19《鱼我所欲也》
学习目标：
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
一、基础知识
1.注音、写字：
苟（）得—箪（）食一豆羹（）蹴（）
2.解释下面的词。
(1)故不为苟得也苟：
(2)故患有所不辟也患：
(3)非独贤者有是心是：
(4)蹴尔而与之与：
(5)妻妾之奉奉：
(6)此之谓失其本心本心：
3.找出下面句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也
(2)万钟则不辩礼义而受之
(3)所识穷乏者得我与
(4)乡为身死而不受
4.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(4)此之谓失其本心。
(5)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
5.文学常识填空：
本文出自《》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。还学过他的文章有《》《》 (附“四书”：《》《》《》《》)
二、重难点
1. 本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
2.简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？
三、典型例题分析
1．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
2.《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
四、专项练习
（一）基础练习
1..《鱼我所欲也》的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
2.讨论：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
3.从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
（二）提升练习
阅读下边两个文言文语段，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如
己之自为也。（《韩非子?外储说右
下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
1.下列划线字解释相同的两组是（）（）
A.弗敢加也/万钟于我何加焉
B.尽争买鱼而献之/即无受鱼而不免于相
C.得之则生/所识穷乏者得我与
D.乡为身死而不受/便扶向路
E.宫室之美/吾妻之美我者 F公孙仪相鲁而嗜鱼/惠子相梁
2.用现代汉语翻译句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
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3.选文【甲】作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，公孙仪的事例是否可以证明他的观点？为什么？
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4.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?
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鱼我所欲也 《孟子》 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 5. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大方的人。 重点难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学过程 第一、二课时 一、导入新课 1、生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 2、同学们,在我们漫漫的人生道路上，我们会面临许多重要的选择，有时甚至是生与死的选择，在这决定生死的紧要关头，我们应如何做出选择呢？孟子的《鱼我所欲也》一文给我们做出了回答，，今天我们就一起走进孟子的这篇文章，看孟子是怎样来看待生与死的。 二、疏通文意，整体感知 1.朗读课文，读准字音字音 故不为（wéi）苟（gu）得也所恶（wù）不辟（bì）也一箪（dn）食（shi） 一豆羹（gng）弗（fú）得则死蹴（cù）尔不屑（xiè）为（wèi）宫室之美 妻妾（qiè）得（dé）我与（yú）乡（xiàng）为身死 2.再读课文，划分停顿 鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
19鱼我所欲也 01积累与运用 1.给下列加点字注音。 所恶．(wù)一箪．食(dān)一豆羹．(gēng) 蹴．(cù) 苟．得(gǒu) 不屑．(xiè) 2.解释下列句子中加点的词。 (1)如使 ．．人之所欲莫甚于生(假如，假使) (2)万钟于我何加．焉(益处) (3)此之谓失其本心 ．．(天性，天良) (4)故不为苟得 ．．也(苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思) (5)非独贤者有是．心也(这种) 3.解释下列多义词。 所识穷乏者得我与．(通“欤”，语气助词) (1)与 蹴尔而与．之(给予) 所欲有甚于．生者(比) (2)于 万钟于．我何加焉(对) 乡为．身死而不受(为了) (3)为 由是则可以辟患而有不为．也(做) 所识穷．乏者得我与(贫穷) (4)穷 复前行，欲穷．其林(穷尽) 今为妻妾之奉．为之(侍奉) (5)奉 不知口体之奉．不若人也(供养) 是亦不可以已．乎(停止，放弃) (6)已 自董卓已．来(通“以”) 4.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句划一处) (1)如使/人之所欲莫甚于生 (2)是故/所欲有甚于生者 (3)是亦/不可以已乎 5.下列句中“于”的词义归类正确的一项是(C) ①如使人之所欲莫甚于生②何有于我哉 ③荆国有余地而不足于民④于厅事之东北角 A.①与②相同，③与④相同 B.①与②不同，③与④不同 C.①与②不同，③与④相同
D.①与②相同，③与④不同 6.各写一个含有加点词意思的成语。 (1)乞人不屑．也(不屑一顾) (2)今为所识穷乏者得我而为．之(为非作歹) (3)则可以辟患．而有不为也(患难与共) (4)所欲有甚．于生者(欺人太甚) 7.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我所追求的，(但我)追求的还有比生命更重要的，所以(我)不做苟且偷生的事情。 (2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的(饥饿的)人都不会接受；用脚踢着给人家，(即使是)乞丐(也会)因轻视而不肯接受。 02课内精读 8.解释下列句子中的加点词。 (1)贤者能勿丧．耳(丢掉) (2)蹴．尔而与之(用脚踢) (3)今为所识穷乏者得．我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思) 9.翻译下面的句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，(这)高位厚禄对我有什么益处呢！ (2)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。 (3)此之谓失其本心。 这就叫做丧失了他的天性(天良)。 10.下列对选文的分析不正确的一项是(B) A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。 B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 11.作者在文中批评和嘲讽了哪类人？肯定了哪种人？联系实际谈谈你的看法。 批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人，肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。 03拓展阅读 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》) 【乙】曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往贻邑③焉，曰：“请以此修衣④。”曾子不受。反⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚⑥为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄⑦也，我能勿畏乎？” 终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足⑧以全⑨其节也。” (节选自《说苑·立节》)
《三顾茅庐》 ——写出人物的精神 教学目标： 1、掌握侧面描写的方法，学习合理运用侧面描写。 2、用好教材，把阅读教学和写作教学有机结合。 3、训练学生的写作思维，使学生在写作中能有意识地运用侧面描写的方法多角度写出人物的精神。 教学重难点： 重点：掌握侧面描写的基本方法，学习合理运用侧面描写。 难点：灵活、合理运用侧面描写来写出人物的精神。 教学方法： 串讲三顾茅庐的故事，分析诸葛亮的人物形象。结合课文中的侧面描写分析、讨论总结方法，并通过练习运用侧面描写的方法进一步巩固、掌握。 课时安排：一课时 教具准备：多媒体 教学过程： 激趣导入： 《三国演义》知识竞赛： 1、《三国演义》中的三国是哪三国？ 2、桃园三结义的三弟兄是哪三个？ 3、谁进曹营一言不发？
4、谁三顾茅庐？ 5、请说出两个与诸葛亮有关的故事？ （学生竞答后让学生说说诸葛亮的人物形象） 技法指导： 一、读描写诸葛亮的文字。多媒体展示： ⑴、孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘 然有神仙之概。 ⑵、命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可战人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。 思考： 1、这两段文字运用了哪几种描写人物的方法？ 交流点拨：外貌、语言、动作三种描写方法。 2、这三种描写方法从描写的角度上来说属于什么描写？ 交流点拨：正面描写（直接描写） 通过正面描写固然能体现人物的个性特点，但我们今天不讲正面描写，重点要讲的是如何进行侧面描写。 二、听徐庶推荐诸葛亮。多媒体展示： 妙计一：他人介绍 庶勒马谓玄德曰：……此间有一奇士……此人不可屈致，使君可亲往求之……此人有经天纬地之才，盖天下一人也！……
19鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃鱼 来选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。 生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果） 这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃生命而选取 道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故 患有所不辟（bì）也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生(的事)；死亡是我所厌恶的，但我 所厌恶的还有超过死亡（的事），所以遇到灾祸我也不 躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何 不为（wéi）也？
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的方法（坏事）哪会不采用呢（哪一桩不可以干呢）? 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì，通“避”， 躲避。）患而有不为（wéi）也。 因此，那么有能活命的做法，但是有人不用；那么有能 躲避灾祸的方法，但是有人不用。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 所以有比生命更想要得到的东西，有比死亡更厌恶的东西。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不是仅仅贤人有这样的心性，人人都有，只不过贤人能 够操守这种品德，使它不致丧失罢了。 一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生， 弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，得到了它就能活下去，得不到就会死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。
三顾茅庐 【教学目标】 知识与能力 1.掌握“迨”“拜谒”“疏懒”等字词的音形义，了解作者及《三国演义》相关文学常识。 2.通读课文，把握文章主要内容。 过程与方法 1.深入了解课文内容，分清文章的详略，读懂重点句子。 2.以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。 情感态度与价值观 学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质。 【重点难点】 教学重点 能理清文脉结构，体会情节的一波三折，体味精练畅达的语言。教学难点 以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象。 【课时安排】 2课时 【教学过程】 第一课时 一、新课导入
同学们，中国古代曾经有过一个时代叫作三国，那可是一个战火纷飞、群雄逐鹿、英雄辈出的时代，是一个伟大的时代。正是因为这个伟大的时代造就了一部伟大的文学作品，那就是——《三国演义》。今天这节课我们将要一起学习的课文，就是发生在那个时代的一个故事，节选自《三国演义》，它就是《三顾茅庐》。 二、自主预习 1.背景资料 罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代史演传》《三遂平妖传》等。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。 《三顾茅庐》这篇课文发生的背景是，建安十二年（207年）冬至十三年（208年）春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到卧龙岗拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于相见。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师。 2.知识链接 《三国演义》简介 《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），
《鱼我所欲也》学案 1、常识： 本文出自《》，作者，是战国时期的家，家，家，是家代表人之一。后人将他和孔子合称为。 2、用原文填空： ①本文中心论点是： ②最能体现“性本善”思想的是： ③万钟则不辩礼仪而受之的原因是： 3、理解型填空： ①文中的本心指： ②文中指出比生命更重要的.是：比死亡更可恶的是。 4、译文： ①生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! ⑤是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 读文感知 1本文的中心论点是什么?作者是怎样提出来的?这样安排有什么好处? 2作者是怎样论证这一观点的?(分本文的论证过程) 3本文采用哪些论证方法，试举例分。 体验反思 1两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”有什么内涵?你是如何理解这一观点的现实意义的?
2试为本文补充论据。(舍生取义的道德观激励无数有志之士，请举出舍生取义的事例，或相关名言) 拓展延伸 1孟子认为“行道之人”不吃嗟来之食，是不是本心的行为，但也有人不赞成“行道之人的做法，试谈谈你的看法。 2孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题。 中考链接 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ 1.这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是 ______;也有比_______更可怕的东西，即__________。 2.这段文字的中心论点是( )。 A.①句 B.②句 C.⑧句 D.⑨句 3.这段文字用到的论证方法有( )。 A.比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B.比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C.说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D.说理论证法、对比论证法、举例论证法
九年级下册语文《鱼我所欲也》导学案 课题19鱼我所欲也 主 备 人 陈继平 授 课 人 黄有文 班 级 174 课 时 2 学习目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 学习重难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 学习过程 学习过程应体现学、议、评、练四个环节。 第一课时 一、创设情境，导入新课 1、导语 2、作者作品简介 本文出自《》，作者，战国时期国人，思想 家、教育家，是家思想的代表人物。还学过他的文章有 《》《》(附“四书”：《》 《》《》《》) 二、出示自学指导，学生自学，然后师进行议和评。 （一）、朗读课文，整体感知 1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重 音。 2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 （二）、译读课文，把握文意 1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 2．小组讨论，质疑、解疑。 3．教师引导学生积累文言知识。 (1)、生字箪( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所恶( ) (2)、重点词解释 1、本心： 2、患： 3、辟：通， 4、箪：。 5、蹴： 6、得：通 7、乡：通 8、何加: 9、恶：10、辩：通 11、义： 12、勿丧： 13、万钟： 授课人 修订
19 鱼我所欲也（一） 导读：教材分析 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。 学情分析 本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。 学习任务 1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。 2.学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。 3.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。 学习方法
1.采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。 2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。 3.善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。 学习过程 一、课前准备 1.要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。 2.默读课文，基本断句准确。 3.教师推荐网站，了解孟子。 学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。 二、激趣导入 检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。 1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。 2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德
主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意
部编版九年级下册《鱼我所欲也》导学案 鱼我所欲也 一.作者简介 孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。 二.课文听读 听读课文，要求： 1. 听准字音； 2. 分清句读。 三.探究课文 课文: 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译: 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。 课文: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 翻译: 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所
24.《诗经》两首 关雎 一、学习目标确定的依据 1.课程标准相关要求 （1）、诵读古代诗词，能借助注释和工具书理解基本内容。 （2）、注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 2.教材分析 这是九年级下册第六单元中的最后一课。《关雎》是《诗经》全书的第一篇，是一首青年男子的恋歌。《蒹葭》是《诗经秦风》中的一篇，是一首怀念恋人的诗歌。 3.学情分析 九年级的学生，背诵默写诗歌容易做到，要感受诗歌的画面美、体味诗歌的情感美有一定的难度，对诗歌中赋比兴的表现手法不易掌握，教师要注重引导学生积累、感悟和运用。 二、学习目标 1、轻松诵读，能够说出诗歌的主要内容和表达的情感。 2、品读诗歌，能够说出诗歌中比兴的表现手法。 三、评价任务 1.针对目标1，设计两个活动：学生能够说出诗歌大意，会轻松诵读诗歌。学生能有感情的朗读诗歌，说出诗歌表达的情感。 2.针对目标2，设计一个活动：学生能有感情的品读诗歌，能够说出诗歌中比兴的表现手法。 四、教学过程 （一）导语设计 我国是有着五千多年文明的泱泱大国，在这里有数不尽的文人墨客，读不完的诗词曲赋。今天，我们将在璀璨如星的诗的长河中，撷去一颗最遥远但又最明亮的星斗——《诗经》，来一同欣赏她那雍荣典雅、古老质朴的独特魅力。（板书课题、作者) （二）预习检测 1、《诗经》知识： （1）《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》 （2）、《诗经》的“六义” 三大基本内容：
《鱼我所欲也》学案 《鱼我所欲也》学案 1、文学常识： 本文出自《》，作者，是战国时期的家，家，家，是家代表人之一。后人将他和孔子合称为。 2、用原文填空： ①本文中心论点是： ②最能体现“性本善”思想的句子是： ③万钟则不辩礼仪而受之的原因是： 3、理解型填空： ①文中的本心指： ②文中指出比生命更重要的是：比死亡更可恶的是。 4、译文： ①生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! ⑤是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 读文感知 1本文的中心论点是什么作者是怎样提出来的这样安排有什么好
处 2作者是怎样论证这一观点的`( 分析本文的论证过程) 3本文采用哪些论证方法，试举例分析。 体验反思 1两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”有什么内涵你是如何理解这一观点的现实意义的 2试为本文补充论据。(舍生取义的道德观激励无数有志之士，请举出舍生取义的事例，或相关名言) 拓展延伸 1孟子认为“行道之人”不吃嗟来之食，是不是本心的行为，但也有人不赞成“行道之人的做法，试谈谈你的看法。 2孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题。 中考链接 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也⑥由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
《鱼我所欲也》导学案 杭信一中何逸冬 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？ 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 第一课时初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为．( )苟得也 (2)为．( )宫室之美为．( )之 (3)使人之所恶．( )莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与．( ) 2.理解课文重点词语的意思。 （1）通假字 可以辟患而有不为也： 不辩礼义而受之： 所识穷乏者得我： 所识穷乏者得我与： 乡为身死而不受： （2）一词多义 与：所识穷乏者得我与： 蹴尔而与之： 未复有能与其奇者： 而：蹴尔而与之： 乡为身死而不受： 由是则生而有不用也： 舍鱼而取熊掌者也： 则：则凡可以辟患者何不为也： 入则无法家拂士： 由是则生而有不用也： 万钟则不辩礼义而受之：为：故不为苟得也： 为宫室之美： 乡为身死而不受： 不足为外人道也： 由是：由是感激： 由是则生： 由是先主遂诣亮： 苟：苟富贵，无相忘： 故不为苟得也：
初中九年级语文《我的叔叔于勒》公开 课教案 《我的叔叔于勒》刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，揭示并讽刺了在阶级社会中人与人之间关系的疏远情形。下面就是我给大家带来的初中九年级语文《我的叔叔于勒》公开课教案，希望能帮助到大家! 初中九年级语文《我的叔叔于勒》公开课教案一 教学目标： 知识与能力：煅炼学生口述能力，培养学生语感 过程与方法：小组学习、自主阅读 情感、态度、价值观：分析人物描写，揣摩人物性格。 把握文章的主题，启发与鼓励学生发现独特的见解 教学重点、难点：分析人物描写，揣摩人物性格。 把握金钱与亲情的关系，启发与鼓励学生自我表达。 教学设计： 一、导入：首先谈话导入，拉近师生之间的距离。 二、整体感知 1、了解预习情况，理清人物关系(课件出示) 让学生在朗读课文的基础上，各自口述撰写的于勒这个人物的小传。 于勒身世浮沉，际遇坎坷，少年浪荡，中年得意，老年沦落，
你能给这个人物写一个名片吗? 于勒的名片 姓名： ( ) 国别： ( 法国) 生活年代：( 19世纪后期 ) 主要事迹：少年浪荡，中年得意，老年沦落 获得荣誉：正直的人、有良心的，好心的于勒、有办法的这个家伙 这个小子，这个贼，这个流氓 2、学生自由结合文本，了解于勒的际遇。 3、围绕于勒的个人际遇，对他个人的称呼，或者评价是怎样的，你能从文章中找出来吗? 4、结合对于勒这个人物的平价，让学生围绕于勒地评价展开对课文人物形象地分析，勾画圈点人物描写，分析人物性格特点。 设问：人们对待于勒的态度有什么样的不同? 学生结合具体的语境，从文章中找出向对应的语句，加强师生的对话。 三，赏析人物的描写 分组讨论揣摩人物描写的方法，分析人物的性格。紧紧结合语言来理解人物的性格特点， 抓住神态描写，分组讨论，具体分析。 我父亲突然好像不安起来，他向旁边走了几步，瞪着眼看了看
鱼我所欲也 【教学目标】 1．积累文言字词，品味语言情致。 2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 【教学重点】 对语句及中心的理解。 【教学难点】 对论证方法的理解。 【教学过程】 一、导入课文 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 二、预习展示 1．作者简介。 孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 2．重点词语 （1）生字：不为苟得也（wéi） 为宫室之美为之（wèi wéi） 如使人之所恶莫甚于死者（wù） （2）理解词义。 3．一词多义
（1）与：通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 给。例句：呼尔而与之 （2）而：连接两个动作，承接连词。例句：蹴尔而与之 转折连词，却。例句：由是则生而有不用也 （3）于：比。例句：所欲有甚于生者 对于。例句：万钟于我何加焉 （4）是：这种。例句：非独贤者有是心也 这种作法。例句：是亦不可以已乎 （5）得：得到，拥有。例句：二者不可得兼 通“德”，感激。例句：所识穷乏者得我与 （6）尔：助词。例句：呼尔而与之 代词，你。例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） （7）为：为了。例句：乡为身死而不受 做。例句：今为宫室之美为之 4．通假字 （1）“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 （2）“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之 （3）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之（4）“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 （5）“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受 5．古今异义 （1）钟：古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。例句：万钟则不辨礼义而受之 （2）是：古义：代词，这种。今义：判断动词，是。例句：非独贤者有是心也 6．词类活用 （1）名词作动词——得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 7．特殊句式 （1）判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2）省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 三、整体感知
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案 █锁定目标 学习目标： 1.背诵课文，积累实、虚词义，疏通文意。 2.学习古人运用具体事例，正反对比或比喻说理的论证方法。 3.理解作者舍生取义的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 预习巧导航 1.把握朗读节奏： ①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/ 亦不可以已乎 2.下面划横线的字音你能够掌握吗？ 故不为苟．（）得也死亦我所恶．（） 故患有所不辟．（）也一箪（ ．．）食 一豆羹（ ．．）蹴．（）尔而与之乞人不屑．（）也 你认为还有哪些字音需要掌握？请你认真写下来吧！ 3.结合字音与停顿，自由朗读课文。赶快试一试吧！ 4.走进作者： 孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。 小组合作译《鱼我所欲也》 1.结合书下的注释和手头资料，试着去翻译课文，然后用笔圈出难解的字、词、句。小组合作，解决个人疑难问题，组长提交小组。无法解决的问题，集体解决。 2.经过疏通文意，你还有那些不理解的词语？请你提出来，小组讨论一下。 3.小组讨论交流，疏通文意，你认为还有那些重要的句子，提出来考考你的同桌吧！ 整体感知 1.本文的中心论点是什么？怎样提出来的?这样有什么好处? 2..第二段在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
《鱼我所欲也》导学案 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越越多的诱 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大 第一课时初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为．(wéi)苟得也 (2)为．(wèi)宫室之美为．(wéi)之 (3)使人之所恶．(wù)莫甚于死者 (4)所识穷乏者得我与．(yú) 2.理解课文重点词语的意思。 （1）通假字 可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避 不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别 所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激 所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前 （2）一词多义 与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。 蹴尔而与之：给予。 未复有能与其奇者：欣赏。 而：蹴尔而与之：表修饰。 乡为身死而不受：表顺接。 由是则生而有不用也：表转接。 舍鱼而取熊掌者也：表并列。 则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。 入则无法家拂士：如果。 由是则生而有不用也：就。 万钟则不辩礼义而受之：却。 为：故不为苟得也：wéi，动词，做。 为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
19鱼我所欲也导学案配答案 19 鱼我所欲也 精彩开篇词 人生常常面临种种选择～在生与死、义与利面前～是舍生取义～还是见利忘义,文天祥的选择是:“人生自古谁无死～留取丹心照汗青。”康有为的选择是:“我自横刀向天笑～去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是:“砍头不要紧～只要主义真。”裴多菲的选择是:“生命诚可贵～爱情价更高。若为自由故～二者皆可抛。”他们的选择光照人寰,他们的精神～烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑～我们是否应当静下心来～认真思考、正确选择呢, 学习目标 1.了解孟子的道德主张～领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练～理解文意～理清论证思路～背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法～理解作者的观点。 4.引导学生正确选择～摒弃一己之私利～将正义、道义放在首位～明辨是非～永葆善良之心～做一个大写的人。 教学过程 第一课时初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢,今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧～(板书课题) 二、自学指导(一)——预习与交流
1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为(wéi)苟得也 ( (2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之 (( (3)使人之所恶(wù)莫甚于死者 ( (4)所识穷乏者得我与(yú) ( 2.理解课文重点词语的意思。 (1)通假字 可以辟患而有不为也:“辟”通“避”，躲避 不辩礼义而受之:“辩”通“辨”，辨别 所识穷乏者得我:“得”通“德”，感激 所识穷乏者得我与:“与”通“欤”，吗 乡为身死而不受:“乡”通“向”，从前 (2)一词多义 与:所识穷乏者得我与:通“欤”，语气词，“吗”。 蹴尔而与之:给予。 未复有能与其奇者:欣赏。 而:蹴尔而与之:表修饰。 乡为身死而不受:表顺接。 由是则生而有不用也:表转接。 舍鱼而取熊掌者也:表并列。 则:则凡可以辟患者何不为也:在句首，连接句子，那么。入则无法家拂士:如果。 由是则生而有不用也:就。 万钟则不辩礼义而受之:却。
《我爱这土地》 教学目的： 1、了解现代诗歌的特点，正确划分诗的节奏，饱含深情地朗诵诗歌。 2、使学生了解新诗的特点。 3、引导学生体验新诗的意境及思想内容。 4、品味诗歌的语言特色，提高学生欣赏诗歌的能力。 教学重点： 在学生朗读的基础上加深对诗歌思想内容和思想感情的理解。 教学难点： ⒈结合诗歌的写作背景，使学生通过朗读，理解本诗的思想内涵。 ⒉象征的表现手法。 ⒊诗歌描写对象的象征意义。 教学方法： 1、朗读教学法。 2、讨论法。 教学设想： 1、引导学生了解艾青新诗创作的特点及本诗的写作背景，为学生准确理解这首诗奠定基础。 2、注重朗读。在反复朗读中体会诗人所表达的情意。 3、引导学生分析诗歌的写作手法，品味重点诗句，在品味语言的过程中加深对这首诗的理解。 4、课堂上给学生更多自我表现的空间，体现学生是学习的主体这一教学理念，以朗读为主，让学生通过朗读来理解诗歌深层含义。故此，学习方法上采用“自主——合作——探究”的方式。 课时安排：二课时 教学步骤： 课前布置： A、搜集诗人的有关材料； B、查阅有关抗日战争的史料； C、选阅一些爱国诗歌，准备朗读比赛； 第一课时 一、检查学生课前作业的完成情况。 二、导入新课： 土地，万物生灵的根基。曾有人掠夺它而百般蹂躏，曾有人捍卫它而披肝沥胆。在它的脊梁上演绎着多少可歌可泣的故事，在它的肌肤上烙印着多少眷恋情结。谁不钟爱自己的土地，谁不爱恋大地母亲，让我们深情吟唱艾青诗人的《我爱这土地》，随着诗中所迸发的爱国情感的火花而燃烧。（板书：我爱这土地）运用多媒体播放有关抗日战争的镜头和图片，学生谈自己的感想。 三、作者简介： 艾青（1910—1996），原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。早期诗风格浑厚质朴，调子深沉忧郁。抗战时期的诗作，格调昂扬。建国后，作品思想更趋成熟，感情深沉，富于哲理。主要诗集有《大堰河》、《火把》等，成名作为《大堰河——我的保姆》。诗人曾自称为“悲哀的诗人”。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风，并产生过重大影响的诗人，在世界上也享有声誉，