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先秦汉魏六朝散文概说

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先秦汉魏六朝散文概说

11先秦汉魏六朝散文概说

一.关于中国古代散文:散文:文学的一大样式。中国六朝以来,为区别于韵文和骈文,把凡不押韵、不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,概称“散文”。有狭义和广义两个概念,广义:散体文、赋体文、骈体文。狭义:散体文。

二.广义上三种散文形式的特征:1.散体文的特点:句式上,散体文的基本特征是单行散句,并不特意追求骈偶。不讲究平仄和声律,不受韵律的约束。表现手法上,散体文以叙事说理为主,不讲求铺陈描绘。2.赋体文特点:是一种独立的文体。这种文体颇为特殊,它既像诗,又像文,兼有诗文二者的特质。基本特征是铺陈,铺叙。3.骈体文特点:讲究对偶,多用四六句,特点有三:着意对偶,辞藻华丽;讲究平仄、声律,多用典故,引古论今。

三.不同阶段的散文的发展状态

1.先秦散文:散体文蓬勃发展的时期。春秋时期最为兴盛。包括诸子散文和历史散文。

历史散文:《尚书》、《春秋》、《左传》、《战国策》《国语》等;

诸子散文:《老子》、《墨子》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

2.汉代散文:

散体文:史传散文:司马迁《史记》;班固《汉书》。

论说散文:贾谊《过秦论》;晁错《论贵粟疏》。

赋体文:枚乘《七发》;司马相如《子虚赋》、《上林赋》;张衡《归田赋》。

3.魏晋南北朝散文:

散体文:诏书:曹操《让县自明本志令》;

书信:嵇康《与山巨源绝交书》;

序:王羲之《兰亭集》序;

文学批评:曹丕《典论?论文》;

陶渊明:《桃花园记》、《五柳先生传》。

赋体文:曹植《洛神赋》,左思《白发赋》,陶渊明《归去来兮辞》。

骈体文:孔稚珪《北山移文》,丘迟《与陈伯之书》,吴均《与朱元思书》。

第一讲先秦散文

先秦散文脉络

一.巫史记事和散文的发展

1.从卜辞到《周易》卦爻辞;2.《易传》的哲理之文;3.《山海经》的传奇志异之文。

二.历史散文

1.虞、夏、商、周之书

未经加工的钟鼎彝器之铭。经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书》。

2.春秋战国之史

《春秋》:特点是用笔简练、微言大义;《国语》:特点是平实自然、明白流畅;《左传》:叙述完整,文笔严密,语言委婉而富有文采;《战国策》:气势充沛,明快犀利。

三.诸子散文(私家著书和散文的发展)

《论语》特点:言简意赅、含蓄隽永┐

┤语录体――春秋战国之交;

《墨子》特点:讲究逻辑、质而不文┘

《孟子》特点:善于辩论、极有气势]对话体――战国;

《荀子》特点:引物连类、设喻说理┐

《庄子》特点:汪洋恣肆、想象奇特┤独立成篇――战国。

《韩非子》特点:严峻峭拔,论辩透辟┘

第一章先秦历史散文

第一节.巫卜记事和文章的发展

1.从卜辞到《周易》卦爻辞:卜辞:中国最早的散文,从现存的文献材料看,是甲骨卜

辞。卜辞是这个时代散文的主要内容和形式,后发展为《周易》卜辞。《周易》卦爻辞:甲骨卜辞都是片断的记录文字,既不成篇,也不成章,在大量占卜的基础上,产生了多样的占卜方式,出现了专门为巫卜所用的系统的卜筮著作《周易》。《周易》卦爻辞产生于殷末周初。是那个时代几代的巫卜不断加工补充完成。《周易》卦爻辞所反映的社会内容比甲骨卜辞更为广阔。

2.《易传》哲理之文:《周易》卦爻辞流传到春秋战国时代,逐渐形成定本,而且出现了许多解说的文字,这类文字存在于现在的有七种:彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦。这些解说文字出自于春秋战国一些不知名的学者。这些文章已经不是卜辞那样简短的片断文辞,而是具有严密的推理和完整的结构,形成连贯的文章,这是散文向说理方面的一个重大发展。

3.《山海经》的传奇志异之文:巫卜之辞向传奇志异方面发展的典型著作是《山海经》。《山海经》性质属于巫书,是巫卜之辞向传奇志异方面的发展。这部书的主要内容比较驳杂,有上古神话传说,有灵异怪物,是古人依据现实的地理方位又加以自己的幻想虚构所成。这部巫书的基本特征是按地理方位列述物产,无意为文,自成文理,篇幅比较短,用语只在叙述,不事文采和争辩,从句式看,基本是散体。《山海经》是中国最早的传奇志怪之文。

例文1:形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞

(《海外

西经》)。例文2:夸父与日逐走。入日,渴,欲得饮。饮于河、渭,河渭不足。北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为鄧林(《海外北经》)。

第二节.历史散文

一.虞、夏、商、周之书

1.未经加工的钟鼎彝器铭文:商周的钟鼎彝器铭文是较早的史家记事文字。这类文字,从简到繁,反映了这个阶段的散文记事的发展。商朝早期的彝器铭文,是非常短暂的,内容也很简单,都是记事,大多记载的是祭祀、征伐、和赏赐,形式也单一。到了西周,铭文的发展开始繁富,文字繁多,内容也开始复杂,不仅开始记事,而且记言,不仅记言,而且还出现了有表现语气的词汇,出现了修饰用语和韵语。由简单记事到记言,再到兼记语气和修饰语气,这是散文发展初期阶段的一大进步。

2.经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书》:今本《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商

书》、《周书》。是由各代史家的著述,后代有所修改,孔子也曾经对《尚书》加以修改编定。《商书》、《周书》应该是当时的人所著,而《虞书》、《夏书》应是后人所造。《尚书》的特点是多是当时的口语记录,语法结构与后世差别较大,所以通篇佶屈聱牙、古奥难懂。

二.春秋战国历史之文

《左传》

一.关于《春秋》:《春秋》是记载鲁国的纪年史,它以鲁国的历史事件为主,同时兼有周王室和其他的诸侯国的历史事件。其作者是历代鲁国史官,后经孔子编订。是中国第一部编年史。《春秋》记载的主要内容,是从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)共242年的时间内,发生在鲁国和周王朝以及其他诸侯国中的重大历史事件。从文学的角度来看,《春秋》的语言简练,准确,用词谨严。《史记?孔子世家》中司马迁称赞孔子编辑《春秋》的特点:“孔子为《春秋》,笔则笔,削则削。”

二.关于《左传》:春秋三传:《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。

1.《左传》的作者:左丘明。

2.《左传》的内容和思想倾向:详尽地记录了春秋252年间(前722-468年)发生的重大的历史事件。(1).《左传》有丰富的记事,著录了春秋时期各国诸侯的历史业绩,也记述了统治阶级的残暴、荒淫的行为。(2).记载了一系列的具有远见卓识,富于改革精神的政治

人物,并给予一定的褒扬。(3).重视民众的力量,以民为本,是《左传》一以贯之的基本思想。(4).在对战争的记录中表现出了先进的军事思想,是当时丰富的战争记录的总结。(5).此外,《左传》中有关灾详、卜筮的记事,是那个时代人们认识事物能力的基本标志。

3.《左传》的文学成就:《左传》是中国第一部完备的编年史。在叙事、写人、语言等方面在文学上有很高的艺术价值。对于后代的散文和小说创作奠定了重要的基础。

(1).《左传》最突出的艺术成就是长于记事。主要特点是叙述完整,文笔严密。(2).《左传》尤为出色的是特别善于描写战争。《左传》描写战争,不仅生动地写出战争中间的各种动态,而且善于揭示战争的前因后果,揭示战争的经验教训。(3).《左传》另一个突出的艺术成就便是写人。善于从人物行为和心理两个方面来刻画完整的有发展的人物形象。如晋公子重耳形象,齐国的晏婴,吴王阖闾,越王勾践等等。(4).《左传》的另一个散文艺术是工于记言。其特点是:文章已经从前代的诰、命、训、誓发展为委婉动听的外交辞令。

选文一:《晋公子重耳之亡》(僖公二十三年、二十四年)一.背景

二.讲析:1.写重耳出亡的原因以及其在外流亡的经过。2.叙述重耳回国夺取政权的过程以及即位后发生的事情。3.赞美了赵姬贤惠的品德和介之推不求功名利禄的高尚行为。

重点分析:第一部分中主要描写了以下故事情节:

狄国:别隈;卫国:野人与之块;齐国:醉遣;曹国:窥浴;郑国:郑文公不礼;

楚国:楚子求报;秦国:怀嬴挥匜。

三.思想内容:本文通过对晋公子重耳出奔、流亡到回国夺取政权这一经过的叙述,反映了统治阶级内部矛盾斗争的激烈,进而反映出当时政治斗争的残酷。同时也赞扬了重耳作为一国之君的志气、机智和胆量。

四.艺术特点:

1.叙述完整,条理清晰,选材布局恰当合理。2.情节生动,富于故事性和戏剧性。3.成功地塑造了众多的人物形象,尤其是通过具体生动的情节刻画出了重耳不断发展和变化的性格;也刻画出了其它生动的人物形象:赵衰、狐偃、楚子、寺人披、竖头须等人;几个女性人物形象显得尤为的鲜明突出:季隈、姜氏、僖负羁之妻、怀嬴、赵姬。

选文二:《烛之武退秦师》(僖公三十年)

一.背景

二.讲析:1.郑国告急,引出人物烛之武。2.正面展现烛之武见秦穆公,巧退敌兵的场面。

3.退秦师之后晋国的表现。

重点分析:第二段:烛之武对三国形势的分析

1.越国以鄙远,君知其难也。――地理位置上加以分析。2.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害――从利益上来分析。3.许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也――运用历史事实指出晋君不可信。4.晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封――从逻辑推理以及将来事态的发展把秦晋之间的矛盾全部揭示出来。

三.思想内容:本文写的是郑国在兵临城下的紧急气氛中一次成功的外交活动。全文以“退秦师”为中心,从秦晋围郑开始,到秦晋退兵终结,描绘了一位有勇有谋的外交家形象。

四.艺术特色:1.对话运用达到了纯熟的艺术境界。2.寓褒贬于对话之中。3.用简练的语言刻画了不同的人物形象。

选文三:《秦晋殽之战》(僖公三十二、三十三年)

一.背景

二.讲析:1.秦国出兵袭郑的经过。2.秦袭郑不成,灭滑而还。3.晋出兵袭击秦国的

经过和结果。4.战后两国的情况。

重点分析:描写了一些战前战后的场景。

1.晋文公显灵。2.蹇叔哭师。3.王孙满观师。4.弦高犒师。5.晋原轸论伐秦师。6.文嬴请三帅。7.先轸唾君。8.秦穆公素服于郊。

刻画了一些人物形象:秦穆公、原轸、蹇叔、弦高。

三.思想内容:本文通过对秦晋两国战于殽的前后经历的叙述,总结了战争成败的原因,为后来的战争提供了很好的借鉴。

四.秦失败的原因:1.战争的性质:秦国是非正义的。2.从秦穆公身上看:他贪婪、一意孤行、不听从蹇叔的劝告。3.从秦军的军队素质上看:轻而无礼。

五.艺术特点:1.从选材上看,文章详略得当。2.塑造人物方面,作者没有集中笔力,突出表现某一个人物,而是通过个性化的语言和行动,使每一个人的形象都鲜明生动,跃然纸上。

《国语》

一.关于《国语》:是我国最早的国别史。分别记载周王朝以及诸侯国各国的历史,以记言为主,因此名为《国语》。全书共21卷,分别记载周、鲁、齐、郑、晋、楚、吴、越八国的历史。记载的时代大约为(前967-前453年)西周末年至春秋时期的历史。

二.《国语》的作者:主要来源于各国史官的记述,并非出于一人一时一地之作。

三.《国语》内容和特点:1.记言为主。2.塑造了不同的形形色色的当时的政治人物的精神面貌。刻画了较为形象的一些人物形象。3.《国语》包括243则长长短短的故事,有很多幽默风趣,引人入胜的故事情节的记叙。4.《国语》语言的整体特点是平实自然,明白流畅,但各国文风又有所不同。

选文:《勾践灭吴》(《国语·越语上》)

一.背景

二.讲析:1.勾践向吴王求和,突出了他痛下决心、希望东山再起的一面。2.写勾践为打败吴国进行了多方面的准备,休养生息。3.写勾践出征灭吴,雪耻复仇。

重点分析:第二部分5、6段――休养生息所采取的具体的措施:

1.引咎自责。2.采取一系列的抚慰措施。3.鼓励繁殖人口。4.扶危济困。5.礼贤下士。6.勤俭节约。7.十年不收赋税。

三.其它历史人物和历史事件:伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫种、越王勾践。

四.思想内容:本文叙述了越王勾践在失败后,处心积虑,务求报仇雪耻,经过长期的奋斗,终于达到目的的经过。刻画了一个痛定思痛,希望再造越国的英雄形象。

五.艺术特点:1.详略的艺术。2.对话的艺术。

《战国策》

一.关于《战国策》:《战国策》不仅仅是一部战国之史,它既是一部杰出的历史著作,又是优秀的散文汇编,它的出现标志着史家之文的发展又登上了一个新的高峰。《战国策》在没有经过辑录之前,曾经有《国策》、《国事》、《短长》、《长书》、《修书》等不同的名称。西汉时,刘向将所见到的各种版本加以整理、汇编,编辑为一本书。按顺序共记载了东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国的顺序,分为33篇。刘向认为这书是“战国时游士辅所用之国,为之策谋”,因此定名为《战国策》。

二.《战国策》所记载的内容:1.《战国策》基本上是纵横活动的历史记载,是纵横家言论的汇辑。2.生动地反映了战国时代尖锐激烈的斗争形势,错综复杂的社会矛盾。

三.《战国策》的思想倾向:《战国策》的思想倾向比较复杂,总而来说,主要表现为

有两种思想倾向:1.宣扬的不再是传统的“敬天保民”、“民为邦本”的治国思想,而是宣扬纵横家的人生观和道德观:“捐礼义而贵战争,弃仁义而用诈谲”(刘向语)。传统讲求仁义,而纵横家讲求权术。这种思想是前此诸书所没有的。2.其次,在讲“天”的作用的时候,《战

国策》不再讲敬天、爱民,却反复宣传贵士、重士、强调游士的作用。

四.《战国策》的语言艺术特点:

1.由于这些游士的思想是打破传统的,说话是无所顾忌的,于是形成文章“放言不惮、直言不讳”的语言特色。2.《战国策》游士的游说,常在说动人主,所以为了达到目的,必须危言耸听。这是《战国策》的另一个主要艺术特征。3.游士游说人主为了达到说服的效果,其情感往往慷慨激昂,情感强烈,所以形成文章,也形成了气势雄壮、纵横驰骋的艺术效果。4.游士庭说诸侯,并不是泛泛说理,他们还旁征博引,引譬用喻,大量用典,列举事实,所以语言表达极为具体形象。

选文一:《苏秦始将连横》

一.背景

二.讲析:1.游说秦王,主张连横,遭到拒绝。2.刻苦读书,继而主张合纵抗秦,得以成功。3.指责了苏秦富贵之时,家人的庸俗世态,揭露了世态炎凉的现状。

三.艺术特点:1.丰富多彩的修辞手段。如大量使用铺陈、排比、夸张、对偶、比喻、对照等修辞手法的运用。2.机智灵活的论说方法:哀求、激将、雄辩等论说方法的运用。观察敏锐,方式巧妙。3.细致传神的人物形象刻画,如对苏秦这个人物的层层深入的剖析。

第二章:先秦诸子散文

一.诸子散文产生和发展的背景:诸子散文是指春秋战国时期诸子百家阐述自己对自然和社会不同观点和主张的哲理性著作,它的产生和发展都与春秋战国诸子蜂起、百家争鸣的社会背景密切相关。

二.诸子散文发展的三个阶段:总的发展趋势:由简到繁;即由短小的语录体和问答体发展为专题立论、结构完整、论据周密的论说散文。第一阶段(春秋后期战国初期):语录体:《论语》、《墨子》;第二阶段(战国中期):对话式论辩文、专题论文:《孟子》、《庄子》;第三阶段(战国后期):鸿篇巨制的专题论文,已完善论说文的体制:《荀子》、《韩非子》。

《论语》

一.关于《论语》:一种观点认为,“论”是论次编纂,“语”是指孔子以及其弟子的言语;第二种观点认为,“论”即论说,“语”为语言,即论说的语言,指孔子及其弟子论说的语言。

二.关于孔子:1.生平:孔子(前551-479年),名丘,字仲尼。春秋末年鲁国陬邑人(山东曲阜)。其祖先为宋国的贵族,后来没落,因变乱而迁往鲁国。古代大思想家、教育家,在民族文化的发展上一个极为重要的人物。2.孔子的政治生涯。3.孔子的教育活动。

三.《论语》的思想体系:《论语》一书共20篇,比较忠实地记述了孔子的言行,集中地体现了孔子的思想。是一部优秀的语录体散文集。1.政治思想――“礼”与“仁”。

2.美学思想――“美”与“善”。3.教育思想――教学观念和教学实践;4.孔子的文艺思想――“诗论”和“诗教”。《论语》在战国时期有三家《论语》版本:《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》,现在所用的版本为《鲁论语》。

选文:《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》(《论语·先进》一.讲析:1.孔子要在座弟子各言其志。2.四位学生所谈的志向。3.孔子对弟子们所谈的志向的评价。

二.中心思想:本文通过对孔门四弟子的谈志以及孔子对他们不同态度的记述,形象地说明了孔子“为国以礼”的政治主张,并成功地描绘了我国历史上第一位教育大师和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦的形象。

三.艺术特点:1.本文是通过五人对话的形式阐明思想主张的一篇完整的说理文,但有事件的开端、发展、结局的叙述过程,而且记述形象生动,形同一个故事,引人入胜。2.把抽象的说理化做了具体的形象,不仅明确地表达出思想,而且增强了感染力。3.以人物个性化地言行和情态,生动地表现了各人不同的性格和志趣。4.构画了一幅生动感人的《春游图》。

四.《论语》其它名篇:

1.子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《子罕》)――对时间易逝的感慨。

2.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(同上)――以“寒”来比喻乱世,用松柏来比喻处于乱世,体现一种坚忍不拔的精神。

3.子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)――表达自己安贫乐道的人格精神。

4.子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”(同上)。

5.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)表达乐对颜回深厚的感情和对他安贫乐道的赞赏。

6.子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(《学而》)用形象的语言阐发深刻的人生哲理。

《孟子》

一.关于孟子:孟子(前372年-前289年),名轲,邹国人(山东邹县人),鲁国贵族孟孙氏后裔。孟轲受业于孔子嫡孙子思(孔汲)之门人。他景仰并弘扬了孔子的学说,是儒家的又一名大师,后世尊称为“亚圣”。他游说于各国之间,宣扬自己以“德”而王,以仁义征服天下的学说,终不被用,退而著书。

二.关于《孟子》:共七篇:《腾文公》上下;《公孙丑》上下;《梁惠王》上下;《尽心》上下;《离娄》上下;《告子》上下;《万章》上下。是记载孟子言行的书籍,是孟子和门徒共同完成的,从体制上说,仍然属于语录体,但比较《论语》已经有了很大发展。

三.《孟子》的政治思想:1.孟子哲学思想是“性善”论,因而影响到他的政治思想核心是“仁政”。2.孟子还看重人民的力量,提出了民本思想,“民贵君轻”。

四.《孟子》一书的特点:1.《孟子》基本上为对话体,受《论语》的影响,但有所发展,每一论题的结构都比《论语》更加完整,其中不少长篇大论,这对于后代的论说文章有更多影响。2.《孟子》各篇没有标题,今本的标题为后人所加。这一点与《论语》相同。

3.善于辩论,并且行文极有气势。全书长于辩论,富于辞彩,因是在王公大人面前抵掌而谈,所以行文巨制,气势磅礴。4.《孟子》文章的又一特点是富于感情色彩,声音笑貌,活现纸上。

选文一:《孟子-齐桓晋文之事章》(《孟子·梁惠王之上》)

一.背景

二.讲析:1.孟子通过以羊易牛之事指出齐宣王具有推行仁政、保民而王之心。2.用浅显的比喻指出齐宣王没有实行仁政并非不能,而是不为。3.说明齐王以武力称霸的欲望是危险的,只有推行仁政才能得到人民的拥护。4.指出了行王道,施仁政的具体的办法。

三.中心思想:本文通过孟子与齐宣王的对话,生动具体地阐释了孟子以反对霸道施行仁政为前提,以“保民而王”为总纲,以“不忍推恩”为基础,以“制民之产”为措施的王道思想。

四.艺术特点:总体上,本文气势充沛,笔带锋芒,富于雄辩家的气概。1.本文以对话形式说理,对话富于个性,表现出人物不同的性格特征和观点。2.富于论辩特色:(1).观点明确,态度明朗。(2).善设机巧,欲擒故纵,引君入瓮。(3).运用譬喻,陈说事理,既生动引人,又加强了文章的说服力。(4).运用排笔、对比、呼告等的修辞手法,使说理更加透彻,又增强了文章的气势。(5).文中论证问句特别多,尤其是反诘语气和设问句的运用,使论点更加明确突出,也增强了文章的气势。

《庄子》

一.关于庄子:庄子生平:庄子,名周,战国时代宋国蒙人。生活于大约前369年-283年左右。比孟子稍晚而略早于屈原。做过管理漆园的小吏,后来一直过着隐居的生活。一生贫困。庄子一生鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世中保持独立的人格,追求逍遥无待的精神自由。1.生卒年代。2.故里属国。3.身世生平:贫穷、清高与交友。

二.关于《庄子》:《庄子》一书,现为三十三篇,分为内篇七篇,为庄子所著。外篇十

五篇,杂篇十一篇。《庄子》一书又称为《南华真经》或《南华经》。

三.《庄子》的哲学观、政治观和美学观:1.庄子的宇宙观和人生观――“道”与“游”2.庄子的生死观和政治观――“忘”与“化”与“无为”;3.庄子的美学观――“自然无为之美”。

四.《庄子》寓言的分类:1.揭露社会风气的黑暗、恶劣。讽刺统治集团的虚伪、污浊,鞭挞一切对功名利禄的追求。2.表现庄子对理想盛世、理想人物的热烈追求和礼赞。宣扬他关于无所待的自由理想;标举超凡脱俗的人格精神。3、阐发庄子的处世哲学,多以日常生活中的平常事件,借题发挥,寄寓深刻的哲理。

选文:《逍遥游》

一.讲析:1.庄子列举一系列“有所待”的现象后提出了自己“无所待”的观点。2.庄子对“无所待”的境界作具体的论述。3.通过庄子和惠子的论辩,以庄子之口指出了“无为”是通向逍遥游的途径。

重点讲析:有所待与无所待

小知不及大知蜩与学鸠――鹏

小年不及大年朝菌、惠蛄――楚之冥灵者,大椿树

――都是有所待的

小和大鹏、野马,尘埃、芥、舟――以物比人

宋荣子┐――以人比人

列子┘

――也都是有所待的

无所待:

乘天地之气┐

御六气之辩┤―――无所待:至人――无己;神人――无功;

圣人――无名

游于无穷┘

二.中心思想:庄子的《逍遥游》借助一系列虚构的故事和形象,否定了有所待的自由,提出了一个无所待的绝对自由的境界,又创造了一个神人形象并将其具体化,并且指出了“无为”是达到这一境界的途径。

三.艺术特点:1.本文采用层层推进的方法推论中心论点。2.这是一篇论说文,以议论为中心,又融叙述、描写为一体,写法多变,不拘一格。3.文章中比喻丰富,涵义深奥,堪称“诸子之冠”。4.结构上:结构散漫,内在逻辑严密。5.本文创造出了雄奇开阔的意境。

6、语言方面:诡谲夸诞,洸洋自肆。

四.其它篇章:除了以上在《逍遥游》当中体现出的艺术特点,还有在其它篇章中所体现出来的其他的艺术特色:

1.异趣横生的语言:

《惠子相梁》(《庄子·秋水》)

惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。

庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓雛,子知之乎?夫鹓雛,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雛过之,仰而视之曰:“嚇!”今子欲以子之梁国而嚇我邪?”

《濠梁之上》(《庄子·秋水》)

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“条鱼出游从容,是鱼之乐也。”

惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子不知鱼知乐,全矣。”

庄子曰:“请循其本。子曰:‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠梁之上也。”

《庄子钓于濮水》(《庄子·秋水》)

庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”

庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“宁生而曳尾于涂中。”

庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”

《运斤成风》(《庄子·徐无鬼》)

庄子送葬,过惠子之墓。顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰‘臣则尝能斫之,虽然,臣之质死久矣!“自夫子之死也,吾无以为质矣!”吾无与言之矣!

2.庄子抒情性的文字写的深沉、凄迷,感人心肺。

如《山木》篇中,描写送人远行的情景:“君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反,君自此远矣。”

《则阳》中抒写对故乡的眷念:“旧国之都,望之怅然,虽使丘陵草木之缗,入之十九,犹之怅然。”表现出庄子作为普通人的一面。

五.《庄子》散文的总体艺术特征:1.诡奇怪诞的构思。2.雄奇开阔的意境。3.变幻神奇的笔法。4.异趣横生的语言。5.含蓄感人的抒情。6.庄子议论性的文字往往融说理于叙事、抒情当中,文势奔腾跌宕,音调铿锵,有一种咄咄逼人的气势和强烈的感染力。

第二讲:汉代散文

一.汉代散文脉络

秦代散文:李斯《谏逐客书》,吕不韦《吕氏春秋》;

汉代散文:散体文┌史传散文:司马迁《史记》;班固《汉书》;

└论说散文:贾谊《过秦论》;

赋体文┌散体大赋:枚乘《七发》;司马相如《子虚》、《上林》;

└抒情小赋:张衡《归田赋》。

二.汉代文学的文化背景

1.解读文学典籍的时尚。2.献纳辞赋的风气。3.乐府、东观、鸿都门学的设立。4.游学游宦的兴盛。

三.汉代文学的基本态势

1.推崇“巨丽之美”的艺术追求。2.立功扬名的价值取向。3.对机遇和命运的感慨。4.批判和赞颂的更迭。5.文人的独立和依附。6.从浪漫到现实。7.民间创作和文人创作的相互促进。

第一章:史传散文

史传散文和历史散文:先秦的历史散文不能算是严格意义上的史传散文,它们大多是以记言或者记事为主,人物描写只是在记事记言过程中兼而为之地现象。史传散文是在汉代兴起的一种散文的创作形式,先秦的同类散文我们称之为历史散文,但是汉代的历史散文则出现了形式上的变化,它是以“传”的形式来记叙当时发生的重大的历史事件以及塑造人物形象。

“传”主要是以人物为中心的传记。司马迁的《史记》则作为一部以人物记叙为中心记叙历史事件的纪传体著作,标志着史传文学的产生。《史记》

一.关于司马迁:司马迁,(前145-?)。字子长,生于夏阳龙门。1.出生地为现在的陕西韩城。2.家学渊源以及师承:(1).司马迁远祖世代做天官和世典周史官。(2).受学董仲舒。(3).问故孔安国。3.三次壮游:(1).20岁(前126年)曾经到东南一带。(2).35岁:(前111年)出使西南夷少数民族地区。(3).前110年:参加泰山封禅大典。4.李陵之祸:公元前98年。宫刑:“宫淫刑也,男子割腐,妇人幽闭。”《报任安书》:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。”古人云:“刑不上大夫。上大夫有罪,则赐自杀,不致加刑以辱之。”

三.《史记》:是我国历史上一个划时代的标志,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作。全书包括本纪、表、书、世家和列传,共一百三十篇,五十万字。它的记事,上自黄帝,下至汉武帝太初年间,全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史发展,是我国历史的伟大总结。《史记》作为一部以人物记叙历史事件的纪传体著作,标志着中国史传文学的产生。

四.史传散文《史记》具有的独有的审美内涵、特征和意义。1.首先,它最令人瞩目的是那种宏大的、广阔的、深邃的、高远的历史视野和纵横古今、雄视百代的壮伟气魄。2.《史记》作为史传文学,其突出的特色是它鲜明的写实精神。3、《史记》不仅重视随事写人,而且尤其擅长借事抒愤,因人表情。

选文一:《项羽本纪》

一.思想内容:本文叙述了项羽一生从起兵反秦到称霸天下直至兵败垓下的经历,作者以饱满的热情刻画出项羽叱咤风云、气盖一世的形象,歌颂了他在推翻暴秦统治的战争中的功绩,也指出了他欲以武力征服天下,导致最终失败的根本原因。

二.讲析:1.介绍了项羽的出身、性格和起义的经过。2.巨鹿之战表现得是一个叱咤风云,勇冠三军的英雄形象。3.鸿门宴上,项羽优柔寡断,疏于计谋,就此失势。4.楚汉相争,项羽逐步走向失利。5、项羽兵败垓下,自刎乌江的悲剧结局。6、作者对项羽的评价,肯定其灭秦之功,批评他不行仁义,而以武力经营天下的错误。

三.重大历史事件中对人物形象的刻画:

巨鹿之战:项羽:勇武粗豪、直率磊落的性格;

鸿门宴:项羽:勇武坦率之余却谋略不足;任性行事、刚愎自用、残暴无道;刘邦:怯懦无能却又有机智,侧面写他贪财好色;张良:胸有成竹而又沉稳;范增:老谋深算,但过于急躁;樊哙:豪爽而强悍。

四.两处经典描写的历史事件赏析

1.鸿门宴

项羽入秦、曹无伤反间、范增议论(急)――项伯夜访、沛公约婚、张良出策(缓)――刘邦谢罪、项羽心软(缓)――范增不依、项庄舞剑(急)――樊哙闯帐(急)――沛公如厕出逃(缓)――张良献璧、范增摔璧(急)。

2.项羽之死

四面楚歌--绝别虞姬--阴陵失道--东城快战--拒渡赠马--赐头敌人

1.垓下之围--抒情。节奏纡缓,情如悲笳怨笛,以变徴之声,形成呜咽深沉的境界。2.东城快战--叙事。全用短节奏,铁马金戈、声情激越。3.乌江自刎--抒情、叙事相结合。拒渡、赠马、赐头。江畔陈词,羽声慷慨,表现了他不苟活的英雄气概。

五.艺术特点:1.本文是《史记》人物传记中最具有文学色彩的篇章之一。文章集

中了起义反秦、巨鹿之战、鸿门宴、楚汉相争、垓下之围、乌江自刎等重大事件来刻画项羽这位气盖一世、骤起骤落的英雄悲剧人物形象。(1).项羽有着勇武粗豪,直率磊落的性格。(2).勇武有余而谋略不足。(3).作者在极写项羽豪霸之气的同时,也没有忽略对他内心矛

盾与痛苦的刻画。2.文章刻画人物的方法:(1).场面描写。(2).正面刻画、直接描写人物的语言行动。(3)、间接描写来反衬人物性格。(4)、运用对照的手法来突出人物的不同面貌。3.语言生动、通俗易懂,有许多成语流传下来,被后人广泛运用。

选文二:《廉颇蔺相如传》

一.讲析:1.以“双起法”开篇,同时推出廉颇和蔺相如两个主要人物。2.完璧

归赵,刻画了蔺相如勇敢机智的性格特征。经典场景:怒发冲冠,持璧睨柱,徒手晋见。3.渑池之会,刻画了蔺相如机智灵活,不畏强暴,据理力争的英雄形象。经典场景:相如进缶。4.将相和:刻画了蔺相如宽宏大量,而廉颇则勇于改过的两个人物形象。经典场景:负荆请罪。5.长平之战:廉颇不受重用,导致赵国大败。经典场景:纸上谈兵。6.廉颇客死他乡的结局。

二.中心思想:本篇本是以廉颇蔺相如为主,后面兼有赵奢、赵括、李牧等人的事迹,反映了赵国从赵惠文王到赵王迁七十年间的兴亡史,同时也反映出了如何使用人才的问题,强调了君主善于举贤授能,知人善任,国家就强盛,君主如果良莠不分,忠奸不辨,国家就败亡的主题。但本文则主要截选了廉颇和蔺相如的事迹,主要是突出廉颇和蔺相如两人为赵国所立下的功绩,详细刻画了他们的人物性格特征。

三.艺术特点:1.本文截取了重要的历史事件来刻画人物性格特征,描写赵国的兴衰史。并且对每一个历史事件都以几个典型的场景以精雕细刻来加以刻画,使得赵国几十年的兴亡史重点突出,主次分明,又充满了生动紧张的故事性。2.通过这四个故事成功地塑造出几个性格鲜明的人物形象。(1).首先,司马迁善于在矛盾冲突中表现人物。(2).司马迁还善于在对比中显示人物的性格。

选文三:《报任少卿书》

一.背景

二.讲析:1.叙述复信之所以延迟的原因。2.叙述自己不配“推贤进士”的缘故。3.叙述为李陵事下狱的经过。4.叙述自己忍辱负刑。5.叙述自己如何完成《史记》的创作。6.写明自己复信时候的心情,首尾呼应。

三.书中的主要内容包括以下的四个方面:1.反映了司马迁的光辉的性格和统治阶级

内部一些恶劣的行为。2.反映了刑狱制度的黑暗、残酷。3.在我国文学史上,最早提出了“发愤著书”的理论。4.揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。

四.艺术特点:1.艺术手法上,本文或议论或叙事或抒情,多处运用了排笔、对仗、

引用典故、列举、重叠等句式,一事接着一事,一例接着一例,思绪涌发,语不中断,急言极论,接连倾泄。既显得内容详实,又显得气势浩荡。2.感情磅礴,震撼人心。

总结《史记》艺术特点

一.《史记》塑造人物形象的文学表现手法

1.采用“互见法”,精心选择,使用材料。互见法:就是将一个人的事迹分散在不同的地方,而以其本传为主;或是将一件事情分散在不同的地方,而以一个地方的叙述为主。“本传晦之,而它传发之。”即在人物本传散着意刻画人物形象,集中叙述和描写那些与人物相关的矛盾斗争最尖锐、最激烈的事件,突出人物的主要面貌,而将人物的侧面载于它传。互见法的好处在于:(1).每个人物传记的材料都经过严格挑选,可以保证传记本身的统一完整。倾向鲜明,给读者留下了深刻的印象。(2).可以使读者使用散见各篇的材料补充本传的描写,使人物形象更为丰满。(3).将有广泛历史联系的人物构成强烈的对照,在对比中突出个性。(4).各传互补,用以表现强烈的爱憎情感,点画人物的精神面貌。(5)、重复累书,用以突出人物的伟大。

2.细节描写和重大事件的刻画相结合。细节是场面描述情节发展的小单位,是构成故事化的一个零件,司马迁则善于从细节中突出人物特征。又善于从大场面的整体来展示人物全貌,刻画人物个性。所以《史记》创作中,人物描写大小相辅相成,是创作典型化人物的重

要手段。

3.通过人物语言塑造人物性格。

(1).通过其他人的议论、评价来一针见血地点出人物的特点。(2).通过人物本人的个性化语言,揭示人物的内心世界。

二.《史记》抒情的表达方式

1.作者把自己的爱憎态度和感情评价寓于客观事实的叙述当中,通过人物自身的言行举止发表出来。2.作者以夹叙夹议的方式独抒胸臆,直发孤愤,明白显露地表达自己的主观感受和情感态度。如对《屈原贾生列传》的评述。

三.《史记》的地位和影响

1.司马迁作为伟大的历史学家和文学家,在《史记》一书中大力弘扬人文精神,为后代作

家树立起一面光辉的旗帜。2.《史记》中刻画了一系列血肉丰满的人物形象,从不同侧面集中体现了上述精神,许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象,给他们以鼓舞和启迪。3.《史记》是传记文学的典范,也是古代散文的楷模,它的写作技巧,文章风格,语言特点,无不令后代散文家所崇尚。4《.史记》在语言上平易简洁而又富有表现力,用汉代的白话文来叙述历史事件,还适当地引用当地的口语、谚语,显得生动鲜活。5.《史记》许都传记情节曲折,人物形象栩栩如生,为后代小说创作积累了宝贵的经验。6.《史记》的许多故事在古代广为流传,成为后代小说戏剧的取材对象。

《汉书》

一.班固生平:班固(32-92),字孟坚,东汉扶风安陵人(今陕西咸阳人)。

二.关于《汉书》:《汉书》《汉书》是我国第一部断代史。体例承袭《史记》而有所改进。全书分为十二帝纪、八表、十志、七十传、共一百篇,记载了汉高祖元年(前206年)到王莽改制(23年)间共229年的历史。《汉书》的思想内容的最显著的特点是反映了大汉王朝的正统思想。代表了汉代统治思想的正统儒家观念。

选文:《苏武传》

一.背景

二.讲析:1.苏武出使匈奴,因事被扣,不屈服于威胁利诱,坚持民族气节,被遣于北海牧羊。2.李陵以旧友身份陈述苏武家中变故,并自道真情,劝降苏武,苏武不为所动,终得回归祖国,行前李陵相送,剖明心迹。3.写苏武晚年遭遇。

三.中心思想:本文通过详细记述了苏武羁留匈奴十九年的遭遇和归汉后晚年的境况,刻画了苏武在匈奴的艰苦处境和极其卓绝的节操,表现了作者对苏武的赞美之情。

五.艺术特点:1.在《苏武传》中,班固善于用对照、映衬的艺术手法,来塑造主人

公的形象,在言行的对比烘托中,表现出人物的正邪之别。2.通过描绘事情的经过,具体展现人物的行动,来刻画人物的形象。3.为了表现苏武的性格、气节以及始终不渝的爱国精神,文中在记“行”之时又着力环境描写。4.文中塑造人物形象,又得力于记述人物的语言。

第二章:论说散文

西汉的论说散文分为以下几种形式:1.西汉鸿文:代表作家作品――贾谊《过秦论》;2.尊儒之文:代表作家作品――董仲舒《举贤良对策》;3.复古之文:代表作家作品――刘歆《移让太常博士书》;4.指斥时弊之文:代表作家作品――桓谭《新论》;仲长统《昌言》;王符《潜夫论》。

选文:《过秦论》

一.贾谊生平

二.讲析:1.前半部分写秦之强盛,层层推进。2.后半部分写陈胜以卵击石,攻破强大秦国。3.最后画龙点睛,指出秦王迅速败亡的原因。

三.思想内容:这是一篇全面总结历史教训的文章。作者通过对秦亡的原因为汉朝的统治作出借鉴。文章评述史实,直陈厉害,旨在以史为鉴。这种写法,开“史论”之先河。

四.艺术特点:全文铺陈夸张,辞采富丽,气势豪迈。有战国纵横之风。

政论散文的艺术特征:1.文体上,大体以奏疏、议论、书信等形式为主,其涉及的内容都是国家大事。2.这个时期的政论散文有一个突出的特点,就是洋溢着饱满的政治热情。3.论说方式上,铺叙、排比、夸张、反衬、对比、重复、渲染、藻饰等等,这些手法的大量运用,使得文章的论述过程如浪似潮,排山倒海,以强大的逻辑和论辩气势,让统治者信服。

第三章:赋体文

汉赋的发展:

1.骚体赋(汉初:高祖-文景帝-武帝):在形式上直接继承屈原《楚辞》,内容上更是继承了屈原的“怨刺”的传统。对封建社会是非不分、忠奸不明,人才受到压抑的现象予以揭露和批判。具有较强的抒情性。代表作家作品:贾谊:《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。

2.散体大赋(汉武帝、宣帝、元帝、成帝):汉代散体大赋又称汉大赋。以铺排描写,体制宏大,词采灿烂为主要特征。(1).散体赋的奠基之作――枚乘的《七发》――标志着新体赋体制的正式形成;(2).劝百讽一――司马相如的游猎之赋:《子虚赋》《上林赋》《哀二世赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》《难蜀老赋》等。《子虚》《上林》赋是汉代散体赋的成熟、定型之作。司马相如也因此成为汉赋全盛时期最富代表性的作家。(3).东方朔、扬雄的模拟之赋。扬雄:《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》;(4).班固、张衡的都城之赋。班固《两都赋》(洛阳,西安)、扬雄《蜀都赋》、张衡模仿《两都赋》作《二京赋》。

3.抒情小赋(东汉时期):张衡的《归田赋》《思玄赋》、蔡邕《述行赋》、赵壹《刺世疾邪赋》。抒情小赋的艺术特征:篇幅短小,以抒情为主,主要抒发对社会政治腐败、黑暗现状的揭露和批判之情。

选文一:《子虚》和《上林》

司马相如生平:司马相如:四川成都人。好读书,击剑。因为追慕蔺相如,因

此改名为相如。原名司马犬子。1.婚姻如意:卓文君。2.事业得意。

《子虚赋》

一.讲析:1.写云梦泽的地理风貌和自然物产。2.写楚王游猎云梦之乐;3.写乌

有先生对于子虚的批判,归结讽谏主题。

二.艺术特点:语言艺术的贡献,极大地丰富了状描事物的语言词汇。显示了优秀的语言技巧,描摹物态,尤其是对人体美的描绘十分杰出。

三.散体大赋的艺术特点:1.追求宏大的体制形式。2.展示事物奇妙无穷的大的

美点。3.创造无积无限的想象境界。

第三讲:魏晋南北朝散文

一.魏晋南北朝散文发展脉络

朝代文学现象代表作家代表作品

魏代建安文学三曹七子曹操《让县自明本志令》

魏末晋初正始文学竹林七贤嵇康《与山巨源绝交书》

西晋太康文学潘岳、陆机、左思左思《白发赋

东晋(田园诗)陶渊明《五柳先生传》《桃花源记》

南北朝骈体文孔稚珪《北山移文》

二魏.晋南北朝文学的历史和文化背景

1.动乱中文人的命运与文人与文学。2.玄学对文学的影响。3.佛教与佛经翻译对文学的影响。4.门阀制度与门阀观念下的文学创作。5.文学的自觉与文学批评的兴盛。

第一章:建安散文

建安与建安文学:建安是东汉末年汉献帝刘协的一个年号,起于公元196年,止于公元220年。但历史上所谓的“建安文学”,一般不只限于这二十五年的文学,而是把曹丕即位,魏代建立到魏明帝曹睿即位后的太和年间也包括在内。建安文学以曹操、曹丕、曹植父子三

人为首领,以“建安七子”为羽翼(王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应瑒、孔融),加上杨修、吴质等人,形成一个以邺下(河北临漳)为中心的文学集团。他们在文学上各有所长,相互有密切的交往,有大致相同的创作经历以及相似的创作风格,即“建安风骨”,所以后人称之为“建安文学”。

曹植

曹植生平:字子建(192—232年)。曾封为陈王,死后谥“思”,故世称“陈思王”。有《曹子建集》。在建安作家中,他是留存作品最多、对当时以及后代文学影响最大的作家之一。早年生活优游(公元220年之前)。1.私开司马门;2.酒醉不领军命。后期身世飘零。表现在作品上也可以划分为两个时期的两种风格:前期:义气风发,辞彩飞扬。(《白马篇》)后期:又可以分为两种精神状态。1.是曹丕在位时,感情是激愤而直接的。(《赠白马王彪》)2.是曹睿在位时。感情是绝望之后的悲叹。其情感的基调是抑郁而隐晦。(《七哀诗》)

选文:《洛神赋》

一.背景

二.讲析:1.遇见丽人洛神,并从各方面刻画她的美丽。2.与洛神相约,并描述与洛神相游嬉戏的良辰美景。3.洛神离去,与诗人送别的场景和诗人怅然若失的情怀。

重点在描述洛神的美丽的一段和洛神离去以及她离去时的痛苦状态。

第一个重点段:描写洛神美丽――采用的是由远及近的构思方式。

(1).刚刚出现的时候的远景――写洛神的乍现:体态轻盈,飘忽回旋,光彩照人。

这里运用了大量的比喻来形容她的体态和刚出现的美轮美奂

惊鸿,游龙,轻云蔽月,流风之回雪:来比喻洛神衣袂漂佛,轻盈欲举的体态。

秋菊,春松,太阳升朝霞,芙蓉出渌波:来展示她照人的神采。

(2).走近――写洛神的整体的外形体态:写她外形的美好适中以及美丽的自然天成。

(3).更近一些――写洛神的外貌:

这里运用了大量的形容词的修饰:从上到下的描述

峨峨;修眉,联娟;丹唇,外朗;皓齿,内鲜;明眸。

《诗经-卫风-硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。”

(4).服饰的描述――名词的罗列:

衣物――罗衣,文履,雾綃之轻裾。

饰物――瑶碧华琚,金翠的首饰,明珠。

(5).动作的描写――天真妩媚,活泼可爱

第二个重点段――写洛神率众离去。

列举了大量的神怪:风神,雷神,女娲,文鱼,六龙,鲸鲵,水禽。表现出洛神的随从何其繁盛和富丽。接着写离去的洛神的情态,和前面运用了对比的修辞手法,三.艺术特点1.用了多种修辞手法,比喻,对比,列举,形容词的大量叠用等,

塑造了一个光彩照人,天真妩媚的洛神形象。2.句式灵活,运用多种句式,三言到九言。在描述洛神时候,常常运用四言,几个甚至十几个四言句叠用,使得描述一气呵成,把美丽的形象描述的淋漓尽致。但在表达情感时,又使用了多言句(六字句),把情感的委婉细腻在句式上首先就体现出来。3.本文一个突出的艺术成就就是同时塑造了洛神快乐消遥和忧愁哀伤的两种场景和情态,完满地刻画了一个有着丰富内心情感的神女形象。

曹丕

曹丕生平(187-226):字子桓,沛国譙人。曹操卞夫人所生次子。汉献帝建安十六年,为五官中郎将,副丞相,二十二岁立为魏太子。二十五年,曹操卒,曹丕袭位为魏王、丞相,同年称帝,国号魏。在位七年,谥文帝。曹丕自称:“少诵《诗》、《论》,及长而备历五经四部,《史》、《汉》、诸子百家之言,靡不毕览”(《典论-论文》)。《典论》是曹丕“成一家之言”的著作。成书于建安末年。全书大致亡逸于宋代。现仅存《典论?论文》与《典论?自叙》

两篇。

选文:《典论·论文》

1.论作家。2.论文体。3.论文章的价值和作用。

第二章:正始散文

一.正始文学:正始是魏齐王曹芳用的一个年号,(240—249年),但习惯上所说的正始文学,还包括正始以后直到西晋立国即265年这一段时期。代表作家竹林七贤。是中国魏末晋初期间的七个浪漫文学家。他们互相友善,同在竹林间游会。此七人为山涛、嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、王戎等。因为他们皆为性情旷达、才高志远,或是文采翩翩,或是官高名大。所以世称之为七贤。

二.竹林七贤”生活在司马氏统治的时代背景:曹睿,曹芳,司马懿,曹爽。

阮籍

一.生平:阮籍,字嗣宗。陈留尉氏人(今河南尉氏县人)生于公元210年,卒于公元263年。后世称之为阮步兵。他有《咏怀诗》82首,散文代表作《大人先生传》。

嵇康

一.生平:嵇康:(224——263),字叔夜,谯国铚(zhi)人,(今安徽省宿县),曾任中散大夫,世称嵇中散。代表作:《赠秀才从军18首》;散文代表作:《与山巨源绝交书》。

二.体现其人物品藻的经典故事:1.与钟会相遇:杀身之祸之一。2.山巨源绝交

书:杀身之祸之二。3吕安之事:杀身的导火索。4.关于《广陵散》。

嵇康在竹林七贤中的核心地位:1.论地位。2.论外表。《世说新语?容止》中记载他是:“身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:萧萧肃肃,爽朗清举。”是“龙姿凤章,天质自然。”山涛赞颂他是:“嵇叔夜其为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,巍峨若玉山之将崩。”当时的人赞颂他的儿子,说“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”,王戎回答说:“君未见其父耳!”3.论才能。4.论人格。

嵇康文选:《与山巨源绝交书》

一.背景:《与山巨源绝交书》是他写给山涛的一封绝交信。可以说嵇康之所以成千古之名,与此书有关,嵇康遭杀身之祸,也与此书有关。可以说是在盛名之下,伴着烈祸而来,无论怎样看,这封书信是嵇康人生的里程碑,也是文人史上的里程碑。

二.讲析:1.写信的缘起。提出山涛与自己不是真相知。2.叙述自己疏懒成性,不愿居庙堂为官。3.具体提出了“必不堪者七,甚不可者二”,开拓了上段的论点。4.再一次申明了自己的政治标准,坚定地提出不同流合污,与前文照应。

三.思想内容:本文是嵇康的著名散文,他用辛辣的笔触,满腔愤慨地批评了司马懿父子的残暴,提出了“非汤武而薄周孔”的政治见解,并因此而被杀害,是一篇战斗性极强而艺术水平很高的文章。

第三章:西晋散文

太康文学:太康体(繁缛),代表作家有三张(张载、张亢、张协),二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)。

左思

一.左思生平(252-?):字太冲,齐国临淄人(山东淄博人)。出身寒微,未曾做过显职。一段时间做过秘书郎。此人貌寝口讷,好深思,性格内向。洛阳《三都赋》历经十年而成,诗歌代表作:有《咏史》八首,借《咏史》实咏怀。

第四章:东晋散文

陶渊明

一.生平:1.29岁之前,贫居读书,塑造人格和理想的时期。2.29-41岁之间,亦隐亦仕,认识官场和社会的时期。3.61-63岁之间,隐居躬耕,体味人生苦乐的时期。

二.陶渊明的思想境界:1.崇尚“自然”是陶渊明思想的核心。2.“抱朴含真”是陶渊

明的社会理想则。

三.陶渊明的作品

选文一:《归去来兮辞》(并序)

一.背景

二.讲析:1.写辞官归家时的心情。2.写归家后隐居生活的乐趣。3.写人生有限,不必遑遑然有所追求,应该顺其自然的安排而过乐天知命的生活。

三.赏析:《归去来兮辞》不是田园诗,是一篇记述诗人解职归田的抒怀之赋,并带有相当多的叙事成分。但是这篇赋却巧妙地把议论、叙事和抒情极为和谐地融为一起,在如画的情景展现中,着重表现诗人那洒落的胸怀,高洁的志趣,因此这篇赋有了诗一样的境界和淳挚动人的情致。在这里,诗人的情性与家乡自然美好的景物构成了一个和谐的统一体,心灵的淳朴和自由,外化在清纯、幽远而富于生机的岫云、归鸟、丘壑、林泉中,伴随着亲戚的情话,悠扬的琴声和邻人亲切的告语汩汩而流。在这里,松菊,归鸟,孤舟,孤松,门的紧闭等意象,又在如画的描述中塑造了一个与世隔绝、向往自然、耿介高洁的人物形象。

选文二:《桃花源记》

一.创作的原因和背景:1.时代背景:东晋末年,陶渊明的家乡由于战乱频仍,民不聊生,而且赋役严苦,人民逃亡的情形非常严重。这些史实是陶渊明虚构桃源仙境的历史背景和社会基础。2.思想背景:陶渊明受道家思想很深,素怀高洁,眷恋自然,厌恶官场。3.民族的文学理想,审美心理:中国人倍感生活苦难充满忧患意识。所以这种没有压迫,没有纷争,没有忧伤,处处恬静、合乐、人人敦厚,淳朴的境界正始灾难深重点古代人民要求作家所表现和赞美的理想社会。

二.文学史上来看其艺术价值:桃花源记创造的桃花源在文学史的角度考察,其桃源故事的出现是一个非常惹人注意目的奇异现象,其流传之广,影响之大,是一般诗文所难以企及的。

三.讲析:1.溪行捕鱼。2.桃源仙境。3.重寻迷路。

四.艺术特点:1.用白描的手法写出了一个人间仙境,文体省净,语出自然。2.本文采用写实的手法,虚景实写,给人以真实感,仿佛实有其人,真有其事。显示出了其高朝的叙事写景的艺术才能。

第五章:南北朝散文

一.骈体文:骈文,即骈体文,骈俪文,四六文。是与散体文相对而言的一种特殊的文体。骈体文要求语言平行,对称。成熟的骈体文,以骈偶、用典和有一定的声律为主要特征。

三.骈体文的形成:骈体文形式的真正形成是在魏晋,其发展的真正高潮时期为南北朝时期,其代表是“徐庾体”(徐陵和庾信)。清代人认为庾信是:“集六朝之大成,而导四杰之先路,自古迄今,屹然为四六宗匠。”(《四库全书总目提要》)他们的骈文对于晋代以来的骈文作了全面的发展,不仅更多地使用四六句式、联句,更多地用典,更加追求辞藻的华丽,在描写方面更倾向于铺衬,还创造了清新自然、深沉婉转的抒情风格。南北朝时期的代表作家作品为徐陵的《玉台新咏》序,孔稚珪的《北山移文》,吴均的《与朱元思书》,陶宏景的《答谢中书书》,丘迟的《与陈伯之书》。

四.骈体文的句式:骈文句式有很多种类,但以对称的四六句为主,形式为对偶形式。善于使用联句。四四型、六六型、七七型、四六型,四四六六型,上四下五或上五下四,上四下七,上四下八······等等多种类型。但通常以四六型为主。所以又称为四六文。

五.骈体文的艺术特点:1.大量运用藻饰。2.骈体文还注重运用典故。.3骈文还注重声律。

选文:《北山移文》

一.背景:《北山移文》是南朝骈文中的一篇名作。北山,即钟山,因为在健康城(南京)城北,因此,称为北山。移文,是古代官府文书的一种,目的是在于晓谕或责备对方。

二.讲析:1.指出钟山和周子所居草堂的神灵,为了谴责周子的行为,刻这篇移文于山

庭。2.第二段写周子由隐居而出山。3.写周子出山做官和北山寂寥蒙耻的状态。4.写北山担心周子重来,决心挡驾,点名了移文的主旨。

三.思想内容:本篇借用移文这一文体,假托北山山灵口吻,对周颙表明爱好隐居,实际贪求官位的行为予以揭露和鞭挞。

四.艺术特点:1.本文写人写景,善于用艳丽多姿的语言,描绘形象鲜明生动,富有感染力。2.运用了多种艺术手法:对比、拟人、夸张、用典、对偶。3.全文富于抒情气味。它构思奇妙,假托山灵口吻抒写,把山峦草木等都拟人化,便于抒发种种情感。4.本文运用辞赋体裁,除了句尾押韵外,还注意句中平仄协调,音韵铿锵。5.本文对偶工巧,全文用了许多四六句,对偶整齐工致。除此外更穿插使用了若干三言,五言,七言句,还穿插了散句。这样使文章于整齐中具有流动的韵致,避免了呆板的缺点。

《先秦诸子散文选读》文学常识2

《先秦诸子选读》文化常识 1.孔子(公元前551~公元前479)名丘,字仲尼,是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的哲学思想提倡“仁义”,“礼乐”,“德治教化”,以及“君以民为体”。后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说,拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。 2. 孟子(前372年-前289年),名轲,山东邹城人。中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。有《孟子》七篇传世,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 3.荀子(约公元前 313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 4.老子(约公元前571年—公元前471年?),字伯阳,谥号聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义),曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员),是中国伟大的哲学家和思想家之一,道家学派创始人,被道教尊为教祖,世界文化名人。老子的思想养生主张是“无为”---不消耗,《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观。著有《道德经》一书,是道家学派的经典著作,他的学说后被庄周发展。老子与后世的庄子并称老庄。 5.庄子(约公元前369年—公元前286年),名周,生卒年失考,与孟子同时。战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人,另说今山东东明县人),曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。据传,庄子尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华经》。 6. 墨子(约前468-前376年),姓墨,名翟,战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人,生卒年不详,约为前479年—前381年以内。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”、“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。墨子出身微贱,曾学儒术,因不满其烦琐的和学说,自创墨家学派以抗衡。 《墨子》一书是由他的弟子及再传弟子所编。墨学的学说在当时影响很大,与儒家并称“显学”。主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则

先秦诸子散文最新

先秦诸子散文 春秋末年开始,奴隶制逐步为封建制所代替,经济、政治、意识形态都发生了巨大的变化。尤其是士”阶层兴起壮大,活跃于整个社会。他们代表不同阶级、阶层的利益,针对当时的社会变革,发表评论,提出各自的主张,展开论辩,在思想文化界形成了百家争鸣的局面。 汉人刘向、刘歆父子和班固等人对先秦文化学术进行总结整理,把诸子分为儒、道、阴阳、法、 名、墨、纵横、杂、农、小说十家。 春秋战国之交《论语》《孙子兵法》的出现,显示了中国散文内容和风格的重大变化:由占卜语录变为师生谈话录,由王公号令变为私家著述。《论语》中所记孔子及其弟子的言谈,活泼自由, 语言中还体现出一定的人物个性。《孙子兵法》已是一部兵家的专著。全书结构谨严,各篇中心 明确,论证周密,文句整饬而流畅,写得相当熟练。 到了战国中期,语录体仍旧通行,《孟子》与《墨子》《庄子》的一部分就是,但它们已不像《论语》那样只是后学的追录,而是一个学派师徒们的集体著作;所记的也不限于单人的语录,而普遍采用对话的形式。如《孟子》多记论辩之辞,每章围绕一定的中心展开,多带驳论的性质。 《庄子》中依然存在论辩对答的成分,但基本上已是一种专题论文的形式。作者不仅反驳论敌的谬误,还从正面深入地阐述自己的主张。这反映了对话语录体向专题论说文体的转化。 到了战国后期的《荀子》《韩非子》,则完全摆脱了对话体,成为专题论著。它们不是一个学派 的集体著述,而是学者的个人论文集;不是以驳论为主,而是以正面论说为主。这是百家争鸣不断深入的结果。《荀子》《韩非子》的大多数篇章,都写得中心明确,条理清楚,逻辑严密,论证充分,有很强的说服力,标志着先秦论说文体的成熟。 诸子散文,从孔子开始,就注重文采。诸子作品中,只有《墨子》比较朴实,其他都文情并茂。 特别是到了战国中后期,游说之风兴盛,口才成了入仕的重要条件,促进了士这一阶层对语言技巧的研究,比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法被普遍地使用,寓言的运用也成了论说场合的新风气。寓言的风行,大大地增添了论说的形象性,使先秦文学园地更添光彩。 文风方面,《论语》言简意赅,富哲理,多警句;《墨子》讲究逻辑,善于运用日常生活中的具 体事例作论据,多用类推法,文章浅显易懂而又结构谨严;《孟子》雄辩,明白流畅,激情荡漾, 气势磅礴;《庄子》汪洋恣肆,想像奇特,精微玄妙,句式灵活多变;《荀子》论证缜密,条理清晰,托譬设喻,务求义尽,可谓典型的经师、学者之文;《韩非子》气盛言宜,剖析入微,犀利峻峭,锐不可当。他们从不同的方面,对后代散文家产生过深远的影响。 在文体方面,诸子也有很大的创造性。其中有大量政治、伦理、哲学、军事、教育等方面的专题论文。有驳论性质的辩难问对,有谏议上书,有学术思想的评述,有解说,有杂文,有故事形式的说理文。这表明各种论说文体在先秦已大体齐备,作者们依据内容来选择适合的体裁,大体上做到了各得其宜。 注释: 本文摘录自《中国大百科全书中国文学》。

先秦诸子散文选读试题1

高二语文测试题 本试卷满分150分考试时间150分钟 第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 文言之现代生命 21世纪,社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下,学习文言是否有必要的问题却一直没有解决,而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义,但认为只要培养少数专业人员,让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了,在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天,学习文言得不偿失…… 其实,文言不是已经“死亡”了的语言,而是从台前隐退到了幕后,或者说它是改头换面,戴了现代面具而隐身其后;或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头,语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水,厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。 中国近三千年的典籍,都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下,我们的民族文化、民族精神、思维方式,审美习惯得以形成,我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国,其文明一直延续没有断绝的就是中华文明,它之所以具有强大的生命力,文言功不可没。文言跨越时间、空间,具有相对的规范性和凝固性,使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传,代代不绝。 文言以它无尽的表达手段和方式,让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切,几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深,都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言,现代汉语就是无源之水、无本之木。 信息时代,我们所缺失的不是科学知识、专业技能,而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期,借鉴我国古代熟读精思之方法,大量积累,二百篇经典文言烂熟于心,由易到难,由少而多,循序渐进,不仅能得到民族文化的滋养,得到审美的陶冶,奠定人文精神的底色,而且可以提升现代汉语的表达水平,获得文言阅读的能力。一举多得,何乐而不为呢?看似耗时多,效率低,实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期,就将事倍功半,到那时文言的学习就真的会“时不我待”了! 1.下列对文言之“现代生命”的理解,符合 ..原文意思的一项是() A.学习文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药,但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天,学习文言得不偿失。

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)-

高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦 《论语>> 1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》 翻译:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。 2、子曰:”君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》 翻译:孔子说:”君子心胸宽广,小人经常忧愁。” 3、子曰:”不患人之不己知,患不知人也。” 翻译:孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 4、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 翻译:天冷了,这样以后才知道松柏是最后衰落的。 6、子曰:”无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”《论语·子路》 翻译:做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。 9、仰之弥高,钻之弥坚。《论语·子罕》 翻译:越抬头看,越觉得高远;赵用劲钻研,越觉得深邃。 12、君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》 翻译:君子取义,而小人只是看到眼前的利益。 13、工欲善其事,必先利其器。《论语·魏灵公》 翻译:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。 17、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。《论语·述而》翻译:品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。 18、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。《论语·为政》 翻译:我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。 19、子曰:”朝闻道,夕死可矣。”《论语·里仁》 翻译:孔子说:”早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。” 20、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 翻译:见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。 21、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》 翻译:读书人不可以不抱负远大、意志坚强,(因为他)担任的东西重而路程遥远。 22、子曰:”不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。”《论语·述而》 翻译:孔子说:”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白,就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通,推知另外三个墙角的情况,那么就没有必要再去教他。” 25、己欲立而立人,己欲达而达人。《论语·雍也》 翻译:自己立身修德,也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。 29、丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。 翻译:我(孔子)听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不必担心财富不多,只需担心

先秦诸子散文--《论语》文言知识整理

《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理 一、天下有道,丘不与易也 孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期,具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈,主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来,孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女,为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性,当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中,仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》 【记音】 ①木铎.( ) ②桀.溺( ) ③长沮.( ) ④执舆.( ) ⑤荷.蓧( ) ⑥黍. ( ) ⑦怃.然( ) ⑧殆. ( ) ⑨八佾.( ) ⑩见.其二子( ) ?耦.而耕( ) ?耰.而不辍.( ) 【解释实词】 ①二三子何患于丧.乎:②使子路问津.焉: ③天下有道,丘不与易.也:④往者不可谏.: ⑤今之从政者殆.而:⑥不仕.无义: 【通假举要】 ①长沮、桀溺耦而耕:②是鲁孔丘与: ③且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉:④植其杖而芸: 【一词多义】 (一)实词——见 悠然见南山项伯即入见沛公 吾未尝不得见也于是见公输盘 汝真女子之见也吾长见笑于大方之家 见其二子焉才美不外见 何时眼前突兀见此屋 (二)虚词——而 ①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸④是知其不可而为之者与? ⑤死而有知,其几何离? ⑥吾恂恂而起 ⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视,而望幸焉 ⑨滔滔者天下皆是也,而谁以易之? ⑩已而,已而!今之从政者殆而! 【词类活用】 ①耰而不辍:②子路从而后: ③止子路宿,杀鸡为黍而食之:④欲洁其身,而乱大伦: 【古今异义】 ①遇丈人古义:今义: ②子见夫子乎古义:今义: 【文言句式判断及翻译】 ①隐者也②而谁以易之? ③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之,不得与之言。 【名言名句】 ①,来者犹可追。②,,孰为夫子?

高中语文《先秦诸子选读》-第一单元《论语》选读电子版课文

第一单元《论语》选读 一、天下有道,丘不与易也 1仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。 长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子路曰:“为孔丘。” 曰:“是鲁孔丘与?” 曰:“是也。”

曰:“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?” 曰:“为仲由。” 曰:“是鲁孔丘之徒与?” 对曰:“然。” 曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰:鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 《论语·微子》

3楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 《论语·微子》4子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?” 丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 《论语·微子》5子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?” 《论语·宪问》 二、当仁,不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无

先秦诸子散文上

先秦诸子散文上 春秋战国时期生产力的发展引起社会的变革,政权文化下移,百家争鸣出现。《老子》的深邃,《论语》的雍容,《墨子》的质朴,《孟子》的雄辩,都对后世文学产生过深远的影响。 第一节老子与《老子》 老子的生平。老子姓李,名耳,字伯阳,谥号聃,春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。生卒年不详,约与孔子同时代。是道家学派的创始人,曾任东周王室管理藏书的官吏。 《老子》是道家经典,亦称《道德经》,凡81章。相传为老聃所著,实出于战国时期,内容基本是老子的思想。世传《老子》道经在前,德经在后,1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》德经在前,道经在后。1993年湖北荆门郭店出土的《老子》被认为是最早的版本。《老子》较早的重要注本是三国魏王弼的《老子道德经注》。自汉魏以来,注释《老子》之多,仅次于《论语》。今人陈鼓应有《老子今注今译》。 《老子》的思想。首次阐述“道”的学说,认为道是宇宙之本,万物之源,是人类社所必须遵循的准则。概括出最高实体的道,对前人是一个突破,标志着人类理性思维的进步。阐释虚玄模糊,没有区分精神和物质,导致后世学者向唯物和唯心两端发展。其朴素辩证法认为事物相互依存,对立统一,具有相对性。万物归结于矛盾的两极,相辅相成。事物向对立面转化,祸福相倚,正复为奇。柔弱胜刚强,以消极退避的表象掩盖积极进取的实质。无为而治的“小国寡民”理想社会,反映了战乱中人们对宁静生活的渴望,却是不切实际的空想。揭露和抨击当权者的残酷剥削,具有强烈的批判精神。 《老子》的文风。在先秦诸子散文中独具一格,文章简洁精练,寓理于形,情思深邃。文体属于语录体,没有对话的痕迹,只述论点,略去论据,适应采用整齐的句式说理。韵散结合,某些章节全用韵语,大多随文成韵,并无一定程式,但音调和谐,富于节奏感,呈现为形式精美的哲理诗。善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理。语句凝练,精警深邃,善于对复杂事物作抽象的概括,三言两语就能揭示事物的本质和规律,具有格言的特性,警句广为流传。

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)学习资料

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)

高二选修《先秦诸子散文》 名句摘录集锦 前言: 先秦诸子散文有着丰富的思想内涵,是中华文化的经典,领悟其深邃的思想,”由其世以知其人,由其人以逆其志”,用”知人论世”和”以意逆志”的方法走进诸子,提高对我国文化传统的认识,加深对优良传统的热爱,陶冶身心、涵养行。每个篇目后都有背诵要求,同学们要根据要求及时、认真的背诵。这里提供的是本书的一些名句,摘抄于此,方便同学们背诵,但不能以此代替对这本书的学习,最终还要回归到课本上。由于时间紧张,各位同学要安排好时间,课代表要组织好诵读,争取于本期末完成背诵,祝同学们学习进步!! 《论语》名句摘录 1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》 翻译:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。 2、子曰:”君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》 翻译:孔子说:”君子心胸宽广,小人经常忧愁。” 3、子曰:”不患人之不己知,患不知人也。” 翻译:孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 4、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 翻译:天冷了,这样以后才知道松柏是最后衰落的。 5、子曰:”不以言举人,不以人废言。”《孔子论君子》 翻译:孔子说:”君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 6、子曰:”无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”《论语·子路》 翻译:做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。 7、子曰:”独学而无友,则孤陋而寡闻。”《礼记·学记》 翻译:孔子说:”如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。” 8、子曰:”知(智)者乐水,仁者乐山。” 翻译:孔子说:”聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。” 9、仰之弥高,钻之弥坚。《论语·子罕》 翻译:越抬头看,越觉得高远;赵用劲钻研,越觉得深邃。 10、以朋友交,言而有信。《论语·学而》 翻译:和朋友交往,说话要诚实守信。 11、子曰:”言必信,行必果。”《论语·子路》 翻译:孔子说:”说话必须要有信用,行动必须要果断。” 12、君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》 翻译:君子取义,而小人只是看到眼前的利益。 13、工欲善其事,必先利其器。《论语·魏灵公》 翻译:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

人教版高中语文(选修)先秦诸子选读各课原文

《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道,丘不与易也 1仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” (《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。 长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子路曰:“为孔丘。” 曰:“是鲁孔丘与?” 曰:“是也。” 曰:“是知津矣!” 问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?” 曰:“为仲由。” 曰:“是鲁孔丘之徒与?” 对曰:“然。” 曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” (《论语·微子》)3楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 (《论语·微子》)4子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?” 丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明曰,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。 子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!”

(《论语·微子》)5子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?” (《论语·宪问》) 二、当仁,不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!” (《论语·子张》)2陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?” 子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知。言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?” (《论语·子张》)3颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!” (《论语·子罕》)4子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。” 公西华曰:“正唯弟子不能学也。” (《论语·述而》)5子曰:“当仁,不让于师。” (《论语·卫灵公》)6子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。” (《论语·述而》)7子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀!” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。”’ 子曰:“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!” 《论语·雍也》) 9子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” (《论语·雍也》)10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一曰长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

《先秦诸子散文选读》孟子篇(人教版高一)

《先秦诸子散文选读》孟子篇(人教版高一) 【走近孟子】 孟子(前372年—前289年)生于周烈王四年,卒于周赧王二十六年,山东邹城人,名轲,字子舆,又字子车、子居。中国古代伟大的思想家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书,属语录体散文集。 孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。孟子的文章说理畅达,发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。据说,孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“断机教子”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。

孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”,其实际地位更在“五经”之上。从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。 【内容概述】 孟子思想在本单元中主要体现在如下几个方面: 1、仁政学说。孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括

《先秦诸子散文》期末考试(试题卷)

三岔中学2013-2014学年第二学期期中考试高二语文选修(先秦诸子散 文)(试题卷) 一、语言积累与基础知识。(14分) 1.默写。(8分) ⑴ 子曰:“ ,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)⑵ 子在川上曰:“  , 。”(《论语·子罕》) ⑶ 子曰:“饭疏食饮水, ,乐亦在其 中矣。”(《论语·述而》) ⑷ 子曰:“ , ,举一隅不以三隅 反,则不复也。”(《论语·述而》) ⑸ ,立天下之正位,行天下之大道。 (《孟子·滕文公下》) ⑹ 民之从事,常于几成而败之。 ,则 无败事。(《老子》第六十四章) 2.下列加点字解释全部正确的一项是( )(2分) A.饭疏食饮水(米饭) 其良人出(丈夫) 听而斫之(任意,听任)B.多见其不知量也(多数)利与善之间也(差别)举世誉之而不加劝(勤勉) C.抑为之不厌(不过) 畜君何尤(喜欢) 女将恶乎比予哉(何,什么)D.自伐者无功(攻战) 举直错诸枉(通“措”,安排)暴之于民而民受之(显) 3.下列加点字意义用法相同的一项是( )(2分) A. 富而可求也 B. 瞻之在前,忽焉在后 就有道而正焉 割鸡焉用牛刀C. 天下皆知美之为美,斯恶已 D. 斧斤以时入山林 悲夫,子之不知余也 人皆有七窍以视听食息 4.下列有关春秋时期思想家的常识不正确的一项是( )(2分)A.孔子宣扬的礼,是对人的思想情感和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。他所张扬的中庸之德,有明确的原则,即德行符合礼的规定。 B.《孟子》主要记录了孟子的谈话,由孟子及其弟子共同所著,长于论

辩是《孟子》的鲜明特征。《孟子》长于在论辩中运用比喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来,使之富有形象性,具有极大的艺术感染力。 C.庄子是道家的重要代表人物之一,其思想主要体现在《庄子》一书中。《庄子》善于借助寓言来说理,书中的寓言表现了庄子超凡的想象力,构成了奇特的想象世界,表达了深邃的哲学思想。 D.孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。孔子的思想核心是礼,其理想的人格的核心仁;孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想,另一方面又各自有所发展,但是他们都赞成“人性本善”的观点。 二、阅读下面《孟子》选段,回答问题。(8分) (一)孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术①,必观其澜;日月有明,容光②必照焉。流水之为物也,不盈科③不行;君子之志于道也,不成章④不达⑤。” (二)公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼为可几及而孳孳也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率⑥。君子引而不发,跃如⑦也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》) [注]①术:方法。②容光:细小的缝隙。③科:坑洼。④成章:通晓文理。⑤达:通达。⑥彀率:拉弓的标准。⑦跃如:跃跃欲试的样子。 5.以下对选段㈠的理解不正确的一项是( )(2分) A.孟子认为,只有大海才能吸引观水之人,只有圣人的言论才能吸引求学之人。因此,见过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了。 B.君子志于道,不能半途而废,应该像日月,连细小的缝隙都照到;应该像流水,不注满坑洼就不再前行。 C.孟子告诉人们,君子志于道,应追求那些如大海般广博宏大的道,并且通过不断积累和坚持不懈的努力,才能有所成就。 D.道的养成,要依靠脚踏实地、循序渐进的日常学习,只有学识积累到一定的程度,才能达到通达的境界。 6.以下对选段㈡的理解不正确的一项是( )(2分) A.公孙丑赞赏“道”是伟大而美的,但是如同登天一样,让人觉得高不可攀。如果不降低标准,人们也许难以勤勉地追求。 B.针对公孙丑的言论,孟子认为“道”是不能降格以求的,不能因为“道”太崇高或者追求“道”有困难就降低标准。

先秦诸子选读概述

概述 一、设先秦诸子选修课的宗旨 设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统,体会其基本精神和丰富内涵,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向,评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来,传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期,出现了许多学派,他们的论著代表着中华文化精神,对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程,对继承和发扬我国优秀文化遗产,体会中华文化的博大精深,增进学生的思想道德修养,形成积极健康的人生观和价值观,培养好学深思的探究态度,具有十分重要的意义。 吕思勉先生说:我国学术,只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面,并且深刻影响了身后两三千年的中国历史,可以说,先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程,有益于提高学生对我国文化传统的认识,加深学生对优良传统的热爱,增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者,以修身、齐家、治国、平天下为人生追求,以道德为立身行事自处处人的根本,是道德人格思考和培养方面的大师。所以,开设这门课程,有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性,使人格健全地发展 先秦诸子对社会人生各方面的问题,有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题,或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁,不让于师”“不义而富且贵,于我如浮云”“欲速则不达,见小利则大事不成”“人无远虑,必有近忧”;孟子说“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,老子说“千里之行,始于足下”“胜人者有力,自胜者强”。所以,有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远,它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章,可以得到独特的享受,──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。 丰富学生的思想智慧,开启学生的思路,提高学生分析问题的能力; 其经典论说可资援引,其奇妙优美的表达可资借鉴。 所以,开设这门课程,又有益于提高他的写作能力。 二、“百家争鸣”和诸子百家 春秋战国时期,由于社会生产力发展,阶级关系发生变化,宗法制动摇,兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下,士阶层空前活跃.有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士,以招揽人才,壮大目己的势力,而贤能之士也借机献计献策,陈述己见。如战国中期,齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃,竟达上千人,他们论学议政,著书立说,盛况空前。 先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称,它相对于经学、史学子学,先秦诸子百家争鸣,呈现出群星灿烂、盛况空前的局面,是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史,是很有现实意义的。 春秋战国时期,新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军

人教课标版高中语文选修6《先秦诸子选读》第一单元 《论语》选读概说教案

人教课标版高中语文选修6《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读概说 教案 《论语》简介: 《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。全书共20章、492篇,首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。 《论语》在古代有3个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。 孔子简介: 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日):即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。” 核心思想提要: 一、为政以德 文化思想 正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为,战争、刑名等途径无法解决社会问题,拯救道德人心才是解决社会问题人根本。 孔子提出了“均无贫”的思想,这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张;而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,它的实际含义在劫富济贫。 练习 1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分) 子曰:?道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之一德,齐之以礼,有耻且格。? (1)孔子的这段话体现了他的一种什么主张?这种主张体现了什么思想观?(2分) (2)你怎样评价孔子的这种主张?(2分) 参考答案: (1)孔子主张通过道德、礼教来引导百姓,提高百姓的道德修养,让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。 (2)这个主张有其科学性和合理性,内因是变化的根据,教人避免犯罪,最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心;但是,在一定情景下,辅之以法制也是必要的,对某些人,仅用道德、礼教也不起作用,这时就必须辅之以法制。 2、孔子主张以德治国:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种

先秦诸子散文名句默写

先秦诸子散文名句默写复习学案 1.孔子主张“知其不可而为之”,孟子则主张“穷则独善其身,达则兼善天下,他们的人格和人生追求,都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。 2. 陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏,知来者之可追”一句,化用了《论语?微子》中“往者不可谏,来者犹可追”两句。 3.颜渊赞誉孔夫子,说他的道理越仰望显得高远,越钻研越显得坚实的句子是:仰之弥高,钻之弥坚。 4.孔夫子在教学中循循善诱,用文献典籍使人知识广博,用礼来约束人的句子是:循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 5.孔夫子告诉弟子,只要符合“仁”这一原则,就是对老师也不必谦让:当仁,不让于师。 6.孔子评价自己时说,自己只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了:抑为之不厌,诲人不倦。 7.孔子启示人们如何面对自已的无知的句子:知之为知之,不知为不知,是知也。 8. 孔子认为与人相交,要责己严,待人宽:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 9. 10.孔子认为,信是儒家传统伦理准则之一,也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信,人无信而不立。人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?" 11.文中孔子认为:人应松柏一样,要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验,才能取得最终的成功岁寒,然后知松柏之后凋(彫)也。 12.孔子认为时间如流水,奔流不息一去不返:逝者如斯夫,不舍昼夜!13.仲弓问孔子什么是“仁”,孔子认为自己不想承受的也不要强加在别人的身上:己所不欲,勿施于人。 14.孔子说“仁”就是,自己想要站得住就使别人站得住,自己想要通达就是别人通达:己欲立而立人,己欲达而达人。

《先秦诸子散文》期末考试(试卷卷)

新和二中2011-2012学年第二学期期末考试 高二语文选修(先秦诸子散文)(试题卷) (完卷120分钟,满分100分) 班级座号姓名 一、语言积累与基础知识。(14分) 1.默写。(8分) ⑴子曰:“,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》) ⑵子在川上曰:“,。”(《论语·子罕》) ⑶子曰:“饭疏食饮水,,乐亦在其中矣。”(《论语·述而》) ⑷子曰:“,,举一隅不以三隅反,则不复 也。”(《论语·述而》) ⑸,立天下之正位,行天下之大道。 (《孟子·滕文公下》) ⑹民之从事,常于几成而败之。,则无败事。(《老子》第六十四章) 2.下列加点字解释全部正确 ..的一项是()(2分) A.饭.疏食饮水(米饭)其良人 ..出(丈夫)听.而斫之(任意,听任)B.多.见其不知量也(多数)利与善之间.也(差别)举世誉之而不加劝.(勤勉)C.抑.为之不厌(不过)畜.君何尤(喜欢)女将恶.乎比予哉(何,什么)D.自伐.者无功(攻战)举直错.诸枉(通“措”,安排)暴.之于民而民受之(显) 3.下列加点字意义用法相同 ..的一项是()(2分)

A.富而.可求也 B.瞻之在前,忽焉.在后 就有道而.正焉割鸡焉.用牛刀 C.天下皆知美之.为美,斯恶已 D.斧斤以.时入山林悲夫,子之.不知余也人皆有七窍以.视听食息 4.下列有关春秋时期思想家的常识不正确 ...的一项是()(2分) A.孔子宣扬的礼,是对人的思想情感和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。他所张扬的中庸之德,有明确的原则,即德行符合礼的规定。B.《孟子》主要记录了孟子的谈话,由孟子及其弟子共同所著,长于论辩是《孟子》的鲜明特征。《孟子》长于在论辩中运用比喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来,使之富有形象性,具有极大的艺术感染力。 C.庄子是道家的重要代表人物之一,其思想主要体现在《庄子》一书中。《庄子》善于借助寓言来说理,书中的寓言表现了庄子超凡的想象力,构成了奇特的想象世界,表达了深邃的哲学思想。 D.孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。孔子的思想核心是礼,其理想的人格的核心仁;孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想,另一方面又各自有所发展,但是他们都赞成“人性本善”的观点。 二、阅读下面《孟子》选段,回答问题。(8分) (一)孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术①,必观其澜;日月有明,容光②必照焉。流水之为物也,不盈科③不行;君子之志于道也,不成章④不达⑤。” (二)公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使 彼为可几及而孳孳也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其 彀率⑥。君子引而不发,跃如⑦也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》)

先秦诸子散文的阅读

周王室东迁以后,学术重心由王宫逐渐移向民间。自老子、孔子以后,大思想家辈出,如墨子、庄子、荀子、韩非子等,他们皆能著书立说,成一家之言,因此,后世称这些思想家为“先秦诸子”。“子”是后人对各学派思想家的尊称。 先秦诸子散文,是春秋战国时期各个流派阐述自己学说的著作,是百家争鸣的产物。其基本创作趋向,是从简约到繁复,从零散到严整。尤其是后期的诸子散文,篇幅愈宏大,结构愈严谨。先秦诸子散文的流派很多,主要有以孔子、孟子为代表的儒家学派,以墨子为代表的墨家学派,以老子、庄子为代表的道家学派,以韩非子为代表的法家学派等。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位,是后人了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料,后世思想学派莫不渊源于此。 虽然历年高考文言文阅读文本大都是人物传记,但综观近年来的高考试卷,每年的文言文阅读都会涉及先秦诸子散文,如2009年高考语文山东卷的文言文选自《韩非子?外储说左上》,高考语文天津卷的文言文选自《管子?小匡》。 从考查的知识点来看,考查内容依然是文言实词的理解,文言虚词的作用,提取文中信息,分析文本思想内容,以及翻译文言句子等。下面笔者结合文言考点来说一下先秦诸子散文的阅读方法。 一、实词、虚词 对文言实词、虚词的正确理解,学生除了要掌握一词多义、古今异义、通假现象及词类活用等基本常识外,还应该有意识地通过识记积累一些文言词语。在具体解题时,要特别注意一词多义现象,某个词是此义而非彼义,最重要的方法是语境分析法,即通过对词语所处的语言片段的正确理解来推断词语的意思。如2009年高考语文天津卷“君有加惠于其臣”一句中的“加”确实有“增加”的意思,是在原有的基础上进一步增多,但在这里的语境中没有原有的基础,所以理解为“增加”是不妥的,再联系语境思考,“加”是一个施事动词,可以解释为:施加。此外正确解答文言实词、虚词题,还要遵循以下步骤:通读全文,了解大意;题文对照,定向阅读;确定词义,认真验证。 二、信息筛选 攻克文言文信息筛选题的技巧是善于识别和突破命题者设置的干扰项。命题者把阅读材料划分为几个方面,然后以此为切入点来设置选项。由于选项里所说的人和事是文中确实有的,为了增加试题的隐蔽性和迷惑性,命题者在设置错误选项时,往往在正确的文意概括或分析中,设置一两处不符合原文意思的地方,将测试点放在时间的推移和地点、事件的变化上,采用夸大其词、移花接木、张冠李戴等来隐含错误,混淆学生的思维。所以做这类题时,首先要看清并理解题干要求,然后找出对应的阅读区间,再结合上下文理解意思,并对照比较,作出是否符合题干要求的判断,最后运用排除法,由易到难逐步排除。 三、文言文翻译 文言文翻译通常讲究“信达雅”,应遵循“直译为主,意译为辅”的原则。学生具体答题时除遵循对(按原文原有语序一个词一个词地翻译)、换(用现代汉语的词去替换文言词语)、调(主谓倒装、定语后置、状语后置、宾语前置等特殊句式按现代汉语的语序翻译)、增(为了文句通顺,要添加必要的词语)、删(如果照直译出来,反会觉得重复?唆,要进行删减)、留(名词术语,或者古今意义未有明显变化的词语可不译)“六字法”外,还得多留意命题者所提供的文言语句有何特点。因为命题者对文句的设定是独具慧眼的,他们总是选择那些带有特殊语法现象(词类活用、倒装等)和含有关键性词语的句子让学生翻译。学生只有先结合语境,审视好文言语句的特点,才能切中肯綮,准确翻译。 【阅读训练一】 天下有道 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。

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