10年前，那部美国版的迪士尼影片《花木兰》，吸走了中国3亿多人民币。10年后的今天，好莱坞又推出了成本约1.3亿美元的动画电影《功夫熊猫》。作为梦工厂2008年攻坚暑期档的重磅动画片，该片借着《功夫之王》再度兴起的武打热，加上东方文化背景的全面设定、无限可爱化的熊猫形象以及全新电脑动画特技与武术动作的结合，使它一举赢得了海内外观众的青睐。
诚然，看着高兴自然是第一位的，但如果深究其电影内涵，不难发现，《功夫熊猫》不过是用形式化的东方外衣包裹了一个西方文化的内核。对于海外观众而言，该片只是近年来动物题材动画影片的延续，换了场景换了主角，继续的还是“不抛弃不放弃”的励志主题。对于中国观众而言，熊猫是“国宝”，功夫是“传家宝”。它不仅被赋予了美国式的奋斗精神，还精准地点到了国人的“笑穴”。因此，该片吸引国人的眼球也就不足为奇了。然而，“外来和尚”经念得如此之好，这不仅为中国动画人上了一次课，而且为每一位国人提供了一个反思的契机。
众所周知，通过电影进军中国，是好莱坞常打的一出牌。一贯以宏大惊悚，魔幻灾难走俏的好莱坞电影未免早使人审美疲劳，而穿越文化壁垒，通过“文化殖民”，就地掠夺文化原料，并对原料加工出售，以亲切的方式占领外国观众，这显然成了好莱坞电影题材和市场的新开垦方式。他们以这种方式卷走大量的中国观众和资金，这不免让人想到，一些跨国公司在中国消耗了大量能源、资源，并用中国的低价原料，创造了高贵的商品再卖给国人，赚取的大量利润被他们带回了国内，却把严重的污染留在中国。这种“经济殖民”不但对中国环境造成了巨大的破坏，而且对中国人民身心健康构成了很大的威胁。显然，好莱坞的“文化殖民”与跨国公司的“经济殖民” 是何其相似！可以说，好莱坞通过“文化殖民”整合全球文化资源，然后又推销其包装的文化产品，旨在构筑它的文化帝国主义梦。
为了解构好莱坞的文化帝国主义梦，我们不得不弄清两个问题，其一是何谓文化帝国主义；其二是好莱坞电影是否是美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责。
文化帝国主义理论最早来自于60年代美国电视节目进入拉丁美洲国家后的影响研究，后多用于发展中国家传播现象和理论的研究。它的锋芒直指西方的文化侵略，抨击西方大国通过文化输出谋求对不发达国家的文化霸权和文化控制。该理论认为资本主义的文化扩张导致了第三世界对西方的“文化依附”，最终造成全球资本主义化。不过，由于研究者的兴趣不同,对其理解也就莫衷一是。代表流派有H·席勒的媒介帝国主义和汤林森的文化帝国主义。1969年,美国学者H·席勒在《大众传播与美利坚帝国》一书中明确地阐述了文化帝国主义的思想。他把文化帝国主义界定为“一个综合的过程,通过这个过程,把一个社会带入现代世界体系。这个过程具有一种社会机制,即通过吸引、压迫、强制,有时是贿赂手段使该社会主导的社会阶层形成符合现有世界体系统治中心的价值观,增强现有世界体系统治的结构”。[1]p100而英国学者汤林森认为把“文化”和“帝国主义”本身就难以界定的两个“母词”放在一起,就更加“抽象”、“繁复”了,所以,“从一开始就‘定义’什么是文化帝国主义,其实没有什么价值,即便只是粗略地提出现成而可供运作化的定义”。[2]p14虽如此,他还是比较全面地从以下四个方面对文化帝国主义展开了讨论:一、是不平衡的信息流，即媒介帝国主义；二、（美国文化）对民族国家认同和文化认同的威胁；三、消费文化即全球资本主义对传统社会的冲击；
四、现代性的发展及其对传统文化的挑战。[2]p41-57其中不平衡的信息流指的是第一世界流到第三世界的信息，明显超过第三世界流到第一世界的信息。所以影视等信息的流向，跟国家的经济和政治实力构成正比。H·席勒、汤林森等西方马克思主义学者一致认为美国等发达国家正在利用其大型跨国公司,通过大众传媒摧毁发展中国家的文化自治,发展中国家受众和消费者只能被动地消费和接受美国产品和生活方式。由此,世界文化“同质化”成为历史的必然。值得注意的是，“媒介帝国主义”已成为当代文化帝国主义的主要形态。
“媒介帝国主义”这一概念是西方文化传播学者鲍依巴瑞最先于1977年提出来的。他认为,“媒介帝国主义”指“任何国家媒介的所有权、结构、发行或传播、内容,单独或总体的受制于他国媒介利益的强大压力,而未有相当比
例的相对影响力”。[3]p40鲍依巴瑞指出,“媒介帝国主义是权力来源不平衡所造成的不可避免的结果”。他还概括了媒介帝国主义的四种形式:“一是传播工具的形式,二为整套工具的安排,三为理想实行的价值观,四是特殊的媒介内容”。[3]p202-203 美国学者H·席勒认为,西方的媒介文本展示了消费至上的价值观及“美国方式”具有百般的吸引力,这些传播效果虽然不能直接加以量化,但却能产生并累积出整体的作用,即西方的跨国媒介在第三世界推销了资本主义的生活方式。[2]p76 1991 年H·席勒在《后帝国主义时代还未到来》一文中指出,当前超越国界的文化与政治关系发展的真正动力,并非什么全球主义,而是西方资本主义的跨国扩张主义。佩查斯在《20世纪末的文化帝国主义》中也认为,西方大众媒介的着重点在于捕获大众。大众媒介,如广播、电影、广告、流行音乐、通俗文化、电视等侵入家庭,深入于无意识之中。它们形成全球规模,对第三世界的影响极大,以“四海为家”的神话的欺骗形式出现。
[2]p6
笔者认为，当代西方文化帝国主义主要是指美国的文化帝国主义,即美国的媒介帝国主义。显然，在当今的全球化时代,像美国那样把文化扩张和渗透作为外交战略的组成部分,在对外关系中极力推行“文化帝国主义”的国家，很难找到第二个了。受“西方中心论”或“美国中心论”的意志支配,美国学者和官员均相信,二战后西方国家内部的和平稳定得益于民主制度。在他们看来,西方民主制度普及之时就是世界和平之时。因此，美国对外文化工作的目标就是引导世界朝“民主”的方向发展。可以说,输出民主是美国外交的永恒主题。[4]p161 1944年,美国《财富》杂志上一份报告说道,美国是否将成为“一个世界思想与贸易的中心”,取决于美国拥有的国际通讯、电报、无线电、电话设施以及电影与出版物的效率。[5]p301 美国传播政治文化的主要手段是新闻媒体、好莱坞电影、教育文化交流、跨国公司和总统的出访等。从内容上讲,主要是传播美国的政治文化和大众文化,目的是通过政治文化的传播,让被扩张者了解美国的民主制度,而借助大众文化的传播,宣传美国的优越的生活条件和自由的价值观念,以便在发展中国家的民众中培养一种“媚外”的“集体
无意识”。美国的最终目的就是想通过文化的扩张和渗透以达到其对“敌对国”的和平演变、不战而屈人之兵的目的。
那么，好莱坞电影作为美国政治文化传播的主要手段之一，是否确实充当了美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责呢？在20世纪40年代,好莱坞新的电影出口代理机构称自己为“小型的国务院(即美国外交部)”,他们的手段、产品和美国的政府和意识形态非常相似。他们被要求用电影把美国的政策、意识形态和生活方式灌输给全世界。[6]p279 1961年,美国电影制片人兼导演达利尔·柴纳尔撰文称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。“我相信,美国影片是对共产主义最有效的摧毁力量”。同年10月,肯尼迪政府送给好莱坞一份备忘录,明确要求美国电影进一步配合政府的“全球战略”。[7]p91 所以,美国电影工业虽然是私营的,但美国政府出于意识形态的考虑,给它们投入了大量的资源。实际上,早在二战期间,美国电影工业就支持了美国的战争事业。当时的电影制片人沃尔特·瓦格纳认为,描述美国斗志与民主的电影“具有世界范围内的价值”,“为赢得战争的胜利和在世界上促成友好感情的形成”做出了巨大的贡献。二战后,20世纪福克斯公司的斯皮罗斯·斯库拉斯敦促《丰富多彩》中的演员们要肩负起一种“精神传教士”的职责。电影不仅要创造经济效益,而且要“开化人性”,“因为没有其他方式可以在向人们灌输自由的生活方式、激励人们对自由的欲望与对美好前程的憧憬方面,比电影所发挥的作用更大”。[5]p322-323 很明显,斯库拉斯这里所指的“美好前程”就是美国“自由”、“民主”的生活。二战后,曾经先后担任过四个国家大使的斯坦顿·格里菲斯在多次场合都毫不隐晦地说“用好的美国影片所取得的效果,比官方外交那些正式的活动与繁琐的手续所取得的效果要好得多”。他坚信,美国的电影是“美国对外政策的一个极有价值的辅助手段”。[6]p326 好莱坞电影不仅配合美国政府的文化外交,宣传美国的政治文明,而且向全世界人民，尤其是向第三世界国家的人民展示了美国现代生活的最生动的画面。好莱坞电影发展迅猛，20 世纪中叶,美国电影只能算是与西方其他大国平分秋色,但到了20世纪末,美国的电影可以说“一统天下”了。据统计,法国电
影市场的72%、德国电影市场的 90.05%、日本电影市场的64%均为美国好莱坞占领。而对中国电影工业颇有研究的南加利福尼亚大学教授斯坦利·罗森甚至认为,好莱坞影片拯救了中国电影工业,促使了中国电影业从困境走向了繁荣。
[8] 好莱坞电影给国外观众提供了关于美国的风格、俚语、音乐、房屋、汽车、精致的小玩意、厨房、衣物及机器的印象。“美国输出的不仅仅是它的电影”,法国戛纳电影节主席圣伊莱斯·雅各布(Giles Jacob)说,“它输出的实际上是美国的整个生活方式”。从整体上说,这些电影画面体现了现代精神。[5]p322 正是这种“现代精神”对被渗透国家的生活方式产生了深远的影响。早在1912年,专家就发现,好莱坞电影所到之处,对美国其它商品的需求也会增加。譬如,一部关于美国工厂状况的好莱坞电影在爪哇放映,促使美国缝纫机销售在爪哇市场大获全胜。《一夜风流》(It Happened One Night)在阿根廷放映,因主人公未穿内衣的镜头在当地引发模仿风潮,最终导致阿根廷内衣滞销,蒙受损失的阿根廷商团因此向美国大使馆提出抗议。好莱坞电影对欧洲的冲击也显而易见。“巴黎的办公室文员曾因自己的工作条件与美国影片中的办公环境相差悬殊而举行罢工”。1960年的《来自那不勒斯》(It Started in Naples)中主人公教一个男孩做汉堡包的镜头使得欧洲的公众认为有必要改变地中海地区的食谱。[6]p281 二战结束以后,在整个西欧的城镇与大城市,西奥多·怀特看到美国的电影吸引着观众,并向他们灌输了类似于美国人的梦想:拥有豪华公寓、色彩熠熠的折蓬汽车或游艇、摆设豪华的家庭。[5]p327
由美国人设计制作的好莱坞电影是很符合美国文化的特点的,因此,它实际上也就潜在地要求任何一个观赏者必须适应美国式的思维方式和熟悉美国的文化。由于媒介文化背后,渗透着政治、军事、经济利益，在知识经济、网络化支撑的当今全球时代,美国又兼备经济、军事和网络大国的“单极”“超霸”地位,在此情况下,好莱坞电影全球放映的过程更像是美国文化的全球化过程。这种文化的全球化带有浓厚的“西风压倒东风”式的、泯灭文化多样性的文化帝国主义、文化殖民主义色彩。因此，可以把好莱坞电影通过全球化传播而实现的文化霸权称之为好莱坞文化帝国主义。
如果说好莱坞电影确实充当了美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责的话，那么由好莱坞制作的动画电影《功夫熊猫》也或多或少扮演着类似的角色。作为一部披挂着形式化的东方外衣而实质上包裹着西方思想文化内核的动画大片，当我们在享受影片带来的巨大喜剧效应时，不免扼腕叹息，西方国家总是能很好的利用中华的文明或文化。国人应该不会健忘，一百多年前正是西方国家把我国的火药发挥到了极致，用其制造的枪炮轰出了中国的百年屈辱史，震撼了部份国人麻木的头脑。而这一次难道仅仅纯属资金的赚取吗？也许，好莱坞在大捞金钱的同时，正在极力构筑其文化帝国主义梦。
然而，有人不禁要问，这部片子真的是包装在中华“功夫文化”外衣下实质上推销西方尤其是美国文化、思想与价值观的精神鸦片吗？笔者认为，至少有三点可以用来说明这个问题。首先，我们来看片中熊猫阿宝这一形象。熊猫不仅是中华的国宝，而且还是我国的外交使者。这样一只憨态可掬的国宝熊猫在片中似乎有被恶搞之嫌。它不是外交使者，而是西部牛仔，它带有美国梦式的个人英雄主义精神，它好吃懒惰，梦想有朝一日成为武林高人，却又不付诸行动；它好勇斗狠、崇尚暴力，被赋予其用武力解决争议以“捍卫和平”的使命。熊猫阿宝的行为与美国好用武力解决国际争端如出一辙。其性格与做派和中国人心中自古以来的美好形象大相径庭，它更像美国都会里的那些混混，也更像《功夫之王》里的那个美国青年，很难在片中找到中华传统的印迹。更为荒谬的是，没有武术基础的熊猫阿宝仅仅通过短暂的高人指导就一跃成为谷中的救世主——惩治恶魔雪豹太郎的武林高手，而一贯勤学苦练，具有很高武术造诣的老虎等五位大师却形同虚设，其联手还不能撼动太郎的一根汗毛。于此可见，熊猫阿宝的行为很符合美国文化，因为美国文化的核心就是个人中心主义——个人至上、私欲至上、追求个人利益和个人享受，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。这种文化的最大缺点在于，人人以我为中心，人际关系难以融洽，整个社会缺乏凝聚力。这与我国注重团结、和谐、集体主义为核心的中华文化截然不同。其次，有人说该片是对中国文化的歪曲，是借中国瓷瓶装西洋劣酒。持这种观点的人认为，片中熊猫它爹居然是一只鸭子，
如此熊猫，岂非杂种？这明显是侮辱中华国宝熊猫。功夫的绝顶大师被包装成一只乌龟，简直是无耻攻击和谩骂了，这是糟蹋中国功夫。尽管有些观点有牵强附会之嫌，但是，我们不得不接受这样的事实，中华文化在《功夫熊猫》中确实被好莱坞扎扎实实的“整改”一番了。再次，好莱坞大腕导演斯皮尔伯格于2008年上半年高调辞去北京奥运会开、闭幕式艺术顾问一职的事件，对于我们理解好莱坞导演的执导思想或许有所裨益。众所周知，《功夫熊猫》是由好莱坞梦工厂制作的，而斯皮尔伯格却是梦工厂的主要股东之一。据说斯氏由于不满中国政府在苏丹达尔富尔问题上的“不作为”——美国人干涉别国内政早已司空见惯，想当然地认为中国也应该发挥所谓的“影响力”，所以辞去了艺术顾问一职。于是在《功夫熊猫》登陆中国首映的前前后后，网络上关于抵制该片的呼吁此起彼伏、一浪高过一浪。不过，好像这一轮抵制，远不及抵制家乐福和赴法旅游的效果好，因为影片放映首日的票房似乎就达到了千万美元以上。
综上所述，好莱坞如此大肆整合全球文化资源，极力构筑其文化帝国主义梦，这个“梦”会成为现实吗？享有美国大牌战略家之称的前美国总统国家安全事务顾问布热津斯基在《失去控制》一书中说到，削弱民族国家的主权，增强美国的文化作为世界各国的“榜样”文化和意识形态力量，是美国维持其霸权地位的必须实施的战略。好莱坞电影自然义不容辞作为美国文化扩张的工具，推销其所谓的美国普世价值。一个民族国家如果不警惕这种征服人的心灵、钳制人的思想的文化帝国主义的阴险控制方式，那么，其国内的语言、伦理、习俗、精神价值的认同会逐渐失去存在的根基，意志薄弱者甚至会放弃自己的民族传统，从而失去文化归属感，进而导致身份焦虑。有文章说，全球化引发了印度国民“身份焦虑”。在印度，全球化正在产生新的社会裂痕。较早接受全球化的人学英语，搞软件，并以外国人的方式穿衣、吃饭、说话为荣，但众多“迟到者”感到无所适从，觉得在自己国家反而像个异乡人。[9] 可见，文化帝国主义所带来的后果决不是危言耸听。然而，也有人指出，美国大众文化的全球扩张给其他文化的发展构成了很大的威胁,但不会消除不同文化的特性,
带来一种全球同质文化的形成。社会的“美国化”只限于物质文化层面,很难完全改变人们心灵深处的信仰文化,更不会取代全球多元文化的发展趋势。[8] 事实上，一个人所看到的，不仅依赖于他在看什么，而且也依赖于他以前的视觉概念的经验已经教会他去看什么。由于影视作品的欣赏与解读的过程是解读者和作品之间交互作用的过程，而不是作品单向度地影响解读者的过程，作品的解读者，一方面受到本身的文化传统的制约，有一定的文化背景的解读者，不是一张白纸；另一方面，解读者本身是主动的，有选择的，有自己的追求目标的。所以，同一部作品在不同的解读者那里，会得到不同的解读。欣赏与解读的过程是作品的作者的解释学视界与解读者的解释学视界之间的视界融合。不过，对于青少年而言，他们更多的是单向度地囫囵吞枣地接受，对此，家长和社会很有必要对其进行正面的引导。因为文化进攻带来的影响是长期性的、深层次的。经“美国化”的好莱坞电影可能会伴随着他们成长的心灵而潜移默化，影响其一生。而动画电影对儿童的心灵影响尤为巨大，儿童却又是如此地令痴迷于动画，从爱米老鼠到爱上迪尼斯，从爱上千与千寻到爱上日本动画，这对于我国大部分儿童来说，已是既成的事实。鉴于此，面对好莱坞的文化帝国主义，一方面，我们不要过于恐惧乃至夸大其词，以至患上“文化自闭症”；另一方面，我们也不要放任不管，麻木不仁。如果我们既重视民族文化的保护，又不惧怕外来文化的交流，那么好莱坞的文化帝国主义梦就会像永远沉睡的木乃伊一样，难见天日。
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浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16
浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。
在经济全球化、爆炸性信息得以最快速度传播的今天，文化全球一体化也在悄悄地滋生蔓延。当全世界人都在麦当劳肯德基店进进出出时，当全世界人都在边喝可口可乐边谈论美国好莱坞电影明星时，当全世界人都在沉浸在过圣诞节的欢乐气氛中时，文化帝国主义的黑影便一点一点地变得巨大起来，眈视着第三世界及弱文化国家并向之靠近。 这个通讯技术高度发达的时代是文化帝国主义扎根的土壤。强大的国家利用自身的优势向弱小国家的民众传播宣扬其价值观念、政治制度等各方面的优越性，希望能在潜移默化中改变弱国民众的本土意识，从而达到在文化、政治、经济上完全控制第三世界弱文化国家的目的。这股不可抵御的力量正在迅速向全球蔓延，以致于第三世界不得不接受“现代性的诅咒”，不但在经济上要纳入资本主义的经济体系, 在文化上也要纳入源自西方的叙事模式。因此有的学者说东西方文化的平等交流从来就没有发生过，帝国主义国家一直以一种强者的姿态俯视着东方国家。 在帝国主义霸权隐秘的运作方式下的文化帝国主义正在多方面向东方发起攻击。首先来看我们的言语。现在世界最广泛应用的语言是英语，很多国家将英语作为官方语言或者第一语言。而在英语日渐成为世界的普通话时，世界上的其他语言种类正在以惊人的速度消失，可以说英语尤其是美国英语已成为世界交流的主导语言。西方媒体在披着“公开、公正、客观”的华丽外衣下不断地对中国等东方国家的传统价值观念、政治体制等进行抨击，目的是想歪曲对东方国家的理解。在大众文化方面的冲击和入侵尤以好莱坞电影最为明显。在早期好莱坞电影中，“东方”与“黄祸论”不可避免的联系到了一起。19世纪90年代“黄祸论”在欧洲正式形成，并逐渐成为西方对东方的一种论调。“黄祸论”认为黄种人从生理到心理上都是孱弱的、野蛮的，而且粗鄙、暴力、未开化、道德感缺失、异教和幼稚。在这种意识延续下，好莱坞热衷于将华人想象为对白人构成威胁的“野蛮的他者”。而在全球化的时代，“东方主义”的政治功能丝毫没有减弱。自从穆斯林世界被贴上美国头号敌人的标签之后，“阿拉伯”就与“恐怖主义”联系到了一起。 因此可以说全球化正在催生另一种形态的帝国体制。它不是以军事强制为杠杆，没有鲜血和暴力，而是一种通过资本、信息和市场来冲击国家主权，促使国家和领土的界限再度淡化的新的帝国主义。在这种文化威胁之下，要求霸权主义消除隐秘运作方式、实现东西方文化平等交流的呼声也不断地从东方发起。只有文化、经济、政治上实现了对话，东西方才能实现真正的平等交流。 值得注意的是，警惕文化帝国主义并不意味着实行封闭的保护政策，完全和西方隔绝。“不开放无以成文化”，我们在反对文化帝国主义、文化霸权主义的同时，也坚决反对文化封闭主义和文化的极端民族主义。中华民族近乎百年的屈辱史告诉我们封闭就会落后，落后就会挨打！我们的民族有着灿烂的传统文化，但是如果只在自己筑起的城墙之内骄傲地自我欣赏的话，就会慢慢地风干萎缩。所以我们民族要不仅要修炼好“内功”，还要大胆地“走出去”。我们要对自己的民族以及民众有足够的信心，相信他们在众彩纷呈的异文化中进行适当的取舍，在满足大众对优秀异文化的需求和保持本土文化特色之间做到平衡。事实上，日本、韩国、香港的典型例子告诉我们：在文化上进行适当的开放并不会使本国文化消亡。 因此，我们在警惕文化帝国主义时，还要进行适当的开放，让本国文明和其他各大文明在平等交流中接触，在各大文明激流的碰撞下迸发无限的生机。
功夫熊猫3装备品质全面剖析 ——满钢系列《功夫熊猫3》装备是一个非常庞大的玩法。而且对于战斗力占比很大，大概是占了百分之30左右的比例。（其他分别是伙伴和角色技能等）装备玩法里面还包括装备品质、装备属性、装备强化、装备升钻、神器系统等各种小系统。种类之繁多，很容易让大家感到迷惑，再且装备里面还有非常多的小技巧，一不留神不仅仅浪费资源，而且还会降低战斗力等等~所以希望大家要引起足够的重视！ 今天给大家分享的是装备的品质这一部分（装备颜色）。 一、【装备品质】 目前游戏中装备一共分为以下几种颜色，代表装备的品质，品质从低到高依次是： 白色—绿色—蓝色—紫色—橙色—红色。还有一种金色的武器，属于神器级别，下文另说。 请注意以下几点： 1、白色到蓝色都是没有额外属性的，属于普通装备；用于出售获取金币或者当做装备升级的材料； 2、紫色以上有几率出现额外属性，紫色以上装备用处分为两种情况; A、无属性的用于生钻； B、有属性的用于神器提升属性用； 3、紫色以上装备可以通过升钻方式改变颜色，简单来讲就是可进化，比方一个紫色三钻的鞋子可以升级为橙色一星，同理，橙色三星可以升级为红色一星。 二、【截图对比】 为了让大家更直观认识，我这里截了几张图给大家区分一下。
1、【特殊属性】 上图就是同样的装备，左边是有特殊属性，而另一边是没有属性的。有无属性是天差万别的存在。无属性的大家也不要卖掉，因为可以用于升钻用。 2、【装备升星】 上图就是一个升钻的图，需要同样部位紫色以上装备升级，成功后为红色一星。这里简单说一下升钻的成功率，个人建议不要贪心，最少是“很高成功”的提示再去生，否则很容易造成材料的浪费。
《功夫熊猫》在中国文化传播中的作用作为一部融合了中国功夫文化的美国好莱坞电影，《功夫熊猫》在一定程度上对中国经典文化的传播起到了推进作用，使中国功夫在大众视觉面前有了新的亮点。充满喜感的电影情节每时每刻都在向大众传达着一个讯息，以中国文化为载体，按照这种小人物通过努力而成就梦想的美国式的套路正在逐步走上荧幕，走向世界。 一部电影所体现的不仅仅是电影人所想表达的本体内涵，更重要的是受众的感想，它在呈现本义的同时还获得了受众的想法，这是电影本身的深化，也是它背景下的文化的侵染。《功夫熊猫》的主人公阿宝凭借自身的幽默、滑稽，以及憨厚的形象深入人心，这一形象的造就在很多方面选取的题材来自中国元素。从内容来看，更是将中国国粹和中国国宝完美的运用结合在一起，使整个影片具有浓厚的中国味。 一、从人物角度剖析影片中的中国元素 1 中国国宝——熊猫 熊猫作为中国唯有的稀珍动物，被称之为“国宝”。它憨态可掬，脾性温顺，体盘肥硕，头圆尾巴短，眼睛周围的黑斑像极了一副墨镜，所以，它本身所带有的喜感就很逗人忍俊不禁。熊猫是“和平、和谐”的使者，对于中国的外交工作有一定推动作用。中国在近几十年相继赠送过熊猫给美国、英国、朝鲜、俄罗斯等几个国家和地区，这也表
明着中国对外友好和平的意愿。 影片中的阿宝一袭卡通形象，让中国元素继《花木兰》之后又一次在视觉上的突破。卡通人物形象的塑造更趋向人们内心对动画片的喜爱，再加上对阿宝的性格和言行举止上的刻画，一副笨拙、好吃懒做的可笑样子，最终又以传奇的“神龙大侠”的形式出现，无疑让人们好奇不已。在人物塑造上，导演抓住了人物本身的特色，而后在其基础上增添了一些特色的中国元素。例如，阿宝跟浣熊师傅的对战训练，尤其是筷子的运用，这种滑稽却不乏激情的动作戏更是让中国观众为之感触，因为从这里多少可以找到一些成龙的身影，他作为中国著名的动作演员，他的功夫戏大都带有着喜剧的效果，无论多么惊心动魄的武打动作都能见招拆招，而且还充满着幽默的喜感，阿宝在此处模仿的淋漓尽致，给人一种熟悉的愉悦感。阿宝虽然说这一口流利的英语，但是它的言行举止都让人嬉笑不已。在跟太郎决斗时，他的招式和发出的叫声模仿了李小龙，虽不能说说惟妙惟肖，但是它给了中国观众眼前一亮的感觉。 二、从功夫角度领悟中国文化的精髓 从影片的名字来看——《功夫熊猫》，顾名思义，是一只会功夫的熊猫，不管从哪个角度来说，中国味都是渗透到了每个细节。中国自古是功夫的发祥地，博大精深的功夫文化在当今全球化的世界里很有诱惑力，真人版的动作片已经不能满足人们的眼球需要。 影片里的龟仙人武艺领悟超群，讲求功夫在心，心静如水，从而让观众感觉到它非一般的睿智和沧桑感。这一形象的选取跟金庸和古
董叶飞（1041051009）5.对日本文化的一点认识 日本文化特性浅谈 摘要：基于中日之间的复杂关系分析了解日本文化特性具有重要的现实意义，本文从不同的角度和侧面阐释日本文化的特点以及中日文化的异同，旨在深入剖析日本的民族性格，了解日本文化特征。 关键词：日本文化文化特性文化比较日本文化双重性 中国、日本一衣带水，千百年来恩怨相系，在交流与碰撞中发展着各自相通而又迥异的文化。我们曾以天朝上国的姿态睥睨东方的小小番邦，我们也曾背负东亚病夫的耻辱忍受近代数次战争的欺凌。时至今日，多极化的世界中，两大国相互依存而又相互矛盾的状况更是纷繁复杂。近来，围绕钓鱼岛问题中日矛盾升级，一度走向缓和平稳的外交关系又陷入僵局，在成都也出现了反日游行和抵制日货的号召。 “‘知己知彼，百战百胜’无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。” ----戴季陶 无庸置疑今后中日间将有更多的摩擦与碰撞也会有多方面的交流与合作。可无论怎样我们都有必要了解日本熟悉日本文化。下面是我对日本文化特性的一些认识。 日本文化中包含对等级制的绝对信仰。 日本在漫长的封建时代保持着严密的封建等级制度；即使在明治维新后走向资本主义等级制也是组织社会结构的主导形式；日本资本主义社会经过百余年的发展，在现代文明和西方民主传统的影响和冲击下，旧时代那种金字塔式的鲜明的阶级划分已不复存在了，但等级观念在其社会意识形态和民族性格中是难以磨灭的。 对等级制的绝对信仰从根本上促使日本形成了与西方民主国家完全不同的战争观。即建立以日本为核心的大东亚国家体系，让落后国家和外部强国各得其所。基于这种观念，日本认为二战的动机是合理而纯洁的，因此堂而皇
《功夫熊猫》讲的故事和阿甘正传很像，剧中的主人公熊猫阿宝是一个傻根似的喜剧人物、憨厚、懒、馋、幻想、不折不扣的乐观、幽默，让人一看到它的脸的表情就很想笑。片子的开头，是一个梦“阿宝梦见自己成为神龙大侠”，一觉醒来，面对现实，发现自己只是一个面食店的小工，原来梦想和现实差距这么大。武林大会，龟大师要选一个人做神龙大侠，这位阿宝气喘吁吁的上山，却发现已经晚了，比武大会开始，大门对它关上了，它只能趴在门外看，它尝试了很多办法想撞进去，最终坐着爆竹进去了，恰好掉在了龟大师的面前，龟大师一指“就是你了”——一个什么都不会的胖熊猫，居然在众多的高手中间被指为神龙大侠。应了那句话了，宿命不是你去追的，而是它追你的，运气来了，跑都跑不掉。这位阿宝一直推脱，自己什么都不会，其他人也纳闷，这么一个又懒，又笨，又馋的胖熊怎么能成为神龙大侠呢？简直是笑话。 影片到了这里，我想起美国这个国家在国际事务中扮演的角色，这个国家在两次世界大战之前是一个不足道的小角色，安心发展自己的国内事务，直到两次世界大战的时候，这个国家被迫参战，最终取代了英国等老牌国家成为世界的警察。丘吉尔战后对罗斯福说，英国已经衰落了，能够领导世界的角色唯有美国。罗斯福说，不，我们不想领导世界，也没准备好。丘吉尔说，非美国不可了，这是历史赋予美国的责任。美国如同一个天真的胖熊，在其他国家为了霸权而争得你死我活的时候，它在一边看着，时不时过来插两句话，最后似乎是理所当然的被推上了世界警察的位置。阴差阳错，一个局外人居然变成了核心人物。 但是如同龟大师说的，生活没有意外。阿宝留了下来，接受师傅的培训。师傅带了四个徒弟，分别是武艺高强的老虎，螳螂，孔雀，猴子，看不惯这种事情，于是对阿宝百般刁难，认为它的能力不足以胜任，完全是运气好。胖熊傻乎乎的，对谁都带着微笑，丝毫不介意别人的冷落和误会，不知道是智商低还是有意为之，一副憨厚、笑呵呵、傻根似的样子。生活依然好吃懒做，无忧无虑，但还是不会习武。师傅最初想把它赶走，但是熊猫脸皮太厚，于是留在了这里，生米煮成熟饭，死马也只能当活马医了，只能教会这个笨熊猫武功了，让它成为神龙大侠。 这时候，象征着邪恶的大龙越狱了，大龙是师傅过去的弟子，非常聪明，也非常有悟性，武艺高强，但是心术不正，一心想夺取神龙秘笈，成为天下第一高手，最终被龟大师降服，送进了监狱里。但是大龙想办法越狱了，杀死了监狱所有的看守，这对和平是一个威胁。龟大师这时候也快死了，师傅问龟大师如何教，龟大师只留下了两个字“相信”。你相信能教会它武功，相信能把它变成神龙大侠，就一定能行。 但是阿宝的懒、笨和馋，让人无法相信这么一个胖熊就是神龙大侠，师傅更是绞尽脑汁，不知道如何教会它武功。最终，发现了，用它自身的特点对症下药，也就是针对它好吃的本性教他武功，效果非常不错，阿宝的进步很快。终于到了一天，准备把神龙秘笈交给它的时候了，阿宝得到了神龙秘笈，打开一看，居然是空的，什么都没有。这让它百思不得其解，神龙秘笈究竟意味着什么？这时候，它的父亲，一个面食店的老板，告诉它做面食的秘笈——“最大的秘密就是没有
从《功夫熊猫》看中国传统文化的国际传播 周苏萍 (漳州师范学院外语系,福建漳州363000) 摘 要:“功夫”与“熊猫”都是极具代表性的中国符号,也是中国文化国际传播的“形象大使”。《功夫熊猫》中诸多中国元素的展现以及影片在全球放映的成功,不仅再一次证实了中国传统文化的魅力,也让人们看到了全球化背景下中西文化融合的新趋势,这部电影带给中国的启示是:中国传统文化的传承,首先需要中华儿女有“文化自觉”意识,其次要适应社会发展需要而进行自身调节并吸收国外经典的文化元素“为我所用”,同时依靠对外宣传来推动其国际传播的进程。 关键词:功夫熊猫; 中国文化; 文化传播; 文化自觉; 文化更新 中图分类号:G 125 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2008)12-0069-03 The I nternational Communication of T raditional Chinese Culture Embodied in K ung Fu P anda ZH OU Su -ping (Foreign Language Department ,Zhangzhou Normal Univer sity ,Zhangzhou ,Fujian 363000) Abstract :As tw o typically Chinese symbols ,kung fu and the panda are usually regarded as “Image Ambassadors ”in international Chinese culture communication.As the m ovie K ung Fu Panda un folds ,the w orld as well as China learns m ore about the essence and the appeal of traditional Chinese culture.Besides ,the m ovie prom otes the cultural blending between China and western countries in the context of globalization.When it comes to the development of traditional Chinese culture ,therefore ,the Chinese should first be aware of the value of their culture ,and then regenerate their culture with selective adoption of foreign cultures ,s o that traditional Chinese culture can be publicized throughout the w orld by the intercultural communication. K ey w ords :K ung Fu Panda ; Chinese culture ; culture communication ; cultural awareness ; cultural regeneration 收稿日期:2008-10-10 作者简介:周苏萍(1979-),女,福建漳州人,漳州师范学院外语系讲师,从事英语教学法、跨文化交际方面的研究。 引 子 美国好莱坞动画片《功夫熊猫》是今年暑期国内外各大影院热播的功夫喜剧。“据新华网报道,影片上映十天,国内票房收入已经过亿。这个成绩足以傲视所有进口和国产的动画影片。该片在海外备受青睐,截至6月29日,北美票房 已逼近1亿8千万美元。” [1](P 1) 《功夫熊猫》的故事发生在古代中国一个叫“和平谷”(the Valley of Peace )的地方,这也是一个武林高手云集之地。从小就对虎、蛇、鹤、猴、螳螂等五大惊世护法高手(the Furious Five )崇拜得五体投地的熊猫阿波(P o ),天天都做着“功夫皇帝”的美梦。然而,现实生活中的他只是一个在父亲的小面馆里帮忙的学徒,体型肥胖但很善良。有一天,武林圣殿(the Jade Palace )传来了年事已高的龟仙人(Master O og way )挑选神龙斗士(the Drag on Warrior )的消息,整个和平谷的居民,包括阿波在内,都前往目睹这一盛事。比赛在五大护法高手之间展开,而阿波却意外地卷入了这场竞争,并阴差阳错地被指认为神龙斗士,并肩负起打败成功越狱的雪豹太郎(T ai Lung )、拯救和平谷的使命。虽然对这一结果,五大护法高手与他们的浣熊师傅(Shifu )都极度失望,但为了尽快能把阿波培养成新一代的功夫大师,浣熊师傅强忍着失望与愤懑,最终对症下药地找到了训练阿波的方法———“食诱法”。阿波果然不负众望,不仅很快领悟到了“内心”才是真正的力量源泉,而且打败了太郎,把和平宁静重新带回了和平谷,并得到了所有和平谷居民,包括浣熊师傅和五 大护法高手的尊敬。 一、《功夫熊猫》中体现的中国传统文化元素 就是这样一个简单的故事情节,这样一批熟悉的动物形象,加上好莱坞众多明星幽默、完美的配音以及梦工厂精湛、逼真的动画制作水平,给全球观众带来了一场视听的盛宴。当然,真正让广大海内外观众拍手叫绝的还应属影片中“中国传统文化元素与好莱坞式的幽默和煽情手法的完美融 合”[2]。 有媒体评论,这部历时两年半有余的《功夫熊猫》是梦 工厂有史以来最具中国风味的一部动画大片。[2](P 70) 该片中浓郁的中国元素贯穿了影片始末:建筑方面,阿波的家、挑选神龙斗士的比武场地、神龙宝典(the Drag on Scroll )所在的玉石殿以及曲折的长廊石桥正是中国古典江南民居、中国古典园林、中国古典宫殿建筑以及中国江南水乡古桥的再现;服饰方面的汉服与斗笠,饮食方面的面条、豆腐、包子,民俗方面的鞭炮、轿子、瓷器、庙会、书法、乐器、高跷,体育方面的武术(虎、鹤、猴、蛇、螳螂是中国“象形拳”的 化身[1](P 1) ),医学方面的中医针灸,宗教方面的道教太极阴阳、佛教禅宗的坐禅、龟仙人“作为智者所吟咏的‘没有什么是偶然的’的佛教宿命理念、并最终在羽化成仙中完成的 道家至高理想”[3] ……这些场景、这些画面,在充分展现好莱坞大气的影像视觉效果之余也让观众多角度地感受到了浓厚的中国传统文化气息。 二、中国传统文化对外传播的历史与现状 第27卷第12期 怀化学院学报 V ol 1271N o 1122008年12月 J OURNA L OF HUAIHUA UNI VERSITY Dec .2008
中日文化认识的差异 摘要：我们中国的传统节日被遗忘了，被西洋节日入侵了。大多数人没有想着去过中国的一些传统节日。特别是青年人都不愿意过传统节日。而日本人却用他们的灵活性把东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化，最终创造出了独特的日本文明。 关键词：中国日本茶胡服节日 正文： 日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。 对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。 日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布
浅析文化帝国主义问题 45秒钟的电视广告： 女摇头，众人不解，不知少女意欲何求，这时一推销员推车前来，边走边叫，“可口可乐”，少女立即喜笑颜开，也跟着“可口可乐”起来，大家一起会心点头，相视而笑。 广告更能准确无误的传递出“可口可乐”这一“世界语言”的张狂个性。除了“可口可乐”正在侵蚀我国的饮食文化外，放眼望去，你会震惊的发现，我们的生活、情感甚至我们的观念，正在或已经成为美国通俗和流行文化通行无阻的跑马场。这是什么？这是霸权！而且是一种比美国隐形轰炸机更具杀伤力的看不见的霸权。为什么我们会喝着可口可乐叫着打倒美帝国主义，为什么我们会起一个英文名在网上呼吁抵御外来文化的扩张，为什么我们会刚贴完拒绝麦当劳的标语转身就要吃肯德基……这些举动形象地说明了一个不争的事实：美国的文化已渗透到世界各地。 国的文化具有无坚不摧的力量，输出美国的文化、价值观念和生活方式，使美国的文化成为世界的“主流文化”，美国就能在任何时候比任何国家都要强大，就能在国际社会中居于领导地位。导弹+经济+文化=美国式的全球化，这是美国图谋称霸世界的公式。导弹这种外在加暴力并不十分可怕，比导弹更加可怕的是经济和文化，经济渗透和文化扩张是一把杀人不见血的软刀子。 人们把美国的文化扩张称为“文化帝国主义”。“文化帝国主义”并不是一个很新的概念，它是在20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓“新帝国主义”，指的是在战后许多殖民地国家获得民族独立的条件下，帝国主义的扩张战略由军事手段和直接的殖民统治为主，转向以经济和文化控制为主的变化。如果说传统的帝国主义属于军事帝国主义，那么“新帝国主义”则属于经济帝国主义和文化帝国主义。 家凯文·罗宾斯指出，所谓“全球经济一体化”，并不仅仅牵涉到经济，实质上是美国化，也就是把世界改造成以美国为“村长兼警察法官”的“地球村”。学者H.I.席勒认为，文化帝国主义就是“在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。”还有学者认为“文化帝国主义”就是发达资本主义国家特别是世界唯一的超级大国美国凭借其经济、语言、技术等软力量优势在全球范围内实行文化渗透，力求建立有利于巩固和发展其政治经济霸权的“全球文化”。这种“全球文化”，实际上是英语文化，更准确地说是美国文化。 一，它是以强大的经济，资本实力为后盾，主要通过市场而进行的扩张过程；第二，它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现的全球性文化支配；第三，由于信息产品的文化含量最高（或者说信息本身就是文化产品），那么，很明显，这种
关于功夫熊猫观后感优秀作文5篇 功夫熊猫观后感优秀作文1 从08年起，我就盼望着能够看一看《功夫熊猫》这部影片，想亲眼目睹一下这一在好莱坞获奖的大片。今天，我终天如愿以偿了。 熊猫，开场的时候是一个服务员，在他老爸的店里帮忙。一个偶然的机会，它被神龟看中，便任命他为龙骑士。这时故事才渐入其境。可是熊猫以前并没有练过功夫，所以开始时显得很笨重。他的几个师兄功夫都在他之上。神龟死后，熊猫想放弃，但被其师傅阻止，后来经过他的刻苦训练，终于修成正果，并打败了不可一世的太郎…… 看完电影，我不由感慨万千。熊猫开始不过是一个小角色，但是他在师父的指点下，刻苦练功，坚持不懈，最终成为了一代天骄。这反映的不就是我们人世间的道理吗?我们人类中的许多事情其实就是这样的，我们也可以由一个不起眼的人物通过自己的努力而变成一个大人物的，当然这期间一定会有为创业而不可避免的艰辛和坎坷…… 《功夫熊猫》一片让我明白，一切事情都要靠自己，靠自己的努力来收获回报，靠自己的辛勤来成就辉煌，靠自己的精神来迸发力量。请记住：世界上没有不要钱的午餐。 功夫熊猫观后感优秀作文2 这部电影的主人公是一只普普通通的熊猫。主要演义着这只熊猫通过自己的信心，浣熊师傅的信任，勤劳、刻苦的练习功夫，遇到困难不轻易放弃，最终练出一身好功夫打败了太郎。影片赞扬了这只熊
猫相信自我，不轻易放弃，勤劳刻苦的奋斗精神。 在这部影片中给我印象最深的画面还是浣熊师傅在厨房发现熊猫只要有了食物，就会实现它原本不可能实现的事。浣熊师傅就利用食物了引导它学功夫。这一画面，给我的印象特别深。我深深的体会到浣熊师傅的用心良苦。师傅它以引食学功夫的方法来刺激熊猫学功夫的兴趣，熊猫也知道这是激起它学功夫的兴趣，但它没有放弃，而是更加勤奋和刻苦的坚持学下去。熊猫的这种不屈不挠的奋斗精神永远留在我的心中。同时我也从熊猫这种精神中想到自己的亲身经历的一件事。 那是一年寒假，妈妈认为我写日记方面很欠缺，便让我每天写一篇日记。我听后十分不情愿，每次三言两语就没了下文，最后彻底放弃了写日记，现在想起来都有些惭愧，与功夫熊猫中的主人公不能相比。 通过观看功夫熊猫，我明白了这些道理，世上没有不可能的事，凡事都要相信自己，遇到困难不要轻易放弃机会，在以后的学习上，时时牢记《功夫熊猫》这部电影，以影片中的主人公为榜样，认认真真的走好每一步，争取成为一名对社会有用的人。 功夫熊猫观后感优秀作文3 这个星期看的电影非常特殊，老师竟然给我们放《功夫熊猫》，这正是大家求之不得的，看了这么多部真人版的电影，现在终于可以看到动画版的了，这让同学门都感到异常的兴奋。 “快呀，快!电影要开始了!”同学们大喊着。电影开始了，同学
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
浅谈日本文化认识 通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。 也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。 日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本
的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。 我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
关于文化帝国主义 关于文化帝国主义 在今天的社会中，我们可以看到很多身着奇装异服，哈韩哈日，言必称欧美的少年。于是，很多人开始高呼要保卫中国传统文化，抵制外来文化。其实，这些现象无非是说明了我们社会中某些空白之处被外来的文化填补了。如果说，这些行为真的不符合中国传统文化的规范，需要进行引导的话，我认为反对者们首先要做的不应该是长篇累牍的口诛笔伐，而是尽快地找出能改变这些少年行为的“文化替代物”，但是很可惜，我们的学界和业界是有一些脱节的，很多人在呼吁抵制来自外部的文化冲击的时候，却不知道开发我们自己的文化产业。 中国的电视产业的现状也许最能清晰地体现这种文化 供需上的失衡，据英国《金融时报》报道，中国的电视产业每年有约600万小时的节目缺口。以儿童节目为例，中国18岁以下人口达3.67亿，但儿童节目连利基市场都不是。中国电视台的儿童节目过多依赖进口卡通，而且经常定位不当。在很多时候，我们媒体的内容话语缺失了。 英国著名学者约翰·汤林森在《文化帝国主义》中，将文化帝国主义划分为四个层次:媒介帝国主义、民族国家的话语、批判全球资本主义的话语及对现代性的批判。对于这个理论，我们更多是在众多学者高呼“狼来了”的时候接触
到的，当今也需要我们也对文化帝国主义作出批判，但我们或许应该以一种更加理性的态度，来处理传统文化于外来文化之间的关系，实际上，抵制文化帝国主义，在很大程度上就是抵制美国文化价值观的入侵。这里，我想更多追问的是，中华文明的自信到哪里去了，是否大规模抵制来自西方特别是美国的文化，产品就可以使中华文明得到伟大的复兴？ 捍卫本国文化，在全球化趋势不可逆的同样今天是一个具有全球性的话题。有人作出过统计，到1999年，法国影视市场的72%，德国影视市场的90.05%，日本影视市场的64%以上均为美国所抢占。电视的情况则更为复杂和严重，据美国哥伦比亚广播公司1998年统计，世界各国进口的电视节目中有百分之七十五来自美国，这其间既有新闻节目、专题节目，更多是电视片（特指电视剧之类的片目）。新西兰的电视节目有50%来自美国，拉美的电视节目竞有85%来自美国。而中国的情况是，在2000-2004年间，我国进口影片4332部，其中从美国的进口占40%-50%，中国电视台播出的进口影片4000多部，美国片也约占一半。可以说在当今世界，无论那个地区，哪个国家，都能感受到美国文化的影响。那么，在这种情况下，中国文化会被吞并吗？ 对于这个问题，我认为有些杞人忧天，以下几点是我想要说明的。
功夫熊猫电影观后感手抄报 本文为功夫熊猫电影观后感手抄报资料，让我们通过以下的文章来了解。 看这个影片时，更多的是我们的欢声笑语，当时我们并没有去想它其中所蕴含的意义，只当做是一部搞笑的影片为我们的课程带来了欢乐。但就是这样一个动画故事，却蕴含颇多用意。想让我们能从中领悟许多含义并能合理运用。 第1.不在最后关头放弃。 阿宝面对长龙般的楼梯也没有放弃，为了能看到神龙大侠选举，阿宝费尽千辛万苦才爬上山却未能赶上被拒之门外。在门外的它，想着各种奇怪的方式进去，误打误撞从天而降被选为神龙大侠。生活中我们也应该带着这样的心态面对所有事，不放弃才能成功。 第2.学会相信别人。 谁都不会相信阿宝能成为神龙大侠，阿宝的懒惰和赖皮使浣熊大师跌破眼镜，但一步步他所不相信的事却一一实现了。相信别人是对别人的最大鼓励和支持，也是对一个人潜能的最大启发。同时也要相信权威，有时候，我们要敢于去服从比我们高得人，他们有着年龄优势和经验优势，会做出比我们准确的判断，使困难的事情得到最佳解决办法。 第3.更要相信自己。
阿宝最终能够真正成为神龙大侠，都来自于对自己的信任，当乌龟大师给他绝对的信任时，给他产生了无限的动力和自信。这也是这个电影的主题之一，同时和结尾时的神龙秘笈相呼应，最厉害的功夫就是相信自己，相信自己能行，才是阿宝能打败大龙的神龙秘笈。我们也要充分相信自己，做任何事情都要敢于跨出第一步，如果自己都不相信自己那么做什么都成不了。 第4.因材施教。 如果要阿宝像其他大侠一样来训练，估计大龙到了都训练不出来。阿宝对食物的欲望能使阿宝在瞬间获取食物。这才是对阿宝训练的着力点，诱惑式的训练使阿宝突飞猛进。错误的教育方式只会是浪费时间，只有对的方式才能使事情事半功倍。 第5.心态放正确。 大龙之所以失败，是他的贪念太重，不自信导致。它认为自己不够强，想更强大，才会一步步走入歧途。只有正确的心态才会活的快乐，也更容易已成功。 最后“昨天是历史，明天是未知的，只有今天才是上天赐给我们的礼物，把握今天最重要。” 这一句电影中乌龟大师说的话。昨天已成为历史，过去就不可能重来;明天是未来，还没来到就是未知的;今天才是最真实的，把握今天的时间才是最重要的。乌龟大师是要告
浅谈日本茶道文化 日语一年级一班崔蕊学号13100722 日本的茶道缘起于中国，却不同于中国茶文化的以“饮”为主。中国人将饮茶融入生活，没有任何仪式，不带有任何宗教色彩，成为了人们生活的必需品。当疲惫于劳乏的都市生活后，静下心来，沏一壶茶，或携二三友，在个安静淡雅的地方小聚闲谈。中国茶讲意境，却也是人们生活中简简单单的一部分。而日本的茶道虽承袭中国茶文化的种种，一切典章，文化制度受中国茶艺影响颇深。但日本茶道追求的是更加极端的境界。赋予给茶道更繁杂的过程，及更庄重的意义。 一.日本茶道的起源 日本茶道的历史与发展是从唐代开始由中国传入日本的，主要是由日本遣唐使，留学僧及去日华僧带去的。唐顺宗永贞元年日本天台宗开山大师，最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时，不仅带回了天台宗经典，也带回了中国的茶籽，载于近江的台麓山地区。最澄成为了日本植茶技术的开拓者。 与最澄同一时期来华的弘法大师在长安青龙寺学习密宗教义，回国后在高野山金刚寺创真宗言，成为开创“东密”的大师，并从中国带回了制茶的石臼和制茶技术。中本平安朝的时候，弘法大师上了一份《空海给奉献表》于嵯峨天皇，其中道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本最早的饮茶记录。 嵯峨天皇巡幸韩崎之地经过崇福寺来到梵释寺时，留唐归来并兼任两寺大僧都的永忠和尚亲自烹茶献给天皇，天皇很喜欢，当场赐衣，这是日本正史中有关天皇饮茶的最早记载。 首先创立茶道概念的是15世纪奈良称名寺的和尚村田珠光。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，领悟出“佛法存于汤茶”的道理。村田珠光以此开创了独特的崇尚自然朴素的茶风——草庵茶。将军义政的推崇使草庵茶在京都附近普及开来。继村田珠光后武野绍鸥对茶道进行了很大的补充和完善，将和歌理论注入茶道中。千利修则将茶道推向平民。之后又经过不断地发展和完善，逐渐形成了今天我们所看到的茶道的形式样态。 二．日本茶道的规程 日本的茶道仪式繁杂而且庄重。入茶室前要净手，进茶室要弯腰脱鞋，以表谦逊和洁净。为体现茶室中人人平等，在过去要把象征阶级地位的如宝剑，佩刀，珠宝等物品留在室外。茶室不仅讲究室内布局与装饰，也要室外有幽雅环境。室内布有古董玩物等，典雅大气。茶客进入茶室后要心无杂事，正襟危坐，虔诚受教。茶人要身着和服跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具，茶勺；用开水温热茶杯，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器。献茶前先献上点心，以解茶的苦涩之位，然后接着献茶。 献茶的礼仪很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。然后分三次喝完，即三转茶碗轻啜慢品。饮茶时嘴要发出吱吱响声，以表对茶的赞扬。饮毕，客人要说吉利话，特别要赞美茶具的精美环境布局的优雅及感谢主人款待。这就是普通茶道的全过程。 当然在茶道的最高礼待中，献茶前请客人吃丰盛美味的“怀石料理”，即用鱼，蔬菜，海草，竹荀等精致菜肴。 三．日本茶道的精神 日本茶道精神主要与禅的思想相联系。总结起来即“和敬清寂”,“一期一会”，“独坐
功夫熊猫3手游一刀神话难度一通关攻略功夫熊猫3手游一刀神话难度一通关攻略，功夫熊猫3手游一刀神话怎么过？下面小编为大家带来功夫熊猫3手游一刀神话通关攻略。 一刀神话心得一 二百刀这关so easy! 老虎带猴子，基本无伤过。操作细节：老虎带八字爪，虎爪连踢就够了，上来八字爪配合虎爪迅速破霸体，踢到墙上最好，配合猴子的分身一顿猛抽！关键是打得次数而不是伤害！所以我们选择更多分身的，虎爪破霸体完美控制。 一刀神话心得二 这个也很容易，有人用师傅风筝，我喜欢用虎妞分身打。不要带伙伴，上去直接分身，远离一刀梅，然后这个BOSS好像不会切分身，虎妞就在角落里打空气，打够能量放个分身，慢慢分身会把它磨死。注意BOSS要是接近了就跑远点，不然打空气的时候没准虎妞就冲过去了。然后 ，(⊙o⊙)…。。你懂的，一刀没。。话说打这个的时候越发发现永动的好处。各种吃香。 功夫熊猫3手游天机阁攻略汇总天机阁关卡一极寒之气难度一天机阁关卡二生死考验难度一天机阁关卡三背后袭击难度一天机阁关卡四刹那芳华难度一天机阁关卡五狂暴三娃难度一天机阁难度三通关攻略天机阁士气之恐难度三天机阁百刀之破难度三天机阁剧毒之恐难度二天机阁鼓舞之阵难度三天机阁大师之境难度一天机阁生死考验难度一天机阁背后袭击难度一天机阁寻找小呆难度一天机阁恐之心魔难度一天机阁惧火骑士难度一天机阁极限攀岩难度一天机阁士气之恐难度一恐之心魔难度一（方法二） 功夫熊猫3好玩吗？《功夫熊猫3》电影官方手游是网易与战略合作伙伴暨功夫熊猫IP拥有方东方梦工厂强强联合打造的全新ARPG手游力作。游戏中加入了滚碾，浮砸，震屏等各式花样 的ACT技能，为玩家们送上了一场毫无保留的视觉、听觉、感官盛宴!受击、浮空、击飞、击退、击倒、碎屏、翻滚闪躲、QTE、霸体、各式必杀KO大招等动作效果的引入更是让《功夫熊猫3》电影官方手游达到了动作手游前所未有的新境界，浮夸出位加上爽到爆的打击感，你不想体验吗? 【不耐玩何来涨粉?三角色切换上阵】 除了国际巨星功夫阿宝，浣熊师傅和悍娇虎也忍不住跃跃欲试，加入了《功夫熊猫3》电影官