论大学生的功利思想摘要: 中国市场经济在不断发展和完善的同时,推动了中国高等教育由精英教育向大众化教育的转变。在此背景下,当代大学生在各个方面都不同程度地表现出功利主义倾向,如在学习、择业、社会交往上,这与他们对功利思想认识的偏差有一定的联系,本文对大学生对功利思想产生偏差的表现和形成的原因,并对如何引导学生树立正确的功利思想作了浅显的分析。受社会环境和市场经济的影响,人们的价值观念发生了很大的变化,对功利表现出了从未有过的关注,这表现在重视实利实惠。这种变化甚至影响到以学习、搞科研为主的校园。因此,分析当代大学生的功利思想有一定的必要性。
一、当代大学生功利思想产生偏差的表现面对目前社会竞争的日益激烈,大学生追求功利,想拿奖学金,争当班干、系干,毕业了想找个好工作,渴望在某些方面超越他人,这种心态无可厚非,体现出当代大学生积极进取的精神。我们应该承认其功利思想的合理性,但同时应该认识到当代大学生在功利思想认识上有偏差,在思想行为上功利性表现得太突出,久而久之,便导致大学生身心发展片面,只顾个人利益,不顾整体利益,一切向钱看,轻视自身修养,只看重物质利益,忽视精神修养和社会价值。
1.学习功利化自1997 年全国普通高校扩招以来,高等教育规模得到了大力发展,上大学已不再成为一件新鲜事,于是为了在众多同学面前显示自己的优势,很多学生只重视知识的实用性,而忽视一些基础知识的功用,且轻文重理的现象也非常严重。比如
大学开设的哲学、科学社会主义、政治经济学等基础课大都成了一种摆设,大多数学生都轻视这样的课程,但为了应付考勤、考试又要偶尔去听课,当考试时,按照教师划的重点复习、作答多写,从而得高分。在很多情况下教师上课也就成了一种形式,导致一些大学生学得比较肤浅,使得大学生的理论知识修养受到一定的质疑,进一步影响到大学生全面发展的质量。
2.时间功利化培根曾经讲过“时间就是金钱”,这句话的出发点没错,但是一些大学生将这句话的内涵扭曲了,因而平时将自己的主要任务放在找工作上,当快要考试时,才挑灯夜读,希望发挥自己超强的记忆能力,在有限的时间里得到最大收获。还有一些大学生在大四期间,为了考研,一整天都趴在书桌上,很少出去运动,生怕比其他人少看一些书,最后为了能在考场上发挥得更好,考之前打葡萄糖,使得很多人在考研后患上一些疾病如颈椎病,近视的程度也越来越深。
3.择业功利化在选择职业时,许多大学生突出职业追求,淡化事业追求,以工资的高低、工作环境好与坏论职业的优劣,且大多倾向一些发达城市、热门行业、高薪职业,即使找不到工作也不愿到艰苦的地方去,这也是东部和西部一些落后的地方很难吸引大学生的原因。而且最近几年公务员报考人数剧增,从每年人数上升的趋势来看,这反映了大学生的择业功利化。
4.社会交往功利化一些大学生在社会交往活动中的功利化主要表现在与老师、同学、校友、社会人士等的交往上。在开展
班集体活动时,如果涉及交钱,一些大学生就会不愿交,平时突出个人追求,喜欢独来独往。纯洁友谊也在逐渐消失,在帮教师、同学的忙之前,首先心里会惦量一下,这个忙到底值不值得帮。一些学生在竞选班干、系干时,首先想到的是这个职位会给我带来哪些好处,比如有利于找工作、学期末评奖学金时比其他同学能更胜一筹,甚至在竞选演说时说得很好,要为大家服务,帮助别人是一件快乐的事,可一旦当上了,就什么都忘了。
5.价值取向的功利化
价值观教育是大学生思想政治教育的重要内容,价值取向体现价值观的主要内容。因此,对大学生价值取向的分析和研究, 对加强大学生的价值观教育具有重要的意义。一、随着形势的发展,大学生的价值取向出现了明显的变化,由单一化向多元向化转变。从总体上讲, 大学生价值选择的主流是积极的、健康向上的,体现了社会主义的主导价值观。但是,由于复杂因素的影响,部分学生出现了价值取向功利化的倾向, 主要表现为以下几点:
①、价值目标选择的功利化随着社会主义市场经济改革步伐的加快和社会转型向纵深发展,大学生价值目标由泛政治化和理想化向多样化和务实方向转变的同时, 部分大学生价值目标的选择出现了功利化倾向。他们的价值目标由注重理想转向注重现实, 由注重整体利益转向注重个人利益,由注重长远利益转向注重眼前利益, 由注重“ ” 义转向注重“ ”由注重奉献转向
注重享利, 受。在政治理想方面, 不少学生主要从自我发展的观点来看待政治问题, 把入党作为实现个人发展的党的问题上, 36. 8%的学生问答是为了便于就业和发展; 把担任学生干部, 参加社会活动, 仅仅作为锻炼自己,提高就业竞争力的一种途径; 知识的学习“ 有用” 就学,“ 没用” 就不学; 就业的目标仅仅追求待遇高、工作轻松。
②、价值评价标准的功利化传统的价值评价是以社会价值为唯一标准, 而新时代在承认个体价值合理性的同时, 也使一部分人走向另外一个极端,即只肯定个体价值,否定或忽视社会价值,把能否满足自我需求和满足需求的多少作为衡量人生价值的唯一标准。部分大学生因此放弃理想的价值标准,选择了现实的评价标准; 放弃了奉献至上的原则,选择了索取作为人生的信条; 放弃了责任,选择了权利; 放弃了精神标尺, 选择了物质和金钱尺度; 放弃了艰苦奋斗,选择了享乐主义等等。有的学生采取双重评价标准, 他们用集体主义的标准要求别人,用利己主义的标准要求自己; 在价值观念上认同社会本位的价值取向, 价值行动上却执行个人主义标准; 对别人进行否定性评价,对自己却进行肯定性评价; 欣赏高尚但并不想拥有高尚,赞誉英雄模范但并不想成为英雄模范。
③、价值实现手段的功利化社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的多样化,决定了交换方式的多样化,交换方式的多样化决定价值实现形式和手段的多样
它在促进人生价值实现的同时, 也使部分大学生出现了价值目标实现途径的功利化和庸俗化。他们有的不是依靠自身努力, 而是企图通过关系实现人生价值; 不是在公平公正的环境中参与各种竞争, 而是通过作假造假获胜; 不是靠真本事和个人魅力得到同学的认可,而是通过请客送礼骗取同学的信任; 不是以诚实的劳动获得经济上或其他方面的报酬,而是利用代替他人考试获得物质享受; 不是实事求是地参加考试,而是企图舞弊蒙混过关; 不是采用恰当的方式和方法搞文化活动, 而是习惯于搞形式主义; 不是以高尚的精神力量凝聚人心,而是靠吃喝玩乐、挥霍公款来推动学生干部工作的积极性。诸如此类,不胜枚举。
二、当代大学生功利思想产生偏差的原因在当代大学生功利主义倾向日益突出的情况下,我们不得不对这一些现象进行反思,分析其原因,这是由多方面因素造成的。
下面便从以下几点来分析其原因:
1.社会因素在经济上,中国改革开放三十一年以来,在政治经济全球一体化的背景下,中国经济得到了迅速发展,人们的生活水平不断提高。在政治上,由于市场经济的影响,各个行业都受到了不同程度的冲击,于是很多人在工作上没有了保障,而只有政府这座大山稳坐不垮,使得很多人都认为只有进了政府机关,生活才有保障。而这种官本位的思想也严重影响到大学生的职业选择,使得许多大学生毕业了不愿去企业做没有保障的工作,而宁愿呆在家看书迎接公务员考试,一年考不上,第二年再考。在文化上,由于全球政治经济一体化,各国的交往越来越密切, 使得外国的文化价值观念在中国的传播有了现实的土壤,这在无形中影响到大学生的理想信念和价值观念。
2.学校因素米尔斯说过,“教育是社会地位的提升机”。文化资本是一种象征性资本,在得到社会的承认后,文化资本可以向社会资本和经济资本转换。在中国,高考是确认文化资本的制度化方式,于是很多人都想通过上大学这个途径获得未来发展的一个平台,而大学本身就是一个半个社会的机构,受到政治经济文化等的影响。个别大学生通过与身边老师、同学、社会人士的交往,受到他们的影响,所谈论的话题,无外乎学习、工作、找对象,不是
谈论学习工作,就是谈论找对象,当看到优秀人才,话题就是谁学习方面很好,年年拿奖学金;谁家庭条件好,有靠山,以后找工作不用愁;谁找了一个好对象,既帅又有钱等。他们往往认为如果自己不努力,就会被群体所淘汰,所以要通过各种途径使自己各方面得到提升,其中除了学习上想比其他同学获得优势以外,还试图通过扩大自己的社交圈子,通过人脉关系使自己比别人获得更多的机会。
3.家庭因素一个孩子的成长,受家庭教育的影响很大。“父母是孩子的第一任教师”,“教先从家开始”, 这些都说明父母的世界观、人生观、教育观对孩子有着决定性的影响。现代家庭父母望子成龙、望女成凤的心很迫切,从小拿亲戚家、邻居家的孩子和自己孩子作比较,小时候比学习成绩,大了比工作赚钱能力和工作单位,且时刻灌输孩子应该怎样与人交往,如要向比你强的人看齐,不要与成绩差的、整天游手好闲的人玩,等等,造成很多大学生的急功近利的心态比较重, 比如在找工作上,部分大学生就希望找体面的工作,他们往往认为体面的工作就是工资高、工作环境舒适。三、如何引导大学生树立正确的功利主义思想对于上述大学生功利性突出的表现,引导大学生树立正确的功利主义思想就显得极为迫切,社会、学校、家庭应相互合作,其中高校在当代大学生思想品德教育中应扮演重要的角色, 不能批量生产,而要保证教学质量,从而不仅要让学生掌握一些基本的技能、理论知识,而且要培养其使命意识、集体意识、民族自尊心,使其树立正确
的价值观。
1.做好思想政治教育工作导致大学生价值观功利化倾向的一个重要原因是其道德素质的缺失。因此,首先,高校要通过开展各种活动。如道德修养讲座、集体活动,对大学生进行健康人格和价值观教育。在开设课程上,不能机械地照搬中央精神,如党的十七大所提出的科学发展观精神,作为一名当代大学生,国家的精神是必须领会的。而有些高校在开展科学发展观学习过程中,只是应付式地在班上宣读一下或者每人发一本书自己看,然后写一篇读后感就完事,而学生并没有真正领会其中的思想。因此,高校切不可流于形式,而应该开展一系列的活动,如可以开展关于这方面主题的演讲比赛、与外校联谊搞一些关于这方面的知识抢答,这样学生既能发挥个人的特长,又能培养集体观念。其次,要进一步提高高校教师修养,尤其是思想教育工作者的素质。教师要正确定位,明确作为一名教师应该做些什么、不应该做什么等,以高尚的道德情操塑造自己,以身作则,以孔子说过的一句话:“有教无类”对待学生,真正做到关心学生,从而在学生中树立典范,影响学生。家长也不能对孩子的期望过高,不能给他们太大的压力,不能认为大学生不好就业就是读书无用。大学生都认为社会文明程度在不断提高,以前读大学是为了发展,现在是为了获得生存,搭建一个发展的平台,给自己创造一个发展的机会。另外,家长还应该认清形势,不要将投机取巧、急功近利的思想灌输给孩子,而要鼓励他们自主创业,支持他们。
2.完善学校的考评制度和社会的就业机制高校应完善考评制度,使每一名学生都尽可能地在公平环境下竞争,特别是在一些事情上不能名额内定,搞关系户,不能让学生觉得学校里的很多事情都存在黑暗面。一些关系到所有学生利益的,比如评奖学金、选学生干部,高校应该有合理的考评制度,做到公平、公正、公开,让其他学生欣然接受。面对社会就业竞争激烈、僧多粥少的情况,社会应该完善就业机制, 本着公平竞争的原则,不应有隐形条款限制,如外貌、关系等。总之,学校、家庭与社会都要在各个方面做好德育工作。大学生也要正确给自己定位,正确看待功利思想,功利既可以使人道德高尚,又可以腐蚀人的心灵,还要树立远大理想,从而很好地权衡眼前利益和长远利益、个人利益和集体利益。
................................................................................................... 当前大学生价值取向功利化倾向主要表现为: 价值目标选择的功利化; 价值评价标准的功利化; 价值摘要实现手段的功利化。导致大学生价值取向功利化倾向的因素是: 市场经济等价交换原则对大学校园的辐射; 社会不良风气对大学校园的污染; 西方实用主义和个人主义价值理念对大学校园的渗透; 大学生自我意识形态的过度膨胀。矫正大学价值取向功利化倾向的对策是加强马克思主义理论教育,注重校园文化对大学生的正面熏陶和影响,开展道德教育和心理健康教育。
价值观教育是大学生思想政治教育的重要内容,价值取向体现价值观的主要内容。因此,对大学生价值取向的分析和研究, 对加强大学生的价值观教育具有重要的意义。一、当前大学生价值取向功利化倾向的主要表现一种手段和政治资本。问卷调查中, 在为什么要入价值取向是指主体在价值选择和决策过程中的一定的倾向性,其实质就是以什么样的态度来对待社会价值和自我价值, 并做出选择和追求。随着形势的发展,大学生的价值取向出现了明显的变化,由单一化向多元向化转变。从总体上讲, 大学生价值选择的主流是积极的、健康向上的,体现了社会主义的主导价值观。但是,由于复杂因素的影响,部分学生出现了价值取向功利化的倾向, 主要表
现为以下几点: 1. 价值目标选择的功利化随着社会主义市场经济改革步伐的加快和社会转型向纵深发展,大学生价值目标由泛政治化和理想化向多样化和务实方向转变的同时, 部分大学生价值目标的选择出现了功利化倾向。他们的价值目标由注重理想转向注重现实, 由注重整体利益转向注重个人利益,由注重长远利益转向注重眼前利益, 由注重“ ” 义转向注重“ ”由注重奉献转向注重享利, 受。在政治理想方面, 不少学生主要从自我发展的观点来看待政治问题, 把入党作为实现个人发展的党的问题上, 36. 8%的学生问答是为了便于就业和发展; 把担任学生干部, 参加社会活动, 仅仅作为锻炼自己,提高就业竞争力的一种途径; 知识的学习“ 有用” 就学,“ 没用” 就不学; 就业的目标仅仅追求待遇高、工作轻松。2. 价值评价标准的功利化传统的价值评价是以社会价值为唯一标准, 而新时代在承认个体价值合理性的同时, 也使一部分人走向另外一个极端,即只肯定个体价值,否定或忽视社会价值,把能否满足自我需求和满足需求的多少作为衡量人生价值的唯一标准。部分大学生因此放弃理想的价值标准,选择了现实的评价标准; 放弃了奉献至上的原则,选择了索取作为人生的信条; 放弃了责任,选择了权利; 放弃了精神标尺, 选择了物质和金钱尺度; 放弃了艰苦奋斗,选择了享乐主义等等。有的学生采取双重评价标准, 他们用集体主义的标准要求别人,用利己主义的标准要求自己; 在价值观念上认同社会
本位的价值取向, 价值行动上却执行个人主义标准; 对别人进行否定性评价,对自己却进行肯定性评价; 欣赏高尚但并不想拥有高尚,赞誉英雄模范但并不想成为英雄模范。3. 价值实现手段的功利化社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的多样化,决定了交换方式的多样化,交换方式的多样化决定价值实现形式和手段的多样
它在促进人生价值实现的同时, 也使部分大学生出现了价值目标实现途径的功利化和庸俗化。他们有的不是依靠自身努力, 而是企图通过关系实现人生价值; 不是在公平公正的环境中参与各种竞争, 而是通过作假造假获胜; 不是靠真本事和个人魅力得到同学的认可,而是通过请客送礼骗取同学的信任; 不是以诚实的劳动获得经济上或其他方面的报酬,而是利用代替他人考试获得物质享受; 不是实事求是地参加考试,而是企图舞弊蒙混过关; 不是采用恰当的方式和方法搞文化活动, 而是习惯于搞形式主义; 不是以高尚的精神力量凝聚人心,而是靠吃喝玩乐、挥霍公款来推动学生干部工作的积极性。诸如此类,不胜枚举。
二、大学生价值取向功利化倾向的成因大学生价值取向功利化倾向的实质是理想信念的淡漠、道德的迷失与存在的迷误。导致大学生价值取向功利化的因素是多方面的,具体归纳为如下: 1. 市场经济等价交换原则对大学校园的辐射市场经济就是效益经济,就是金钱经济,表现在行动上就是追求个人利益的最大化。而作为一切交换价值化身的货币,在现实生活中,人们往往把等价交换原则扩大到其他领域,包括高等教育领域,进一步扩大了货币的作用, 在一定程度上导致金钱的升值和道德的贬值, 滋生了功利思想。在一部分大学生的眼中,只有钱才是最真实、最有用的东西, 而思想道德则是抽象的、次要的。部分大学生因此置思想道德于不顾,为追求看
得见、摸得着的金钱和物质而不择手段,不惜出卖自己的人格和尊严,甚至拿自己的前途作赌注; 有的还铤而走险, 走上犯罪的道路。这也说明了传统人文道德精神在当代大学生的思想气质中已经弱化, 在与现代市场经济意识的较量中已经略处下风。2. 社会不良风气对大学校园的污染大学生价值观是社会价值观的“ 晴雨表”总是, 表现为与当时的社会价值观相吻合。从大学生价值观的变化可以看到时代跳动的脉搏, 大学生的价值观是社会成员价值观的折射。社会非主流的庸俗价值观使一部分人产生消极腐败、拜金主义、享乐主义、个人主义的思想和行为, 形成不良的社会风气。在此影响下,部分大学生心理失衡,价值取向发生了转变,理想信念趋向实用和短视,在金钱与真理孰重孰轻的选择上,不再热衷于真理的探求,而更多地关?108? 心自己的物质生活质量, 强化了当官发财的思想意识。尤其是社会大众文化的商业性、市场化特征及其所体现出来的物欲和感官享受的过度追求, 给大学生的思想意识、价值观念及思维方式带来了深刻的影响。高校校园文化模仿大众文化的市场操作使校园文化的发展更具功利色彩。 3. 西方实用主义和个人主义价值理念对大学校园的渗透当今社会是全球化的社会,无论是政治、文化还是思想,都受到经济全球化的冲击。各种西方文化思潮不断冲击着大学校园, 各种思潮逐渐进入当代大学生的视野,对当代大学生价值观产生了很大的影响。西方社会思潮中的“ 存在主
义”实用主义” “ 和“ 功利主义”唯意志论”扩张自我”自我追寻” “ “ “ 等意识形态和文化观念为部分大学生所欣赏、接受和推崇,他们片面强调自我价值,否定传统价值观和盲目崇拜西方价值观, 导致淡泊政治、漠视道德、追逐实利的价值取向, 进而表现为行为上的失范和偏差。4. 大学生自我意识的过度膨胀社会主义市场经济的发展、民主进程的加快,培育了市场主体,张扬了大学生的个性,使大学生的独立人格、自由发展、平等权益等主体意识得到确认和加强。就整体而言, 大学生的价值取向正在由传统的社会本位转向个人本位。崇尚自我, 相信自身实力,注重自我发展,强调自我价值的实现成为大学生的普遍追求。与其强烈的主体意识不相称的是其辨别是非美丑的能力、选择好坏的能力、自律意识却较差,加上阅历较为浅薄, 缺乏社会经验, 导致部分学生过分强调自我, 主体意识急剧膨胀, 群体意识、社会责任感减弱,全局观念淡薄,集体意识弱化。他们不是把自身发展与社会发展紧密联系起来, 而是把个人利益绝对化和扩大化, 集中表现为成才过程中的急功近利行为。三、矫正大学生价值取向功利化倾向的对策矫正大学生价值取向的功利化倾向, 使其树立正确的价值取向,是一个系统工程,除了要引导社会舆论 ,净化社会环境和家庭的积极配合外,高校教育是大学生树立正确价值取向的关键因素。高校大学生思想政治教育应从以下几个方面加以考虑。
1. 加强马克思主义理论教育是根本途径马克思主义理论的核心价值观是集体主义, 而集体主义与个人主义是相互对立的一对矛盾。大学生价值取向功利化倾向的最深层原因是丧失对马克思主义的信仰。因此, 加强马克思主义理论武装工作是树立大学生正确价值取向的根本途径。主要通过优化马克思主义理论课的教育内容、创新教育的方式方法。不断提高大学生自身的马克思主义理论修养和思想政治觉悟, 增强抵御西方腐朽思想侵袭的能力,使学生努力克服个人主义、享乐主义和实用主义的价值取向。要注意用马克思主义引导大学生自觉将社会价值与个人价值统一起来, 既要追求社会价值,又要尊重和满足个人正当的利益和需求; 将道德的规范性与利益的进取性统一起来, 正确处理个人利益与整体利益的关系; 将索取的合理性与奉献的主导性统一起来,正确处理物质与精神的关系; 将物质需要与精神追求统一起来。
2. 注重校园文化教育是重要方式校园文化是一种非强制性教育的手段, 主要通过创造一种特殊的文化环境来实现课堂以外的教育目的和教育效果。这种目的和效果的实现依靠不知不觉、潜移默化的情感沟通、思想感化和行为习惯, 逐步形成共同价值观。价值内化和价值创新的价值教育形式是校园文化功能的本质表现。从内心产生教育的贴近感和认同感是校园文化获得价值教育绩效的基本目标。因此,校园文化对大学生的世界观、人生观和价值观的形成和发展产生重大影响。加强高校的校园
文化教育,要通过科学的管理、完善的制度、健康的集体活动来营造一种健康、、、高雅活泼有序的文化氛围,体现校园文化的时代要求和学校特色; 要完善学校的人际和舆论环境, 通过多种形式, 树立良好的校风,形成健康的舆论导向和有凝聚力的校园精神; 要树立全员德育意识, 形成教书育人、管理育人、服务育人的良好氛围,通过教职员工的人格力量、良好的环境氛围来影响学生的价值取向。当前网络文化、社团文化的建设是发挥校园文化价值观教育功能的重要途径。3. 开展道德教育是关键因素导致大学生价值观功利化倾向的一个重要原因是道德素质的缺失, 而大学生最缺乏的是对中华民族优秀传统美德的继承和发扬。因此加强道德教育,提高大学生的道德素养是克服价值取向功利化的根本途径之一。一方面, 要发掘中华民族文化宝库中的道德教育资源, 在大学生中开展中华民族“ 十大传统美德”即仁爱孝悌、, 谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行; 另一方面,结合时代特征开展“ 爱国、守法、诚信、知礼” 现代公民道德教育。通过广泛开展群众性主题教育实践活动, 有针对性地解决大学生思想道德建设方面存在的突出问题, 培养和造就热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达礼的现代公民。4. 重视心理健康教育是必要环节心理健康教育是运用心理学理论与方法,有目的地培养受教育者形成良好的心理
素质、调节心理状态、开发心理潜能、完善个性发展、保持心理健康的一种教育过程。大学生心理健康教育与价值观教育之间相互联系、相互作用。大学生在成长过程中遇到的困难和矛盾、困扰和冲突,会形成这样或那样的心理问题。而这些心理问题又往往同他们世界观、人生观、价值观的形成交织在一起。心理问题的存在,必然影响正确世界观、人生观和价值观的确立。当代社会以个性的觉醒与人性解放为标志所带来的价值理念的冲突,使大学生开始关注自身、关注生命的意义。他们开始企求达到心理健康并从而成为真正意义上的当代大学生。因此, 重视大学生的心理健康教育是我们在教育领域、教育理念、教育思想方面的一种整体性超越, 是在更清醒的理智水平和更深层的情感层面上对大学生健康成长的有效关照,是矫正大学生价值观偏差的关键环节。要紧紧把握大学生的思想脉搏和心理特点, 将大学生心理健康教育与大学生思想教育紧密结合起来。要善于对学生的心理问题有针对性地进行辅导或咨询, 对有心理困扰、心理障碍的学生提供及时必要的帮助, 在解决心理问题的过程中解决价值取向功利化的问题。
大学思想道德修养与法律基础心得体会篇一：学习《思想道德修养与法律基础》的心得体会 学习《思想道德修养与法律基础》的心得体会 从青年大学生自身发展状况看，我们青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期我们思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。 对于本课程思想道德修养部分的学习，是帮助我们大家树立正确的世界观，人生观，价值观和道德观，法制观，打下扎实的思想道德基础，提高自我修养的过程，对于促进我们德智体美全面发展具有重要意义。教育我们大家怎样处理好理想与现实、权利与义务、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系；怎样做人，做什么样的人，怎样的生活才有意义，怎样的人生追求才有价值；帮助我们明确党和国家对大学生的希望和要求，明确自身成长面临的机遇和挑战，明确自身所肩负的历史使命，明确自己努力的方向、前进目标以及成长和成才的途径和方法，为今后创造出应有的业绩作好准备。通过学习，明确了追求远大理想，坚定崇高信念；继承爱国传统，弘扬民族精神；领悟人生真谛，创造人生价值；加强道德修养，锤炼道
德品质；遵守社会公德，维护公共秩序；培育职业精神，树立家庭美德。这些都是做为一个合格的社会主义建设者所必备的条件。 其中政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。具体可以分为适应转变、健康成长；树立理想、把握人生；提高修养、完善人格三个部分。思想道德修养的学习重点，在适应转变、健康成长部分，是充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标；树立为社会主义现代化建设而努力学习的决心；树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。在树立理想、把握人生部分，是树立崇高的理想、科学的信念。树立正确的人生观、价值观；做坚定的爱国主义者和共产主义接班人。在提高修养、完善人格部分，是培养良好的道德品质；继承和弘扬中华民族优良道德传统；培养完善的人格和良好的心理素质。 人生的意义在于不断地提升——适应转变、健康成长。我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了
河南工程学院考查课 论文 大学生以实际行动践行社会主义核心价值观 学生姓名： 学院： 专业班级： 专业课程：思想道德修养与法律基础 任课教师： 2016 年 12 月 20 日
大学生以实际行动践行社会主义核心价值观 Xxx （河南工程学院河南郑州 451191） 摘要：培育和践行社会主义核心价值观，是引领大学生成长成才的基本途径，为大学生加强自身修养、锤炼优良品德指明了努力方向。大学生必须在深刻领会和把握社会主义核心价值体系的基础上，自觉培育和践行社会主义核心价值观，加强思想道德与法律修养，努力成为实践社会主义核心价值观最积极、最活跃的群体。社会主义核心价值观是马克思主义理论中国化的又一重大理论成果,其内涵丰富。践行社会主义核心价值观对大学生意义重大。大学生要准确把握社会主义核心价值观的基本内涵,了解和把握践行社会主义核心价值观对大学生成长的重要意义,不断探索大学生践行社会主义核心价值观的实现途径。 关键词：大学生践行核心价值观 正文： 党的十八大报告明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一方面为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本范畴，另一方面也进一步明确了提炼、概括社会主义核心价值观的基本原则。 一、社会主义核心价值观的提出 社会主义核心价值观作为我们党理论创新的成果，它的提出经历了一个发展过程。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了一系列重大的战略思想，为最终凝练形成社会主义核心价值观提供了坚持科学发展、促进社会和谐、建设社会主义核心价值体系三大支柱。 社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系的精神内核及其遵循的根本原则，可以从价值层面为深入回答社会主义的本质特征提供根本价值遵循，在具
■中青年专家网页论道德目的论与伦理道义论 万俊人 内容提要 道德目的论和伦理道义论是中外伦理学最基本的 两种学理进路。它们在方法论、道德价值观念、对伦理学特性的理 解和体系建构上存在诸多根本理路分歧,但它们并非不可调和。 前者侧重解释个体道德现象,具价值人学意味;后者侧重社会伦理 现象,具伦理关系学取向。如果把人类道德生活看作一个多类型、 多层次、多维度的结构系统,道德目的论和伦理道义论其实都是不 可或缺的解释向度,不仅可以互补,而且是必须相互参照、相互支 援的伦理学方法论资源。 关键词 道德目的论 伦理道义论 作者万俊人,清华大学哲学系主任、教授、博士生导师。 近几十年来,国内现有的伦理学教科书体系或习惯的伦理学方法论思维定势是一般哲学的宏观叙述方式,即用社会历史哲学的一般方法论原则,代替各门具体的人文社会科学的特殊研究方法。这是一种看似可靠实则抽象游离、大而不当的伦理学论理方式,难以确切揭示伦理学作为独特人文价值学科的方法论特征。比如说,“阶级分析方法”常常被一些现行教科书规定为伦理学研究的基本方法之一,但实际上它只是一种政治学或政治哲学的分析方法,或者更普泛一些说,属于社会历史的分析方法,若简单将之移植为伦理学的基本方法,不仅大而失当,而且也不足以揭示伦理学所必需的道德推理的价值特点和独特论理形式,甚至难以准确地展示伦理价值语言的一般评价意义。很明显,道德语言中的“好”与“坏”、 “善”与“恶”等等,决不是通过阶级分析方法所能简单定性,它们之间的分别与对立也不
能简单归结为阶级的对立。如果只靠阶级分析的方式来确定道德伦理中的好坏善恶及其道德价值等级,不仅可能导致尼采式的价值等级制或精英主义的道德谱系学结论,而且也可能因此失却对人类道德的普遍理解的可能性。 按照伦理学的学科特性和主题对象,其方法论向度只能是以揭示人类道德行为或道德生活中的价值意义和价值关系为基本理论方向,或者以建立健全合理的道德推理或道德论证规则、并由此确立或证成人类道德行为和道德关系的基本规范为其理论主题。前者是一种道德目的论的向度,后者则是一种伦理道义论的向度。虽然这两种方法论向度之间存在着明显的理论差别,在某种意义上它们的价值取向和论理姿态甚至是相互对峙的,但在方法论意义上,两者都秉持了伦理学的特殊价值思维理路,即:以揭示人类道德伦理的内在意义及其特殊结构为论理立说的根本目标,只是两者所持的具体理论立场和视角及其解释和求证方式各不相同而已。换句话说,它们没有游离或脱逸于道德伦理问题本身。 这里,我们需要仔细辨别两个很容易产生的理论混淆:一个是把哲学(尤其是社会历史哲学)的一般方法论原则混同于伦理学的特殊方法论;另一个是把伦理学的方法论混同于各种伦理学理论流派的分析。按照经典的学理规范来说,伦理学属于哲学的一个分支,故又被称为道德哲学,但这种学科或知识分类上的种属关系并不能成为伦理学简单移植或套用哲学一般方法论的正当理由,一如我们不能简单地把一般哲学方法论混同于美学的特殊方法一样。知识学科上的种属关系不等于方法(论)上的种属关系,两者没有必然的对应关系。中外伦理学史上的确出现过、并且可能还将会出现形形色色的理论流派或学说、观点,它们的理论分野也确实与它们各自所持的理论方法有着密切的关系,然而学派之分与方法之分毕竟是两码事,即使采取相同的理论方法,也会产生不同的伦理学派或学说、观点。例如,道德快乐主义(或享乐主义)与功利主义学派在理论方法上几乎没有什么区别(当然也就谈不上根本性的区别),都是持一种强式目的论方法论原则,但它们在理论观点和道德价值立场等方面却大相径庭:前者是典型的道德个人主义,而后者则被普遍归结为价值整体主义的社会伦理观———“最大多数人的最大幸福”;道德快乐主义(或享乐主义)的价值指向显然是当下现实的快乐与幸福,而功利主义对道德价值最大值(maximization)的追求,即对“最大多数人”的“最大幸福”的追求,却带有极强的道德理想主义诉求。所以,我们在讨论伦理学方法论问题时,既不能拘泥于各学派或观点的个性化理论旨趣,又不能泛化为一般哲学的方法论原则,必须采取并坚持一种道德现象学的原则:回到人类道德生活事实本身! 考量人类道德生活事实有两个最基本的方法:一是其道德行为的价值目的论意义,包括人类道德行为的价值动机(区别于一般行为动机如寻求食品以解除饥饿的生理行为动机)、价值意义(行为道德究竟有何意义)、价值目的或价值理想(道德行动究竟为了什么)等等。二是人类道德行为和伦理关系的道义规则,包括道德义务及其分配原则、道德责任(对自己)和伦理责任(对他人)、道德行为规范(如何行为才是合乎社会伦理要求的)等等。与这两个基本方面相对应的伦理学探究方法正是道德目的论与伦理道义论,它们是千百年来中外历代伦理学所探索并不断丰富发展出来的、切入和揭示人类道德生活事实的两种最基本、较有效的学理运思方式。 一 道德目的论(the Teleology of Moral)的基本含义是:道德的根本意义是对人的行为本身的道德价值评价,而一行为善恶好坏的性质和程度,最终取决于该行为所产生的实际结果,该行为结果必须是实质性的、且首先是相对于行为主体自身而言,其次才是相对于其他相关群体或个体。换言之,道德目的论重视道德行为的基本价值意义首先在于:它是否实现了该道德行为主体的道德目的?在何种程度上实现或达成了该主体的道德目的?目的的达成即是道德的善,达成程度愈高,其道德善性就愈圆满、充分,道德价值就愈高;反之,没有达成其道德目的的行为则是道德的恶。道德目的不仅与主体的行为动机相关(但不相等),而且更重要的是与该行为所产生的最终结果相关,行为的结果才是根本性的,因此道德目的论比较重视行为的结果,而不看重行为的动机,有着明显的结果论或效果论倾向。 在道德目的论看来,惟一能够作为道德评价依据的,只能是行动本身所直接产生的现实效应或实质性结果,或者是由它带来的实际价值效应。这样,不仅是行为的动机,而且包括行为的条件和背景、行为的过程和方式在内的其他非直接效果性因素,都被道德目的论作为次要的或非基本的因素而排除在道德评价之外。因此道德目的论的另一个特点是: ■中青年专家网页
世界观和方法论及其关系 世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对世界的总体看法和根本观点。方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 一定的世界观原则在认识过程和实践过程中的运用表现为方法。方法论则是有关这些方法的理论。没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论。哲学方法论以一定的世界观为根据，世界观以自身对人们的认识方法和实践方法的指导意义而取得存在的价值。哲学方法论离不开世界观，自然科学方法论也必须以自然观和科学观为前提。各门具体科学的研究方法归根结柢也受一定世界观的制约。这种制约以不同层次的方法论为中介。各层次的方法论不直接同一，它们之间存在着某种差别。世界观与方法论的一致性不是简单的同一，懂得世界观并不等于掌握方法论。方法论是运用世界观的理论，但运用世界观、掌握方法论均需要作专门研究。 形而上学和辩证法 形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。 马克思认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。 辩证法（dialectics）是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说辩证法即思辨与实证相统一的方法。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辨阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；作为思辨与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即思辨性与实证性相统一的阶段。如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辨性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。 认识论 认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。 马克思主义中的认识论 综述 又称辩证唯物主义认识论，是马克思和恩格斯在总结、批判与继承马克思主义以前哲学史中各种认识论的基础上建立起来的，以后又由列宁、毛泽东和其他马克思主义者所发展。它消除了非马克思主义哲学中认识论和本体论的对立，也结束了非马克思主义哲学使认识论问题同社会存在、社会实践的历史发展相脱离的状况。它从物质决定意识、意识是物质的反映这一唯物主义原理出发，把认识的发展同社会实践的历史发展结合起来，把认识过程的辩证法同客观实在过程的辩证法统一起来，成为彻底唯物主义的能动的反映论。 反映论的观点 一切唯物主义认识论都是反映论，辩证唯物主义是彻底的唯物主义，因此，反映的
提高大学生思想道德修养的方法有些 学校对于培养大学生良好的思想品德修养，做一个对社会发展有用之才应负有重要的职责。下面是OK给大家搜集的提高大学生思想道德修养的方法文章内容。 第一，加强课堂中思想道德修养的教育工作。在学校理论课的学习中，应把思想品德教育摆在第一位，从最基础的做人做事的道理深入展开，让思想修养深入每一位学生心中。在实践学习中，对学生进行素质教育，结合社会中的实例，比如“杭州最美妈妈”吴菊萍、甘孜州菊美多吉等这些正面例子，给予学生人生观的正确引导。而如药家鑫案件和复旦大学投毒案，则折射了道德思想缺失的事例，也必须从负面的例子来教育学生。 第二，重视校园课余文化建设。在校园文化墙上设立道德教育专栏，用每周的海报对学生思想素质进行渗透，教导他们公民基本的道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。学校经常开设学术讲座，与著名大师进行互动，不仅对自身道德素质有全方位的提高，而且从中体会道德修养在未来成长成才中的重要性。
第三，乐于见贤思齐。见贤思齐的意思是看见贤人，我们要向他看齐;如果看不见贤人，我们要检查自身。我们做事要按照道德规范的标准，善于站在他人的立场上，多为他人着想。 第四，在生活中锻炼自我。道德修养是一个漫长的过程，在丰富自己的文化知识的同时，应该把道德教育提升至新的高度，在同学朋友中互相勉励，互相监督，促使共同进步。 第一，努力提升思想道德修养，树立正确的价值观，这对于建设和谐社会甚是重要。“美丽中国――五位一体”发展，社会进程也关乎人民的思想道德素质的高低。政治方面，要加强民主政治建设;经济方面，要坚持社会主义经济制度，保证经济平稳快速增长;文化方面，要弘扬中华民族传统优秀文化;生态文明方面，要增强环境保护意识，建设城市湿地保护区等;社会建设方面，要多考虑民生工程，加强市政建设，为百姓和谐安定的生活不断努力。 第二，加强思想道德修养，培养大学生高尚的道德情操，从精神文明建设中锻炼学生的社会责任感，在校园举办的活动中，充实学生的精神生活，不断教会他们处理好人际关系，让学生从优秀传统观念中学到社会公德意识的重要性。作为新时期的大学生，努力学习，磨炼自己的意志，成为德才兼备的大学生才是我们教育最终的归宿点。
功利与道义 西方伦理学的道德原则主要是功利原则和道义原则（功利论、道义论正式出现于近代社会），密尔的功利论是近代功利论的典型代表，康德的道义论是近代道义论的典型代表。功利论和道义论，都有自己的理论贡献和理论局限。现代社会的规则功利主义在某种意义上说是修正了近代功利论，企图消除近代功利论的局限性。 功利论和道义论是从德性论和幸福论发展而来的，而这种发展也意味着古代伦理学走向了近代伦理学，从道德目标走向道德原则。功利论、道义论和德性论和幸福论一样，作为伦理学的思想体系，都包含了道德目标、道德原则等内容。德性论和幸福论侧重的是道德的目标。而功利论和幸福论侧重的道德的原则。 通过特定的代表人物来讨论功利论和道义论,以及规则功利主义。 以密尔为代表的功利论。 功利伦理学：就是以功利为道德基础的伦理学，它的基本特征是以功利以及功利的大小作为道德追求的最高目标，以及作为道德判断的基本准则，注重行为的实际效果，即行为能否为个人和社会带来更大的功利。 理论来源：古代伊壁鸠鲁的幸福论，近代社会以来的诸如霍布斯、昆布兰、洛克、曼德维尔、莎甫伯利、休谟、斯密等人的有关伦理思想，都为功利伦理学的产生和完善做出了积极地贡献。边沁将近代功利伦理学加以系统化，而密尔则将其推向顶峰，并在这一过程中努力弱化那种将功利论极端化的倾向，在功利论伦理学的基础上吸收了某些道义论的因素。 与近代大多数伦理学家一样，密尔将趋乐避苦看成是人之不可动摇的本性。就是每一个人都有追求利益，追求自己的快乐，为了追求快乐和利益而避免任何痛苦。密尔认为人们还有一种将个人和社会连成一体的社会感情和欲望，这种欲望和感情其实是一种内在的道德情感。由于内在的这种道德情感，一旦我们违背了义务，就会产生相当强烈的痛苦。在具有道德品格好的人那里，这种痛苦将会极大地增强，以至于他们绝不做违反义务的事。所以这种内在的道德情感，其实也是一种与履行义务保持一致的情感。 在经济学方面，亚当.斯密通过对经济人的假设，创造性的提出了古典经济学的基本内容，成为西方现代经济学最有影响的源头。跟亚当.斯密一样，密尔从“趋乐避苦和道德情感”两个方面表达了双重人性的思想。他从人的同情心出发，讨论了自利的人如果通过控制自己的情感或行为，以形成一个高尚和谐的社会。换句话说，他从两个方面看待人性，认为自利是人的本性为还存在一些其他因素，包括对他人的同情心、正义感等等。同情心能够使人在做某件事的时候能够舍身处理的为他的幸福着想。 密尔关于人性具有两重性质的看法，强烈的影响着他的伦理理论。人性首先有着趋利弊苦的自然本性，所以功利原则应该是伦理学的基本道德原则。同时，人性在趋乐避苦的自然本性的基础上，也还有关注他人利益的道德情感。所以爱功利论原则作为伦理学基本道德原则的基础上，伦理学应该包含某种道义因素。 密尔和许多传统的功利伦理学家不同，他区分了性质不同的快乐。在他看来，快乐不仅具有量的差别，而且还具有质的差别，感性的快乐不过是低等的快乐，精神的快乐才是高等的快乐。快乐作为一种道德选择的原则，快乐的质优于快乐的量，即只要快乐存在质的区别，那么，即使低等快乐具有更大的量，人们也应该选择更高性质的快乐。密尔把快乐和幸福等价起来，幸福就是获得快乐、消除痛苦。把幸福作为道德追求的目标和道德选择的标准。在他看来功利论所追求的幸福不仅包含个人的幸福，也包含全人类的幸福。因此，功利论真正追求的是最大多数人的最大幸福，只有最大多数人的幸福才是道德追求的目标和道德选择标准。 以上可以看出快乐的质的区别，以及质的快乐高于量的快乐和最大多数人的最大幸福的提法，可以看出功利论伦理学存在的理论缺陷，而密尔正是通过吸收道义论的一些因素，来
结合自身实际谈谈当代大学生如何提高思想道德修养的论文 满意答案 网友回答 2014-11-16 大学生思想道德修养 大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德，行为习惯和健全人格形成的重要时期。社会主义市场经济制度体制的建立、国际交流带来不同文化的碰撞、现代化技术的迅猛发展、以及大众传播手段的广泛运用等等，这些剧烈的变化正在猛烈地撞击着学生的思想和心灵。深刻影响着学子们的行为，因此加强当前大学生的思想道德建设，是关系到二十一世纪国家前途和命运的大事，是社会主义精神文明建设的一项战略任务。 在改革开放日趋深入和社会主义市场经济体制日趋完善的今天，人民生活水平日益提高，综合国力逐步增强，作为祖国未来的大学生明白自己肩负的神圣使命，时刻关注着国家的前途和命运，时刻准备为祖国的建设贡献自己的青春 艰苦创业是我们党和国家的宝贵财富，更是中华民族的传统美德。这种艰苦创业的精神被我们所称道，也将在校园里发扬光大。 随着改革开放的日趋深入和社会主义市场经济的逐步发展，国内经济体制转轨过程中出现的消极现象带来的负面影响，致使当前大学生的思想道德出现了不可忽视的问题。由于社会竞争日趋激烈，有竞争衍生出来的损人利己、惟利是图、金钱至上以及享乐主义在学生中产生了较大的影响，致使"个人奋斗、自我实现"成为不少学生的价值取向。 在社会主义市场经济和改革开放的今天，社会不断进步，面对突如其来的变化，涉世不深、思想脆弱的大学生不能正确地认识自己。他们中的一些人处处争强好胜，要求得到别人的认可和尊重，支持和关心，确信自己的成功率，只相信自己的认识和理解，不能听进别人的意见，更不愿意接受别人的教育，表现出自命不凡、虚荣。一遇挫折，就会垂头丧气、萎靡不振、丧失斗志，缺乏持之以恒的韧劲，他们不是把困难当机遇，变压力为动力，在经历了失败之后，没有勇气正视现实，导致了有些人精神抑郁，个别的甚至走上轻生之路。 高校大学生在经历了大学教育后，理论认识有了不同程度的提高，因此，在进行理论探讨、演讲等方面表现出不凡的水平，然而在行动上缺乏具体的体现。着重表现为言与行的分离，在学习生活上则缺乏人与人之间的协作精神，"凡事以自我为中心"缺乏整体意识；在对社会和他人方面则缺乏奉献精神。总的来说，他们的自立意识增强了，协作意识降低了。 面对二十一世纪，如何加强大学生的思想道德建设，长期的工作经验告诉我们，首要的就是转变思想。我们应该在总结和继承原来工作经验的同时探讨新的工作方法，解决新形势下思想道德建设中出现的新问题。"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"，实践出真知，实践长才干，实践提高能力，青年学生只有书本还很不够，因此，我们应该鼓励学生走出校园、深入实际、接触社会、了解社会，这样才能让他们学到更多的知识。通过勤工俭学、社会调查、生产实习、青年志愿者等社会实践活动，学生能将自己所学的知识服务于社会、服务于
思修 1．大学生怎样尽快适应大学新生活？ 在学习要求，生活环境，社会活动都有变化的大学中首先要认识大学生活的新特点。要培养自主学习的能力，独立思考问题解决问题的能力：要学会过集体生活也要独立：要积极参与社会活动。提高独立生活能力。树立独立生活的意识。虚心求教，细心体察。大胆实践，不断积累生活经验。实力新的学习理念。树立自主学习的理念。树立全面学习的理念。树立创新学习的理念。树立终身学习的理念，培养优良的学风，树立远大的理想。 2. 结合实际谈谈学习“思修”课的意义和方法。 这是一门融思想性，政治性，知识性，综合性，实践性于一体的学科。 意义：（1）有助于当代大学生认识立志，树德和做人的道理，选择正确的成才之路。（2）有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础。（3）有助于当代大学生摆正“德’与“才”的位置，做到德才兼备，全面发展。方法：注重学习科学理论。注重学习和掌握高思想道德和法律修养的基本知识。注重联系实际。注重行知统一。 3. 谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵及重要意义的理解？ 科学内涵：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。巩固马克思主义指导地位，坚持不解地用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这四
个方面内容相互联系，相互贯通，相互促进，是有机统一的整体。 重要意义：是党在思想理论建设上的一个重大理论创新。是我们党深刻总结历史经验，科学分析当前形势提出的一项重大任务。涉及经济，政治，文化，思想等社会方面，是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义思想道德建设的思想理论基础，是激励全民奋发向上的精神力量和维系全民族团结和睦的精神纽带。适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设要求，适应现阶段社会主义思想道德建设的要求，也是引领当代大学生成长成才的根本指针。 4. 什么是理想，什么是信念？ 理想；人们在实践中形成的，对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观，人生观，和价值观在奋斗目标上的集中体现。 信念；是认知，情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。 5 ，理想信念对大学生成才的作用？ 指引人生的奋斗目标；提供人生的前进动力；提高人生的精神境界；引导大学生做什么人，走什么路，为什么学。 7. 联系实际，谈谈大学生如何实现自己的崇高理想？ （1）立志当高远。立志做大事。立志需躬行。（2）认清实现理想的长期性，艰巨性和曲折性，理想的实现是一个过程，要做好充足的准备；要正确对待实现理想过程中的顺境和逆境，善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境 （3）在实践中化理想为现实。正确认识理想与现实的关系（思想基础）。坚定的信念（重要条件）。勇于实践，艰苦奋斗（根本途径）。
浅谈大学生加强思想道德修养与法制修养 的重要意义 韶光易逝，转眼间我们踏入大学校门。仿佛还被囚禁在高中的魔鬼式训练里翘首以盼那道解放的曙光，却已然整装待发地伫立在一个全新的起点，开启了一段以“成年”为旗帜的人生路途。 浅谈大学生加强思想道德修养与法制修养的重要意义 手足无措间，年少那青涩与轻狂的外衣，还未完全从我们身上褪去。因而，加强思想道德修养与法制建设修养，对于把我们塑造成一个有思想深度、有睿智主见的合格优秀大学生有着不容忽视的重要意义。唐朝大诗人刘禹锡《陋室铭》中有诗句云：“斯是陋室，唯吾德馨。”此句徜徉于历史的长河里已达多年，却仍熠熠生辉，被后人啧啧称赞并奉为人生准则，补给着一代又一代人的精神食粮。大学阶段是人生发展的重要时期。作为名族的希望、祖国的未来的大学生，肩负着人民的重托、历史的责任，理所应当树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法律观，打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养，促进德智体美的全面发展，为祖国建设与发展贡献绵薄之力，成为报效国家的栋梁之才。由此，加强大学生思想道德修养和法治修养的重要性不言自明。在过去了的以高考为指明灯的功利化高中学习生活中，大多数学生重分数、轻实效，重视高考科目、对思想品德或法律基础课不予以重视,致使新大学生观察问题、分析问题还不够全
面，解决问题时甚至情绪化并带有易变性。 浅谈大学生加强思想道德修养与法制修养的堪忧情况 总而言之，当代大学生的思想道德和法律意识现状主要有以下堪忧情况：(一)大学生的法律知识水平普遍不高; (二)大学生法律观点偏差,法制观念淡薄; (三)许多尚存的迷信思想和丑恶现象给大学生的思想道德带来了负面影响; (四)一些错误的思想观念以网络为载体，对青少年道德影响极大。《思想道德修养与法律基础》涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它、掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。首先，要注重基本理论和基本观点的学习。其次，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。最后，要注重知行统一，并在践履中学习。现结合教材上第三章《领悟人生真谛创造人生价值(树立正确的人生观)》内容暂作浅谈。人生的成功与否，除了历史客观条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上取决于我们有什么样的人生观。大学时代，是形成正确人生观的关键时期。只有树立了正确的人生观，才能在成功时依旧泰然自若，在失败后仍能无坚不摧。在失落时走出阴霾重获晴空，并且在竞争时恪守公平公正原则。 人生观的正确与否，决定着你的人生究竟是彪炳历史还是遗臭万年，究竟是事业有成还是碌碌无为。我们要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识，这是一个古老而现实的话题。马克思曾指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”任何人都是处在一定的社会关系中从事
两种根本对立的世界观和方法论 教学目标： 知识与技能：通过教学帮助学生认知、体验唯物辩证法和形而上学的含义 过程与方法：通过创设教学情景，引导学生了解唯物辩证法和形而上学的分歧的表现；通过设计问题，围绕情景材料，引导学生学会处理相关信息； 通过活动探究，引导学生归纳、分析相关信息。 情感、态度和价值观：引导学生关注社会现象；引导学生树立唯物辩证法的思想， 并且学会用矛盾的观点分析和解决实际问题。 教学过程： 填一填： 将表格中的现象的相应的观点填入表格中 提问：这些成语的说法是对还是错？ 归纳：对的，发展的、联系的和全面的观点就是唯物辩证法的观点。也就是矛盾的观点。 提问：这些成语的说法对不对？不对在哪里？ 归纳：错的，这种孤立的，静止的和片面的观点就是形而上学的观点。 课题：两种根本对立的世界观和方法论 辩一辩：
三个苹果改变世界；其中，夏娃的苹果让人有了道德，牛顿的苹果让人有了科学，而乔布斯的苹果让人有了生活。 提问：你对乔布斯、乔布斯的死、苹果产品想说些什么？ 提问：他的离去对世界是好事还是坏事？ ——对世界来说是坏事更是好事。乔布斯是这样一个人，因为有他，世界从此不同。因为有他枯燥的世界有了鲜活，因为有他沉闷的世界有了创意，因为有他单调的世界有了色彩。在他创新的心中更有一个博大的心，让每一个人的手中都包容了世界并用新的眼光认识世界。《华尔街日报》盛赞乔布斯在30多年的职业生涯中将硅谷改造成为科技行业的创新中心，与微软比尔·盖茨以及甲骨文埃里森等人为现代高科技行业奠定了坚实基础，改变了消费者与科技互动的方式。他将艺术与科技完美结合，改变了PC、电子以及数字媒体行业，推动苹果成为全球最有价值的公司。 所以乔布斯的离去标志着一个时代的结束。但是，毫无疑问，没有乔布斯的时代仍会英雄辈出。就像没有了牛顿、没有了爱因斯坦、没有了爱迪生，人类社会仍然会前进。回忆乔布斯的一生，兴趣是最好的老师！毅力是成功的关键！追求完美是创新的动力！面对乔布斯的离去，我又想起了著名的“钱学森之问”：为什么中国培养不出世界级的领军人物？这个问题不能只由教育界回答，更是抛向全中国的“大问号”！我想，我们的社会只有建立起自由、信任、包容、崇尚真理的保障制度，回归勤奋务实的民族传统，不媚俗、不媚权、不媚钱，下一个“乔布斯”才有可能在中国产生。我们要用唯物辩证法的观点去看问题，分析问题，尽量避免形而上学的观点。 唯物辩证法与形而上学作为两种根本对立的世界观和方法论，它们的分歧主要表现在： 1.联系的观点与孤立的观点的对立 2.发展的观点与静止的观点的对立 3.全面的观点与片面的观点的对立 评一评： 小明是一位高三学生，他对历史学科有浓厚的兴趣，有意在填报高考志愿的时候选择历史专业。小明爸爸则认为：我国坚持以经济建设为中心，经济、法律等人才需求巨大，金融、会计、对外贸易、法律等专业一直会是热门专业，将来也容易找到就业岗位，收入也会很高，因此，小明应该选择金融、会计、对外贸易、
大学生如何提高自己的道德修养水平 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的道德观念对我们大学生影像很大。所以我们要做一个知荣辱、讲道理的人，这不仅是社会的殷切期望，也是我们大学生自身全面发展、健康成长的重要条件，我们要继承和弘扬中华民族的优良传统，自觉恪守公民道德的基本规范，努力养成良好的道德品质。 我们这一代大学生生活在新时代，独立和个性意识强，易于接受新鲜事物，容易受外界环境的影响。现在许多社会不良风气冲击校园，才使得一部分学子产生利己主义倾向，大学生道德缺失的现象屡见不鲜，我们不能否认大学校园是一块“净土”，可是在大学生群体中，一些不文明、不道德甚至违纪违法的现象不同程度地存在着，诸如买饭考试抄袭、坐公交不让座等等。许多事情刚发生时都很小，但如果都不加注意，不加约束，不及时改正，都容易变成“问题”，日后走上社会，就可能沿袭成不良的行为习惯。人们常说当代大学生是“社会骄子”，可是，为什么恰恰这个“社会骄子”群体其道德状况会出现这么多不容忽视的道德修养问题呢? 道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德也可意为风俗习惯。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素和道德标准也常常有所差异。 道德是引导我们追求至善的良师。它教导我们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。 道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和他人发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、人与社会之间关系臻于完善与和谐。 道德是让人积极向上的引路人。它培养人们良好的道德意识、品质和行为，树立正确的义
当前大学生思想道德修养存在哪些问题 (一)诚信的问题。大学校园里，考试作弊现象普遍存在，已经成了一个公开的秘密。作弊也由过去的抄夹带、传答案等形式发展到 公开抄袭、集体作弊等等，带手机，发短信，甚至找人替考。尽管 各高校在考试前会发起“诚信教育”等活动，对作弊者也会采取严 厉的处罚措施，但是这种现象并没有被杜绝，学生诚信意识的缺失 是造成这一现象的主要原因，也是我们教育制度所导致的。 (二)组织纪律性差，自我求知意识不强。经过高中的紧张学习，大学环境相对宽松，学生到大学后组织纪律性不强，学习方面不求 上进，上课经常迟到，无故旷课，不爱学习，喜欢网游、沉迷网吧、抽烟喝酒，有的甚至夜不归宿，不重视良好生活习惯的培养，只注 重过分强调自我，互相攀比，甚至有的学生跟风恋爱，在公众场合 出现不文明行为，在这其中，有的学生没能处理好恋爱和友谊的关系，最终采取极端的行为方式。 (三)心理承受能力差。大学生由于一直在学校这个环境，没有经历过社会的磨练，所以心理承受能力一般都比较低，有调查显示， 超过六成大学生心理承受能力差，不少独生子女更是像个“瓷娃娃”。70%的大学生在人际关系、学习生活等方面遇到挫折的时候， 都会向父母和身边的朋友求助，仅有30%的学生选择自己想办法解决。在对影响大学生心理压力的因素进行统计时发现，被选率排前 三的有“人际关系”、“就业压力”以及“学习问题”。 (一)网络的影响。网络文化具有开放性和跨越国界的特性，各类文化交融、传播，产生碰撞，而且网络文化复杂多变，这在一定程 度上冲击大学生的思想道德观念。网络文化在传播过程中，因为内 容没有进行及时处理，所以有时候会造成网络污染，影响大学生的 思想观念。由于网络的开放性和直接性，不可避免的会存在大量的 垃圾信息，甚至一些下流低级庸俗的信息也在网上畅通无阻，造成
世界观与方法论的辩证关系 一、哲学----世界观与方法论的统一 哲学是系统化，理论化的世界观，是自然知识，社会知识，思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源，本质，共性，或绝对，终极的形而上者形式。哲学一词，在希腊文中，是由‘爱’和‘智慧’这两个词构成；在汉语中“哲”这个词是聪明，智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。马克思主义认为世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们普遍具有的世界观往往是自发的，零散而不系统的，没有上升到理论形态。哲学一理论的形态对世界观问题做出系统的回答和必要的论证。哲学既是世界观有时方法论。哲学研究自然界，人类社会和人类思维最一般的规律;自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是方法论。世界观和方法论是一致的，即有什么样的世界观就有什么样的方法论（注：哲学与世界观都有科学和非科学之分）。 二、关于世界观的论述 （一）什么是世界观 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。什么叫总的根本性的看法和观点呢？就是说它具有最大的抽象性、概括性和最普遍的适用性。例如：自然观的原理、观点既适用于机械运动、又适用于物理运动、化学运动、生物运动。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辨证关系原理，既适用于奴隶社会、又适用于封建社会、资本主义社会、社会主义社会。 辩证法的三大规律，既适用于自然界，又适用于人类社会、人类思维领域。 （二）世界观具有阶级性 世界观的形成受多重因素的影响，主要归属于自然环境和社会环境两方面。在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。资产阶级世界观崇尚唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，就是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用。（注：世界观确实有很强的阶级性，但唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物的不同世界观存在） （三）世界观是哲学的朴素形态 世界观，也叫宇宙观，是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包文化，政治制度，社会风俗，生产力水平，受教育程度，成长经历，家庭环境等。 世界观是自发形成的，人人都有，是零散的、朴素的、不自觉的、不系统的、缺乏理论论证的； 哲学则把零散的朴素的世界观加以理论化系统化，具有严密的逻辑和完整的理论体系。
浅论大学生思想道德修养的培养 当代大学生是21世纪的开创者，是国家和民族的希望，我们不仅要掌握丰富的科学知识，拥有健康的体魄，还要有良好的道德修养。当今的大学生独生子女很多，随着物质生活的提高，孩子需要什么就给什么，大多数父母忽视了对孩子们思想道德教育，造成一部分孩子自私、狭獈、唯我独尊的习惯。 拿几年前发生的一个案例来看，某一大学生外出上大学，在假期回家时，其母亲在机场迎接他。这个大学生却在机场与母亲发生争执，他掏出小刀刺向他的母亲，原因是母亲没有给他寄去足够的生活费。这个案例中的悲剧让人看了心寒，母亲辛辛苦苦养育这个大学生成人，还供其上大学，最后收到的竟是这样的后果。这个惨剧的发生，背后的实质是大学生缺乏应有的思想道德。我们身边也攒竹许多普遍的例子。有的大学生在公共场合不顾形象大声喧哗，干扰他人，有的大学生不懂尊老爱幼，等等。像这些日常生活中大学生所不应该出现的现象却频频发生，作为大学生我们需要认真反省。大学生不仅要有高学历高水平，更重要的是要有良好的思想道德修养，在大学中，不仅要学习文化知识，更要学习做人。就我的看法，我觉得大学生更加要注重思想道德修养的培养。对于大学生思想道德修养的培养，我有其以下的几点看法： (一)、自信、自觉、自主地进行自我修养。在思想道德修养上，自觉是非常重要的，人一旦有了自觉性，才能在道德活动中处处留心，时时提醒自己，严格要求自己，完善自己的思想道德品格。良好的习惯一经形成就是终身受用的资本；反之，不良的习惯则会成为一生的羁绊，阻碍自己的发展。一个整天喜欢蒙头大睡的人．不可能在梦中成就他的事业。大学生处在人生的十字路口，自我管理和约束能力相对较差，但具有很强的可塑性，若能从自己内心培植思想道德的土壤，建立长效自我约束机制。就会在生活中热爱生活、乐于助人、勤俭节约，工作中爱岗敬业、谦逊礼让、严于律己、宽以待人；在感情上，以为社会多作贡献为荣，以自己的劳动成果能为社会和他人带来幸福为乐，从而更好地在自我教育中提高思想道德水平。 (二)、学习思想道德理论与参加社会实践活动相结合。学习思想道德理论与参加社会实践活动相结合是提高思想道德修养的根本方法。学习理论，首先，要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有学习和掌握了科学理论，才能坚持思想道德修养的正确方向。其次，要学习思想道德基本理论和原则规范，明确思想道德的目的、方向、原则，才能提高思想道德修养的主动性和自觉性，培养起相应的思想道德情感、意志、信念，形成良好的思想道德行为习惯。大学生在学习思想道德理论的基础上．只有不断融入社会，把自己的学习和社会实践活动相联系起来．才能更深刻地认识自身的价值所在，正确审视自己的不足，并在社会实践中锻炼自己，陶冶自己，完善自己，最终完成思想道德品质的提高。 (三)、向新时期涌现的模范人物和身边的榜样学习。新时期，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，为人民服务精神日益发扬光大．社会思想道德风尚发生了可喜变化，涌现了许多楷模，为我们进行社会主义思想道德修养树立了榜样。大学生不但要向这些模范人物学习，还要向身边的老师、同学学习，学习他们的长处，克服自己的缺点，把思想道德境界提高到一个新的高度。 (四)、自觉地进行自我反省和自我疏导。“反省”，就是内心省察检讨，去除私
西方伦理学中的道义论和目的论 作者：周枫 道义论与目的论，是西方伦理思想中贯穿始终的两个基本派别，它们之间的对立构成西方伦理学争论的主流。在古典希腊时代，目的论伦理学更为发达，至善论和快乐论为其两个流派。古希腊思想家皆思考人生的目的、社会的目的这类问题，在他们看来，道德是为人而设的，而不是人为道德而设的。直到城邦政治解体、社会动荡的古希腊晚期，道义论伦理学才最终形成。西方历史上第一个道义论思想体系是借助自然法理论而诞生的，这就是斯多葛学派。一旦自然法或理性法则获得绝对权威性，那么服从它们就会成为人们的道德义务。到了近代，当自然法从意味着自然义务转化为意味着自然权利时，道义论所蕴含的革命性便发生了。自然权利构成一种国家行为的界限，对国家形成一种绝对命令，同时，对自然权利的诉求成为思想家们的道义承担，成为坚持道德神圣性的象征。 与此同时，古典目的论伦理学到了近代演化为功利主义，功利主义几乎成为目的论的唯一形态。古代目的论那种活泼的特征消失了，人生和至善的思索被以功利原则对行为的理性推论所取代。这与近代社会的世俗化及资本主义的兴起有关，人际伦理取代人生伦理成为人们主要思考的对象，对规则的需求超过了对美德的需求，我们应该做什么的问题压倒了我们应该成为什么样的人的问题，行为正当和制度正义的问题突显出来，而对内在心性品德和完善的思索相形之下不那么重要了。社会急需建立规范原则以调节日益增加的人们行为上的权利和义务关系，而功利主义正是以建立一个最高的道德原则用以规范我们的全部义务和权利，并从它出发派生出我们的全部道德标准为己任的一种伦理学。 功利主义以最大化的利益作为道德标准，认为人们的行为本身并无对错之分，只有行为所导致的价值才使行为具有道德性，如果不借助于行为外在效果，我们就无法断定某种行为是否应该去做。功利主义使权利和义务概念从属于最大利益概念，使行为正当性由最大利益来决定，其结果必然是，它容许侵犯一些人的自由或权利，只要这一侵犯能给大多数人带来更大的利益。功利主义不仅把道德而且把人当作手段，使之服从于最大化的利益追求，它使道德学成为谋利之学。 当自然法理论经功利主义的抨击而衰弱之时，康德挽救了道义论。爱尔维修曾说：“如果说自然界是服从运动的规律的，那么精神界就是不折不扣地服从利益的规