会中人际交往， 外事活动，少不了酒宴与茶话会。 二、茶文化和酒文化的不同点： 俗话说酒逢知己千杯少，话不投机半句多。所以酒是人们直接沟通的桥梁。
但是茶就不一样了，通常喝茶都是在一起一些聊天或者是办公事之类的。 迎来送往，聚散离合，是人际交往中普遍不过的。无论是古是今，概莫例外。 但是何时饮酒，何时饮茶，大概有些讲究。 佛家以茶为伴，于是茶文化在庙堂、在民间发展的同时，也在寺院发展起来，寺院得文化的近水楼台与传播的先机，或者说占有文化传播的平台，于是更有其倡导性，对于在寺的出家人，在家的居士，以及这些僧俗辐射的广大社会人群，无疑是一种示范。佛家修炼的清静无为、澄和明净，与茶的品性相向，精神层面是和谐投契的。佛家既然把茶禅当作同一体，可见重视教义的程度。 朋友久违重逢，难免要表示欢迎一下。这欢迎的方式，早期大概都是敬酒。 到了晚唐以至宋代，人们才以茶代酒，表示敬意 朋友分别，送行时也可乘机进言，或勉励，或告诫。平常不好说的话，在酒 席上，乘着酒兴，放胆进言。 为朋友送行劝酒，饮酒，这要看各人的气质与性格，并不是每个人都如李白 那样，酒兴浓郁，豪气逼人。 迎客以茶，送别以酒，这是说茶酒待客的两种场合。其茶酒待客的气氛也不相同。
论审美活动中的个性差异 {内容摘要}审美活动中的个性差异主要表现为审美主体的个性差异,其主要由审美心理、审美态度、审美能力三部分构成。本文主要围绕语文教学这一特殊审美活动中教师与学生在审美心理、态度、能力三方面的表现来阐述审美主体在审美活动中的个性差异。 {关键词} 审美活动、审美个性、审美心理、审美态度、审美能力 个性通常被理解为“决定个人的区别性与独特性的总和”、“人格的特质”、“有别于他人的其本身所具有的性格特征”。亦即作为其人的不可分割的整体而个别的独特性。人的个性基础是个体内的生理机制,靠遗传得来的这种生理机制由于出生后的环境、教育等因素的影响而逐渐形成“个性”。简单说来,个性包括态度兴趣驱动、欲望等心理特征。各人的感觉、认知、情感、价值、信仰、性格、气质、能力、兴趣、倾向等因素构成一个整体,成为人的较为稳定的心理结构和心理功能,我们把它称作审美个性,也叫审美人格。它使主体对现实具有独特的感受力,经过自己的感受和体验,能够敏锐地捕捉那打动了自己的某一种特殊的美,选择符合自己人格特征及审美感受的对象和角度,简洁地说,审美个性就是个体对对象稳定的审美心理和外在特征的总和,它是一个人个性特征的重要组成部分,主要由审美心理、审美态度、审美能力三部分构成。 客观世界的丰富性造就了审美主体的多样性,使差异得以形成。而由于人与人的情况和条件不同,对同一审美对象的反映正确与否,深刻与否,强烈与否,往往也会出现明显的差异,甚至同一个人面对同一审美对象,在不同的时候、不同的条件下,也可能会出现完全不同的审美感受。这不仅因为人们的审美活动依赖于审美对象的刺激,而且还依赖于审美主体本身的心理内容和个性特点,并受到个人后天的社会实践、文化教育、社会文化的影响和制约。文学审美是语文学科区别于自然科学学科的一个重要特征,在语文教学活动中,因为客观存在的美,只有经过审美主体的心理活动,通过主体的思想和感情的体系,才能产生这样或那样的审美感受。而语文学习是作为审美主体的学生的个性化行动,更应该让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪、享受审美乐趣。现通过研究语文教学这一特殊的审美活动中审美主体—学生及教师在审美心理、态度、能力上的不同表现来讨论审美活动中的个性差异。
儿童文学特征及其心理 摘要：本文主要从分析儿童的心理特征透析儿童文学的特征。揭示两者之间的关系和内在联系。 关键词：儿童文学心理 主要概念：什么是儿童文学儿童的心理特征主要有那些 1.儿童文学：儿童文学是文学的一个分支，是文学母体的一个组成部分。但其自身又有独特之处。儿童文学区别于成年人文学，要根据儿童的视野，社会接受能力，理解能力，心理特征等多方面为儿童创作。适合于儿童年龄特征，阅读水平，欣赏水平，审美要求，最重要的是有利于儿童的身心健康发展的文学作品。所以儿童文学应具有以下的特点：(1)。必须切合儿童年龄特征和理解能力，使他们喜读易懂。儿童文学应该是反映儿童生活，但是并不局限与儿童生活。(2)。必须要有儿童情感和趣味。以纯正明朗充满快乐与爱的情感色调为特征。它的趣味性主要表现为作品笔调和作品任务言行的幽默，风趣，滑稽，能引起儿童心灵的体验与阅读的兴趣，不能只看作者的主观意愿。(3)。必须有利于儿童身心的健康发展。儿童文学有教育与审美的功能。但它不属于教育学的范畴。而是寓教育于艺术形象之中，使少年儿童得到潜移默化的熏陶。(4)。必须遵循文学创作的规律。儿童文学必须采用典型化的方法，以鲜明的形象，生动的形式，活泼的语言来教育儿童，感染儿童。 2.儿童的心理特征：儿童的心理特征就是指处于儿童时期而特有的不同于其他年龄阶段的各种心理表现。如活泼好动。富于幻想，自制力差，喜欢问为什么，对身边的事物充满好奇，自我表现欲强，喜欢被肯定，被表扬，可塑性强，岁新事物的接受里，模仿力强等等。儿童文学就是根据儿童的种种心理特征而创作的文学。是一项很具挑战性的教育工作。 儿童文学的优秀作品都表现出一个共同的特征：有趣。这两个字恰如其分地表现了儿童的审美要求和内心世界对事物的看法。无论是写幸福的生活，还是苦难的经历，还有一个共同的标准，就是承认文学中见不到的奇妙的想象力。我们的儿童和世界的儿童的需要一样，基本面貌是有趣，在这一前提下，幸福的苦难的都行，内容的选择和有趣这一前提并不矛盾。 今天的儿童文学，随着时代的更新，社会的前进。儿童文学也进入了一个崭新的局面。必须有全新的内容，全新的形式，具有极强的可读性。才能产生巨大的深远的教育。而也是因为这样，儿童的事业在扩大，接受的事物就越来越多。视野扩大就是这一时期的儿童文学的最主要的特征。21世纪的儿童不同于过去时代的少年儿童，他们因为受到来自不同方面的影响，思想观念与过去有很大的差别，他们喜欢从实际出发，不空谈理想，注重现实，有鲜明的个性，对老师，家长或观点会有自己独特的看法，有各种开放的意识，进取心强，这些种种都有区别与过去的儿童。 多元化的作品是儿童繁荣的主要原因之一。而且随着网络的普及，很多事情都是零距离的接触，使儿童可以从多方面接触各种各样的事物，扩大他们认识社会，理解事物，了解生活的视野，并形成了独立思考问题的趋向。所以现代儿童文学的内容是多方面的。凡是有利于净化心灵，陶冶情操，开阔眼界，启迪智慧，增长知识，培养创造力和自信开朗性格，有利于儿童欢快幸福成长的，都可以在儿童文学中体现。这不只是从儿童的内心世界进行观察和创造，而是为了更有利于儿童的教育和指导。 儿童文学是儿童精神生活必不可少的粮食，儿童文学创作家应该认识到自己所肩负的光荣而伟大的使命。在创作的过程中，要将心比心，理解孩子的儿童视角，要拥有富有感情的心灵去探索儿童的世界，怀着一颗永不枯竭的童心去创作。因此儿童文学有着和别的文学无法代替的特征，具体如下： 一．揭示童心，展现童趣 心理学家告诉我们：心理是脑的机能，是客观现实的反映，这句话告诉我们要了解儿童的心理特征，必须从实际出发。懂得他们在每个时候的心理特征，就能很好地对他们所感兴趣的事情着手从各方面进行引导和教育。由于儿童脑的生理机能尚不成熟。反映机能没有定型。生活见识少。所以对事物的认识偏于表现和直观。年龄越少，越需要借助事物的形体，色彩，声音去认识。他们总怀着纯真的感情去对待一切。想象极其丰富，天真，活泼，率真以及爱做无边无际的幻想便是他们的天性。而事实证明，好的文学作品，都是以儿童的眼光观察生活，以儿童心理去思考生活，以儿童的语言去表现生活。 所以文学写作要选取儿童所熟悉的生活画面，有声有色地描绘儿童天真烂漫，充满稚气的心理活动和言行举止。在儿童感到有趣中，不知不觉受到感染和教育。老师或家长也可以进一步教导儿童正确客观地分析这些现象的好坏，把知识形象化。没有敏锐的艺术感觉，没有纯真的童心，就不能做到这一点，爱心，童心是从孩子中来的。压迫懂得孩子的心理，交接他们的成长环境，把丰富的生活内容和深刻的真理，通过最浅显易懂的有趣的形式表现出来。着就是儿童文学的根本所要，也是揭示童心，展现童趣的最关键点。 二．生动紧凑，引人入胜 儿童的自觉性和自制力较差，注意里不容易集中，持久。喜欢活动和变化的事物，自制力是一种意志力的
茶文化和酒文化，都是休闲文化，有着许多相同点和不同点。对比一下茶文化和酒文化的相同点和不同点，挺有意思。请看《茶文化和酒文化的相同点与不同点》。 一、茶文化和酒文化的相同点，都是一种休闲文化，都是一种交际的文化。 工作之余，人们才进入酒店，上茶馆。全身心的放松，物我两忘，确是别的休闲方式无可比拟的。 宋代张抡有《诉衷情》词，分别咏读书、赏花、操琴、泛舟、高眠。其中饮酒、品茶俱在其中。其咏酒词云： 闲中一盏瓮头春，养气又颐神。莫教大段沉醉，只好微带醺。 心自适，体还淳，乐吾真。此怀何似，兀兀陶陶，太古天民。 其咏茶词云： 闲中一盏建溪茶，香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。 三昧手，不须夸，满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。 适当地饮点酒，喝点茶，保持一种平常心，的确有益身心健康。 呼朋引类，广结善缘，茶和酒都是一种良好的有效的润滑剂。许多生意，许多麻烦，都有可以在茶馆、酒店加以解决，或者大致谈定。现代社会中人际交往，外事活动，少不了酒宴与茶话会。 二、茶文化和酒文化的不同点： 迎来送往，聚散离合，是人际交往中普遍不过的。无论是古是今，概莫例外。但是何时饮酒，何时饮茶，大概有些讲究。 朋友久违重逢，难免要表示欢迎一下。这欢迎的方式，早期大概都是敬酒。到了晚唐以至宋代，人们才以茶代酒，表示敬意。唐代颜真卿《春夜啜茶联句》云：“泛花邀客坐，代饮引清言。”宋代张耒有诗云：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”都说的是以茶代酒的事。郑清之诗也写道：“一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。”这种变化大概因为陆羽对茶的深刻研究，使人们认识到了茶的妙用，所以开始改变以往的传统，以茶代酒，敬奉客人。
中国酒文化的英语演讲稿 篇一：中国茶文化英语演讲稿 Chinese Tea Culture中国的茶文化 Ladies and Gentlemen: It’s my honor to stand here and make a speech. My topic is “Chinese Tea Culture”.这是我的荣幸站在这里做一个演讲。我的主题是“中国茶文化”。 Do you know the name of the three most famous drinks in the world They are tea , coffee and cocoa. China is the homeland of tea which has become the national drink. Referring to Chinese tea culture, it has several thousand years of history and can be traced back to the ancient times. Then it was flourished in the Tang dynasty and the Song dynasty.你知道这世界上最著名的三种饮料的名字吗他们是茶,咖啡和可可。中国是茶的故乡。关于中国茶文化,它有几千年的历史,可以追溯到古代。然后是盛行于唐代和宋代。 In china, the main varieties of tea are green tea, black tea, Oolong tea, scented tea, white tea, yellow tea and dark make different tea in different particular ways. Over the centuries, China developed an extraordinary tea culture, comparable with the wine
幼儿审美素质教育是对幼儿进行审美意识、审美情感和审美能力培养的过程，也是素质教育的重要组成部分。本文对幼儿审美素质教育的意义、特征、实施方法做了初步的研究与探讨。 关键词：幼儿审美素质培养 素质教育的提出是我国教育界的一个伟大进步，它充分肯定和明确了教育的本质功能。其核心是以人的身心发展为目的，提高人的独立性、积极性、自主性和创造性等主体品质，使人在德、智、体、美等方面得到全面地发展。 1 审美素质是人的素质结构的重要组成部分。它主要是指审美兴趣和审美能力。幼儿审美素质教育则具有以下几个方面的突出意义。 1．1 幼儿审美素质教育有利于培养幼儿的健全人格心理学范畴的“人格”，是指人的性格、气质、能力等特征的总和，即人的“个性”。伦理学范畴的“人格”是指人的品德和尊严，是人之“善”的本性。 以美术活动为例，幼儿以其内心的需要出发，通过色彩、形态等造型语言来进行表现，并将这种表现传达给观众(家长、教师、同伴)。观众在欣赏作品时体验到幼儿创作时的感受，对其造型和表现流露出赞许之情。观众的同感和赞许反馈回幼儿，有利于进一步形成幼儿对自我表现的自信、喜悦等良好的情绪体验。在美术活动中，幼儿可以获得自由创造的快乐体验，其创造力和自我表现的愿望被不断激发，良好的个性品质和健全的人格也得到培养。 1．2 幼儿审美素质教育有助于幼儿大脑潜能的开发 人的大脑两半球的功能是高度专门化的，有着明显的分工。每一半球的功能独立、完整，又是相互配合的。曾获得诺贝尔生理学和医学奖的美国科学家斯佩里博士研究发现，在一般情况下，大脑左半球主要具有言语的、分析的、逻辑的、抽象思维的功能。左右半球能够互相协调、互相配合、互相补充。任何复杂的心理活动，例如艺术活动、科学活动都必须依赖于大脑两半球不同功能、不同工作方式的互补与协调才能进行。 上述研究表明，以形象思维为主的审美活动主要是由大脑右半球支配的，对幼儿进行审美素质教育将有助于他们大脑的健康、协调发展及大脑右半球潜能的开发。 1．3 幼儿审美素质教育有助于幼儿一般智慧和想象力、创造力的发展幼儿所接触到的美的事物及创美活动中所整合的各种知识经验，他们从事审美活动时所发展起来的直觉能力和空间想象能力，对抽象、逻辑思维起互补作用，有助于幼儿一般智慧的发展。已有很多事例表明，在幼儿期就有浓厚的审美活动兴趣并经常参加审美活动的幼儿，他们上学后即使是在有固定知识结构的学习中，也往往具有感悟力强、思维敏捷、想象力丰富、动作灵敏协调、感情充溢等特点。 2 审美素质教育的内涵 2．1 审美素质的内涵
中国茶文化与酒文化的对比 公元前七世纪，法国南部开始种植葡萄，酿造葡萄酒。基督教促进了葡萄酒的发展，教会人员把种植葡萄和酿造葡萄酒作为工作，有时把葡萄酒作为治疗疾病的药品。葡萄酒不仅传承着法国的文化，还承载着一种哲学。法国人已自豪地把葡萄酒当做珍贵的国家经济文化遗产，甚至代表国家的形象。 中国是茶的故乡。《神农本草》中曾记载神农氏为寻找治病的药方。亲自品尝百草，最后得茶而解毒。唐朝时，茶叶成为全国性的饮料。陆羽著述的《茶经》全面介绍了茶，被后人尊称为茶圣。中国人开门起件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，茶是人们生活中不可缺少的一部分。 葡萄酒的流行把红酒文化带到了世界各地，这与中国的茶叶、茶文化的流传和发展有着非常相似的经历。中国的茶文化源远流长，法国(France)的葡萄酒文化也有几千年的历史。对比葡萄酒文化与茶文化，能发现两种文化各具特点，又息息相通。 出产地对比 不同地区出产不同茶种，如浙江出产龙井、福建出产铁观音、潮汕出产单枞、云南出普洱等。这些茶各有特点，对于其好坏的评价只能是仁者见仁、智者见智了。 葡萄也遵循产地原则，例如在法国(France)波尔多的左岸出产CABERINETSAUVIGNON（赤霞珠）；波尔多的右岸出产MERLOT(美乐)；罗纳河谷地区出产SYRAH（西拉)；勃艮第出产PINOTNOIR(黑比诺)，不同的葡萄品种用来酿造不同的法国(France)红酒，并无贵贱之分。 也就是说，茶也好，葡萄也好，不是来自中国任何地方的铁观音都是好喝的铁观音；同样，不是所有来自法国(France)的葡萄酒都是好酒。
用具对比 中国人品茶因茶叶的种类不同而异，泡绿茶首选玻璃器皿，喝花茶以细瓷盖 杯为优，品乌龙茶则以宜兴紫砂为上。 法国人品葡萄酒对杯子的选择也是大有学问，尤其是在隆重的场合和高档餐厅，用杯极其讲究。盛白葡萄酒的杯子与盛红葡萄酒的杯子有所不同，而红葡萄酒的用杯也并非一个模式，波尔多杯与布高涅杯便颇异其趣。最便于欣赏酒的色泽的是水晶杯，水晶杯的原料是人造水晶，质地细腻、明亮、反光、有弹性，“薄如纸，声如磬”，当色泽鲜艳的红葡萄酒注入酒杯时，一种“未曾入口先有情”。的情致便会油然而生
第一节艺术鉴赏的审美心理 艺术鉴赏作为一种审美再创造活动，包含极其复杂的审美心理因素和心理机制。 审美心理包含：注意、感知、联想、想象、情感、理解等等。它们彼此间相互影响、相互作用、相互渗透，存在着微妙与复杂的关系。有时是在一瞬间完成，却含有审美心理的各种要素，各种心理因素都在其中发挥积极的作用。 一、注意 １、指向性：选择性，把需要感知和认识的事物从众多事物中挑选出来。 ２、集中性：把主体的全部心理要素集中到所选择事物之上。人在一段时间内暂撇开其他事物，集中精力清晰地反映某特定事物。 （eg.２０世纪初，英国心理学家布洛“距离说”，认为审美感受形成的原因，在于主体对客体保持了适度的“心理距离”，距离太远和太近都无法产生审美快感。 太近距离：英国老太婆看《哈姆雷特》的大声警告 太远距离：欣赏绘画或雕刻时“估算它值多少钱”未能进入艺术鉴赏的审美心理。 心理学上将注意分有，有意注意和无意注意两种，艺术鉴赏活动中多采用有意注意，保持各种心理活动的积极运转。（eg.川剧《秋江》描绘思凡下山的尼姑陈妙常搭乘老艄公的船顺江而下，无场景竟然导致头晕） ） 二、感知 感觉是指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中产生的对事物个别属性的反映，感觉是一切认识活动的基础，也是审美感受的心理基础。 感觉和知觉合称为感知，感觉是知觉基础，知觉是感觉深入在艺术欣赏中二者通常都是交织在一起，共同发挥作用。知觉具有整体性、选择性、理解性和恒常性等基本性，它是一种更加积极主动的心理活动。 人的感官，作为审美的感官，主要是视觉和听觉，现代心理学研究结果表明，人类感知所得信息总和的85%以上来自视听感官。鉴赏主体要想提高自己的艺术欣赏水平，首先就应当逐步训练和培养自己敏锐的艺术感知力。通过大量中外优秀艺术品，反复感知、体验和品味，才能真正提高艺术鉴赏力。 三、联想 心理学上的联想，指“由一事物想到另一事物的心理过程。” 包括，1、由当前感知的事物想起另一有关的事物。（冰河解冻，想到冬去春来） 2、由已经想起的一事物而想起另一事物。（如想到冬去春来，万物复苏） 联想分类：接近联想、相似联想、对比联想、因果联想、自由联想、控制联想。 （eg.德国心理学家艾宾浩斯，运用实验方法来研究人的高级心理活动，创立了现代联想主义心理学。） 联想在审美心理中有着不容忽视的地位和作用。 通过联想不仅使得艺术形象更加鲜明生动，而且能使感知的形象内容更加的丰富深刻，从而使艺术欣赏活动不只是停留在对艺术作品感性形式的直接感受上，而是能更加深入地感受到感性形式中蕴含的更为丰富的内在意义。（eg.音乐、山水画、古诗（比、兴手法）电影（蒙太奇）） 蒙太奇：通过影响观众的情绪，激发观众的联想和启迪观众的思考，使电影具有了神奇的艺术魅力。分类如下： 平等蒙太奇，心理根据是相似联想。
第六章审美心里 一．审美心理结构的主要因素 审美心理是审美主体在审美活动中产生的极其复杂的心理活动和心理过程，审美心理产生于审美主体与审美客体的相互作用之中。现当代的大量研究成果表明，审美心理结构中包含着感知、想象、情感、理解等基本要素。 感知包括简单的感觉和较复杂的知觉。所谓感觉是指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中所产生的对事物个别属性的反映。感觉是一切认识活动的基础，也是审美感受的心理基础。所谓知觉，则是在感觉的基础上对事物的综合的、整体性的把握。知觉具有整体性、选择性、恒常性等基本特征，它是一种更加积极主动的心理活动。感觉和知觉和称为感知。感觉是知觉的基础，知觉是感觉的深入。 想象是指人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。心理学上把想象分为再造性想象和创造性想象两大类。所谓再造性想象，是人类在生活经验的基础上再现出记忆的客观事物的形象；所谓创造性想象，是在经验的基础上对记忆进行加工组合，创造出新的形象。在审美心理中，既有再造性想象，也有创造性想象。在审美活动中，人们总是把从感觉、知觉所得到的关于对象的完整表象，根据自己的生活经验，通过想象的活动再造出来，或创造出新的形象。身后经验越丰富、学识教养越多，想象的翅膀也就越丰满，所得到的审美愉悦和审美享受也就越强烈。 情感是人对客观现实的一种特殊反映形式，是对客观事物是否符合人的需要的一种复杂的心理反应，是主体对待客体的一种态度。情感在审美心理中有着极为重要的作用。前面我们已经讲到，审美心理是感知、想象、情感、理解等多种心理因素的统一体。那么，这些心理因素是如何在审美心理中统一起来的呢？它们不是机械的相加，而是以情感作为中介所形成的有机统一。 理解是审美中不可缺少的组成部分。这是因为，美的事物不仅具有感性的形式和生动形象，而且还有内在的本质和深刻的意蕴。审美心理的理解因素主要包括：首先，对于审美对象的认识内容，不能脱离理解因素；其次，对于审美对象形式的认识，也不能脱离理解因素；最后，也是最重要的一点，对于审美对象内在意蕴和意味的认识，更不能脱离理性因素。 二．移情说与审美活动中的移情作用 自19世纪下半叶到20世纪上半叶的近百年时间里，“移情说”美学在西方许多国家具有很大影响力。移情说的先驱是德国美学家费希尔（1807－1887）和他的儿子，他们有关审美中移情作用的论述，为后来的“移情说”开了先河。一般认为，移情说最主要的代表人物是德国美学家、心理学家立普斯（1851－1914），他的主要美学著作有《空间美学和几何学·视觉的错觉》、《论移情作用》、《再论移情作用》等。立普斯的移情说成为早期西方审美心理学流派中最有代表性的一种理论。 移情说的功绩在于对审美活动中的移情作用进行了比较深入的研究。什么是移情作用呢？就是指人在观察客观事物时，往往不自觉地将无生命、无情感的事物当作是有生命、有情感的，与此同时，人自身又受到这种错觉的影响，进而和事物发生共鸣。立普斯是从心理学出发研究美学的，他重点研究了审美欣赏心理，他认为审美欣赏实证上就是一个移情过程。立普斯认为，审美感受的根源并不是来自客观事物，而是来自审美主体的内在情感，也就是一种令人愉悦的“同情感”。
幼儿的心理特征 1、,幼儿思维的主要形式是形象思维,以往的认知经验在幼儿的直觉判断中扮演着重要角色; 另一方面,由于视知觉发展的不全面性或缺乏整体性,幼儿往往只注意局部而不注意整体。总的来说,幼儿对美的事物具有审美偏爱,但这是非艺术性的,它决定了幼儿不能像成人那样有意识地认识和理解作品的表现形式、艺术技法等艺术特征。 ?2、一、幼儿心理的一般特点 概括的讲，幼儿心理具有三个最基本的特点： 1、认识活动的具体形象性 幼儿主要是通过感知、依靠表象来认识事物的。具体形象的表象，左右着幼儿的整个认识过程，甚至思维活动也常常难以摆脱知觉印象的束缚。 ? 2、心理活动及行为的无意性 幼儿控制和调节自己的心理活动和行为的能力还很差，很容易受其它事物的影响而改变自己的活动方向，因而行动表现出很大的不稳定性，在正确的教育条件下，随着年龄的增长，这种状况逐渐改变。 3、开始形成最初的个性倾向 3岁前，幼儿已有个性特征的某些表现，但是，这些特征是非常不稳定的。他们容易受外界的影响而改变，个性表现的范围也有局限性，很不深刻，一般只在活动的积极性、情绪的稳定性、好奇心的强弱程度等方面反映出来。幼儿个性表现的范围比较广阔，无论是在兴趣爱好、行为习惯、才能方面，以及对人对事的态度方面，都会开始表现出自己独特的倾向，这些个性倾向与以后相比虽然还容易改变，但是已成为一个人一生个性的基础。 二、幼儿园小班幼儿的心理特点 3岁这一年龄，对于多数幼儿来讲，是生活中的一个转折年龄。因为从这个年龄起，幼儿要离开父母开始入幼儿园，过集体的生活。幼儿怎样才能适应这个环境，关键在于幼儿与教师、幼儿园、小朋友之间建立感情，其中最重要的是幼儿与教师之间的感情。 为什么建立感情就容易适应集体生活呢？这是小班幼儿的突出特点——情绪性强。 1、行为具有强烈的情绪性 情绪情强，是整个幼儿期的特点，但年龄越小就越突出。小班幼儿的行为常常受情绪支配，而不受理智支配。小班幼儿情绪性强的特点表现在很多方面，主要表现有：高兴时听话，不高兴时说什么也听不进去；喜欢哪位老师，就特别听那位老师的话。 2、爱模仿 小班幼儿的独立性差，爱模仿别人。看到别人玩什么，自己也玩什么，别人有什么，自己就要什么。在教学实践中，我依据幼儿的特点，为幼儿树立模仿的样板。 三、幼儿园中班幼儿的心理特点 中班幼儿已经适应了幼儿园的生活，与班幼儿相比，中班幼儿比较突出的特点是： 1、爱玩、会玩 幼儿喜欢游戏，但小班幼儿虽然爱玩却不大会玩，大班幼儿不但爱玩，也会玩，但由于学习兴趣日益浓厚，游戏的时间相对少了。中班幼儿处于典型的游戏年龄阶段，是角色游戏的高峰期。 2、思维具体形象 中班幼儿的思维可以说是典型的幼儿思维，他们较少依靠行动来思维，但是在思维过程中，还必须依靠实物的形象来做支柱。如：他知道了3个苹果加上2个苹果是5个苹果，也能算出6颗糖吃了3颗，还剩3颗。但是他还不能理解“3加2等于几，6减3等于几” 的抽象含义。
第六章审美心理过程作为一个动态的过程，作为一个动态的过程，审美心理活动具有依次展开的各个阶段。次展开的各个阶段。可以划分为四个阶段，即准备阶段、可以划分为四个阶段，即准备阶段、初始阶深入阶段和升腾阶段。段、深入阶段和升腾阶段。在这各阶段起主要作用的心理因素不同，要作用的心理因素不同，各阶段的整体状态与特征也不同。与特征也不同。准备阶段：第一节准备阶段：审美态度的形成审美态度就是朱光潜先生所说的“美感审美态度就是朱光潜先生所说的“ 的态度”，是一种不含利害关系的态度。的态度” 是一种不含利害关系的态度。康德和布洛都明确提出过审美态度的非功利性。康德和布洛都明确提出过审美态度的非功利性。１．审美态度的作用对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，即保持适当的心理距离时，就能感受到对象的美。心理距离时，就能感受到对象的美。摆脱实用意识的非功利态度，是进行审美活动的前提条件。摆脱实用意识的非功利态度，是进行审美活动的前提条件。２．审美态度的心理表现审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度的心理表现，则是审美注意的出现。度的心理表现，则是审美注意的出现。注意是意识对一定对象的指向性或集中，注意是意识对一定对象的指向性或集中，使这一定的对象脱离其他客体分离独立出来，对象脱离其他客体分离独立出来，以保证获得特别清晰的反映。晰的反映。３．审美注意的特点是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，其集中点是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。审美注意是一种特殊的情感指向，审美注意是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情感上的渴求。感上的渴求。４．审美态度的完全形成当审美注意产生时，当审美注意产生时，一切与审美无关的事物都退居为背景，只有审美客体孤离出来。背景，只有审美客体孤离出来。主体排除种种功利目的的骚扰，主体排除种种功利目的的骚扰，把客体变成自己观照的对象。的对象。初始阶段：第二节初始阶段：审美感受的获得真正的审美活动是从审美感知活动开始的。真正的审美活动是从审美感知活动开始的。当人们的审美注意力集中到对象上之后，的审美注意力集中到对象上之后，紧接着便是对对象的形式、形象进行感觉知觉活动。形式、形象进行感觉知觉活动。１．审美感觉与通感现象作为享受器官会全力选择符合自己要求的对象属性，作为享受器官会全力选择符合自己要求的对象属性，审美感觉活动中的通感现象更为普遍，审美感觉活动中的通感现象更为普遍，因此所获得的心理快感也更为全面。心理快感也更为全面。所谓通感，是指从感知、所谓通感，是指从感知、表象到意象形成过程中的感觉的挪移、转化、渗透现象，也称作通觉、联觉。觉的挪移、转化、渗透现象，也称作通觉、联觉。颜色—温度声音—形象冷暖—重量气味—锋芒温度、形象、重量、锋芒）（颜色温度、声音形象、冷暖重量、气味锋芒）艺术中的通感现象通感是艺术家的一种本领通感是对欣赏者的一种要求珠落玉盘。嘈嘈切切错杂弹，大珠小切如私语。大弦嘈嘈如急雨，小弦切…… 调先有情。转轴拨弦三两声，未成曲琶半遮面。千呼万唤始出来，犹抱琵…… 琵琶行…… 视觉→听觉：红杏枝头春意闹。视觉→听觉：红杏枝头春意闹。三更萤火闹，万里天河横。三更萤火闹，万里天河横。听觉→视觉：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。听觉→视觉：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” 视觉→触觉：促织声尖尖似针。视觉→触觉：促织声尖尖似针。听觉→嗅觉：哀响馥若兰。听觉→嗅觉：哀响馥若兰。嗅觉→听觉微风过处，送来缕缕清香，嗅觉→听觉：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。茫的歌声似的。２．审美知觉与错觉、幻觉审美知觉与错觉、由审美知觉的特点所决定，由审美知觉的特点所决定，一些在认识和科学活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，如“错