大悲寺和少林寺
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幻灯片制作：王炳夫2011年2月1日E-mail文化传播网https://www.doczj.com/doc/942002792.html,
少林寺方丈释永信大悲寺住持妙祥大师！
大悲寺住持护法居士带领
全体僧人托钵乞食。
少林寺方丈
释永信养尊
处优、衣着
鲜亮。
少林寺方丈释永信帝王一样排场。大悲寺僧人日中一食、过午不食。
少林寺方丈释永信在美国
观看橄榄球比赛。
大悲寺僧人每天只乞七户。
大悲寺僧人行脚乞食、晚上在树林中过夜！少林寺方丈释永信在广州作口腔检查。
少林寺方丈的汽车---
德国大众途锐。
大悲寺行脚途中禁止乘车。
大悲寺僧人自己动手
修建庙宇和筑路。少林寺方丈赴德国观看世界杯球赛（机场安检处）
大悲寺僧人向众人
宣扬佛教、教化众生！
英国《卫报》报道：
少林寺方丈释永信年收入1000万英磅，
其中三分之一归寺院。
映着大悲寺僧人
疲惫的晚霞身影。少林寺方丈释永信在无线上网。
大悲寺僧人与
佛教徒合影。少林寺和尚与87名
旅游小姐合影。
少林寺前大摆POSS的摩登小姐。大悲寺前参加皈依的孕妇。
大悲寺依教奉行、广大佛教！
少林寺卖弄拳脚、忘却根本！
大悲寺清香一枝，
不取分文！
少林寺巨香一柱高达10万元！
大悲寺在寺内、寺外
不接受任何金钱供养。少林寺和尚以八万二千元
拍得一手机号码。
少林寺和尚练吊功大悲寺僧人在鲜花傍坐禅
少林寺和尚在利器上
练功！
朝霞下的大悲寺僧人走上解脱之路！
谢谢观看
再见
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正法需要头陀行 * 正法需要头陀行 ◎释传法式叉尼 2007年12月21日，农历十一月十二，大悲寺召开了“僧众行脚乞食暨受戒体会报告会”，为期四天。我有幸恭聆法益，虽然只听了两天。虽然在去大悲寺的路上，三十余人挤在一个狭小的车篷里，上不能直腰，下无处落脚，可是我丝毫不以为苦，因为心中充满了无上甘美的法喜。这两天所获得的宝贵经验使我受益匪浅，将作为我日后修行的指南。 由于因缘不具足，今年的行脚乞食活动我没能参加，尽管清楚地知道那并不是游山玩水，而是要经历风餐露宿，日晒雨淋，讥谤毁辱等种种的考验，但作为一名出家人，如果不亲身体验一下什么是头陀行，未免有些遗憾。听了大僧师父们精彩的行脚体会报告，不禁悠然神往，一颗心，伴随着师父们的行住坐卧而经历着喜怒哀乐。详细的叙述使人如临其境，总算稍许冲淡了那份遗憾。 佛言：“头陀行住，佛法亦住。”由上妙下祥法师主持的妙祥僧团每年八月十五日左右都要学习二时头陀，出去行脚乞食。行脚，顾名思义，当然是要用“脚”来行，而不能坐车，而且要背着四、五十斤重的行囊，每天走完规定的里程——一般在四、五十里左右。 上妙下祥师父说：“行脚既可以对治懒散和放逸，又能度无量无边的
众生。那些有情的、无情的，能见到我们的、与我们能说上话的、布施的、不布施的、称赞、批评、诽谤我们的，将来都能成佛，都会在龙华会上与我们相见。”壮哉斯言！这是何等的气魄，何等的悲悯！ 几乎每次行脚时，上妙下祥师父的脚都会磨起大水泡，并且近年来视力亦有所下降。我的剃度恩师上妙下融师父，更是受过严重的脚扭伤。一只脚竟然扭转了180度，变成了脚尖朝后，而脚跟向前！刚强的师父并未找医生来正骨，而是自己硬生生的给扳了回来，导致骨骼错位，每逢阴天或远行时便疼痛不堪。但是为了弘扬正法，普济众生，二位师父不听劝阻，每年都坚持带领僧众行脚，将佛法的甘露遍洒人间，把难忍的病痛留给自己。 今年在迎请上妙下融师父凯旋归来时，我本打定主意不再像上次那样没出息的痛哭流涕，因为这本该是件高兴的事，而且师父讲过出家人流眼泪是有过失的。可是当看到师父疲惫不堪的面容和艰难的步履时，眼泪就再也控制不住地流了下来。师父的脚在回寺后的很长一段时间里都没有复原，但她老人家展现在别人面前的永远是坚强。迎请上妙下祥师父的仪式我无缘参加，但想必上妙下祥师父的情形也是如此吧！ 只要用心，从每一件细微的小事上都可以体会到上妙下祥师父的慈悲，会场布置 、摆设座位、安排休息处所，查看尼众过斋情况
少林寺的禅和武 少林寺位于登封市的少室山的重山密林之中，寺以山名，故称少林寺。少林寺被称为禅宗祖庭，始建于北魏太和十九年，也就是公元495年，是为安顿印度高僧跋陀，依山辟岭而建。在三十二年后即孝昌五年，也就是527年，释迦摩尼的大弟子摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩历时三年，东渡重洋，折一苇而渡江，到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 而提起少林寺，大家也许首先想到的是那神奇的少林武功、那精彩的功夫表演和武侠小说甚至影视剧里把她作为武林泰斗的种种形象。可是今天，我要给大家介绍的，是少林寺真真正正的镇寺之宝、少林寺得以千年不衰的真正奥秘。她不是那高深的武学秘籍、也不是千年流传的历史传说，而是从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，到目前为止仍然有着重大积极意义、博大精深的禅宗文化。 著名国画大师李苦禅先生曾经说过：在艺术领域，一个人只会画画乃是小技，因为比绘画高一层的是书法，比书法更高一层的是文学，比文学更高的，是富有哲理性的音乐。至此仍非大道，因为更上一层的，是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么，什么是禅？少林与禅的关系到底怎样？禅与现实社会又有什么样的联系呢？ 禅，是印度梵语“禅那”的简称，西天取经的玄奘叫它“静虑”，而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义，认为禅即智慧。禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，对中国文化影响很大，作为一个宗教派别，禅宗不崇拜任何偶像，不信仰任何外在的神和天国。他自称“教外别传”，否认佛教经典、佛祖的权威，他否认诸菩萨乃至净土的实在。他唯一的信仰是在“自心”——即迷在自
心，悟在自心，苦乐在自心，解脱在自心；简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见，禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化，显得高深莫测，只可意会不可言传。所以佛教才有了“佛曰：不可说，不可说，一说全是错”的缘由。 根据有关佛经记载：佛祖释伽牟尼在一次灵山法会上大梵天王为佛祖献上了金色曼佗罗花，释迦佛便手持曼佗罗花“拈花示众”，众多弟子迷茫难懂，只有他的大弟子摩诃迦叶破颜微笑，于是释伽牟尼说：“我有万千法藏、无上心法，皆付诸摩诃迦叶。”于是，摩诃迦叶通体大放光明。这就是心传、心心相印。多子塔前佛做一偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。这就是禅宗的法则：实无一法相传，更无一法授人，只能以心传心。 到了北魏时期，摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩，来到中国以后，达摩在南京和梁武帝会面，因话不投机，便在长江边上折一苇子，渡江北上到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 总之，禅就是情不附物，就是平常心。古时候有一个叫赵州的禅师，他一生行化天下，传禅弘法。一天有一批僧人前来礼拜。赵州问其中一个：“你来过这里吗？”“来过”赵州说：“吃茶去”。又问第二个，僧说“我还没来过这里”，赵州也说：“吃茶去。”院主不解，问：“师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去？”赵州仍说：“吃茶去！”这就是说，禅在日常生活当中。禅不是学来的，是悟出来的。挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。平常生活中的平常心，淡泊宁静的情怀，才是人生的真味、至味！ 少林寺的禅我们讲了，那少林寺长盛不衰的另一个原因就是他的“武”了。“中
电影《新少林寺》的观后感 这是我第一次踏上电影院，虽然我的表情没有显露出第一次看电影那种激动，但内心可是很强烈的，兴奋不已、可告诉了想要去看电影的朋友、情侣们要注意了，要提前买票哦！可不要错过想看的片子咯！不过我呢是因为一个错过才有机会看到一部让我受益匪浅的大片(新少林寺)！ 在看电影前我简单的看了电影的介绍，这部电影是由我们的陈大导演陈木胜开拍的，同时精彩的人出现了哇··都是我们最熟悉不过的演员哦，大家知道英俊潇洒的刘德华、英雄成龙、如花似玉的范冰冰，还有我们的帅哥谢霆锋等演员开拍的电影(新少林寺)吧，不悔是电影界的高手啊，这样的电影难道就不期待吗？一起看看英雄的大片吧！ 在我们每个人心中都有一个英雄梦，每个人的心底都有一股正义的力量。这部电影有了这样的故事情节，才能迎来众多的关注与共鸣。就如刘德华的一个开场白，“人家用少林功夫欢迎你，你用枪，没礼貌”这句话把我镇住了，就连他那一句“他不死，我睡不着”都觉得很有个性！当时觉得他太酷了简直就是一条英雄汉子，在他说这话之后也表示战争已经开始了！ 在那军阀割据的场面，真是说不出来的悲伤，但是战争就是如此··在电影中刘德华扮演的是一个霸气十足的将军(侯杰)
谢霆锋扮演的是个十足的大恶人(曹蛮)，范冰冰扮演的是侯杰的老婆，当侯杰攻下登封城穿着那套金装游街时，真是霸气十足啊！可这霸气十足的将军往往也会犯下不可原谅的错误，在攻下登封城时，在曹蛮的挑拨下，使他没有相信任何朋友，连跟自己一起打江山的兄弟(宋虎)都充满了疑惑，而且还以为兄弟(宋虎)会抢了自己的金银垂涎。 在这时机外国人借助机遇给他表现的机会也给中国展示机枪威力的时候，还可以免费提供，但要求是在中国建设铁路，野心被(侯杰)直接看穿了，在国家利益面前，他没有丝毫退让，他的强硬通过语气表现了出来，视为兄弟的副官(曹蛮)想答应要求，让他直接用武力教育了一番，在这一点上可以体现出他是一个有爱国之心的人，这也使我感悟到一个人不管多有野心都要有那颗不背叛祖国的那颗心！ 但被蒙在鼓里的宋虎还极力地要求自己的孩子与侯杰的孩子提娃娃亲，还在为自己添油加醋说：“要是不给孩子提娃娃亲，我就跟他打仗”。让他的心又多了一份不安，并至此(侯杰)被个人的私利与占有欲冲昏了头脑想便让(曹蛮)去安排杀手设宴杀死(宋虎)当宋虎得知情况后，已经晚了(侯杰)已经迫不得已的杀掉了宋虎。此时杀手开始了行动，这时候才知道宋虎一直把自己当兄弟，根本没有想过自己的利益的归属问题，我当时就在想只
如何设计宣传单张 【译者的话】作为一种成本较低的推销方式，宣传单张特别适用于中小企业的宣传。但我们经常在街上看到过路的行人拿到一张单张后没看两眼就扔进*筒。如何避免你所设计的单张遭遇同样的命运？起码我们可以将它设计得漂亮一些！本文向你介绍设计单张的“模板”，使你能够轻而易举地设计出一张吸引人的宣传单张。 宣传单张是一种低成本且行之有效的宣传手段，在本文中我们将提供一种多用途的“模板”，可以使你应用在各种单张设计上。 尽管现代的科技日新月异，但宣传单张仍然在广泛使用。因为它成本低廉，而且宣传效果不错。再加上现在精细的打印技术已经能够使这些宣传单张出来的视觉效果非常吸引人。但谁会花很多时间去将它设计得漂亮一些？除非你有一个“模板”！——在这个模板上，告诉你标题放在这里，照片放在那里等。这样还可以节约时间。如果你要设计一系列的单张，利用“模板”的设计还可以使你这些单张都显得协调统一，而不是显得混乱不一。
原来的设计，整个布局显得凌乱随意 修改后的设计，显得整洁悦目 在上面两张房子销售的广告中，有着同样的屋子，同样的文字，但如果是你，哪一张才会吸引你去买？在原来的设计中，设计师显得匆匆忙忙，应付了事，所以出来的效果也是缺乏组织。整个页面有太多的空间（箭头处），视觉凌乱。而在修改后的设计中，每一个元素都各就各位，给人一种整齐协调的视觉效果。 其实在上图就是我们所说的一个“模板”，它可以使你在设计时知道什么东西放在什么位置上，你在设计时的要做的其实只是需要简单地将各个元素放在各自的位置上就行了。
这个模板从上图可以看出，它是由五列组成（采用奇数是为了打破平衡，可以使页面产生动感），当然，这些线段只是参考线，在最后的设计中并不会出现。我们将页里分成三个区域，包括标题区域、图片区域及文字区域。
金庸人物谱与中国法学界（ZT）, 轻松一刻 朱苏力vs张无忌苏力艺成泰西以译介波斯纳的学术思想起家，治学理路的核心却依然在于对中国本土社会的关注；张无忌身负乾坤大挪移与圣火令两大绝学，前项源自波斯明教，后项乃中东怪杰山中老人霍山的不传之秘，两者皆为“继受法”，但无忌武功的真正底子确是九阳神功。此技创自少林无名僧人，虽假托于达摩老祖，《倚天》中张三丰却由该武功的哲学理念近于道家而非释教以及经书文字雅训这两点上推断得出九阳神功知识产权应属我华夏，是不折不扣的本土资源。故朱张二人的知识系谱有极相似之处。2苏力年少去国，负笈美利坚，张无忌出生成长于冰火岛,两人皆为海龟派。冰火岛究在何处，金迷们考证纷纷，其中一说便为阿拉斯加，若采此说，我们的无忌也在美国混过，而且还是ABC呢。无忌是倚天中第一人，更执掌天下第一牛B的明教，旗下高手如云，一个分支机构天鹰教都能于六大门派相捋数十年。苏力是国内法理学最强者，身为北大法学院院长，座中亦是牛人无数，北大法学院一个科室所拥有的重量级学者都往往超过其它法学院全院之和。因此两人的江湖地位也是一样的啊梁彗星与段誉刚敲出这几字，砖头便雨点般地冲俺飞来：兀那贼厮鸟！你怎能将形荣枯槁的小老头与丰神俊朗的大理王子扯在一处，分明戏弄咱家，休走，吃吾一砖！好汉且住，听俺到来：滇蜀山水相连，梁老师和段王子都是西南那旮瘩的银；他俩年轻时均胸无大志，段誉家传的一阳指是天底下一等一的武功，这白痴竟然不学，还为此逃出家门，在江湖上晃荡沟女，做他的Playboy；梁老师念大学时天天都在看武侠小说，根本不理会专业，和段世子有的一拚哪。此乃梁老师夫子自道，非吾造谣。最要紧的是，段誉误打误传习得北溟神功后不仅迭克强敌而且靠着四处吸取他人真气积累起举世罕有的深厚内力，最终练得六脉神剑，天下无敌。我们的梁老师也会此术，大量吸取台湾法学界同仁的功力写出等身之著作。段王子所吸之内力良莠不齐，既有鸠摩智这等大高手也有无量剑七弟子等不入流的小脚色，梁老师的功力可全取自王泽鉴郑玉波谢在全这些大家；段誉吸了内力后不同种真气还在其体内激荡冲突，险些要了他小命，梁老师吸功后活得可滋润了呢，每本书都是照着人家的直接往下扒，连文字词句都是文言文哪！段誉是情痴，而梁老师则将自己辛苦抄好的《民法解释学》“献给我的妻子饶志君”，亦是情痴。最后，段誉晃荡几年后登基继位，入承大统，梁老师如今也领袖中国民法学界，他们的人生模式都很TMD好莱坞嘛！鸠摩智vs王泽鉴鸠摩智虽是大反派，武功才具却大大地骇人。他舌灿莲花明辩无碍，佛学文学皆一时之选；雄谋大略，是天龙中一等的政治家和外交家；武功更甭说了，以一人之力单挑天龙寺六僧（人家可全是大理国退隐的皇族高手，一阳指上造诣不弱于保定帝，还有枯荣大师这个能以内力变脸的老变态压阵，这老变态竟能将半张脸变得跟骷髅似的简直就是帝国反击战里的黑勋爵嘛-----对不起，跑题了），此人乃上上人物，大陆法学界里我实在挑不出能和他想配的银来，只好求诸海峡对岸。王老师泽鉴系出名门，就学于全欧最负盛名的慕尼黑大学，师从一代大儒Larenz，寒暑数十载，功力深得没法说。他的成就？拜托，这个问题学法之人就不要问了吧。去河西遛一趟，二楼法律书店里他老人家的书有整整一排呢！鸠摩是吐番国师，王泽鉴亦曾出任台大法研所主任，今天每一期都被俺们大陆人大抄特抄的台大法
航天展与销售结合宣传推广方案 整合推广： （一）各阶段主题 根据不同结合重点，不同阶段进展和不同参观对象制定相应主题。主题一：与卓达集团结合——“世纪航天、百年卓达” 主题二：与星辰项目结合——“看神五、到星辰” 主题三：与扑克大赛结合——“小扑克VS大飞船，智慧无边 主题四：与销售政策结合——“看航天展，购优惠房” （二）运用方式： 1、与媒体结合：（除青年报所利用的媒体资源外，我司需再强化的内容） 大众媒体：在宣传航天展的同时附加卓达标识及销售优惠政策； 电视台：河北电视台一套、二套、三套、五套；石家庄电视 台 电台：河北人民广播电台、河北交通电台； 报纸：河北日报、石家庄日报、燕赵晚报、燕赵都市报； 网络：集团内外网； 其他：户外广告、印刷品（宣传单页）、《卓达人》报、资讯 中心（短信发布） 1）、电台推广：9月12日与9月14日在河北交通电台，由主要负责航天展的部门领导参与对此次活动做专题访谈。适时推出航天展详细信息，如规模、性质、高度、优势等以及卓达举办此活动的意义，推出卓达与社会公益事业结合的形象，并适时推出卓达各在售项目的品牌形象，及活动期间相应的优惠政策。时间：费用： 2）新闻报道：邀请省会15家主流媒体25名记者进行追踪采访，于活动前期、进行期、和后期侧重宣传，轮番报道，掀起“海、陆、空”新闻高潮。（邀请媒体名单和记者名单附后）25名记者（含摄影记者）跟踪采访四次，发稿3至5篇，每人交通、稿酬费用1000元，计25000元。招待费：5000元，总计30000元。
3）、石家庄电视台：重点采访开幕式、活动现场、图书展、万人扑克大赛及期间穿插的其他各种活动。做到重点活动场场报道，播出10次以上，每次时间2至5分钟，累计播出25分钟左右，费用10000元。 4）、报纸推广：于活动前期、进行期、和后期在省会各主流媒体（晚报、都市报、卓达人报）上刊登与活动进展情况相应的硬广。 ※报纸硬广：9月14日——10月10日，都市报、晚报发布。分为三个阶段： 第一阶段：活动前造势期（9.14） ——航天展主题+在售项目优惠政策 主题：世纪航天、百年卓达 第二阶段：扑克比赛进行前期优惠政策推广期（9.22） ——与星辰结合、与扑克大赛结合+在售项目优惠政策 主题：“打扑克、赢大奖，看神五、到星辰”、“小扑克VS大飞船，智慧无边” 第三阶段：活动进行中期、销售重点结合期，十一前期（9.27、9.29）——航天展、房展+与销售结合主题语+在售项目优惠政策 主题：“看航天展，购优惠房” 第四阶段：活动进行后期、销售结合期，十一长假后（10.13）——航天展、房展+与销售结合主题语+在售项目优惠政策(优惠的最后时限) 主题：“看航天展，购优惠房” （注：扑克大赛暂定时间为9月24、25日，若延后，则报广内容相应延后） ※新闻报导：都市报、晚报（10.11、10.13） 活动前期新闻发布会(青年报主办),邀请都市报、晚报,做前期报道, 活动中、后期跟踪报道——航天展进行、落幕，报道此次航天展综合效果、社会意义，并进一步宣传卓达与公益事业，炒作卓达实力并提高卓达美誉度。
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明 今天，《羊城晚报》的记者在没做详细调查，没了解中国的宗教政策法规，没对佛教教理教义进行了解，就直接发出一篇不负责任的报导，然后有些媒体便以“网曝大悲寺疯狂敛财千万，居士生活如奴隶”为标题进行转载，对大悲寺和佛教界造成极大负面影响。大悲寺故作出两点郑重声明： 一、关于“网曝大悲寺疯狂敛财千万” 中国《宗教事务条例》第二十条规定，“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。”所以信徒对寺院进行的自愿供养，符合佛教教义，符合国家法律。（海城大悲寺及海城道源寺僧人“持不捉金钱戒”，不接受金钱供养，只接受信众供养的物资。） 而“敛财”一词，一般指用非正当方式获取钱财，网站文章将大悲寺所接受的佛教信众自愿捐献说为“疯狂敛财”，属于严重违背国家宗教法规，诋毁佛教教理教义。 二、关于“居士生活如奴隶” 居士在寺院居住时有完全的人身自由，特别要强调的是，居士是在自愿的基础上所进行的修行。寺院僧人及居士修建寺庙等劳动，“日中一食”，挑虫等护生行为，都属于佛教的修行方式，属于佛教徒按照宗教政策进行的正常宗教活动，所以报纸所说的“居士生活如奴隶”，是属于不了解佛教的情况下进行的误解报导，是对寺院以及居士进行的一种污蔑与诽谤。 另外，僧人及居士在寺院进行佛教修行，必然和世间生活方式有不同的地方，所以希望社会大众不要以完全世间的方式去看待佛教的修行。如果社会大众想要了解此事，可以看一下中国《宗教事务条例》，以及佛教典籍，以免受人误导。 《宗教事务条例》第三条规定，“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。”由于以上报导已经造成社会大众对佛教的误解，所以希望各网站尊重中国宗教信仰自由的法律，删除这篇不实报导，澄清事实，大悲寺并且对此保留最终诉诸法律的权利。 接下来，大悲寺会对寺院的修行方式，在佛教经典中的依据等作出详细回应。 辽宁省海城市大悲寺
→ 2007年浴佛节大悲寺之行的见闻及感受 一年多前，偶然的机会在网上看到介绍大悲寺的帖子，从此就再也没有离开过对大悲寺的关注，不断了解与大悲寺及其下院道源寺的各种情况，学习上妙下祥和尚的开示，并希望自己能够依教奉行，做一个真正学佛的如法佛子。 早就发愿来大悲寺，因为种种原因一直没有成行，今年尽管遇到一些障碍（源于自心），但在初七（5月23日）的早上我还是如愿地来到了大悲寺，参加将在明天的浴佛节举行的皈依仪式。 听话干活 初七早晨一早来到海城，天还在下着小雨，在车站附近买了米及水果打出租车奔向大悲寺。跟司机说明要去沟里的大悲寺，而在路上看到了唐王的大悲古寺，也就是已被揭穿的不如法的“居士林”。 来到寺院下面的临时停车场，有人拦住了车子，原来今年的车辆都要停在下面，上面不许停车。说明缘由，居士让我上去，在临时接待用的二层小楼处，安排好行李。负责管理的周居士让我去接待处报到，并安排我领取工作证下来帮忙。并说明来到寺里听话干活。嗯，与网上了解的情况一样，我一点没有不情愿反而心生欢喜。 没有礼貌的习气 听知情的居士说，下面是昨天及晚上加班平整出来的，以备来参加法会的各种车辆停放，因为刚刚平整完，且刚下过雨，如何停放、如何再做调整都要不断的加以修正。 早晨并没有多少车辆来，亲实师在下面指挥居士及车辆对一些地方进行平整。这时上妙下祥
师父亲自过来查看场地，第一次面对面见到师父，有点不知所措，我问旁边的居士，需要给师父顶礼吧？（其实自己心里已想到，问的都是废话）但从来没有给出家师父见面顶过礼，我想象着居士们都向师父顶礼，自己随个大流、也好学一学，但师父没有朝这边过来，我随之木愣地看着师父向搭棚的地方走去。我的佛啊，我的习气竟然重到这个地步，竟然没有主动向前给师父顶礼。心中的懊悔与自责陪伴着接下的工作。 让我惊喜的是，隔了一段时间后，师父再次来到临时停车场。这次，再也没有让自己的自责与懊悔继续，向前给师父顶礼，但仍是缺少了行礼前的礼师三拜的问讯——唉！这没有礼貌的习气，真重哎。 此后，师父问停车场的规划情况，让俺有机会近距离接近与师父，师父的慈悲让末学的内心兴起阵阵暖意——这样的师父、这样的僧团，俺今生跟定了。 智慧的维诺师——亲实师父 开始以为用于平整地面车辆是外租的，后来才知道那也是居士供养的，不禁心里有些安慰，有居士们尽心护持正法僧团，末法时代也会变成正法时代。 亲实师父开始在指挥车辆，后来竟然也上车驾驶，再后来连翻斗车也熟练驾驶，来回运送法会上需要的东西。真是佩服师父们的智慧。后来，听参加拜忏的居士说，亲实师带领大家唱忏悔文时，很容易就让人流下眼泪。自性的流露，清净无比。 后来随大家出坡时，亲眼见到寺里很多的土木建设工作，都是由出家师父带领发心出家的居士们来完成的，而且外面参与寺院建设的工程队员，大多是寺院的信众，有些已在寺里皈依。这次法会上，一位大石桥的工程队员，他全家，包括父母、妻小都来参加了。这居士真是世界上最有福气的建筑工人了。 黑龙江居士的故事
少林寺的文化，如果用比较简单的词句来形容它，你会用哪些词句来形容它。 武术，医药，禅宗。 通常用如果我们讲到一个佛教文化，通常把禅放在前面，而你第一个讲到的是武术，然后是医药，会不会你觉得少林这个品牌，跟禅有点远 不是这样，武术和医药更接近大众，而禅人们了解的不多，所以它们借用这样一种载体，让人们逐步的接近它，这是一种传播的手段。比较轻盈的，让大众可以接受的，然后最后把禅放上去。 我不接受，少林寺的武术，是影视和民间传说构建的，医药的，我不知道证据从哪里来的，少林寺禅宗地位也并不突出。我觉得寺现在它用比较入世的手法来，这个和现代许多公司来承包经营寺庙是一样的，它是一个少林寺公司，在西南很多地方很多寺庙就是被许多人来承包经营的。 承包经营这个说法来形容一个寺庙。我现在没办法联想到一起，不过有人点头 除了这种承包寺院，还有的在河南的很多地方，看到本村的村民来霸山头，村里面的人来负责寺庙的收费，而寺庙里面没有和尚， 所以你觉得少林寺用这种比较入世的手法来讲，它反而没有办法让佛家的真正文化传达给人们，反而是一种扭曲的，一种变质的
少林寺的这个公司，是少林寺办的，不是别人借它的品牌来办的，可能如果是别的公司会用它来经商，而少林寺恰恰是利用经济来发展壮大自己。 我是赞成的，少林寺能到今天，从八十年代开始，由一个破烂的寺庙到现在，从释进去开始，一步步到今天，应该有物质的支持。它能够通过这样的武术，让全世界了解少林寺，同时让大家也接受，我认为，它卖的也不是一个什么寺庙，而是一种文化。少林寺一直以来秉承的一种内省和觉悟的核心价值，它通过武术也好医药也好这些载体，让世界人民知道，这是少林寺的一种主张，我认为这是一种好事情 他提到的关键点所在，在你的眼里解读出来的，少林寺用的这种手法，让人们可以顿悟，可以解悟，能够了悟，但是去的人，真的了悟了吗，还是反而更困惑了 我觉得他刚刚说的这种观点，是有损我们文化的纯粹性，这样的传播方式，如果在世界传播的越广，那么说全世界对中国的佛教文化的认识，就会产生一种错觉，即中国根本没有真正的佛教文化，佛教文明，而是一个虚伪的，一个以经济赚钱这种基本的人的贪欲方式来获取，比如说它卖一种产品，或以经济方式去兼并别的寺院，已经完全脱离了佛教文化的轨道，然后这个传播越大，带来的危害越大。十年以前去少林寺，那时候少林寺非常好，还是一个以少林的武术文化和佛教文化本身为主旨的。现在它是一个商业的地方，它的商业气息，比我们看到的有些自由市场之类的这种地方 我赞成，宗教它本身是一个很纯粹的东西，心灵上没有其它
发单员和发单页。 印制学校介绍单页，派人去潜在学员（或家长）多的地方分发，是中小培训学校招生管理最常用的市场手段之一。但是大家回顾一下，我们自己亲身经历过的那些发小传单的人，给我们的体验如何呢？说好听点是市场人员是发单员，说不好听点，就像街头乞丐一样，过一个人就伸出手来塞一张。自然，一般路人也就把我们当街头乞丐了，转手就扔垃圾箱里。这个场景非常常见吧？其实发单页是个技术活儿，更是个管理的活儿，最大的常见问题就是：管理混乱，使用乏力。营销理论什么的就不必再提了，这里以一个典型的发单工作为案例，为大家具体说明一下可以怎么做：1. 发单员的来源问题。一般培训机构最喜欢找的是在校大学生，觉得他们自身素质较高，形象较好，宣传效果更好。从实际情况看，并不一定如此。发单员是个站街的体力活，而且旁边不可能有你机构的工作人员一对一地盯着他们干，所以吃苦耐劳和用心程度要远远比学历重要。不妨可以从较差的学校招聘经济条件不好的学生，他们会更认真一些，而不必盯着本地区最有名的几所高校。发单员面对的是大众，形象上也需要被大众所认可，第一眼看去可以不帅不酷不漂亮，但是不能惹用户反感，比如在小学门口派发时让一头红发的非主流去，学生家长们看着就反感。因此会微笑的形象普适一点的较好。2. 前期管理与培训。这个部分经常是被培训机构忽略掉的。通常的方式是：到处招聘一帮学生，然后通知某日上午几点在某个地方集合，机构人员派发任务，然后大家分头去做，一哄而散。这是大忌。培训机构与这些临时人员之间很陌生，临时人员纯粹为经济收益而工作，很容易发生消极怠工和浪费资源的问题；同时发单员的工作岗位有可能很分散，更多的是靠他们的自我管理能力。倘若没有用点心将这批人员拢住，激发他们的工作热情，就不用指望他们会有什么帮助。所以在工作的前一天，有条件的话应进行一次培训。和所有对没有经验的新员工培训一样，就是三条：洗脑、规范、培训。洗脑就是让对方认可你这个事儿，愿意为之努力；规范就是告诉对方什么事儿可以做，什么事儿不能做；培训就是教给对方，该做的事儿怎么个做法。1）获
少林寺与中国传统文化 摘要：两千多年前白马驮经，佛入中土，这虽然是一个传说，但是也说明了佛 教自汉朝开始逐渐在中国流行发展，随着朝代更迭，佛教逐渐与中国传统文化相融合，佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响，并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。随着历史的演进，少林寺文化逐渐成为集合佛，道，儒于一体，具有无限包容性的禅宗文化体系，成为中国传统文化的重要组成部分。 关键词：佛教，少林寺，传统文化 引言 少林寺建立以来，随着佛教的广泛传播，逐渐成为佛教文化发展的圣地，与此同时，中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合，大大丰富了少林寺文化的内涵，随着少林寺的僧众走出庙堂，少林寺文化逐渐世俗化，在社会上广泛传播，受到广泛的接受与认可，由此佛教文化获得更进一步的发展。 少林寺文化的发展，也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活，烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动，佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传，少林寺文化更是作为禅宗文化在代表，在发展中不断得到丰富与补充，形成了博大精深，个性鲜明的文化体系，成为了中国传统文化的重要组成部分。 总之，少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式，是构成中国传统文化的重要一环，与中国传统文化密不可分，促进的中国文化的多样性，而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展，从少林寺的诞生，到发展，壮大，都是在中国传统文化的氛围中进行的，中国传统文化与少林寺密不可分，相互促进。 一，少林寺的兴起 悠悠古刹，千年少林，传奇岁月，禅宗祖庭。 嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中，并因此而得名。闻名世界古刹少林寺据目前已有一千五百余年的历史。少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺，而是叫“僧人寺”，传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。 而少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。相传在一千五百年前，高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年终于完成，期间达摩祖师“一苇渡江”，来到北方，先在少林寺面壁修行数年，首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒，历时九年，寺院逐步扩大，名声大噪，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。而后达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。禅宗一向奉达摩为初祖，慧可为二祖，后连续单传至六祖。南北朝时期，印度各种佛教流派的典籍，已基本译为汉文。佛教思想在中国的发展，不是单靠翻译，而是与中国传统儒家经典互相发明，配合，补充，由中国僧人自身领悟创作，传播和推广。少林寺作为佛教寺庙，成为重要的佛教文化传播交流发展的圣地。隋朝末年，天下大乱，少林寺成为山贼攻击的目标，为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。而后，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣来
河南嵩山少林寺导游词 各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。 少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。 现在我们首先看到的是少林寺常住院。 少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是： 山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。 大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。 山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。 碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。 大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕
入厕的规矩 ——二〇〇五年为发心居士开示系列之九 ◎妙祥法师讲述时间：二〇〇五年十二月初三 地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂 听众：道场内男居士约三十多人 ●入厕的规矩 ——我们是佛弟子，我们要做人天之师，不管各方面都要随时保持清净的，这才能度化很多的众生。 第十七个问题：“入厕须知”中的一些小细节，如洗大小便处，是否一定要做到？如何去做？ 这个入厕就是上卫生间，这里有很多的事情要做的。 第一个，入厕的时候要换鞋。作为我们居士来讲——因为我们还要上殿，这个鞋如果踏进厕所，它就会不净，上殿就容易把殿堂弄脏，所以得需要把鞋换上。这是一种培养我们恭敬心的方式，也是必须要做的事情，同时也是去掉我们的污垢心和贪恋心的一个很好的方式。因为我们从无始劫来就是颠颠倒倒，往往把好的当成坏的，把坏的当成好的。有时候就像苍蝇一样，本来是很不净的东西，我们都是当作很好的东西握着不放，而且产生了深深的执着。 举一个很简单的例子，我们通过学佛就知道金钱是有毒的，是有害的，但是世间人，包括我们学佛的居士，他也很难放下。你怎么跟他讲，他还是认为这个东西有用，确实好，所以我们的想法就与道不相应。金钱就是一大害，包括
食物也是这样，睡眠也是这样，甚至包括欲望——对女人的欲望，心里充满了渴望，这都和我们喜欢不净有关系。 我们平时对不净并没有远离，也没有采取任何方式想远离。我们在入厕的时候，必须要换鞋，就是要清除我们对不净的贪恋心，同时也是我们进入殿堂的需要，脚必须要干净。什么是我们的殿堂？就是我们不再贪恋世间的种种不净，去掉这些毛病，就是进入殿堂。在外面相上，我们就要换上鞋，这才能算干净，这是第一步。 第二步，入厕时要弹指，要三弹指。三弹指有两种意义：第一个，这个三弹指，能令里面的人知道有人要进来，使对方有所警觉，不要被吓着，这是一个通知。另外一种作用，就是通知里面的鬼神，特别是一些愿意吃这些不净的东西的鬼，经常在厕所里来回地活动着，弹指让他们避开，以免发生冲撞，使对方产生嗔恨。经书上有记载：有一个出家人入厕没有弹指，冲撞了这个啖秽鬼，他就起了嗔恨心，从厕所一直撵到寮房要杀他，非要要他命不可。通过这个我们就知道，这厕所里还有其他众生在。 更主要的，我们在修禅定的时候，必然要产生另外的一些境界，我们身前会出现一个影子，但我们平时不知道。有时候你入厕了，突然就发现墙角有个人影，这就是我们有时候所讲的啖秽鬼等等，要占那个地方。实际上你不知道，这个影子就是你自己，因为你有禅定力，才会出现了离你一段距离的地方有个影子。当你进入卫生间的时候，这个影子会顺着墙缝走了，或是钻进墙里，等等的现象要出现。 有时候因为你没有弹指，就会被“影子”吓了一大跳，因为心里没有准备，就认为自己一下子见鬼了等等。当时吓得心就狂跳起来，甚至产生了精神不正常
少林寺的旅游需求预测、生命周期和建议 一、少林寺旅游需求预测 旅游需求是在一定时期内，一定价格上，旅游者愿意而且能够购买的旅游产品的数量，即某一旅游目的地所需求的数量。影响旅游需求的要素有很多，经济发展水平、人口特征、收入和闲暇等等。 旅游需求的一个显著的特点是需求随时间变化而出现剧烈的变化，另一个特点是每一个旅游目的地都有自己相对稳定的客源地。从数量上度量旅游需求随时间的变化和客源地的空间分布变化，对旅游规划和经营决策是很有帮助的。 旅游需求预测模型可以分为四类：趋势外推模型、结构模型、仿真模型、定性模型。下面我们主要通过趋势外推模型来对少林寺进行预测。趋势外推模型依据一系列历史资料推测未来形势。包括图形法、简单回归模型、幂函数模型、二次方程式和时间序列模型等。 一元线性回归是最常用的趋势外推数学方法，在研究以年为时间单位的旅游需求量变化时较为常用。 数学公式为：y=a＋bx 式中：y为因变量 x为自变量 a为常数 b为y对x的回归系数。 因变量y是旅游需求或消费的度量，如到景区游览人数，总收入或飞机航班数等。自变量x可以是收入、总体市场大小等。但最常用的变量是时间。旅游需求水平资料的收集总是与时间单位相对应的。 现在我们利用一元线性回归对少林寺进行旅游需求预测。以下是2005年到2009年到少林寺游览的游客量： 少林寺的年游客量在坐标上表示出来，显示出游客量与时间的关系似一条直线。因而可以在时间与客流量之间建立一个线性回归方程。如下图1：
相关系数r2 = 0.9927 式中：y为年游客量x为年份r为相关系数。 经检验，y与x线性关系密切，可以利用上述方程进行预测。 表 注意问题： 应用一元线性回归模型进行需求预测要注意外推的时间不宜过长，当游客量处于缓慢增长并趋于动态平衡时，要及时变换数学模型，用一元非线性回归方程。 二、少林寺生命周期浅析 少林寺位于河南省登封市嵩山的腹地,以禅宗和武术并称于世,享有天下第一名刹、禅宗祖庭的美誉。它以优美的自然风光、博大精深的佛教文化和武术文化吸引了无数国内外游人前来参观游览。
文娱播报 1口播：由成龙，刘德华，范冰冰等人主演的《新少林寺》即将和观众见面了，那这部汇聚了众多影视明星的《新少林寺》在拍摄的片场都会发生哪些趣事呢？ 配音：影片中成龙饰演少林寺的煮饭僧人，虽然不做武功大师而当起了寺庙大厨，但瞧成龙这和面的架势还是有点当年醉拳的味道。成龙收起了功夫，而片中饰演反派的谢霆锋的武打戏倒是不少，在拍摄间隙也忍不住一展身手。影片中需要小演员的戏份非常多，各位大明星对他们也是特贴有加，成龙和小朋友相处起来更是亲密无间，不仅和他们切磋武艺，拍戏之余还教孩子们唱起了他的招牌歌。长达近一年的拍摄，让演员和小朋友都积累了深厚的感情。档成龙，德华分别杀青留来剧组时，小演员都哭得泣不成声。 2音：近日网络上爆出春晚专业户赵本山兔年春晚小品将不再局限于农村题材，而是选定了名为同桌的你的新题材。演出搭档则选择曾经在央视春晚有过多次合作的著名喜剧演员宋丹丹。而随后赵本山本人予以了否认，同时他还表示他会上2011年春晚，但搭档会是谁，什么题材，都因为剧本还在创作所以还不能公布，看来要想最后到他的作品还要等到春晚才能揭晓。即大众媳妇海青凭借小品中将了获得兔年春晚的通关卡后，在虎年春晚亮相的樱桃也再次登上了春晚舞台，单表演形式则是从演小品改为唱歌，此外网上还爆出韩庚也受到了春晚导演组的邀请，有望在接下来的彩排中亮相。 4口播：吴宇森的新片《飞虎》已经确定立项拍摄，故事的主角是一位美国飞行员，那么他将邀请哪位好莱坞演员出演那？同时本片也是吴宇森在《风语者》之后再次拍摄二战题材的影片，他又该从那部票房惨败的电影中吸取哪些教训那？ 配音：片中美国飞虎队队长一角将会由哪位好莱坞演员出演，此前盛传该片中美国飞虎队队长一角将由好莱坞巨星汤姆克鲁斯出演，早在1999年的碟中谍2中两人就有过精彩合作，而曾经与吴宇森合作过的约翰特拉沃塔和尼古拉斯凯奇也都有出演者一角色的可能，特别是尼古拉斯凯奇曾主演过吴宇森执导的同为二战题材的电影风语者，因此有他主演飞虎的呼声最高。 5口播：今日一项以搞怪著称的陈奕迅在杭州挑战了一件在他演艺生涯当中还从来没做过的事情，在参与一次活动当中他参与制作并且登上了由两万个氢气球组成的飞行器，此举也创造了新的吉尼斯世界纪录。 配音：想要靠这座气球破世界纪录可不是一件容易的事，在活动现场由两万小气球组成的巨大草莓形气球群，就是由五十多名专业技师连续工作六个小时制作完成的，而且每只气球都装有网友的祝福，而陈奕迅也成为了其中一员。随着陈奕迅放飞手中的最后一只气球，世界上最大的氦气球群终于完成，现场的吉尼斯世界纪录认证官宣布又一项世界纪录由此诞生，不过更精彩的还在后面，陈奕迅还将乘坐这只气球升空 6口播：电影《让子弹飞》目前正在热映，影片当中姜文时而扮演马匪手持长刀骑马驰骋，时而呢，回归导演运筹帷幄，不过最让人意外的是老家河北的姜文在影片当中却说起了四川话。 （配音）姜文这四川话说的可不怎么样，身为马匪的头，连其他同伙都没听出来他说的是哪国语言，虽然四川话说的不怎么样，但是姜文演起戏来却是霸气十足。不过既做演员又做导演，每次拍完自己的戏，姜文都要跑回监视器前看回放，还是真够累的，您瞧就连在戏中扮演骗子老汤的葛优都有点看不过去了，直接帮着姜文就把戏给导了。 电影 欢迎回来这里是综艺时空每周影讯，在这里您可以了解到最新的电影动态，提前看到一些电影的精彩片段，同时那您还能了解到我市即将上映的电影情况。那伴随着新的一年的到来，在一月份同样有很多精彩的电影上映，那下面就让我们一起先睹为快吧！
[探析]工夫传奇：点穴和轻功真的有那么奇特吗功夫传奇:点穴和轻功真的有那么神奇吗 功夫传奇:点穴和轻功真的有那么神奇吗 2000 年，北京西单商场一个普通的看门人李仲轩表露了一个让人震动的消息，传说中的《武穆遗书》是真的存在的。他甚至公布了其中的部分口诀，《武穆遗书》是《射雕英雄传》里大家都争抢的宝物，传说中正是这本书让郭靖成为了一代大侠。当时岳飞的后人把它交给丐帮帮主洪七公保管后，人们就不知道它的着落了。一本书真的会让你变成战无不胜的侠客，几张纸就能给你刀枪不入的身体吗,难道传说中的武林秘笈真的存在过,让我们从科学的角度来看一看，历史上真实的武功是什么样, 一、中国功夫天下无敌, 据说很久以前，少林寺的和尚通过禅修和刻苦的锻炼，终于创出了流传千古的中国功夫。天下功夫出少林，经过后人不断的研修和演变，又发展出不同的流派，如今中国功夫在银幕上更是了得，很多外国人觉得凡是穿功夫服的中国人都是武林高手，只要一挥手就能扬起千层浪，一跺脚整块地皮都能飞起来，其不可思议的程度简直可以与欧美的魔幻大片相媲美。您还记得当年李安导演的《卧虎藏龙》吗,那是老外公认的最棒的中国功夫片，片中章子怡等人在林中和城墙下的打斗被誉为史上最出色的十场打斗之一，同时这部影片也被老外赋予了另一个称呼——“年度最佳魔幻片”。看到了吗，在老外眼里真正的中国功夫，与其说是一种武功、运动，倒不如说是魔法、特异功能更为恰当。 虽说有些夸张吧，但如今影视剧看到的中国功夫确实有些离谱，像甄子丹执导的《龙虎门》，据说里面很多镜头都是真招实打的，但结果拍出来怎么看怎么像是
假的，至于其他的一些电影就更离谱了，动不动就飞身上房，高来高去如履平地，举手投足之间，强敌灰飞烟 灭，这就是传说中的功夫吗,咱老祖宗要有这本事还打什么八年抗战啊，找几个武功好的到海边一发功，还不就把日本弄沉了,～ 那么真正的中国功夫是什么样的呢, 实在中国功夫是一种中国文化的体现，它是百种文化底蕴和实战中的技巧结合在一起的一种演变。而电影本来就是一种艺术，它肯定会把一些东西夸大、夸张化，但是不代表说没有这样的现象或者说没有电影中提到的某种功夫。电影更重要的是一种意境，简单点说，一推掌就看见水中千层浪激起来，那是电影的夸张，但是真正功夫中的推掌还是有一定的威力的，固然未必有那么夸张，但推起一缸水还是没题目的。 此外中国功夫中有一部分讲究快，“指如疾风，势如闪电”，这有点夸张，但出手快过眼镜蛇的攻击速度倒是有可能的，而且出手比眼镜蛇快的人，实在也没有什么大不了。在非洲，土著抓蛇的时候，他们的手都比眼镜蛇快，一下子就能捉住蛇的喉咙。此外前阵子还有报道说，一个小女孩，空手就能把一块铁条给劈断了，而手一点题目都没有，您想想估计这个功夫力道要是练出来，也是蛮可怕的。 说到空手劈铁条，不管是劈铁条，还是开砖头，在中华武术中练习手掌的功力都是相类似的，但您看准了可不是铁板，要是铁板一块，那可是劈不断的。就算是铁条也得是相对薄一点的长条形的铁条，要是太宽了也是劈不断的。虽说经过锻炼的人，在这方面要比凡人强，但您别忘了任何东西都是有极限的，不可能达到无穷大的厚度还能去劈断。而且常年地进行这样专业的系统的练习，还会导致手掌发生变化，最严重的有骨骼合拢现象出现，就是骨头缝消失了，骨关节变为一体。 那么常年练武的人，攻击力到底有多大呢,国外作过一组测试，李小龙的出拳力度是 277 千克，而空手道的出拳力度可以达到 370 千克，跆拳道的出拳力度是