汉语专题（2）02任务（答案）
试卷总分：100 论述题
一、论述题（共 1 道试题，共 100 分。）
这里只有一个题目，讨论是要求结合教材的观点提出自己的看法。照搬教材观点的酌情扣分。
于丹在《百家讲坛》将《论语》“唯女子与小人难养也”中的“小人”解释为小孩。她的解释是：“这句话可以有几种解释，把小人理解成与君子相对的不道德的人，这是一种解释。第二种是把小人解释为襁褓中的婴儿，也就是我所说的，把小人单纯地理解成小孩，因为女人与小孩有共同的心性。我个人更喜欢这种解释，因为这种解释更有性情，更贴近我们当下的社会现象。”她的解释对吗？
参考观点：
1. 对待词义要有一个历史观点，任何人都不能够以今律古，更不能用个人爱好任意解释。（60分）
（提示）为什么对待词义要有一个历史观点?
因为语言是社会的产物，语言随着社会的变化而变化，语言的这种时代性是语言社会性的反映，所以我们对待词义要有一个历史观点。学习古汉语词汇，就要注意词义的发展变化，我们不能以古律今，更不能用个人爱好任意解释。
（注意点：（1）要展开论述；（2）要举例分析。可参见教材140页第九章“词义的发展变化”）
2. 学员能够用《论语》实例证明其错误者得40分。
（学员可以各自到网上去找参考资料，对《论语》中含有“君子”与“小人”的句子应怎样翻译和理解。）
(参考资料)
《论语》凡二十篇，有关于“君子”、“小人”言论者众，其中“君子”一词出现过106次，“小人”一词出现过24次。
那什么是“君子”、什么是“小人”呢？历史上，“君子”是西周、春秋时期对奴隶主贵族的通称。《尚书.无逸》篇云：“呜呼君子，所其无逸。”孔《疏》引郑康成云：“君子，止谓在官长者。”清代孙星衍《尚书今古文注疏》引郑注《礼器》云：“君子，谓大夫以上。”而“小人”则是处于“君子”----统治阶级----奴隶主贵族与“民”----被统治阶级----奴隶中间的那一部分自由民。“君子”与“小人”之间虽有冲突和矛盾，但他们并不是对立关系。在孔子所处的那个时代，“君子”和“小人”只不过是人们身份、地位、财富的象征，此二类合称为“人”，与之相对应的则是代指奴隶的“民”了。
由于孔子所处的时代，是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期，奴隶主贵族----君子的统治地位，正在受到日益成长起来的小人----自由民的威胁。而孔子作为没落贵族的后裔、君子队伍中的一员，自然是要站在奴隶主的立场上说话的。故而在《论语》中，孔子对“君子”大多是溢美之词，而对“小人”则是极尽诋毁和攻击。如：
《为政》篇：君子周而不比，小人比而不周。
《八佾》篇：君子无所争。
《里仁》篇：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子喻于义，小人喻于利。
《述而》篇：君子坦荡荡，小人常戚戚。
《颜渊》篇：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
《子路》篇：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《卫灵公》篇：君子求诸已，小人求诸人。
而今两千五百多年弹指已过，不要说奴隶社会，就连封建社会也都成为了过去完成时。我们的汉语言词汇也在与时俱进，“君子”、“小人”早已被人们摒弃了当初的政治、经济背景，而仅保留了“美”与“丑”的含义，作为衡量一个人道德品行的尺度了。
今天只所以说这些，是想告诉人们一部真实的《论语》是什么样的书，我们读书、看报一定要历史地、辩证地、设身处地去看，否则往往就会铸成大错！
于丹《论语》感悟摘录 孝敬之道 1.百善孝为先。 2.孝为行，敬为心。 3.父母付出的就是，用自己的生命，对子女的提携。 4.在为一个道理而争吵的过程中，道理本身是什么，不重要；但是表达方式，很重要。 5.其实，往往就是自己最亲的人，就成了自己情绪的垃圾桶，有的时候还会受伤。 6.你最亲的人是最伤不得的。 7.孝顺，孝顺，顺者为孝。 8.真正的爱父母，就要包容和尊敬他所有的习惯。 9.父母在，不远游，游必有方。 10.真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。 11.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。 12.这世上，有一种至深的悲怆，叫子欲养而亲不待。 智慧之道 1.真正的智慧，是你拥有对人心的判断力。
2.其实，大智慧跟小聪明的区别，有时候是彰显在一种态度上。 3.君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。 4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 5.智慧最大的境界，在于自己心中通彻的透悟，而最终成就生命的欢欣。 学习之道 1.群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。 2.选择知识的标准：只有真实的、善意的、重要的信息，才是值得我们耗费生命去学习的；也只有这样的学习，才能对我们的生命有所提升。 3.一个人，如果张开耳目，会发现处处皆是学问。 4.不耻下问。 5.真正的学习，是用自己的主体学习生命中最匮乏的经验。 6.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋朝张载） 7.学以致用 8.真正的学以致用，就是把知识落在实处。
9.美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。 诚信之道 1.以诚待人，言而有信。 2.信誉是你行走于世最基础的保障。 3.信誉对于每个人来讲，是一张无形的通行证。 4.债务有凭，良知无价。 5.人品的高下，诚信是一块试金石。 6.心有诚意，口则必有信语；口有信语，身则必有慎行。 7.恒常之心，是对自己的诚意，也是对别人的信誉。 8.守信，就是完成一份诚意的建立。 9.自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之。 10.爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。 11.一个人能不能守住信誉，一定跟他的道德感相关。 12.诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。 13.德不孤，必有邻。
智慧树知到《管理大略与领导小言》章节测试答案第一章 1、Swot分析的四个要素 A: 优势 B: 劣势 C: 机会 D: 威胁 答案: 优势, 劣势, 机会, 威胁 2、管理的“一扇大门，四室一厅”中的一扇大门指的是 A: 管理的基本职能 B: 管理的基本概念 C: 管理的历史沿革 D: 创新 答案: 管理的基本概念, 管理的历史沿革 3、管理的“一扇大门，四室一厅”中的“一厅”指的是 A:计划 B:管理的基本概念和历史沿革 C:领导 D:创新 答案: 创新 4、亨利法约尔关于管理的实质是计划、组织、领导、控制。 A:对 B:错
5、管理的对象只有人。 A:对 B:错 答案: 错 6、领导者一定是管理者 A:对 B:错 答案: 错 7、慧可断臂求法的精神说明工夫在平时。 A:对 B:错 答案: 对 8、管理学习是一个勤学、多做、常思、渐悟的过程。A:对 B:错 答案: 对 9、管理体现的是群体中自发形成的追随关系。 A:对 B:错 答案: 错 10、领导体现的是依法任命的职权权威。 A:对 B:错 答案: 错
1、以下哪个是泰勒的思想 A: 管理是用科学代替经验 B: 管理要科学化、标准化是一种社会职能 C: 管理就是计划、组织、指挥、协调和控制 D: 管理是一种实践，它的本质不在于制、而在于行 答案: 管理是用科学代替经验 , 管理要科学化、标准化是一种社会职能 2、个人的私德、职业的道德、社会的公德三者并不完全一致。A:对 B:错 答案: 对 3、管理的三个抓手 A: 思想 B: 价值观 C: 制度 D: 行为 答案: 思想 , 制度 , 行为
小儿难养经典台词语录 1、我的存在就是为了让我的祖孙三代都不成为穷光蛋。小儿 难养经典台词 1、我的存在就是为了让我的祖孙三代都不成为穷光蛋。 2、你的存在就是为了传宗接代。小儿难养经典台词 3、以前每天早晨睁开眼睛，看到的是一个如花似玉，穿着蕾 丝吊带裙的性感小美妞。现在呢，睁开眼睛看到的是一个身披俄 罗斯大褂，有着一脸雀斑的大肚子蝈蝈。 4、这一个个的啊！为了男人那点自尊，假装自己很柔弱，假 装自己是文盲，假装自己不喜欢名牌，不喜欢帅哥，假装一碰就 高潮！真难为她们了！跟你讲，我就不这样，知道吗？我必须强大！ 5、我妈是中国移动，我是中国联通，你妈比我妈还懂我的心。 6、亲爱的，我又不知不觉爱了你24小时，我还会继续爱你 24小时。 7、好东西都长斑，就像斑点狗；知道为什么斑点狗洋气么， 就是那些斑点，没有是什么？那就是土狗！ 8、孕妇简宁，你妈妈喊你回家喝汤。小儿难养经典台词 9、吴迪：我就想找一个又美又会做饭的，又可爱又永远不会 老的，又经济独立又以我为中心的。江心：那只能是拿着美的电 饭煲做饭一心想当你妈的樱桃小丸子。
10、我对男朋友没有需求，不管是从生理上心理上，还是经 济上，还真没有，比较遗憾。 11、我的人生理想，就是当我的客人百年之后，他们的亲人 看着他们身上的我的纹身作品，怎么也舍不得把他们放进焚化炉，觉得就这么烧了，简直就是毁坏艺术珍品！ 12、你的女儿，那你的女儿为什么来找我啊，你的女儿为什 么不跟你走啊，你的女儿为什么在我家啊，你又为什么在我们家啊，你说呀，为什么啊！ 13、这是事找我，又不是我找事。乐乐那可怜样，她爸那禽 兽样，你俩又不是没见着。小儿难养经典台词 14、我真该给你嘴巴纹一拉锁，你胡说八道，我就给你拉上。 15、感情我生下来就是磨刀石啊！ 16、“我是不是就一个爸爸”“那得问你妈妈”“从生物学 的角度上说，你是只有这一个爸爸。” 17、你生，我来面对。小儿难养经典台词
竭诚为您提供优质文档/双击可除于丹论语心得主要内容 篇一：于丹论语心得读后感 于丹《论语心得》读后感仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而
关于于丹论语心得 《于丹心得》一书用浅显易懂的语言阐释了孔子的至理,用现代人的眼光解读了经典,使人领悟到该如何在现代这个浮躁喧哗的世界安身立命。下面是第一为大家准备的关于于丹论语心得，希望大家喜欢! 仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中 ___实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给 ___人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到;同样，目标
作文 22．阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) ①为而不矜，作而不恃。（唐·皮日休） ②源洁则流清，形端则影直。（唐·王勃） ③胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（唐·孙思邈） ④气忌盛，心忌满，才忌露。（明·吕坤） ⑤改造自己，总比禁止别人来得难。（鲁迅） ⑥虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。（华罗庚） 读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 22.【立意探究】 立意时考虑两个方面：一是每句话的意思，二是将哪两三句话放到一起进行立意。
材料所给的六句话的意思分别是： ①做人要矜持； ②品格高尚才能堂堂正正做人； ③做人要胆大心细； ④低调做人； ⑤学会自我反省，改正自己的缺点； ⑥做人要真正谦虚。 组合相关语句时，可以从个人修为的角度进行。 可以把②③放在一起，从做人要大胆、正直等角度立意； 可以把④⑤⑥放到一起，从做人要谦虚、要内省等角度立意； 当然也可以把①④放到一起，讨论低调做人的问题； 把②⑥放在一起，讨论内在修养的重要作用的问题； 可以把③⑤放在一起，讨论三省吾身、成功成
才的必要条件等。 注意：评分切入点为44分，也就是平均分应在44分上下；残篇或篇幅不满400字的，评分在20分以下；明显错别字和标点不当要扣分，卷面字迹差适当扣1～3分；评分根据实际拉开档次，避免打保险分，特别是该高的一定要高上去。 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）近日，辽宁某女士在路上拾得一钱包，经当地民警联系与沟通，第二天将钱包归还失主。之后民警给她发短信说：某女士，以后捡到他人物品，请交给警察或工作人员。对方回复：“这个不用你教育我，我捡到的东西，我给他是人情，不给是我做人的本分，我没偷没抢，我没有触犯到任何法律。现在的水太深，我没有办法相信你们。” 请从“教育”“人情”“本分”“法律”“相信”这五个角度中任选一个角度，就上述事件写一篇文章，谈谈你的看法。
小儿难养经典台词 小儿难养经典台词 1、我的存在就是为了让我的祖孙三代都不成为穷光蛋。 2、你的存在就是为了传宗接代。 3、以前每天早晨睁开眼睛，看到的是一个如花似玉，穿着蕾丝吊带裙的性感小美妞。现在呢，睁开眼睛看到的是一个身披俄罗斯大褂，有着一脸雀斑的大肚子蝈蝈。 4、这一个个的啊！为了男人那点自尊，假装自己很柔弱，假装自己是文盲，假装自己不喜欢名牌，不喜欢帅哥，假装一碰就高潮！真难为她们了！跟你讲，我就不这样，知道吗？我必须强大！ 5、我妈是中国移动，我是中国联通，你妈比我妈还懂我的心。 6、亲爱的，我又不知不觉爱了你24小时，我还会继续爱你24小时。 7、好东西都长斑，就像斑点狗；知道为什么斑点狗洋气么，————来源网络整理，仅供参考 1
就是那些斑点，没有是什么？那就是土狗！ 8、孕妇简宁，你妈妈喊你回家喝汤。 9、吴迪：我就想找一个又美又会做饭的，又可爱又永远不会老的，又经济独立又以我为中心的。江心：那只能是拿着美的电饭煲做饭一心想当你妈的樱桃小丸子。 10、我对男朋友没有需求，不管是从生理上心理上，还是经济上，还真没有，比较遗憾。 11、我的人生理想，就是当我的客人百年之后，他们的亲人看着他们身上的我的纹身作品，怎么也舍不得把他们放进焚化炉，觉得就这么烧了，简直就是毁坏艺术珍品！ 12、你的女儿，那你的女儿为什么来找我啊，你的女儿为什么不跟你走啊，你的女儿为什么在我家啊，你又为什么在我们家啊，你说呀，为什么啊！ 13、这是事找我，又不是我找事。乐乐那可怜样，她爸那禽兽样，你俩又不是没见着。 2 ————来源网络整理，仅供参考
14、我真该给你嘴巴纹一拉锁，你胡说八道，我就给你拉上。 15、感情我生下来就是磨刀石啊！ 16、“我是不是就一个爸爸”“那得问你妈妈”“从生物学的角度上说，你是只有这一个爸爸。” 17、你生，我来面对。 ————来源网络整理，仅供参考 3
于丹论语心得处世之道心得体会 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去 宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报 怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然 面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的 地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量 的浪费。 子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟 在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》 也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止， 勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要 考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯 而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严
于丹论语心得观后感 第一篇：于丹《论语心得》观后感 于丹《论语心得》观后感 观看完于丹老师的《论语心得》，收获颇多。于丹老师引用丰富的典故，把论语中透露的古代圣贤的人生智慧形象、深入浅出的展现给大家，其用意是希望并告诉大家如何享受简单、快乐的人生。 当今社会是一个快速变化的社会，经济快速发展、物质极大丰富。科技的快速发展带动了生活节奏的加快，人们忙忙碌碌的劳作，也感受了前所未有的竞争和压力。评价个人成功的标准更多的在于职位有多高、谁挣的票子多、谁家房子大等等，似乎这些承载介质量的累加决定了更多的快乐，然而却忽视了内心的审视，忽视了生命存在的真正意义。在这样的背景下，于丹老师通过对论语的透析引导社会正确的价值取向，可谓用心良苦。 学习于丹《论语心得》，感觉心灵好似在原始的大自然中呼吸，涤荡去尘世的污垢，感受那份原始的生命存在的气息；于丹老师通过开篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在竞争中取得多么大的胜利，而是在于内心中一份清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，他是发自内心的快乐富足。在当今激烈的
社会竞争中，我们难免会遭遇失败，会有遗憾，然而一个人不可能在各方面都是全能，每个人都有自己擅长的地方。我们偶尔会听到一些一直学习名列前茅的学生接受不了某次考试名次落后的事实而轻生；我们自己偶尔也会在与他人某方面的比较中灰心丧气，从而心情抑郁，失去对工作、生活原有的激情。于丹老师通过 心灵之道的讲解告诉我们解决这一问题的根源在于需要内心的淡定与坦然。只有首先解放自己的心灵，不被人生的得失所左右，我们才能获得真正的快乐，才能以饱满的激情面对工作、面对生活，也更容易达到自己满意的成果。从这一点看，于丹老师可堪称心灵的导师，她用一句现代的语言阐释了论语中至真的人生哲理。 说到君子之道，是我感触较深的。现如今，食品安全问题让人堪忧，这关系到我们每个人的生活和健康。虽然政府部门采取强有力的手段杜绝这类现象的发生，然而地沟油、毒奶粉、塑化剂等等的风波一波未平一波又起。食品生产者只想着自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是没有担当。天下兴亡，匹夫有责的古训只停留在书本中。我们不指望靠道德的束缚解决这一社会问题，但一个国家，文化与制度两者缺一不可。 于丹论语心得我已经看了两遍，每一遍都有新的收获。我希望大家把学习于丹论语心得的活动推广开来，让我们每
“唯女子与小人为难养也”辨析 一、“唯女子与小人为难养也”的本意 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。 孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。……孝子所以
不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。秦汉以来又归结为一讳：为君讳，不仅讳君之过，而且讳臣之功：一切成就归功于天子圣明，一切过错皆臣民罪过。留毒至今，仍被视为伟大的政治家风度。“子为父隐”是孔子原本说错了，“君子儒”修正之，违经合道，继承和发展了孔了思想；而“小人儒”恶性发展之，从经反道，歪曲败坏了孔子思想。“唯女子与小人为难养也”一语的命运更糟：孔子本来没说错，完全是后人有意或无意地歪曲或误解了 从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。“唯”字还可作句首的语气词用，这样，这句话的意思是“阿，女子和小人难养呀！”这虽不是一个陈述句，但明显地对事物有所断定，可视为全称命题。但从其含意分析，实则为特称命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由
小儿难养经典台词 导读：本文是关于小儿难养经典台词，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 《小儿难养》剧情简介 该剧以80后育儿经历为主线，集中展示出进入而立之年的80后一代是如何开始自己全新的生命历程。剧中，三对青年人围绕婚姻、家庭、孩子、事业等话题，展开了一个个悲喜交加，有苦有乐的故事。 本片讲述了80后的模范夫妻的简宁（小宋佳饰）和江心（陈思成饰）抱着对“有孩儿生活”最美好的想像，手舞足蹈地开始了为人父母的日子。令夫妻二人没有想到的是，这养孩子的烦恼是一波接着一波。妹妹简艾（万茜饰）意外的与一个叫乐乐的孩子成为知心朋友。而乐乐的父亲严道信（王耀庆饰）却对这个“从天而降”的女儿手足无措。于是简艾也不经意的涉入到这个奇怪的父女二人组中。赵晓柔（王思思饰）与男朋友吴迪（彭冠英饰）原本是标准的“丁克一族”。当她看着简宁和简艾身边虽然麻烦但却温暖的孩子，誓做丁克的她，竟然对吴迪提出要结婚生子，并使出奇招有计划、有步骤地开始努力实现这一愿望，吴迪彻底傻眼了。 这三对为了孩子而与生活搏斗过的80后夫妻，在重重困难后认识到生命的神圣和伟大，在生活的磕磕绊绊中体会着爱的升华。他们在家庭、社会、工作以及自我中寻找平衡，在养育孩子的经历上收获
了爱、责任与成长。 剧中讲述了一对80后白领夫妻在结婚、生子、育儿等方面发生了一系列故事，剧中小宋佳首演职场孕妇，陈思成则变身超级奶爸萌态百出。 《小儿难养》经典台词 1、这是事找我，又不是我找事。乐乐那可怜样，她爸那禽兽样，你俩又不是没见着。 2、你的女儿，那你的女儿为什么来找我啊，你的女儿为什么不跟你走啊，你的女儿为什么在我家啊，你又为什么在我们家啊，你说呀，为什么啊！ 3、好东西都长斑，就像斑点狗；知道为什么斑点狗洋气么，就是那些斑点，没有是什么？那就是土狗！ 4、这一个个的啊！为了男人那点自尊，假装自己很柔弱，假装自己是文盲，假装自己不喜欢名牌，不喜欢帅哥，假装一碰就**！真难为她们了！跟你讲，我就不这样，知道吗？我必须强大！ 5、我对男朋友没有需求，不管是从生理上心理上，还是经济上，还真没有，比较遗憾。 6、亲爱的，我又不知不觉爱了你24小时，我还会继续爱你24小时。 7、我的人生理想，就是当我的客人百年之后，他们的亲人看着他们身上的我的纹身作品，怎么也舍不得把他们放进焚化炉，觉得就这么烧了，简直就是毁坏艺术珍品！
于丹论语心得观后感 于丹论语心得观后感 最近学校组织我们看了百家讲坛的“美女教授”于丹讲解的《论语心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气势，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来;古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也! 观看之后，我最为喜欢其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的〈〈人性的弱点〉〉也提及了很多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产，如果我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾!于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。 如今物质生活丰富了，可人们的精神生活却空虚了!于丹教授说我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。的确，我们每天都在想着自己的口袋，想着车子，票子，房子。但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗?答案当然是否定，你会有更多的欲望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触，以至于我们有时得
到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。片中有这样一段话：“人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都梦想中都曾有过的桃花园! 论语中虽然只是记录孔子的简略的语言，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止!孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”，此二字我们都可以理解为“爱”，“恕”是爱他人，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。这八个字我们都听过，但也许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在抱怨别人，抱怨父母唠叨，抱怨朋友不够意气，抱怨孩子不听话，爱人不上进，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为朋友，身为爱人，我们又做的怎样呢?其实和孔夫子很久以前就教给我们的不抱怨的办法，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点，其实就给自己留下了一片海阔天空。“仁”字也可说为爱，爱人!学会爱他人，你我会快乐!
【导读】孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：四方之君子欲与国君建立兄弟情谊，必见国君夫人，国君夫人亦愿见。孔子开始辞谢，后来竟见之。 孔子是至高无上的圣人，一向主张宽容和仁慈，不知为什么他却鄙视圣洁的女人，大骂道：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。就是说，只有女子和小人不好相处，亲近了就会放肆无理，疏远了则会产生怨气。这句话不仅伤害了天下女人，而且为男人压迫妇女制造了舆论，使女子蒙冤两千多年，真是贻害无穷，其实女子对人类贡献之大是无与伦比的。 自从盘古开天地，地球茫茫，一片荒凉，渺无人烟。是女娲用黄泥捏成许多男女小人，她吹了一口法气，这些泥人变成活蹦乱跳、能说会道的活人，于是地球上出现了人类。后来，天崩地塌，在人类生死存亡的关头，又是女娲炼五色石补天，砍下海龟4条腿作为擎天柱，人类才过上安定幸福的生活。 这是一个美丽的神话传说，但它说明女人是伟大的。 事实上也是如此。自从地球上出现了人类，男女平等，那时人们只知其母，不知其父，是女人不辞劳苦地养儿育女，与男人和睦相处。即使女子受到不公正的待遇之后，中国仍出现许多巾帼英雄，如花木兰替父从军、梁红玉抗敌驱辱、杨门女将保家卫国和红色娘子军扛枪为人民。自从男人掌握大权之后，女人的地位便逐渐下降。荒淫无道的商纣王失国，有的男人把责任推到妲妃头上；只知享乐，不爱江山爱美人的周幽王失去江山，也有男人归罪于褒姒。男人作战吃了败丈，就用美人计，皇帝为防异族入侵，就用女人和亲，总之女人当了替罪羊。 孔子把女子与小人等同起来非同一般，圣人的话就是真理，于是女人的厄运接踵而至。汉朝以后的儒家进一步将孔子的思想逐步演化成《三从四德》和《三纲五常》，女子必须严格遵守，否则是大逆不道。像什么女人未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子（三从）；妻子必须绝对服从丈夫；女人要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终，还要恪守贞节，丈夫死了守寡，被强暴必死。如果男人无后（儿子），责任全在女子身上，丈夫可以名正言顺地休妻。这就是封建礼教加在女人脖子上的精神枷锁，使其永世不得翻身。 孔子说：唯女子与小人难养也，鲁迅先生曾指责不知说这话时是否包括他的母亲。我想未必，因为孔子主张孝道，以孝治天下。他说：父母在，不远游，对父母生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼，身体发福于父母，父母，唯其疾之忧，对父母不但养，还要敬，以示区别与犬马。如此说来，孔子是非常孝敬父母的。 孔子又说：食色，性也，好德如好色。他把好色与好德等同起来，可见他对女子并不轻视。这样说来岂不矛盾吗？其实不然，人本身就是一个矛盾体，此一时也，彼一时也。孔子戒色而不禁色，有子见南子为证。 孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：四方之君子欲与国
好久好久没看电视剧了，虽然对剧情还是不感冒，但是这部的台词真的很赞，笑死偶了！ 同你们分享分享~ 亲爱的，我又不知不觉爱了你24小时，我还会继续爱你24小时 人生八大折腾:1、想怎么折腾就怎么折腾,叫自由2、折腾什么就得到什么,叫幸福3、不知道该怎么折腾,叫迷茫4、自己折腾自己,叫无聊5、折腾别人,叫无耻6、男女互相折腾,叫恋爱7、男女越来越不想折腾了,叫婚姻8、男女自此再也不折腾了,叫为人父母 . 简宁哭着告诉江心有纹有斑了 江心说：好东西都长纹。那西瓜纹越多越好吃，好东西都长斑，就像斑点狗。知道为什么斑点狗洋气麽，就是那些斑点。没有是什么。那就是土狗。 朕今天心情好，饶你不死. 头发越来越短，裤裆越来越长。。。 我是不是猪圈捡来的，怎么没人给我夹菜啊。。 江心：亲爱的，交你的你都背下来了吗？ 简宁：恩，心中有你，和你一心，让你放心,当一名伟大的有产阶级**孕妇, 江心：母亲，我隐约记得这是我的房间，我的床 春花：这孩子，我和她说说话，……你看这孩子…… 江心：母亲，我要和她亲热亲热，麻烦你出去一下 春花：我还没说完呢 江心：我迫不及待的,迫不及待的亲热~~ 生孩子，不是生病，没那么娇气 养孩子，不是养太子,别那么多事 你妈怎么给我定位的，我媳妇，系上武装带就是红卫兵,穿上皮衩就能杀猪,戴上髯口就能演李逵, 江心：拿我妈当人肉盾牌呢吧 我二十年后，能像今天这样，我就满足了` 未老先衰，为富先穷 看着照片中曾经玉树临风，青春无敌的自己，我真心觉得时间是一特别操蛋的东西 将小柔，简宁，你没死吧~ 这女孩是我最好的一枚闺蜜，没心没肺，估计连肝脾肺，大肠小肠都没有吧
简艾：外表另所有的家长崩却溃，心却光滑的像颗没有被虫爬过的苹果，任何虚伪的东西在她面前都是罪恶 我妈没给我生一个靠取悦男人生存的性格，我也瞧不上她们，这一个个啊，为男人那点自尊，假装自己很柔弱，假装自己是文盲，假装自己不喜欢名牌，假装自己不喜欢帅哥，假装一碰就高潮，真难为他们了 职场上没人管你是女人还是孕妇，利字面前就一个字，给我打~ 以前每天早上睁开眼睛,看到的是一个如花似玉,穿着蕾丝吊带裙的性感小美妞,现在呢,睁开眼睛看到的是一个身披俄罗斯大褂,有着一脸雀斑的大肚子蝈蝈。 简宁：我住胡同头，她住胡同尾。日日夜夜一起玩，共饮自来水。 简宁爸说的：不是经验之谈，是愿望。 孩子是很可爱，不过我告诉你啊，千万别被他们的外表所迷惑。婴儿跟僵尸其实是一个单位的，他们有很多共同点，比如说：头发凌乱，牙齿不全，食欲旺盛，攻击性强，走路不稳，衣着脏乱，更重要的是他们都不分黑白善恶，晚上让你无法入睡，而且还能让其他人都成为僵尸！你还想要孩子吗？ 赵晓柔：我说你既然暴露了，就投降得了，简宁会优待俘虏的 十大酷刑里最残酷的就是不让人睡觉 这婚姻有了孩子后顶多是人间,弄不好就是地狱 赵晓柔：我们不一定非要结婚的，但一定会相濡以沫的走一段路，按守年华，静候良生……其实真的很简单，但是又很诡异 江心：听你这些话，我的混沌都不用加醋了 江心：我在这警告你啊，不准在我昏睡的时候对我产生邪恶的想法，我纯洁的身体决不允许，在毫无意识的情况下被你玷污. 江心：我觉的我得给自己张罗个铁裤衩什么的 简宁：过来点 江心：不 简宁：过来点 江心：绝不 简宁：过来 江心：我告诉你啊，我就是一人参娃娃，你动我就跑 简宁：呸，就你不要脸，还人参娃娃，顶多是一大地瓜
国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解 廖名春 【英文标题】The Comments and New Interpretation of "It's Difficult to Raise Woman and the Villain" 【作者简介】廖名春，清华大学历史系 【内容提要】现代人攻击孔子，斥其轻视妇女，证据当属《论语·阳货》篇的“唯女子与小人难养也”。本文在对历代此篇有关“女子”的注疏的意蕴梳理之上，结合其中具有启示意义的宋人“女子”为特称说和今人对“与”字的解释，从古代汉语的后置定语语法使用现象入手，对“女子”的指称提出“象小人一样的女子”合乎孔子思想逻辑的新解，以证“唯女子与小人为难养也”的真意。 【关键词】唯女人与小人为难养也/皇侃/邢昺/陈大齐/杨伯峻/定语后置 《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”①不过，从宋代以来，权威的注释却完全看不出孔子有“轻视妇女”的思想。了解《论语》此章的真相，澄清这些不同诠释的是非曲直，关乎孔子思想与儒学的大本，非常值得探讨。 一、“女子”为全称说注疏意蕴 汉代以前的古注没有涉及“唯女子与小人为难养也”一句，但东汉人对此章的明引暗引却多有之。如安帝时司徒杨震(59-124)上疏： 《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。② 汉灵帝时大鸿胪爰延(168-188年间卒)上封事： 昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德，善人同处则日闻嘉训，恶人从游则日生邪情。孔子曰：“益者三友，损者三友。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：“唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。”盖圣人之明戒也。③ 荀悦(148-209)《前汉纪》也说：
于丹论语心得交友之道于丹论语心得孝敬之道 《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道 __朴素的起点。以下是分享的于丹论语心得孝敬之道的相关资料，欢迎阅读! 《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道 __朴素的起点。 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，"孝"已经过时了? 是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，"孝"就不是做人的根本了呢?一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢? 《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。也就是说，《论语》告诉我们修养身心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。孔子和他的学生有很多日常的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说："你们每个人都说说自己的志向吧。"
子路说："我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。" 颜回说："我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。" 这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说："希望听听老师您的志向。" 孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话："老者安之，朋友信之，少者怀之。"(《论语·公冶长》) 孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。 我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈-生我养我的父母，我们的平辈-一生相随相伴的朋友，我们的晚辈-自己的儿女。 孔子先不去谈我要怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我这个人是值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三
于丹论语心得讲稿----处世之道 现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。 在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问他，以德报怨何如 [论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人，他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就 是以直报怨，用你的正直去面对这一切。 于丹心语：孔子不提但是以德报怨，他给的分寸是以直报怨。 其实，孔夫子在这里，给了我们一种人生的效率，和人格的尊严。他当然不提倡以怨报怨，冤冤相报何时了，如果永远是一种恶意，以一种仇杀，去面对另外的不道德，那么这个世界的循环，将是一个恶***的，将是无止无休的。我们付出的，不是自己的代价，还有子孙的幸福。所以以德报怨同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。在两者之间，其实还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你耿介和磊落的人格，坦然面对这一切，既不是德，也不是怨，其实孔夫子的这种态度，可以举一反三，推及到我们生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有涯，把我们有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。 于丹心语：人生有限，把有限的情感留给最应该使用的地方。 在今天，我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费。这个地球上，被浪费的资源已经太多了，但是，当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费。应该说，今天物资是繁荣了，但是心灵的生态，未必随之改变，变得欣欣向荣，也不意味着今天那种仇恨，那种报复种种的，甚至高科技的犯罪，是停止了吗？有的时候，会越演越烈了，在这样情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢？就是我们面对一件事情，迅速地做出判断，选择自己最有价值的方式，。 动画：老师，如果一个特别仁义的人，掉进井里去了，您会跟下起吗？为什么要跟着跳井呢？做什么事情都是要用脑子想想的。 曾经有学生宰我，去问他的老师，说老师啊，仁者，虽告曰，井有仁焉，其从 之也，你看给他老师出的难题，说问您个问题，如果是一个特别仁义的人，现在有人跑来跟他说，有一个仁者在井里，他掉井里了，你跟着去吗？这叫井有仁焉，井里头有一个更
1.《春秋》是根据（）历史改编的。鲁国 2.下列说法错误的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理 3.孔子用（）区分君子与小人。道德 4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。√ 5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书× 6.孔子最提倡以（）来区分君子与小人。道德 7.信奉鬼神较少的典籍是论语 8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。× 9.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。× 10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。√ 11.在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。人与人 12.要想成为君子，下列做法错误的是：自弃 13.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？要吃亏 14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。孝 15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。√ 16.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，
不用学习的意思。× 17.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。仁 18.“德不孤必有邻”是谁说的? 孔子 19.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：做事不用认真 20.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。√ 21.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。× 22.下列说法错误的是： A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的我的答案：D 23.下列说法错误的是： A、鲁国曾是周公伯禽的封地 B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》 D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书我的答案：B