值周安排表
本学期值周全员参与，如有特殊情况，请自行调代。
弘扬慈孝文化，感恩天下父母 山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，内写：“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。”“把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。”…… 此文把父母对儿女的爱描述得十分生动感人。老人为抚育儿孙、繁衍后代耗尽心力。“哀哀父母，生我劬劳。”故自有文明，即有孝文化。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文“老由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成，形象地描写出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女奉承着上面的老人，父母慈悲子女孝顺，和蔼可亲。 二千五百多年前的孔子把孝提升为人的行为规范和做人的准则。孔子曰：“大孝，德之本也。”意思是孝是一切人伦道德的根本。又曰：“孝为天之经也，地之义也，人之行也。”意思是孝像天上的日月星辰那样有规律地运行，也像大地江河那样永不枯竭。孝敬父母，天经地义。子女奉养侍候老人应该是本分，是天职，是审视人是否具有道德的试金石，百善孝为先。 孝老还应该有广阔的视野，“老吾老以及人之老。”孝自己的父母是爱，“小孝”；孝天下的父母是博爱，“大孝”。孝老是全社会的共同义务，共同责任。“弘扬慈孝文化，感恩天下父母。” 弘扬孝文化，继承并发扬中华民族的传统孝文化，是构建现代文明和谐社会的基石，是建设小康社会的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要，天下男女老少都要行动起来，谱写孝文化的新篇章。 知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。 我们应该怎么做呢？竭尽自己所能，让父母放心。 出门上学之前和父母打招呼，回家之后向父母打招呼 学习上认真努力，不结交有不良影响的朋友 生活上关心父母 帮助父母做家务 不做让父母有损颜面的事 建议你去读写圣人之言，诸如《弟子规》《论语》《朱子治家》之类的古典名著。 如果有人问，是谁把我们带到这个世上来的？谁是我们最亲最亲的人呢？毫无疑问，那当然是爸爸妈妈啦！我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。父母不仅毫无怨言地养育我们成长，而且还给了我们纯粹无私、宽大无边的爱。父母的爱是天底下最伟大的、最无私的。父母为了抚养我们成人，总是那么幸苦，那么努力，倾尽了所有的心血。所所以，一个懂事的孩子，首先要懂得孝敬父母、感恩父母。 俗话说“百善孝为先”，“鸦有反哺之效”，“羊有跪乳之恩”。我们中华民族历来提倡讲孝道。我们一点一滴的成长都离不开父母的培养，滴水之恩，当涌泉相报，连动物都知道感恩，更何况我们人呢！因此，我们应该懂得感恩、懂得感谢父母。
一·建筑师背景 蓬皮杜国家艺术与文化中心解析 大胆创新勇于突破：伦佐·皮亚诺 伦佐·皮亚诺（RenzoPiano ）于1937 年9月14日出生于意大利热那亚（Genoa ） 一个建筑商世家。由于整日泡在建筑工人中间，他对建筑艺术与材料的崇敬与日俱增。1964年，皮亚诺从米兰科技大学获 得建筑学学位，开始了他的建筑师职业生 涯。他于1998年获第二十届普利兹克奖 皮亚诺注重建筑艺术、技术以及建筑周围环境的结合。他的建筑思想严谨而抒情，在对传统的继承和改造方。皮亚诺的作品范围惊人，从博物馆、教堂到酒店、写字楼、住宅、影剧院、音乐厅以及空港和大桥。在他的作品中，广泛地体现着各种技术、各种材料和各种思维方式的碰撞，这些活跃的 散点式的思维方式是一个真正的具有洞察力的大师和他所率领的团队所要奉 献给全人类的礼物。这是20世纪乃至前几个世纪的大师们的共同理想。他重 视材料的运用，对材料有着特殊的敏感，他更重视技术对材料性能的进一步 发掘，经他手使用的材料都被发挥到了材料性能的极至。 代表作：蓬皮杜艺术中心 提巴欧文化中心 Beyeler 基金会博物馆 波茨坦广场改造 保罗·克利中心 关西国际机场 AuditoriumParcodellaMusica 理查德·罗杰斯（Richard George Rogers, Baron Rogers of Riverside ，1933年7月23 日-) 英国建筑师。1933年，他出生于意大 利佛罗伦萨。1962年，毕业于美国耶鲁大学。 在耶鲁，他结识了同学诺曼·福斯特，两人回英格兰即组建了小组四，成员为他俩及其各 自的夫人Su Rogers 和Wendy Cheesman 。他 们很快以“高技”设计知名。 罗杰斯最知名的作品之一也是他最早 期的作品：他和伦佐·皮亚诺在1977年设计的巴黎乔治·蓬皮杜中心。罗杰斯和皮亚诺当时是合伙人，在 1971年的国际竞赛中获得胜利。普利兹克奖评委认为，蓬皮杜中心令人震惊的外表——用HVAC 管道、自动扶梯和其他原本 放在建筑核心位置的服务设施装点 ——“石堆博物馆设计的一次革命，将博 物馆的…纪念碑式的精华?形象转变为社会和文化交流的流行地点。”另外一个 早期的作品是Lloyd 的伦敦办公楼，完成于1986年，展示了类似的“内外翻 转”的形象并结合了罗杰斯标志性的表现主义风格的建筑手法 罗杰斯在解释他的设计意图时说：“我们把建筑看作同城市一样灵活的、永远变动的框架。……它们应该适应人的不断变化的需求，以促进丰富多样的活动。
上海市浦东新区文化艺术 指导中心 2017年度单位决算
目录 第一部分单位概况 第二部分 2017年度单位决算表 一、收入支出决算总表 二、收入决算表 三、支出决算表 四、财政拨款收入支出决算总表 五、一般公共预算财政拨款支出决算表 六、一般公共预算财政拨款基本支出决算表 七、一般公共预算财政拨款“三公”经费及机关运行经费支出决算表 八、政府性基金预算财政拨款支出决算表 第三部分 2017年度单位决算情况说明 第四部分名词解释
第一部分单位概况 一、主要职能 1、负责全区非物质文化遗产的保护管理工作，承担上海市浦东新区非物质文化遗产保护中心的职责。 重点负责非物质文化遗产保护规划、民族民间民俗文化形式的收集整理、遗产项目的普查、数据库和遗产档案的建立；区级非物质文化遗产名录的评审、认定、公示、备案；国家市级非物质文化保护项目的审核推荐报送备案；国家、市级、区级非物质文化遗产项目代表性传承人的审核、推荐、报送、备案；非物质文化遗产的传播和展示；非物质文化遗产保护工作队伍的建设；民族民间民俗文化艺术开发利用和交流；非物质文化遗产保护经费的申报、审核、监管；非物质文化遗产的理论研究和工作交流等。 2、负责全区电影放映管理工作，承担上海市浦东新区电影管理站的职能。 重点负责城区电影院和农村数字电影放映室的普及、建设、规划；电影院服务窗口的文明建设指导；电影放映的片源供应、拷贝刻录、刷卡服务；负责全区电影设备的登记备案、使用维护、技术服务；农村电影放映队伍的培训、管理、表彰；农村公益性数字电影和城区公益电影放映场次补贴经费的申报、审核、管理；农村公益性发行放映数字影片节目订购的授权；对政府电影放映
文化立魂润泽精神 ——省级文明单位建始县第一中学特色兴校纪实 记者何润东通讯员金鹏飞李发平 在鄂西南腹地，繁衍、哺育了土家、苗族儿女的清江河流域里，在莽莽大巴山脉与武陵山脉结合处，一条名为广润的河流蜿蜒数十公里后汇入清江。建始县第一中学就位于广润河之滨，坐落于风光旖旎的朝阳风景区南麓。这所山区农村高中学校，创办于1943年，为社会培养了数以万计的优秀人才，被誉为武陵山区的教育明珠。 近年来，学校坚持“实施平民教育，锻造精英品质”的办学理念，秉承“文化立魂，润泽精神”的办学思路，用文化润泽一所学校的精神，为学生全面发展创造积极向上的环境，为教师专业成长搭建舞台，办有特色的山区农村高中，打造武陵山区高中教育品牌。 德育：和谐之地礼仪之苑文明之校学校党委书记、校长朱大明认为，文化凝练和沉淀着一所学校的时间和智慧，没有文化精神润泽的学校，学校教育不可能开启智慧、润泽生命。 为此，学校以“责任文化”为核心，构建以班级文化、教室文化、校园文化等为主体的德育建设，通过系列德育实践活动，为学生搭建自主发展平台和个性成长平台。学校分
年级建班主任QQ群和开设班主任教育博客，各班有班旗、班训、班级管理制度和班主任寄语；编印《“责任”文化宣传手册》，德育实践活动做到常规化、系列化；以学生行为养成教育为重点，在全校开展“三比”、“五讲”文明创建活动。“三比”，包括比行为，即比学生行为规范、比日常行为习惯、比做事处事能力；比形象，即比衣着是否端庄、打扮是否得体、语言是否文明、对人是否礼貌；比环境，即比教室寝室文化建设、整洁卫生，比珍爱自然环境，比重安全除隐患，比爱惜公共财物、不损公利己。“五讲”，即对己将仪表、对人讲礼貌、学习讲勤奋、在家讲孝顺、社会讲公德。 在“责任文化”系列教育活动中，尤其注重抓好励志、成长教育。开展新生军训及国防教育活动，组织15公里远足活动和“红歌大家唱”比赛活动，培养学生的团队精神；举办“18岁成人礼”及责任、感恩教育活动，举办优秀学生风采报告会活动，培养学生健全人格，为学生成人、成才奠基；开展“拒绝冷漠，从我做起”的讨论活动，弘扬民族传统美德，教育学生做有责任感、有社会良知的公民。还先后邀请到全国知名青年演讲家李亚军、王国权先生来校演讲，邀请到广东工业大学原副校长、教授、博士生导师孙友松先生和南京人本素质教育研究所陈建辉教授来校讲学。学校贴近生活、贴近实际地开展德育研究和德育实践活动，以文化润泽学生心灵，帮助学生真实地成长和进步。
文化艺术中心舞台灯光技术 设计方案 1、工程概述 建设单位： 项目名称：文化艺术中心。 项目规模：惠州市文化艺术中心建设基础地位于江北南区JBN-02-01地块，该地块位于云山西路与惠州大道的交汇处，其西北面为云山西路，东北面临惠州大道，西南面为市民（乐园）广场，地块处于江北中心区景观轴线上，地势开阔，环境规划用地面积6.56万平方米，总投资约3亿元人民币，该建筑是未来江北中心区的重要组成部分，是中心区景观轴上的重要节点，建成后的艺术中心集现代建筑艺术与科学于一体，成为体现二十一世纪现代化城市形象的标志性文化建筑，艺术中心内拥有1305座歌剧院、310座音乐厅、568座的多功能剧场，能够满足国内外各艺术团体的演出要求。 1305座歌剧院舞台台口宽16m，高10m，主台29.3m×21m,侧台16.2m×17.9m（每一侧），后舞台17.9m×18m，舞台灯光最大同时用电容量为1200KW，用电负荷为一级。 568座的多功能剧场舞台台口宽12m，高6m，主台20.9×10m，侧台6.2m×6m，T形台6.7m×7.3m。 舞台灯光最大同时用电容量为700KW，用电负荷为一级。 310座音乐厅演奏台面积为约80m2，舞台灯光最大同时用电容量为230KW，用电负荷为一级。 2、报价内容 2.1、报价范围 本次邀请报价为惠州市文化艺术中心灯光系统（含字幕显示系统）的详细设计、供货、安装及其他相关服务（出厂检验、调试、验收、培训等）。 供货范围包括灯光系统（含字幕显示系统）的硬件设备、灯光网络、相关软件、安装辅助材料、备品备件、测试设备及维护工具等。 参考设备清单汇总 说明：设备清单为供参考的最低要求，以技术要求为基本底线。报价人提供的设备（包括备品备件）必须实质性满足报价需求书的技术要求。为满足系统正常运行所需的所有设备材料及备品备件，无论报价设备清单是否列出，报价人均应根据报价需求书的要求和报价人的深化详细设计方案，报出报价设备清单并报价，签约后不得以任何理由提出增加设备材料或备品备件的数量。 2.2、歌剧院设备清单 序号名称说明产地数量单 位 推荐品牌
《弘扬慈孝文化传承慈孝美德》主题活动案例 浙江宁波市江北中城小学高秀明 一、活动背景 （一）现实意义 “慈孝文化”历来是中华民族传统文化的重要组成部分。目前，我国正处于社会转型,社会利益关系凸显，各种文化思潮纷纷涌现，传统文化价值观日益受到挑战和冲击，使得我们学校、家庭、社会舆论导向在青少年的教育中片面地强调了知识和能力而忽视了传统道德教育，造成了青少年群体的道德滑坡。慈孝——这生生不息、绵延千年的人类传统美德出现了严重的缺失与危机。在此背景下，我们亟待提高当前学生的思想道德素质。而把慈孝教育融入综合实践活动更是如鱼得水，有着重要的现实意义。 （二）有利条件 1.地利 中城小学位于历史文化名镇宁波市江北区慈城镇，与浓缩儒孝文化精髓的孔庙仅一街之隔。宁波的江北区作为全国首个获得“慈孝文化之乡”称号的城区（市），“慈孝文化”在这块土地上是极其深厚且悠远的。而江北区慈城镇，是一座拥有2400余年历史的江南古县城，被称为“慈孝之乡、进士摇篮、儒学胜地”，其慈孝文化底蕴的深厚，开展主题综合实践活动具有得天独厚的地理优势。 2.天时 首届“中华慈孝节”于2009年10月26日在江北区盛大开幕，为迎接首届“中华慈孝节”的隆重开幕，我校也进行了校“十大慈孝之星”评选活动。这一切的开始无疑是开展主题综合实践活动的良好契机。 二、活动目标 1.初步理解“慈孝”的内涵，了解慈孝文化。 2.通过调查活动，让学生认识目前人们对慈孝的认识及慈孝行为的情况，发展学生调查访谈、数据统计、资料搜索、报告撰写等最基本的综合探究能力。 3.通过实践过程中的汇报、宣传、手抄报设计等活动，锻炼口头表达、人际交往、动手操作等能力，提升综合素养，并在实践中丰富体验。 4.培养学生孝敬长辈的良好品质。 三、活动实施过程 （一）主题确定 1.活动前的调查 意识决定行动,学生对“慈孝”的认识直接影响本主题综合实践活动的价值性、后续活动的开展。
青海文华文化艺术交流中心 文华书院 情况简介
为天地立心为生民立命 为往圣继绝学为天下开太平 ---文华书院愿景 青海文华书院创办于2007年，其全称为“青海文华文化艺术交流中心”（以下简称文华书院）。文华书院以弘扬传统文化、促进文化交流为目标，过去几年间始终坚持以传播传统文化、宣传传统礼仪、提升人文素养为己任，经过几年的发展，书院已形成了拥有自我管理、自我服务、自我发展的社会机构，也形成了以“有理想、有激情、能坚持”为理念的文华精神。书院现有固定成员125名，并在青海省西宁市东关女子回族小学、西宁市观门街小学等基地拥有学生、家长、老师会员2500余人，现书院正致力于国民传统文化的普及、人文素质提升工程的建设。 书院最初的成立目的，是基于以下原因： 社会在不断发展，但人们对中华传统文化的认识却过于淡薄，教育方面，国学经典知之甚少成为当代公民普遍存在的问题。对于博大精深的中国传统文化，在如今一个文化大发展、大繁荣下的时代，我们更应该发掘传统文化的魅力，解决全体公民国学经典知识缺乏、古典文化水平受限、文学素养低等关系中国未来良好发展的问题。挖掘传统文化的精髓，结合新时代的文化服务，真正寻求一条能够塑造国民人格品德、培养时代能人的文化道路。
除此，中心一直致力于建设提升学生（中小学生、大学生）的人文素质工程，在中心举办的各项活动中，提高学生的道德、独立、自信、勇敢、自强、主动、团队等良好意识，现已形成了几个在社会拥有良好影响的品牌项目。 （以下例举） 书院自创办以来，不但在社会上拥有良好的口碑，在我们实践基地青海民族大学、东关回族小学、观门街小学等也深受市民的欢迎。几年来，书院组织了多起爱心下乡活动，先后深入到青海省民和县、大通县、互助县、祁连县等多所贫困小学开展了爱心捐赠活动，也受到了青海省多家媒体机构的关注，在社会上也赢得了良好的声誉。 通过书院每位成员的不懈努力与付出，文华书院已发展成涵盖三个管理职能的部门、四个具有文化特色的活动领域，以及数十项精品活动的文化机构。现将各个领域的情况介绍如下： 一、管理机构 秘书部：秘书部主要负责书院文件的草拟、制作、收发、存档等工作，并管理好书院财务，做好收支明细。另外还要做好办公室的建设、维护、使用，书院物品管理等，并组织好各项会议，做好会议的记录、会议整理等。 宣传部：宣传部是书院的宣传部门，主要做好各项活
学习“文化为学校立魂”感悟 小店镇关帝小学李老明 我非常赞同中国教育学会朱永新副会长“用文化为学校立魂”的观点。学校是个文化浸润的地方，是塑造灵魂的殿堂。学校育人，实质上就是用文化育人，用一个民族的优秀文化育人。文化是学校凝聚力和活力的源泉，是学校的灵魂。学校文化是学校成员认同的信念、观念、语言、礼仪和传奇的聚合体，他决定着人们的价值追求和发展目标，同时显现在学校的一切教育行为、物质载体之中。 任何一所学校都有其自身的特质和特征，而我们也无时无刻不在感受学校文化的力量。当学生选择了某一所学校的时候，实际上也就等于选择了一种生活方式。当前，在学校文化建设中存在着明显的形式主义。解决这一问题的关键，就是让学校重新发现生命的意义和文化的价值。对于学校教育来说，文化不仅是将师生凝聚在一起的价值观、信仰、规范，而且显现在学校的一切教育行为、物质载体之中，比如校园文化、管理文化、课堂文化、班级文化、教师文化、教研文化、建筑文化，等等。有文化自觉的学校，会清晰地意识到自己该秉承什么，用什么样的理念影响师生的生活，促进教师与学生的生命在学校里得到舒展、成长，让普通人的潜力得到发挥、个性得到张扬。如果学校教育缺失了文化，就会把孩子带到一个抽象、片面的地带，文化的缺失带来精神的浮躁甚至荒芜，教出来的孩子可能是有知识没灵魂、有记忆没根底的“怪物”。 学校文化建设最关键的内容在于使命、愿景、价值观。使命是学
校的责任，即学校为什么而存在；愿景是学校的蓝图，即学校未来的目标和样子；价值观则是学校对于好坏、善恶、美丑、成败、是非的基本信仰和评价标准，即哪些东西要坚守，哪些东西要摒弃，有些高压线绝对不能碰，教育应该有所取舍。总的来说，使命、愿景、价值观决定了学校文化的根本。校训、校风，可以称为学校文化的精神之窗，是学校使命、愿景、价值观诗意化的表达。校训是一种理想，校风是历史积淀下的现实状态。好的校训、校风，不仅能够体现学校的办学传统，还能反映出学校的价值追求，是我们打开一所学校历史文化之门的钥匙，是我们眺望一所学校精神家园的窗户。 学校文化，依据不同的标准，会有不同的分类。我的理解是，应该分为物质文化、制度文化和精神文化。精神文化应该包括课堂文化、教师文化、活动文化等。精神文化是学校文化的核心价值，物质文化、制度文化，应该体现出精神文化的核心价值追求。学校的文化建设，应该以物质文化作基础，也应该以制度文化作支撑，更应该以精神文化作底蕴。2019年，我校把“营造书香校园、师生共写随笔、家校合作共育”作为学校教育的三项基础性、常规性工作，要求大家常抓不懈。实质上，这是学校文化建设的基本路径和基本策略。读书，是心的工程，是我们专业生活方式。校长工作的核心任务就是要营造一种和谐向上的学习环境。 学校应该是一个历史博物馆，一个珍品收藏所，一个美好事物的集散地，一个传奇故事曾经发生过的地方。民族文化的精华，中原文化的精髓，本校历史的叙事，脚下这片大地的特色，都应该能在学校
盐城市文化艺术中心方案设计说明 ●工程概况 盐城市文化艺术中心位于盐城市南城区中心区的核心景观区，人工湖西南角，工程用地47340.6㎡，基地东北部分突入湖内，位置显要。 盐城市文化艺术中心总建筑面积32771.4㎡；地面建筑面积25073.3㎡，地下建筑面积7698.1㎡。地面四层，地下一层。建筑为多层建筑，主体建筑屋顶标高20.00米。 盐城市文化艺术中心主要功能包括：一个1200座剧场、460座多功能厅、620座多厅影视中心、文化活动中心、艺术创作中心、文化艺术消费休闲中心等，是城市文化事业和文化产业并举的综合性、多功能文化艺术设施。 ●设计理念 作为盐城市新的文化标志性建筑，文化艺术中心必须展示盐城特色，体现文化艺术气质，同时充满时代元素，具新颖、前瞻性。 新瓢城： 历史上，盐城由于其城廓形状和与水的关系，似水边的水瓢，被称为“瓢城”。本方案借用这个极具盐城特色的概念，给予新的诠释。 文化艺术中心各个功能体量由一层连续曲面包裹，形似水瓢；曲面展现出砖墙常见的错缝肌理，让人联想到城墙——一个动感轻盈的“瓢城”形象产生了。它既呼应了盐城的历史，又有新颖独特的时代风格，视觉冲击力强烈。 外曲内方，外简内繁： 文化艺术中心建筑形态外曲内方，外简内繁，充满艺术张力。 外曲：曲面为主的外部形象造就了建筑的气质——柔美、灵动，与“盐城”这座江南城市的气质相符。 内方：建筑内部平面方正，功能性好，经济实用。 外简：简洁的外部造型大方整体，视觉印象明确。 内繁：建筑内部空间富于变化，给市民大众亲切丰富的体验经历。 外曲内方、外简内繁的建筑姿态也与中国人文社会所提倡的和谐共生原则吻合。
篇一：二一班“慈孝伴我行”主题班会 “慈孝伴我行”主题班会 二一班 活动目标： 1.让学生深入体会父母之爱，感受亲情的伟大与无私。 2.让学生理解、关心、孝敬父母，以实际行动报答父母。 3.引导学生由“感谢父母”到“常存感激之恩”的思想意识转变，学会感恩。 活动时间：11月18号 活动地点：二一班教室 活动过程： （一）激情引入 老师谈话引入：古语有云：“百善孝为先”。孝是中华文化传统提倡的行为，每个人都是父母生命地延续，不善待父母就是不善待生命。课本中有这样一句话“羊跪乳，鸦反哺”动物尚且如此，更何况是我们呢？作为新时代的我们更应继承中国文化的优良传统，感恩父母，孝敬父母。 （二）开始部分： 第一环节：感知“孝” 1.亲情赞颂知多少 （1）古今中外，有多少赞颂父母的歌曲，有多少演绎亲情的故事，有多少讴歌亲情的诗词名言。欣赏文章《有一种爱是不能被猜疑的》，让学生简要谈感想。 （2）生讲述历史上孝顺父母的故事。 学生讲述——唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。 讨论：听了这真实的事例后，你们有什么感想，让学生自由发表看法。 学生朗诵《游子吟》 学生吟诵《三字经》中的“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”并简要介绍黄香孝敬父亲的事例。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 文化是学校的魂 文化是学校的魂文化最值得品味，文化最值得拥有。 文化是一所学校的魂，它能够体现一所学校的内涵。 用文化经营学校，用文化提升内涵，用文化提高实力，学校才具备高品位、高品质，学校才有核心竞争力。 我们结合实际，大力加强学校文化建设。 进一步提高认识、明确努力方向以及如何积极行动起来，将所思所想付诸实践、落到实处。 什么是学校文化、如何建设学校文化以及及建设什么样的学校文化化成了我们在工作中不断断学习和思考的核心问题，，当我们带着对学校文化化建设的思考，从学校文文化建设的视角去审视学校校历年来的工作时，欣喜地地发现，学校文化建设的血血脉早已融入学校教育教学学的一切活动之中。 在教育育局的领导与指导下，师德德建设、校本教研以及读书书活动等主题活动深入扎实实的开展，从精神文化、制制度文化、课程文化、行为为文化等各个层面精耕细作作，夯实了学校文化建设的的基础，使得学校各项工作作有章法可依、有方法可行行，有效地促进了学校的发发展。 校园文化建设不是是一句空话，不能流于形式式，要让文化建设看得见、、摸得着，真正成为学校发发展的推手，学校可以通过过主题班会、板报、画廊、、校园广播等形式，通过开开 1 / 4
展文明礼仪形象大使、爱爱心大使、劳动能手等活动动，为学生树立身边的榜样样，对学生的学习习惯、遵遵章守纪习惯、文明礼仪习习惯、劳动卫生习惯进行训训练和教育；通过建立合唱唱团、篮球队、舞蹈队、手手工制作、科技创新等兴趣趣小组，丰富学生课余生活活，引领学生个性张扬，使使学生综合素质不断得到增增强。 在丰富学生文化生活活的同时，学校还要积极组组织教师开展各种文化活动动。 突出的一点就是要求教教师要加强学习，不断接受受先进思想和文化。 校园园文化不完全是学生的课外外文化活动，而是广泛渗透透在学校办学的各个环节，，影响和支配着学校的发展展方向、发展质量和发展特特色。 从这个意义上说，校校园文化是学校内涵建设的的灵魂与核心。 学校校是一个文化场所，学生沉沉浸在优秀的文化海洋里，，接受文化的洗礼，学校通通过文化浸润提升学生的文文化素质。 一所学校应该建建设有自己特色的、多层次次的文化，让学生自然而然然地感受多方面的文化熏陶陶。 首先要确立一个正确确的办学思想和先进的办学学理念。 分析、反思现有实实践所体现的办学思想，找找出造成实践
责编：刘艳 添加日期： 2012-03-29 同志们： 2012 年，全市中小学德育建设会议的主要任务是：在分享管城区德育建设经验的基础 上，进一步明确郑州教育的价值追求。多年来，管城区充分发挥区域优势和文化引领作用， 始终将人文教育作为办学和育人的主线， 并贯穿于学校发展与文化传承的全过程， 坚持“理 念文化明方向，环境文化浓氛围，管理文化强内涵，课程文化铸特色，行为文化砺品行”的 学校文化建设方略， 致力于创办有灵魂的学校，培养有思想的校长，成就有品位的教师，培 育有生命活力的学生， 努力铸造教育的灵魂， 为全区少年儿童的健康成长营造了适宜的文化 生态环境，提升了全区教育的层次和品位，彰显了管城教育人正确的价值追求。令人敬佩， 可喜可贺！管城区的经验，值得研究、值得学习！管城教育人的这种孜孜追求的精神，值得 学习，值得发扬！ 新年伊始，毛杰局长提出“郑州要做有灵魂的教育” 深思考的问题。 教育的灵魂是什么？是育人，培养人格健全、 和谐发展 的人， 是“使儿童带着整个的身体和 心智来到学校，又 带着更圆满发展的心智和更健康的身体离开学校” ，是在发展学生智力的 基础上发展学生的情感、 意志品质、 性格和道德修养。就像法国思想家蒙田在《论儿童的教 育》中所写的那样： “教育的目的不在于获利和获物，也不在外表的炫耀和装饰，而在于修 饰和丰富他的内心， 希望塑造和教育出一个有才能有真本事的人， 而不是一个空虚的学者。 ” 如何“做有灵魂的教育” ，借鉴管城区的经验， 我个人认为应该从以下几个方面去思考， 去谋划，去推进实施。 一、做有灵魂的教育，就要明确教育的价值追求 什么是灵魂？我个人的理解是： 灵魂，就是价值观。 有灵魂的教育，应当是具有正确的 价值追求的教育。郑州教育的正确的价值追求，我觉得应该体现在以下几个方面： 一是， 每一所学校都要办成有灵魂的学校。校长是学校的灵魂。校长对学校的领导，首 先是教育思想的领导，其次才是行政领导。办有灵魂的学校，需要有思想、有灵魂的校长。 有思想、 有灵魂的校长， 就是具有正确的价值观、 人生观和世界观的校长， 就是对教育本质、 教育规律、教育现象、教育问题、教育活动具有理性的思考、认识和判断的校长，就是对教 育要解决“培养什么样的人”和 “如何培养人” 这两大问题具有正确的认识和清晰的思路的 校长，就是具有明确的办学目标并为达到目标而孜孜追求的校长。因此，校长的教育思想， 就是校长在教育实践、 思维活动及文化积淀和交流中所形成的教育价值取向与追求， 是一种 具有相对稳定性、连续性、指向性的教育认识和理想的观念体系 ,同时也是学校历史积累和 理性思维的结晶。 校长的思想， 源于教育生活和实践， 体现于所在学校的办学理念和学校的持续发展中， 体现 于校长自身的成长与成熟的过程中。 校长要善于把自己的思想成为 “一班人”的思想， 成为 全体教师的思想。只有如此，才能形成校长非权力性影响力， 成为学校发展的精神支柱，才 能真正成为学校发展的动力。 有灵魂的学校， 就是具有正确的办学思想和价值追求的学校， 就是有文化的学校， 就是 能够充分彰显生命意义和价值并能给学生以“价值生命” 的学校。 学校有灵魂，才会走出应 试教育的怪圈， 以先进的价值取向、 适宜的教育环境、合理的课程体系，成为学生终身怀念 的学校。做人有人德，做官有官德！做有思想的校长，办有灵魂的学校，是校长之道，更是 校长之德！是校长的办学之道，更是校长的办学之德！ 二是， 每一位教师都要做有灵魂的教师。 有灵魂的教师， 就是有思想、 有追求的教师 ， 就是有道德并能够坚守教育的道德底线的教师， 就是能够在功利侵蚀的大潮中保持一份从容 和笃定的教师，就是能给学生以“价值生命”的教师。有灵魂的教师，始终着眼学生的终身 发展。“对每个孩子的未来负责，让每个孩子获得个性发展的空间，让每个孩子都能幸福成 长”是他们坚持用文化为学校立魂 用文化浸润孩子的心灵 。这是一个非常值得我们郑州教育人深
“慈孝仙居”创建的现实意义与路径探索 仙居县田市镇水各小学万亚萍 摘要：中国传统的孝文化是在数千年的历史演变中形成和发展起来的，有其深厚的历史内涵，也一直是我们国家日常生活的伦理道德准绳和行为规范的基础。仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。本文通过分析孝文化的内涵、慈孝仙居创建的现实意义等方面，提出了实现“慈孝仙居”的途径和措施。“慈孝仙居”的创建对于增强我国社会和谐、民族团结、加强国家凝聚力、实现个人价值都有十分重要的作用和意义。 关键词：孝文化慈孝仙居创建实现 我们中华民族是一个崇尚孝道的民族，也是一个以孝育德的民族。慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中，慈孝不仅是自然的感情，而且被提升为重要的伦理原则，小至家庭关系，大到社会政治，莫不与之息息相关。 仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。例如：朱熹二度送子求学、陈襄《劝学》传为美谈，王温升天、逢人说项耳熟能详。承接这一传统，如今，慈孝正引领仙居全县乡风文明，成为“精神富有、人文仙居”的首要内涵。历经数千年的流播发展，仙居慈孝文化的内涵不断充实，外延不断拓展，尤其是改革开放以来的新时期，在社会各领域得到了前所未有的发展。在坚持以人为本、构建和谐社会的进程中，弘扬传统慈孝文化的精神内核，对继承尊老爱幼的传统美德，完善代际人伦关系，构建和谐家庭，建设效益和谐社会具有十分重要的现实意义。 一、深刻认识传统孝文化的基本内涵 孝是一种美德，这种美德是包括君主在内的所有人都应该躬行的。孝是情感的自然流露也是恪守孝之礼仪。“孝”字源于中国古代的甲骨文,从甲骨文的字型上看,孝字的上部像个弯腰弓背、手拄拐杖、白发飘拂的老人,而下部像个双手朝上伸出,作行礼、服侍状的子孙。在先秦古籍中“孝”的原意为“奉先思孝”,“尊祖敬宗”。《说文解字》中对孝这样解释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母是指物质赡养和精神奉养两个方面。在诗经中有大量的诗句表达了当时孝的内涵,《诗经·周颂·载见》:“率见昭孝，以孝以享。”意为
特吉巴欧文化艺术中心坐落于南太平洋中的岛国———新喀里多尼亚的首都努美阿,设计者是意大利著名建筑师伦佐?皮阿诺。这个作品的影响力丝毫不亚于建于法国巴黎的蓬皮杜艺术中心和建于日本大阪的关西国际机场,是现代技术和当地传统文化间高度协调统一的典范。 一、背景与地理气候 1.历史背景 新喀里多尼亚原是法国属地,当地的卡纳克人和外来统治者冲突不断。随着斐济等地的独立,卡纳克人也爆发了一次次的独立运动。由于地理位置重要,法国政府不愿放弃该属地,于是双方在1988年达成妥协的协议,推迟独立,共同成立“卡纳克文化发展委员会”,旨在振兴卡纳克文化,其中一项重要内容就是法国帮助建设一座卡纳克文化中心。 1991年,法国政府举行国际设计竞赛,皮阿诺的作品以其地域、生态的完美统一,从170个作品中脱颖而出。特吉巴欧文化中心于1998年落成,皮阿诺也因此作品获得当年的普利策建筑 奖。 2.地理位置与气候 新喀里多尼亚岛为一狭长岛屿,崎岖的山脉将该岛分为东西两部分,少平地,气候温和,12月~3月为雨季,属热带草原气候,年均气温 23℃。所在区域气候炎热潮湿,常年温差较小,盛行稳定的东南信风,另外,11月~3月会盛行一些飓风。建筑的基地选择在位于新喀里多尼亚首都努美亚东部的Tina 半岛。文化中心(见图1 正好处在一个被热带仙人掌覆盖着的山甲上。而这个山甲正好位于一个咸水湖(环礁湖和海洋
收稿日期:2007-09-14作者简介:付瑶(1971—,女,四川万县人,副教授,硕士研究生导师。 传统与现代的完美结合 ———特吉巴欧文化中心浅析 摘要:皮阿诺设计的特吉巴欧文化中心,设计者通过考察当地的历史文脉,挖掘、利用 当地的传统建筑样式,在此基础上进行再创造,用现代技术表达传统意象,设计出极具象征性的建筑作品。同时,采用一系列的通风等高技术手段,达到与自然生态的平衡,创造出集传统性和生态性于一体的建筑。如何用现代技术手段来表现传统建筑,这个作品会给人以有益的启迪。 关键词:特吉巴欧;现代技术;传统意象;高技术;生态中图分类号:TU-86 文献标识码:A (沈阳建筑大学建筑与规划学院,辽宁沈阳110168 付 瑶,管飞吉 文章编号:1673-1387(200801-0014-05 第10卷第1期 2008年1月 沈阳建筑大学学报(社会科学版Journal of Shenyang Jianzhu University (Social Science Jan.2008 Vol .10,No.1
厦门市新圩文化艺术中心方案设计说明概述 一．工程建设的场地及建设规模 1.区位及项目简介：新圩文化艺术中心地处舫山北路（新马路）一侧、区域及周边自然环境优美。总用地面积为：1552 2.5㎡，使用性质为市民服务。 2.地形地貌：场地基本为平整。 新圩文化艺术中心包括文化馆、图书馆、博物馆、商场等功能。建筑面积为17793.1平方米。 二．工程设计的主要依据 1. 《厦门市新圩文化艺术中心设计任务书》 2. 本工程用地红线、道路红线及地形图。 3. 有关现行国家规范、法规。 三．设计的指导思想和原则 1.充分发挥规划用地的区位及景观优势，塑造城市的整体美感，规划建筑方案应体现：突出亲民性、可达性，体现为市民服务与社会的人文关怀；便捷高效的交通流线设计，给业务人员提供舒适、宽松的工作环境；造型需简洁、现代、庄重，体现时代特征、构思新颖的建筑风格；注重节能与环保设计；注重与周边自然资源相结合，利用地形地貌，科学合理布局，体现出现代城市公共空间和谐、优美的景观环境。 2．强调单体建筑的公共性和开放性，有机组织室内外公共空间，使建筑与环境和谐共存。 总体布局 一．设计构思 1、设计宗旨： （1）寓教于乐：力求将新圩文化艺术中心为主体的文化区及市民广场休闲区。 （2）绿色环保：充分利用其珍贵的自然生态环境资源，协调基地及周 边环境的内部联系，突显生态主题，将馆区与清源山风景区整合为一个有机的生态整体。 （3）承前启后：注重从当地深厚的人文史沉淀中提炼出其精华，将文化、自然的魅力融入到功能的建筑环境中，创造一个再现历史的新的人文景观。 2.设计构思：璀璨的文化与飞腾发展的现代 现代“厦门经济特区文化”的历史背景及现代背景。一是她有着辉煌的东、西方交流溶合的历史。二是她在当今改革开放，极具强旺的经济发展活力，在新的历史时期，正在开创现代，更新更高的辉煌未来。 二．总平面布置 1．新圩文化艺术中心建筑主体位于地块西北角，留出东南地块空间作为市民广场和休闲公园。利用场地东南两侧的规划道路，引入车行出入口，道路交叉口为市民广场主出入口，将人流、货流、车流作有序的规划分流，人流由市民广场步行至场馆中间入口台阶，货流主要通过主楼东北侧门进入。
心怀慈孝，学会感恩 “感恩的心，感谢有你伴我一身，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”所以我们要学会感恩，学会感恩是一种情怀，学会感恩，学会感恩更是一种情操。 心怀慈孝，学会感恩是一个人最基本的素养。 是父母给予了我们生命，让我们用眼睛欣赏美景，用耳朵聆听万籁，用身心感悟世界一切美好的事物。用身心感悟世界一切美好的事物。从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大成人，父母花去了多少心血与汗水，编织了多少日日夜夜，父母毫无怨言。他们付出，比天高，比海深。而作为我们，衣来伸手饭来张口，有时候还会变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。 当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人是父母；当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人是父母；当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的是父母。 滴水之恩，当涌泉相报。更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”而是一片汪洋大海。感恩，他虽说是一个行为动词，但他不只需要行动，更重要的是做到真心实意，简单的说。感恩便是感激发自你内心感激。 现在我们长大了，我们应心怀慈孝和一颗感恩之心去体谅父母，应该帮助父母，孝敬感恩父母，理解父母。 在二十四孝中有一个闻雷泣墓的故事——王裒魏晋时期营陵人，博学多能，父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣，其母在世时怕雷死后埋葬在山林里，每当风雨天气，听到雷声他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 学会感恩父母是自己的一份心意，一份孝心，因为如此，我们才会变得和睦，快乐。 感激春天里的和风细雨，催形蕴含希望的蓓蕾；感激夏日里的惊雷，撒开了遮蔽你心田的阴霾；感激秋日里结出的丰硕果实，映照着你丰收的笑脸；感激冬日里烧焙大地的暖阳，化解我们人生的严寒；感恩是心灵的桥梁，是爱的延续，而爱是生命的动力，世界因心怀感恩而变得更美好!
XX文化艺术交流中心 项目规划方案 2015年8月 目录 一、项目宏观背景..................................................................................................................................... - 2 - （一）国家对文化产业发展的支持力度前所未有 ......................................................................... - 2 - （二）四川省对文化产业发展的支持政策 ..................................................................................... - 2 - 二、文化艺术交流中心的指导思想及目标任务 ..................................................................................... - 3 - （一）指导思想................................................................................................................................. - 3 - （二）主要目标................................................................................................................................. - 3 - 三、文化艺术交流中心主要内容............................................................................................................. - 3 - （一）艺术设计馆聚落版块............................................................................................................. - 3 - （二）文化休闲版块......................................................................................................................... - 4 - 四、文化艺术交流中心的意义................................................................................................................. - 5 - 五、运营模式............................................................................................................................................. - 6 -
文化中心项目建筑方案设计招标文件 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
黄山市文化艺术中心项目设计招标 项目编号:HZGC2017Y 009 招 标 文 件 招标人：黄山市文化产业投资集团有限公司（盖章） 招标代理：合肥功成造价咨询有限责任公司（盖章） 监督部门：黄山市公共资源交易监督管理局（备案） 二〇一七年四月 监督部门和交易平台 一、本项目监督部门：黄山市公共资源交易监督管理局 本项目交易平台所在地：黄山市公共资源交易中心 二、监督部门 黄山市公共资源交易监督管理局 地址：黄山市屯溪区社屋前路1号（黄山市民中心北侧昱东大厦西区1-3层）三、交易平台所在地 黄山市公共资源交易中心 地点：黄山市屯溪区社屋前路1号（黄山市民中心北侧昱东大厦西区1-3层）
网址： （保证金缴纳）户名：黄山市公共资源交易中心 开户行：徽商银行股份有限公司黄山屯溪支行 目录 第一章投标邀请书.................................................. 第二章投标须知.................................................... 1.总则.......................................................... 项目概况 ................................................... 资金来源和落实情况： ........................................ 招标范围、计划工期、质量要求 ................................ 投标人资格要求 ............................................. 费用承担 ................................................... 保密 ....................................................... 语言文字 ................................................... 计量单位 ................................................... 踏勘现场 ................................................... 投标预备会 ................................................. 2. 招标文件..................................................... 招标文件的组成 ............................................. 招标文件的澄清 ............................................. 招标文件的修改 ............................................. 招标文件的异议 ............................................. 3. 投标文件..................................................... 投标文件的组成 .............................................