尺码说明
尺码说明
●韩国女士服装尺码一般只分为S码、M码、均码。S码适合胸围84CM-86CM的女性穿着；M码适合胸围86CM-88CM的女性穿着；均码平时穿着S码、M码的女性均可穿着。(宽松版的款式胸围在84-92CM的女性都可以穿着。)
●韩国裤装尺码一般只分为S码、M码、均码。S码适合臀围90CM的女性穿着；M码适合臀围92CM的女性穿着；均码平时穿着S码、M码的女性均可穿着。
尺码参考对照表（以下图片仅供参考）
女装尺码
男装尺寸转换表
国际性XS S M L XL 韩国90 95 100 105 110
中国 90 95 100 105 110
（普遍均码）
测量参考
胸围(cm)72-79 86-92 98-104 109-115
男孩尺码
女孩尺码
韩流对中国传统文化发展的启示文化对一个国家的影响是深远的，这样一个与中国有着几千年联系的国家，各种认同感必然会导致这样一种流行文化的盛行。但是，我们还是不禁会问：为什么韩国文化会在这么短的时间内迅速席卷全国并形成潮流？其实，从文化背景来说，中国和韩国自古以来在文化、历史、地理、人文，甚至族群上就有很深的渊源。通过几千年来的交流与融合，造就了两国极为相似的生活方式、行为准则、风俗习惯和知识信仰。因此，两国之间的文化很容易被对方认同。再者，即便是在相近的文化也有差异，韩国文化所流露出的人情世态、风俗时尚和文化蕴含，与中国的传统文化还是有一定差异的。这也就是导致“韩流”在中国流行的关键所在，更重要的是，这也是我们所欠缺和需要学习的地方。 一、韩国影视：与众不同的自强精神 其实，对韩国文化在中国的广泛流行，究其根源，韩国影视首当其冲，正是它的流行为“韩流”的跨国之旅创造了条件。中国和韩国自1992年建立外交关系后，1993年第一部韩剧《嫉妒》在中国cctv 播出，此后一系列有关家庭伦理，男女爱情的韩国电视剧开始出口中国，从此“韩流”开始了。此后，《星梦奇缘》《蓝色生死恋》《浪漫满屋》等一系列韩剧的陆续引进，在中国掀起的一波又一波的收视热潮。韩剧到底会对我们国家产生怎样的影响，应怎样对待韩剧也值得中国人深思。 首先物质上带来了经济效应，带来了空前的收视率。走在各大
城市的繁华地带，可以看到很多专门出售韩式服装的专卖店。尤其是年轻人，往往把韩式服装看作时尚的风向标。与此同时，在中国的很多大城市，兴起了韩国料理热。韩国料理味道独特，观众看到那些俊男靓女在韩剧中享受韩国料理的美妙神情，自然也想要亲身尝试一下。无形中带动了韩国的旅游业。导演们的镜头下，韩国是个美丽富饶的国家，看惯韩剧的中国观众自然也想身临其境地感受韩国的美丽风光。对于韩国旅游，韩国政府巧妙利用影视的影响，一度掀起中国游客去韩国旅游的热潮。 从更深的层面上说，精神上对中国观众的价值观产生影响。韩剧中很多故事向我们传递强大的现代意识，即强调个体最大程度的自由发展，对个体的充分尊重，是一种乐观向上的精神。韩剧中经常会出现这样的对白，如“我的人生”，“父亲又父亲的人生，自己要有自己的人生”，意思是每个人应该由自己负责，由自己来选择自己要走的路。自强精神也是韩剧中明显表现的一种价值观。乐观的态度来自于积极向上的精神，来自于对自己的信心，对前途的信心，韩剧带给我们的不仅是轻松开了的感受，更是一种蓬勃的生命力，一种积极进取的精神。这种乐观的生活态度不仅使生活多姿多彩，也给我们留下了深刻的映象。 而中国人应该从中吸取韩剧精华部分。贴近生活，讲道理不说教是其一大特色。一些中国内地电视剧有很浓的说教意味，故事有些脱离生活，让人感觉不是让观众看的，而是为政治服务的。另外，中国电视剧古装戏，战争戏，历史戏太多，现代生活剧太少，离现实生活
中 韩 文 化 差 异 对 比 学生：卢柔柔 学号：G1121091 班级：营销1104 老师：戴明丽
中韩文化差异对比 近年来，中华大地韩流滚滚，朝鲜半岛也是汉风阵阵，“韩流汉风”一度被热炒。中国文化博大精深，灿烂缤纷，在五千年的风雨中，经历了多次兴衰的过程，它是不断更新发展的，而且在每一次扬弃后象凤凰一样又获得了新生，有了新的内容；韩国的文化也有着其悠久和深厚的历史，具有鲜明的特色和独特的风景。 一、语言文字的差异 语言是最重要的文化信息载体,是一种社会现象。一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式,二者是部分与整体的关系。文化是语言的基础,没有文化,语言也就不可能存在,语言受人类社会各种因素的影响和制约。社会的进步,科技的发展,语言使用主体所处的地理环境、政治、历史背景、风俗习惯等或多或少地在语言中都会有所反应,同时也会影响语言的发展和变化。语言是反映人类社会的一面镜子。文化可以通过语言来表现,或者说通过语言可以透视出民族文化。（一）在文字方面差异 （1）汉语属于汉藏语系 汉藏语系的诸语言主要分布在亚洲东南部，西起克什米尔，东至我国东部边界。主要包括汉语、侗台、苗摇和藏缅三个语族。 汉藏语系的特点：一般都有声调而没有词的重音;多用词序、虚词表示语法关系；虚词中还有一类特殊的类别词——量词。 （2）韩语的系属问题学术界至今无定论 韩国语的系属问题：历史上主要有过四种不同的主张，即所谓的北方系统说，所谓的南方系统论，韩日语同系论；所谓的印欧同系论；另外，还有一些学者认为韩国语应归属为包括蒙古语、满语在内的“东北亚语系”这样一个新的语系；目前多数学者倾向于韩国语属于阿尔泰语系。 （二）在语言方面差异 1.元音 （1）国际音标相同的元音，读音有细微差别，且发音方法略有差异。 （2）韩国语分为阳性元音和阴性元音，汉语无此分类。但日语和韩国语的元音性质不完全对立。
贵州师范大学求是学院（本科）学年论文论韩国影视文化对中国的新轰炸 系别：文学与新闻传媒系 专业：广播电视新闻学专业 班级：2012级广电班 学号：122001041014 学生姓名：李玉欣 指导教师：熊燕妮 完成时间： 2014年6月
韩国影视文化对中国的“新轰炸” 摘要：1997年，“韩流”正式进入中国大陆，“韩流”——韩国音乐、电影、电视、游戏及其他与韩国有关的文化产品，在其后的十多年间，受到许多人，特别是中老年女性以及青少年们的欢迎喜爱，这是不争的事实。本文通过研究以“韩流”核心构成韩国影视文化为重点阐述对象，以韩国文化产业为切入点，简要分析当今韩国影视文化的发展现状及其影响。 关键词：韩流影视文化 “韩流”一词源于围棋，后用以指代韩国文化在其他地区的影响力。广义的韩流包括韩国服饰、饮食等等；狭义的韩流则通常指韩国电视剧、电影、音乐等娱乐事物的地区性影响。“韩流”一词最早由中国媒体提出，后被韩国媒体及学术界广泛使用，用以指代本国文化产业的输出。韩流现象在亚洲许多国家普遍存在，在亚洲以外的地区亦逐渐发展。 自1997年亚洲金融风暴后，韩国传统制造业遭受重创，急需寻找新的经济增长点，韩国正式提出了“文化立国”战略，成为继日本后又一个通过实施国家战略发展文化产业的国家，并且创造出了可观的经济效益和社会效益。短短十多年间，韩国文化产业逐步占领中国以及东南亚地区市场，从流行音乐、电影到网游、电视剧，“韩流”一度
席卷亚洲。韩国政府充分利用“韩流”扩散效应，以韩剧、韩国电影、动漫、游戏为“开路先锋”，有力带动了服装、餐饮、美容、旅游等相关产业发展，并且不断开发衍生产品，促进了国内经济增长。 在这些产业中，不得不提的是韩国的影视产业。影视产业被作为韩国发展文化产业的重中之重，韩国政府不仅通过强制手段来保证国产电影在上映档期上的配额，给予专门发行国产电影的发行公司和专映国产电影的影院以税收上的优惠政策，并规定每家影院一年内播放国产电影不得少于126天。在政府有计划的支持下，韩国影视产业硕果累累，为韩国经济带来了可观的收益。以下通过对韩国影视文化的起源，以及其为何风靡亚洲做简要的概述。 上世纪九十年代，随着改革春风吹拂，许多异国文化悄然进入。比如大和抚子、黑泽明为代表的日本文化，迈克杰克逊、滚石为代表的美国文化，同时，剧情凄美的韩国电视剧也进入全国观众的屏幕上。 《蓝色生死恋》、《冬日恋歌》、《对不起，我爱你》、《大长今》等剧集的热播，让当时中国的大街小巷每个人都在讨论剧中人物，幻想着自己的韩国世界，而后的H.O.T、东方神起、少女时代、SuperJunior、BIGBANG的乐队也相继被中国青少年所熟知并疯狂迷恋上。 还记得那个每天哼着Gangnam Style，网络疯狂模仿骑马舞鸟叔的日子吗？毫无疑问，韩国文化已经被大多数人群所接受。然而，韩国国内对这一现象并不感到乐观，表示“韩流”现象只是在青少年中出现的一种现象，而青少年没有收入来源，他们的经济能力很有限。此外，他们还担心中国政府会对韩国大众文化过多地进入采取限制措
中国和韩国商务文化的比较分析及启示 1. 中国与韩国的概况对比 1.1 中国的概况 中国位于东南亚，面积960万平方公里，人口约13亿。为多民族国家，共有56个民族，国旗为红旗。通用普通话，货币为人民币。中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。中国现在是一个发展中国家，经济总量水平低。韩联社4月28日报道称，韩国银行和金融投资行业当日发布资料显示，去年韩国GDP为1.3万亿美元，为中国9.2万亿美元GDP的14.2%，即中国GDP规模约为韩国的7倍。而2003年，中国GDP规模是韩国的2.4倍。随着中国经济快速增长，中韩GDP差距进一步拉大。 中国人喜欢红色，红色代表喜庆，吉祥，成功和兴旺发达，在汉族中带有自己文化特有的意义和联想。 1.2 韩国的概况 韩国位于东亚朝鲜半岛南部，面积 9．9万平方公里，人口4，000多万。全国人口均为单一朝鲜民族，通用朝鲜语。货币为韩元，100韩元折合0.7416人民币历史上受我唐代文化影响很大。国旗为太极旗，白地中央为红、蓝两色太极图案，周围有四组八卦符号。白色代表土地，太极图和八卦由我国传人，象征宇宙永恒运动、均衡和协调，反映我国“易经”代表的东方哲理。受我国佛学、儒学影响很深，居民多信奉佛教、基督教和儒教，首都汉城文庙每年春秋两季都要举行祭孔大典。韩国的经济增长速度居世界前列，经济发展水平居亚洲前列，外向型经济较发达。 韩国人喜欢白色，自誉为白衣民族，认为白色纯洁高尚，这种白色崇拜来自于北方阿尔泰民族对天神的崇拜。新娘在婚礼上往往身着白色礼服，现代房屋装修也多用白色。 1.3 启示 如果在韩国开展国际商务活动，要尊重当地的礼仪，饮食以及习俗。例如，可以身着白色衣服，这是韩国人比较喜欢的颜色。遇到长辈的话就用双手握手，公共场合让男士先行，因为在韩国的传统就是大男子主义，女人一般不与人握手。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/979186984.html, 韩流对中国文化发展的影响 作者：孙晓倩王盈崔广兵 来源：《商情》2014年第51期 摘要韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分 的都市时尚人群——近几年，这股风潮愈演愈烈，已经遍布大街小巷，我们随处都可以听到温馨或激情的韩国流行音乐；在各个城市出现了众多韩国风味的餐馆、酒吧、韩国风格的服装精品小店；一些把头发染得五颜六色，穿着宽大衣裤，跳着韩国街舞的年轻人，也时常与我们擦肩而过。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。“韩流”是社会学家对韩国文化风靡、流行的一种统称，就是浸透韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内掀起的新的流行风潮同时在中国的所有外境文化，毫无疑问的成为一种潮流甚至是主导。“韩流”就像“寒流”一样，带来风暴。无论是饮食文化、传统文化、还是娱乐文化、都在悄无声息的影响着中国民众生活，影响中国文化的发展。 关键词韩流饮食文化娱乐文化影响如何对待 一、饮食文化 现在大街上的韩国美食店随处可见，一些具有营养价值的韩国料理如参鸡汤，杂烩，吸引了一大批注重营养的用餐者。韩国料理已经和麦当劳肯德基一样，成为了深受中国人喜爱的又一异域餐饮。从饮食文化来看，很多中国人最后习惯了韩国美味，比起中国的传统美食，我们不断推崇的中国菜系，仿佛失去了它的诱惑力，泡菜成为了人们餐桌上的美食，与泡菜相关的各种韩国风味登上了美食佳肴的舞台。很多人只是从众心理，当然很多中国民众把它看成一种时尚，也有着对外来文化的好奇。 二、娱乐文化 1、娱乐文化之韩剧 韩剧三宝是之韩国电视剧的演绎套路，从最开始的“车祸、癌症、治不好”的套路，逐渐演进到“长腿、养眼、纯土豪”、“星星”效应 （1）“炸鸡”拯救饲养业。在遭遇新一波H7N9的“禽流感”打击之后，家禽业一度陷入低谷。但自从《星星》播出后。“炸鸡和啤酒”套餐就奇迹地火了起来。 （2）奢侈品被迫全亚洲调货。从去年开始，中国的奢侈品行业走衰退路。不过，自从《星星》热播后，因为女主角千颂伊几乎每一集都变着花样穿出各种奢侈品，引无数粉丝疯狂追赶，导致奢侈品的销售额直线上升。
韩国青春爱情电影研究 一、前言 从上个世纪末兴起的韩国电影振兴的潮汐在21世纪前期仍然汹涌澎湃。2002年《亚洲周刊》称韩国电影成为了亚洲影响最大的民族电影[i]。而青春爱情电影作为其中一个主要的创作类型，在数量和票房上都占据了重要位置。同时，此类电影在艺术风格上也不断开拓，用国际化的表现手法突出了民族文化的特点，在影评界也有不错的反响。本文希望通过梳理韩国青春爱情电影的发展脉络，归纳出其获得成功的商业策略和在艺术风格方面的特色。在分析方法上，笔者将把宏观的对影片与社会环境互动的分析和微观的对作品的叙事风格、美学风格的评析进行融合。 二、文献综述 首先对爱情电影的含义做一界定。郝建在《影视类型学》中将“爱情电影”定义为：“以爱情为主要表现题材并以爱情的萌生、发展、波折直至恋人的大团圆或悲剧性结局为叙事线索的类型电影[ii]。参考这一定义和韩国青春爱情电影呈现的特点，本文将研究对象限定为：主要表现青年男女主人公或男女主人公年轻时真挚的爱情故事的韩国影片。我的研究范畴里排除了那些包含有主人公爱情故事但不作为叙事重点的影片（如《生死谍变》）以及色情电影。有研究者对爱情影片中作了类型片和艺术片的区分。考虑到韩国青春爱情影片大多走的是类型化和艺术化相融合的道路，我比较认同按情节设置的突显程度将青春爱情片分为情节剧化的爱情片和非情节剧化的爱情片。前者代表影片有《上网》（1998）、《美术馆旁的动物园》（1999）、《我的野蛮女友》（2001）；后者代表影片有《信》（1998）、《八月照相馆》（1998）、《春逝》（2000）等[iii]。 已有的对韩国青春爱情电影的分析散见于三类文献中。一类是对韩国电影的发展史进行梳理的论文。这类文章在谈到韩国电影80年代以来的发展时会简略地介绍作为类型电影之一的爱情电影的发展情况，但没有具体对青春爱情电影这一分支进行分析。但从举例来判断，一些作者所称的纯情电影或是浪漫喜剧电影都可以归入到本文所研究的青春爱情电影里。 第二类是对韩国电影的崛起进行探因溯源的文章，其论述的重点在于韩国电影的产业运作和政策环境；提到青春爱情电影也仅仅是因为这类影片当前在国内和国际市场上都非常流行。值得关注的是已有研究者发现了这样的现象：即韩国的青春爱情电影在获得较高的卖座率的同时也不失其高雅的艺术气质。如《八月照相馆》1998在汉城获得44万的票房，同年还在1998年韩国电影评论家协会选定的“影评奖”中获得最佳作品奖[iv]。 第三类则是对具体电影作品的专门分析，有代表性的是张娜从叙事和社会视角对《我的野蛮女友》展开的读解以及韩国的李宗禧对《八月照相馆》的主题、演员的表演以及镜头语言的细致分析。但从这类文章中无法得到对青春爱情电影的总体特征的认识。 卞智洪所写的《韩国爱情电影初探》是为数不多的以爱情电影作为专门的研究对象，并将这一类影片的发展历史、风格特征和个案剖析融为一炉的论文。作者将韩国爱情电影分为爱情类型电影和爱情艺术电影有一定的借鉴意义，但他忽视了后者也带有类型化的痕迹。并且作者对爱情电影的界定不清晰，他所定义的狭义爱情片和广义爱情片在内容上重合度很高以至于很难按照这一标准对现有的影片进行划分。此外，在具体论述时作者仅仅归纳了类型电影的叙事策略，而没有分析其视听语言的特征。另一位研究者李新在《世纪之交的韩国纯情电影》一文中以几部韩国青春爱情电影为例，归纳了它们的叙事风格和视听元素的艺术特色，这有利于读者从整体上把握这类影片的共通点。 总的来说，目前还没有文章对韩国青春爱情电影的发展脉络、叙事特征、艺术风格等进行综合梳理。本文希望能够做这一工作，使读者既能从宏观上对这一类作品的特色有所把握，又能够体会到其艺术手法在微观处的具体运用。笔者还试图挖掘影片在市场上流行的原因，所反映出的社会心态和文化艺术特征。 三、韩国青春爱情电影的发展历程
中国传统文化在韩国的传播及其影响 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡以后，把中国的佛教文化以及雕塑等带到了日本，日本也派大量遣唐使到中国学习中国的文化。此外，日本的文字、建筑都受中国文化的影响。现在在我国几乎已经消失了的十字亭，在日本还有完好的保存；在韩国，受中国文化的影响就更大，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。如果我们看韩国哲学家譬如李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人的著作，你不会认为它们是韩国人写的著作。另外，中国的一些礼教内容，在中国早已失传，但在韩国还保留的相当完整，因此，韩国备西方国家称为是儒教国家的活化石，去年的端午节申遗之争，最终以中国的失败而告终。 中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。所以，形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。东亚文化圈特别是亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，关注和思考的焦点就是它们与中国文化的关系问题。 中国传统文化不但在汉唐时期传播到了韩国、日本等国，还在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，传播到了欧洲一些国家，中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。中国传统文化对法国的影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传到了欧洲。法国十八世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫，他们对中国文化的推崇程度，让我们现在都感到震惊。伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像，把孔子奉为人类道德的楷模，他认为，中国是人类有史以来最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家，他极力主张法国乃至全欧洲都应该在政治、法律、哲学、文学和工艺技术等方面效法中国。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。如莱布尼茨就认为，正是中国的发现，才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。莱氏学术思想的形成，除了希腊哲学外，还深受中国文化的影响。他与耶稣会士白晋通信探讨《易经》思想，以易卦的阴阳二元论与西方数学的二进制相匹配，至今仍为学界所乐道。同时，在欧洲大陆还出现了一批研究中国文化的书籍，如《孔子道德论》、《中国哲人孔子的道德》、《中国道德哲学与政治立法》、《中国的哲学》等，这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动，影响了德国的辩证法思想，也就直接或间接地影响了马克思主义哲学，这样就很容易解释为什么马克思主义作为一种西方文化，中国人那么义无反顾地接受了马克思主义，马克思主义为什么能够在中国顺利传播和发展这个问题。 中国的传统文化不但在过去，就是在现在，对这些国家和地区仍具有非常大的影响。我们举韩国和日本为例。 他山之石——韩国
韩国电影的十四位名导演 林权泽《再见了豆满江》《春香传》《醉画仙》 作家导演：李沧东 《绿洲》夺得威尼斯电影节最佳导演之后，现今担当卢武铉内阁的文化及旅游部长，是名副其实的韩流掌门。李沧东电影最令人怦然心动之处，不在于技法，主要是他能异常坚定地透过一个个缓缓逼近的悲伤故事，陈述出绝对韩国化的破碎和深重的无望，并借此与整个人类欲念捆绑后的挣扎达成了明明惨不忍睹，却又必须面对的共识。这一点上，《薄茶糖》是最为淋漓尽致，《绿洲》还多少放进点阳光。而他的处女作《绿鱼》(也译《生死边缘》)，透过一个退伍军人混堂口时庸常而不乏破败的遭遇，抽丝剥茧般道出男性最简单也是最直接的焦虑。李沧东的男性形象，大都不知该如何应付内心潜层的那缕温情。他们且都与犯罪有着紧密关连。《绿鱼》是黑社会小人物，《薄荷糖》是位阴狠的警官，而《绿洲》是位三进宫的刑满释放人员，并再次入狱。他们在社会边缘上的缓慢游走，并非意识明确后，与社会的对抗。而是由生计、扭曲、歧视所引发的一系列非常态行为。李沧东以高度人文的精神，通过独特个体的身心运作，直面韩国历史和现时的多重症结。 飘扬的太极旗---商业片领袖：姜帝圭 《生死谍变《银杏床》《太极旗飘扬》对韩国社会热点和民众心理的敏锐把握，这是区别于好莱坞空中楼阁式视听享受的文化特质。他的影片能抛开政治外壳，关注个体情感命运折射下的朝韩分治创痛，使人们对朝鲜战争历史意义和南北冷战的弊端进行反思，是姜帝圭影片商业化包装后呈现的温暖人性内核。 水上的幻境---艺术片大师：金基德 “我随时睡着，似醒非醒间，会出现人们所说的多维空间，那些空间里有许多混合的形象。我执著于将那些形象表现在自己的电影里。”关于性、暴力和死亡的多重和虚幻的主题。剧本《画家与死囚》获得剧作教育协会最佳剧本奖。1994年，《二次暴光》获韩国电影委员会最佳剧本奖，次年《非法穿越》再获该奖《鳄鱼藏尸日记》《漂流欲室》这部电影在其早期作品《鳄鱼》、《野兽之都》及《鸟笼旅馆》之上，构建了一个由复杂人格、暴力、情欲、唯美色调组成的社会及民族隐喻——残酷的孤岛，它也成为金基德确立风格的作品。《收不到的情书》影片充满张力，并具有某种和中国第五代导演相通的对民族、政治和历史的进行深刻反省的饱满力量。《坏男人》。《海岸线》。《冬去春来》、《撒玛利亚女孩》、《空房子》、《弓》、《时间》等影片。 复仇的天使---多面鬼才：朴赞旭
我眼中的韩国文化 摘要：作为我们的邻邦，韩国一直是一个文化输入的大国。韩国文化一直都在以各种形式深入中国民心，韩流的存在无法抹去。直至今日，韩流文化成了中国生活无法分割的一部分，而韩国文化不断通过历史、传统、娱乐、服装、科技、经济等种种手段出现在我们的眼前。最开始我们对韩国的了解是从历史书上的小国朝鲜开始的，但是，离2000年越远，韩国这个字眼就开始出现的越频繁，韩语也开始在中国人的生活中随处可见。韩国腾飞的经济令我们惊呼，韩国的先进的科技产品抓住我们的眼球，再到韩流服装、韩国整容，韩星，韩剧，韩国文化早在不知不觉中渗透进了中国每一处。不得不说，韩国文化极富生命力，同样也很有感染力。 关键词：文化、韩流、传统、发展、现象 一：爱国文化 韩国人的爱国情怀非常的眼中，表现在他们生活的每一个方面。对于任何一个关注韩国的人都能感到。他们的爱国情怀最直接的体现就是：对待独岛的态度、抵制日货、捐金救国、“身土不二”、不接受进口货物、坚持单民族、生活细节高度一体化。以下例举两个典型现象： 1.“身土不二”现象 “身土不二”是韩国随处可见的广告词，意思是说，我生在自己的国家，拥有养育我成长的国土，而生我养我的土地上生产的东西才是最适合我的，时刻提醒国民用本土的产品。“身土不二”最早是韩国民间组织“农协”20世纪60年代提出的口号，其目的是号召国民消费本国的农产品，后来扩展到其它商品上。经过各种媒体几十年持之以恒的灌输，它在国民思想中深深地扎下了根。在韩国，消费本国产品被视为“爱家乡、爱民族、不忘本”，消费外国产品，往往被看作“素质低”或“不爱国”。韩国人用这四个字理念引导消费的做法十分成功。许多外国品牌在韩国没有市场。韩国的牛肉比进口牛肉贵两三倍，但是大部分韩国民众吃着本土牛肉。韩国产的笔记本电脑，尽管价格昂贵，却占有大部分市场，而外国名牌笔记本电脑只占10%的份额；在釜山寥寥可数的几家肯德基、麦当劳快餐店，大都冷冷清清，客人寥若晨星，而韩食快餐店顾客蜂拥而至，座无虚席。根深蒂固的身土不二思想，让他们认为，只有韩国本土的东西是最好的。更不论汽车，电子，他们相对发达的产业。对于韩国人，最简单的爱国方式就是对“身土不二”信念的坚持。韩国人坚信，自己的东西是世界上最好的。 2.韩国民族优越主义 韩国人的民族意识强烈，排他性非常强。同时韩国人对于自己民族本身疯狂的追求完美，他们对于自身的形象建设是在基于不正确的历史观面前。韩国有一种民族优越主义。 他们在不断的否认历史，对于朝鲜千年作为中国附属国的历史，他们全盘否认，而且同时民间对于自身历史也在不断的臆想，民间制作出来的朝鲜古代地图甚至比全盛时期的中国唐朝面积还要大，不仅包含中国东三省、山东、直到江苏的大片土地，甚至还有东欧，以及亚洲大部分，这简直是太异想天开，虽然这种理解得到放过专家的否认，但是在民间任然是主流。 韩国为了营造自身的历史，也在疯狂的吸纳扭曲别国的文化。以其中的典型为例，韩国人一直号称中国人窃取了他们的文化，在他们的文化中，“中医”是他们的、“端午”是他们的、连“李白”、“屈原”都是他们的，韩国人又何其自大。 韩国人的自我优越感是他们忽视并且贬低其他民族的文化，这是任何其他民族都不能接受的。他们只认为韩国有的都是他们的，却从不承认其他民族对他们的影响。这是一种不正常的历史观，所以我感觉到的韩国是一个及其自大的民族，他们对于其他民族的排斥感非常强，对于一直威胁韩民族几千年的中国尤其如此。就如，现实中在韩国的中国人很少能富裕起来，除非加入韩国籍，否则外国人很难能进到地位高
剖析韩剧对中国社会的影响 李飞燕1254163 韩国电视剧（简称韩剧），指大韩民国拍摄制作的电视剧集。广义上可指大韩民国拍摄制作的电影。近年来因“爱情剧“的影响而造成轰动，在跨文化圈的文化传播下成功成为传播学、市场营销学、心理学的热门研究课题。韩国放送公社（KBS）、韩国文化广播公司（MBC）及首尔电视台（SBS）三大无线电视台制播了大部分的电视剧。韩国电视剧进入中国始于1993年，即中韩建交的第二年，但未引起巨大反响。直至1997年的韩国电视剧《爱情是什么》在中央电视台播出并引发收视热潮，韩剧开始逐渐在中国走红。 韩国电视剧进入中国始于1993年，即中韩建交的第二年，但当时并未引起很大反响。直至1997年中央电视台重播韩国家庭剧《爱情是什么》并引起轰动性效应，带动了韩国娱乐文化涌入中国并以此为契机逐渐形成韩流。同一时期，韩国电视剧成批量的被周边国家引进播出，并在许多地区引发收视热潮，1999年，北京记者用“韩流”一词形容这一现象，之后该词被媒体广泛使用，韩国媒体及学界也相继借用韩流一词相容本国文化输出的盛况，后来该词又延伸至西方，使得英语中增加了新词汇“Hallyu”。 进入二十一世纪，随着《蓝色生死恋》、《冬日恋歌》、《天国的阶梯》、《大长今》等剧在各地热播，韩国电视剧已经不仅仅局限于本土，俨然成为流行于亚洲各国的文化势力。仅2002年中国大陆引进播放的韩剧就有67部之多。伴随着这股浪潮，以韩国电视剧为代表的韩国娱乐文化产业在政府的积极扶持下迅速发展，产业链条日趋丰富，逐渐成为支撑韩国经济的重要产业之一。 一，韩剧风靡中国的原因 1，内容丰富多样，传统题材精益求精并不断寻求新题材突破 韩国电视剧从上世纪六十年代诞生到九十年代的大发展再到本世纪初的大繁荣，其内容题材也再逐步扩宽。早期的韩剧由于受制于政治环境，题材多为爱国及“反朝”等政治内容；七八十年代，生活题材家庭伦理剧和以女性视角为主的爱情剧逐渐得到观众青睐；九十年代，以历史为背景的传奇史剧，以反思为目的的时代剧，以社会形势为蓝本的政治题材都走入了观众的眼帘。进入新世纪，韩剧在自身发展的同时也深受世界各地流行文化的影响，剧集的题材更加丰富多样，青春励志、职业悬疑、谍战警匪、虚构穿越等无所不有，力图在求新求变中成长。 经过多年的发展，韩剧的类型已经较为完善。如按篇幅划分为长篇剧、中篇剧、迷你剧；按播放时间划分的月火剧、水木剧、周末剧、日日剧；按题材风格划分的家庭剧、古装剧、偶像剧等。不同的篇幅类型满足了不同收视群体的要求，更提高了韩剧的整体竞争力。 与此相比，中国电视剧行业生产"大而不强" 产能过剩题材重复，谍战剧，穿越剧等题材雷同山寨，造成观众审美疲劳，丧失兴趣。 来自广电总局的数据：2010年全国生产完成并获得《国产电视剧发行许可证》的剧目共计436部14685集，中国由此位列世界电视剧生产第一大国。然而，真正能在电视台播出的电视剧仅8000集左右。相关资料显示，去年我国投入到电视剧上的资金达63亿多元，但创造的产值不足17亿元，这样的产业现状已经维持了3年。整个电视剧行业的风光仅靠
毕业论文题目：韩国电影研究 学生姓名：学号：专业班级： 指导教师： 学院：
韩国电影研究 摘要：作为亚洲近邻的韩国，其文化与中国文化具有相通性，电影产业的萌芽也几乎与中国同步，但作为其文化产业重要部分的电影产业取得了令人瞩目的成绩。而中国作为世界上最大的发展中国家，虽然经过20 多年的改革开放，在经济上已经日新月异，然而电影产业化的发展步伐却依旧缓慢，如何赶走泡沫步入良性循环?如何做大做强我国电影?如何走出去进行电影的国际跨文化传播等等 成为了我国电影人首要解决的问题。本文通过对韩国电影的前世今生及发展模式进行了分析研究后，从中找出对我国电影业发展的建设性意见。韩国电影业发展到今天，不论其成功与失败的经验都值得中国电影人学习和借鉴，因为从文化同源、易于接受的角度来讲，借鉴韩国电影业的发展经验不仅可以使我们少走弯路，结合韩国电影的发展历程反观自身，也可以使中国电影产业化的步伐走得更稳，更为拓展中国电影业发展空间和思路的一条新途径。 关键词：韩国电影业现状比较发展模式启示
目录 一、论文研究的目的及意义 (1) （一）、论文研究的目的 (1) （二）、论文研究的意义 (1) 二、韩国电影产业发展回顾及现状 (3) （一）、韩国电影产业发展回顾 (3) （二）、韩国电影发展现状分析 (4) 三、韩国电影创作模式 (7) 四、韩国电影的发展对中国的启示 (9) 五、结语 (11) 参考文献 (12) 致谢 (13)
一、论文研究的目的及意义 （一）、论文研究的目的 近年来，随着人类社会的快速发展，全球经济与文化呈现共同发展趋势，在一定程度上，不仅经济发展中蕴含着丰富的文化，同时，当文化发展到一定的程度时，也会促进经济的快速发展。因此，各国开始注重文化的发展，并将文化跨越不同国家，将其发展成进出口的文化产品，从此，文化产品贸易逐步在各国贸易中占据重要领地。韩国经济起步于20世纪中后期，经过多年的努力造就了今日世界GDP第12位的成绩[1]，韩国能够在短时间内将文化产业发展的如此出色，大部分归功于其文化产业中的电影产业，而其成功的经验非常值得推敲与借鉴。 近年来，强劲的“韩流”在我国年轻人中迅速蔓延，目前，韩剧几乎成了中国老年轻人生活中的一部分。“韩剧”的内容可以分为四类：包括家庭剧、都市偶像剧、喜剧和神话传说等[2]。其中家庭剧主要以爱情、亲情和友情为主题；都市偶像剧主要以青年人的婚恋为主线；喜剧则带有对社会弊端和人性弱点的批判。目前，中国已经成为韩国文化产业重要的输出国，这就要取决于中国和韩国的文化渊源，韩国文化和中国文化同属东方文化和儒家文化体系。韩国影视文化在发扬儒家文化的同时又吸取了西方文化的精髓，使儒家文化融合了平等、民主、自由的现代社会文明成果，最后演变成具有韩国特色的儒家文化。而我国影视文化则处于发展阶段，影视作品无法引领时代潮流。所以，探讨对韩国影视文化的研究对我国影视文化的发展有着非常重要的意义。 因此，本文通过对韩国电影产业的发展历程、发展模式，政策措施，以及发展趋势等进行初步探索和研究和分析，而后对我国电影产业给出指导性的建议，争取在一定程度上推动我国文化产业的发展。 （二）、论文研究的意义 近年来，电影产业蓬勃发展，但同时也给我国电影产业也提出了新的挑战。我国原有的电影研究主要集中于历史、理论与批评研究，以及制作创作研究等方面，对电影的产业问题关注不多。
汉字对韩国文化的影响 学生：黄祎，江汉大学文理学院人文学部07汉语 指导老师：万志勇，江汉大学文理学院 摘要 汉字词在韩国语言发展史上占有举足轻重的地位。从韩语汉字词出现的原因，汉字词的来源入手，了解韩文化的去汉字化的弊端，并分析汉字对韩国文化的影响。希望可以加强对汉字和韩国文化之间的认识。 关键词 汉字；韩国文化；去汉字化
目录 绪论 (1) 一、韩语汉字词的出现原因和来源 (1) （一）韩语汉字词的出现原因 (1) （二）韩语汉字词的来源 (1) 二、韩国的去汉字化 (1) 三、韩国“去汉字化”的弊端 (2) 四、韩国文化难以脱离汉字的原因 (2) （一）谚文自身的缺陷 (2) （二）外界压力 (2) 结论 (3)
绪论 文化无国界，它可以超越时空，永久存在。中国文化源远流长，静水流深，对于韩国的影响即是明证。汉字是韩国历史文化不可或缺的组成部分。自古以来，由于地理交通的便利，与周边其他国家比较，韩国与中国的文化交流历史最为悠久，韩国的语言也一直受到汉语的巨大影响。汉字词是借用汉字的含义组合成词汇，然后再用韩语来念汉字写成的词，这类词汇在韩语中占的比例很大，也很重要。无论对于中国还是韩国来说，都是一个巨大的文化宝库。 一、韩语汉字词的出现原因和来源 （一）韩语汉字词的出现原因 古代韩民族长期没有本民族的书写文字，使用汉字的原因是长期和中国的语言接触缘故。由于长期和中国文化的接触，现代韩语中有６Ｏ％左右的词汇来自汉语。在初期主要是单词的借用，后来中国的影响扩大，引入了整个汉字体系。一般认为是在公元４～６世纪左右韩语中开始大量使用汉字。从古代起，汉字就在韩国的文字生活中起到了支配地位，一直持续到１９世纪末。 （二）韩语汉字词的来源 韩国语，韩国的官方语言，而在朝鲜称为朝鲜语，二者本质相同。韩语的标记方法分为汉字和韩文，汉字是表意文字，而韩文是音素文字，混用２种不同体系的文字。韩语中汉字词并非全部是中原汉字词，韩语中的汉字词包括三部分。 1.中原汉字词，在汉字引入半岛以后，主要是单词的借用，在公元４～６世纪左右，中国的影响扩大，引入了大量古汉字词。虽然近代以来韩文：逐渐取代了汉字，但是朝鲜语中的汉字词大部分来自古汉语，因此，朝鲜语中的汉字词却无法被取代。 2.日源汉字词，近代东业日本开化最早。日本人组合新造了不少新汉字词，这些新生的汉字词同时传到中国和朝鲜半岛。 3.是韩国人在长期使用汉字过程中也自己音注或组合了一些汉字词，这些汉字词在中国日本都没有使用。 二、韩国的去汉字化 “汉字”始终是韩国的敏感话题。早在1443年朝鲜李氏王朝第四代君主世宗时为了力图摆脱汉文的束缚，建立自主的语文体系就下令学者们创造了由11个元音和14个子音组成的表音文字。然而，这种文字在当时主要是给庶民以及
古代中国对韩国、日本的文化及社会的影响 作者简介：吕正理1950年生于大溪，台湾桃园县的一个小镇。清华大学化学系及化学研究所毕业之后，吕先生在化学领域工作23年，其中大部分时间服务于台湾最大的化学品外商公司，跨国企业英商卜内门化学集团 (ICI Group), 曾任台湾卜内门化学公司( ICI Taiwan Ltd. ) 总经理，及中国卜内门化学公司(ICI China Ltd.)执行董事。1999年后，吕先生转而从事企业顾问工作, 并于2003年自创鼎信顾问公司，专注于协助企业进行策略发展、改善经营管理及从事组织之变革，其服务的行业包括化学品、材料、光电、显示器、IC设计、医疗器材以及新能源等。吕先生在三十余年的工作生涯中，迄今已经主导或参与创办至少8家新公司。吕先生目前担任清华大学化学系毕业系友会会长。《另眼看历史》是他在历史方面的第一部著作，荣获2011年台北国际书展大奖。 古代中国与韩国、日本之间有什么样的互动和影响，我在之前的一篇文章《浅谈中、韩、日之间的历史互动》里已经把有关种族源流和政治、军事方面大致叙述了。以下这篇文章要谈的是有关思想和文化方面的相互影响。 古代中国对韩国的文化及社会的影响 如前所述，箕子朝鲜是殷商遗臣箕子带领遗民迁移到朝鲜所建立的国家。商朝最后一个君主纣王无道，不听劝谏，杀害贤臣比干，又把叔父箕子也关到牢里。周武王起而推翻纣王，把箕子从牢里放出来。 武王明白箕子丧国之痛，让箕子带领族人到偏远的朝鲜，建立了箕子王朝。当时周武王也分封自己的兄弟和功臣在各地，皆为诸侯。因而，箕子王朝也可看成是周王朝的诸侯之一，统治部分辽东和朝鲜半岛地区，赋有协助巩固周朝王权的任务。 传说箕子在朝鲜以礼义教化百姓，又教导人民耕田、养蚕、织布。他立下八条法令，主要是「杀人者死，伤人者以稻谷赔偿。男子窃盗罚入被盗者家中为奴，女子窃盗者罚为婢女。」被罚者出银钱即可赎身，但是在乡里中为人所不齿，其本人或子女要娶妻婚嫁都找不到对象。所以说，古朝鲜的文化和社会制度，起码是和中国的西周同步发展。 西汉初年，卫满在跟随燕王卢绾逃亡匈奴的半路上转而投奔箕子朝鲜，最后又推翻箕子朝鲜，取而代之。卫满的部属中，大多来自战国时代末期的燕、齐两国，因而，卫氏朝鲜时代的思想、文化和社会制度又有更多是从中国北方移植过来的。 汉武帝派兵灭掉卫氏朝鲜之后，在朝鲜设立郡县，实施直接统治。汉朝指派官员到朝鲜任职，其中有部分人生活奢华，于是朝鲜的社会又渐渐受到汉人影响，从简单转而复杂，从朴实转而奢靡，这从朝鲜的古墓规模及陪葬物内容可以清楚看见。 佛教及儒家思想如何从中国传入朝鲜 中国的春秋战国时代在思想、学术、文化上是一个百花齐放的灿烂时代，儒家、道家、法家、阴阳家、墨家、兵法家等百家争鸣。但是到了汉武帝时「罢黜百家，独尊儒术」，于是儒家思想定于一尊。 至于佛教，虽然在东汉明帝时已经传入中国，但一直是依附在道教之下，要到五胡乱华时才开始昌盛。当时的人民无不因战乱而经历生离死别，是置身在人间地狱的现实生活
浅析韩国文化对中国的影响
《韩国社会文化与习俗》指导教师：李正日 浅析韩国文化对中国的影响［摘要］韩国文化不仅拉动了韩国国民经济的增长，同时也在亚洲掀起了一股“韩流”，极大地增强了韩国的国际影响力。作为同属儒家文化圈的中国，是受影响最大的国家之一，韩国文化形态在当今中国已经成为一种流行趋势。 ［关键词］韩国; 文化产业; 中国; 影响 近年来，韩国文化发展迅猛，这不仅成为韩国经济发展的亮点，而且迅速向海外扩张，引起了世人的关注。尤其是二十世纪以来在中国兴起的“韩流”，对中国的文化形成了强烈的冲击波。韩国各种各样的文化形态进军中国市场之后，以超快的速度打造了一片绚丽的天地。韩国文化为什么能在这么大的中国大地上利用短暂的时间打开较大的发展市场，并获取一定的经济效益呢? 中国又为什么会受到韩国文化如此大的影响呢? 我们应从韩国文化的根本查找原因。 一、韩国文化的特点 韩国有着深厚的儒家文化底蕴，在这浓厚底蕴的基础上，不仅积极努力地吸收了西方文化的精华，而且还对自身本土的传统文化进行了大胆的创造性转化，以致形成了具有鲜明时代特色的韩国现代文化模式。在谈到韩国丰富的文化时，往往有人把它形容为独特的文化。韩国文化诚然有其与众不同的特点。韩国人能把自己所有的一些民族风格，灵活地运用并融入到现代文化领域中，创造出独有的文化。相似的民族文化所蕴含的亲切感，这也是韩国文化的特点之一。我们通过一些韩国影视剧也能看出这一特点。例如，在红遍中国内地的影视剧《大长今》中，我们可以看到一些中国传统文化的影响。韩国把异国的文化恰当地融会到本国文化中，以便本国的文化能够充分表现出民族文化的亲切感。韩国文化所表现出的最强的特点，也就是从各种文化氛围中所表现出来的丰富的感受性。纵观许多韩国文化作品，都明确地证明了这一点，而且韩国对于自己的文化，在民族内涵的表现上，一直都给予比较多的注意。 二、韩国文化在中国市场上的兴起 韩国各种带着现代气息的文化，在中国市场上已经成为一种流行趋势。进入中国的韩国文化产品门类众多，如电子游戏、电影、电视剧、歌曲舞蹈、文学作品以及韩国的服装、饮食、体育休闲、旅游业等产业。这些韩国文化产品在中国都有很大的市场。韩剧、韩国综艺节目、韩国的妆容、韩国的服饰已经深深浸入到众多中国人的意识形态中。一些流行文化的主要功能就是提供宣传的渠道，但我国的流行文化本身就缺少时代气息，缺乏一定的创新性和吸引力。因此，韩国具有创新精神和时代气息的文化就自然而然地涌入到了中国，并很快弥补了我国文化转型期的空虚，因此立
越来越多的中国人乐此不疲的过着情人节、圣诞节、万圣节，更多的时尚定位为西方节拍，青砖白瓦的中式民居拆了，拔地而起的都是高楼大厦……..将自己的传统抛在脑后，重要的一个理由就是经济发展的需要，难道传统文化和经济发展真的水火不相容吗？ 我们先来看中国依托的社会政治理论家马克思所说：每个人自由发展是所有人得以自由发展的条件。因此人类发展经济的终极目标绝不仅仅是为了吃好穿好，而是为了在更高层次上得到精神的永恒。经济是只是手段，文化才是目的。人类追求什么？当然是文化！ 大家热衷看韩剧，从韩国唯美的电视剧里就可以折射出，韩国对于本国文化的推崇，韩国经济的起飞早于中国，而相比之下，为何韩国的经济发展反而促进了传统文化？虽然经济决定文化，经济为文化的发展提供物质条件，大到公共文化服务体系的建立、文化监管经费的安排，小到文化人的工薪报酬、文化消费者的消费支出，无不由经济支撑！但文化不是可以一日一时建造的，传统文化的源泉，是人们的经济实践活动经过长期历史积淀，一个丧失文化底蕴的民族，一个充满浮躁感的民族，是没有前途的。其实文化也反作用于经济，经济还成为传统文化活动的一部分，两者密不可分，就像种茶有茶文化，酿酒有酒文化，养蚕有蚕文化，更多的是与观光旅游结合起来，就形成了旅游经济。 首先传统文化为国家经济发展提供“燃料”。现在，经济越来越全球化，经济的全球化更需要展示属于自己民族的个性，赢得友谊、
尊重和独立！韩国为了扩展国际形象而大打文化牌，以特有的韩国文化向世界范围不断推进，以文化为大使争取世界各国的了解与支持。世界范围内的“韩流”不仅赢得了掌声，更多的是韩国企业的国际拓展，不只喜欢韩国歌舞、泡菜和跆拳道，更多的人知道并认可了三星电子、现代汽车！ 同时韩国企业文化和传统文化的结合也足以证明传统文化在经济生活中的重要地位。成功的韩国企业往往有其传统与自身结合的企业文化，这是企业的核心软件，通过这种企业文化的强大凝聚力感染力亲和力聚集人心，创造富含着企业和传统文化形象的高附加值产品，企业之间的竞争、兼并或广告宣传大都在文化层面上展开。 其次传统文化为经济发展提供“减震”。从二十世纪60年代到90年代的30年时间里，韩国由一个经济濒临崩溃的国家，开始了民族经济的持续起飞，继而跻身于世界“新兴工业国”的行列，创造了举世瞩目的“汉江”奇迹；在实现工业化的同时，韩国不遗余力的塑造特有的传统民族文化，形成刚健有为、自强不息的民族精神。这种民族精神和自强意识使他们能够进行艰苦的创造性劳动，能够在物质优厚的时代保有危机意识。正是因为这种对传统文化的传承和发展，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴经济建设需要一个稳定的社会环境。 而我国经过二十多年的改革开放，目前正处于各种矛盾集中暴发期，化解矛盾保持稳定是各级政府的中心任务之一。传统文化不仅
浅谈中国文化对日韩文化的影响 中国文化对日本的影响：首先中国汉字的传入和日本文字的发展日本名族和世界上其他名族一样，很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字逐渐传入日本以后才逐渐产生的。日本从最初没有文字到创造出自己独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面学习和引进汉字，并且根据日本原有的语言对它滴化和再创造的过程。其次中国儒家思想对日本文化的影响，儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。特别是在日本资本主义思想产生之前。儒学传入日本大约是在公元五世纪以前。在日本历史上具有划时代意义的大化革新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。 我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度要比我们高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。韩国将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。儒家思想在现代韩国伦理道德观念中仍然在起作用。尽管在西方文化的冲击和影响下，韩国人的价值观念和道德标准发生了重大变化，但他们仍然保持着代代相传的孝顺父母和尊敬老人的风尚，如5月8日被确定为韩国的“双亲节”，以提醒人们重温渊源悠久的孝顺父母和尊敬老人的风俗。我们知道，2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，也就是世界非物质文化遗产。一度闹得沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。这一称号没有给中国，而是给了韩国，韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会中，现代生活中，走出了一条具有韩国民族特色的现代化道路。