朱高正：重新认识传统文化—从《近思录》谈起
主讲人简介朱高正，台湾云林县人，朱熹第26代嫡孙，中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。他是台湾地区前“立法委员”，民进党创党元老之一，却又是最激进地支持两岸统一的台湾政治人物之一。
其德文学著作《论康德的人权与基本民权学说》1990年出版后，被全球哲学权威刊物《康德研究》季刊评为当代研究康德法权哲学之必备著作。1995年出版易学专著《周易六十四卦通解》及《易经白话例题》。《周易六十四封通解》被《书目季刊》评为现代最佳易学著作，并将之程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》两本易学名著并列。《易经白话例解》收录在《易学智慧丛书》中，该丛书被评为当代易学优秀出版品。朱高正作品精选集《纳约自牖》亦已由九州出版社出版。
著作：《狱中自白：论台湾前途与两岸关系》、《和平革命》、《康德的人权及公民权学说》、《走在理性的钢索上》《周易六十四卦通解(线装版) 》(精装)、《中华文化与中国未来》、《朱高正讲康德》等。
讲座主题介绍
提及传统文化，我们是否知之甚少，误会了传统的真谛？说到现代社会，我们是否行之过急，忘记了心灵的所在？成长路上，我们是否因为不知甚解，疲倦于思考传统文化，失去了对她的热情？
就此话题，１０月８日晚，朱高正教授在哲院报告厅为武大学子带来一场“重新认识传统文化，从《近思录》谈起”的主题讲座。博学而笃志，切问而近思，从《近思录》谈起，重新探索传统文化背后的奥义，寻找那不曾褪却的文化价值。
一、对传统文化的重视及兴趣
四十多年前，在朱教授读高中的年代，学校每个星期都会让学生花至少两个小时读中华文化基本教材，像《论语》、《孟子》等，而且教这门课的老师讲解这些经典的水平非常高，足见当时台湾地区对中华传统文化的重视。大约十年前，于丹在百家讲坛讲《论语》时，很多大陆朋友问他觉得于丹讲得怎么样，朱教授说：“要是我，推荐台湾当时的高中语文教师，800个讲得都比她好，一点都不困难。”
老师讲到，高一时，自己80%的时间都花在数学上，在后来学校让他们读《论语》时，他满腔愤怒，他不懂为什么学校要让学生花那么多时间在一个老头的言论上。直到高一下学期，随着对《论语》逐步了解，他才渐渐对《论语》产生浓厚兴趣，并且一发不可收拾。他开始觉得孔子的话实在是有道理。从起初的不理解到现在的全心投入，对传统文化的兴趣导演了这一切，他越来越了解孔子，也越来越喜欢孔子。“有些人，不了解孔子而批判孔子，你不觉得很荒唐么？”除去兴趣，朱教授对孔子更多的是仰慕，这点从他给自己第一个儿子命名为“仰丘”就足以见得。
《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的著作，从宇宙生成
的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，全面阐述了理学思想的主要内容，是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态。《近思录》内容摘自《周易经传》、《论语》、《孟子》等经典著作，“近思”二字取自《论语》“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯。
初涉《近思录》时，看到首页的太极图说，他曾三次昏倒。后来他从第十卷的“君子处世之方”看起，深深被《近思录》吸引，他觉得，这一辈子他从没看过这么好看的书，一本《近思录》，他在首次邂逅后36年才慢慢读懂。
二、传统文化的意义及魅力
2500多年前的东西，在今天依然受用。修身、养生，传统文化给我们提供了不少妙招。孔子说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”（出自《周易》）意思是德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这是很危险的，这样的人鲜有成世的。这告诫我们要有自知之明，要量力而行。
“君子上交不谄，下交不渎。”用现在的话来讲：在跟上司相处时要恭敬，但过于恭敬就成了谄媚；对自己的下属要亲切和气，但过于亲切就显得随便。言行举止讲究的是一个“中”字。“喜怒哀乐之未发，谓之中。”喜怒哀乐，宜适度，无过与不及。“中则天下太平。”传统文化讲得最多的就是“中”字。
《黄帝内经》提到：春夏，夜卧早起；秋，早卧早起；冬，早卧晚起，闭待日光。因此，“每天固定时间起床，这是不健康的生活状态。”生活规律应随二十四节气的变化而作适当调整，做到天人合一。
“它山之石可以攻玉”，意为：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器，后引申为能帮助自己改正缺点的人或意见。朱教授在解释这句话时谈及了自己的理解：“我们要用小人来磨君子。当你身边有水准太差的小人时，先不要忙着生气，小人可以砥砺你，让你早日成圣。”每个人都有自己独特的过去，要想了解自己，就去了解自己的过去，从过去中反省检讨自己，超越过去，就是创造自己。这也是传统文化教给我们的道理。
现代大学生，无论专业，必读的7本著作：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。在现代历史条件下，我们要好好把一部经典读好，不求多，不读杂，先通一经，行有余力再读其他经典，终身受用不尽。万万不可盲目追去数量，读多不一定好。脑筋不是用来记东西的，是用来理解的，勤于思考。多思考，你就会变得敏锐，敏锐到了极致，你就成了圣人。
现在人关于儒学的一个误解就是认为我们要用儒学去规范他人。“克勤于邦，克俭于家。”当看到这句话时，我们可能首先想到的是我的家人该怎么怎么样，很少能马上就想到自己。事实上，儒学是用来要求自己的，不是用来要求别人的。当你发现周围的人做得不够好时，你要反省你自己，而不是用经典去要求别人。
三、传统文化在今世的重要性
一项在英、美、日、中、俄、韩等国家的调差发现，英国小孩的功课最差。
这是为什么呢？研究表明，英国受儒家思想影响最浅。儒家思想非常重视的两点就是家庭观念和子女教育。英国父母宁愿将钱花在旅游上也不愿花在子女的教育上。而且在英文中，对于亲属的称呼简单至极，而中文对亲属的称谓是最完善的，这就让孩子和家人的家庭观念比较浓烈，子女和爸爸妈妈及其他亲属之间比较亲切，家庭凝聚力就高。举个例子，俄国人去美国，十年之后他会认为自己是美国人。中国人去美国，十年之后他依旧认为自己是中国人。
鸦片战争以来，传统文化的地位一再滑落。在救国的道路上，自强运动、戊戌变法、辛亥革命相继失败之后，国人把矛头指向了传统文化，认为就是传统文化拖了中国发展的后腿，它是中国实现现代化的绊脚石，中国要雄起，就必须摒弃传统文化。在此种思潮的影响下，传统文化渐渐失去了它在国人心目中的重要性，这也就是今天大家都不懂传统文化的原因。朱教授说：“全盘否定传统文化，就是否定你的祖先，就是否定你的根，这是很可怕的事情啊。上世纪８０年代迅速发展起来的“亚洲四小龙”，它们都是受中国传统文化熏陶的国家，它们的发展都有儒学思想的底色。”由此可见，倡导传统文化跟实现现代化根本不相悖。
古人用几千年的时间给今人沉淀了一笔无价财富，修身，治国，平天下，处处可行。虽不说将传统文化吃遍吃透，但最起码今人要了解自己的文化，而不是去摒弃、崇洋媚外。不知之而否之，这是最大的愚钝。选择一本经典，花一生的时间将它读透，这，并不是奢侈。
选择一个晨风徐来的闲暇早晨，捧一本《中庸》，细细评味其中奥妙，任时间飞逝，伙伴飞驰。让被快节奏拖累的心稍稍休息一下下，此毕，再怀抱一颗被静下来的心，投入到正轨的生活，这，未尝不可。
中华传统文化研修总结 本人通过参加这次教师网络研修培训，收获很多体会深刻。 网络学习最大的特点是教师能根据自身发展需要进行选择性地学习。在网络社会中，人的学历已不显得多么重要，替代的是人的学术水平和真实本领。一个人在工作之余要不断地了解新技术，掌握新技术，网络社会需要的是有多个学位、多张资质证书的人才。 网络学习还有一个特点是每个学员能与优秀教师开展互动。通过发帖提问能和各位优秀的教师一起探讨教学方面的问题，受益匪浅。 一、深入挖掘教材，感受传统文化精髓 中华传统文化中的知识点都是经过精心选择的，特别是那些文质兼美的经典性教材文本都是人类优秀思想文化的结晶，我们要深入挖掘其中有关传统文化的因子，以此教育学生，使学生的情感、态度和价值观都有所变化。教学中，教师可通过课文的题解、注释、分析、比较和师生讨论等方式把课文理解的重心转移到文学、文化观念与文化教育上来，在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，传承课文中的文化特质，进而挖掘作品内在的思想和趣味。 我们可以看到所选教材是一个最好进行传统文化渗透教育的载体，深入挖掘所选教材的这一功能，可以让学生充分感受传统文化精髓。 二、营造课堂文化氛围，接受传统文化熏陶 教师一定要树立语文课堂是弘扬传统文化主阵地的思想观念。只
有这样，才能从思想上重视“传统文化”的教学。新课程改革全面推进后，中学语文学科，在“三维目标”的教学要求下，不管是“必修课”还是“选修课”，都注重“阅读鉴赏”、“表达交流”、“梳理探究”、“名著导读”等内容和形式。在教材的编排上，把“古典传统文化”和“名著名篇”放在突出的地位。笔者认为，编者的意图就是让我们在思想意识上重视“传统文化”的教学。 在具体的教学活动中，若能把有关“传统文化内容”分类归纳在一起，然后有目的地进行地重点讲解。这样处理，有助于解决在传授传统文化时容量不足的问题，也能使语文课堂真正成为传扬传统文化的主阵地。比如学习陶渊明的《归去来兮辞》，可以通过让学生体会作者“回归田园之初激动欣喜之情的自然流露”来理解作者“厌恶官场，向往田园”的人生追求。当然，也要让学生理解作者这种“厌恶官场，向往田园”的人生追求，在当时的历史条件下，是有积极意义的。作者不是消极地回避社会现实，而是采取了一种有积极意义的高境界的“人生定位”方式。 三、充分利用古诗文教学加强优秀传统文化熏陶 中学课本中的古诗文，几乎遍涉历代经典。从先秦诸子到明清散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽然选录的只是浩瀚文学海洋中的点滴，却能饮到中华文化之一瓢。所以，巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方式和学习方式。诵读就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。
浅谈现代文化与传统文化的关系 现代的先进文化是人类文明进步的结晶,又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，是社会的灵魂，她渗透到社会生活的各个方面。只有现代先进的文化才能使我国的物质文明和精神文明都有大发展，才会使社会全现代的先进文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动面的进步。是否拥有现代先进文化，是否代表现代先进文化前进方向，体现着一个政党、国家和民族的素质，并决定其兴衰成败。先进的文化作用于整个经济发展和社会进步的强大内驱力，主要显示为以理想、信念、道德、价值观为主体的精神力量和经科技教育为主体的知识力量。就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的价值取向与行为准则，从而为新时代的到来提供源源不 断的强大动力。 1、现代先进文化是建设现代社会的内在需要未来的中国，将不仅是一个更加丰足的物质世界，也是一个更加繁荣的文化家园。在中国传统文化的表述里，“小康”是仅次于“大同”的人类文明进程，表达了先民们美好的社会理想。如果说在物质贫困的时代，解决肌渴是人的第一需要的话，那么进入此后的社会发展阶段，享受文化生活与物质生活对于人民群众来说是同等的重要，一个文化生活贫乏的社会是不可想象的。只有健康、优质、丰富的文化产品，才能满足人民群众日益增长的精神文化需求，满足他们在人格建设上全面发展的需 要。而人民群众充分地享受文化成果，广泛地参与文化活动，其正成为文化的实践主体和创造主体，也是现代社会的一个重要标志。 2、现代先进文化是建设现代社会的精神基石，先进的文化对于现代社会，乃是阳光，是空气，是朝代命脉和精神基石。现代先进的文化建设有其特是的内涵和形式：就是我们党提出的社会主义精神文明建设的要求，培养“四有”新人为目标；引导人民发扬爱国主义、集体主义、和社会主义精神，树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，鼓励支持一切有利于解放和发展社会生产力的思想道德，一切有利于追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务，用诚实劳动争取美好生活的思想道德。提倡学科学文化知识树立科学精神，掌握科学方法，消除愚昧，反对封建迷信，全面提高国民的科学文化素质。 3、先进的文化具有对中华民族凝聚力进行有效整合的功能，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，一个国家，一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能立于世界民族之根。全面建设现代社会的中国，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个极为重要任务来抓。把它纳入国民教育的全过程，纳入精神 文明建设的全过程。 传统文化是长期的历史发展过程中劳动群众的文化创造结晶，是群众文体的很需要组成部分，具有民族性、民间性等显著的特点。对于传统的文化建设，融地方特色，民族风格的现代群众文化有着重大的现实意义。 传统的文化在中国具有深厚的社会基础。直接的反映是那些经历了千万年遗承的民间传统节日，中国戏曲和其他至今保留在民间的古老艺术内容和形式。这些曾
趋吉避凶——重新认识中华传统文化-陈大惠
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趋吉避凶 ——重新认识中华传统文化 陈大惠 尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾: 大家上午好。非常荣幸能够向各位做一个汇报。对中华传统文化，我们汇报团的老师们包括我在内，都是刚刚学习不久,希望各位能够多指教、多指导。希望能够有更多的同学、同仁一同来弘扬中华传统文化，构建和谐社会,来共同感恩我们的先祖,感恩伟大的祖国，感恩人民的鼓励。 我们的论坛在全国各地已经汇报了十多场，受到观众的热烈欢迎,汇报过程中有很多观众落泪。前不久应沈阳市委宣传部的邀请,我们汇报了四天，每一场都座无虚席。我们由衷的体会到了中华传统文化的力量和光芒。 刚才中央党校的任教授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里,得出来的结论是要到中国250０年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲的提出来,就是和谐社会。 趋吉避凶,所有人的愿望 怎么才能实现和谐社会这个理想?方法和路径在那里? 核心就是家庭。家庭是社会最基本的细胞，如果每一个家庭不和谐，这个社会是和谐不得的。 家庭怎么才能和谐呢？ 就是和谐自己的身心。如果每一个人自己跟自己都不能和谐,家庭就不能和谐，家庭不能和谐，社会绝对不能和谐。很多人在论坛开始的时候向我们提出问题，说我为什么要花四天的时间来听这个东西呢?
我跟各位讲,我们也没有想到过，比如,我们在有些地方做汇报，观众有些听完了汇报现场就走到台上来,对着自己的太太讲,说我有情人，我错了，我一定要改。有六七十岁的老阿姨上台来讲说我原来打过我的婆婆,我不是个好媳妇,老人家现在不在了，我向我的婆婆忏悔。 还有15岁的孩子,一直想走黑社会，想打架斗殴,听了我们老师的汇报,也是到台上来忏悔。到现在大概有两个多月的时间了，这个孩子已经劝了很多他周围的小伙伴,回家孝顺父母，做个好人。还有从监狱里释放,在监狱里待了二十年的杀人犯,听了一次论坛就发誓回家孝养自己的老妈妈,再也不作恶事。这样的故事特别多。 也有些人问你们这些人为什么要这么做,为什么要去做志愿者、义工来组织这个论坛?通过他的问话，我发现了一个巨大的问题：今天的人们的价值观出问题了,用老百姓的话说，就是人心出问题了。 我听到有一个孩子,放学了向他的妈妈讲:妈妈我告诉你一个好消息,我们班里一个同学今天出车祸被撞死了。他妈妈眼睛瞪的很大,这个孩子就说：我又少了一个竞争对手。 我有一次到菜市场去买菜,看到一个老人家白发苍苍，推着一个车子,我就问他，我说：老人家您儿子怎么不帮您买,你多辛苦啊?老人家说：他就盼着我早点死，要了我的房子。 各位有没有想过，如果这些话从你的孩子的嘴里说出来，你有没有感到害怕?他为了财产,为了他自己的欲望，他什么都敢干。 现在这些社会新闻太多了。我们的学校是不是知道怎么教育这些孩子？如果大家还不知道，还一知半解,甚至是错误或者相反，那就危险了。 我们为什么要来听这个论坛，为什么要学习《弟子规》，学习传统文化?目的就是四个字叫“趋吉避凶”。学习传统文化,就能趋向于吉祥,避开凶残，就能够得到幸福人生，就能消除、减少、降低灾祸。 大家生病的时候该吃药吃药,该打针打针。但是要知道真正的病因来自于什么?来自于我们的心坏了。首先对谁坏?对父母坏。我们课程里
传统文化教学工作总结 学生基础知识掌握情况 学生对基本的知识掌握的较好，但粗心问题严重，导致失分较多，通过一学期的培养，学生分析问题、解决问题的能力大有提高。总体来看，差生进步显著，学生的学习兴趣浓厚，并圆满地完成学习任务。 学生综合能力培养情况 1、关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。 2、尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。 思想教育目标完成情况 让学生很好地掌握了文化知识，从背诗中培养学生学解决问题的能力，同时还激发了学生们背诗的热情，学生们在学习的过程中感受到古典文化的美，受到情感与知识的熏陶。 学生期末测评情况分析
通过测评发现学生诵读水平有了极大的提高，初步掌握了诗词诵读的韵律，对中国的传统文化也产生了极大的兴趣，为以后的学习打下了良好的基础。不足之处是背诵力度不够。 教学中的成功经验 ⑴ 主动权教给学生，指导学生借助注释朗读。 ⑵ 文言文教学和现代文教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。 ⑶ 教学中要尽量让学生自主、合作探究学习，让学生质疑、释疑，教师要适当点拨、扶助，必要时才精当讲解。 ⑷不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助理解词、句，还可以让学生从中体会古今词义、表达方法的不同。 ⑸要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背注释。 教学中存在的问题
1、对背诵的要求不够，学生朗读熟练后应该熟读成诵，更有利于对这些知识的掌握。 2、课上学生的个性表达不够，教师传授的痕迹还是重了些。 今后教学工作努力方向 1、加强业务学习，切实转变教育教学观念，不断完善教学思想，提高自己的理论水平和实践水平。 2、不断的学习，不断接受新观念，充实完善自己的教育教学思想，才能有不竭的动力和创新的源泉。 3、经常阅读书籍报刊杂志，不断地学习新的现代化教学方法，树立新的教学观念，积极探索新的教学路子，努力提高自己的教学水平。
传统文化与现代文化的冲突 黄宇20031810609 金融6班 祖先留给世界的“四大发明”，留给我们一叠叠厚厚的典籍，一座座古老的建筑，还有“沉重”的思想文化。当每一个人开始打开传统的大门时，瞅着鳞次栉比的故宫千间房，望着活如烟海的发黄的书页，我们张大着嘴巴、目瞪口呆。面对着一大堆宝藏。我们不知去拿哪一件，不知哪一件是我们最需要的，我们想都拿走，却又无能为力，于是不如都不拿吧！存起来吧。另一方面，现代的物质文化是太丰富了，又是那么的简单、直接，何不去享受这些呢！我们对物质的需要得到大大的满足，同时，物质的丰富又大大刺激了我们的需要。千年历史抛给了我们一个难题，怎样去处理两者呢？ 建筑、绘画、文学、宗教留给我们的是无遐的思考，在物质基础上，祖先给我们创造了丰富的精神财富，在其中，我们感受到了北京故宫的皇朝的威严、敦煌厚重的信仰、八大山人的空远的意境。在那个时代，哲人、文人们过着闲云野鹤般的生活，在文章上耗费了大半生的精力，在极端贫困之中，仍高唱“国家兴亡，匹夫有责”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。而今天，我们困惑，吃不饱，为什么不去工作，不去挣钱，文化能支撑一个人的生活吗？我们身在高度物质化的社会里，和社会的频繁接触中偶尔会思考一些，偶尔会欣赏一下古代的思想，但那些内容太多、太枯燥、太晦涩，我们用电视剧的形式去“篡改”历史，没有人反对，多么生动形象，符合现代生活气息。不知道的人认为传统文化不过如此，知道的人痛心疾首。我们堂而皇之的在历史前面加上了现代。现代的历史——多有现代气息的一个词。 北京的古建筑正在受到“围剿”，那些古老的胡同正在消失，中华民族的象征长城正受到“侵蚀”，南京的古城墙也在现代文明的冲击下一段段地“塌倒”，这便是现代人的态度，至少是许多人的“传统”意识。延续几千年的传统文化真是越来越虚弱，正颤抖着迈向21世纪。也许是中国人被传统束缚的太久太久，所以反抗的精神也越大，摆脱的力量也越大。传统文化的外在物质表现建筑、绘画等的逐渐消失是历史的必然，但其中的精华精神文明不应被历史所遗忘，我们能够跳出传统的文化束缚吗？可以在一个新的阶段开始吗？当然不可能，但我们
治疗现代社会危机的良药在古代 我在大学的专业是汉语言文学，所以一直觉得自己对于传统文化有一种莫名的亲近感，“君君臣臣父父子子”、“三纲五常”、“修齐治平”这些做人的基本准则也认识一些。但是我以为，这些道理，这些原则，在现代社会似乎已经慢慢失去了他们生长的土壤。在这个飞速发展，快节奏的环境里面，有些东西是应该去掉了。而儒家的一些东西，也有些不合时宜。 比如我们现在经常听到的是“赢在起跑线。”、“更高更快更强”等等一些令人身心鼓舞的话，我们也一直在为之不懈努力着。儒家里提到的中庸之道，是不是太过于消极？我们现在提倡男女平等，那么“三从四德”、“女子无才便是德”这些压抑女子的思想，是否该推翻？尤其令我感到困惑的是，孟子说：“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨。”意思是要讲仁义，不说杀动物，连杀害动物的“庖厨”也要远离。但是又有“割不正不食”。肉切得不端正，不合乎“礼”，也是不吃的。好吧，既然不忍心杀害动物，不忍听到动物临死前的哀鸣，为什么还要吃肉呢？而且割得不正的肉还嫌弃不吃！这不是自相矛盾吗？听到了动物的哀鸣，就不忍吃它的肉，于是远远地避开“庖厨”。没有听到它们的惨叫声，便吃得心安理得，这是多么的虚伪？ 但是，随着社会的发达程度越来越高，高速发展带来的家庭问题、社会问题也渐渐浮出水面。人们开始思考产生这些问题的根源，
以及寻找解决问题的办法。经过反复的研究和验证，有专家提出：“治疗现代社会危机的药方，要在中国的传统文化去寻找！”于是儒家思想开始在世界上流行，孔子学院也如雨后春笋，遍地生长。 我开始反思：之前的想法，是不是太片面了？ 9月21日上午，公司组织观看一部专题《趋吉避凶——重新认识中国传统文化》的视频，由原央视《东方时空》的主持人陈大惠先生主持的。观看之后感慨良多。这里拣感触最深的两点体会简单谈一谈。 社会的最小单位是家庭，而家庭又是由一个个独立的人组成的。一个人的品格，会影响到家庭的和谐，邻里和睦，是基础中的基础。所以传统文化里讲“修身齐家治国平天下”，人是放在第一位的。如果一个家庭里面，每个人都品格高尚，尊卑有序，夫妻相敬如宾，兄友弟恭，这个家庭会不幸福吗？ 胡斌这个22岁的小伙子给我留下了深刻的印象。他汇报的题目就是《我被13所学校开除》。他在家里，不尊重父母。在学校，侮辱老师。被13所学校开除后，再也没有学校敢收他。于是离家出走，混黑社会。四年不给家里打过一个电话。他的人生，似乎注定要这样堕落下去。 我想，什么样的原因让胡斌的人生走到这一步？他的爸爸妈妈，难道就没有管过他吗？胡斌说，他的爸爸妈妈一直在吵架打架、闹离婚。爸爸会偷偷把他拉出去跟他说：“儿子啊，以后法院问你愿意跟谁，你就说跟爸爸。”妈妈也偷偷跟他说过这么一番话。所以他一直
中国传统文化学习总结反思 通过这次学习中国传统文化的课程，使我受益良多，给我的心灵带来了很大的震撼，让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是学习后我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶，其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的教学工作提供了有益的思考和借鉴，在今后的工作和生活中我们要积极发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回我们心中，将忠诚、守信应用于我们的一言一行，这样我们的社会才会更加安定和谐，我们的国家才能更加兴旺发达。 一、了解中国传统文化，提高思想觉悟认识 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前在工作中计划不周全，想到哪就做到哪，毫无头绪，所以工作效率不是很高，但是通过学了《弟子规》，我就开始对教学工作、科研工作进行规划，工作效率有了很大地提高。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然；理服人，方无言。老子也说：
促进传统文化和现代文明 有机融合 今年9月23日，是中国传统节气中的秋分。这天的到来，预示着气候由热转凉，秋天正式到来。秋天，也是秋收、秋耕、秋种等农事活动的开始。在这个预示着丰收的时节里，我们将迎来首个“中国农民丰收节”。庆祝农民丰收节，对传承传统农耕文明具有怎样的意义？如何促进传统文化和现代文明有机融合，推动乡村文化振兴？围绕这些问题，记者专访了中国人民大学农业与农村发展学院教授孔祥智。 记者：为何把首届“中国农民丰收节”定在秋分这一天举行？庆祝农民丰收节，对于挖掘中华优秀传统农耕文明具有怎样的意义？ 孔祥智：国家把丰收节定在秋分这一天，具有重要的文化意义。秋分是二十四节气中第十六个节气，秋分这一天，太阳直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时。秋分和春分一样，都是古人最早确立的节气。《月令七十二候集解》云：“秋分，八月中。解见春分。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”其含义是这一节气把90天的秋季分为前后平均两个部分，故曰“分”。《群芳谱》云：“至此而阴阳适中，当秋之半也。”从温度上看，秋分节气之后，东北、西北、内蒙古地区一般在10℃以下，华北地区10℃~20℃，长江以南地区降至30℃以下。因此，从气温上看，长江以南地区从这一节气起才逐渐进入物候意义上的秋天，即日平均气温22℃以下。 秋分是收获的季节。在中国北方地区，夏玉米进入了收获季节，也就是过去的“三秋”大忙季节。秋分之后，50毫米等雨量线急剧南移至东南沿海，黄河以北地区的降雨量一般下降到25毫米以下，除了海南、台湾等地区外，全国大部分地区的雨季已经结束。这样的气候特点为秋季作物的收获提供了难得的好条
《文化传统与现代文明》期末考试 一、单选题（题数：50，共 80、0 分） 1 （）从社会治乱出发，认为应该“兼而爱之”。（1、6分）1、6分 ?A、 儒家 ?B、 墨家 ?C、 法家 ?D、 道家 正确答案：B 我得答案：B 答案解析： 2 民粹主义主张以（）为中心。（1、6分） 1、6分 ?A、 个人 ?B、 国家
政党 ?D、 群众 正确答案：D 我得答案：D 答案解析： 3 （）得诗称为文天祥在狱中得精神支撑。（1、6分）1、6分 ?A、 李白 ?B、 孟浩然 ?C、 杜甫 ?D、 李商隐 正确答案：C 我得答案：C 答案解析： 4 务实哲学传统得积极意义不包括（）。（1、6分）1、6分
有利于接受唯物主义 ?B、 有利于促进树立全民宗教信仰 ?C、 使中国人具有天然得革命传统 ?D、 有利于中国得改革开放 正确答案：B 我得答案：B 答案解析： 5 国外关于传统得代表性著作《论传统》就是（）得著作。（1、6分）1、6分 ?A、 巴特勒 ?B、 希尔斯 ?C、 庞德 ?D、 弗罗斯 正确答案：B 我得答案：B 答案解析：
6 中国人崇尚真理得悲剧精神最初体现在（）。（1、6分）1、6分 ?A、 儒家经典 ?B、 远古神话 ?C、 唐宋诗词 ?D、 明清小说 正确答案：B 我得答案：B 答案解析： 7 在先秦各家中，（）特别强调自由。（1、6分） 1、6分 ?A、 儒家 ?B、 法家 ?C、 道家
墨家 正确答案：C 我得答案：C 答案解析： 8 经验主义哲学容易导致（）。（1、6分） 1、6分 ?A、 肯定直接经验与间接经验 ?B、 否认直接经验与间接经验 ?C、 只承认直接经验，不相信间接经验 ?D、 只承认间接经验，不相信直接经验 正确答案：C 我得答案：C 答案解析： 9 从义离不开利这个角度上说，利就就是（）。（1、6分）1、6分 ?A、 善
中华优秀传统文化教学总结 初中二年级 2018 中华优秀传统文化教学总结
传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。 一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，感受到了课本中的营养，体验到了对传统文化更深刻的认识。学期结束之际，现将总结如下: 一、学情分析学生经过本学年的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。 二、取得成绩 丰富学生传统文化，增进对传统文化价值的认识，激发学习传统文化的兴趣，弘扬中华优秀传统文化，共建中华民族的精神家园，同时也为了提高他们的人文素养及写作水平。 1．引导学生学会确定自己的生活和学习目标，学会独立。 2．以现实生活中的经验话题，逐步向学生打开成人生活的大门，在参与和探索中成长。 3．从各个不同方面和角度展示社会的多样性，把儿童培养为优秀文化的一代新人。 4．向学生展示新的自然观，使学生爱护环境，保护地球。 三、今后努力的方向
1.教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书等。 2.注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣。 3.注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 4.重视平常积累，背诵经典名句名篇，通过进行比赛来提高效率。 5.重视多元评价方式，引导学生进行自主评价，并以此作为反馈，激励学生在日常生活中多观察、多积累。 下学期我会以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。
传统文化与现代文明研究 研究性学习课题的有关人员： 一、课题题目：传统文化与现代文明研究 班级：高一【4】班 起止时间：2014年07月24日至2014年09月08日 二、学科领域：历史文化类 三、指导老师：肖金明 四、课题组成员及分工： 张宇成：负责上网查阅资料 徐铭扬朱炜涵：负责邀请指导老师参与并询问老师相关问题 楮文才：负责整理资料 王世杰：负责将讨论结果写为研究报告并上交 课题小组组长：王世杰 课题小组组员：楮文才徐铭扬朱炜涵张宇成 课题小组指导老师：肖金明 内容提要： 首先，本次课题研究的目的是弘扬中华传统文化 然后，我们的课题小组在本次研究性学习中采取注重实事求的研究方法。研究方法主要有：上网，上书店查找资料；询问历史科老师、对历史颇有研究的人士；小组讨论、分析。 其次，经过我们课题小组的努力，克服了种种阻碍，这次的研究性学习已达到预期的目标，取得了成功。 最后，通过我们课题小组的讨论分析我们最终得出了一个结论——中国传统文化的沿革与流变，曾经有过五次大的西学东渐过程。虽然使我国传统文化发生了很大变化，但它的质与核还是很本色的。这是由于我国民族文化构成的特殊性所致。这其中是有了儒、释、道、法、名、阴阳等类文化构成我国传统文化的可能，而由这些类文化构成的我国传统文化，又极其充分地适应了中国人的攻守进退等各个方面的生存与繁衍的需要。这之中既有它的社会性，也有它的自然性；既有它的群体性，也有它的个体性；就个体讲，有心理调节的需要，也有一个人年龄、体质、细胞活力和“力必多”的原因。所以我国传统文化比起其他诸如西方文化来要牢固得多，包容性要强得多。它不仅在种种冲击下，保持了自己本体性，而且还兼容和同化了许多我国其他民族的文化，如蒙古族文化和满族文化等，以及其他外国文化。 本次课题研究所要解决的问题就是：传统文化对现代文明有何影响？对于这一影响我们有何启示？正文：
从基因等角度重新认识中国传统文化 一、中国传统文化的产生与发展与表述的内容 中国的太极阴阳文化（也称“周易”文化）是中国传统文化的根本和中华民族的灵魂，也是宇宙间永不改变的真理，各个层次的宇宙都是按中国太极阴阳文化表述的模式运行的。是谁发现了宇宙形成、发展、变化、衰老与死亡的规律？又是谁发现了如何跳出三界、超出五行、躲避生死方法？是中华民族的先祖伏羲圣人。伏羲圣人以后，中国人的历代列祖列宗对太极阴阳文化都有所发展和诠解，如轩辕黄帝、商汤王、伊尹、周文王、周公、老子（老子虽然没有谈八卦，但《道德经》表述的内容就是阴阳太极变化的规律性）、孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康节、程氏兄弟、朱熹等历代圣贤都不同程度的发展诠解了太极周易文化。 二、太极文化表述的内容 太极阴阳文化表述的内容是什么？它表述的内容 就是：任何层次的宇宙都在不断发展变化着。它告诉人们，
从宏观的总宇宙到极微观分宇宙是个整体的系统生命，这个系统生命是由多层的宇宙运动构成的，人体生命运动的本身既是个宇宙，也是一定层次意义上的宇宙生命。它还告人们。任何层次的宇宙都在不断地从时间到空间，又从空间到时间，从阴到阳，从阳到阴，从精神到物质，从物质到精神“生生不息”地，按一定的规律不停的循环运动着，这个运动过程也是个不停的完善自我的过程。“生生不息”就是这种文化最集中的表述。中国所有的传统文化（包括三教九流）乃至数千年的社会制度，人们的道德伦理观念都是根据太极阴阳文化表述的规律演绎出来的，因此中国的先圣先贤们把诠解阴阳太极图的文化《易经》称为“万经之首”。当然，在演绎中也有归纳，当人们看到事物的演绎结果时，就又根据它的发展变化规律，用中国的特定文化进行规纳，这就是太极阴阳文化的归纳法。 三、太极文化表述的方法 太极阴阳图表述的内容极为广泛，是无所不容的，任何层次的宇宙与任何层次、阶段、角度、意义、方位的事物都可以用太极周易阴阳文化进行表述，关键看我们是否掌握了它的演绎规律。太极阴阳文化只给你了一个图，如果没有这方面的知识，它等于什么都没有告诉你。当人们理解了它，就知道它是无所不容的文化。如果把它包涵的内容展开，
康家集初中开展中华传统文化活动总结 现就我校传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：我校学本期起把中华民族优秀传统文化渗透到我校的道德与法治课堂教学之中，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。 一、我校设立了第二课堂。并且把书法设立在了里面，让学生根据自己的喜好选择。 二、我校能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、歌咏比赛、文艺演出、手抄报、黑板报等多种形式的主题教育活动，引导我校学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。 为此，我校充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。 1.开展“感恩共产党”红歌比赛。 我校结合“两学一做”“不忘初心、牢记使命”学习教育，举办“建党节红歌比赛”文艺汇演，激发全校师生奋发向上，努力拼搏的热情。 2.开展“感恩祖国”文艺汇演。 国庆节，我校通过组织开展“喜迎建国七十周年、助力临洮脱贫攻坚”主题文艺汇演，提升学生感恩祖国、回报祖国的朴素情 感。 3.开展“感恩励志”演讲比赛。 我校通过组织以“感恩励志”为主题的演讲比赛，引导青少年表达对祖国、父母、老师的感激之情，培养青少年感恩社会、感恩父母、感恩老师。 4.冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育
打造品牌和亮点，形成长效机制我校形成传统文化教育长效机制，我校开展冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育。 5.“感恩老师”为主题的主题班会 9月10日我校通过组织以“感恩老师”为主题的主题班会，引导我校学生对老师的感激之情，培养青少年对老师的感激之情。 本学期来，我校扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、感恩教育等主题教育活动。
中国传统文化与现代科技 一、全球化背景下的科技和文化竞争 在当前日益激烈的国际竞争下，伴随着经济全球化带来的机遇和挑战，作为民族存在主体的国家之间的综合国力的不断增强和相互之间角逐，被置于一个比以往任何一个历史时期都更广阔和开放的世界历史舞台上，这种竞争和发展的共存使各个国家都获得了前所未有的机会空间。国家之间、民族之间，从政治、经济到文化软实力、民族精神，各个领域，无时无处不在进行着激烈地碰撞与磨合，在这种背景下，科学技术的发展水平对国家综合国力增强的巨大作用被凸显出来，一个国家或民族的科学技术的实力状况将在很大程度上决定其在这个世界历史大舞台上所扮演的角色和其所处的地位。 当今的世界大舞台无疑是全球化的，从有形的人口、产品、资本到无形的理念、文化、意识形态，这些介质在世界范围内无比自由的得以流通。这种流通带来了世界范围的物理概念的消失，世界人民生活在同一个地球村里，在这里，国家和民族的概念受到了冲击，每一个个体与世界整体无比紧密的联系在了一起，人类面临着的是全球问题，接触到的是全球资讯。而这样的世界地球村的形成无疑是科学技术发展所带来的伴生物，科学技术的高速发展，信息指数函数速度的增长，把人类从记忆中的农耕劳作、手工经济、祭天祈福、兵车马行的古代社会带入到了如今的现代化大生产、电子化生活、交通便利的全球社会。 然而，国家仍然是民族的存在主体，仍然是国际活动的主体，全球化背景下国家的发展、民族的兴旺仍然是各个国家民族不变的主题。各国在把科学技术的发展作为武器强大自己的同时，传统文化也同样成了各个民族用作保护自己的特色化发展、抵制全球化浪潮的另一件武器，科学技术和文化成了新的国际形势下各国维护国家主权的两把利器。 传统的国家主权主要是指领土、领海、领空的主权。而经济的全球化发展、非传统安全威胁的肆虐、大国关系的新的变化，国家主权问题更涉及到信息主权、生态主权、文化主权等更广阔的范围。一个国家的稳定发展需要军事实力、经济水平、科技创新和文化繁荣共同的保障。 人类社会的发展和历史的进步都有其不可抗拒的规律。历史总是有章可寻，回顾中华民族几千年的发展历史，当前的国际竞争形势和春秋战国时期的诸侯争霸、魏晋南北朝时期的强者生存有着可以比照的相同历史痕迹。达尔文的“物竞天择”、自然界的“丛林法则”在人类社会的历史潮流中仍然具有普适性。 各个国家只有在用科学技术促进经济硬实力提升的同时，用传统文化和民族精神的传承来提升文化软实力，才能在适者生存的国家丛林中立足。 二、不平衡发展下的文化侵略 然而，不可回避的是，目前存在于国际交往中的仍然是不公正的国际旧秩序，各国之间的发展很不平衡，霸权主义、强权政治以不同的形式依旧存在。科学技术的发展、人类文明的进步并没有带来世界的永久和平，“弱肉强食”在经济繁荣、世界大同的面具下悄然进行。 文化帝国主义成了让世人担忧的新的名词，它是在20世纪60年代“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓“新帝国主义”，指的是在二战后许多殖民地国家获得民族独立的条件下，帝国主义的扩张战略由军事手段和直接的殖民统治为主，转向以经济和文化控制为
陈大惠是央视著名主持人曾任 《东方之子》、《经济半小时》、《对 话》等栏目前主持人，是一位资深 制片人。《纽约时报》、《时代周 刊》曾两次对他提出采访的邀请。 后来陈大惠为了推动和传播中国 传统文化，休假做义工已经3年。 2006年至2008年主持完成了大型 公益访谈类节目《和谐拯救危机》， 在社会上引起巨大反响。现辞工专门做传统文化传播的志愿者。 趋吉避凶——重新认识中华传统文化尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾： 大家上午好。非常荣幸能够向各位做一个汇报。对中华传统文化，我们汇报团的老师们包括我在内，都是刚刚学习不久，希望各位能够多指教、多指导。希望能够有更多的同学、同仁一同来弘扬中华传统文化，构建和谐社会，来共同感恩我们的先祖，感恩伟大的祖国，感恩人民的鼓励。 我们的论坛在全国各地已经汇报了十多场，受到观众的热烈欢迎，汇报过程中有很多观众落泪。前不久应沈阳市委宣传部的邀请，我们汇报了四天，每一场都座无虚席。我们由衷
的体会到了中华传统文化的力量和光芒。刚才中央党校的任教授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来，就是和谐社会。 趋吉避凶，所有人的愿望 怎么才能实现和谐社会这个理想？方法和路径在那里？核心就是家庭。家庭是社会最基本的细胞，如果每一个家庭不和谐，这个社会是和谐不得的。家庭怎么才能和谐呢？就是和谐自己的身心。如果每一个人自己跟自己都不能和谐，家庭就不能和谐，家庭不能和谐，社会绝对不能和谐。很多人在论坛开始的时候向我们提出问题，说我为什么要花四天的时间来听这个东西呢？我跟各位讲，我们也没有想到过，比如，我们在有些地方做汇报，观众有些听完了汇报现场就走到台上来，对着自己的太太讲，说我有情人，我错了，我一定要改。有六七十岁的老阿姨上台来讲说我原来打过我的婆婆，我不是个好媳妇，老人家现在不在了，我向我的婆婆忏悔。还有15岁的孩子，一直想走黑社会，想打架斗殴，听了我们老师的汇报，也是到台上来忏悔。到现在大概有两个多月的时间了，这个孩子已经劝了很多他周围的小伙伴，回家孝顺父母，做个好人。还有从监狱里释放，在监狱里待了
五年级上学期传统文化教学总结 本学年，我们五年级开设了传统文化课程。传统文化课 程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学年下来，同学们逐渐适应，从容上课，现在孩子们对诗句朗朗上口，感受到了课本中的营养，体验到了对传统文化更深刻的认识。学期结束之际，，现将总结如下： 一、学情分析 学生经过本学年的学习，对我国博大精深的传统文化有 了初步的了解。大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。 二、取得成绩 丰富学生传统文化，增进对传统文化价值的认识，激发 学习传统文化的兴趣，弘扬中华优秀传统文化，共建中华民族的精神家园，同时也为了提高他们的人文素养及写作水平。 1. 引导学生学会确定自己的生活和学习目标，学会独
2 .以现实生活中的经验话题，逐步向学生打开成人生活的大门，在参与和探索中成长。 3 .从各个不同方面和角度展示社会的多样性，把儿童培养为优秀文化的一代新人。 4 .向学生展示新的自然观，使学生爱护环境，保护地球。 三、工作中的不足。 首先，由于《传统文化》授课经验有限，影响到了弘扬传统文化的效果。希望今后多进行一些培训和交流会。 其次，教学经验不足。由于没有考虑到本学期教材，往往与语文授课时相混，影响与开设传统文化时目的相违背。 四、今后努力的方向 1. 教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书等。 2. 注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等多种形式。 3. 注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 4. 重视平常积累，背诵经典名句名篇，通过进行比赛来提高效率。 5. 重视多元评价方式，引导学生进行自主评价，并以此 作为反馈，激励学生在日常生活中多观察、多积累
现代文明礼仪教育如何传承传统文化 七星关区大新桥中心校刘顺湘 2012年1月4日 摘要：中华名族的传统文化博大精深，丰富多彩，所蕴含的价值取向、道德礼仪、行为准则、教育理念等内容，具有强烈的历史性和民族性。影响和制约着我们的教育，为我们的现代文明礼仪教育提供了历史的借鉴和渊源。把传统文化与现代文明礼仪教育整合，弘扬了中国传统文化的精华，对创建和发展具有中国特色的青少年文明礼仪教育，具有不可替代的作用。 关键词：现代文明礼仪传承传统文化 我国是世界上四大文明古国之一，自古以来就享有“礼仪之邦”的美誉。我国礼仪源远流长，世代相传，讲究礼仪是中国人的传统美德，具有悠久的历史传统。中华民族的礼仪，在历史的发展长河中已经形成独有的传统和做中国人的美德，对后世具有深刻影响，是我们今天的青少年文明礼仪教育发展的前提与基础。 早在原始社会就有“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……”；夏商时期周公提出了“德政”的思想，主张“德”“孝”、并“制礼作乐”以“礼乐”治天下；春秋战国时期出现礼崩乐坏的局面，大教育家孔子认为，主要原因是“不仁”。提出“克已复礼，天下归仁”，对周礼有了创造性的发展，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。以“六艺”：礼、乐、射、御、书、数为主要教育内容。提出两个“四教”：诗、书、礼、乐；文、行、忠、信；孟子继承孔子的伦
理思想，提出“性善论”，实行“仁政”的主张，把人的基本德行概括为“仁、义、礼、智”四德，把人际关系准则概括为“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）；西汉时期，汉武帝采取一系列措施“尊民以礼”、“劝学兴礼”，以儒家思想治理社会，建立一整套社会规范制度，进行了持续不断的制礼活动；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。他把学校教育分为小学（8—15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。 中华民族的礼仪从形成到发展的漫长过程中，不断形成的经典礼仪著作有《孝经》、《礼记》、《三字经》、《弟子规》等。《孝经》是孔子融六经之精华，写出的一部“传之百世而不衰”的不朽名著。他论述了古代孝道和孝治思想，体现的是中华民族优异的道德准则。孔子在开宗明义章，指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”并将“孝”分成五等级，天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。“孝道面前人人平等，孝道面前人人有则”，并对各类的孝提出不同层次的要求、规范和礼节。《礼记》既记载古代君王封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、刑罚、选拔官吏等方面的制度，也记录了先秦关于各种礼义制度的言论，还记录做人的言谈举止的一些具体的礼仪规
传统与现代文明 导读:中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。 我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
学习中国传统文化的心得体会_中国传统文 化学习感悟模板 a;中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。下面是带来的学习中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 学习中国传统文化的心得体会篇一 非常感谢湖北的郭永琴老师及我尊敬的教练，使我有幸于2019年11月7日在湖北天门参加了传统文化学习，这也是我第一次参加如此大型的公益论坛，此次论坛的标题为“弘扬中华传统文化，促进社会和谐发展”。四天的学习，真的感触特别深，收获非常大，让我的朋友们和我一起来重温这份精神大餐吧、、、 11月6日下午从汉口坐火车再转汽车于晚上七点多到达“茶圣”陆羽的故乡天门，而我们落座的金穗宾馆正好在陆羽大道边，庭园式宾馆，环境非常好。一到天门就听当地的朋友说天门乃“三乡宝地”，全国有名的侨乡，状元之乡和棉花之乡，真是好地方啊!难怪是湖北省四个直辖县之一，确实有独特之处。安顿完毕，早早休息，养精蓄锐，迎接明天开始的精彩学习! 第二天早上七点不到就来到宾馆旁边的会议场所天门剧院，已有早到的百姓排好了几米长的队伍，每个人都很规矩，不大声说话，有很多穿唐装的义工开始为我们服务，安排好人群，验票，问好，态度非常温和，脸上总挂着舒心的微笑，不断地说您好，谢谢，并鞠躬。
还真有些不习惯，感觉像身处几千年前的礼仪之邦，不由得内心安宁下来。每个人都很安静，相互礼让，没有拥挤、插队、吵闹、浮躁、、、这是一个什么样的论坛?什么样的环境?带着疑惑，跟随义工老师的引领有序的进入会场，并依次坐下来，每个座位上都有一个文件袋，里面备有笔、笔记本、《弟子规》、《爱与感恩歌曲集》、论坛温馨提示。 不由感叹会务准备得细致到位。整个会场充盈着舒缓典雅的音乐，首先映入眼帘的是舞台上大幅红底黄字的论坛主题，右边还有一高大的古圣先贤孔子像。舞台两边有两个大屏幕，右边显示舞台全景，左边显示音乐视频，会场两边和过道都有不少义工老师笑容可掬的引领人群有序就座，没有喧哗，一切是那么的和谐，井然有序。约莫七点五十分左右会场一楼已坐满，一穿红色唐装的义工老师走上讲台，先深深对观众鞠一躬，然后请我们拿出《弟子规》，和她一起念：“弟子规总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文、、、”朗朗的读书声响起来，充满整个会场，犹如回到古时的私塾、、、读完，义工老师感恩大家并再次深深鞠躬，缓缓走下来。紧接着便是论坛温馨提示的独白，告知我们会场注意事项且为我们准备了营养健康的素食中餐及开水、凉水、茶叶水、生姜水、红糖水等。不由得再次感叹会务的用心和细心! 学习中国传统文化的心得体会篇二 我正式接触佛教是从听陈大惠老师的中华传统文化论坛开始的，陈老师的第一讲便是趋吉避凶——重新认识传统文化，他让我从新认识到了道德，认识了人生规律，陈老师讲到道是什么?其实很简单，