影响人类思维的三个犹太人
马克思、弗洛伊德、爱因斯坦这三位著名大师级的学者都是犹太人,他们分别是社会科学家、心理科学家、自然科学家,他们的学说影响着整个人类的思维:
马克思____中国人几乎没有多少人不知道这个名字(尽管大家未必真的了解他的思想),曾几何时,他的思想曾被半个世界奉为统治思想,……
2005年7月14日，英国广播公司（BBC）广播四频道“在我们这个时代”栏目公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思以27.93%的得票率荣登榜首。
卡尔&S226;马克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人，猶太人。主要著作有《资本论》，《共产党宣言》等。他是无产阶级的导师，是共产主义运动的带头人。一般信奉他理论的人被称为马克思主义者。
1883 年3月14日马克思逝世。葬于伦敦海格特公墓。
弗洛伊德塑造了20世纪人类对自身的看法。没有他，人类或许还无法认识自己。
西格蒙德&S226;弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）精神分析学泰斗，影响二十世纪最大的思想家之一，他是现代医学、心理学，乃至现代文艺理论上，影响最大，贡献最多的人物1856年5月6日生于（现属捷克的）摩拉维亚洲弗赖堡。四岁时移居维也纳，其后的一生大部分在此度过。他毕业于维也纳大学医学院，随后专门从事神经精神医学的研究。1939年病逝于伦敦，享年八十三。弗洛伊德所原创的精神分析学说，不但在心理学方面有卓越的贡献，而且几乎影响人类知识的每一个领域，尤其在文学、艺术、美学、心理学、医学方面的影响最为深远。弗洛伊德的著作极为丰富，主要的作品有：《梦的解析》、《日常生活的心理分析》、《性学三论?爱情心理学》、《图腾与禁忌》、《精神分析学引论》等书。
如今世界各国精神病学家仍然主要地使用弗洛伊德的心理学理论。弗洛伊德理论也是各大医学院附属医院的核心课程之一。
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。他通过分析人的心理,进一步发现了人的"心理秘密"_____性本能.
弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量......
弗洛伊德的学说,为人类认识自已,打开了一条路.
爱因斯坦也是人类历史中最具创造性才智的人物之一。他一生中开创了物理学的四个领域：狭义相对论、广义相对论、宇宙学和统一场论。他是量子理论的主要创建者之一。
他在分子运动论和量子统计理论等方面也作出重大贡献。爱因斯坦在科学思想上的贡献，在历史上也许只有牛顿和达尔文可以媲美。爱因斯坦同时还以极大的热忱关心社会进步，关心人类命运。可以说他不仅是一个伟大的科学家，又是一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时也是一个有强烈正义感和社会责任感的世界公民。他的一生崇尚理性。相信人类进步一努为使科学造福于人类，把真、善、美融为一体。
爱因斯坦____1879年3月14日生于德国的乌尔姆一个犹太人家庭，1900年毕业于瑞士苏黎世联邦工业大学，毕业后即失业。在朋友的帮助下，才在瑞士联邦专利局找到工作。1905年获苏黎世大学博士学位。1909年任苏黎世大学理论物理学副教授，1911年任布拉格大学教授，两年后任德国威廉皇家物理研究所所长、柏林大学教授，当选为普鲁士科学院院士。1932年受希特勒迫害离开德国,1933年10月定居美国。爱因斯坦在物理学的许多领域都有贡献，比如研究毛细现象、阐明布朗运动、建立狭义相对论并推广为广义相对论、提出光的量子概念，并以量子理论完满地解释光电效应、辐射过程、固体比热，发展了量子统计。并于1921年获诺贝尔物理学奖。
他的论文《根据广义相对论对宇宙学所作的考查》，以科学论据推论宇宙在空间上是有限无界的，这是宇宙观的一次革命。1924年与印度物理学家玻色提出草原子气体的量子统计理论，即玻色一爱因斯坦统计。1925年至1955年间，爱因斯坦几乎全力以赴地去探索统一场论。他力图把广义相对论再加以推广，使它不仅包括引力场，也包括电磁场，即寻求一种统一场理论。
1955年4月18日爱因斯坦逝世于普林斯顿。遵照他的遗嘱，不举行任何活动。不立纪念碑，骨灰撒在永远对人保密的地方，为的是不使任何地方成为圣地。
据有关学者说,马克思、弗洛伊德、爱因斯坦这三位学者主要研究的对象不是思维逻辑方法，而是具体的问题，他们均属于伟大的失败者:马克思的失败，在于他的正反二元论阶级斗争的社会学说；弗洛伊德的失败，在于他的男女二元论性心理精神分析学说；爱因斯坦的失败，在于他的物质的波粒二元性统一场学说。正是他们共同在二元论逻辑上的全方位的失败，为21世纪人类的新的三元论逻辑的产生清理出了平台，为三元论逻辑的产生提供了必然性和必要性的证明。马克思、弗洛伊德、爱因斯坦三人在各自的科学领域所引起的巨大的思想波澜，已经在人类思想史上留下了深刻的记忆，(其实说他们失败是说他们不可能结束真理的探研)因此，他们当之无愧地是人类的大天才，是人类中真正的伟人。关于马克思、弗洛伊德、爱因斯坦三人如何在不同的科学领域终结二元论逻辑，现在已有人在着手研究,旦愿能如这三位伟大学者一样,拿出实际成果来,不要空对空放空炮!
中国当今的大学,教学生学外语学计算机学国际贸易......学了种种屠龙术后,毕业连鸡都不会宰,恰如毛泽东当年说旧大学生学的都是些"九分无用,一分歪曲了的知识!"所以,近些年别指望中国会有特出色的人才,人的聪明才智全被引流了......
愿中国早日涌现爱因斯坦这样的人才!
犹太人是怎样教育孩子的 犹太民族中出了许多杰出的人物，在获得诺贝尔奖的人中，犹太人是最多的。为什么犹太人会有这么多杰出人物呢？为什么犹太人如此出色？这和他们的家庭教育有很大的关系。让我们结合几位伟人的故事，来看看犹太人的家庭教育。 一、尊重孩子的选择，善待孩子的兴趣 诺贝尔文学奖获得者、以色列女作家戈迪默在谈到自己民族的家庭教育时，说过这样一句话：“我们的家庭教育是民主的、开明的，父母在教育上首先是尊重孩子的选择，而从不强迫孩子按照自己的意愿去学习。”是的，戈迪默说得没错，在对待孩子的选择上，犹太人是比较民主、开明的，尤其是对待孩子的兴趣上。来看看毕加索的故事：毕加索讨厌课堂上老师教的那些枯燥的东西，他的眼睛总是盯着老师的挂钟，盼望那该死的指针能走快一些。 “先生，我要上厕所。” “不是刚上课吗？”被打断讲课的老师不耐烦，“去吧!去吧!”毕加索走出教室，东瞅瞅西看看，实在无处可去，便又走回了教室，但没过一会，他又坐不住了。“先生，我能为你画像吗?”他脱口而出。“什么?你给我画像!”老师气坏了，瞪着他说：“去吧，去吧，上厕所去吧。” 毕加索在课堂上捣乱的事被父亲知道了，父亲并没有批评他，“孩子，你真的想画像？”毕加索说：“是的，我讨厌上课，只想画像!”父亲说：“好吧，我送你去学画像，但是，你要答应我除了学画像，其它的科学文化知识也不要拒绝学习。”父亲把毕加索送到了当地有名的美术学校。对于美术，毕加索所表现出的耐力是惊人的，他可以一连画几个小时不放画笔，与在课堂上的表现判若两人。看到孩子对美术所表现出来的热爱，父亲便决定让毕加索一直在美术学校学下去，不再把他送到他只想旷课的学校。 兴趣是最好的老师，孩子对某种事物产生了浓厚的兴趣和热爱，这是一种天性，说明孩子在某方面有着别人所没有的潜力和优势。作为父母，应该支持孩子对他感兴趣的东西进行学习、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的兴趣在音乐上，你强迫孩子去学法律；孩子喜欢画画，你却认为学计算机有前途……不尊重孩子自己的选择，不善待孩子的兴趣，结果会怎样呢？那些不感兴趣的东西，孩子没心情学，学不好，而孩子自身的潜力也被埋没了。我们缺少的不是毕加索，而是缺少毕加索的父母。 二、独立精神是一切优秀品质的基础 犹太人比较推崇个人的独立精神，在他们看来，独立精神是一个人拥有一切优秀品质的基础。所以，在犹太人的家庭教育中，培养孩子的独立精神是重中之重。巴拉尼年幼时患了骨结核病。由于家境不富裕，无法医治好，他的膝关节永久地僵硬了。尽管如此，巴拉尼的父母并没有对巴拉尼多一份“疼爱”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母亲就在一旁“袖手旁观”，只是偶尔说上一句表扬的话而已。在巴拉尼15岁生日那天，在吃生日蛋糕之前，父亲对巴拉尼说了这样一番话：“孩子，我们从不把你当成一个残疾的孩子看待，我们不会给你特殊的呵护，因为我们知道没有人能呵护你一辈子，除了你自己。只有当你养成自理的习惯，你才有自立的能力，才能在未来掌握自己的命运。孩子，我们希望你能明白，我们也是
犹太人民族给我们的启示 犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 1800 多年， 但是秉承犹太文明的精神内涵， 散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之 林不可缺少的大树。 从关注巴以冲突开始认识以色列， 从爱因斯坦开始认识犹太人。 犹太人 到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色， 而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹 立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的曲折和坚韧， 对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守， 我只能敬佩。 我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。 原来， 对于饮食的禁忌是起源于犹太人。 犹太 人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的， 尽管如此， 也有人不守教， 也 有人怀疑， 但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破， 一个人连嘴巴 都管不住谈不上信仰。 犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态， 内部严格遵守教规和法 典， 这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然 对于宗教肃然起敬。 多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、 古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯 人的土地， 而原始的巴比伦文明早已作了古， 一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源
源不断地繁衍下去？ 从第二圣殿时期， 犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础， 巴比伦人、 波斯人、 希腊人、 罗马人、 阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存， 毁坏他们的建筑和圣殿， 但 是犹太精神始终藏在书里，这群 “圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。 只 要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像 18 世纪将自己已经失传 的文字希伯来语再度复活一样。 犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论，特别的是他们一直强调人的作用， 坚信人生而平等， 历史是向前发展， 而没有那种维护统治 者残暴统治的所谓轮回一说。 犹太教能够流传至今， 而犹太人又能如此聪明也在于这种先进 的思想吧。 犹太教有 613 条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》 的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不完， 但是他们要读一生。 所以犹太人是少有的无文盲的民族。 每个孩子从小就被贯彻书籍 “比 蜜甜”的思想。 这些经典涉及人生活的许多方面， 衣食住行几乎都有， 然而犹太人坚持按照它们行事一做就 是上千年。
享犹太人的商业智慧小故事 周瑛 1.拉比甲问拉比乙 拉比甲问拉比乙：“智慧与金钱，哪个更重要？”“智慧当然比金钱重要。”“既然如此，为何学者、哲学家要为富人做事呢？而富人却不为学者、哲学家做事？”“这很简单，学者和哲学家知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要性。” 【感悟】从某一方面来讲，拉比乙的说法很有道理：知道金钱的价值才会去为富人做事；而不知道“智慧”的重要性才会对其傲慢十足。但我们若追究更深层的调侃，其意味则更加深远：既然学者和哲学家知道金钱（财富）的价值，为何不能运用知识（智慧）去获取金钱，而为何单单受富人的奴役而挣取那份不成正比的“嗟来之食”呢？ 2.没收。一个赌徒把钱输光了，就写信向他的亲戚借钱。但是，他又不想给他的亲戚留下一个坏印象。于是，他灵机一动，在信封背面写道：“其实，给你写这封信，我是多么后悔啊。在信寄出后，我跟着邮递员后边，想把这封信追回来。”他的亲戚在回信中写道：“既然你是这样渴望收回你借钱的信，你一定会高兴地知道我根本没收到它。” 【感悟】对于这样的人，拒绝是最好的办法，但拒绝方式是要斟酌的。如果他是一个虚伪的人，那么就利用他的言词，抓住他的把柄，给他以迎头痛击，让他哑巴吃黄连，有苦说不出，最后知难而退。 目录 卷首语 享犹太人的商业智慧小故事-------------------------------------------周瑛/01 生活感悟 在读书中提升自我------------------------------------------------------李雨蔚/03 感恩的心，感谢有你----------------------------------------------------谢文君/05 行走，感受一座城市的文化——南京-------------------------------余海芬/08 男孩子就要有男孩子的样子-------------------------------------------何红波/12
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
（一)谁能把斧子卖给总统 2001年5月20日，美国一位叫乔治-赫伯特的推销员，成功地把一把斧子推销给了布什总统。布鲁金斯学会得知这一消息后，把刻有"最伟大推销员"的一只金靴子赠予了他。这是自1975年该学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松以来，又一学员获此殊荣。 布鲁金斯学会创建于1972年，以培养世界上杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，却最终都无功而返。克林顿卸任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总统。 鉴于前8年的失败与教训，许多学员知难而退。个别学员甚至认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为当今的总统什么都不缺，即是缺什么，也用不着他亲自购买；退一步说，即使他亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。 然而，乔治-赫伯特却做到了，并且没有花多少功夫。一位记者在采访他的时候，他是这么说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在德克萨斯州有一农场，那儿种了很多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观您的农场，发现种着许多矢菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，你一定需要一把小斧子，但是从你现在的体质来看，小斧头显然太轻，因此你仍然需要一把不甚锋利的老斧头，他是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若你有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复......最后他就给我寄来了15美元。 乔治-赫伯特成功后，布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已经空置了26年。26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找这么一个人：这个人从不因有人说某一目标不能实现而放弃；从不因某件事情难以办到而失去自信。 点评：乔治-赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷在网上搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失去自信，有些事情才显得难以做到。 (二)三个销售代表的境遇 在20世纪70年代的香港有三位大学生阿雷、阿伟、阿彬毕业后在一家英国公司工作，他们都是销售代表。 阿雷把它当作自己的事业，坚持在实战中学习提高，经常花费双倍的时间、精力和脑力解决市场中的问题，积极思维，乐观面对；阿伟也把它当作自己的事业，但往往为自己的失误找些借口逃避责任；阿彬则把它当作谋生的手段，只完成公司规定的份内事情。 二十年后，阿雷被聘为一家大公司的销售总裁，阿伟被聘为一家公司的部门负责人，阿彬则在另家公司仍然从事销售代表工作。 点评：态度决定一切。 (三)足球赛场上的草皮
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义 内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。 关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化 一、引言 《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。 游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。 这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。 目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。 本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。 二．《出埃及记》与相关史实关系简述 《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。
犹太人12个赚钱法则：薄利多销是愚蠢的做法“要么把更多的产品卖给同一个人，要么卖给更多的人 同样产品”是犹太人的经销法则，道出了营销的真谛，犹太人的商法中有许多观点，如认为“薄利多销”是愚蠢的，要瞄准女人(钻石、珠宝、服饰等)，存款求利不划算，风险投资最赚钱，断然放弃远较忍耐赚大钱，让钱生钱等等“商道”均值得营销人员去学习和反思，投资开店认为应该向犹太人学营销。 一、为女性服务 犹太商法认为：要想赚钱，就必须瞄准女人。因为，男人赚钱，女人花钱——男人的兴趣根本不放在保管与使用(采购家庭物资)金钱上，而是放在赚钱上；保管与使用(采购家庭物资)都是女人的事。现实生活确实如此，不光是采购钻石、珠宝、金银、服装等饰品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重视女性市场，为女性服务是营销人获取成功的一条重要路径。如大凡节假日举家上街，通常都是男人与小孩在择地嬉戏，而女人却不厌其烦地在挑选产品，一直挑到小孩或男人实在坚持不下去了，全家才恋恋不舍地离开。
而女人若是自己或是与女伴一道，则会一家商场又一家商场地挑选产品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心满意足地打道回府。为女性服务需要掌握女性市场的特点，如她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式非常自信；勇于尝试不同方式，享受全方位的乐趣；对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃欲试；如果一条营销信息获得了女性的认同，那么它将很容易成为一种时尚等等。因此，营销人员应该了解女性的消费动向，紧跟女性的见异思迁，适应女性的时尚情结，满足女性的消费偏好，投好女性的爱美追求，打造产品的新潮卖点，全心全意为女性服务。 二、为钱走四方 为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空、四处奔忙，贩进卖出，而且还鼓励别人这么做。因为犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。犹太商人声东击西、转战南北、广为联系，做成了一笔又一笔的大大小小的贸易，只要和犹太人做生意，谁都是朋友。营销也需为钱走四方，在当今全球化背景下，营销应该以全球为市场配置资源，“做四方的生意，赚取八方的钱财”。不断寻求新的
《论犹太人问题》 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 写作背景 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批判。 马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。是探讨人类解放具体途径问题的论文。写于1843年底至1844年1月。1844年2月发表于《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放 《神圣家族》 《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。马克思、恩格斯于1844年9月—11月写成。主要表达的思想是批判青年黑格尔派主观唯心主义。全称是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。 写作过程 1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
Subject:以色列教育孩子的方法 1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、 12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。 選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路∶ 我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那時生下了我。 母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。 長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。 正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情， 我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。 > > > 初到以色列的日子，比想像中要困難許多。 我不懂得那裡的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)， 不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)， 在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。 >
> > > 我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言， 然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。 > > > 以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢， 更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。 我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。 > > > > 當我的小攤生意慢慢穩定下來以後， 1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。 > >
> 孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。 以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則， 到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽∶ 我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。 到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業， 在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。 > > > > 一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候， 鄰居過來訓斥老大∶“你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親， 而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。 ”然後，鄰居轉過頭訓斥我∶“不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親┅┅” 鄰居的話很傷人，我和老大都很難受， 回家後，我安慰老大∶“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。 ”可是，老大說∶“也許，她說得沒錯。 媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧┅┅”
犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，
《犹太人的智慧》读后感500字 世界上每一个民族，都有其具有社会生活指导性的经典名著，比如中国最具文化传统的《四书五经》，儿童启蒙教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等等，无不包含着中华文明和智慧，不过，我国的传统经典主要是教育人们在待人处事上的教育，因此，我们比较看重人的品质，居家要处理好家庭的事，“家和万事兴”是人们经常提到的经典之说，出仕则以国家为重，“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣必须刚正，有气节。其他的各类典籍也非常之多，主要是不同行业因其需要而自行选择的，但是，它们不能成为所有人必须学习的经典，因此，我们的文化也呈现出多元化的发展，可以说是博大精深，杰出的人才层出不穷，这也是我们足以傲立世界民族之林的本钱。不过，我们放眼世界，也有许多民族创造了自己辉煌，最值得我们感到佩服的民族，当属于犹太民族。 据《福克斯》杂志统计：世界前400名亿万富翁中有60位是犹太人，占总数的15%，获得诺贝尔奖的犹太人超过240人，是世界各民族平均数的28倍，世界十大哲学家中，有8位是犹太人，可以说，犹太人的左手拿着巨额财富，右手捧着智慧的宝典，屹立于世界民族之林。但是，我们反观犹太人的历史，以色列建国之前，犹太人是一个没有祖国的民族，
在犹太民族的4000多年的历史中，他们的苦难深重，没有家园，流离失所，总是在夹缝中求生，却为世界文明做出巨大的贡献，他们中涌现出大批的世界级的科学巨匠，思想艺术大师，顶尖级的政治家，卓越的外交能手，石油王国的巨子，传媒帝国的巨擎，华尔街的天才精英，好莱坞的娱乐大亨……这个多灾多难的犹太民族为什么取得如此成就？根源何在？ 追根探源，集中体现在犹太人的三本智慧奇书：一本是整个犹太民族的精神支柱和生活方式的导航图——《塔木德》，一本是掌握理财、创造财富技巧的宝典——《财箴》，一本是专门讲述独特家庭教育方法的典籍——《诺末门》。 在《犹太人的智慧》一书中，对《塔木德》、《财箴》、《诺末门》三本书进行了归纳和总结，将其分为三个类别：经商智慧、处世智慧和教育智慧，堪称是一本有关于犹太人智慧的百科全书，全面揭示了犹太人的思维方式，至富策略、处世哲学以及教育方法，书中没有泛泛的道理讲述，而是从头到尾都由引人入胜的有关于犹太人的故事组成，故事所要表达年代思想直接、鲜明地体现了犹太人独特的智慧。
犹太文明与民族性 似水年华逝水如初 摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。 首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。 其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
《犹太人是这样教育孩子的》读后感 本文是关于心得体会的《犹太人是这样教育孩子的》读后感，感谢您的阅读！ 《犹太人是这样教育孩子的》读后感 方联根 一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？ 然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。 这本书让我更多地了解了犹太民族，了解到了犹太民族在艰难困苦的环境中，如何优先追求子女教育改变自己和孩子的命运。其实，最重要的是，这本书里揭示的家庭教育的具体做法，从而彻底改变自己和后代的命运。
读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》 读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。 读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。 首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。 我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度的问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质
犹太人与读书 犹太学校历史上有一传统，刚入学的小学新生头一次听课，须穿上新衣服，由教士或有学问的人领到教室。在那里放着一块干净的石板，石板上有几行用蜂蜜写下的希伯来字母和简单的《圣经》文句。然后让孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜，接着，还有蜜糕、苹果和核桃可吃———所有这一切都是为了使他们在学习发蒙伊始就尝到香甜的滋味。这种习俗如今虽已不再时兴，但该仪式背后无疑暗含了犹太人的一种观念，即知识是甜蜜的，孩子们应抱着欣喜和愉悦的心情来开始学习。 犹太文化传统历来重视教育，爱护书籍，看重学识，推崇智慧。在《犹太教法典》的时代，学问被视为非常重要的东西。学者们纷纷出人头地，成为犹太社会的精英。在社会组织系统和公共活动中，学者和教师往往比王子和武士更有权威。上层家庭的年轻女子，大多愿意嫁给学者，而不是商人或金融家。假若父亲和教师双双入狱，孩子就会决定首先救出教师。因为在犹太社会中，传播知识的学士或教师地位非常之高。 犹太人从不焚书，哪怕是攻击犹太人的书亦不例外。按照犹太教规，在每周的“安息日”（从周五日落到周六日落）里，都得停止工作和活动，但各种书店却可继续营业，且不管是在“安息日”的白天还是夜晚，这一天，书店里时常挤满了人。据联合国教科文组织调查，犹太人平均每人的读书量高居世界各国之
首。以色列各村镇大多建有环境高雅、布置到位、藏书丰富的图书馆或阅览室。在这个仅有五百多万人口的国家，有各类杂志九百多种。热爱学习、崇尚读书的气氛，在犹太民族中蔚然成风。在重视学习知识的同时，犹太人也十分注重实际才能的培养。他们把仅有知识而缺乏才干的人比喻为“背着很多书本的驴子”。在他们看来，一般的学习只是一种模仿，要创新就必须以思考为基础，而创新则由提出怀疑和寻求答案来完成。犹太家庭的孩子几乎都被问过这样一个问题：“假如有一天家里着火了，你将带什么东西逃跑呢？”要是孩子回答不出来，家长就会告诉他：“你要带走的不是金钱，也不是财物，而是智慧！因为智慧是任何人也抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”而智慧的培养又岂能离开教育和读书？ 由于犹太人有一以贯之的重视教育之传统，使该民族在长期的颠沛流离中能够不断涌现出优秀的思想家、科学家、艺术家和一流的经营者。马克思、爱因斯坦、门德尔松等就是其中杰出的代表。诺贝尔奖得主中的犹太人，历年来比例惊人。 在世界历史上犹太人有着太多前所未有之处，也创造着太多前所未有的奇迹，曾经既没有祖国，也没有资源，经历了那样多的战乱和沦陷在彼此离散几千年后再次复国（曾经被希特勒杀了六百多万人），在全球只有1500万的犹太人，在世界总人口中只占0.3%，全美100多名诺贝尔奖得主,犹太人占一半; 全美名牌大学教授,犹太人占三分之一; 美国的百万富翁中，犹太人占