填空题
柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》
波利比阿----《历史》
西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》
阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》
马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》
布丹---《国家论六卷》
格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》斯宾诺莎----《神学政治论》
霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》
洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》
孟德斯鸠----《论法的精神》
卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》
潘恩----《常识》、《人权论》
托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》
汉密尔顿-----《联邦党人文集》
名词解释
1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治
观。
第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩
序是自然的一部分。
第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。
第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。
2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本
政治观。
第一，政治思想以神学的形式表现出来。
第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。
3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主
流。
（1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。
这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们
应该在理性（也就是自然法）的指引下，通过协议（也
就是契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部
力量政治体（即国家）。人权的基本内容：生命、财产、
自由、幸福和安全
（2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。
一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。“秩序”和“安全”已成为主要口号。
另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。
（3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。
一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。
另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出一些“设想”。
4、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳。可以说是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。
5、城邦：从本质上讲是自由公民的自治团体，是公民在法律之
下分享权力和义务的政制体系。外部特征是小国寡民，由
奴隶、自由人、自由公民组成。
6、哲学家执政：是柏拉图理想国家的核心内容，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，而只有哲学家才达到了对于国家理念的认识，知道理想国家如何治理治国是一门专门的知识，只有哲学家才能掌握它也才有资格执政，是高超的智慧，真实的知识，完美的德行和最高权力的结合。
7、斯多葛派：该学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的
一个政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想，其创始人是芝诺。代表人物有潘尼提乌斯、西塞罗、塞涅卡等。该学派特别关注伦理哲学和处世哲学问题，崇尚自然，主要探讨了人的本质、人生价值、人生准则等问题。无论是从时间上、地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想之间的桥梁。斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统，该派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
8、万民法：早期被视为重新发现的“自然”法典，泛指那些包含在任何法律体系之中的内在合理的正确原则，后来进行区分，万看，民法承认奴隶制度。
9、文艺复兴：是14-16世纪时期资产阶级继承、借鉴古代希腊、罗马文化，以此猛烈抨击教会神权，攻击教会的统治地位，特权和等级制度，在反封建、反神权斗争中造成欧洲古典文化的再次被发现和重新阐释，是人类历史上一次伟大的思想解放运动。10、宗教改革运动：是14、15世纪随着人文主义的传播，思想观念上的更新，资产阶级和人民群众的反封建斗争，是资产阶级以理性为武器反对封建教会统治地位和封建特权以及等级制度进行猛烈批判改革运动。
11、人文主义：人文主义是文艺复兴运动的指导思想和主题，提倡理性，反对神性；提倡个性自由，反对封建等级桎梏；提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义，核心是以人为本。
12、法的精神：一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、
气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。简言之即法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。
13、公意：国家全体成员的经常意志就是公意”，公意的基础在于人民的共同利益。享有最高的权威且公意完全不同于众意、私意和团体意志，是全体人的意志，其本身不可分割、转让，只有通过立法权力即定期人民集会表现出来。
14、联邦派：主张用统一的、强大的中央集权的联邦政府代替松散邦联，极力主张扩大行政、司法权和议会中参议院的权力，以限制代表、体现民意的众议院的权力，在制宪会议上，以制宪运动自居，称之为联邦派。
15、人民参政人民参政是以普选制为基本前提，以人民监督为重要手段，以少数服从多数为民主原则，以消灭巨富赤贫为经济基础，保护少数人权利的一种参政原则。
1．苏格拉底的主要政治思想
从美德即知识这一命题出发，苏格拉底提出了下列政治思想：
1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。
2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。
3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律
就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。
5、城邦应注重教育。
苏格拉底政治思想的影响
苏格拉底的政治思想，虽然还不是系统的政治理论，但是他的政治思想不仅直接影响了他的学生柏拉图等人，而且对整个西方的政治思想都产生了深远的影响，他被西方世界称作古代思想家中最伟大的人物。虽然不乏批评意见，但苏格拉底在西方政治思想史上的地位是无法否认的。他可以说是为自己的理想、为他所追求的“正义”和“善”而献身。
二、柏拉图的哲学家治国思想及对“第二等好理想国”的设计
哲学家治国思想（哲学王思想）
“知识”与“意见”之分
柏拉图的哲学王思想，实际上是知识与权力的结合，在他看来，只有由最有智慧、掌握了城邦的理念的人掌握最高权力，城邦才有希望。因而应该把城邦的权力交给少数哲学家，这实际上是对雅典民主制度的否定。但在当时，却有积极意义。
哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：
1、维系社会分工制度，防止等级混杂
2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制
度
3、对公民进行教育
教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要
第二等好的理想国
（1）第二等好的理想国划分为三个等级：公民（掌握政权）、工匠与商人（无政治权）、奴隶（从事农业劳作）
（2）在没有“哲学家-国王”的条件下，需要将法律置于至高无上的地位，实行法制。
（3）政府体制更接近于寡头政体和平民政体的混合
（4）在社会经济制度方面
将土地分配给公民耕种，但最终所有权属于国家，不得转让和分割；
国家立法对财产的数量和使用方式加以控制，将贫富不等限制在合理范围内；
实行共餐制，承认永久的一夫一妻制。
柏拉图学院开创了西方学术自由的传统，成为希腊乃至希腊以外的世界最重要的思想库和人才库。
三、亚里士多德的法治思想和他对西方政治思想史的贡献
法治思想----法治有两层含义：
其一，已成立的法律必须得到遵守，
其二，大家所服从的法律本身应该是制定得良好的法律
他对西方政治思想史的贡献
⑴开创政治学研究之先河。
亚里士多德的《政治学》中所研究的国家的目的、起源，政体的产生、衰败及保全的原因，政体的分类，理想城邦的构建，以及公民教育等思想，都对近现代政治学的形成和发展产生了巨大的影响。
⑵重经验、重归纳的研究方法，使政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政治学变成了人的政治学。
⑶亚里士多德否定极端整体主义，其思想中的个人主义的胚芽、对民主和法治等政治价值所作的理论阐述，都对后世产生了深远的影响
四、斯多葛派的主要政治思想及其影响
1、自然法思想
这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法，它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。(逻各斯、命运；理性；神、宙斯）
2、人的精神自由思想
人的理性与上帝的理性是一致的。人不是服从一种异己的外部力量，而是服从自己的本性。作为理性的人则是自由的。
这种自由就在于认识和服从必然的命运，是对待外部境况和自身情欲的一种心态。
3、人人平等思想
在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的，以此为根据，斯多葛派认为，所有的人都是神的儿女，相互间是平等的。
平等原则也适用于奴隶、外邦人或野蛮人。（伦理）
影响--- 1、斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。
2、斯多葛学派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。五、波利比阿的主要思想
主要表现在他提出的混合政体理论。
虽然罗马的执政官、元老院、公民大会与近代西方的行政、司法、立法机构还不能相提并论。但是，波利比阿已经意识到：国家政治权力内部应该有一个互相制衡、分工合作的机制。波利比阿政治思想的影响
波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结的分权和制约平衡原则，后来又经过西塞罗的阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。分权学说在18世纪被法国思想家孟德斯鸠进一步发展为三权分立与制衡的学说。这一学说成为近代西方民主国家普遍采纳的宪法原则，没有分权就没有自由，成为西方人的共识。
六、西塞罗的整体思想
1、共和国思想
“国家是人民的事业”，即共和国是属于人民的国家。
2、自然法思想
自然法就是自然、上帝和人的正确理性。是自然和上帝理性在有教养和正直善良的人们头脑中的显现，也是人类理性对自然本性和上帝意旨的正确把握和认识。
3、人类自然平等的思想
所有的人都具有理性，都有一种共同的心理素质，因自然法而联结为一个整体，所以都应该是平等的，是整个世界国家的成员。
西塞罗政治思想的影响
西塞罗在政治思想上独创的东西虽然不多，但希腊时期的许多思想经过他的继承和阐发又留传下来，并且对西方政治思想的发展产生了重大影响。
他的思想打破了城邦政治学说的狭隘眼界，从世界不分民族的角度来看待理性和法律，并主张不分民族的完全平等（至少在法律面前），这是十分可贵的
七、阿奎那的政体理论
1、政体的划分
正义君主政体贵族政体平民政体
非正义暴君政体寡头政体民主政体
2、混合政体思想
主张建立受贵族制约的选举君主制。
阿奎那政治思想的影响
第一，阿奎那在宣传亚里士多德政治学说方面可谓不遗余力、功不可没。
第二，阿奎那在政治学研究方法上也是有创新的。
第三，在促进政治思想的发展方面，他大胆地将国家从教会的束缚下解放出来，认为国家无论是在其起源上还是在其运行上都与教会的权威无关，它有着自身独立存在的价值。这种思想为近代民族国家的形成提供了某种理论依据。
第四，他对法律的界定标志着法律概念发展的一个新阶段。
八、马基雅维利的政治统治术思想内容及评价
政治统治术思想内容
1、君主要以半人半兽的怪物为师，把法律和军队做为政权的基础。
2、君主应考虑权谋的有效性，而不要考虑其正当性（伪善与诡计）。
3、君主要使人畏惧，但不能使人憎恶和蔑视。
4、君主要靠个人的能力和实力驾驭命运。
评价---合理的因素：
1 、是为统一意大利服务的，是教君主统一意大利服务的。
2 、以人的眼光观察政治，从人性、政治现实、历史中引伸处政治原则，是近代政治学的奠基人。
3 、把政治学变为管理国家的学问。
4 、政治与伦理既有联系，又属两个领域，不能把道德教条机械地搬到政治斗争中来。
不合理因素
1 、政治有其道德准则完全不顾道德的政治是不道德的政治。
2 、政治手段与目的不可分割。
3 、无道德论影响极坏。
九、布丹的主权理论以及格老秀斯对布丹国家主权学说的发展布丹的主权理论
1、主权是国家的本质：主权是“超呼于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力。”
2、主权具有绝对性和永久性：绝对性是指主权的至高无上、不
受限制以及不可分割。永久性是指主权的不受时间、任期的限制，它的存在具有永恒性。
3、立法权最为重要
主权包括九项内容：立法权；宣布战争、缔结和约的权力；
任命官吏权；最高裁判权；赦免权；有关忠节、服从的权力；
铸币权；度量衡的选定权；课税权。
立法权是“最高君主首要的、也是主要的标志”。
4、主权之上有神法和自然法
5、主权不得侵犯财产权
布丹政治思想的影响
布丹的国家、主权与政体理论表明，他已经在现代意义上使用国家概念，他的整个政治思想已经具有了宪政主义加中央集权主义的特点。他关于国家是一个主权组织的观点，是现代西方国家概念的一个里程碑。但布丹研究政治学说的主要目的是为法国的君主专制制度服务的。
格老秀斯对布丹国家主权学说的发展
格老秀斯对主权的理解比布丹更深刻、更全面。布丹只强调了主权对内的一面，只强调了主权的最高、永久、不可分割等特性，格老秀斯则在此基础上还强调了主权对外独立的特性。
格老秀斯还明确提出，虽然国际活动的主体是主权国家，但国家与国家之间的行为也应该遵循自然法的原则。所谓国际法也带有契约性质，它的权力来源也在于众人——这里只不过是众多的民族国家的共同承认或允许。
他还提出：国际法的最终目的是寻求和平，减少战争。
在国家主权理论上，格老秀斯同布丹一样，也是一个君主主权论者。
十、霍布斯的社会契约论的特点，他对国家概念在西方思想史上
的意义
霍布斯契约论的特点
被授予权利和权力的个人或会议（即主权者）没有参加契约；
授权者与被授权者之间的权利和权力的移交没有任何附加条件；
授权者交出的是他们的全部权利和权力；
被授权者（即主权者）的权利和权力是至高无上的，不受契约的限制
意义
霍布斯的国家本质理论第一次用清晰的语言将现代国家概念明确地表述出来。他的国家起源、本质理论第一次对人性论、自然法、契约论作出全面、系统的论述，明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看作国家权力的基础，从而奠定了西方国家学说的基本模式。
十一、洛克的政府起源和目的理论、法治和分权思想
1、政府的起源
为弥补自然状态的缺陷，切实保障人们的自然权利，人们订立契约，建立国家。
第一，授权者保留生命权、自由权和财产权，交出保护人民的权利。
第二，被授权者也参加契约，受契约内容的限制，即保护人民。
2、政府的性质：国家即政府权力的性质不是专断的，而具有民主性。
3、政府的主要目的
①保护人民的权利。
②洛克把国家权力看作是有限的，把个人和个人权利看作是国
家的基础，国家仅是保护个人权利的工具的观点，是早期资产阶级自由主义学说的核心内容。
法治和分权
1、法治思想
（1）法治思想的特点
强调依法行政，即用法律约束和限制行政权力（即王权）法律应是明文规定的，保护人民正当利益的。
（2）反对任何君主专制制度
没有任何准绳和规定能约束君主的行为，君主能任意侵犯人民的权利。
2、分权理论
（1）分权的目的：为了能最有效地保护人们的生命、自由、财产，实现法治原则。
（2）权力的划分和行使
A、权力的划分：立法权，执行权，对外权
B、权力的行使
第一，执行权和对外权应结合在一起，交由君主掌握。
第二，立法权和执行权必须分开，立法权应由国会行使。
第三，执行权和对外权必须从属于立法权，而立法权必须受委托条件的限制。
C、政府的解体和人民革命的思想
出现下述情况，人民有权运用革命的手段建立新的政府：
第一，君主专断。
第二，君主玩忽或放弃职责。
第三，立法机关或君主违背人民的委托。
洛克一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权论者。
评价：
第一，洛克的自由思想对以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础。
第二，洛克的分权思想经过孟德斯鸠影响到美国的政治思想和政治制度。分权原则成为西方资本主义国
家制度中的一种主要原则。
十二、孟德斯鸠的政体和自由理论，分权制衡理论及影响
政体理论
1、政体的性质
孟德斯鸠将政体分为三类：共和政体，即全体人民或一
部分人民掌握最高权力的政体；君主政体，即由单独一人按照确定的法律执政；专制政体，即由单独一个人按照一己的意志执政。
2、政体的原则
孟德斯鸠认为，共和政体的原则是品德，这种政体需要品德来驱散野心与贪婪；贵族政体的原则是以品德为基础的节制，节制使贵族和人民之间以及贵族和贵族之间接近平等；君主政体的原则是荣誉，荣誉成为人们行动的动力；专制政体的原则是恐怖，由于人们都平等地沦为奴隶，品德与荣誉已毫无用处，最多只能借助宗教。
政治自由理论
1、政治自由理论
（1）含义：政治自由“是做法律所许可的一切事情的权利”
（2）分类：政治自由包括：人身自由（前提）、财产自由（核心）、信仰自由（标志）
（3）保障措施：政治自由要靠法治原则和分权制衡来保障2、分权学说
（1）目的：分权学说的目的，是保证公民的政治自由。
（2）必要性
第一，无论是君主制还是民主制和贵族制，其国家权力的性质都是专断的。
第二，道德不能保证权力的正当实施。
第三，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。（3）权力的划分和行使
孟德斯鸠明确地将政府的权力划分为三部分：立法权力、行政权力、司法权力
权力的制衡
孟德斯鸠认为，不仅要对政府权力进行合理的划分，还要使其相互牵制、相互制衡，“以权力制约权力”。他对政府的模式作了如下设计：
（1）立法机关分为两个部分，即贵族院与平民院。它有权对行政机关执行法律的情况进行监督，并对行政机关的违法行为提出弹劾。
（2）行政权力虽然与立法权力是执行关系，但它又能够对立法机关行使否决权。
（3）司法机关则对于立法机关和行政机关的行为享有违宪监督权。
评价
18世纪法国启蒙运动的先驱
国家与法理论的奠基人
历史主义、经验与实证的研究方法
对法美革命影响巨大
分权与制衡理论是近代政治思想的精髓
十三、卢梭的社会契约论和人民主权学说，其思想的影响
社会契约论
1、立约的宗旨
既要维护集体的力量，有不妨碍个人的权利；既要服从国家的权力，又保持着自己的自由。
2、立约的过程
人们相互订立一个契约，规定每个人将自己和自己的一切权利全部转让给整个集体，每个人都成为这个集体不可分割的成员，并受这个集体的约束，这个集体就是国家。
国家的本质在于服从与自由的一致。
3、公意理论
（1）含义
“国家全体成员的经常意志就是公意”
（2）特点
第一，公意的基础在于人民的共同利益。
第二，公意享有最高的权威。
第三，公意完全不同于众意、私意和团体意志。
4、社会契约论的困境
第一，完全否认私意和众意。
第二，没有说清楚国家权威与个人权利的真实关系，而侧
重强调个人与整体同一的一面。
第三，该理论在实践中无法实现。
人民主权学说
1、主权的性质
主权实质上是由公意构成的，
主权不可转移、不可分割和不能被代表。
2、人民是主权者
（1）人民直接行使主权。
（2）人民通过立法权的使用来行使主权，以实现人民全体最大的幸福，即自由和平等。
（3）出现一位贤明的立法者和人民应具有高尚的道德。
3、政府的作用及实质
政府负责执行法律并维持
社会的以及政治的自由，人民通过定期集会来监督政府。
政府实质上是为人民服务的，是在人民之下，而非人民之上。
4、人民主权理论的困境
在近代大国中无法实现人民直接行使主权的原则。
卢梭的影响
1、卢梭思想的内在矛盾
①感性与理性
②悲观主义与乐观理想
③追求现代与崇尚自然
当代西方政治思想史期末大作业及答案当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是 和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、 社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（ A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行
权力分立思想的历史发展及其对我国的影响 在对政府权力进行控制方面,除民主与法治的思想之外,一项重要内容就是权力分立的理论。这一理论上承古代希腊罗马关于混合政体的思想，在近代则通过洛克与孟德斯鸠的学说得到了充分的展开，最终通过美国立国者们的“实践的智慧”而被直接发展成为一整套具体的制度设计。 一、混合政体理论中的分权思想 混合政体理论，是由古希腊亚里士多德分析和研究了当时希腊城邦的政治实践后提出来的一套国家政体理论，它的核心内容是将纯粹政体（君主政体、贵族政体和民主政体）的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为，（1）如果政治权力为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用；（2）对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。随后为其他政治家所继承和发扬。这一理论，把君主制因素、贵族制因素、民主制因素融合到一起，使得除奴隶阶级以外的各阶级都能参与到国家的治理中。他认为“共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久”，他的这一思想为随后的古希腊、古罗马的其它政治家和思想家所继承和发扬。 （一）古希腊纯粹的阶级分权思想 1、柏拉图和苏格拉底关于国家政治的理论对亚里士多德的影晌。 2、亚里士多德的混合政体及其中的分权思想。 亚里士多德研究了希腊150多个城邦的政治制度后，对政体进行了分类： 首先他依掌握国家最高统治权人数的多少分为：个人统治的君主政体、少数人统治的贵族政体、多数人统治的共和政体； 依国家所要实现的目的分为：“正当的”政体和“变态的”政体，前者包括君主制政体、贵族政体和共和政体（立宪政体），这类国家是谋求公共福利的，后者则指那些只为谋求个人利益的国家，它包括僭主制（即暴君专制）、寡头制和平民制。 亚里士多德不赞同雅典那样的“极端的”民主制，而是较为倾向于中庸的、民主主义的共和政体，这种政体吸收君主政体、贵族政体、民主政体的因素混合而成，故称为混合政体。亚里士多德的分权思想，正是在他对混合政体的推崇中体现出来的，他认为对于国家权力，不能过分集中于任何一个阶级，“不让任何阶级在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位”，因此国家权力，应为各个阶级平衡的共同掌握。 3、评述：亚里士多德的这种分权只是一种以阶级为主体的分权思想，为“纯粹的阶级分权”。 （二）古罗马机构分权掩盖下的间接阶级分权思想 古罗马时期，生活于罗马共和时期的波利比乌斯与西塞罗继承和发扬了亚里士多德的混合政体理论及分权思想。 1、波利比乌斯为了探求罗马强大的原因，他在罗马搜集了大量资料，悉心考察了罗马公元前三世纪到前二世纪的政治制度，完成了名著《通史》一书。在这本书中，他详细叙述了各种政体的起源和衰败的历史，吸取并发挥了亚里士多德的“混合政体”的思想，对分权理论作出了重大贡献。 2、生活于罗马共和末期的西赛罗也论述了分权理论，他主要继承和重申了亚里士多德和波利比乌斯的思想，同时也是对罗马现存制度的承认。此外，他还主张“权力从属于法律”，代表统治者力量的执政官，代表贵族和在野执政官力量的元老院，代表平民力量的监察官、保民官、平民大会，三者的地位必须由法律确立，并依法律规定行使权利和承担义务。
填空题 柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》 亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》 西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》 阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》 马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》 布丹---《国家论六卷》 格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》 斯宾诺莎----《神学政治论》 霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》 洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》 孟德斯鸠----《论法的精神》 卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》 潘恩----《常识》、《人权论》 托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》 汉密尔顿-----《联邦党人文集》 名词解释 1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。 第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。
第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。 第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。 2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。 第一，政治思想以神学的形式表现出来。 第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。 3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。 （1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。 这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也 就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保 护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。人权的基本内容：生 命、财产、自由、幸福和安全 （2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。 一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。“秩序”和“安全”已成为主要口号。 另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。 （3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。 一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。 另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出
《西方政治思想史》试题及答案 《西方思想史》课程复习大纲 (2010年2009级) 第一章西方政治学各个时期的特点及其重要思想家简介 古希腊古罗马时期的杰出人物简介: 代表人物有普罗 泰戈拉、安提丰、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德、伊苏格拉底柏拉图亚里士多德伊壁鸠鲁、芝诺、克吕 西波、色诺芬、李维、塔西陀、希罗多德、安提斯泰尼、第 欧根尼、普壁鸠鲁鲁塔克、波利比乌斯，潘尼提乌、波 塞东、卢克莱修、西塞罗、修昔底德、塞内卡、爱比克波利 比乌斯西塞罗泰德、奥勒留、查士丁尼等等。查士丁 尼柏拉图: (Plato，公元前427—公元前347年): 原名阿里斯托勒斯。柏拉图之名据说是体育老师给他取的， 意思是“宽阔”(指柏拉图强壮的体格)。柏拉图一生著述很多，其最经典的作品是《理想国》、《政治家》和《法律篇》等。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉 图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、 埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时(约公元前387 年)他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡 德米创立了自己的学校——阿卡德米学园(Academy)，学院 成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高 等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的
大学的前身。阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯(Academus)住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响很大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学园门口立了块碑:“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。经院哲学的兴起:(名词解释，需略作加工改写) 中古时期，在西欧占统治地位的思想和官方哲学是经院哲学，因其产生于天主教会办的学院(经院)里，故而得名。经院哲学的基本内容就是神学思想，基本任务是以形式逻辑来进一步论证基督教教义和信条使之更加理论化和思辨化，更好地为教会的神权政治服务。经院哲学不研究自然和社会现实，轻视经验，反对实践，因而完全脱离实际，极其空洞和烦琐，所以又称烦琐哲学。正是由于经院哲学不研究自然和现世的问题，所以，经院哲学往往误入歧途: “一个针尖上能站几个天使？”(一个在经院哲学界争论颇为激烈的话题，但毫无现实意义。) 经院哲学经常讨论的另一个话题是“上帝万能”，经院哲学家们不厌其烦地试图对此加以论证。这又引来了另一个反论:“上帝能不能创造一块他自己也举不起来的石头？”(有关上帝万能的思辨论题，反映了基督教教义的内在矛盾。) “自然法”思想的传承: 虽
《西方政治思想史》作业参考答案 一、单项选择题 1． C 2． C 3．C 4．A 5． A 6． D 7．A 8．C 9．A 10．A 11． B 12．C 二、填空题 1．演变 2．《法律篇》 3．《战争与和平法》 4．吉伦特派5．斯多噶6．法国革命7．霍布斯 8．孟德斯鸠 9．密尔10．民主制 11．《政府论》 12．《社会契约论》 三、名词解释 1．天赋人权：近代资产阶级的政治观点。认为人天生是有生命、自由、财产、平等的权利，这些权利是人与生就有的，不是上帝赐予的。这一观点，体现了资产阶级反封建、反教会的革命精神，具有一定的历史意义。但是时代的和阶级的原因决定这一观点有其历史局限性。 2．自然法：西方从古至今流行的一种观点，虽然说法各一，但西方思想家普遍认为自然法是“理性的命令”、理性的规范。自然法理论产生于古希腊，到近代资产阶级革命时期发展到一个新的高度。这一思想在西方思想的发展过程中曾有过积极的作用，但非科学的因素也是显而易见的。 3．启蒙运动：启蒙运动发生于18世纪的法国，它是由资产阶级领导并发动的，是继文艺复兴运动之后，又一次思想解放运动。它涤荡了当时禁锢人们思想的宗教神学与封建意识，为1789年的法国资产阶级革命做了思想上和舆论上的准备，并且对以后的欧洲资产阶级革命产生了重大影响。这一运动发生于18世纪二三十年代，50年代达到了高峰，代表人物是伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、达兰贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭等人。他们直接同宗教神学和封建专制进行决战。虽然观点各有不同，但都推崇理性，主张废除封建专制制度，建立资产阶级理想王国，并对维护封建制度的意识形态进行了猛烈的抨击，这一运动具有一定的历史进步性。 4．《理想国》：《理想国》是古希腊柏拉图政治思想的代表作。在这本书中，柏拉图阐述了他所构想的第一这本书集中反映了贵族奴隶主的利益和要求，但是它的某些思想和框架对后世的西方人产生了重要的影响。 5．路德宗教改革：路德宗教改革发生在文艺复兴时期，它是由新兴的资产阶级发动的，向封建教会发起的一次大规模的社会政治改革运动。路德宗教改革的主要内容有：主张实现人们信仰自由的权利；否定罗马教会的权威和控制，提倡“因信得救”；主张国家至上，反对罗马教会霸权。这一改革运动是市民资产阶级与王权联盟得反映，在当时具有进步意义。但是这一改革具有动摇性和反人民性，这是由资产阶级不成熟性和阶级本质所决定的。 6．人文主义：人文主义是文艺复兴时期的文化运动，由于这一运动的资产阶级的思想家自称是“人文学者”，研究以人为中心的世俗文化，并把人性论和人道精神推广到各个文化领域。人文主义形成诸多思想派别，但他们都遵循同样的指导原则：反对神权对人权的侵犯，肯定人的价值和尊严；反对禁欲主义的束缚，提倡对尘世幸福的追求；反对盲目信仰和崇拜权威，提倡意志自由和个性解放；反对蒙昧主义，推崇人的理性，重视科学理论的价值和作用。人文主义是资产阶级人道主义的最初形态，它第一次冲破了宗教的和封建的思想的樊篱，揭开了新兴资产阶级反封建反教会斗争的思想序幕。 7．文艺复兴运动：文艺复兴运动是新兴的资产阶级思想代表，以古否今，托古改制，借用古典文化而掀起的早期资产阶级反封建、反教会的思想启蒙运动，文艺复兴运动被概括为人文主义文化运动。这一运动用人的眼光而不是用神的视角来观察和分析社会政治问题，它揭开了新兴资产阶级反封建和反教会斗争的思想序幕。 8．社会契约：这是近代资产阶级思想家在国家起源问题上的基本观点。这一观点否定了上帝创造国家的说法，具有一定的历史进步性。但是，这一观点没有从经济即生产力的角度探寻国家的起源，无疑又是非科学的。 9．三权分立学说：近代的分权学说是由洛克所创立的，为孟德斯鸠集大成，美国人杰斐逊在实践上进一步
《中外政治思想史》期末复习 我们这门课程从时间看从公元前5世纪讲到公元19世纪，从地域上看横跨中国、西欧、北美，涉及的思想家众多，内容十分丰富。为了帮助大家更好地掌握课程主要内容，我们将需要同学掌握的内容做了归纳，有些不作为重点的，没有作答或没有列出，大家可以对照教材看看。具体见下面内容。 一、西方政治思想史的学习重点 从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期： 古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 1.古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 2.封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 3.近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 第一章古代希腊和古代罗马的政治思想 1．古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，
而是一个地区，100多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 2．古代希腊思想特点及主要思想家： 古代希腊思想特点概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有： 自然哲学家。以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。 智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表
《西方政治思想史》教学大纲 丛日云编写
国际政治专业课程教学大纲 32 目录 前言 (38) 一、课程性质 (38) 二、课程目标 (38) 三、课程简介 (38) 四、学时与学分 (38) 五、教学方式 (38) 六、考核方式 (38) 七、教材 (38) 绪论 (39) 一、西方政治思想史的研究对象 (39) 二、西方政治思想史发展的基本线索 (39) 三、学习西方政治思想史的意义 (39) 复习与思考题 (39) 拓展阅读书目 (39) 第一章古代希腊城邦时期政治思想 (40) 第一节古希腊城邦制度与政治思想特点 (40) 一、古希腊是西方政治思想的发源地 (40) 二、城邦制度的形成和特征 (40) 三、政治思想特点 (40) 第二节柏拉图以前的政治思想 (40) 一、早期自然哲学家的贡献 (40) 二、智者的活动和影响 (40) 三、苏格拉底 (41) 第三节柏拉图的政治思想 (41) 一、生平和著作 (41) 二、国家的理念和正义国家 (41) 三、哲学家执政思想 (41) 四、《法律篇》的“二等好的理想国” (41) 第四节亚里士多德的政治思想 (41) 一、生平和著作 (41) 二、城邦的起源、本质和目的 (41) 三、政体的分类和变革 (41) 四、理想的城邦制度 (42) 复习与思考题 (42) 拓展阅读书目 (42) 第二章希腊化时期和古罗马后期的政治思想 (43) 第一节世界帝国的建立及其对政治思想的影响 (43) 一、城邦的解体和帝国的建立 (43) 二、军事帝国的政治状况及其政治思想的影响 (43) 第二节希腊化时期的政治思想 (43)
西方政治思想史论述题 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
西方政治思想史论述题 期末加油！！！ 第一章古代希腊政治思想 1.为什么古希腊成为西方政治思想的摇篮 政治思想是伴随着政治权力的形成与国家的出现而产生的，出现政治实体，形成国家，也就出现了政治思想。 西方最早的国家形式是形成于古代希腊的城邦，城邦是政治社会，内部关系是政治关系，政府和法律是政治性的公共权威，在城邦形成时期，希腊人摆脱了宗教神话的形式，开始自觉地认识和研究社会政治现象，政治思想伴随着城邦的形成而出现了。 2.试分析伯里克利民主政治思想的基本特征，历史作用和局限性 .认为雅典民主在于“政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中”，民主制度的基础是平等,认为民主制度是雅典人都有机会参与城邦的政治生活,认为雅典民主使公民们将个人自由与服从法律结合起来 伯利克里民主政治思想比较准确的表达了一般雅典公民的政治追求，对后世西方的民主观念产生过积极地影响，伯利克里民主政治思想吧雅典民主理想化了，没有关注雅典民主的局限性，民主权利仅限于公民享有，只是公民集团的特权。 3.柏拉图的理想国与其它贵族政体的区别 理想国：由哲学家执政的国家，即贤人政治，贵族政治，哲学家执政是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高的权利组合 理想国（贤人政治）贵族政体
执政者哲学家（不以高贵门第为条件，不是世袭的）贵族（高贵门第为条件，可世袭） 状态一种理想历史存在 内在原则与标准智慧荣誉 4.柏拉图为什么要哲学王治理国家 一方面：柏拉图认为国家是社会分工的产物，根据分工原则，国家分为三个等级，最高等级统治者由哲学家担任，另一方面，人的品性是政治的基础，只有哲学家才能改造人的品性。 必然性：只有哲学王才达到了对于国家理念的认识，只有哲学王真正掌握了治国这一专门知识，依据专业分工原则，只有哲学王才有资格执政。 可行性：哲学王可通过建立维护社会分工制度，对公民教育实现对城邦的改造和治理。 哲学王执政实现了高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高的权利组合。 5.怎样理解“人是政治的动物” 亚里士多德政治哲学中的着名命题,用来说明人的本性与社会性间的关系。 人类的目的是实现三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德。人只有实现了良好的道德才实现了人类的本性，而人只有成为城邦的一员才能充分显现认的本性，才能成为真正的人，个人的发展和城邦的命运息息相关。意即人只有在城邦中享受民主与自由的人才是完善的人，才是真正意义上的人。
当代西方政治思想史期末大作业 姓名： 学号： 学校：天津广播电视大学蓟县分校
总分： 一、填空题每题1分共15分 1、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现、和趋势 2、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，而不取决于任何外界的力量”。 3、对国际政治问题的理论思考是的一个重要组成部分。 4、希望神学产生的标志是1964年莫尔特曼发表。 5、女权主义神学兴起于20世纪70年代初的70年代中期传入。 6、自19世纪中期、特别是70年代以来，一些民族主义者堕落成侵略的、扩张的主义。 7、在行为主义革命高潮时期，伊斯顿就倡导过的必要性。 他撰写的论文主旨是反对以专业化为名的过细学科划分，强调各分支学科之间的整体合作与统一。 8、在西蒙看来，政治科学界的行为主义革命并非推崇人的理性，而是性为。 9、战后西欧的社会经济发展、民主化、以及科学组织的创立，也为这门学科的诞生提供了重要前提。 10、981年，伊斯顿发表了论文介绍了国家概念重心向美国社会科学界渗透的情况。这是了解“国家回归派”的重要参考材料之一。 11、政治文化是经济发展和政治民主的重要。 12、后现代主义最早出现在文学领域，它开始向文化、艺术、建筑、哲学、社会学、文化理论蔓延。 13、政治社会学是运用和方法研究政治现象的一门学科。 14、当代西方政治社会学作为一个独立的学科，，标志是1959年9月在斯特雷萨召开的第四节社会学世界大会上建立的政治社会学委员会。 15、国家与社会关系问题的研究在当代政治学中主要表现为。 二、选择题每题1分共15分 1、70年代理性选择的模式以（） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 2、自由道德的基础应当包括（） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 3、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（）
西方政治思想史复习资料 一、名词解释（6×5′=30′） 1.自然法：萌发于古希腊哲学，最早的定义为：世界都处于一种必然性与自然律的支配下，具有永恒性；神与人一样，都服从于这种永恒的自然律；对自然律所确定的秩序，便是一种正义。 2.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。 3.法的精神（孟德斯鸠）：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。 4.公民（积极、消极）：1791年法国宪法取消等级的划分，将法国人民分为积极公民和消极公民。其中经济上独立，叫积极公民，享有选举权。经济上没有独立性和其他不具备“积极公民”条件的人，叫消极公民，不享有选举权。 5.主权（布丹）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。 6.国家（黑格尔）：国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神。国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。 7.人民主权（卢梭）：人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民是主权者，国家的权力属于人民。人民主权遵循主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表的原则。 8.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。 二、简答题（5×8′=40′） 1.斯宾诺莎的自由观念 思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
思考题 第一章：古希腊政治思想 1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？ a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos) b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责 2.智者学派的思想特征是什么？ ·提出了人类社会和国家起源的假说 ·助长平等、民主，主张建立法制 ·他们主张应当对公民进行政治教育 3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题 ·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志 ·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来 ·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德 ·人=公民=政治权利 4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么 ·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。 ·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。 ·所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福 5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想 （1）城邦危机的根源 柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反正义原则。 亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。自由民是平等的，平民参政本身没有错。
（2）解救城邦危机的对策 柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。 亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。 （3）政治哲学方面的差异 柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。 亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目的是沉思；美德即中道。 （4）对国家起源的看法比较 柏拉图：社会分工导致国家产生。 亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。 （5）关于国家阶级构成的理论 柏拉图：层次分明的等级制 亚里士多德：等级松散的理想国 （6）公有与私有的争议 柏拉图：公有制 亚里士多德对柏拉图的反思：私有制 （7）人治与法治的争议 柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治 亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。 6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？ —美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。 —美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。 7.在柏拉图看来什么是正义？
名词解释： 柏拉图：（公元前427-347年）是古希腊城邦时代的政治哲学家，出生于雅典的一名门望族，师从苏格拉底。公元前387年建立阿卡德米学园，一生著述颇多，其中最有影响力的是《理想国》。 《理想国》：作者柏拉图，书中阐述了一个理想的城邦，包括其基本原则，基本制度和生活方式。它以理念论为基础，认为城邦的理念就是合乎正义。其核心内容是哲学家执政，实现贤人政治。 亚里士多德：（公元前384-332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人，是希腊城邦政治思想的总结着，后来创立吕克昂学园，在政治学方面的著作有《政治学》，《雅典政治》。 《政治学》：是亚里士多德最有影响力的代表作，该书有意识地将城邦作为研究的对象，系统的讨论了城邦的起源，性质，目的等抽象的一般理论问题，还对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究。 马基雅维利：意大利政治家，思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，一生著作甚多，涉及历史、军事、文学艺术、政治各个方面。其代表做是《君主论》。 《君主论》：是马对佛罗伦萨几百年间的“政治实验和激烈改革”，对历史和现实中各国统治者的政治经验，以及他本人多年从政阅历的理论总结。在书中他从人和人的经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学待定了基础。 洛克：英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一，著有《论宗教宽容》，《政府论》，《人类理解论》 《政府论》：洛克的精心之作，是他对多年的政治经验的理性思考和总结。书中提出的自由、法治与分权的政治原则发扬了西方近代自由与宪政的传统，它被资产阶级奉为“圣经”。 孟德斯鸠：法国近代分权学说，地理环境论与历史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人，其学术巨作《论法的精神》。 《论法的精神》：孟德斯鸠的学术著作，书中猛烈抨击了封建专制制度，系统提供了政治和法律制度建设的原则。奠定了孟德斯鸠在近代西方学术界的重要地位。影响英法等国的资产阶级革命和近代中国的政治思想界。 卢梭：法国启蒙运动中特色鲜明的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家，激进的民主主义者。其政治思想代表作是《社会契约论》 《社会契约论》：书中用公意这个学理概念和其他启蒙学者的理性论划开界限，全面阐述了社会契约、人民主权、政府、法律理论，表明他激进的民主主义理论体系成型。 托克维尔：法国政治思想家，政治社会学的奠基人，出生于贵族世家，深受伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭等人的影响，其代表作是《论美国的民主》。 《论美国的民主》：托克维尔的代表作，上卷的《绪论》部分阐述了全书的基本思想，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治哲学思想和政治社会学思想。 柏克：英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人，出生于都伯林的一个律师家庭，代表作有《关于目前不满情绪的根源》、《法国革命论》等。 保守主义; 简答题： 什么是贤人政治？柏拉图在为其理想国家寻找理想政治模式的时候,首先考察了四种不完善的政体形式:荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体,这四种政体均不合柏拉图之意,都构不成理想政体。他认为,理想国中应实行的政体形式是“贤人政治”,也就是哲学王的知识统治。在哲学王为最高统治者的理想王国中,哲学王是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的权威的结合体，哲学王在国家中凌驾于一切之上,具有发号施令的绝对权威。因为只有他才拥有以永恒不变的概念为对象的真正知识,只有他才能够正确地区别开实在、本质和现象,过一种清醒的生活。 在柏拉图的这种贤人政体中,权力与知识得到了有机的结合,至高无上的哲学王必须是经过特殊训练,
当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行 D．以上说法都正确 5．现代自由主义为资本主义制度的巩固和发展提出了（ACD ） A．福利原则 B．利益原则 C．公正分配原则 D．国家干预原则 6、优先原则的含义（B ） A．个人选择优先 B．“先来后到” C．各行其是 D．以上都对
各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们
西方政治思想史简单脉络（理清思路必备） 1,西方政治思想的起源及其简单发展脉络，2．苏格拉底、柏拉图与亚里士多德，3．理解 “人是天生的政治动物”，4．古典自然法理论，5．霍布斯的政治哲学及其对后世的影响 ，6．洛克，7．孟德斯鸠与卢梭，8．自由主义：密尔和边沁，9．柏克及其保守主义，10 ．托克维尔，11．麦迪逊与美国的宪政设计，12．个人主义与集体主义：两种不同的国家 伦理 西方政治思想的产生 古希腊是西方政治思想的发源地，西方政治思想的产生有其深刻的社会背景，从西方政治 思想的萌芽，到早期的立法思想家的政治思想的形成是一个漫长的西方政治思想产生的过 程。 城邦制度和政治思想的特点 古希腊的城邦是一种特殊的国家形式，其外部的主要显著特征是小国寡民。城邦制度是一 系列政治改革的产物。 其特点有：自然政治观与整体主义价值观；理性的政治思考与近于科学的研究方法；特定 的研究主题和范围；公民的政治视角。 智者和苏格拉底的政治思想 智者的概念，智者不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观念。“人是万物的 尺度”（普罗太戈拉语）。平等思想、法律思想等 苏格拉底：强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。“美德即知识 ”。主张“精英政治” 柏拉图的政治思想 柏拉图的生平与著作。理念论是柏拉图政治哲学的理论基础，特别强调哲学家治国思想— —哲学王，对政体进行了分类研究。 亚里斯多德的政治思想 亚里斯多德的生平和著作。他对政治学的研究对象和方法的确定，研究了城邦的起源、本 质和目的，对政体进行了分类和变革研究，并且对理想城邦进行了设计，为政治学的产生 与发展做出了巨大的贡献。 思考题： 古希腊政治思想产生的历史背景有哪些？怎样理解苏格拉底是中国的孔子？ 试对柏拉图和亚里斯多德进行比较。亚里斯多德的《政治学》的内容。 怎样理解“人是政治的动物”？亚里斯多德关于政体变革的原因及其救治的办法。 亚里斯多德对政治学的产生与发展作出了哪些巨大贡献？ 亚里斯多德理想城邦应该遵循的原则是什么？希腊化时期和古代罗马政治思想 希腊化和罗马帝国时期的政治思想的特点城邦制度的解体和政治思想的演变；种族和文化的融合及世界主义思潮。斯多葛学派的政治思想 斯多葛学派产生和流传的历史条件，著名的代表人物，如塞涅卡等，主要提出了自然法思 想、人的精神自由思想、人人平等思想。 波利比阿和西塞罗的政治思想 政治学由希腊向罗马的转移，使罗马人创造了非常发达的政治体制，其政治实践也相当成 功。波利比阿的生平和著作，写下了不朽著作《历史》，系统把古希腊的政治思想介绍到 罗马，强调混合政体理论，较早地提出了分权和平衡原则。 西塞罗的生平和著作。他的理论贡献：将希腊政治哲学介绍到罗马；对罗马共和制度从理 论上予以总结。“国家是人民的事业”。突破狭隘的城邦思想。强调人类自然平等的思想 。 罗马法学对政治思想的影响 罗马法和罗马法学的成就：〈〈查士丁尼国法大全〉〉。他们对政治哲学的影响主要通过 他们的思想：首次形成了“权利”的概念；引进和发展了斯多葛学派的自然法思想；为政
逻辑框架整理 第一章古代希腊政治思想 ●第一节西方政治思想的产生 1、古希腊是西方政治思想的发源地 2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德 3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦 4、早期自然哲学家的政治思想 ●第二节城邦制度和政治思想的特点 1、城邦和城邦制度 2、古希腊政治思想的特点 ●第三节智者和苏格拉底的政治思想 1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化 2、智者的政治思想 3、苏格拉底的活动和贡献 ●第四节柏拉图的政治思想 1、生平和著作 2、国家的理念和正义的国家 3、哲学家治国思想 4、政体思想 5、第二等好的理想国 ●第五节亚里士多德的政治思想 1、生平和著作 2、政治学的研究对象和方法 3、城邦的起源、本质和目的 4、政体分类及其变革 5、对理想城邦的设计 6、对西方政治思想的贡献 第二章希腊化时期和古代罗马政治思想 ●第一节这一时期时期政治思想的特点 1、城邦制度的解体和政治思想的演变 2、种族和文化的融合及世界主义思潮 ●第二节斯多葛派的政治思想 1、斯多葛派的产生和流传 2、自然法思想 3、人的精神自由思想 4、人人平等思想 ●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想 1、政治学由希腊向罗马的转移 2、波利比阿的政治思想 3、西塞罗的政治思想 ●第四节罗马法学对政治思想的影响 1、罗马法和罗马法学 2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 ●第五节罗马基督教政治思想 1、基督教的政治价值观 2、奥古斯丁的双城论 第三章中世纪西欧政治思想 ●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念 1、5—10世纪西欧社会政治状况 2、罗马传统和日耳曼传统的结合 3、5—10世纪西欧政治思想的特点 ●第二节教权和王权斗争中的政治思想 1、中世纪西欧的政教关系 2、教权和王权斗争中教权派的政治思想 ●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想 1、生平和著作 2、信仰和理性 3、教会和国家 4、国家的起源和目的 5、政体理论 6、法的性质和分类 ●第四节城市的兴起和反对教会统治的政 治思想 1、城市的兴起及其对政治思想的影响 2、但丁的世界帝国论 3、马西略的政治思想 4、市民和农民异端的政治思想 第四章 16世纪西欧政治思想 ●第一节社会状况及其对政治思想的影响 1、民族国家的兴起 2、文艺复兴运动 3、宗教改革运动 4、空想社会主义思想的产生 ●第二节马基雅维利的政治思想 1、生平和著作 2、权力政治观 3、共和理想和君主专制 4、君主的统治方法