成语、名言、诗文、俗语中的哲理
选择题集锦
成语中的哲理选择题集锦
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）
A．要继承前人经验，不能割断历史B．要从实际出发，不能迷信书本
C．要发挥主观能动性，不能消极等待D．既要尊重规律，又要发挥主观能动性2、“按图索骥”的做法属于（）
A．唯物主义B．本位主义C．经验主义D．教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（）
A．画家的创作灵感B．文与可的美术天赋C．诗人的夸张和画家的想象力D．文与可平时细心观察形成的主观映象
4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）
A．意识是物质世界长期发展的产物B．意识是人脑的机能
C．意识是对客观事物能动的反映D．物质具有客观实在性
5、“画饼充饥”包含的哲理是（）
①意识不能正确地反映物质②不同的人对同一事物的反映不同③物质和意识是有区别的④物质是客观存在的，意识不能代替物质
A．②③④B．③④C．③D．④
6、“望梅止渴”说明了（）
①望梅确实能解渴②望梅可暂时起到止渴的作用
③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的
A．①②B．①②③C．②③D．②④
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了（）
A．物质的作用B．意识的作用C．意识对物质的反作用D．实践的重要性
8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（）
A．意识不能代替物质B．物质可以代替意识
C．精神的东西并不重要D．物质和意识没有区别
9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）
①物质决定意识，意识是物质的反映②意识对物质有能动作用
③意识能动作用要受物质决定作用制约④意识决定于物质
A．②③④B．①②③C．①③④D．②③④
10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）
A．只要发挥主观能动性，就能取得成功经验B．发挥主观能动性往往失败
C．发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D．没有发挥主观能动性因而导致失败
“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答
11、“拔苗助长”错误主要在于（）
A．夸大了客观条件对主观能动性的制约作用
B．忽视了人的主观能动性，创造性
C．夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性
D．强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）
①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的
③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用
④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④
13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）
A．尊重规律，能在事物运动中把握规律
B．具有创造性思维，认识了一切规律
C．发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利
D．热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
14、这两个成语共同说明了（）
A．物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用
B．人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律
C．实践决定认识
D．发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“智子疑邻”的主要错误在于（）
A．对墙坏必被盗未能预见B．不及时筑墙，造成其财产损失C．凭主观经验办事D．凭主观想象代替客观事实16、“智子疑邻”告诉我们（）
A．感性认识有待于发展到理性认识
B．意识是客观事物在人脑中的反映
C．实践是检验认识正确与否的唯一标准
D．人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17、“审时度势”是说（）
A．客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥
B．既要发挥主观能动性，又要端正主观动机
C．人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果
D．主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）
A．改造和利用规律B．自觉遵循和运用规律C．加强国家的宏观调控D．实行对外开放
19、“尽力而为”符合下列哲理（）
A．物质和运动不可分B．事物是变化发展的
C．客观规律制约主观能动性的发挥D．办事情要取得成功，必须发挥主观能动性
20、我们之所以要“尽力而为”是（）
①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要
③运用规律和条件改造世界的需要④克服困难，取得胜利的需要
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
21、“削足适履”违背的哲理是（）
A．物质决定意识B．意识是物质的反映C．意识能正确地反映客观事物D．意识是人脑的机能
22、“杞人忧天”错在（）
A．否认世界的物质性B．否认物质世界是运动的
C．否认物质运动是有规律的D．否认物质是运动的主体
23、“人定胜天”思想（）
A．是正确的，人的力量是无穷的
B．是错误的，它否认了世界的物质性
C．是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性
D．是正确的，它承认人有主观能动性
24、“事在人为”的观点错在（）
A．承认和强调了人的主观能动性B．否认人的主观能动性的重要性C．否定人的主观能动性的决定作用D．夸大人的主观能动性的作用
25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）
A．必须善于发挥人的主观能动性B．物质是不以人的意志为转移的客观实在
C．人既不能创造规律，也不能消灭规律D．人的能动作用受客观条件制约
26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）
A．做事往往有两种相反的结果出现
B．主观能动性决定办事的实际效果
C．认识世界，改造世界必须有良好的精神状态
D．发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）
①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象
③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同
④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是
A．①④B．①③C．②D．①③④
28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）
A．物质决定意识B．意识对物质有反作用C．一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D．一切从实际出发
29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）
A．发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础
B．要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性
C．物质决定意识，一切从实际出发
D．要取得事业成功，必须按常规办事
30、下列成语具有辩证法思想的是（）
①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨
A．④⑤B．③④⑤C．①⑥D．②③④
31、下列具有辩证法思想的是（）
①动中有静，静中有动②是亦彼也，彼亦是也
③对症下药，量体裁衣④因时制宜，因地制宜
A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④
32下列成语中属于形而上学的有（）
①滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义
⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封
A．①②⑥⑦B．③④⑤⑥⑧C．①③④⑤⑥D．③④⑤⑥⑦
33、“刻舟求剑”中的楚国人（）
①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体
④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点
A．①③④⑥B．①④⑥C．③④⑥D．①④⑤
34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）
①否认了物质的存在②背离了物质的运动规律
③离开了物质空谈运动④静止地看问题
A．①③B．②④C．①④D．②③
35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）
①忽视了意识能够反作用于客观事物
②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性
④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系
A．①②③B．②③④C．①②D．③④
36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）
A．事物是普遍联系的B．物质和运动是不可分的
C．运动和静止是辩证统一的D．原因和结果在一定条件下可以互相转化
37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（）
A．一切从实际出发
B．物质运动是有规律的，要按规律办事
C．整体与局部相互依赖，整体高于局部
D．矛盾主次方面辩证关系
38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）
A．原因和结果的关系B．整体和局部的关系
C．具体问题具体分析D．量变和质变关系
39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）
A．夸大意识的能动作用B．割裂整体与局部关系
C．违背了规律的客观性D．陷入唯心主义
40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理
A．世界的物质性B．矛盾的普遍性C．矛盾特殊性D．运动的绝对性
41、“好事多磨”包含的哲理是（）
A．量变达到一定程度，必然会引起质变
B．外因是事物变化发展的条件
C．一切事物都是变化发展的
D．事物的发展是有规律的
42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）
①客观事物都是普遍联系的②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑
③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性
A．①②③B．①②③④C．①②D．②③
43、“怨天尤人”错在（）
A．只强调主观，是主观唯心主义
B．只强调客观，是客观唯心主义
C．割裂内因与外因的关系
D．只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义
44、“实事求是”体现了（）
①客观规律和主观能动性的统一②唯物论和辩证法的统一
③在实践基础上，主观和客观的统一④革命性和科学性的统一
A．①③B．②④C．①②③D．①②③④
45、“居安思危”的哲学寓意是（）
①矛盾着的双方在一定条件下相互转化②事物是不断运动、变化、发展的
③矛盾双方的对立统一是不可分割的④想问题、办事情要一分为二
A．①③B．②④C．①②③D．①②③④
46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）
①物质的运动是有规律的②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化
③内因是事物变化发展的根本动力④新事物必然战胜旧事物
A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④
47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）
①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系②严师出高徒-------内外因辩证关系
③好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系
A．①②B．①②③C．③④D．②③④
48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）
①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，绳锯木断④物极必反
⑤墨守成规⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾，丧七尺之躯⑧失败为成功之母
⑨断章取义⑩统筹兼顾
A．②③⑦B．④⑤⑥⑧C．①⑨⑩D．③⑥⑨49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）
A．①②③④B．⑤⑥⑦⑧C．①⑤⑨D．②⑧⑩50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）
A．①②③B．④⑤⑥⑦C．⑥⑦⑧⑨D．④⑥⑧
51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）
A．矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B．集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
C．要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D．矛盾双方的地位是不平等的
52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）
①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的④要重视意识的反作用
A．①③B．②③C．①②D．③④
53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）
A．唯物主义和唯心主义的对立B．量变质变原理与静止孤立观点的对立
C．唯物主义与唯心主义的对立D．内外因关系原理与外因决定论的对立
54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）
①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理
③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）
①事物的运动是有规律的，规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因
③事物的联系是客观的④要一切从实际出发，反对主观主义
⑤事物内部特殊矛盾规定其特殊本质
A．①②③④B．①②③⑤C．①②⑤D．②③⑤
56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）
A．内因是事物变化发展的条件B．内因是事物变化发展的动力
C．内因是事物变化发展的源泉D．内因决定事物的性质和方向
57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）
A．都是一种因果联系B．都是事物的质变和发展
C．都是事物的本质联系D．都是事物运动过程中的必然联系
“塞翁失马，焉知非福？”据此回答：
58、该成语主要说明的哲学道理是（）
A．矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化
B．事物的变化发展是有规律的
C．普遍联系的观点
D．外因是事物变化发展的依据
59、对我们青年学生的指导意义有（）
①矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾
②我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”
③矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化
④老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限
A．①④B．②③C．①②④D．①③④
60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）
A．积劳成疾B．声东击西C．因材施教D．居安思危
61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）
A．只见树木，不见森林B．艰难困苦，玉汝于成
C．金无赤足，人无完人D．满招损，谦受益
62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系
A．内因和外因B．量变和质变
C．认识和实践D．主观能动性和规律的客观性
63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）
A．包含了矛盾特殊性原理B．体现了具体问题具体分析原则C．揭示了形而上学的片面性D．反映了事物联系的具体性
64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）
A．实事求是的态度B．从客观实际出发的态度C．具体问题具体分析的方法D．只看现象不看本质的方法
65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）
①感性认识是不可靠的②要坚持全面观点，克服片面性
③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整
④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
66、“生不逢时”包含的哲理是（）
A．人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境
B．社会意识对社会存在有反作用
C．人生价值实现首先需要一定的社会历史条件
D．提高全面素质是实现人生价值的重要条件
67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是（）
A．事物数量的增减引起质变
B．事物的量变引起质变
C．量变和质变是事物发展的两种状态
D．构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（）A．外因对事物的变化起决定作用
B．认识是一个循序渐进的过程
C．实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D．做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）
①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径
③实践是认识的来源④实践是认识的目的
A．①③④B．①③C．③④D．①②③④
3、上题材料中的“行”体现了（）
A．感性认识不如理性认识可靠B．实践第一的观点
C．学习书本知识比实践来得重要D．对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）
①天神是人类制造的，也能为人类服务
②认识自然界要发挥主观能动性
③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
④利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A．②⑸B．①③④C．②③⑸D．②④
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
A．是不可抗拒的
B．既不能被创造也不能被消灭
C．存在和发生作用需要有一定的条件
D．存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A．一切现象都是事物本质的表现
B．要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C．要透过事物现象认识事物的本质
D．由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合
③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A．①②③B．②③④C．①③D．③④
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）
A．间接经验不如直接经验可靠
B．理论来源于实践，而不是源于书本
C．在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
D．认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（）A．事物的运动是有规律的B．主观比客观更重要
C．实践是认识的来源D．矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系
A．物质贡献和精神贡献B．金钱和人生价值
C．事业理想和艰苦奋斗D．个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是（）
①人的社会价值与自我价值的统一
②个人的社会价值是社会存在发展的基础
③个人的社会价值是人生价值的基本标志
④个人的社会价值主要是精神贡献
A．②③B．①②C．①④D．③④
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（）
A．心是思维的器官，是智慧的支柱
B．人是用脑进行思维的
C．人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
D．心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（）
A．认识到人民群众是历史的创造者
B．认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C．感觉到群众在社会中的力量和作用
D．懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（）A．内因是事物变化发展的唯一原因B．外因对事物发展是不可缺少
C．在事物发展中，内外因同等重要D．外因通过内因起作用
15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（）
A．忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B．要反对金钱至上的拜金主义
C．享乐主义具有危害性，应该反对D．必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（）
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
③符合唯物辩证法关于事物运动的观点
④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（）A．①②③④B．②③④C．①②④D．①②③
17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）
A．双方在一定条件下相互依存B．双方是根本对立的
C．双方的转化是绝对的，无条件的D．矛盾是无法解决的
18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（）
A．一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B．质变是量变的必然结果
C．量的积累必然会引起质的变化
D．事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
A．要不失时机地促成飞跃B．要重视内因的作用
C．要坚持适度原则D．要重视量的积累
20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A．美与恶都是主观自生的B．美与丑，善与恶是对立统一的关系
C．美与丑是人脑对客观存在的反映D．不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）
①否认了实践是认识的来源
②在认识理论上是唯心主义的先验论
③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点
④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A．①③B．②④C．①②
D．②③
22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（）
A．物质决定意识
B．矛盾既是普遍的，又是特殊的
C．事物都有前后相继的发展的过程
D．矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（）
A．万事万物都在运动之中B．一事物和他事物之间并不存在界限
C．必须在运动中把握事物D．矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）
A．认识事物要透过现象看本质
B．矛盾双方是既对立又统一的
C．信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D．事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）
①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的
③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④
26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）
A．轻重、大小是对立统一的关系B．事物变化是量变与质变的统一
C．轻重、大小事无条件地相互转化D．量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（）
①事物之间的因果联系是客观的
②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
④外因是事物发展的重要条件
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（）
A．生产工具是生产力发展水平的标志B．客观世界是可以认识和改造的
C．尊重客观规律按规律办事D．要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）
①实践是认识发展的动力②有了先进的认识工具，人们就能认识事物
③生产实践的发展，促进了认识工具的发展
④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A．①③B．①④C．②③D．①②
30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（）
A．思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B．把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始
C．现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D．认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）
①认识是变化发展的②理论和实践应当相结合
③实践是检验认识正确与否的唯一标准④读书和实践是知识的来源
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
32、《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）
A．事物由穷到变，由变到通，由通到久
B．事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C．事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D．穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）A．事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B．无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C．人们不能否认或改变事物之间的联系
D．事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）
①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
③是形而上学的观点
④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④
35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）
A．内因是事物变化发展的根本原因
B．外因是事物变化发展的的条件
C．内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用
D．矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（）
A．矛盾具有普遍性，两者没有共性B．具体问题具体分析是解决矛盾的关键C．《兵法》本身有正确和错误之分D．矛盾双方是既对立又统一的关系
37、上述事实启示我们（）
A．物质决定意识，意识反作用于物质B．意识对物质有促进作用
C．要坚持主观与客观具体的历史的统一D．要从实际出发，不能学习书本知识
38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（）
①事物变化无常，人的认识能力无限
②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A．①③B．②③C．③④D．②③④
39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（）A．人的认识要随着实践的变化面变
B．事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C．人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D．事物的本质是很难把握的
40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）
A．解放思想与实事求是是统一的B．要坚持两点论和重点论的统一C．事物性质主要由矛盾的主要方面决定D．要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41、上述两种观点都是对（）的回答
A．世界观和方法论关系问题B．意识能否正确地反映客观事物问题
C．人类社会是否具有客观性问题D．物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点（）
A．都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B．都肯定了意识是世界的本质
C．前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义D．都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（）
A．世界的本质是火B．世界上没有神
C．事物都有发展过程D．世界是客观存在的
44、赫拉克利特的观点（）
①承认了世界的物质性②认为物质是运动的，物质运动是有规律的
③否认了人的主观能动性④否认了相对静止的存在
A．①②B．②③C．②④D．③④
45、赫拉克利特的观点属于（）
A．朴素唯物主义B．机械唯物主义
C．辩证唯物主义D．唯心主义
46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的观点看问题。
A．片面B．形而上学C．孤立D．联系
47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了
（）的观点。
A．发展变化B．矛盾着的事物各有其特点
C．对立统一D．物质离不开运动48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（）
A．唯物主义观点，承认了规律的客观性
B．唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C．唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D．唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（）
A．人们获得认识是为了判断是非
B．必须将书本知识和具体实践结合
C．学习书本知识不如亲身实践获得直接经验
D．实践是检验认识正确与否的唯一标准
50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（）A．只有命令自然才能服从自然
B．按规律办事则事倍功半
C．发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D．否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（）
A．理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B．在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识C．感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D．培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）
A．事物内部都存在矛盾B．矛盾双方各有其共同之处
C．矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D．矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（）
A．世界上的任何事物都是有矛盾的
B．世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C．同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D．事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（）
A．理想受社会存在的制约B．理想源于现实又高于现实C．人要有物质生活，更要有精神生活D．不同的人有不同的理想
55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（）
①生存是动物本能的欲求
②动物的生存是自然界中被动展开实现的
③生活是人的自然属性在客观世界中的表现
④人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④
56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（）
①理想不是现实，二者是根本对立的
②理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节
③把理想变为现实要靠实实在在的实践
④今天的理想必然会转化为明天的现实
A．①②B．②③C．③④D．②④
57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（）
A．理想源于现实B．]理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C．理想和现实是辩证统一关系D．要树立崇高的远大理想
58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（）
A．理想是人生的奋斗目标B．理想可以转化为现实
C．崇高的理想是人生的精神支柱D．崇高的理想是社会进步的助推器59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（）
A．要实现理想，必须经过艰苦奋斗
B．发现规律需要发挥主观能动性
C．只要付出汗水，就能成就一番事业
D．艰苦奋斗是我国的国情决定的
60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（）
A．理想是人们的一种美好愿望
B．理想是人们前进的动力
C．理想产生于现实的需要
D．理想是人生的奋斗目标
61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（）
①它揭示了新事物发展的道路是笔直的
②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一
④它看不到新事物发展的前途是光明的
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（）
①准备走曲折的路②满腔热情地支持新事物③坚信前途是光明的④不怕走笔直的路
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）
A．事物的发展是不平衡的B．万事万物都处在永恒的运动变化
发展之中
C．事物发展是有规律的D．联系是多种多样的
64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（）
A．人应当选择崇高的人生目标B．理想是社会存在的反映
C．崇高的理想是社会进步的助推器D．崇高的理想可以转化为现实
65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（）
A．矛盾是事物发展的动力
B．量变是质变的必要前提
C．事物发展是前进性和曲折性的统一
D．内因是事物变化发展的根本原因
66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（）
①认识来源于实践②实践对认识具有反作用
③科学认识对实践具有指导作用④实践是社会和历史性的活动
A．①②B．①③C．②③D．②④
67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（）
①认识要不断地深化，扩展和推移
②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
③实践对认识具有决定作用
④感性认识是理性认识的基础
A．①③B．②③C．③④D．①②③④
68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（）
①人生要有理想，理想的实现要靠奋斗
②只要有理想，就一定能成就一番事业
③理想对人生具有巨大的指导作用
④“立志”与“工作”是相辅相成的
A．①④B．①②C．①③D．②④
69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（）
①理想的实现要靠艰苦奋斗精神
②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
③实践是认识的来源，认识对实践有反作用
④想问题，办事情一定要实事求是
A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④
70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）
A．物质决定意识，意识是物质的反映B．事物是运动的，学习无止境
C．新事物最终会战胜旧事物D．意识对物质有能动作用
71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是（）
①、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的
②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化
③事物的外因是事物变化的重要条件
④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④
72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（）
A．客观事物是不断变化发展的B．意识能够正确反映客观事物C．对立统一是普遍现象D．矛盾双方在一定条件下会向相反方向转化
73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（）
A．客观决定主观，主观反作用于客观B．规律是客观的，又是可以认识的
C．内因是变化的根据，外因是变化的条件D．事物的发展是前进性和曲折性的统一
74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是（）
①、现象是本质的外部表现②特殊性中包含着普遍性
③量变是质变的必要准备④质变是量变的必然结果
A．①④B．①③C．①④D．②④
75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）
A.实践是认识的目的
B.实践是认识发展的动力
C.实践是检验认识正确与否的标准
D.实践是认识的来源
76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）
A.意识先于物质而存在
B.实践是有意识，有目的的能动性活动
C.认识对社会发展具有决定作用
D.实践是认识的来源
77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（）
A.认识事物必须发挥主观能动性
B.感性认识必须发展到理性认识
C.感性认识是可靠的，理性认识不可靠
D.理性认识必须回到实践中去
78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）
A.由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的
B.在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C.人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件
D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）
A.人的主观能动性既是有限的，又是无限的
B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C.只有站在自然界之外，才能统治自然界
D.认识了自然规律就能利用自然规律
80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）
A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
B.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
C.事物的发展是由量变到质变
D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
诗文中的哲理选择题集锦
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。
1、这就告诉我们一个道理（）
A．仁者见仁，智者见智B．人们的认识不能统一
C．事物的多样性决定了人们的思维复杂性D．人们的思维可以改变客观对象
2、有人将诗中的“床”理解为寝具（）
A．是对认识的发展B．犯了经验主义的错误C．犯了教条主义错误D．不是对事实的反映
3、人们要想获得正确认识（）
A．必须勤实践、勤读书、勤思考B．必须多问几个为什么
C．必须亲身实践D．必须经过系统学习
贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。
4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（）
A．“语不惊人死不休”B．尽可能准确地反映事物
C．出奇制胜D．写出好文章
5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（）
A．完全是诗人无根据的想象B．是诗人对事物的加工制作
C．是诗人对客观事物的照搬D．完全是为了写诗的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。
6、前后两个“绿”字都是（）
A．客观实际B．诗人大脑的产物C．诗人对客观实际的认识D．诗人的主观想象
7、两个绿字的词性不同，是人们（）
A．认识事物的需要B．思维习惯的不同C．改造世界的需要D．审美情趣不同
以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。
千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。
汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。
帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。
尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（）A．之间是先行后续的关系B．之间存在相互影响，相互制约的
关系
C．之间存在引起和被引起的关系D．在时间上的继承性
9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（）
A．人类可以按照自己的需要去改变自然
B．人类的智慧具有创造物质的能力
C．自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提
D．意识能够直接引起客观事物的变化
10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（）命题。
A．唯心主义B．唯物主义C．悲观主义D．教条主义
11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。
A．自然界是客观的B．人类社会是客观的C．事物的联系是普遍的D．一切事物都是变化发展的12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）
A．山外的花一般比山中的花开得早B．要用一分为二的观点看问题
C．新事物一定战胜旧事物D．矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。
A．事物发展的道路是迂回曲折的
B．内因是事物变化的根据，外因是变化的条件
C．内外因对事物的发展同等重要
D．事物的发展变化是有规律的
苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”14、这首诗主要说明（）
A．意识能够反作用于客观事物
B．意识很难准确地反映客观事物
C．世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D．人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
15、找出与上述诗句意思相近的选项是（）
A．江山代有人才出，各领风骚数百年B．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C．旁观者清，当局者迷D．将欲夺之，必先予之
16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（）
①端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物
②以科学的世界观人生观为指导
③不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法
④充分发挥意识的能动作用
A．①②B．①③C．①②③D．①②③④
17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（）
A．物质决定意识，意识对物质能动作用
B．外因通过内因而起作用
C．事物都有一个产生、发展、灭亡的过程
D．事物的前途是光明
18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（）A．矛盾的存在是普遍的B．矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
C．两点论和重点论统一D．矛盾双方在定条件下可以转化19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（）的观点A．普遍联系B．变化发展
C．新事物不可战用胜D．矛盾上事物发展的动力
20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明（）
A．自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求
B．不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用
C．自由比生命和爱情更有价值
D．价值观随着社会存在的变化面变化
21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（）
①主观能动性的发挥受客观因素的制约
②规律是客观的，人在客观规律面前无能为力
③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了
④要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事
A．①④B．②③C．①③D．②④
22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（）
①矛盾和事物不可分②要在对立中把握统一，在统一中把握对立
③事物就是矛盾，矛盾就是事物④任何两事物都是矛盾关系
A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④
23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（）A．只见对立，不见统一B．只见统一，不见对立
C．只见相互依存，不见相互转化D．只见相互转化，不见相互依存
24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（）A．事物随人们的心情而变
B．不同时代，规律有不同的表现
C．充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
D．实践是有意识，有目的能动性的活动
25、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（）
A．实践是认识的来源B．书是知识的源泉
C．科学的发展需要想象D．要爱护环境
26、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了（）哲理
①一切事物都与周围其他事物联系看②事物联系具有客观性
③联系的形式是多样的④事物联系可以主观臆造A．①②③B．①②C．①D．①③
27、上句诗体现了认识论的（）哲理
A．客观事物变化导致认识的变化
B．人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C．一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D．认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
28、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（）
A．用发展的眼光B．透过现象看本质
C．坚持矛盾观点D．注重事实
29、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（）
A．实践是认识的最终目的B．实践是检验认识正确与否的唯一标准
C．实践是认识的唯一来源D．实践是认识发展的动力
30、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理（）
A．事物是变化发展的，要创新不可守旧B．发展就是新事物全盘否定旧事物
C．事物发展是前进性和曲折性的统一D．新出现的事物变化总比旧事物优越
31、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（）
A．外因推动着事物的变化B．联系是事物存在的基本条件C．发展是前进性和曲折性的统一D．事物变化呈现规律性的表现
32、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（）A．精神追求比物质追求更重要
B．精神满足建立在一定物质基础上的
C．事物总是有其两点而不是一点
D．创造在先，享受在后
33、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们（）
A．事物是变化多端，难以预料的
B．遇事三思就能逢凶化吉月
C．矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化
D．真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖
34、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从
唯物论角度看，这首诗反映了（）
A．物质是运动的B．对同一事物，人们的反映有差别
C．四季更替是不可违背的D．意识是对物质的反映
35、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（）A．在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性
B．矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点
C．内因决定事物的外因
D．事物发展有自身的客观规律
《生活智慧与时代精神》测试题 命题人：李正 试卷说明： 1.考试范围：《生活与哲学》第一单元 2.时间：90分钟，满分：100分 3.本试题由第I卷和第II卷两部分组成 第I卷（选择题） 一、每道题的四个选项中，有且只有一个正确选项，每道题2分，共60分。 1. 在现实生活中，鸡生蛋，蛋生鸡。但若是要追问究竟是先有蛋还是先有鸡这一问题时，有人认为先有鸡，有人认为先有蛋，还有人认为鸡和蛋具有同样的遗传物质基础，二者在地球上的出现无所谓先后。当人们对世界“打破沙锅问到底”时，就会形成他对世界一定的总的看法和观点，这种看法和观点 ( ) ①源于人们对实践的追问和对世界的思考②属于世界观范畴③可以指导人们正确的认识和改造世界④是关于世界观的学说 A．①②B．②③ C．①④D．③④ 2. 有人认为，哲学的智慧产生于人类的实践活动。也有人认为，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。这两者 ( ) A．是矛盾的，因为实践是一切认识的源头 B．是矛盾的，因为对实践的追问未必都是哲学 C．不矛盾，前者是从本源来说的，后者是从获取方式来说的 D．不矛盾，说哲学源于对实践的追问，是因为认识在不断发展 3. 伟大的无产阶级革命家陈云说：“学好哲学，终身受益”。这说明( ) ①哲学是指导人们生活得更好的艺术②哲学的智慧产生于人类的实践 ③哲学就在我们身边，就在我们生活之中 ④哲学能够指导人们认识世界和改造世界 A．①④B．①② C．②③D．③④ 4.“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这两句话共同说明了哲学的（） A.内涵 B.起源 C.任务 D.性质 5. “人人有贵于己者，弗思耳矣。”(每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了)只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要( ) A．正确认识思维和存在的关系
2010届高三政治二轮复习选择题集锦之三：诗文中的哲理 李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"而今有人说"床前"不好，应改为"窗前"。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。 1、这就告诉我们一个道理（c ） A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象 2、有人将诗中的"床"理解为寝具（b ） A是对认识的发展B犯了经验主义的错误 C犯了教条主义错误D不是对事实的反映 3、人们要想获得正确认识（a ） A必须勤实践、勤读书、勤思考B必须多问几个为什么 C必须亲身实践D必须经过系统学习 贾岛的"鸟宿池边树，曾敲月下门"堪称遣词造句的经典。回答4－5题。 4、人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（b ） A"语不惊人死不休" B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章 5、诗人把"鸟宿"和"僧敲"这对立的一动一静放到一起（b ） A完全是诗人无根据的想象B是诗人对事物的加工制作 C是诗人对客观事物的照搬D完全是为了写诗的需要 王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；柳宗元也有名句"欵乃一声山水绿"。同是一个"绿"，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。 6、前后两个"绿"字都是（c） A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象 7、两个绿字的词性不同，是人们（a ） A认识事物的需要B思维习惯的不同C改造世界的需要D审美情趣不同以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。 千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。 汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。 帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。 尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（c ） A、之间是先行后续的关系 B、之间存在相互影响，相互制约的关系 C、之间存在引起和被引起的关系 D、在时间上的继承性 9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（c ） A、人类可以按照自己的需要去改变自然 B、人类的智慧具有创造物质的能力 C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D、意识能够直接引起客观事物的变化 10、"你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。"这段话是一个（b ）命题。 A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义 11、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（d ）。 A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的 12、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（d）
成语、俗语、名言、诗词中的哲理选择题集锦 1 、 " 你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。" 这段话是一个（）命题。 A 、唯心主义 B 、唯物主义 C 、悲观主义 D 、教条主义 2 、 " 人事有代谢，往来成古今。 " 唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。 A 、自然界是客观的 B 、人类社会是客观的 C 、事物的联系是普遍的 D 、一切事物都是变化发展的 3 、 " 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 " 这首诗包含的哲理是（） A 、山外的花一般比山中的花开得早 B 、要用一分为二的观点看问题 C 、新事物一定战胜旧事物 D 、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 4 、 " 兴亡由人事，山川空地形 " 反映的哲理是（）。 A 、事物发展的道路是迂回曲折的 B 、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C 、内外因对事物的发展同等重要 D 、事物的发展变化是有规律的 5 、 " 夕阳无限好，只是近黄昏 " 这一诗句告诉我们（） A 、物质决定意识，意识对物质能动作用 B 、外因通过内因而起作用 C 、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D 、事物的前途是光明 6 、下列诗句与“骏马能历险，犁田不如牛”蕴含的哲理相一致的是 A．春风又绿江南岸，明月何时照我还 B．千红万紫安排著，只待新雷第一声 C．一时之强弱在于力，千古之胜负在于理 D．金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽 7、 " 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。 " 这首诗蕴含的哲理是（ A ） A 、发展是前进性与曲折性的统一 B 、矛盾的主要方面决定事物的性质 C 、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D 、严寒冬天的过去就是春天的到来 8 、朱憙《观书有感》： " 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 " 此诗中蕴含的哲理是（ A ） (1) 主观能动性的发挥受客观因素的制约 (2) 规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 (3) 抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4) 要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A 、 (1)(4) B 、 (2)(3) C 、 (1)(3) D 、 (2)(4) 9 、南北朝诗人王籍有 " 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 " 的名句，而宋代王安石则有 " 一鸟不鸣山更幽。 " 的名句。黄庭坚说王安石的修改是 " 点金成铁 " 。从哲学上看，这是因为王安石（） A 、只见对立，不见统一 B 、只见统一，不见对立 C 、只见相互依存，不见相互转化 D 、只见相互转化，不见相互依存 10 、杨万里诗云： " 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 " 为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（） A 、事物随人们的心情而变 B 、不同时代，规律有不同的表现 C 、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
高中政治哲学选择题精练60题 第五部分成语中的哲理选择题集锦 1.“按图索骥”给我们的哲学启示是( Total Environment,2006,368:10?18. B.要从实际出发,不能迷信书本 C.要发挥主观能动性,不能消极等待 D.既要尊重规律,又要发挥主观能动性 2.“按图索骥”的做法属于( A.唯物主义 B.本位主义 C.经验主义 D.教条主义 3.宋朝画家文与可擅长画竹,友人写诗赞曰:“与可画竹时,胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于( A.画家的创作灵感 B.文与可的美术天赋 C.诗人的夸张和画家的想象力 D.文与可平时细心观察形成的主观映象 4.“胸有成竹”体现的哲学道理是( A.意识是物质世界长期发展的产物 B.意识是人脑的机能 C.意识是对客观事物能动的反映 D.物质具有客观实在性 5.“画饼充饥”包含的哲理是(
(1意识不能正确地反映物质(2不同的人对同一事物的反映不同 (3物质和意识是有区别的(4物质是客观存在的,意识不能代替物质 A.(2(3(4 B.(3(4 C.(3 D.(4 6.“望梅止渴”说明了( (1望梅确实能解渴(2望梅可暂时起到止渴的作用 (3空想可以暂时安慰人,但终究不能代替现实(4曹操的这种作法完全是唯心主义的 A.(1(2 B.(1(2(3 C.(2(3 D.(2(4 “画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。 7.这两个成语都强调了( A.物质的作用 B.意识的作用 C.意识对物质的反作用 D.实践的重要性 8.实际上,“画饼充饥”并不能真正“充饥”,“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为( A.意识不能代替物质 B.物质可以代替意识 C.精神的东西并不重要 D.物质和意识没有区别 9、“掩耳盗铃”的错误,在于违背这样的哲理( (1物质决定意识,意识是物质的反映(2意识对物质有能动作用 (3意识能动作用要受物质决定作用制约(4意识决定于物质
诗歌鉴赏选择题答案 一望岳（杜甫）岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 1理解正确的是（C） A“齐鲁青未了”是指齐鲁大地虽不是一片绿色，山色却是无边无际的。 B“阴阳割昏晓”描写了山中黄昏明暗交替的景色。 C“荡胸生层云，决眦入归鸟”写了黄昏时的山景和诗人的感受。 D“一览众山小”表达了诗人登临山巅所产生的无往不胜的傲气。 2理解不正确的是（A） A“岱宗夫如何”句，写出了作者乍一望见泰山时对自然造化神奇的疑惑之情。 B“造化钟神秀”句，“钟”是“聚集”的意思，“钟”字将大自然写得十分有情。 C“阴阳割昏晓”中“割”字给人泰山如刀的感觉，突出了泰山险峻崎岖的形象。 D“荡胸生层云，决眦入归鸟”写出了黄昏时山中云气层出的山景和诗人的感受。 3理解不正确的是（D） A首联写远望之景。以距离之远烘托泰山之高，表现了诗人初见泰山时激动喜悦、 惊叹不已的心情。 B颔联写近望之势。“钟”字，写大自然格外倾情，把奇景凝聚在泰山；“割”字， 写挺拔的山峰使得山南山北一明一暗。 C颈联写细望之景。山中层云缭绕，使心灵受到涤荡。极目远眺，飞鸟还巢， 可知诗人瞩望之专注。 D尾联写诗人登上了泰山极顶，以脚下群山的渺小反衬泰山的雄伟，蕴含深刻的哲理。4理解不正确的是（C） A.第一句表达了诗人高山仰止的感叹。 B.第二句诗人以距离远衬托山势高峻。 C第三句是说泰山非常有运气和福气。 D最后两句表现了诗人的雄心和气概。 5理解不正确的是（B） A首联一问一答，表达诗人敬慕之情。 B..颔联写远观泰山神秀巍峨的形象。 C颈联写黄昏时的山景和诗人的感受。 D尾联表达诗人睥睨天下的豪情壮志。 6这是一首五言古诗，表现了泰山高大险峻、神奇秀丽的特点。[2013松江一模] 7下列对诗歌理解有误的一项( C)[2013松江一模] A.泰山别名“岱”，因居五岳之首，故又名“岱宗”。 B.首句以设问的方式体现了诗人乍见泰山似的惊叹。 C.末句描写是诗人登上山顶后所看到的景象，极富哲理。 D.全诗由远望到近望、细望，表达了诗人对泰山的热爱。 二．饮湖上初晴后雨（苏轼）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 1理解不正确的是（A） A诗歌前两句生动描写了西湖雨后天晴的美丽景致。 B..末句中的“淡妆浓抹”与前两句中的“晴、雨”照应，比喻奇妙而贴切。
单招考试历年真题之哲学部分 1.国务院办公厅印发的《中国足球改革发展总体方案》强调，要坚定不移地推动改革，振兴足球，并以此为突破口深化体育管理体制改革，提升中国体育大国形象，实现体育强国梦。以足球改革作为深化体育管理制度改革的突破口，体现的辩证法原理是（） A.“两点论”与“重点论”的辩证统一 B.量变与质变的辩证统一 C.内因与外因的辩证统一 D.原因与结果的辩证统一 2.长期以来，“北京吃不下”“天津吃不饱”“河北吃不着”的顺口溜折射出三地生产要素流动与资源配置的窘境，随着《京津冀协同发展规划纲要》的全面落实，京津冀三地“一张图”规划、“一盘棋”建设、“一体化”发展的新格局正逐步形成。推动京津冀协同发展的哲学根据是（） A.整体的性质和功能存在于各部分的性质和功能之中 B.部分影响整体，关键部分决定整体的性质 C.整体高于部分，部分从属于整体并受整体制约 D.整体与部分的区分是相对的、可变的 3.“哲学家们知识用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思的这一强调的是（） A.认识指导实践，因而高于实践 B. 认识是实践的先导，正确的认识必然导致正确的实践 C.认识与实践的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化
D.实践是人事的基础和最终目的，因而高于认识 4.美国气象家洛伦上个世纪70年代提出，一只南美亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔煽动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。这种事物的发展对其初始条件的高度依赖，被称为“蝴蝶效应”。“蝴蝶效应”反映了（） A.事物的联系和发展史客观的，不受人力影响。 B.事物的联系和发展史复杂的，其结果无法预测。 C.事物的联系和发展过程是复杂的，受到多种因素的影响。 D.事物的联系和发展是偶人的和随机的，没有内在的规律性。 5.车尔尼雪夫斯基说：“历史的道路不是涅瓦夫大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”这表明（） A.事物的发展是前进性和曲折性的统一 B.事物的发展是周而复始的水无止境的循环 C.事物的发展是新事物不断抛弃旧事物的过程 D.事物的发展是纯粹偶然的和复杂的，没有内在的规律性 6.2008年6月1日，《国务院办公厅关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》正式实施，八年“限塑令”，冰火两重天；当超市的塑料袋逐步减少使用时，农贸市场里的大量不合塑料袋依然我行我“塑”，这说明（） A.塑料袋是人们生活之不需，存在的就是合理 B.人的观念和行为具有惰性，不受限塑令的影响
2019哲理思辨类作文审题立意训练答案 1.C（注意“挑剔”和“夸奖”的结果） 2.B（人们在看到别人的烦恼后，才发现自己的烦恼并没有自己想象中的那么严重，宁可“重新拿回 家”，这就说明了人们往往会将自己的不幸无限放大） 3.C（玫瑰是带刺的，但要用泪水浇灌它，体味花刺的痛苦，这是说人生当经受磨难；而在经受磨难 的过程中，也会有“花瓣的亲吻”，这是说品尝到幸福的滋味。马尔克斯的话整体上体现的是一种积极的心态。A项强调的是人生“逃避不了的”的无奈。B项强调的是直面苦难，勇于挑战，没有涉及“幸福”。C项既强调人生的磨难，又强调人生的幸福。D项强调的是同情弱小） 4.C（这是一个具有因果关系的句子，主旨是面对为人类文明发展作出巨大贡献的人，民族骄傲是狭 隘的） 5.C(A文段与“寻觅到精神的家园”无关。B文段不是强调人要奋斗。D文段不是说明柳暗花明处的 村的隐藏地） 6.C（“山崖崩塌”“花儿被掐走”指生活中的挫折不幸，“伤口”“开出了鲜艳的花朵”“开在了姑娘的 鬓上”指挫折磨难中也会产生幸福。A项“到达目的地”与语段不相吻合；B项说明美好与痛苦相伴，强调艰辛与痛苦，与语段主旨背离；C项强调不要丧失信念，符合主旨；D项强调“机遇” 和“有准备”，与语段主旨相去甚远） 7.D（小时候，责任是一张暖暖的小床，我在里头，父母在外头，是说父母在承担着照顾我的责任； 长大后，责任是一块黑板，我在下头，老师在上头，是说老师在承担教书育人的责任，我作为学生承担努力学习的责任；责任是一张暖暖的小床，我在外头，女儿在里头，体现的是我承担照顾子女的责任） 8.B(A对句中所说的“平庸”理解不当，句中对“平庸”的人并无指责其“贪生怕死、明哲保身”“活 着如同死人”之意。C平等之说不是这段话的要义，这段话本意恰恰是指出人的差别。D谈“性命”的重要性不是这段话的要义） 9.D(从不同的角度和层面看到不同的现象或形状，都是对事物不同程度的认识。因为事物具有多样性 而认为无法看清事物的真正形状，不符合材料主旨) 10.D(说法绝对，夸大了没有“身世感”的后果) 11.C(A李渔谈的是“剧本创作”东施效顰是喻体，而不是本体。B未能指明“遂蒙千古之诮”的结果。 D偏离了“效”的本义) 12.A（头上的多把伞能否遮挡住雨水，取决于排列是否有序、方法是否恰当。） 13.A（教授犯错原因在于将对聋哑人的认知运用到了盲人身上。B 材料内容与“专业”无关。C 材料 中不存在“言语歧义”。D 材料中未涉及“质疑权威”） 14.A（主要从鞋匠康德的回答中寻找答案。康德说“每次修鞋的时候，我总是将它当作上帝的鞋子来 修理”，意思就是把修鞋子这件事当作是上帝的事。再对比文段前面所讲的“安东每天独善其身，多读书，少说话，提高修养，净化心灵”分析，可排除B项；CD两项只是表面意思） 15.C（材料主要是讲张三不加思考地把陌生人的好意提醒理解为骂人，结果却害了自己，强调不思考 就误解别人）16.B（驴子听取蝉的方法，结果饿死） 17.B
诗文中的哲理选择题集锦 苏州高新区整理资料 1．李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"而今有人说"床前"不好，应改为"窗前"。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。有人将诗中的"床"理解为寝具（） A．是对认识的发展B．犯了经验主义的错误 C．犯了教条主义错误D．不是对事实的反映 2．王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；柳宗元也有名句"欵乃一声山水绿"。同是一个"绿"，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。前后两个"绿"字都是（） A．客观实际B．诗人大脑的产物 C．诗人对客观实际的认识D．诗人的主观想象 3．以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗， 千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。 汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。 帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。 尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 从哲学上看，南北大运河的开通表明（） A．人类可以按照自己的需要去改变自然 B．人类的智慧具有创造物质的能力 C．自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D．意识能够直接引起客观事物的变化 4．"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。 A．自然界是客观的B．人类社会是客观的 C．事物的联系是普遍的D．一切事物都是变化发展的 5．"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（） A．山外的花一般比山中的花开得早B．要用一分为二的观点看问题 C．新事物一定战胜旧事物D．矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 6．这首诗主要说明（） A．意识能够反作用于客观事物 B．意识很难准确地反映客观事物 C．世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D．人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 7．找出与上述诗句意思相近的选项是（） A．江山代有人才出，各领风骚数百年B．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C．旁观者清，当局者迷D．将欲夺之，必先予之 8．"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（） A．物质决定意识，意识对物质能动作用B．外因通过内因而起作用 C．事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D．事物的前途是光明 9．"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（）A．矛盾的存在是普遍的B．矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
哲学选择题集锦之一：成语中的哲理 1、"按图索骥"给我们的哲学启示是（） A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待D既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、"按图索骥"的做法属于（） A唯物主义B本位主义C经验主义D教条主义 3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰："与可画竹时，胸中有成竹。"这里的"胸有成竹"主要出自于（） A画家的创作灵感B文与可的美术天赋 C诗人的夸张和画家的想象力D文与可平时细心观察形成的主观映象 4、"胸有成竹"体现的哲学道理是（） A意识是物质世界长期发展的产物B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映D物质具有客观实在性 5、"画饼充饥"包含的哲理是（） （1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同 （3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质 A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4） 6、"望梅止渴"说明了（） （1）望梅确实能解渴（2）望梅可暂时起到止渴的作用 （3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4） "画饼充饥"和"望梅止渴"都非常富有哲理。 7、这两个成语都强调了（） A物质的作用B意识的作用C意识对物质的反作用 D 实践的重要性 8、实际上，"画饼充饥"并不能真正"充饥"，"望梅"也不能真正"止渴"。这是因为（） A意识不能代替物质B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别9、"掩耳盗铃"的错误，在于违背这样的哲理（） （1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用 （3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质 A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4） 10、"拔苗助长"的故事告诉我们（） A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验B发挥主观能动性往往失败 C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败 "拔苗助长"却事与愿违，"庖丁解牛"则事半功倍。据此回答 11、"拔苗助长"错误主要在于（） A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性 12、"拔苗助长"的哲学寓意是（） （1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的 （3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用
淄博六中生活与哲学综合试题（一） 一、选择题（在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。每小题2分） 1.今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断 的合理性在于 ①认为哲学是科学之科学，是最高概括的科学 ②主张科学是哲学的知识前提，哲学是科学的最高概括 ③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展 ④指出哲学与科学具有一致性，哲学对科学具有方法论的指导作用 A .①② B .②③C.②④ D .③④ 2?王安石提出形者，有生之本”，与之相对立的观点是 A .心外无物” B .天地为万物之本” C .夫形于天地之间者，物也” D .舍天地则无以为道” 3?有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上 帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词： “核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了 ①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别 ③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 4?马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它坚持了 A.实践的观点 B.革命的观点 C.阶级的观点 D.历史的观点 5?唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张 A.事物是感觉的集合 B.事物是理念的影子 C.意识是世界的本原 D.世界是不可认识的 6?图7既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明 A.运动是客观事物的固有属性和存在方式 B.人们的认识结果是由认识的主题决定的 C.意识对客观世界的反映是主动而有选择的 D.人们的认识活动可以能动地改造客观世界 7?徐悲鸿偏爱画马，听马蹄得得，看马迎风奔驰，他觉得是一种精神享受，心 仿佛在和马一同驰骋。这表明，作为对世界的一种反映形式的艺术作品 qgn A.受到艺术家生活环境的深刻影响 B.源自于艺术家的技艺和艺术天分 C.离不开艺术家的生活感悟和情感 D.取决于艺术家的执着努力和勤奋 8?木星是太阳系中体积最大的行星，人们对它充满无限遐想。为了解木星的形成、进化和结构等，在最新航天科技的支持下，美国预计于2011年8月发射新的木星探测器朱诺”。对 木星的科学探测活动将进一步佐证 ①人类的好奇、兴趣和遐想是推进有关木星认识的直接动力②现代科技和探测手段的发展推动有关木星认识的深化发展③实践发展提出的客观需要是推进有关木星认识的根本动力④ 严密的逻辑和精心的准备能确保木星探测实践的如期成功 A .①②B?②③C.②④ D .③④ 9?关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一日，习行中错一日；
(一)俗语 1、常言道："满招损，谦受益。""虚心使人进步，骄傲使人落后。"这两句话共同反映了唯物论中的（）原理A、人们对客观事物的反映是有差别的B、人的意识具有能动作用C、事物是变化发展的D、意识对事物发展起决定作用 2、上述两句话共同反映了辩证法中的（）原理A、矛盾双方在一定条件下相互转化B、矛盾是普遍存在的C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件D、事物发展是内外因共同作用结果 3、"多行不义必自毙"这句俗语体现的哲理是（）⑴事物是普遍联系的⑵一定的原因必然引起一定的结果⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果⑷辩证法思想A、⑴B、⑴⑵C、⑴⑵⑶D、⑴⑵⑶⑷ 俗话说："有心栽花花不开，无心插柳柳成荫"。据此回答 4、这一说法的哲学寓意是（）A、人在客观事物面前是无能为力的B、事物的变化发展不以人的意志为转移C、只有解放思想才能真正做到实事求是D、意识对物质有能动的反作用 5、在有的情况下："有心栽花花不开，无心插柳柳成荫"。这是因为（）A、意识的能动作用受物质决定作用的制约B、从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点C、事物都是主观和客观的统一D、规律是客观的，不能被利用和改变 6、在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（） A、知识构成不同，对同一事物的认识会有差别 B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约 C、人的努力程度如何是成功与否的前提 D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的 7、"日有所思，夜有所梦"说明哲理是（）⑴梦是客观事物作用于脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成⑵梦境的素材在客观世界都能找到⑶梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映⑷人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识A、⑴⑵⑷B、⑴⑵⑶C、⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰点桐，山下务农"，"庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"这些农谚告诉我们（）A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题C、要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析D、要善于承认矛盾 9、"会看的看门道，不会看的看热闹。"从哲学上看，其中的"门道"和"热闹"分别是（）A、本质和现象B、理性认识和感性认识C、真象和假象D、真理与谬误 10、"读万卷书，行万里路"，从哲学角度理解，它强调的是（）A、实践是认识的唯一来源B、书本和实践都是认识的来源C、既要学习间接经验，又要获得直接经验D、书本知识越多，实践经验越丰富 11、"名师出高徒"包含的主要哲学道理是（）A、外因对事物的发展起决定作用B、外因必须通过内因而起作用C、内因是事物变化发展的根本原因D、外因对事物发展不仅是不可缺少的，有时甚至起非常重大的作用 12、"劈柴不照纹，累死劈柴人"。这一谚语包含这样哲理（）A、按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解B、做任何事情，如果不尊重客观规律，盲
俗语中的哲理选择题集锦 1、常言道：“满招损，谦受益，”虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的（）原理 A、人们对客观事物的反映是有差别的 B、人的意识具有能动作用 C、事物是变化发展的 D、意识对事物发展起决定作用 2.上述两句话共同反映了辩证法中的（）原理 A、矛盾双方在一定条件下相互转化 B、矛盾是普遍存在地 C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件 D、事物发展是内外因共同作用结果 3.“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（） ⑴事物是普遍联系的⑵一定的原因必然引起一定的结果 ⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果⑷辩证法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷ 俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答4．这一说法的哲学寓意是（） A、人在客观事物面前是无能为力的 B、事物的变化发展不以人的意志为转移 B、只有解放思想才能真正做到实事求是 D、意识对物质有能动的反作用
5.在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为（） A、意识的能动作用受物质决定作用的制约 B、从实际出发是搞好一切工作的根本出发点 C、事物都是主观和客观的统一 D、规律是客观的，不能被利用和改变 6.在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（） A、知识构成不同，对同一事物的认识会有差别 B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约 C、人的努力程度如何是成功与否的前提 D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的 7.“日有所思，夜有所梦”说明哲理是（） ⑴梦是客观事物作用于人脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成 ⑵梦境的素材在客观世界都能找到 ⑶梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映 ⑷人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷ 8.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，“山腰点桐，山下务农”，“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们（） A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础
生活与哲学诗句与成语类专题选择题集中训练 1．“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”与本句话反映的哲理相同的诗句是 A.正入万山圈子里，一山放过一山拦 B.近水楼台先得月，向阳花木早逢春 C.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 D.不识庐山真面目，只缘身在此山中 2．下列对谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是 ①江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存； ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观； ③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源； ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用 A.①③； B.①④； C.②④； D.②③ 3．郑板桥有诗句：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”郑板桥诗句中的寓意是 ①新事物具有强大的生命力②发展的实质就是新事物 ③旧事物不符合发展的规律④新事物的成长要靠人们的热情扶持 A．①④B．②④ C．①②④D．②③④4．“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（） A．峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如B．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生C．问渠哪得清如许，为有源头活水来D．黄金无足色，白璧有微瑕 5．关于庐山瀑布，有一首脍炙人口的诗句，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下列对该诗句分析解读正确的一组是 ①“日照香炉生紫烟”中“紫烟”是诗人一种纯主观想象 ②“遥看瀑布挂前川”中“挂”字的使用体现出意识的能动性 ③“飞流直下三千尺”是诗人对客观存在的反映 ④“疑是银河落九天”说明人能有目的地改造规律 A．①②B．②③C．①③D．③④6．王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊 第1页/共19页
2010届高三政治二轮复习选择题集锦之二：名人名言中的哲理 1、荀子在《劝学》中说：南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。这件事，从哲学上启示我们（ d） a、外因对事物的变化起决定作用 b、认识是一个循序渐进的过程 c、实践必然经历失败、成功、再失败、再成功的过程 d、做事情必须坚持从实际出发 2、荀子说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。这段话的哲学寓意是（c ） (1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的 a、(1)(3)(4) b、(1)(3) c、(3)(4) d、 (1)(2)(3)(4) 3、上题材料中的行体现了（ b） a感性认识不如理性认识可靠 b实践第一的观
点 c学习书本知识比实践来得重要 d对事情要有所耳闻 4、荀子制天命而用之的观点给人哲学思考是（ d） ⑴天神是人类制造的，也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 a、⑵⑸ b、⑴⑶⑷ c、⑵⑶⑸ d、⑵⑷ 5、荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。其哲学含义是规律（d ） a、是不可抗拒的 b、既不能被创造也不能被消灭 c、存在和发生作用需要有一定的条件 d、存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：凡人之患，弊于一曲，而暗于大理（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
(一)单项选择题 1 把世界的本原归结为“宇宙之砖”、“万物的始基”、“原初物质”的哲学是 A 古代朴素唯物主义 B 庸俗唯物主义 C 近代唯物主义 D 宗教哲学 (A) 2 我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂，以成百物”，“和实生物”，这是 A 多元论观点 B 机械唯物主义观点 C 主张矛盾调和的形而上学观点 D 朴素唯物论观点 (D) 3 主观唯心主义和客观唯心主义的区别是 A 对物质和意识关系的两种不同回答 B 对精神决定世界的两种不同理解 C 对世界是否可知的两种不同的认识 D 对世界怎样存在的两种不同观点 (B) 4 否认思维和存在具有同一性的哲学是 A 唯心主义 B 经验主义 C 不可知论 D 二元论 (C) 5 “在我们的视野的范围之外，存在完全是一悬而未决的问题。”“悬而未决”是 A 唯物主义观点 B 唯心主义观点 C 可知论观点 D 不可知论的观点 (C) 6 马克思主义哲学的直接理论来源是 A 古希腊、古罗马哲学 B 中世纪经院哲学 C 19世纪德国古典哲学 D 17、18世纪资产阶级哲学 (C) 7 马克思主义哲学实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一的关键是 A 发现了阶级斗争在历史发展中的作用 B 肯定了人民群众在历史上的作用 C 探讨了人与自然的关系 D 把实践理解为对象性活动 (D) 8 马克思主义哲学的根本特征是 A 理论和实践的统一 B 唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一 C 科学的世界观和方法论的统一 D 实践性、革命性和科学性的统一 (D) 9 马克思主义哲学是 A 从物质第一性，精神第二性出发解决哲学基本问题的 B 从理论和实践的关系出发解决哲学基本问题的 C 从实践出发解决哲学基本问题的
诗词典故蕴含哲理选择题专练 ．下列与“兼听则明，偏听则暗”包含相同哲理地是 ．金无足赤，人无完人．千里之行，始于足下 ．艰难困苦，玉汝于成．前事不忘，后事之师 、下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现地哲理相一致地是 .天不变，道亦不变.理生万物 .心外无物.气者，理之依也 、有志在各领域成大器地人必须具备一些基本人文素质.下列能体现基本人文素质地有 ①海纳百川，有容乃大②人皆可以为尧舜 ③厚德载物，自强不息④君子一言，驷马难追 .①③④ .②③④ .①②③ .①②④ 、“穷且益坚，不坠青云之志.”唐代诗人王勃地这句名言体现地民族精神是 ．团结统一．爱好和平．勤劳勇敢．自强不息 、“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹予诗书图画之内，而俗气潜消.”这告诉我们．要积极参加各种文化活动．文化对人地影响是潜移默化地 ．文化活动使人高雅．文化能够促进人地全面发展 、对“前贤”地文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”）.反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）.这对我们进行创新地启示是： ．亲自实践是创新地根本途径．人民群众是创新地主力军 ．创新是继承与发展地统一．科技是创新地重要工具 、年月日，温家宝总理吟诵了自己创作地俳句“常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好”送给到访地福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系地美好期盼.下列名句与该俳句蕴涵相同哲理地是 ．试玉要烧三满，辨才须待七年期．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 ．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知．千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金 、“气者，理之依也”，“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”.这一说法属于 ．古代朴素唯物主义．近代形而上学唯物主义 ．主观唯心主义．客观唯心主义 、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老师送给高三学子地一副对联.该对联地哲学寓意是 ．知识是进步地阶梯，间接经验地获得比直接经验更重要 ．人生价值地实现，需积累更多地主观因素 ．对真理地求索无止境，人们可以突破客观条件和规律地限制 ．感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物地本质和规律 、下列句子中与．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”蕴涵地哲理相一致地是 ．旁观者清，当局者迷．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 ．江山代有人才出，各领风骚数百年．将欲夺之，必先予之 《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影.故君子事来而心始现，事去而心随空.”对此理解正确地是 ．心态可以决定一切．意识是客观存在地反映 ．事物是不可认识地．物质运动是有规律地 、在中国格言地海洋里，有两个意义相近地古老成语：“四海之内皆兄弟”(子夏)，“四海之内若一家”(荀子).这主要体现了中华民族
名言警句中的哲学道理 1拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。 3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的 4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性 6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题 7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践 8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性 9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性 10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析 11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质 12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论 13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾 14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体 15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变 16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件 17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化 18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。 19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。
20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。 21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。 22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。 23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。 24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。 25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。 26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。 27百闻不如一见：实践出真理。 28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。 29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。 30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。 31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。 32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。 33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。 34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。 35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。 36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。 37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。 38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。 39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。
成语中的哲理选择题 1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（） A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（） A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋 C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象 3、“胸有成竹”体现的哲学道理是（） A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性 4、“画饼充饥”包含的哲理是（） （1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同 （3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质 A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4） 5、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”。这是因为（） A意识不能代替物质 B物质可以代替意识 C精神的东西并不重要 D物质和意识没有区别 6、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（） （1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用 （3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质 A（1）（2）（3）（4 ）B（1）（2）（3） C（1）（3）（4） D（2）（3）（4） “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答 7、“拔苗助长”错误主要在于（） A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性 C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性 8、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（） A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律 C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性9、这两个成语共同说明了（） A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 10、“智子疑邻”的主要错误在于（） A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失 C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实 11、“削足适履”违背的哲理是（） A物质决定意识 B意识是物质的反映 C 意识能正确地反映客观事物 D意识是人脑的机能 12、“杞人忧天”错在（） A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体