《法律与革命———西方法律传统的形成》读书笔记
1311401121 徐义佳
美国著名的理论法学家哈罗德·J ·伯尔曼的名著《法律与革命———西方法律传统的形成》讲述了从11 世纪末至13 世纪末的西方在西罗马帝国的废墟上重建法律的这一段历史。该书共分为两大部分，第一部分叫做教皇革命与教会法，第二部分是西方世俗法律制度的形成，从西方法律传统的背景即民俗法开始，分别论述了西方法律传统的三个起源：教皇革命、大学和神学；既而详细介绍第一个西方近代法律体系：教会法；再分析教会法律体系的结构要素。
伯尔曼从西欧中世纪1075 年格列高利七世教皇革命入手，运用实证主义的历史考察法，全面而系统地考察了教皇革命与西方近代法律体系产生的原因，论述了基督教信仰和教会在西方近代法律体系形成中的重大作用。在导论中，伯尔曼首先指出这是一本关于历史的书，一本有关“西方的”、“法律的”、“传统”和“革命”的书。伯尔曼指出：“西方是不能借助罗盘找到的”，他认为西方是具有强烈时间性的文化方面的词，并且给西方下了个定义；“西方不是指古希腊、古罗马和以色列民族，而是指转而吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对他们予以改造的西方诸民族。”
伯尔曼以宗教为基点切入西方法律的文明史，并由西方的宗教与法律传统的形成为主线贯穿全文，以宗教为线索来探求西方法律传统。他认为以教权和王权的二元对立，实质上就是不同权力之间的争夺，这是西方法律传统形成的先决条件，也是法律产生的先决条件。
伯尔曼断言西方法律传统在其历史进程中已经由六次伟大的革命加以改变，其中三次分别是俄国革命、法国革命和美国革命，虽然各自革命的含义不同，但都可以称为由参与革命的人们所进行的革命；第四次革命是英国的光荣革命，第五次是新教改革运动；第六次是1075～1122年的教皇革命，也就是《法律与革命》中的所谓的“革命”主题，I11这次革命称之为教皇格列高利七世改革。《法律与革命》正是从这个时候开始写起的，他认为整个西方法律传统的形成，是由1l世纪末期教皇格列高利七世对神圣罗马皇帝亨利四世所发动的授职权之争以及由此引发的的全面政教冲突所触发。闭教皇革命所引发的一系列教会和世俗的变革正是西方法律传统形成的基本原因。伯尔曼认为宗教理念是西方法律传统形成的原动力，在12世纪后期西方逐渐形成的教会法、商人法、王室法、城市法等都是由于教会改革所引起的社会变革之一。在书中，伯尔曼认为，人们可以把教皇革命的时间确定为从1075年到1122年，但是教皇革命却不仅仅是这一段时间，这只是教皇革命的高峰时期。因为这并不符合伯尔曼所认为的“革命”的含义，他认为的“革命”是“全方位的”革命，“不仅涉及创设新的政府形式，而且也创造了新的社会和经济关系结构，新的
教会与国家之间的关系结构，薪的法律结构，新的社会共同体的世界，新的历史前景，以及新的一套普遍价值和信仰。
法律代表秩序，是一种静的力量；而革命代表变革，是一种动的力量。法律维护着秩序的合法性，而革命，尤其是暴力革命则以一种非法形式爆发出来，并破坏旧秩序。二者似乎冰火不容。
但是当波尔曼教授引领我们步回历史，不禁会惊异地发现，不但生命起源于一次大爆炸，法律传统也是在一次革命中得以形成。格列高利七世革命借上帝之名将完整的社会分为精神和世俗两个世界，统治权也被重铸为精神和世俗两把剑。正是这种撕裂，一方面使西欧原本分裂的趋向再次加重，另一方面却又通过这道撕开的口将各种社会力量释放出来，创造了中世纪的璀璨文明。这些文明中最富有长远意义的则无疑是西方的法律传统。这种传统最突出的特征就是“在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争。正是这种司法管辖权和法律体系的多元性使法律的最高权威成为必要和变得可能。”同时，在世俗世界内部，由于王权与教权的斗争为更多社会力量的发展留出了必要空间。封建法、庄园法、商法、城市法在彼此竞争中建立起一种平衡。在这种既有对峙又有借鉴的多种法律体系中充满张力，使传统与革命之间没有彻底决裂。封建法、庄园法以自然经济为基础，而商法、城市法则是商品经济发展的产物。王室法的权威曾长期被这四种法体削弱，同时也从后者中汲取养料。两种经济模式共存于世并彼此找到了自己在法律上的表达，使得步入自由资本主义乃至垄断资本主义的西方社会的许多法律特征都可以追溯到遥远的中世纪甚至古罗马时期。这样，法律如同有了生命，而革命既是打击亦是雨露。传统就在这种法律的“沿”与“革”中生生不息。在尾论部分，伯尔曼总结了自己的观点，11 世纪末到13 世纪末教皇改革这次全面的巨变产生的西方法律传统，西方历史上的数次伟大革命成为西方法律传统的源头活水。
育明教育中国考研专业课辅导第一品牌 育明教育官方网站：https://www.doczj.com/doc/9b5539656.html, 1 中国人民大学法学院考研笔记、考研重点总结、考研参考书 【育明教育独家提供】 【考研参考书】 参考教材是考研中最根本，也是最重要的复习资料！在备考中，只要能把参考书上的知识融会贯通，理解记忆住重点考点，那么考研一定成功！虽然人大法学考研没有指定教材，但是按照惯例，就是二十一世纪的系列教材！下面有具体的参考书介绍！ 第一：通常应该买最新版的教材，因为现在的法律制度处于不断健全中，很多法律的颁布或者修订，给法学教材的与时俱进提出了要求，所以，只有最新版的教材，才能更真切的反映当下的法律制度。 第二：由于人大教材出新版的速度很快，所以请大家不必为是不是会出新版教材而担心，因为重点的基础知识还是那些。比如第四版的民法比第三版的民法只多了一章继承法部分，其他部分都是完全一样。 参考书目 一、法学理论 朱景文：法理学 曾宪义：中国法制史，三版 许崇德：宪法，四版 二、法学综合考试 王利明：民法，四版 王作富：刑法，四版
育明教育中国考研专业课辅导第一品牌 育明教育官方网站：https://www.doczj.com/doc/9b5539656.html, 2 江伟：民事诉讼法，四版 陈卫东：刑事诉讼法，二版 史际春：经济法，二版 周珂：环境与资源保护法，二版 程晓霞、余民才：国际法，三版 郭寿康、赵秀文：国际经济法，三版 章尚锦、徐青森：国际私法，三版 刘春田：知识产权法，四版 更多参考书目： 法理学 朱景文：法理学研究，人大 朱景文：比较法总论，人大 朱景文：比较法学专题研究，人大 朱景文：法社会学，人大 谷春德：西方法律思想史，人大，十五规划，不是21世纪那本 法制史 赵晓耕：《中国法制史原理与案例教程》（第2版），中国人民大学出版社2009年版 赵晓耕：中国近代法制史专题研究，人大 林榕年、叶秋华：《外国法制史》，中国人民大学出版社，十五规划，不是21世纪那本叶秋华、王云霞：大陆法系研究，人大 宪法与行政法 韩大元：《宪法学基础理论》，中国政法大学出版社2008年版 韩大元、林来梵、郑贤君：《宪法学专题研究》（第2版），中国人民大学出版社2008年版 李元起：中国宪法学专题研究，人大
外国法制史历年真题名词解释 2001年10月 三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 36.圣训；是指穆罕默德本人的言行及默示，是伊斯兰法的基本渊源之一。其作用为补充《古兰经》，使之具体化。最权威的圣训汇编是《布哈里圣训实录》(或《穆斯林圣训实录》)等六大圣训集。 37.星宫法院；是公元16—17世纪英国设立的一种旨在惩治不驯服的贵族，镇压农民起义和反封建进步人士的专门法院。它是专制君主行使专制权力的工具，审断案件往往任意枉法，以严刑拷问和秘密审讯为特征。在英国资产阶级革命伊始的1641年，星宫法院被废除。 38.“二重内阁”；是19世纪末日本帝国的一种特殊的政治制度。即军部权重势大，独立行使军权，成为超内阁的最重要的国家机关。“二重内阁”反映出日本帝国国家制度中的军事性和封建性，对后来日本走上对侵略扩张的军国主义道路有重大影响。 39.法律重述；是经综合整理后由美国法学会编纂出版的判例法汇编。它将那些尚有适用价值和效力的普通法原则和规范加以重新阐明，并以法典形式编纂成册。法律重述的出版使复杂的普通法得到简化和系统化，方便了司法者的运用。 40.魏玛宪法；是1919年德国制定的现代资产阶级的第一部宪法。它以专章规定“经济生活”，以“经济宪法”而著称；同时列举了较多的公民权利并标榜社会主义原则。魏玛宪法对现代资产阶级宪法具有深远的影响。 2002年1月 四、名词解释(每小题4分，共16分) 1.物权；是指除自由人以外存在于自然界的一切东西，有时又指对人们有益的、能满足需要的东西。 2.圣训；是先知的言行及默示，是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。 3.军部；是指直隶于天皇的参谋本部、海军司令部、内阁中的陆军省和海军省四个机关的总称。 4.统一商法典；是普通法系中一部具有美国特色的商法典，它是在综合过去诸单行商事法规的基础上，又吸收了当时通行的商业判例法而制定出来的，是历史传统和现实需要结合的产物。 2004年10月 36．蛮族法典；是西欧中世纪初期各日耳曼王国编纂的法典的总称，因日耳曼人称为“蛮族”而得名。内容为各日耳曼部族的习惯的记载，是日耳曼法成文化的产物，包括《撒利克法典》、《伊尼法典》等。37．《大宪章》；是英国中世纪最重要的一部制定法，内容广泛，涉及国王同贵族的关系，等级制、不动产法、债务关系、刑法、诉讼法和城市自治等，使国王权利受到许多限制。由于《太宪章》宣布，未经“全国公意”不得征税，非经合法裁判不得逮捕、监禁、放逐及没收财产等等，以后曾被资产阶级利用来作为反封建斗争的武器，并被确认为英国最重要的宪法性文件之一。 38．私犯；包括对物和对人两种。对物私犯指非法损害或破坏他人的财产，如杀害他人的奴隶、牲畜以及毁损其它物件，加害者要赔偿受害者的损失。对人私犯指加害他人的身体或用语言、文字侮辱他人名誉的行为。 39．美国《邦联条例》；是独立战争胜利后，美国制定的第一部宪法文件，于l777年颁布。规定美国的国家结构形式是邦联，各州保留主权，国会(邦联的最高权力机关)的权力主要是处理对外事务和洲际事务。l787年被美国联邦宪法所取代。
2015年司法考试各科目备考攻略 复习也早已开始，在这里我想谈谈司法考试各科复习方法，希望能对大家有所帮助。 卷一：法理学、宪法学、法制史、经济法、三国法、司法制度和法律职业道德 1、法理学。 总体来说，这门课程比较好复习。一定要记住一点，一般情况下凡是马克思的学说出现的选项都是正确选项，考试中也比较容易出这些内容，所以复习时应特别注意。法理学可以分为三部分，法的演变与发展，法的本体论，法与外界的关系。司法考试主要考法的本体论。 2、宪法学。 宪法学本身占的比重不大，而且比其他学科容易拿分，所以要尽量把这个学科的分数拿下来。宪法学只出现在第一卷，主要考查法条的知识，因此要着重看一些重点法条。这些法条不仅仅包括《宪法》及其修正案的条文，还包括宪法性法律文件，如《选举法》、《立法法》、《特别行政区基本法》。在备考的那段时间，我每天临睡前都会看一看独角兽网校的司考地图，醒来之后，再看一看，不知不觉中，脑海里形成了司法考试各个学科的体系，真正让我学到了“精髓”。大家不妨及早联系一下进行学习吧！ 3、法制史。 法制史主要就是靠记忆。但知识点比较多，不仅包括中国法制史，还包括外国法制史。考试也考的很细，往往花很多时间却收获不大。所以也没有更好的办法，为了节省时间，最好就是在临近考试的时候突击复习，争取用最短的时间记住最多的内容。其中要特别注意一些重要的制度，如中国的结婚离婚制度，还有一些重要的律文，比如唐律，宋刑统等等。 4、经济法。 司法考试中，经济法主要考法律条文的规定，所以本学科的复习并不难。虽然涉及的法律很多，但考试的内容不多。每部法律都在一两分左右。这种情况下，就突显了重点法条的重要性，一定要认真理解往年考过的知识点，并总结其中的规律性内容。 5、国际法、国际私法、国际经济法。 三国法一向被考生认为是司法考试中较难的部分。主要是因为涉及到的东西日常生活中用不上也碰不到。但是，个人认为对这三个部门法一定要分等级复习。比如，国际私法最容易，每年的出题点也都差不多，所以看看历年真题，再看看书，应该就没有问题。国际法难度居中，所以应尽量争取。至于国际经济法，其难度确实非常大。所以考生可以根据自己的情况在最开始全面复习，有一些心得后（尤其是临近考试的时候）选择一些重要的法律制度，比如贸易术语、支付方式等仔细学习，理解到位就可以了。如果考生对三国法的理解实在不到位的话，建议去参加一个司考的培训班。独角兽司考网校的杨帆和李毅老师讲三国法非常好，都是资深的名师，对司法考试应试非常有帮助，在听老师讲解的时候，配合着视频底下
浅析罗马法为何如此发达 学生姓名：胡斌 班级：法学131 学号：2013162012
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摘要 罗马法从其产生迄今已有二千多年的历史了，为何在距今二千多年前的古罗马奴隶制社会会出现如此发达之法律，缘何其能跨越时空限制，具有经久不衰的生命力？十九世纪末叶以西方学者对古代地中海地区经济史研究的其中一个学派，“现代派”强调工商业奴隶主的领导作用，把罗马的“民主”和“共和”政治归结为工商业奴隶主领导平民同贵族进行斗争的结果，这种经济基础决定上层建筑的观点方向是正确的，但是这一派不合时宜地将自由市场经济合理性的近代观念运用到古代社会去研究政治，这是站不住脚的。我认为形成这种较为先进完备的法律除了经济原因，还与古代罗马社会的政治模式，罗马的扩张需要对殖民地区的管理，古罗马社会结构、古罗马法律教育的兴起，充分吸收自然法的思想成果，罗马法律人的不懈努力等诸多因素相互作用分不开。接下来我将从上述六个方面论述古罗马法律文明高度发达原故。 关键词：罗马法；商品经济；共和制；法学；平等
中南大选课百科全书 一、中南四大才子： 李军湘李纲郭浩刚李俊群 二、法学专业选课 法学理论：疏义红李艳华孔庆平池海平、巢容华 宪法：胡弘弘刘嗣元 行政法：丁丽红方世荣徐银华 民法：麻昌华李石山徐涤宇赵金龙汪安亚 民二：李石山 商法：向前刘利明雷兴虎 刑法：夏勇齐文远程红黄洪波、李希惠、 民诉：蔡虹邓晓静 国际法系列：简基松、尹生刘仁山杨泽伟 刑诉：潘爱仙（课讲得不错，但给分低）、严本道赵俊新张泽涛知识产权：胡开恩、吴汉东、曹新明、朱雪忠 婚姻法：孟令志熊正刚 经济法学：陈虹、刘大洪（湖南口音）、黎江虹 国际经济法：刘笋罗忆松 国际私法：刘卫国刘仁山徐伟功 海商法：张桂红 中国法制史：陈景良 外国法制史：郑祝君（一手漂亮的板书） 合同法：赵金龙、陈小君 保险法：樊启荣 物权法：麻昌华易军、宁红丽
票据法：覃有土万建华 社会学：郭浩刚 婚姻家庭与继承法：孟令志 三、比较好的选修课： 1：郭磊：司法伦理学 9: 张玖青老师的课 2: 家庭投资课 10: 温强老师的宋词赏析 3: 商务礼仪与谈判 4: 德国影视文化与欣赏 5: 创伤与急救 6：京剧 7：西方文学鉴赏 8：中国百年经典电影赏析 四、这是以前的师兄师姐们总结的选课宝典 选课以兴趣学习为主，不要光想着好过，学不到东西，浪费时间和金钱 1。心理学与生活何宏娟（讲得好，好过，上课轻松，常看电影，不点名，老师很漂亮，趣味性大，能学到一点东西） 2。中国百年经典电影赏析张力力（上课看电影，很好过） 3。陆海疆域冲突与战争熊伟（很好过，分打得高） 4。创伤与急救舒玲华（讲得很生动） 5。消费者权益保障法乔新生（上课很有趣，老师讲得好） 6。法学经典案例分析陈军（给分超高） 7。西方浪漫乐史及其欣赏滕毅（期末点一次名，放名曲，分高） 8。商务礼仪与谈判崔元锋（老师人好，不点名，内容有价值） 9。西方文学经典赏析李纲（四大才子之一，风趣幽默，极具内涵，才华横溢，赞！从不点名，本学期考试一篇不少于500字的文学心得） 10。大学生职业生涯规划（不点名，考试简单，很好过）
外国法制史论文 题目：试论古罗马法精神及其借鉴意义 学院（系）：文法学院 年级专业： 12级国际政治 学号： 100109040022 学生姓名：陈继勇
试论古罗马法精神及其借鉴意义 摘要：罗马法是古代罗马奴隶制国家全部法律的总称。它不仅有完备的法律体系，而且还有崇高的法律理念。自然法精神、私法精神和理性精神作为罗马法的价值基础，在大陆法系国家的立法与法制发展中都发挥了巨大作用。通过深化对罗马法精神的认识，从中寻求可为中国法制现代化借鉴的经验。 关键词：罗马法精神中国法制 罗马法作为人类古代最发达的法律体系。其原因不仅在于罗马法尤其是其私法被奉为现代民法的模范文本的事实，更在于其超乎文本之上的法的精神与法的理念，即罗马法精神。一般而言，法的精神是指法律制度包含的法的观念,是时代精神在社会法律领域的贯彻,是对法律制度运行和发展起支配作用的法律价值基础, 是一个民族法律价值的灵魂。依上述界定,罗马法精神是指适应罗马社会商品经济交易要求、反映罗马时代文化特质与政治结构的抽象的观念性原则,这些观念性原则统帅、指导着罗马人的生活包括法律生活，它们包括自然法精神、私法精神和理性精神。 一、自然法精神及其对中国法制建设的意义 自然法思想是罗马法学思想的核心，是罗马法学家构筑罗马法的基石。自然法的概念最早由亚里士多德提出，后来希腊的斯多葛学派在自然法概念中加入了道德秩序的概念。最后由罗马法学家西塞罗承袭并发扬光大。他认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性, 它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的, 罗马的法律和雅典的法律并不会不同,今天的法律和明天的法律也不会不同,这是因为有的只是一种永恒不变的法律,任何时候任何民族都必须遵守它;再者,人类也只有一个共同的主人和统治者,这就是上帝,因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者。” 西塞罗及其学说成为当时罗马社会的流行话语，它影响了罗马法学家。在公元六世纪的《法学阶梯》第一、二卷里，罗马法被明确的划分为三部分：自然法、万民法、市民法。自然法被界定为: 自然法是自然界教给一切动物的法律。这种法律不是人类所特有的, 而是一切动物都具有的。应当承认，人们对自然法的争论从来未取得过共识。但仍可得到一些共同的东西：自然法的基本原则是自然、理性、自由、平等、正义。它如同自然规律不能变更,也不能违背。 自然法观念历经数千年，对我国法制建设至今仍有重要意义。首先，自然法为我们寻求共同规律谋求发展提供了坐标。市场经济的法律是超越一个国家界限的,其包含着各国法律的共同规律性。市场经济法律规范的主导方面也应是共同性的东西,亦即客观规律性。我国要发展市场经济，就必须研究市场经济规律规范中哪些是各国法律共同性的东西,哪些是中国所特有的东西。既然自然法为整个人类所共有、为全人类所遵守,那么在共通的精神指导之下吸收先进国家的法律制度对我国法制建设的推进实有益处。当然制定的法律应当是公平正义的,并且具有长期稳定的规律性。其次,自然法有助于增强民众对法律的信仰。在我国,由于缺少“法治”的血脉以及受各种现代思潮、行政权力扩张事实的影响,我国的法律信仰正在遭受危机。因此,现阶段要实现法律信仰必须解决以下问题: (1)立法公平,包括立法程序民主公开和法律内容平等公正。人们对法律的信仰,在很大程度上是由于人们需要法律并实
自考外国法制史复习重点（2017年总结） 注：根据2012年-2017年试题真题总结，结合自考教材，亦可用作学士学位的复习资料。201310 3”代表该处于2013年10月的真题出现3分，即名词解释题。 题型：单项选择题25*1’+多项选择题5*2’+名词解释题5*3’++简答题4*6’+论述题1*12’ 1.楔形文字法：古代西亚幼发拉底与底格里斯两河流域居民创造与发展起来的以楔形文字镌刻而成的奴隶制法的 总称。201310 3”由苏美尔人发明，楔形文字是公元前2700年前后一种古老文字。 2.《乌尔纳姆法典》：2016103” /201201 3”迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。公元前3000年代末期，乌 尔国家统一了两河南部地，第三朝国王乌尔纳姆为为巩固统治、缓和社会内部矛盾所创制，开创了两河流域楔形文字法的法典化时代。 3.《汉穆拉比法典》：201604 3” /201301 3”公元前18世纪，古巴比伦王国的第六代国王汉穆拉比吸取两河流域原 有楔形文字法的精华制定的法典，是流传至今的楔形文字法中最完整的一部成文法典。分为序言（以神的名义阐明了法典的立法思想和立法目的）、正文（保证法院公正审判的规定）、结语三（告诫后人）三个部分。法典的基本内容： ◆君主专制制度 ◆等级制度：将全体居民分为自由民（阿维鲁：直译为“丈夫”，享有充分权利的自由民，适用同态复仇的人身伤害；穆什凯努：直译为“小人”或“顺从者”：不享有充分权利的自由民，人身伤害以赔偿银子来解决）和奴隶两大类 ◆财产法：巴比伦实行土地公有制。存在王室土地和公社占有土地两种形式。 ◆契约制度：重要契约的签订必须遵循一定的规则和采用书面形式，买卖、借贷和财产租赁最为流行。借贷契约的标的主要是钱款和谷物。 ◆婚姻、家庭与继承制度：婚姻关系实行的是具有买卖性质的契约婚姻。无契约，无婚姻；子女在家庭中没有独立地位；男子才享有充分的继承权。 ◆犯罪与刑罚制度：危害法院公正裁判罪（第1条诬告处罚）；侵犯人身罪；侵犯财产罪（规定最多，处罚最严厉）；侵犯家庭罪。 ◆法院组织与诉讼制度：诉讼完全由私人提起；确认的可采信的证据包括：证人的证言；证物；宣誓；神明裁判。 4.古印度法：201301 3”是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的 敕令。包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。婆罗门法的渊源有： ◆吠陀：（原意“知识”），是印度最古老而神圣的法律渊源，是印度最早的传世文献，其中《梨俱吠陀》最古老。 ◆法经： ◆法典：最为著名的是《摩奴法典》，印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。 国王的敕令：阿育王在诏令中要求人们遵循佛法，并设立了“正法官”监督。刻在岩碑上的诏令被成为“岩石法”、“石柱法”。 佛教法的中心是“五戒”（不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒） 5.古印度法的基本制度 种姓制度：201510 3”/ 201201 3”是古代印度的社会等级制度，也是古印度法的核心内容。与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实现族内婚，职业世袭。再生人：201210 3”根据古印度法的种姓制度，婆罗门（梵天口中生出，最洁净）、刹帝利（梵天双臂生出，最有力量，掌握军权）、吠舍（梵天腿中生出，最勤奋，职责为不断增值财富）三个种姓可因入教而获得宗教上的再生。首陀罗（生于梵天脚下）：非再生人。
谈对外国法制史课程的认识 1008016 10级法英一班侯佳敏 何为外国法制史？教材前言曰：“外国法制史是法律史学的重要组成部分，是法学基础学科之一，其研究对象包括：历史上各种不同类型的、具有代表性的法律制度的产生、发展、规律······”而经过一学期的学习，我觉得，外国法制史应当被分为三个部分来理解。 第一，外国法制史是“史”。首先，外国法制史研究的是历史上的事。对于我们为什么要研究历史，英国法学家梅因说：“历史是发现真理的唯一出处”，乔治·奥威尔在小说《1984》中描绘了当历史被篡改后的可怕情景：过去被抹杀了，抹杀的行为被遗忘了，谎言就变成了真相。尽管历史看起来纷繁复杂，你方唱罢我登场，但其产生、发展和演变，都有着一般的规律。研究历史的过程，就是对这些一般规律的总结过程，知晓了这些规律，才能指导未来。不知道过去，就不知道现在，不知道现在，更何谈未来。如果历史被漠视或抹杀，那么我们无疑是一个盲人。此外，人类的知识犹如一条大河，自文明肇始以来，涓涓细流汇成江河，流过了漫长的历史时空，流向现代流向未来。任何一种文明、一种制度都不是无根之草，其之所以是现在这个样子而不是另外一种模样，必然是在产生、演变和发展过程中，有着独特的经历。我们学习法律，不仅要知其然，更要知其所以然，而通过学习法制史，从历史中寻找它为什么变成今天这一种形态，是我们学习法律必不可少的过程。正如霍姆斯所说：“要获得对你们专业广阔视角的方法不是阅读别的什么，而是钻研你们专业的根基所在。”而法律的根基之一，即在于从历史中寻找它变为今日之形态的原因。因此，我们在学习外国法制史时，要把握的，正是各种历史时期、各种类型的法律制度产生、发展、演变的一般规律，同时，探究其背后的“为什么”，从而增进对法律本身的认识。 第二，外国法制史是“法制史”。法制史，顾名思义，乃是法律及相关制度发展的历史。广义上的法制史所包含的范围较广，除法律本身之外，及于其他与法律相关制度以及法律实行的情况和与社会之间的关系。法律作为一种社会现象，并不是孤立存在的。我在读孟德斯鸠的《论法的精神》时，最深刻的印象就是此公实在博学，早在18世纪，就已经有意识地把法
第十二章美国法 12.1 复习笔记【知识框架】
【重点难点归纳】 常考知识点: ·美国法的形成和发展 殖民地时期的美国法 美国法律制度的形成和发展 独立战争后的美国法 南北战争后的美国法 现代时期的美国法 普通法 美国法的渊源 衡平法 美国法的渊源和特点 美国法的特点 联邦宪法的历史渊源 《独立宣言》 《邦联条例》 宪法的制定 宪法 1787年联邦宪法 宪法的基本内容 宪法的原则 对1787年联邦宪法的评价 宪法修正案 《统一商法典》 商法 公司法 破产法 《谢尔曼反托拉斯法》 反托拉斯法 《克莱顿反托拉斯法》 《联邦贸易委员会法》 社会立法 劳工关系法 社会福利法 刑 法 刑法的渊源 刑法的基本特点 美国联邦最高法院的司法审查权 司法制度 法院组织 联邦和州法院的司法管辖权 美国法
·美国宪法的基本内容和原则 ·《统一商法典》 ·《谢尔曼反托拉斯法》 ·联邦最高法院的司法审查权 一、美国法律制度的形成和发展 1．殖民地时期的美国法（17世纪初—1783年） （1）英国法在殖民地的生效 殖民地时期，北美各地被欧洲各国分割，法律极不统一。英国战胜其他列强后，英国的法律在各殖民地不同程度地生效，其表现有： ①在立法上，英国殖民者认为殖民地没有主权，不能要求和英国议会具有相等的立法权，而只能制定法令的细则。各殖民地议会制定的法案，须报呈英国枢密院审核，依据宗主国的法律高于属地立法的原则，如果该项法案与英国的法律相冲突，则宣布无效。 ②在司法上，殖民地没有独立的权力，英国王座法院掌握殖民地法院的上诉管辖权。 ③英国殖民者还通过任命总督，控制殖民地的行政权力。 （2）直到18世纪中期，英国法并没能在北美取得支配地位 其主要原因有： ①当时北美殖民地的社会经济条件与英国相距甚远，且缺乏运用普通法的法官和研究普通法的法学家。 ②在殖民地人民的强烈反抗下，各殖民地根据各自的情况，制定了自己的法律。 ③殖民地人民对英国法本能的排斥。 （3）18世纪中期，英国普通法在北美殖民地取得了支配地位
外国法制史名词解释汇总（复习资料） 名词解释 1. 楔形文字法：是指古代西亚两河流域地区个奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。 2. 《汉穆拉比法典》：是巴比伦王国第六代王汉穆拉比时期制定的，故又被称为“石柱法”。《汉穆拉比法典》集两河流域楔形文字法之大成，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。 3. 种姓制度：是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。它把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。各种姓的法律地位和权利义务截然不同。 4. 罗马法：指罗马奴隶制国家的全部法律，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期，它既包括罗马国家产生至西罗马帝国灭亡这个时期的法律，由包括东罗马帝国的法律。它是随着古代罗马社会阶级和国家的出现而逐步形成的。 5. 日耳曼法：是欧洲早期封建制时期在日耳曼国家中适用于日耳曼人的法律的总称，从性质上讲属早期封建制法。 6. 教会法：广义上，泛指整个基督教会在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程；狭义上特制中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。 7. 《圣经》：既是基督教各教派信仰的基础，也是其法律的总源。其中的摩西十诫一直是教会法的中心内容，被视为“基本法”。《圣经》是教会立法的权威性依据，而且本身也享有最高的法律效力，是宗教法庭甚至世俗法庭审判所依据的准则。 8. 普通法：指的是由英美国家普通法院创立并发展起来的一套法律规则。它既区别于由立法机关创制的制定法，也区别于由衡平法院创立并发展起来的衡平法。 9. 遵循先例原则：是普通法最重要的一项原则，即“以相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践”。换句话说，一个法院先前的判决对以后相应法院在处理类似案件时具有拘束力。 10. 《独立宣言》：于1776年通过，以资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”思想和“社会契约”论为理论基础，被马克思称为“第一个人权宣言”，为日后诞生的美国宪法奠定了政治和思想理论基础。 11. 美国违宪审查权：1803年马伯里诉麦迪逊案确立了美国的违宪审查制度。根据这一制度，美国联邦最高法院有权通过审理有关案件，解释宪法并宣布联邦法律或州宪法和法律是否符合联邦宪法。如发现州宪法和法律或联邦法律与联邦宪法相抵触，可宣布其违宪。12. 《人权宣言》：全名《人权与公民权利宣言》，是法国在1789年8月26日革命高潮中制定的一部具有宪法性质的政治纲领，也称法国近代第一部宪法性文件，对法国以至世界的人权、公民权、权力分立等观念和法治的发展都具有重大影响。 13. 潘德克顿法学：自15世纪以来，德国对罗马法的研究，形成了所谓“潘德克顿法学”，其核心是私法学。它是罗马法原理与德国固有法相结合的产物，并为德国民法典的制定提供了理论学说基础。 14. 英美法系：也称英吉利法系、普通法法系，是以英国的普通法、衡平法和制定法为基础而逐步形成的一个世界性的法律体系，是在英国对外贸易、军事侵略、殖民统治和强制推行英国法的过程中形成的。 15. 大陆法系：又称民法法系、罗马-日耳曼法系，是以罗马法为基础，以1804年《法国民法典》和1900年《德国民法典》为代表的一个世界性法律体系，是在西方近代化过程中，欧洲各国复兴罗马法依照法国立法模式制定自己的成文法典，并将其强制推行到自己的殖民地而止步形成的。
外国法制史学习心得 一直以来，都很喜欢历史。人们常说，读历史可以明智。学习历史，我们就像是以一个“局外人”或者“外行人”的身份和眼光对某些事物进行了解和认识，虽然难免见解浅陋，但是因为旁观者的身份，所以往往能揭示出些许事物的实质和特点。学习外国法制史也是同样的感受。作为一个法学专业的学生，我们了解、学习外国的法制史，不仅仅是需要知道在那个我们未曾经历过的时代各个不同国家、地区或者不同年代的法律制度，我们更需要做的，是从这些制度中发现其中存在的问题，及其至今都闪耀光芒的那些优秀的法制思想或制度，从而得出这些制度中值得我们可以学习和借鉴的部分。 纵观法制史发展至今，我们步履蹒跚地走到现代，回头看时，汉谟拉比的石头字迹清晰，雅典的广场人头云集，罗马的市井繁华如梦，中世纪“异端”运动沉渣泛起，大革命的烽火颓然熄灭，法西斯的幽灵若隐若现，《独立宣言》的光芒强劲而寂寞，每一个脚印都带着血色。其实从某种意义上说，一部外国法制史就是外国先人们自我组织、自我管理的历史。这其中最根本的就是人类对自我的认识不断升华的过程。一部外国法制史同时也是一部人类弱肉强食的历史。那些负载在古老文明上的法系无一例外地被消亡或异化，身不由己地走进了欧美架构的世界中。强法取代弱法，强权统治弱势，即而今，无论我们愿意与否，我们都不得不与世界“接轨”，因为制定规则的不是我们。为了生存与发展，我们不得不去适应。 对于外国法制史包括资产阶级立法思想，其正确性与科学性是我们不得不心生敬佩的。“天赋人权”、“主权在民”、“权力制衡”、“宪法至上”，这与中国先明哲人的思想极具相似，光辉灿烂。但是目前在我国，我们总说要借鉴这些优秀的思想制度，却只是流于形式，未涉及到根本。要改革，宪法必须崇高，法官必须独立，不参与任何党派，人民的监督不能流于形式。只有这样，法律才能不顾及任何组织和个人的利益而维护整个社会的公平和正义，权力才不能随心所欲。而维护整个社会的公平和正义正是中国社会政治经济健康、可持续发展的基础和后劲。中国共产党曾经带领中国人民经过浴血奋战，争取到民族的独立和自由。现在，党作为执政党，代表着中国先进生产力的发展方向，代表着中国先进文化的前进方向和中国最广大人民群众的利益，应有此胸怀和胆略接受人民和法律的监督。只有这样，我们的法治建设之路才能越走越宽。 外国法制史的内容中，罗马法的内容最让我印象深刻。罗马法的博大精深是迄今任何一个法系都难以企及的。罗马法是近两千年前古罗马奴隶制国家的法律制度,在世界法制史上堪称鸿篇巨制,一直处于一种独特的地位,迄今绵延两千载,依然不失为古代法的佼佼者。 走进罗马法世界，在领略其悠久的历史，赞叹其独特的风格之时，更要阅读其丰富的内容，从第一部《十二铜表法》到集大成者《国法大全》，从宏大的成文法典到浩瀚的法学论著。罗马法的内容既充实又丰富，对其的借鉴在世界各国的法律中都可以看到。例如自由人在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、财产权不受限制原则、遗嘱自由原则、侵权行为的归责原则、诉讼中的不告不理原则等；权利主体中的法人制度，物权中有关所有权的取得与转让制度、他物权中用益物权和担保物权制度；债权中的契约制度、侵权行为的责任原则；以及诉讼制度中的委托代理、抗辩等，这些制度和原则在近现代各国的法典中随处可见。 我国民事立法应该借鉴罗马法的精华。在民法法典化、物权法、债法、继承法等方面罗马法都有值得我们借鉴和学习的地方。例如，罗马法的自然法精神在他的私法立法中罗马法更加注重的是规律而非人的意思，而民法作为私法他就更应该尊重自然法的精神，从而使法能切合现实，体现经济发展的要求促进经济的发展。罗马法对公法与私法的划分界限明确，其将公法的调整范围与私法明确的区分开来，从而使法在公法领域能更好的为保护集体利益，而在司法领域能够更好的保护私人利益，从而达到了集体利益和私人利益的完美结合，有利于人民对法的信任和守法。罗马法关于公法和私法的划分为民事立法的发展注入了活
燕京理工学院 YANCHING INSTITUTE OF TECHNOLOGY 《外国法制史》结课论文 题目：前苏联法对我国法制化的影响 专业：法学授课教师：##### 姓名：##### 学号：13###### 班级：法学# #班学生学院：文法学院 学年：2014——2015 学期：第二学期 2014年6月11日
前苏联法对我国法制化的影响 ##### 文法学院法学####班学号##### 授课教师 @#### 摘要 新中国成立以后,在法制建设的理论与实践方面,我国全盘学习苏联,接受了苏联的以苏维埃法概念为核心的法学理论,用以指导本国的法制实践;在宪法制度、国家机构组成、立法和司法体制及一系列立法等方面也都吸收借鉴了苏联的经验,并且按照苏联法学教育的模式培养了大批法学教育和司法实务人才。这一法律移植过程对我国的法制建设产生了巨大影响。在中国面向全球开放的历史条件下,回顾总结这一历史对我国的法制现代化事业具有十分重要的意义。 关键词：法制化前苏联中国法制度
一、苏联法对我国影响概述 当我们回顾反思新中国法制建设史，总结法制建设的历史经验教训的时候，我们切不可忽视前苏联法学和法制对中国法学和法制建设产生的巨大影响。中国与前苏联有着从情同手足的感情。今天的中国与前苏联的继承者在政治制度和意识形态上虽已分道扬镳。但是，苏联法律思想的种子还植入在中国的土地上，并且生根结了果。当我们要迈向法治社会，建设现代法制的时候，清理一下法制的根基是十分必要的。 中国革命是在前苏联革命直接、广泛、深入的影响下发生的。是“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。中国共产党人学习理解马克思主义更多、更直接不是从马克思恩格斯著作本身，而是从苏联的理论和实践中得来。前苏联作为第一个社会主义国家，马克思主义理论的第一个实践者，它的成功给中国共产党和中国革命产生极大的权威性和影响力。在法制建设的理论和实践方面，几乎是全面照搬前苏联的经验。这种影响是从土地革命时期建立苏维埃政权时就开始了。 在宪法和国家制度方面，我们照搬了前苏联模式。早期政权名称苏维埃是直接从苏联搬来的。就连我国1954年宪法的制定在某种程度上说，也是以前苏联1936年宪法为蓝本制定的。而且在起草讨论宪法时，毛泽东还曾给宪法起草委员会委员开具的参考书就包括前苏联的历部宪法，并强调每个宪法起草委员会成员都要熟读前苏联宪法。比较我国1954年宪法和前苏联1936年宪法，就会清楚地看到两个宪法和从宪法体制到宪法规定的政权体系是多么的相同。 在法律思想和法学教育方面，前苏联的影响更为强烈。以维辛斯基为代表的前苏联法学家关于法律的基本概念和理论，特别是他关于法律是统治阶级的意志，由国家强制力保证其实施，是法律最基本特征的观点得到极为推崇，被中国法学家奉为最经典的马克思主义法的解释。而在法学教育方面我们更是全面照搬移植前苏联法学，在法学教育建立之初就明确地提出了这一方针，例如1953年教育部推出统一法学课程规定的法学院(系)开设课程是：苏联国家与法权史、苏联国家法、苏联刑法、土地法与集体农庄法、人民民主国家法、中国与苏联法院组织法、中国与苏联民事诉讼法、中国与苏联劳动法、中国与苏联行政法、中国与苏联财政法。从这套教学课程看出，完全是以苏联法律作为中国法学教学的内容。根本没有中国法的内容。整个50、60年代，大学法学教科书基本是前苏联教科
外国法制史复习重点整理 一、名词解释 1．楔形文字法 指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。 2．《汉穆拉比法典》 公元前18世纪古代巴比伦王国国王汉穆拉比颁布。因铭刻在一黑色玄武岩圆柱上，故又称《石柱法》。容包括诉讼手续、财产权、损害赔偿、租佃关系、债权债务、婚姻家庭、继承、买卖奴隶等。是世界上保存完整的最早的一部法典。现存法国巴黎的罗浮宫博物馆。3．《摩奴法典》 它是古代印度最重要的一部法律文献。它不是由国家正式颁布的，是婆罗门僧侣根据吠陀经典和历来的习惯编制而成。这部法典是对婆罗门法的总结和继承，是佛教法的渊源。4．种姓制度 是《摩奴法典》中明确规定的制度，是印度法的特色，对印度整个社会影响很大。它包括四个种姓：第一种姓婆罗门执掌神权，地位最高贵，义务和职业是传授宣传吠陀，主持祭祀，以及接受布施；第二种姓刹帝利担任国家的重要官吏，执掌军事和行政大权，地位仅次于第一种姓，这两个等级为特权者，免税；吠舍为第三等级，多为农民、牧民、手工业者和商人，主要从事“照料家畜，布施，祭祀，经商，放贷，耕田”等；第四种姓为首陀罗，最低贱，多为奴隶。 5．《十二表法》旧译“十二铜表法” 古代罗马国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上，故称。容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。 6．市民法 是罗马固有的，仅适用于罗马公民的法律，罗马公民以外的外来人和被征服地区的居民不受其保护。由于它是在罗马奴隶制经济不发达的初期形成的，所以具有容原始，围狭窄和注意形式主义等特点。 二、问答题 1．楔形文字法的基本特征。 （1）结构体系的完整性：序言、法律文本和结语 （2）统治者将法律描绘为神的体现 （3）容缺乏一般的抽象概念和立法原则 2．《汉穆拉比法典》的基本容和特点。 主要容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高。 3．古代印度法的渊源。 古代印度法的发展和密不可分，按其历史发展，主要渊源包括（1）吠陀： （2）法经：附属于吠陀，是对它的解释和补充，约成于公元前8世纪至公元前3世纪，以散文体裁写成。它主要是祭祀的规则和教徒的生活准则，没有统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦有不同的法经流行。（3）法典（也有人主称“法论”，以区别于近现代的法典）：婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律规比法经多。全部法典陆续出
第一章楔形文字法 1.《乌尔纳木法典》：迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。这部法典用楔形文字写成，除序言外，有条文29条，内容涉及损 害与赔偿、婚姻、家庭和继承以及刑法等方面，它反映出当时私有制的一定发展水平以及法典对奴隶主利益和私有制的坚决维护，标志着古东方法进入了成文化阶段，并对以后的两河流域立法产生了深渊影响。 2.《汉穆拉比法典》：古巴比伦第六代王汉穆拉比完成了两河流域的统一，并制定了该法典。汉穆拉比法典集两河流域楔形文字法之 大成，它的制定，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。比较集中地反映了汉穆拉比时期两河流域的政治、经济和法律发展状况，而且比较完整地保留了下来，是研究楔形文字法最可靠的史料。法典制定的直接原因：1实现法的统一的需要2调整新经济关系的需要3缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要。法典的基本内容：1土地国有与有限度的私有并存的土地制度2社会结构3婚姻、家庭、继承法、债权法、刑法、诉讼制度。 第二章印度法 3.古代印度法的渊源：古代印度法的发展与宗教纠缠在一起，法律的渊源亦与宗教经典密不可分。按其历史发展，大致包括以下几 类：（一）吠陀，印度最早的传世文献，婆罗门教最古老的经典，印度最古老最神圣的法律渊源（二）法经，用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀（三）法典，婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍（四）佛教经典，佛教曾一度是印度的国教，早期佛教经典也是古代印度法的重要渊源之一（五）国王诏令 4.古代印度法的基本特点：作为一种东方奴隶制法，古代印度法具有东方法与奴隶制法的共性，但又有其自身的特色：（一）与宗教 密不可分（二）严格维护种姓制度（三）法律、宗教、伦理等各种规范相混合 第三章古希腊法 5.古希腊法的基本特征：1古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是同一的 法律体系。2希腊缺乏可以和罗马法相媲美的完整而严密的法典。3在法律的使用上具有一定的灵活性。 6.梭伦改革：梭伦就任后进行了一系列的立法改革，主要有：1颁布“解负令”废除一切债务2以拥有的财产为标准重新划分雅典 公民的等级，并按等级高低确定政治权利，废除贵族在政治上的世袭特权3新设陪审法庭4在经济方面，禁止输出谷物，只准许输出橄榄油、酒等到国外，鼓励种植经济作物和造船，鼓励传授技术，准许外邦手艺人居住雅典，使雅典经济迅速过渡到集约型的果园与园圃经营，为发展工商经济奠定基础。5在法律方面，废除了德拉古法，只保留了关于杀人罪方面的规定。梭伦有关政体方面的立法改革是针对雅典的现实而进行的，为希腊的城邦政制开辟了一条“主权在民”的新路。梭伦在财产、继承、犯罪的惩罚等方面的立法都有革新，其立法又以完善、简洁、富于弹性为后世称道。 7.雅典民主制：它由梭伦的立法改革所开创，至伯利克里时代达到极盛，主要有以下特点：1实行直接民主制2官制实行义务职和 “合一制”3监督制度完善而且发达雅典民主制的确立、发展与巩固经历了长期的过程，贯穿着平民与氏族贵族的斗争，并出现过反复，但每一次斗争的胜利都推动了民主制度的发展。雅典民主制度的确立与发展表明了东西方在公法制度及其法文化方面的最早差异，它是西方民主传统形成的母胎，但就其本身而言，它存在着无法绕越的历史局限，雅典的民主政治主要是奴隶主阶级内部的民主。 第四章罗马法 8.市民法：亦称公民法，是罗马国家固有的法律，包括民众大会和元老院所通过的带有规范性的决议以及习惯法规范。其适用范围 仅限于罗马公民。涉及财产方面不多，其特点是体系不完整、带有保守性和浓厚的形式主义色彩。 9.万民法：意即“各民族共有”的法律，它适用于罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷。其内容绝大部分属于财产关 系。万民法比市民法更加灵活，更加适应罗马奴隶制经济的发展和统治阶级利益的要求。 10.市民法万民法和自然法：市民法原指一个国家、一个民族特有的法律，后专指罗马固有的、仅适用于罗马市民的法律。万民法是 市民法的对称，是调整居住在罗马领域内全体居民（包括外国人）间所发生的法律关系的法律。自然法，按照《法学阶梯》的解释，是指调整“一切动物的”法律。自然法的思想源自希腊思想家西塞罗、乌尔比安等罗马法学家的解释进一步系统化、理论化。 11.人法：又称身份法，是关于人的权力能力和行为能力，人的法律地位，各种权力的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的法律。 12.罗马法复兴：查士丁尼以后，罗马法长期不受重视。至中世纪，当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发 展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又得到恢复并重新取得威信。 13.罗马法后世立法的影响，具体表现在：1形成了罗马私法体系2罗马法的许多具体制度和原则，对资产阶级立法也有巨大影响3 罗马法中的许多概念、术语如法律行为、民事责任、代理、占有、不当得利、无因管理、债、私犯等，也为后世资产阶级立法所继承。4罗马法学家的思想学说及其罗马法学发展的成果，也成为后世资产阶级法学的重要组成部分，尤其是《学说汇纂》的著述，成为19世纪世界最发达之德国法学的历史渊源。 第五章日耳曼法 14.蛮族法典：进入王国时期后，习俗仍然以其传统方式在人们生活中发挥着作用，但不久各日耳曼王国就在习惯法的基础上，相继 编纂了成文法典，史称“蛮族法典”，其中最早的是《尤列克法典》，被称为“5世纪最好的立法杰作”，最著名的是《撒利克法典》。 蛮族法典有若干共性，比如，大多以拉丁文写成，诸法合体，并主要集中在对人身和财产的保护，不具有抽象和弹性的规定，各法典相互影响也较为明显。 15.马尔克土地所有制：也称自由农民土地所有制。当日耳曼人组成以地域划分的马尔克公社时，公社所在地及其周围的土地就成为 整个公社的财产。在马尔克内，耕地固定给社员使用，社员死亡时，可由其家人继承，时间一长就转化为私有土地。 第六章教会法 16.婚姻：婚姻法始终是教会法最重要内容之一，在近代，由于民法的其他方面和几乎全部的刑法都归入世俗法，婚姻法在教会法中 的分量更加突出，教会法庭的日常事务主要涉及天主教徒之间以及天主教徒与非天主教徒之间的婚姻。中世纪教会法的原则是，
2019年新中国成立70周年党员干部学习教材-中国法制史学 七十年回顾与展望 2019年是中华人民共和国成立70周年。70年来，中国法制史学走过了崎岖不平的道路，几代学人筚路蓝缕，群策群力，以前所未有的深度和广度拓展了法制史学研究，不仅在学科建设、研究机构、研究成果和人才培养等方面获得了长足发展，而且成为中国特色社会主义法学体系中的重要组成部分。但是，中国法制史学在新的历史时期也面临着新的挑战。抚今追昔，鉴古明今，在回顾中国法制史学70年发展历程与主要成就的同时，更须反思和展现中国法制史学的价值，推动中国法制史学走向新的高峰。 一、新中国成立至改革开放：中国法制史学的开拓与奠基 中华人民共和国成立不久，便于1950年初决定组建中国人民大学，培养国家急需的理论和财经建设人才，并且提出了“向科学进军”的伟大号召。1950年9月，为了培养中国人民大学师资的需要，招收了学校所属各个学科的研究生。根据苏联顾问的建议，中国人民大学初建时期共分八个系，包括法律系，并根据苏联莫斯科大学的规模，建设法律系的各个学科，其中便有“国家与法权历史”的课程。为承担这门课程的教学，招收了4名研究生，我就是其中之一。由苏联专家讲授国家与法权历史，涵盖
了世界各国的国家制度与法律制度，相当于现在的外国法制史。经过一年多专业课的学习，大家感到最大的收获就是领悟了按照唯物史观来认识、总结世界法制历史的发展规律。具体说来，在苏联教科书的结构中，任何一个国家和王朝，都按着“经济基础，阶级结构，国家制度，法律制度”四个部分构成这门学科的架构，这个架构是以历史唯物主义为基础的。但我们在学习和以后的工作中感到这四个部分各自独立，缺乏内在联系，而且国家制度所占比重大于法律制度。对于这一点，同学们皆有同感，故戏称为“四段论”。 1961年，在教研室的组织下，我开始正式编写《中国国家与法权历史》的讲义，当时以历史唯物主义作为指导思想和理论基础，以苏联教科书作为基本的参考模式，以中国的法制史料作为撰稿的依据。为了改变四段论的结构，编者在讲义中，将经济基础和阶级结构合在一起，作为特定法律制度的历史背景，同时加大法制的比重，但讲义的名称仍然叫作《中国国家与法权历史》，这说明其并未完全摆脱苏联教科书的影响。 中国法制史学从1950年算起，到改革开放的近30年间，是一个奠基的过程。由于“左倾”思想的影响，法制史学的发展是跌宕起伏的，特别是受到批判旧法继承性的影响，妨碍了古代法制史的研究。在这期间，主要的研究成果就是60年代初，中国人民大学出版的《中国国家与法权历史》的三册讲义，这在当时，是全国唯一的公开出版的教材，多为兄弟院校所采用。