奇门遁甲数字转化知识三奇六仪格局
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘2奇九格
1、2+2——伏吟
2、2+3——奇仪顺遂：2为日、3为月，日月相逢属吉格。但婚姻中以3为女人的情夫，且2下坐3，表示妻子与人私通。
3、2+4——奇仪相佐：2为日、4为星，日星相逢属吉格。且婚姻中以4为妾，妻在妾上，吉。
4、2+5——利阴害阳：2木克5土，甲藏于5之下，故凶。
5、2+6——日奇入墓：2为日奇，6为坟墓，2落于坟墓之中故凶。
6、2+7——日奇被刑：7金克2木，日奇被克。且婚姻中以7为丈夫，妻凌丈之上，故属凶格。
7、2+8——青龙逃走：2坐卯向，8坐酉向，卯酉相冲且酉金克卯木，故曰：“逃走”，凶格。
8、2+9——日奇入地：9为地罗，2坐地罗故曰：“日奇入地”，凶格。
9、2+0——日奇华盖：0为天网、华盖，有逃匿躲藏之意。华盖逢日奇蔽佑，故宜于藏形，中。
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘3奇九格
1、3+2——日月并行：日奇月奇相会属吉，且2木生3火更吉。此格公私皆利。
2、3+3——伏吟
3、3+4——月奇朱雀：4为朱雀，得月奇，吉。
4、3+5——飞鸟跌穴：甲木生3火。3遇甲，好似飞鸟归巢，故名“飞鸟跌穴”，属大吉。
5、3+6——月奇入墓：6为火之墓（甲戌），又为坟墓，故名：“月奇入墓”。
6、3+7——荧入太白：荧者火也。荧入太白即火入金乡，凶。
7、3+8——谋事能成：38相合，故谋事能成，吉。
8、3+9——火入地罗：9属水克3火，又为地罗，故早：“火入地罗”，凶。
9、3+0——悖师华盖：3为悖师，0为华盖、天网，克3火。3奇遇之，自然为凶。
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘4奇九格
1、4+2——人遁吉格：4为星，2为日，相逢为吉格。但婚姻中以4为妾，有妾在妻上之意。
2、4+3——星随月转：4为星，3为月，相逢为吉格。但火气太旺，易出乱子。
3、4+4——伏吟
4、4+5——青龙转光：5为青龙，遇星奇属吉格。
5、4+6——星奇入墓：6为坟墓，故曰：“星奇入墓”，凶。
6、4+7——文书阻隔：4主文书，7为阻隔之神，故名：“文书阻隔”。文书阻隔则行人必归。
7、4+8——朱雀入狱：8为牢狱，为罪人。得4奇则是罪人出狱，官人入狱。
8、4+9——五神互合：49相合，吉。
9、4+0——朱雀投江：0主江河。故名：“朱雀投江”，又因0水克4火，故为凶格。
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘5仪九格
1、5+2——青龙合灵：甲、2皆为青龙，甲藏于5下，与2会合，故曰：“青龙合灵”，成败皆为平时一倍。又因2木克5土，所以此格吉凶需看所坐的九宫八门的情况而定。
2、5+3——青龙反首：5为青龙属木，生3火，大吉。
3、5+4——青龙耀明：5为青龙属木，生4火，4为星奇，故曰“耀明”，大吉。
4、5+5——伏吟
5、5+6——贵人入狱：甲为元帅，坐6墓，凶。
6、5+7——天2飞宫：甲木元帅最怕7金来克，故为大凶。
7、5+8——青龙折足：5为甲子，8为甲午，子午相冲属凶。又因8克甲木，故曰：“折足”。
8、5+9——青龙入牢：9为天牢，青龙遇之自然属凶。
9、5+0——青龙华盖：0为天网，主躲藏。青龙遇之，可躲难避灾。但躲成与否还要看九宫八门，故属中。
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘6仪九格
1、6+2——墓神不明：6为墓神，逢2木克之，凶。
2、6+3——火悖地户：6为地户，3为火，故名：“火悖地户”，凶
3、6+4——朱雀入墓：4为朱雀，故曰：“朱雀入墓”，凶
4、6+5——犬遇青龙：6为甲戌，逢5甲青龙，故曰：“犬遇青龙”，中。
5、6+6——伏吟
6、6+7——利名反格：刑格反名，因刑格正好与其相反而得名。6土生7金，故利主不利客。
7、6+8——游魂入墓：8为白虎，藏于墓下，尤如墓地游魂恶鬼，凶。
8、6+9——地网高张：9为地罗（网），墓地挂网，故为地网高张，凶。
9、6+0——地刑玄武：0为玄武。6土克0水，故名：“地刑玄武”，凶。
中国易经策划研究院奇门遁甲培训天盘7仪九格
1、7+2——合格：72相合本属吉格。但合而化金，反助金力，日奇遭刑，凶。
2、7+3——太白入荧：金入火乡，月奇遭刑，故为“太白入荧”，凶。
3、7+4——破格：金入火乡，星奇遭刑，凶。
4、7+5——天2伏宫：7金克甲木元帅，大凶。
5、7+6——刑格：6土生7金，助7金之力，大凶。
6、7+7——伏吟：也称“战格”，7力倍增，大凶。
7、7+8——白虎干格：78二金互助，白虎之力大增，大凶。
8、7+9——小格：7遇地罗，凶气更增。9主流动，7主阻隔，此格也有行人难归之意。大凶。
9、7+0——大格：0为甲寅，7为甲申，寅申相冲，大凶。
天盘8仪九格
1、8+2——白虎猖狂：8金克2木，8为白虎，故曰：“白虎猖狂”，凶。
2、8+3——干合悖师：38相合本属吉，但3奇落于8金之下，故为中。
3、8+4——狱神得奇：4为星奇，8为狱神。4火克8金，故名“狱神得奇”，吉。
4、8+5——困龙被伤：甲子5冲甲午8，又因8金克甲木，故名“被伤”，凶。
5、8+6——入墓自刑：6为甲午8之火墓。8落6中，好比自6入墓受刑，故属凶。
6、8+7——白虎出力：78二金相助，然8金在上，故要靠8金白虎出力，凶。
7、8+8——伏吟
8、8+9——凶蛇入狱：9为腾蛇，上临天狱，故名“凶蛇入狱”，凶。
9、8+0——天牢华盖：8为天牢，0为华盖，故曰：“天牢华盖”，凶。
天盘9仪九格
1、9+2——小蛇日奇：9为腾蛇，得2奇，故名：“小蛇得奇”，吉。
2、9+3——小蛇入火：9为蛇为水，入3火之地，故名：“水蛇入火”。又因水克火，故属凶。
3、9+4——干合蛇刑：49相合，合而化火，被水刑克，故曰：“干合蛇刑”，凶。
4、9+5——小蛇化龙：9为腾蛇，5为青龙，蛇遇青龙且9水生甲木，故吉。
5、9+6——凶蛇入墓：6为坟墓。甲辰9冲甲戌6，又因6土克9水，凶。
6、9+7——太白擒蛇：7为太白，9蛇主疑惑，故此格为解疑持正之意。且9为地罗，制住7金，故此格属吉格。
7、9+8——腾蛇相缠：8金以甲辰9为墓，且8金生9水，此使使腾蛇之力倍显，故属凶。
8、9+9——伏吟
9、9+0——幼女**：9主**。9得0相助使9水之气倍增，故曰：“幼女**”，凶。
天盘0仪九格
1、0+2——华盖逢星：甲寅0为木之帝旺，下临2木好比星归正位，故吉。
2、0+3——华盖悖师：华盖遇3火自然名“华盖悖师”，吉。
3、0+4——腾蛇夭娇：4奇本应合9蛇，然0水克4火后4已无法再去合9，故9蛇之力显出，名为“腾蛇夭娇”，凶。
4、0+5——天2会合：50相合，且0水生甲木，故名“天2会合”。但0又主天网罩在甲上，所以此格还要看九宫八门吉凶而定。
5、0+6——华盖地户：6为地户，故曰“华盖地户”。6土克0水，本属凶，然0主躲藏，6又主地户，所以此格宜于藏身遁形。
6、0+7——太白入网：7为太白，0为天网，故曰：“太白入网”。此格有天网擒太白之象，故此格内必然争斗不止。以中平论。
7、0+8——网盖天狱：上有天网，下有天狱，故曰：“网盖天狱”，有在劫难逃之意，大凶。
8、0+9——复见腾蛇：甲辰9为0水之墓。0既入墓，那只有“复见腾蛇”了，凶。
9、0+0——伏吟：也称“天网格”，即上有天网，下也有天网之象，大凶。若临0时，则为“天网四张”格，最凶。
《易经》及中国传统文化论文 班级：11级电子信息工程（专升本）班级代号：119441 姓名：赵林旺 学号：1109634006
泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾，天下地上，乃天地交通、阴阳和畅之象，故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象，阴居上而求乎下，阳居下而应乎上，上下相应相通。泰者，君子之道大行也，君子道长，小人道消，故亨通无碍也。然泰久必否，此为天理之必然也，故处泰之道，当居安思危，常守正固，修人事以胜之，则可保其泰也。世之小人不可胜尽，必欲迫而逐之，使之穷而无归，其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；而小人在外，不为无措，后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 卦意：第11卦地天泰（泰卦）应时而变象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 “泰”的解释为互通，天地相交，万 物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立， 转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而 变者泰（通）。“泰”，通畅、平安的意 思，这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说：“履而泰，然后安，故 受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳 在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等 级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前
在商场如战场的年代，奇门遁甲真的能百战百胜吗？奇门详 细攻略！ 奇门遁甲是一门古老、博大、高深的术数学，是值得我们用一生精研的学问。目前传统门派众多，良莠不齐，大道隐晦，使很多初学奇门者无所适从。不过现在奇门遁甲受到很多人的喜爱，可能有很多人想要学习奇门遁甲，那么有什么快速学会奇门遁甲又简便的方法吗？奇门遁甲简单介绍：奇门遁甲，乃我国传统术数中最高层次的预测学、运筹学，自古就有“帝王之学”“预测学之王”的美誉，是经五千多年历史验证行之有效的优秀决策工具。历代帝王如周文王、刘邦、朱元璋等用其攻守江山，历史名人姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等无不精通此学，一代伟人毛泽东也高度重视奇门遁甲的战略决策应用。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家致胜的秘笈。奇门遁甲古代与现代的用途：古代应用主要用于战争，针对不同的事，选择不同的方位，定都选择东北，因东北为生门。如果是一月之事，选择月令旺方，如果是小事，当日之事则起卦看时辰，选择当时最好的方位。这方面的用途对于普通个人来说，根本用不上，公司或者企业可以做参考。在现代，奇门遁甲主要针对人们生活所涉及到的事物进行预测方面的论述，如权力、财富、婚姻、小三、求测、工作、升职、子女、疾病、心理等，奇
门九宫是个全息场景，只要你能想到、看到的都可以预测。学习易学、奇门了解宇宙之奥秘，预测学只是一种工具，目的还是让自己打开眼界，开阔心胸，能力得到提升。奇门遁甲不是迷信，也不是秘密，也不是什么帝王之术，他只是一种工具而已。古代人的需求是攻城、略地、抢人，奇门遁甲的吉凶时空方位就满足其需求。而现代人则想预知追求权力、财富、婚姻、小三、求测、工作、升职、子女、疾病、心理的最终结果，奇门遁甲的预测功能亦能满足其需求。如何快速有效的学会奇门遁甲：1、找一个贵人导师悟道初期需找一位资深奇门遁甲预测专家向之学习。正所谓：人生最大的悲哀不是不学习，而是没有学到其最根本的智慧；人生最大的错误不是不学习，而是学错东西，只要没有学对，学的越多，错的越远。有这样的古语：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师点悟。教练的级别决定选手的表现就说明了贵人导师的重要。也许你自学勤于专研3年5年还没弄明白的地方，贵人导师一句话就可以让你豁然开悟。2、夯实基础知识盖大楼基础要做好，学周易基本功底不扎实，难有大成。熟记易学的基本知识、阴阳五行、天干地支、八门九星八神、万物类象，及生克制化，旺相休囚死之旺衰等。比如说“己”测工作代表走后门，测婚姻代表有暖昧事，“丁”测合同代表文书，测婚姻代表第三者等等，一定要灵活互通。3、立足经典著作，
奇门遁甲基础知识问答50题 ［１］问；奇门遁甲的产生时代。 答；无史可考，从史料上看，汉代有零星的记载，魏晋盛行一时。后一直在社会上流行，但真正对象术的使用和分析方法一直被社会上层的少数人掌握。民间流传的只是一些框架和基础的东西。但它是周易象数发展的一个主要分支是肯定的。 ［２］问；黄帝蚩尤与奇门遁甲的关系。 答；黄帝是传说中中华民族的人四文始祖，蚩尤是同时期的部落首领。到春秋战国时期才有百家言黄帝的思想。都是为了抬高自己学术的权威性。在奇门遁甲里黄帝可以看做是甲木所遁藏的中央戊土，蚩尤是西方的庚金。是军事使用中代表敌我主客的象术分属。主帅在中宫，八方为握奇，周易的卦变思想以太极为物动，一花一世界，一叶一乾坤。［３］问；九天玄女与洛书九宫的关系。 答；九天玄女是洛书九宫的似人化。其人首鸟形，为戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足。鸟形主离九宫朱雀。在符咒中又被称为四纵五横，一个简单九宫格的画法。在神话传说中被称为天蓬元帅，九宫以坎一宫为始，其星为天蓬，五行为水，其所向的动物为猪。也是［西游记］里猪八戒的化身。寓言往往是让知识落后的平民接受文化的方式
之一。 ［四］问；河图与洛书的。 答；［春秋纬］云‘河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符’。河图主天象，形圆。数字从一生至十为龙，被它代表的时空、五行、干支、四时、节气称为图。洛书主地象，形方。是八卦被数字代表的形体，是气的流动路线。故而古人云‘河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。清代的学者江永以为河图洛书是早期八卦产生的母本比较确切。 ［５］问；转盘与飞盘的区别。 答；转盘是后人对奇门遁甲流传不全的只字片语的误解。天盘人盘以符使加地盘时干做整体移动，显得笨拙而失活。在占卜和使用上转盘多用小象多方的牵强附会。飞盘则取符使两宫为用神，做古朴的八卦象术分析，不失易的本质。［６］问；奇门布局的方法。 答；奇门布局流传的有三个方法，一为置闰法，一为拆补，一为无闰法。置闰法较为古远，最能经得住实例结果的验证。其它两法虽有一定的理论支持，都象是一种猎奇行为。并不能实用。道是日奇门用的都是拆补法， ［７］问；奇门与历法的关系。 答；［史记］载夏代的年初正月岁首建在丑月，商代建在寅月，周代建在子月。［易经］发扬在周代，奇门遁甲是周易象术发展的一个主要分支。故以子月为岁首。建立阳
引用 wellsome 兄的自学奇门的心路历程 引用 yzh461670@126 的 wellsome 兄的自学奇门的心路历程 各位易友大家好，一晃又是一年到头了，自学路上百般辛苦，希望自己的一点经验可以提供给后学者分享，大家一起共同学习，成长和提高！ 缘起 －－为什么写这篇文章，还是因昨天吵架而起，某些学易者自己没有下功夫学，妄自发表评论，比如奇门比六爻差，慢，等等。说出这些话还是有原因的，毕竟在预测上面来说，古人留下的资料还是以六爻和四柱为多，至于术数，古人留下的经验心得书籍很少，所以后学者容易感到迷茫，写这些东西不是证明自己水平那么高，我们都是周易爱好者，能够今生有兴趣学这些东西，前世都还是有因缘的，我们作为爱好者，愿意提供一些心得体会给大家分享。 昨天和ak兄谈了很久，自己晚上没有上网，也想了不少，还是写篇文章下来，一来作为丙戌年的纪念，二来抛砖引玉，为后学者提供一些自己的心得体会。 我学习奇门不是很久时间，对比六爻和八字来说就很短了，只有一年多时间，可能缘分不一样，学习起来还比较顺利。这些心得体会还不成熟，也不成体系，想到哪里说到哪里，希望大家不要见笑。 奇门，六壬，太乙，金口等等术数，在古代中国有着崇高的地位，向来为皇家所藏，那时候的国家专门有钦天监研究这些东西，流传有序，但由于一直在少数人手上，民间很少有研究的，因此资料供后人研习的不多。现代的奇门遁甲奠基大师张志春老师有一篇专门文章论奇门遁甲，已经写得非常详尽了，大家可以看看，这里并不是说六爻梅花测字看相这些不好，任何一个技术学通学精都是高手，学习奇门也是一样。 众说周知，奇门有天地盘，八门，九星，六神组成了一个强大的九维信息场，其信息容量是非常巨大的，很多tx经常是买到书后不看前面的基础，跳过去马上看占断，看到占断后发现原来这么神奇，马上就开始试验，可由于基础不牢固的原因，准确率不高，由此就开始产生了怀疑，最后就丢掉了学习劲头。 这样的事例是很多的，这样的教训也是深刻的。 我们学习奇门要掌握一个原则，万丈高楼平地起，想要树多高的楼起来，地基就要打多深，这个是常识。 任何周易预测的基础都是在于阴阳五行八卦的基础上，学习奇门也是如此，因此很多老师都是教育学员打好基础， 多谢各位易友，大家一起学习，共同进步！ 奇门作为一类高等预测术数学科，其要求的基础知识是扎实的，因此河图洛书，梅花易，干支象义，五行大义，均是基础的基础，尤其是梅花，在学习深入了以后，作用是非常大的，提高得如何，很大程度在于对八卦象意上的掌握。 在转盘时家奇门中，地盘九宫是不变的，天盘九宫是运转的，天地运转后，因此就出现了伏吟局，反吟局，和各种局象。分析运转后的各种象意，就需要扎实的八卦功底。 这里可以推荐张延生老师的书籍，这是非常值得珍藏，值得深入学习的，对奇门的提高大有好处。 自古以来，奇门遁甲在流传中，衍生出各种风格流派，我们后学者往往无所适从，有时候今天学学这家，明天学学那家，自以为博取百家，结果把自己搞得糊里糊涂，这个也是最大的误区，每家奇门都有其独特的地方，因此我们建议，老老实实做学问，只学习一家是上策，融会贯通以后，其他风格才能够借鉴旁通。 光是八门，六神，九星，均有其具体的象意，奇门的各种格局均要熟练记得，这个是基础。 下面我们继续谈谈学习资料这一块： 推荐书目，张志春，杜新会，石建国老师的神奇之门，开悟之门，以及各种书目资料。 么学声老师的各种资料，张阗的培训光盘。王云鹏老师的书，都是需要熟读的。 在学习当中，我们不光要对基础知识下功夫，更重要的是断卦的思路，思路是非常重要的，可以说是提纲，一个盘，断不断的清楚，哪怕你断出再多东西，结果不对，一切枉然，在书中的各种例题中，都有上述老师的各种解盘思路，这种思路往往是最重要的！
中国古代术数理论：奇门遁甲入门知识 奇门遁甲入门知识（一）、三奇六仪 奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。 六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首, 分别为：甲子隐于戊下,甲戌隐于己下,甲申隐于庚下,甲午隐于辛下,甲辰隐于壬下,甲寅隐于癸下。 即通常可表示为：甲子戊甲戌己甲申庚甲午辛甲辰壬 甲寅癸 （二）、三奇六仪排列顺序 在奇门遁甲中，三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。 （三）、九星 奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天
辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。如图： （巽四） 天辅星 （离九） 天英星 （坤二） 天芮星 （震三） 天冲星 （中五） 天禽星
（兑七）天柱星 天任星（艮八） 天蓬星（坎一） 天心星（乾六）
（四）、八门 八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。如图：杜门 巽四 景门 离九 死门 坤二 伤门 震三 中五
惊门兑七 生门艮八 休门坎一 开门乾六
易经 幽幽中华五千年的文明史，产生了无数璀璨的明珠。在中国的文学宝库中中，大浪淘沙，四书五经一直备受青睐，其中，四书有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，经过几千年的沉淀、洗礼，四书五经与中华民族已经深深地联系在一起了，是我中华文明的精髓所在，蕴藏了无数的中华传统。 四书五经共同承载了几千年的中华文明，但是每本书的地位却不一样，并不是等同的。在中华文明的所有经书之中，《易经》堪称群经之首。《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说《易经》是由伏羲氏与周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，与此同时也产生了易经八卦图，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则，即主次要矛盾、普遍和特殊，整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 易经八卦图是易经的基础，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。即，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜，圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 易经所推行的八卦阵，体现了一种相生相克、生生不息的规律，透露出一种自强不息的状态。《周易》中流传很广的话中有一句是：“天行健，君子以自强不息”，它的意思是说，天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。其实在我们生活的方方面面都体现着自强不息的精神，体现着人类从大自然所学到的自我调节的各 参考文献： 曾仕强：《易经的智慧》.陕西师范大学出版社
—————————————————————————————见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（一） 1 （B）创制了八卦。 A、盘古 B、伏羲 C、蚩尤 D、黄帝 2 “《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（D）对《易》的评价。 A、孔子 B、庄子 C、许慎 D、孔颖达 3 《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（B）。 A、奇特玄妙的卦形符号 B、梅花易数的难解 C、简古奇奥的卦爻辞文字 D、古远的传承 4 “易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（C）。
A、周文王 B、孔子 C、赵汝楳 D、孟子 5 《周易》真正的精髓在于其（C）。 A、朴素唯物论 B、占卜易数 C、哲理思想 D、文学成就 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（二）1 “三羊开泰”这一成语与《周易》中的（C）有关。 A、九辟挂 B、十辟挂 C、十二辟挂 D、十六辟挂 2 “甲乙丙丁”属于（A）。 A、十天干 B、十二天干 C、十地支
D、十二地支 3 夏历是以（C）为正月。 A、建子月 B、建丑月 C、建寅月 D、建卯月 4 坤卦象征（B）。 A、天 B、地 C、君 D、亲 5 “一阳来复”与节气（D）有关。 A、春分 B、夏至 C、秋分 D、冬至 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（三）1 古代的图示，一般（B）在上方。
A、东 B、南 C、西 D、北 2 “后天八卦方位”也称（B）。 A、伏羲八卦方位 B、文王八卦方位 C、仲尼八卦方位 D、炎帝八卦方位 3 从方位而言，“坤”是（C）之卦。 A、西北 B、东北 C、西南 D、东南 4 用五行的观点看，从春到夏是（A）。 A、木生火 B、火克金 C、金生水 D、水生木
解盘有很多种方法，根据各门派不同而有所不同。各类奇门古藉上对此也有很详细的论述，只是很多方法我们平时用的比较少。我下面大致 介绍几种常见的方法，至于哪种最好，需要大家在实战中去自己总结了。 首先，最流行的，当是初学必看的《神奇之门》中张志春先生的说法：认为奇门断卦的根本原理也就是阴阳五行的生克制化，而诀窍则是 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 先横看。无论十天干作为用神，还是九星、八门、八神作为用神，主要以他们落宫的五行属性进行横向比较，看其生克关系。如日干克时 干，开门克日干，均是指落宫相克（此点初学的朋友时有弄错，要注意下）。 竖看，指一个宫内天地人神四层间的关系。如天盘与地盘的关系，九星与地盘宫位的生克关系，八门与地盘宫位的关系等。还要看下天地盘 的十天干克应关系、天地盘十干的十二长生状态。有时还要看六甲中的地支与地盘宫暗含地支的关系。九星八门间比较生克关系，而八神一 般不以五行属性与地盘宫比较生克关系。 看远近快慢内外。根据阴阳遁，分内外盘看时间，距离。注意伏吟、反吟等特殊情况。 看高低旺衰。十天干主要按十天干生旺死绝表来断，兼看月令。八门、九星的旺衰则主要按月令，节气来断。同时考虑其落宫状态。（九星 旺衰的说法不同，此处只引用张的方法） 总之是要横看、竖看、远看、近看、高看、低看，全盘看才能提高准确率。绝大多数初学者，都是用这种方法在看盘。但宫位旺衰的比较， 成了大问题。有时就会出现同一宫内此强彼弱的情形，而无法弄清楚如何下最后的结论。 上面这些是最基本的理论了，如何使用，问题比较多，具体看时，要根据所问事项选取一般用神或特殊用神（如果以后有机会，再说用神的 事），然后看其所在宫位的情况，用上面的方法，进行各宫比较判断：比如神奇之门p188上测病的例子：先取病神宫天芮星看；再取天心乙 奇医生宫看，确定强弱及与病宫的关系；再取父亲年干用神看旺衰，比较与医、病宫位的关系；最后按内外、十天干关系定应期。有时还会
奇门遁甲入门知识，满满都是口诀 奇门遁甲是什么？奇门遁甲是中国古代术数理论，而这理论可以运用到任何的方面，可以解决你的婚姻，事业，财运等方面的。在古代，黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等人都曾运用过它，本期的奇门遁甲带你去了解奇门遁甲入门知识。 奇门遁甲入门知识（1） （一）、三奇六仪 奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。 六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。即通常可表示为：甲子戊甲戌己甲申庚甲午辛甲辰壬甲寅癸 （二）、三奇六仪排列顺序 在奇门遁甲中，三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。 （三）、九星 奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。 奇门遁甲入门知识（2） （四）、八门 八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。 （五）、九神（八神） 奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。 而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。 奇门遁甲入门知识（3） （六）、奇门遁甲的具体定局方法 我们经常看到一些奇门着作中说到今天用阳遁8局，或者阴遁3局等。那么，这些阳遁8局、阴遁3局都是以什么为基准定出来的呢？下面针对这些问题进行详细讲解。先看古人留下的这些口诀：阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。 春分大寒三九六，立春八五二相随。 谷雨小满五二八，雨水九六三为期。 清明立夏四一七，芒种六三九为宜。 十二节气四时定，上中下元是根基。 这首歌诀的意思是：冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒的上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局；春分、大寒上元为阳遁三局，中元为阳遁九局，下元为阳遁六局；立春上元为阳遁八局，中元为阳遁五局，下元为阳遁二局；谷雨、小满上元为阳遁
从《周易》看中国传统文化精神 【简介】 在这个文化中西交融的年代，中国传统文化受到的重视越来越少。我们只要略微管窥就会发现中国传统文化的博大精深与辩证精辟，而我认为周易就是中国传统的源头。文中最主要论述了我从周易中读出的几点中国传统文化精神。 【关键词】 周易阴阳天人合一变化和谐 【正文】 《易》肇始于伏羲，丰富于文王，完备于孔子。所谓“人更三圣，世历三古”。从夏之《连山》，到殷之《归藏》，再到周之《周易》；从伏羲作“八卦” , 文王演为“六十四卦”，到孔子作“十翼”，《易》经历了漫长的发展演化进程，才变成人们今天看到的《周易》。《周易》由《易经》、《易传》两部分构成,“经”即文王所演六十四卦,“传”即孔子所作“十翼”。其包括了中华几千年传统文化的结晶。 一、阴阳和谐观 《周易》的和谐思想首先体现在其宇宙观上。《易》系辞传上曰：“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。对于太极，有的释为太一，有的释为元气。两仪则多认为是阴阳之谓，四象则为老少阴阳，亦以象四方或四时。概言之，太极乃阴阳之未分，太极剖而阴阳分。太极产生了阴阳二气，一阴一阳之谓道。通过阴阳消息、一动一趋而生出太阳、少阳、太阴、少阴四象，四象进而生八卦。八卦是产生世界的八种物质或规律，通过刚柔相摩，八卦相荡而化生万物。这种宇宙观后来被陈抟、周敦颐等发挥成太极图式, 代表了中国古代宇宙观。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。《周易》的太极就是一个内在和谐的系统。 《周易》的阴阳和谐思维有其思想来源, 她的产生及发展不是偶然的, 而是与中国社会、历史、文化有着必然的联系。她是上古先民五行、阴阳、天人合一等观念发展的结果。“易”在现代汉语中主要含义指变易、变化、交换。从文字学上看, 有人认为“易”为上“日”下 “月”构成, 日为阳, 月为阴, 象征日月阴阳变化。《说文解字》云: 日月为易, 象阴阳也。阴阳思想的产生在传说中比较早。相传伏羲仰观天文，俯察 地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦。他所创造 的八卦符号，最基本的“—”与“--”可能表示男 女两性区别, 反映了人们原始的生殖崇拜，但阴与 阳作为哲学范畴来使用是比较晚的事情了。 《周易》的阴阳和谐思维一经形成并被系统化、理论化为尚中求和的思维模式, 它便作为一种客观 性精神力量, 又反过来日渐渗入人的心灵世界的底层, 泛化到社会生活的各个领域, 对中华民族的精 神文化生活发生巨大的、深远而持久的影响。以此 种思维方式考察自然和社会要善于揭示其中两元对 立的要素、性能和势力，发现其互动和互补的层面，在两极中寻找中道，并引导其走协调共济的道路。 这正是《周易》的阴阳和谐宇宙观启迪了后世哲人 的思想，创生了中华传统的和谐思维。 二、天人合一观 中国古代的天下观就是以自我为中心想象世界，从而达到人与自然的和谐统一。尽管无论是《易经》还是《易传》，都没有出现过天人合一一词，但人 们仍习惯于把天人合一的思想归之于周易思想。研 读《周易》，就会发现作易者对天、人关系极为重视。《周易》强调察天之道以证成人之道, 认为： 有天道焉，人道焉，地道焉。在这所谓的三才之道中, 人居其一。即是通过对自然现象的体认来使阴阳、刚柔的关系神秘化，天尊地卑神圣化，进而证 成贵贱位矣的等级秩序乃天经地义、自然天成，从 而把“天尊地卑，乾坤定矣”。这种察天之道以证 成人之道的思想在中国古代是很普遍的，如有山崩、地裂等怪诞异常事件发生，统治者要注意修德，明 庶政。这种延续几千年的政治惯例，其根源也在于 对天人关系的体认。天人合一是有中国特色的思维 方式，由此构成中国文化的大背景和主色调。 其中涵盖着三层关系：人与自然的关系、人与 人的关系、人自身(心与身) 的关系。三者相互联系、
学习奇门以来的经验之谈 我认为，奇门预测就是意象的把握。要抓住主线，测什么就以什么为主，如测婚姻，就要以婚姻为主线对奇门九宫符号格局等进行意象的展开分析。总之，想测什么就以什么为主线进行象化预测。如果偏离主线，那只能是凌乱的思维及分析，对意象的理解也不会深入，也不会断出准确的结果。由于数术是预测学，有其神秘性，所以要讲究灵机一动。否则测出的结果往往不准。这种对灵机的理解是要有悟性的。这和大六壬讲究的灵机是一样的。无事不测，不可强求，强求则不准。闲来无事，又想测一下这个，又想测一下那个，这样杂乱无章的预测准了才怪。关于意象思维要紧紧联系实际，这种实际就是现实生活，现实情况。要有丰富的想象力，对符号的意象及状态要深入的把握。而且还要有灵性，要有点第六感那是最好。奇门布局争义颇多，有飞盘，有转盘，飞转结合盘等，这估且不论，单定局也存在许多方法。有人用拆补法，有人用置润法，还有用茅山法。并且还有年月日时相加减九余数定局等，总之矛盾重重，叫人无所适从，不知何为真奇门，何为真正准确的方法，不知道应该用谁的方法才对。我认为，奇门预测不要纠缠于布局及定局方法的真误及准与不准的争论中去，如果那样还不如干脆放弃奇门，而不去接触，这样岂不省心。总之，纠缠于真伪奇门及定布局方法的争辩中，只能让人误入其途。我认为一个奇门局就是一个符，道士手里的灵符，上面就有这个时空所特有的信息，不管你用什么方法，只要是在灵机的原则起的局，那么他的准确性一定是有的。如天人感应一般。而别人或自己再事后用其它布局及定局方法来解析时往往与事实并不相符并牵强附会。我认为这种以天人感应的理论及态度对待奇门遁甲才是是对其 真正领悟。 对于奇门的学习，要多看书，多实践，看大师的卦例，这种看书，是要理解的看，研究的看，要细嚼慢咽，学习大师的断卦思路，取用神方法，并且要记住并理解，还要批判的看，不要被大师的光芒所迷惑双眼。解卦要合易理，不合易理的断卦方法及理论，那一定是毒药，会害人。现在鱼龙混杂，骗子大师太多，不要误入其途，受其害。看书还要适当的看一下古书，研究一下古书中的占法，当你知道的多了，眼睛就会明亮，就会知道什么是真什么是假。要常实践，这种实践是合理的实践，要遵循灵机一动的原则，否则会让你对奇门很失望的。奇门的学习之路漫长而又充满荆棘，对于我们这些自学的人更是如此，但要以玩的心态来学。在奇门学习与实践进入瓶颈而无法突破时，我的做法是暂时停止学习与实践。知识就象食物一样，也同样需要有消化吸收的过程，强迫自己去吸收只能弄个消化不良，引起肠炎，这时你要好好养养自己，休息一段时间再来研习。这时你会发现你对奇门又有了新的开悟。 奇门遁甲也许很不完善，但他的准确性在于掌握她的人，而不在于奇门遁甲本身，就象一架J10战机，当你熟练掌握了驾驭他的本领时，它才能有战斗力。但是当你水平不行，而上去胡乱驾驶时，它不但不行而且还会把你摔个粉碎。所以说奇门遁甲的准确性在于掌握她的人，不在于奇门遁甲的本身，只有掌握并熟练运用后，她才能体现出她应有的准确性。奇门遁甲只在于高手与低手的区别。高手与低手的分别只在于天赋与后天努力的结果。
《奇门遁甲》入门学习总结 参考学习清华大学崔国文教授《奇门遁甲入门课程PPT》 一、何谓“奇门遁甲” 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 奇：指乙、丙、丁三奇。乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。所谓“日生于乙、月明于丙、丁为南极”。三奇分布在奇门遁甲中的天盘和地盘，并随天地盘转动，凡遇着三奇皆为吉。 六甲：当天干与地支相配时，满一周天为60年，即六十甲子。六十甲子中，正好有：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，称为六甲。六甲为统帅，然而甲为阳木，怕庚金所克，顾需将六甲隐藏起来。 六仪：天干剩余的：戊、己、庚、辛、壬、癸称为六仪。六仪则相当于六甲元帅的“仪仗队”。 遁甲：把六甲隐与六仪之下，避免六甲被庚金所克，即为遁甲。 门：指八门，人的八种因素。八门为：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。八门分布在奇门遁甲的人盘上，其中：开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜、景为中平。 故，“奇门遁甲”乃指三奇、八门及遁甲。是古代最高决策学与预测学，融合了阴阳五行、易经八卦、古天文学等知识与理论在内，为古中国三大术数之一，被奉为帝王之学。其价值：时空选择模型。 三大术数指：太乙、奇门、六壬。其中太乙管国家大事、奇门管军事、六壬管民生百事。
二、奇门遁甲的体系结构 2.1奇门遁甲的五个坐标 天、地、人、神、时间。 天地为空间，神为外力，融合了时间、空间、人及自然的各种因素。古人认为人与宇宙天地、时间、自然环境等因素存在关联，处于一种整体和谐、平衡的状态，在各种事物的发展中，遵循宇宙时空的一般规律。奇门遁甲就是研究这种规律，进行预测。 2.2奇门遁甲的64个参数 天干（10）、地支（12）、八卦（8）、九宫（9）、九星（9）、八门（8）、八神（8），总和共计64，为奇门遁甲预测学的64个参数。
第一部分：排盘起局 一、根据起盘时间，排出四柱（由阳历推四柱见后）。根据节气和日干，确定是阴遁还是阳 遁 局的确定，根据拆补法，由日干支求出符头（甲或者己开头）甲乙丙丁戊或者己庚辛壬癸符头地支三种情况子午卯酉上元 寅申巳亥中元 辰戌丑未下元 跟据图洛书在九宫排布的原则定出属于几局 阳遁为顺排，阴遁为逆排 如冬至上元为阳遁一局，中元为七局，下元为四局 小寒上元为阳遁二局，中元为八局，下元为五局 大寒上元为阳遁三局，中元为九局，下元为六局 入立冬上元为阴遁四局，中元为七局，下元为一局 小雪上元为阴遁三局，中元为六局，下元为九局 大雪上元为阴遁二局，中元为五局，下元为八局 二、排地盘。根据阴遁阳遁几局，在九宫图中排出地盘 阴遁（夏至以后）戊乙丙丁癸壬辛庚己 阳遁（冬至以后）戊己庚辛壬癸丁病乙 三、排天盘。 1、根据时辰，求出符首。在十二地支图中，从时辰的地支起甲，逆时针数到时辰的干 支，所对应的地支加上甲得到旬首，如癸未，则旬首为甲戌 2、再根据旬首六甲遁（甲子戊）（甲戌己）（甲申庚）（甲午辛）（甲辰壬）（甲寅 癸）得到符首（戊己庚辛壬癸） 甲子戊（正黄，阳土，土生万物地位最高） 甲戌己（镶黄，阴土，稍次） 甲申庚（正白，阳金，阳土生阳金） 甲午辛（镶白，阴金，阴土生阴金） 甲辰壬（正黑，阳水，阳金生阳水） 甲寅癸（镶黑，阴水，阴金生阴水）水又复生木，既甲，东方青龙 3、把符首放入地盘时干所落的宫位，把地盘重新顺时针排布得到天盘。故天盘和地盘 成一定角度的旋转
四、排八门。 1、根据地盘符首所落宫位对应八门所在的固定位置，得到某一门和对应的数字，称作 直使 2、再在十二地支盘中将此门放在旬首地支位置，顺时针旋转（阳遁从一往九数，阴遁 从九往一数），数到时辰地支位置，其数就是直使所落宫位 3、从直使开始，顺时针把八门依次排入 注：当地盘符首落入中宫时，一律寄坤二宫，称死五而非死二 放在地盘时干位置，顺时针排放 注：当直符落入中宫，一律寄坤二宫，禽芮一起 六、八神盘。直符放在地盘时干上，阳遁顺时针，阴遁逆时针，依次排入 直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天 七、旬空的计算： 由干支求出旬首，将甲安于旬首地支，顺数，剩下末尾两个既为旬空 举例：壬辰，属于甲申旬，从申顺数甲乙丙丁。。。得到午未旬空 1、年干：公元年末尾数-3 （负数+10） 年支：（公元年-3）/12 取余数（除尽作12算） 2、月干：年干×2+月数 月支：根据节气固定不变 3、日干： 日支： 4、时干：日干×2+（时支-2） 时支：每天固定不变
《易经》与中国传统文化 易经是中国传统文化的精髓，是中华文化得以延承的灵魂，是国人乃至世人思想的基因。从他产生的那天起，就在不知不觉简，影响了我们中国人的思维方式和做事准则，在我们的潜意识里，他就像一个风向标，已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。 易经之所以能位于五经之首，就在于他的博大精深。关于易经的由来，经历了上古伏羲氏、中古神农氏、下古轩辕黄帝三代，总结世间万物的发展规律，形成了太阳月亮，山水，男根女阴相对的万物空间。到了夏商周时代，经周文王姬昌不断总结演变，形成了六十四卦，就是周易。至此，易经世历三古，人更三圣，才有了从迷信到理性，从巫术到哲学的重大飞越，逐渐成为中国哲学的理论根基。 易经的思想讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。以阴阳两爻为基本符号，以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象，并通过占筮来启示天道，人道，地道的变化规律。 系辞中说，一阴一阳之谓道，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生的法则，也就是天理和人道。易经天地人三才，天道地道人道的变化法则，正是宇宙应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，在反复中保持和谐统一。这一刚健中正，无穷无尽生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身处世的原则。人若能以宇宙的自然法则来确立自己的行为规范，就会面对各种复杂的情况而知变，应变，适便，自强不息，给人类社会带来发展。 所以从某种意义上说，易经更是现实人生的指南，趋吉避凶的宝典。但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉，里面有很多原因，但归结起来有两点：一是因为易经有一套逻辑符号，术语卦名，如阴阳，九六互变，乘承比应错综复杂等，大多人们不了解所表达的是什么含意。二是因为一些江湖术士的故弄玄虚，将天干地支阴阳五行翻来倒去，顺推逆数，歪曲了易经本意。 所谓易占，六爻八卦推算未来，是易学中充满魅力的领域，很多人习易动机就在于此，其实甲骨文当中的“学”字，就是小孩子双手玩六爻之象，说明了启蒙要从易经开始。其实六爻占卜，是学习易经最基本的一个游戏，不停的玩摆出不同的卦象，加深对卦象的印象。真正根据卦象推断未来，要根据卦象的变化和变化的象辞爻辞以及前因后果等等客观因素来判断，解卦者的学行修为相当重要。所以起卦容易，其实就是一个提高学易兴趣的游戏，但是断卦难，事实上，易经所有的预测，只是教人看清形势，看准未来事物发展的规律，并提供建言，至于能否做到，还在个人的修为。卦爻中充满了但书，必须把眼前做到了，才会有以后的结果，如果不愿或不敢面对现实，怎会有善终？三分看天意，七分靠打拼，事在人为，易经绝对不是宿命论。不过，既然还有三分天意，就表示人生奋斗必须要重视客观形势的存在及影响，顺应自然发展的规律，不得以个人的主观意志为转移，道德经说，大道无亲，常与善人。说得就很透彻，人，只能在本份上尽力，成败利钝，不完全由我们决定，但是，解卦自然有神机妙算之处，但不宜执迷沉溺，失去做人的本分。
传统文化易经里的“十句”训言 中华传统文化的《易经》非常好，其中有很多玄机。 第一句话叫“大喜易失言”，一个人一开心就容易语言冒犯别人，就是言多必失。这个人一开心了，他就容易失言。很多人一喝酒，就说：“哎哟，我帮你做，没事情的，肯定行！来，干杯！”人在高兴的时候，他因为希望分享给别人，所以就亢奋。《易经》教导我们，讲话要沉着稳定，太开心的时候，讲话很容易失言。 第二，《易经》里讲“大怒易失礼”。一个人非常愤怒、非常不开心的时候，一定会失去理智和礼貌，你们想想，是不是这样？你发脾气的时候，还管自己的形象吗？很多女孩子早上化妆花了三四个小时，跑到单位里跟同事一吵架，你看看她还有样子吗？别人说：“你拿个镜子照照看，披头散发的。”因为“礼”有内涵的“礼”和外表的“礼”，外表的“礼”就是你的肢体动作，所以最好的方法叫“制怒”。小时候我们看过一个电影《林则徐》，他的办公室里有两个字“制怒”。不管碰到什么事情，都要控制好你们的怒气。要记住，大怒易失礼。很多人就是因为发脾气的时候把话讲过头了，收都收不回来，所以最好不要大怒。 第三，“大惊易失态”。如果突然之间一惊，这个人的本相就出来了。所以过去要试探一个人有没有修养，能不能做一个高官，就是经常叫下面的人有意地去通报他，“报告丞相，怎么、怎么……”一弄，傻掉了，这个人就是没智慧。“报告丞相，街亭失守……”诸葛亮依然沉着应战、调兵遣将，可见有智慧吧？而一般的人则不知所措，所以不能大惊。过去论天下英雄刘备，你看刘备能够做这么大的一个皇上，当时有意地弄他一下，他其实很有本事，他假装一吓、一惊，因为他懂《易经》，“大惊易失态”，他就一惊，把自己手上的筷子都弄掉下来了。结果别人一看：“哎哟，这个刘备没用，胆子小成这样，他还能做皇上？”于是不把他当回事，结果他做皇上了。要记住，人不能大惊，大惊失色，脸色都变了，本相就出来了。 第四，“大哀易失颜”。哀就是痛苦，就是一个人不能太悲哀。当人面对痛苦，在宣泄心底的苦和痛的时候，有时候容易失颜。失颜是什么？当女朋友离开了他，或者男朋友离开她，整个人变了样：“我不要，我不要…..”大家知道，当家里有人过世的时候，有一句话叫“节哀顺变”，就是要节制你的哀，顺着这个变化，不要让自己“大哀失颜”。当着很多人的面一痛苦：“哎呀，我不要……”鼻涕眼泪一大把，很多人的颜面就失掉了，本来在单位的形象很好的，突然之间“大哀失颜”。 第五，“大乐易失察”。大乐就是快乐，就是人高兴的时候，看什么都是很顺利的，那就看不出什么东西不好了。比方说这个男的，你第一眼看他觉得他很讨厌，不喜欢，过一会他跟你讲几个笑话，你一笑之后再看他，觉得他蛮可爱的，你就是没有智慧。一个人一笑之后，叫“大乐易失察”，“察”就是“观察”的“察”。
奇门遁甲排盘基础知识 何为六甲？ 六甲：甲子（戊）、甲戌（己）、甲申（庚）、甲午（辛）、甲辰（壬）、甲寅（癸） 如何推六甲？ 方法：推六十甲子里的六甲就是找旬首，在手掌上找到所知道的地支，在此地支上起甲逆行到要求的天干为止，此止的地支就是六甲（旬）。 二十四节气中的二至、二分、四立之宫位与数？ 二至：冬至则一阳生，从这开始为阳遁；夏至一阴生从这开始为阴遁。也就是阴、阳的分界点，也是子午线。冬至在坎卦居一宫，夏至在离卦居九宫。 二分：春分在震卦居三宫、秋分在兑卦居七宫。 四立：立春在艮卦居八宫，立夏在巽卦居四宫，立秋在坤卦居二宫，立冬在乾卦居六宫。
二分、二至、四立分别居于八宫之中，也是洛书中的八个数。这八个节气的上元就是所在宫位的宫数（洛书之数），其它入宫的上、中、下三元都是以这八个节气而确定的，按照阳顺、阴逆进行排布。由此用局表就可在手掌上或九宫上进行推演了，只要记住二十四节气就OK 了，从此再不要背用局表了。 如坎一宫中的节、气为冬至、小寒、大寒，都是从阳遁起局冬至的上元为宫数一，则小寒的上元为二，大寒的上元为三；排完上元再排下元，又是从冬至起为四、小寒为五、大寒为六，继续排中元同样从冬至起为七，小寒为八、大寒为九。冬至（一、七、四）、小寒（二八、五）、大寒（三、九、六）。符合阳顺之理。 又如离宫中的节、气为夏至、小署、大暑，都是从阴遁起局夏至的上元为宫数九，则小署为八、大暑为七，排完上元再排下元，又是从夏至起为六、小暑为五、大暑为四，继续排中元同样从夏至起为三、小暑为二、大暑为一。夏至（九、三、六）、小暑（八、二、五）、大暑（七、一、四），符合阴逆之理。 二十四节、气用局都依上之法进行推演。 符头：十天干按序分为二组。甲乙丙丁戊为一组，领导就是排行为一的甲；己庚辛壬癸分为第二组，领导也是排行为一的己。故甲*、己*就为符头。 符头的作用：符头用于在奇门盘中根据节、气确定局数之用。符头的地支见子午卯酉则为上元；见寅申巳亥则为中元；见辰戌丑未则为下元。 如何求符头？ 求丁卯的符头：先辨是哪一组，后在手掌的卯位上起甲逆数到丁知道为甲子为符头，见符
1如果以职场作比，“或跃在渊”意为（）。 A、 潜心观摩 B、 审时度势 C、 恪尽职守 D、 飞黄腾达 我的答案：B 2“汤武革命，顺乎天而应乎人”中“武”革命的对象是（）。 A、 夏桀 B、 周文王 C、 周厉王 D、 商纣王 我的答案：D 3“雷起于起处”体现了（）圆而通的智慧。 A、 程颐 B、 邵雍 C、 孔子 D、 朱熹 我的答案：A 4如果将“屯”卦颠倒，则变成（）卦。 A、 蒙 B、 离 C、
震 D、 谦 我的答案：A 5在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（）两卦。 A、 乾坤 B、 震巽 C、 坎离 D、 艮兑 我的答案：D 6如果乾卦是君，那对应的坤卦即为（）。 A、 民 B、 臣 C、 夫 D、 地 我的答案：B 7《易》说龙非真龙体现了六十四卦表现哲理的（）特色。 A、 比喻 B、 象征 C、 对比 D、 间接 我的答案：B
8蓍草占卜第二变后，余下的蓍草不可能是（）根。 A、 40.0 B、 36.0 C、 34.0 D、 32.0 我的答案：C 9“龙战于野，其血玄黄”是坤卦中哪一爻的内容？ A、 初六 B、 六二 C、 六三 D、 上六 我的答案：C 10六十四卦由两个八卦符号组成，位于下面的称为（）。 A、 内挂 B、 外挂 C、 悔卦 D、 初卦 我的答案：A 11河图中，居于下面的两个数字是（）。 A、 一、六 B、
二、七 C、 三、八 D、 四、九 我的答案：A 12（）创制了八卦。 A、 盘古 B、 伏羲 C、 蚩尤 D、 黄帝 我的答案：B 13“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。 A、 九辟挂 B、 十辟挂 C、 十二辟挂 D、 十六辟挂 我的答案：C 14用以占卜的铜钱数量是（）枚。 A、 一 B、 二 C、 三 D、 四