第25卷 第3期 天 中 学 刊 V ol. 25 No. 3 2010年6月 Journal of Tianzhong Jun. 2010
收稿日期：2010-02-25
基金项目：河南省教育厅青年社科研究项目（2009-ZX-018）
作者简介：张亚军（1972—），女，河南周口人，副教授，博士。
汉魏六朝七夕诗“织女”形象及情感意蕴脞论
张亚军，王 敏
（河南大学 文学院，河南 开封 475001）
摘 要：牛郎织女故事，在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现，即七夕诗。在此类诗歌中，诗人多以塑造织女形象为主，进而咏叹牛郎织女的爱情。织女是真善美的结合体，具有温柔、勤劳、智慧的形象特征，其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感动着后人。七夕诗的产生与魏晋南北朝时期五言诗、怨妇诗以及七夕节俗的盛行紧密相关。
关键词：织女；柔顺；淑婉；坚贞 七夕诗，指中国古典诗歌中以七夕为题或使用牛郎织女相关意象的诗歌。中国第一部诗歌总集《诗经》中就有记载牛女（即牛郎织女）星座的诗，如《小雅·大东》篇。纵观汉魏六朝诗歌，对于这一主题的表现更加广泛，也更加活跃，如《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》一诗，已经将牛女形象作为爱情难遂的离别意象加以构画。从魏晋南北朝文人创作的诗歌来看，诗人对于这一主题的眷顾十分显著。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书择录，以七夕为题，或咏叹牛女故事、或运用七夕典故的诗歌有近80首，其主题内容紧紧围绕牛女七夕相会，意象使用频率最高的词语为牛女、织女，尤以织女为多，反而淡化了牛郎形象。在文人的笔下，织女具有鲜明的形象特征：温柔、聪慧、勤劳、端庄、坚贞，其离情、思情、怨情、伤情在汉魏六朝七夕诗中多有呈现。
一
牛郎织女的传说在民间已经流传两千多年，其形象最早在《诗经·小雅·大东》篇中出现：“维天有汉，鉴亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”此处的“牵牛”、“织女”指自然界两颗星辰。古人在观测星宿时，在寄情美好愿望的基础上，产生出诸多联想，从而形成了牛郎织女传说。从相关资料来看，两汉时期是牛女神话发展、
演变的重要时期，如《汉书·天文志》言：“织女，天帝孙也。”又《后汉书·天文志》曰：“织女，天之真女。”《文选》李善注引曹植《九咏注》曰：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”[1]1284这些记载都具有明显的神话特征，可见，牛女故事在三国魏初时就已基本成型。作为人神的织女在民间传说的基础上被赋予了贤淑的定义：她与牛郎的相望相守，她对爱情的忠贞不二，她被天汉阻隔的无奈，她对七夕相会的苦涩期盼，诸此形象特征充分体现在汉末《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》诗中：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。[2]331 此诗凄婉动人，借牛郎织女的悲戚爱情抒发思妇游子的离别之苦，以景蕴情，情景交融，无论诗歌情感内容的表现还是艺术手法都臻于完美，从而奠定了优美而哀伤的情感基调，而这一基调恰恰也是汉魏六朝七夕诗的主流情调，正如清代陈祚明所论：“远而不相知，不若近而不相得之悲更切也。人惟有情而不能语，故咏叹以传之。近矣可以传矣，而不能传，于是吁嗟太息，宛转而陈，其词乃愈哀也。”[3]85所谓婉转怅情，正是此诗动人之处。
在魏晋南北朝七夕诗中，织女形象得到了集中的
中图分类号：I206.2
文献标志码：A
文章编号：1006-5261(2010)03-0053-05
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体现，她是真善美的结合体，是生活中美好形象的化身，她聪慧而温柔，勤劳而贤淑，纯洁而坚贞。如曹丕《燕歌行》描写深夜微吟的思妇时，以“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”来表现闺中思妇对亲人相聚的期盼以及此愿不遂的哀伤。两晋七夕诗在描绘织女形象时侧重于外在形象的展示，诗中的织女不是作为单纯的思妇形象而存在，而是具有神仙与凡人的双重身份。诗人通过想象描绘织女的服饰，如苏彦《七月七日咏织女诗》：“织女思北沚，牵牛叹南阳。时来嘉庆集，整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤，雾裾结云裳。金翠耀华辎，軿辕散流芳。释辔紫微庭，解衿碧琳堂。”[2]924此处描绘的是贵族妇女形态的仙人织女。而王鉴《七夕观织女诗》则主要借助于神仙境界来展示织女的生活状态：“赫奕玄门开，飞阁郁嵯峨。隐隐驱千乘，阗阗越星河。六龙奋瑶辔，文螭负琼车。火丹秉瑰烛，素女执琼华。”[2]854这种现象主要与两晋玄学影响下游仙题材的盛行有关。两晋七夕诗塑造织女形象较成功、能够承继《迢迢牵牛星》与《燕歌行》思妇文本的是陆机《拟迢迢牵牛星》一诗，在咏叹牛女的基础之上，着力渲染了二者聚少离多的哀伤与悲愁，其曰：
昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无
梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。引
领望大川，双涕如沾露。[2]689
此诗借助于牛郎的独特视角来展现织女的形态：华容艳丽，举手如玉，牛郎与之相聚于一稔之短，相望于一年之长。怨情、悲情俱现，引领相望、泣涕如雨是二者相聚相离之后共同的结局，此诗揭示了牛郎织女无奈分离的痛苦与惆怅。
从诗歌内容表现来看，南朝诗歌很大程度上继承了《迢迢牵牛星》所开创的爱情主题及伤感情调，织女作为思妇文本的主角，其形象特征得到了多元化的呈现：相思之痛楚、思念之徘徊、爱情之执著、相会之欢愉、分离之无奈。与一般思妇诗、怨妇诗、弃妇诗等女性题材作品不同的是，七夕诗中的织女一直温婉如初，对爱情坚定不移，没有丝毫的彷徨与摇摆。而且，南朝七夕诗中以织女为中心的“‘思妇文本’所涵涉者，便不仅是孤立的思妇形象的图现和单纯相思情怨的抒发而已，而是在这些基本素质之外，尚且隐括了‘思妇’、文人作者和各种文学传统、社会文化机制的往来互动，以及在书写过程中，作者/文本/读者如何相互辩证、融会转变的实践历程”[4]65。在此演进的过程中，南朝诗人以细腻的笔触、丰富的情感来构造诗歌的意境，借景抒情、情景交融，注重织女心理活动的刻画与表现，如元嘉诗人谢惠连《七月七日夜咏牛女诗》：
落日隐櫩楹，升月照帘栊。团团满叶露，析析振条风。蹀足循广除，瞬目矖曾穹。云汉有灵
匹，弥年阙相从。遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄
杼不成藻，耸辔骛前踪。昔离秋已两，今聚夕无
双。倾河易回斡，款情难久悰。沃若灵驾旋，寂
寥云幄空。留情顾华寝，遥心逐奔龙。沈吟为尔
感，情深意弥重。[2]1195
此诗作为咏叹牛女题材的经典作品同时被《文选》与《玉台新咏》收录。在夜月秋景之下，诗人细致地刻画出牛女之间的情深意重。落日、升月、叶露、条风，构成了一个相会相聚的温情氛围。“昔离秋已两”，说明别后时间之长；“今聚夕无双”，写出此宵相聚弥足珍贵，此诗诗眼为“情”，先后以款情、留情、情深来展现织女内心情感的多种变化，其情深于爱人、寄想于爱情的思妇形象跃然纸上。与一般思妇诗多是描写深闺女子的悠悠静思所不同的是，织女的行与情都是动态的，既为情所动，又以行动而显情。值得注意的还有刘宋孝武帝刘骏的《七夕诗》二首：
白日倾晚照，弦月升初光。炫炫叶露满，肃肃庭风扬。瞻言媚天汉，幽期济河梁。服箱从奔
轺，纨绮阙成章。解带遽回轸，谁云秋夜长。爱
聚双情款，念离两心伤。
秋风发离愿，明月照双心。偕歌亦遗调，别叹无残音。开庭镜天路，余光不可临。沿风披弱
缕，迎辉贯玄针。斯艺成无取，时物聊可寻。[2]1221
第一首诗紧扣诗眼——“伤”，写织女牛郎相会时的欢与伤；第二首诗则紧扣诗眼——“叹”，写织女相会归来后的感与怨。织女对秋风述说自己的心愿：此情不在朝朝暮暮，而如明月一样皎洁纯净。离别后虽然茕茕孑立，形影相吊，但明月所照，正是两人永恒不变的心。织女的心理活动描写十分细腻，使其内心世界得到了充分的展示。她伤一年漫长的等待，等来一夕短暂的相会，叹一夕短暂的相会，又要进入漫长的等待，此情此感，低回徘徊，令人玩味而哀叹。七夕牛女相会的故事本是一个凄美的轮回，但这首诗的感人之处就在于在看似平静的氛围当中，较真切地表现出了织女心潮起伏的过程和感动、欣然、落寞、无奈的心情。两首诗俱寓情于景，情景交融，工稳精美。此后，齐梁七夕诗中的织女形象基本上都是沿此而发，织女的脉脉温情、伤心惆怅借助于“永明体”的兴起而展现出独特的异彩：其温柔敦厚、情辞深婉的艺术
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风格烘托出了织女深厚的情感意蕴。诗人对织女多种情感层次的体认，更多的表现出作者对这一题材的喜爱，这也是七夕诗蓬勃发展的一个重要原因。其中，范云《望织女诗》堪称代表：
盈盈一水边，夜夜空自怜。不辞精卫苦，河流未可填。寸情百重结，一心万处悬。愿作双青
鸟，共舒明镜前。[2]1549
此诗得之自然，写景娟秀，初秋弦月，光照离人。与魏晋诗歌相比，少的是古拙，多的是方法，表现牛女之间情之重，意之深，愿之切。
梁陈七夕诗与元嘉、永明诗歌相比，淡化了情感色彩，多以写景叙事为主，注重心理描摹与哀怨形象的塑造，赵逵夫言：“南朝其他大量咏七夕、咏牛女之作，多借写牛女而写自己身边的生活，或以自己熟知的女性的豪华，去想象织女，则不光是在情节上大有不同，在故事的情感基调上，即已有大的变化。”[5]48此言确矣。南朝七夕诗就其风格转变而言，元嘉诗歌的富丽，永明诗歌的清丽，梁陈诗歌的靡丽均有体现。如“新知与生别，由来傥相值。如何寸心中，一宵怀两事。欢娱未缱绻，倏忽成离异”[2]2016、“天河来映水，织女欲攀舟”[2]1995、“姮娥随月落，织女逐星移”[2]1998等句均属此类。随着“宫体诗”的盛行，注重抒发离情别绪的七夕诗成为文人创作的主要题材，而织女形象与以往的端庄、凄怨有些不同，稍显艳丽与妖娆。此期的代表作家陈后主共写了7首七夕诗，多为宴席或相和之作，缺乏感情的流露与典故化的处理，甚至于偏离了哀伤的主流情调，注重写一晌之欢，如：“更觉今宵短，只遽日轮催”、“含笑不终夜，香风空自停”、“唯当有今夕，一夜不迢迢”[2]2517等，在织女形象的刻画与情感意蕴的表达方面，非常明显地背离了传统七夕诗，正如陆时雍《诗境》卷十七所言：“梁诗妖艳，声近于淫。倩妆艳抹，巧笑娇啼，举止向人卖致。”
北朝七夕诗中以牛女故事为典故抒发情感者较多，如温子昇《捣衣诗》中“七夕长河烂”句，与下句“中秋明月光”相对，来写长安城中为征夫秋夜做寒衣的思妇对相逢的渴望。而邢邵《七夕诗》更是模拟《迢迢牵牛星》诗句：“盈盈河水侧，朝朝长叹息……不见眼中人，谁堪机上织。愿逐青鸟去，暂因希羽翼。”[2]2265以盈盈河水侧起兴，写出无心织布的织女的愁愫，期待青鸟为信、渡河相聚的心愿。最有代表性的是南北朝文学的集大成者庾信的《七夕诗》：“牵牛遥映水，织女正登车。星桥通汉使，机石逐仙槎。隔河相望近，经秋离别赊。愁将今夕恨，复著明年花。”[2]2376此诗对偶精工，音韵和谐，较好地表现出了牛女的相恋相望之情。相较而言，北朝诗歌较古朴，不似南朝尤其是陈代诗歌的绮艳靡丽，在陈代诗人追求对偶、音韵、声律等形式审美风格的同时，北朝诗歌多以织女为重要的典故或意象来表现。
二
汉魏六朝七夕诗中，织女形象得到了成功地塑造，从而成为思情、愁情、怨情、爱情等多种情感意蕴的主要表现方式。在刻画织女形象、表现其心理活动的同时，诗人们逐渐增加了主观而复杂的情感成分，从更多的方位与层面来表现自己的内心所感。七夕诗中织女形象的丰富展现与其时社会文化价值取向紧密相关，究其原因，主要体现在以下几个方面：
1．七夕诗着力侧重于织女形象的描绘与本时期闺情诗（怨妇诗）的盛行有关。所谓闺情诗，指以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌，主要包括抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的诗歌。《诗经》里面出现很多怨妇诗，诸如写弃妇之情的《邶风·谷风》、《卫风·氓》，写思妇之绪的《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等。而汉魏六朝时期，怨妇诗迅速发展，汉乐府中《怨歌行》、《白头吟》、《上山采靡芜》等，古诗之《行行重行行》，曹植《美女篇》、《闺情诗》，傅玄《豫章行苦相篇》以及南北朝乐府《子夜歌》里的部分作品等，都可以看到妇人忧心忡忡及相思之情的流露，随着五言诗的兴盛而逐渐发展成为一个独特的题材领域。究其原因，主要来自两方面的影响：其一，东汉以来文人社会地位的提高与游宦风气的影响。这一时期，科举制尚未产生，文人主要依靠高门官宦达到入仕的目的，离乡游走者众多，因此，自然而然地就会有思妇的产生。家中思妇思念长期在外的丈夫，堆积的情感难以排遣，愁情、怨情、哀情遂生；另一方面，游子在外，同样思念家中的亲人，因此，同样一种愁情而化为两个方向的心声，于是，文人所做的思妇诗、闺怨诗继而产生，这是人之常情自然流露的结果。
其二，文人求仕无望与思妇求夫无望心理的契合。男性心底的无奈、失落等郁闷之情借女性的细腻之叹来表达，他们往往会借助思妇文本的形式来抒发自己心中所积累的愁怨。因此，汉魏六朝文人诗中表现闺怨主题的诗歌，其作者大都是男性文人，在这样的文化氛围中，怨妇诗开始盛行。
任何时期世风的变化都会在一定程度上影响本阶段的文学、文化的发展，同样，魏晋南北朝时期怨妇
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诗的盛行在一定程度上激发了文人们更进一步的创作灵感。作为以悲情为主题的牛郎织女故事本身充满着离情别绪、相思愁苦等伤感因素，牛女之间所存在的别离、苦思与无奈之情，那种长离短聚与无尽相思之情恰恰契合了当时这一文学创作主题，因此，文人抓住了这一特点进行创作，以其不同的社会经历赋予了七夕诗不同的内涵。闺怨诗其实包含两个主题：一是闺情诗，即相思相恋之情；二是怨情诗，即寂寞愁怨之情。就其情感意蕴而言，汉魏六朝七夕诗中织女的怀忧、愁思、悲叹、忧戚、忧思、离伤、感伤等正是怨妇情感的外现。闺怨诗本身就是以女性为主题内容，描摹女性外貌、铺张女性日常生活场景琐事之类的诗歌，在闺怨诗发展的基础上出现的七夕诗经常以此为主要内容，从而呈现出思妇丰富深刻的形象意蕴，如曹丕《燕歌行》所描绘：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方……明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”[2]394此诗借秋色为背景，描写了一位埋怨丈夫不归、娓娓道出无法释怀的忧伤的思妇，并以牛女的分隔表达了妇人对在外行役的丈夫的苦苦等待。又如鲍照《和王义兴七夕诗》：“宵月向掩扉，夜雾方当白。寒机思孀妇，秋堂泣征客。匹命无单年，偶影有双夕。暂交金石心，须臾云雨隔。”[2]1308诗人以七夕为题，将思妇和征夫放置在七夕场景中，描写思妇深深思念丈夫之情。沈约《织女赠牵牛》诗云：
红妆与明镜，二物本相亲。用持施点画，不照离居人。往秋虽一照，一照复还尘。尘生不复
拂，蓬首对河津。冬夜寒如此，宁遽道阳春。初
商忽云至，暂得奉衣巾。施衿已成故，每聚忽如
新。[2]1644
诗中以织女照镜细节描写着手，刻画了思妇对爱情的企盼与坚守的认真。此类闺怨题材在这一时期多有呈现，较大程度上丰富与完善了织女形象的内涵。可见，在七夕诗所依赖的故事文本中，牛郎织女难得一遇的爱情、长期相守的等待因为星辰人神、节俗佳日的原因而呈现出一定的神秘色彩。在文人集中创作的七夕诗歌中，织女的美丽、善良、勤劳、贤淑得到了很大程度的情感认同，织女在文人诗歌中承担了理想女性的角色，她对爱情的坚贞与执著正是七夕诗保持长久发展的最主要的原因。
2．织女在南朝众多文人作品中出现，受之于文学兴盛与南朝乐府之影响。魏晋南北朝七夕诗中织女形象的集中出现，与其时文学的兴盛以及南朝乐府诗的兴起有关。所谓“文章之盛，焕乎俱集”[6]685、“文学之盛，晋、宋以来未之有也”[6]167。这些记录真实地反映出南朝时期士子文人崇尚文学的创作风气。南北朝时期七夕诗有很大程度的发展，主要表现在两方面：一是诗歌数量较前增多，文学史上著名的作家文人先后都有七夕诗的创作，主要集中在刘宋与齐梁时期，诸如谢灵运、谢惠连、颜延之、谢庄、萧衍、沈约、何逊、萧纲、庾肩吾、庾信等都有优秀的七夕作品传世。
二是诗歌表现内容发生了很大变化，它主要侧重于牛女故事的情绪体验，即男女相恋之情、离别愁怨之绪，在抒发幽怨、哀伤、凄凉的情绪时，用词多为怨离、索居、悲恨、离情、凄悼等。
南北朝七夕诗注重借助描摹景物来抒情，随着形式审美及抒情方式的演进，七夕诗注重人物心理活动的描摹，注重主观情感的抒发，织女形象得到了很大程度的强化与表现。当然，七夕诗并不似山水诗、“永明体”诗歌那样风靡一世，但众多文人的创作却证明了这一题材的延续性与丰富性。七夕诗以独特的内容题材展示了它丰厚的文化底蕴，以它永不枯竭的爱情题材与凄凉悲伤的情节打动人心。
不可忽视的是，南朝时期，随着歌舞逐渐成为社会娱乐的一种形式，与之配合的乐调也逐渐产生，并被乐府机构采集加工，形成乐府民歌，文人喜好拟作民歌，于是带有民歌意蕴的乐府诗歌随之出现。《南齐书》卷33《王僧虔传》载其上表云：“自顷家竞新哇，人尚徭俗，务在噍杀，不顾音纪，流宕无崖，未知所极，排斥正曲，崇长烦淫。”又卷四十六《萧惠基传》曰：“自宋大明以来，声伎所尚，多郑卫淫俗，雅乐正声，鲜有好者。”南朝的乐府诗风格清新自然，真挚动人，内容以表现男女之情为主，其主角多以女性形象出现，而牛郎织女故事原本就是一个凄婉动人的爱情故事，这一爱情题材非常明显地契合了南朝乐府的特点，因此诗人以牛女题材创作而成的七夕诗歌深受南朝乐府的影响。“南朝乐府民歌则更侧重于对男女交往中某一片段的刻画，实际上是对细节的描摹，是对动作与状态的叙写；它们各不相同，构成了五彩斑斓的民歌整体，其组合成为男女交往的整个过程”[7]119。很明显，有些七夕诗继承了南朝乐府的这些特点，在牛女相聚的短暂时刻里对人物的描写刻画细致入微，如何逊《七夕诗》：
仙车驻七襄，凤驾出天潢。月映九微火，风吹百合香。来欢暂巧笑，还泪已沾裳。依稀如洛
汭，倏忽似高唐。别离未得语，河汉渐汤汤。[2]1699
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诗中描写了相会之前的隆重场面，以此烘托了牛女对相聚的真诚期待与珍惜，呈现了牛女丰富的表情与心理，她的喜悦与悲哀，欢乐与不舍自然地在细节中流露。六朝诗人在抒发牛女短暂相逢的喜悦与长期分离而伤神的过程中，在当时社会多方面因素的影响下，逐渐看透人生际遇，消除了部分生活中的郁结之气，逐渐关注到自我感受，有了人生追求，从而怀着丰富的社会经历细腻深刻的在诗中寄托出自己对离别的深层体会。
3．织女的执著与祈愿表现了人们对美好爱情追求与向往的心理特征。世人都有对美好事物的追求心理，特别是对美好爱情的向往，乞巧之所以成为七夕节最为浪漫而重要的活动，也是因为人们有着对幸福生活的深深乞求与渴望的心态，而乞巧的背后实则是对爱情的期待，这样的节日活动深深激发了诗人的诗兴，赋予他们灵感，使他们挖掘到乞巧背后更深层的意义——即世人所怀有的对美好爱情的追求和向往的心理。诗人把自己的关注寄托于诗文之中，以丰富的领悟和体验深刻表述出这种思想内涵。魏晋南北朝七夕诗中，诗人们主要通过以下方式来表现：
一是穿针细节。诗人通过对女性穿针细节的描写，来表达女性内心深处对幸福爱情细心羞涩的渴盼。如梁刘孝威的《七夕穿针诗》：“缕乱恐风来，衫轻羞指现。故穿双眼针，特缝合欢扇。”[2]1882通过描写心灵手巧的女性，展示她把彩线穿入针孔的急切心情，暗示了乞巧的女性对幸福生活的向往和迫切期待。再如梁简文帝萧纲的《七夕穿针诗》：“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来。”[2]1975以月暗之景衬托怜恨之情，语句简洁，平易浅白。梁代女诗人刘令娴《答唐娘七夕所穿针诗》：“连针学并蒂，萦缕作开花”[2]2131是以并蒂喻爱情。
二是青鸟意象。即诗人通过七夕诗中青鸟意象的使用来表现心中的愿望，诸如南朝诗人范云《望织女诗》中有“愿作双青鸟，共舒明镜前”之句，北朝诗人邢邵《七夕诗》中有“愿逐青鸟去，暂因希羽冀”[2]2265句，均引用“青鸟”一词。青鸟在神话传说中为西王母取食传信的神鸟，乃是快乐幸福的象征，诗人借此意象表现出织女对爱情执著的期盼与坚定的信念，同时也寄托了自己内心深处的美好理想。
三是爱情信念。即以诗句直接表达对牛郎织女爱情的同情与坚持。晋乐府《月节折杨柳歌十三首》之《七月歌》有“织女游河边，牵牛顾自叹……揽结长命草，同心不相负”[2]1067之誓言，刘宋诗人谢惠连有“沈吟为尔感，情深意弥重”[2]1195之抒情，陈后主有“唯当有今夕，一夜不迢迢”[2]2517之不悔，都是人们对牛女爱情信念的认同。
诚然，魏晋南北朝时期是中国五言古体诗尤为繁盛的时期，众多诗人将他们的注意力投向牛女题材，使之成为一种独特的形式文本。即使是在“宫体诗”盛行的时代，七夕诗以它独特的风格魅力，依然保留着庄重、典雅的本色，在中国文学史上占据着一席之地。
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〔责任编辑 杨宁〕
(一)过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念。 1、古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 （二）宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 1、诗中点题兼写环境的诗句什么？有什么作用？ 2、体会“日暮客愁新”中“新”的内涵 （三）终南望余雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢？ 2、“城中增暮寒”暗含着诗人怎样的思想感情？ （四）酬张少府王维 晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
1、这首诗的主要内容是什么？表现了作者怎样的情怀？ 2、尾联以“渔歌入浦深”回答张少府的询问，它的深远含义是什么？ （五）山居即事王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。 1、诗的后四句写出了怎样的景与情。 （六）春雪 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 1、请分析这首诗的表现手法。 （七）春夜别友人陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。 注释：[1]绮筵，华美的筵席。[2]琴瑟：比喻友情[3]长河：指银河 1、请赏析“明月隐高树，长河没晓天”这一联。 （八）滁州西涧韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，夜渡无人舟自横。 （1）诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感？最能体现这一情感的是哪个字？ 1（2）后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象？这些意象又创设出一种怎样的意境？表达出作者什么样的感情。 （3）这首诗用了什么手法？表现出诗人怎样的情怀？
赠给老师的古诗毕业赠言 毕业了，要离开学校，离开老师了，写首诗送给老师吧，作为毕业赠言，感谢老师的教育。以下是小编整理的送给老师的古诗，欢迎选用： 送给老师的诗： 随风潜入夜，润物细无声。 (唐)杜甫《春夜喜雨》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐)李商隐《无题》 落红不是无情物，化作春泥更护花。 (清)龚自珍《乙亥杂诗》 赞美老师的名言古诗： 教师是人类灵魂的工程师。斯大林仰之弥高，钻之弥坚。――《论语子罕》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干李商隐新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水
思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。--居里夫人 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 [美国]布鲁纳其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。孔子为别人照亮道路，自己必须放出光芒这就是人的最大幸福。 [前苏联]捷尔任斯基 为学莫重于尊师。谭嗣同 古之学者必严其师，师严然后道尊。欧阳修古之圣王，未有不尊师者也。吕不韦一日为师，终身为父。关汉卿务学不如务求师。杨雄圣人无常师。韩愈经师易遇，人师难遇。司马光举世不师，故道益离。柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。程颐学贵得师，亦贵得友。唐甄 师者，所以传道，授业，解惑也。唐.韩愈《师说》 以下是更多送给老师的诗，欢迎选择： 1.给老师的毕业赠言赞颂老师的诗句 2.歌颂老师的诗歌大全 3.歌颂老师的诗歌精选
4.教师节的诗歌20首 5.赞美老师的诗歌朗诵稿3篇 6.感谢老师的诗歌 7.感恩老师的经典诗歌 8.写老师的诗歌
山水田园诗的特点 诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。 山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 一、山水田园诗所表达的情感内容: 1）表达对大自然的喜爱之情；对田园生活的向往、热爱。①王维《积雨辋川庄作》②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 2）表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满； ①陶渊明《归园田居》②储光羲《田家杂兴八首》。 3）表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往； ①《过故人庄》（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 ②《社日》（王驾）鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 4）出世与入世矛盾心理的折射 ①《江村》（杜甫）清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
②《村居》（张舜民）水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 5）对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 ①《过香枳寺》（王维）不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 山水诗特点 思想内容： 1、歌颂祖国山河的壮丽，表达自己的雄心壮志，如杜甫的《望岳》。 2 、描写秀丽的风光，表达自己对自然的喜爱之情，或表达隐居情怀，如孟郊的《望终南山》 3、描写羁旅愁思或怀才不遇的不幸遭遇，如孟浩然的《宿建德江》。 常用手法：借景抒情，融情于景。 二、鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握。 1．把握形象的特征和寓意。这就是我们常说的把握诗歌意象。如王维的《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“漠漠水田”、“白鹭”、“阴阴夏木”“黄鹂”四个意象不光点明了景物、时节，还通过这四个意象渲染了宁谧清幽的环境氛围，将积雨之 时的辋川山野写得画意盎然，表达诗人由衷的喜爱之情。2．体味诗歌情景交融的意境。过描写景物来抒发感情，自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，
七夕诗句汇总 描写七夕的诗句一一《行香子-七夕》行香子七夕》原文草际 鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵 牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 描写七夕的诗句一一《行香子-七夕》行香子七夕》原文草际 鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵 牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 描写七夕的诗句——《七夕?一道鹊桥横渺渺》七夕一道鹊桥 横渺渺》原文一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。《七夕一道鹊桥横渺渺》译文一道仙鹊架起的小桥 横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环丁冬, 看她款款地过桥而来。 描写七夕的诗句——《七夕?一道鹊桥横渺渺》七夕一道鹊桥 横渺渺》原文一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。《七夕一道鹊桥横渺渺》译文一道仙鹊架起的小桥 横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环丁冬, 看她款款地过桥而来。 关于七夕的诗句别离还有经年客》七夕诗句天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。出自唐代诗人杜牧的《秋夕》秋夕红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。赏析： 1 / 10
此诗一作王建诗。此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。 关于七夕的诗句别离还有经年客》七夕诗句天阶夜色凉如 水，坐看牵牛织女星。出自唐代诗人杜牧的《秋夕》秋夕红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。赏析： 此诗一作王建诗。此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。 关于七夕的诗句——《七夕爱情诗句》出自宋代词人秦观的《鹊 桥仙》鹊桥仙作者：秦观年代：宋纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 关于七夕的诗句——《七夕爱情诗句》出自宋代词人秦观的《鹊 桥仙》鹊桥仙作者：秦观年代：宋纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 关于七夕的诗句——《关于七夕的句子》关于七夕的句子，由成 功励志网整理，希望有关于关于七夕的句子的文章，能对您有所帮助! 关于七夕的句子七夕抬头望碧霄，喜鹊双双拱鹊桥。家家乞巧对秋月， 无尽心丝君知晓?七夕之夜星麻麻，看着水里鱼双双。 关于七夕的诗句——《关于七夕的句子》关于七夕的句子，由成功励志网整理，希望有关于关于七夕的句子的文章，能对您有所帮助! 关于七夕的句子七夕抬头望碧霄，喜鹊双双拱鹊桥。家家乞巧对秋月，无尽心丝君知晓?七夕之夜星麻麻，看着水里鱼双双。 2 / 10
山山水水总关情 ——把握山水田园诗的思想感情 廉江中学许储铭 教学设想： 试图从诗歌题材的角度切入，按诗歌的类别引导学生把握中国古代诗歌的思想感情。考虑到学生经过高一高二的学习，对山水田园诗已有一定了解，教学过程侧重于鉴赏方法的体悟与实践，充分体现学生的主体地位，让学生在练习中学习，从而提升鉴赏诗歌的能力。 教学目标： 学会把握山水田园诗的思想感情。 教学重点： 引导学生鉴赏不同情感类别的山水田园诗，认识山水田园诗常见的情感类别。 教学难点： 引导学生综合运用多种方法把握山水田园诗的思想感情。 教学准备： 多媒体辅助教学课件；学生课堂学习材料。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、导入，明确目标。 诗言志，诗缘情。鉴赏诗歌，我们要诵其诗、绘其景、品其情。今天的内容是山水田园诗。山山水水总关情，情感是诗歌的灵魂。今天的学习目标是：学会把握山水田园诗的思想感情。 下面我们一齐跟随诗人游山看水，走进田园，去探寻诗人心灵的世界。 二、自主学习。 1、学生自由朗读《归园田居》《临洞庭湖赠张丞相》《题破山寺后禅院》。 归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
临洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 注释： ①张丞相，指张九龄，唐玄宗时宰相。②虚、太清均指天空。 ③古时云、梦为二泽，长江之南为梦泽，江北为云泽，后来大部分变干变淤，成为 平地，只剩洞庭湖，人们习惯称云梦泽。 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 2、把握诗人的思想感情，并把它写下来。 3、指名说答案。 4、师生共同评价。 5、总结，明确参考答案。 《归园田居》： 诗人对大自然的喜爱；回归恬淡田园的喜悦之情；对官场的厌恶之情。 《临洞庭湖赠张丞相》： 这句诗表达了诗人一心求仕的迫切心情；希望有人引荐的企盼。 《题破山寺后禅院》： 这首诗表达了诗人游览古寺的喜悦之情，寄托了孤高、遁世的情怀。 6、山水田园诗常见的情感类别。 （1）对大自然的喜爱 （2）对官场的厌倦 （3）对归隐生活喜爱、向往 （4）对闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往 （5）写禅意、禅趣，寄寓孤高、幽独的情怀 7、常用术语：热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗渴望归隐闲适淡泊悠然自得 8、学生齐读情感类别和术语。 三、总结方法。 1、小组讨论把握山水田园诗思想感情的方法。 2、小组代表发言。 3、教师总结把握山水田园诗思想感情的常用方法。 （1）知人论世（诗人生平）
励志古诗：寄宿部大课间集体背诵（唐颜真卿《劝学》） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（宋刘过《书院》） 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 （《长歌行》） 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 （晋陶渊明《杂诗》） 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 （唐《金缕衣》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（佚名《昨日歌》） 昨日兮昨日，昨日何其好！ 昨日过去了，今日徒烦恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。 万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（明文嘉《今日歌》） 今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何时了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（清钱泳《明日歌》） 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。（唐李白〈上李邕〉） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》 5、志不强者智不达。——《墨子?修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》 7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。——《后汉书?耿列传》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子?劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋?诚廉》 16、精诚所加，金石为开。——《后汉书?光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》 21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记?上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
（3）理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（见右侧高考实例）；以动衬静（“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”）；明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”）；以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”）；粗笔勾勒和细部描绘相结合，（也叫点面结合）（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）；比兴手法的运用。 （4）语言运用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。 六、诗歌鉴赏五步法 【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义，按内容分为田园诗、边塞诗等），古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。 【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。 【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。 【第四步】做到五必看： ①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）； ②必看作者（知人论世，了解作者风格）； ③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）； ④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。 【大显身手】 1.阅读下面两首唐诗，回答问题。（2014，江苏， 11分） 休暇日访王侍御不遇 韦应物 九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。 访隐者不遇成二绝(其二) 内）期间。琅琊溪在滁州琅玡山。 ②槎（chá）：这里指拼扎而成的简易木桥。请从虚实结合的角度对诗中三、四两句进行解析。（4分）【参考答案】实写花随溪水流出的景象；虚写山中的春意，以及溪源之远、溪流的曲折。虚实结合，激发了读者的想象，丰富了画面的内涵。
关于七夕节的古诗 导读：1、七夕穿针 柳恽 代马秋不归，缁纨无复绪。 迎寒理衣缝，映月抽纤缕。 的皪愁睇光，连娟思眉聚。 清露下罗衣，秋风吹玉柱。 流阴稍已多，馀光亦难取。 2、七夕二首·其一 德容 玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。 3、七夕 罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 4、行香子·七夕 李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 5、鹊桥仙·纤云弄巧 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 6、七夕 李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。 7、浣溪沙·七夕年年信不违 毛文锡 七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。 每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。 8、荔枝香近·七夕 吴文英
睡轻时闻，晚鹊噪庭树。又说今夕天津，西畔重欢遇。 蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。天上、未比人间更情苦。 秋鬓改，妒月姊、长眉妩。过雨西风，数叶井梧愁舞。 梦入蓝桥，几点疏星映朱户。泪湿沙边凝伫。 9、诉衷情·七夕 吴文英 西风吹鹤到人间。凉月满缑山。银河万里秋浪，重载客槎还。 河汉女，巧云鬟。夜阑干。钗头新约，针眼娇颦，楼上秋寒。 10、韩庄闸舟中七夕 姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 11、鹧鸪天·当日佳期鹊误传 晏几道 当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 12、六么令·夷则宫七夕 吴文英 露蛩初响，机杼还催织。婺星为情慵懒，伫立明河侧。
竭诚为您提供优质文档/双击可除 古诗赠言 篇一：励志古诗,临别赠言 励志古诗：寄宿部大课间集体背诵水去汩汩流，花落日日少。 （唐颜真卿《劝学》）万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。（明文嘉《今日歌》）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。今日复今日，今日何其少！ （宋刘过《书院》）今日又不为，此事何时了？ 力学如力耕，勤惰尔自知。人生百年几今日，今日不为真可惜！ 但使书种多，会有岁稔时。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 （《长歌行》）为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 百川东到海，何时复西归？（清钱泳《明日歌》） 少壮不努力，老大徒伤悲。明日复明日，明日何其多。
（晋陶渊明《杂诗》）我生待明日，万事成蹉跎。 盛年不再来，一日难再晨。世人若被明日累，春去秋来老将至。 及时当勉励，岁月不待人。朝看东流水，暮看日西坠。 （唐《金缕衣》）百年明日能几何？请君听我明日歌。 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（唐李白〈上李邕〉）有花堪折直须折，莫待无花空折枝。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （佚名《昨日歌》）假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 昨日兮昨日，昨日何其好！时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 昨日过去了，今日徒烦恼。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 世人但知悔昨日，不觉今日又过了。 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》 5、志不强者智不达。——《墨子?修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》
山水田园诗鉴赏知识点 一、了解山水田园诗 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。 山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。 （山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。） 二、常见意象与意境： 1．①炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 （表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情） ②意境特点：清新优美、宁静和谐、富有生活气息。 2.①野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟 五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、 （表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀） ②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻. 三、表达的思想情感 主要情感：热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗渴望归隐闲适淡泊悠然自得 1.表达对大自然的喜爱 ①王维《汉江临泛》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 （山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳） ②李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒 ①陶渊明《归园田居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗前堂。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 ②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往 ①《过故人庄》（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 ②《社日》(王驾)鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 4.出世与入世矛盾心理的折射 ①《江村》（杜甫）清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ ②《村居》(张舜民)水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 5.对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 ①《题西林壁》(苏轼)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ②《过香积寺》（王维）不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 四、常用表现手法 （一）描写： 1.听觉角度：①动静结合 杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 ②以动衬静或以静衬动 王维的《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 用花落、月出、鸟鸣突出了春涧的幽静， 王籍《入若耶溪》艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。 五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静 李白的《望庐山瀑布》“遥看瀑布挂前川” 写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，“挂”字化动为静。 2.视觉角度：①绘形、绘色例如：绿树村边合，青山郭外斜。 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ②角度变化上下、俯仰、高低、远近 杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 前两句描绘了秋山远景。后两句描绘了秋山近景。 3.细致程度：①工笔指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。 杜甫《江畔独步寻花》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 此诗写的是赏景，刻画十分细微，，在“花满蹊”后，再加“千朵万朵”，更添蝶舞莺歌，色彩 异常秾丽。 ②白描指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往 能取得以少胜多的艺术效果。 陶渊明《归园田居》方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗前堂。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 4.其他方面：虚实结合、正衬反衬等 虚实：景物描写中，“虚”是联想想象之景，如回忆、想象未来或幻想幻觉之景；“实”指当前视听之景。诗歌常用虚实结合（虚实相生、虚实相济）的手法。 李白《梦游天姥吟留别》“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、 “虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻” 就是用想像中美好的仙境。 衬托是有主次之分两者相比较一方为另一方服务从而突出主要一方的手法，它分为正衬与反衬。 《梦游天姥吟留别》“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾” 就是用天台之高映衬天姥之高的， 杜甫《绝句》“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？” 就是浓彩重墨渲染了一派怡人风光，山青翠，花红艳，鸟翎白，碧波绿，景象清新，赏
七夕的古诗诗意及其鉴赏 七夕古诗(一) 行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文 蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧! 诗意： 这首双调小令，以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲
剧故事的描述，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。 “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁;描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。 尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相
【山水田园诗】 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐山水田园诗派的主要成就有三：一是将山水与田园二者结合得更紧密了。二是形神兼备，物我契合。三是具有更深厚的思想内涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。 【表达的情感内容】 1、描绘自然风光的宁静悠闲等特点，表现对美景的喜爱以及轻松喜悦的心情；淡远超逸的心境；胸襟开阔，豪放旷达等品质；伤春悲秋的感叹。山水写景诗、伤春悲秋诗“花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 2、向往闲适恬淡（自由随意、悠闲逸致）的田园生活（归隐生活）；向往人们之间朴素的情感（在劳动中与农民的深厚情谊）。“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。” 3、现实中遭遇挫折（贬谪）后，把田园当成是心灵的港湾。 ①放下：对官场仕途的厌倦，对现实的不满，寄托着他们决不同流合污的品格、乐观旷达的情怀。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。” ②放不下：身处田园是为了寻求安慰，却内心不平静，无法排解知音难觅，孤独无聊，抒发怀才不遇、心怀天下的苦闷。“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。“相顾无相识，长歌怀采薇。”“来往不逢人，长歌楚天碧。” 4、对生活、人生哲理的感悟，禅意的寄托。①《题西林壁》(苏轼)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。②《过香积寺》（王维）不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 【常见的艺术手法】 1、借景抒情（情景交融） 2、动静结合（以动衬静、以声衬静、化静为动）特别是山水写景诗，表现景色宁静的特点。“数里闻寒水，山家少四邻。”“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽” 3、白描，多用于表现农村生活的诗歌。原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用华丽的辞藻和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素
有关七夕的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东（明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。 万古永相望， 七夕谁见同？七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。 不知谁得巧， 明月试看看。 乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。 情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。 (情人庙供奉牛郎织女，位于台北) 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，不求儿女不求财， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。 鹊桥仙 宋秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ·七夕 唐宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。 ·他乡七夕 唐孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
一、明确概念 令狐采学 1.所谓山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。 2．代表诗人： A．第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。 B．唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。 二、情感表达常用词 热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗 渴望归隐闲适淡泊悠然自得恬静闲适 1.表达对大自然的喜爱。 诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光来表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹,以及对壮丽山河的热爱。 汉江临泛
王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 注：山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。 【赏析】“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 【赏析】这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具
体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。 2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。（表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。） 归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗前堂。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无杂尘，虚室有余闲。
最新的礼物赠言大全 1、你是一个自由快活的小老鼠。今天是你的生日啦！祝你生日快乐！小鼠要永远快乐呀！瞧你那傻样，告诉你吧！我是一个小鼠，我们是同类。 2、亲爱的，爱我不需要什么，其实我需要的爱很简单。 3、你可以说：我一直在找一个人，能为我付出并一直陪伴我，现在我终于找到了——就是你，你是我行驶时的一个船桨，让我离成功越走越近，感谢你的付出。 4、爱的礼物送给我最爱的人，有爱的季节因为你而精彩。 5、你让我明白了，该珍惜的人一定要珍惜，该感激的人也一定要感激，懂得了距离的可贵，便也安心了这样的相遇，总觉得，这样就好，深深的缘，深深的思念，总是萦绕在心间。 6、母亲，您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天靠着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天靠着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。 7、爱着你的爱，喜欢着你的喜欢。因了这样的爱和喜欢，才有了彼此的惺惺相惜，才有了那份真挚。
8、亲爱的：我知道你也很爱我，请不要因为我苦了自己，那样我会心疼，我会害怕你有一天会真的离开我。其实我要的并不多，你可以的，你可以给我想要的一切。 9、在我心目中，您就是光芒，照亮我的一生。您是伟大的，您凝结了我的血肉，塑造了我的灵魂。如果你是雨，那我就是雨后的虹；如果你是太阳，那我就是您照耀下的花朵。 10、您没有被写进一篇诗章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。 11、感谢生命，因为生命有你，感谢上帝，因为上帝让我不再感到孤单也只因有你，你的每一份付出，我都能体会到，你的每一份爱，我都默默在体会着。 12、礼物代表了我对你的祝福，也请你记得我的微笑。 13、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！ 14、于是我学会感恩着，因为我遇到了你，你给我的信心和勇气，你给我的灵感和思绪，带着花儿的芬芳，镌刻在我的生命里，永不褪色，每一个片段就是一朵花瓣，停留在脑海里。
有关七夕节的诗句大全 每年农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。关于七夕节的诗句有哪些呢?以下是为大家准备的有关七夕节的诗句大全，欢迎大家前来参阅。 七夕节的诗句 1、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 2、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》 3、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》 4、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——《七夕夜女歌》 5、待付与、温柔醉乡。——刘镇《柳梢青·七夕》 6、年年今夜尽，机杼别情多。——杜审言《七夕》 7、河汉女，巧云鬟。——吴文英《诉衷情·七夕》 8、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——卢纶《七夕诗》 9、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》 10、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》 11、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》
12、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》 13、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 14、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 15、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——刘威《七夕》 16、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨璞《七夕》 17、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——刘威《七夕》 18、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》 19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》 20、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》 21、石类支机影，池似泛槎流。——李峤《同赋山居七夕》 22、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》 23、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——李中《七夕》 24、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——杨璞《七夕》 25、花庭开粉席，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》 26、流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》 27、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》
山水田园诗鉴赏 【思想内容】 1、表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷。 2、借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对闲适恬淡的田园生活的向往，抒发闲适自得的心情。 3、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。 4、歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意。 5、反映农村生活与人民生活的贫困。 6、描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱，对宁静平和生活的向往。【明确鉴赏中常用到的术语】 1．思想内容——热爱自然向往自由归（退）隐闲适淡泊悠然自得2．表现手法——借景抒情白描 3．语言特点——清新自然质朴自然清新洗练 【写景的方法】 ①描写角度——如近景与远景、俯视与仰望等； ②描写顺序——如从外到内、从近到远等； ③描写方法——如正面与侧面、实景与虚景（现实与想象、神话，以实衬虚或以虚衬实）、动静结合（以动衬静、以有声衬无声）、粗笔勾勒（白描）、远近结合、点面结合、五觉（感觉、听觉、视觉、味觉、触觉）结合、视听结合、各种修辞等。 【抒情方法】 借景抒情（情景交融）寓情于景(或物) 乐景衬哀情 【课堂练习】 阅读下面的诗歌，回答问题。 待储光羲不至 [唐]王维 重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。 晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。 [注]要欲：好像。了自：已经明了。空复情：自多情。 （1）作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己？请结合作品作简要分析。
（2）全诗表达了一种什么样的感情？作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的？ 春行即兴李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 ⑴这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请具体说明。 ⑵古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。 【巩固测试】 读下面的诗歌，完成后面的问题。 暮过山村贾岛 数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。 初月未终岁，边烽不过秦。萧条桑柘处，烟火渐相亲。 （1）诗的首联重在表现什么？请简要说明。 （2）“边烽不过秦”是什么意思？表现了作者什么思想？ （3）尾联两句表现了作者什么样的心境？在全诗中的作用是什么？
精选的赠书赠言大全 1、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，不经磨练与尝试，我怎能成长。 2、我是自己生命中的决策人，决定我的人生旅程。 3、成功并不是旅途终站，而是旅行的过程。 4、这是最后的冲刺了。努力吧，胜利将由最有耐力的人获得！ 5、有人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。”愿你们在前行的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。 6、机会就像银燕，经常飞临我们的窗棂；机会就像钟声，时时回荡在我们的屋顶。只是需要我们用目光去捕捉，用耳朵去倾听。 7、成功的秘诀，在于对目标坚忍不拔。 8、没有人知道那山有多高，没有人知道那水有多深，没有人知道一个人的欲望有多强，也没有人知道一个团队的潜能有多大。 9、你长着一对翅膀。坚韧地飞吧，不要为风雨所折服；诚挚地飞吧，不要为香甜的蜜汁所陶醉。朝着明确的目标，飞向美好的人生。10、明天，这是个美丽灿烂、辉映着五光十色的迷人的字眼。愿你的明天无限美丽、无限灿烂、无限迷人！ 11、我付出什么，就得到么！种瓜得瓜，种豆得豆。 12、往前走，决不能把命运的纤绳，拴在青春的幻想上。 13、思想指导行动，行动决定习惯，习惯造就命运。 14、梦想的力量当我充满自信地，朝着梦想的方向迈进，并且毫不畏
惧地，过着我理想中的生活，成功，会在不期然间突然降临！ 15、人的一生也像四季：春播、夏长、秋收、冬尝。朋友，乘你青春风发，努力撒播幸福的种子吧！ 16、你那青春如太阳般炽热，即使遇到霜雪，也能融化为甘泉，去滋润大地，灌溉田园。 17、在工作中，永远要考虑双赢：我的利益就是你的利益；你的成功既是我的成功。 18、以你的自信，以你的开朗，以你的毅力，还有我的祝福，你一定能够驶向理想的彼岸。 19、只要你放手去干，精力就会接踵而来。 20、当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。21、你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是你们的世界，一切因你们而光辉。 22、学问是苦根上长出的甜果。 23、天道酬勤。人世间没有不经过勤劳而成为天才的。愿你日夜勤奋，早日成才！ 24、人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。点燃它吧，让它燃烧成熊熊的大火。 25、如果明天是一幢摩天大厦，今天就是决定那大厦寿命的基石。同学，让我们珍惜今天这一分一秒，把这大厦的基石打得无比坚实。26、你想获得优异成果的话，请谨慎地珍惜和支配自己的时间。你爱