竖造择日法
说明：本文选自廖进仙居士的《择日大鉴》
竖造宅舍，即?建筑房屋?之谓。
按?竖造?，指阳宅；?安葬?，指阴宅；系风水两大事，故克择?造??葬?常并称。
竖造宅舍，按《克择讲义》所列?条目?有：?动土平基、兴工折卸、企厂作灶、安鲁班公、入山伐木、架马做梁、安分金石、起基行墙、定磉石日、竖柱扇架、穿屏归岫、上梁上脊、上子孙椽、盖屋平檐、合脊收规、安蚁虫勿日、安梯门楼、粉饰泥黝、入宅归火、安厨作灶、安门安砛、放水吉日、开厕池塘、造畜椆栏、造仓库日?。
按《协纪辩方》所载用事，有关?竖造?不过是?修造动土、竖柱上梁、开渠穿井、安碓磑、破屋坏垣、平治道涂、修饰垣墙、补垣塞穴、修臵产室、伐木、移徙。?
按通书称?修造?，系指竖造(营建之事)与修缮(分为修山、修向、修方、修中宫)之事。
竖造，指新造，术语称?开山立向?。修宅，即旧有房屋再添建或修缮，因修建位臵不同，而有?修山??修向??修方??修中宫?之别。修建本屋，谓之?修中宫?；屋后修建，谓之?修山?；屋前修建，谓之?修向?；屋旁修建，谓之?修方?。
关于修造应注意的神煞，我们可从?造宅碎金赋?获得一个了解。
造宅碎金赋
?由来造宅要推详，趋吉避凶作短章。?
这是开场白，意思说：?造宅?是一件大事，要仔细推究详查各种条例，以求趋吉避凶，作者为此短文，目的就是给后学者一个选择的指针。
?此中制化兼生克，好为后人指大纲。?
这篇文章中所说的制化及生克方法，就是告诉后学的人如何选择以趋吉避凶的大纲领。
?山头三杀休轻用，四柱逢冲更是殃。?
坐山犯三杀，大忌。而三杀在向者(也称?向杀?)，有谓新造则权用，旧修则忌(余按：向杀，新造旧修均不必忌，理由后述)。
何谓三杀？寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲为三杀(亥为劫杀、子为灾杀、丑为岁杀也称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲为三杀(巳为劫杀、午为灾杀、未为岁杀)。亥卯未合木局，木旺于东方，西方(申酉戌)乃其冲为三杀(申为劫杀、酉为灾杀、戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲为三杀(寅为劫杀、卯为灾杀、辰为岁杀)。
诀曰：?寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉
丑煞东。?
以年家凶神而言，论三杀以四方(东西南北)论。故如寅午戌年，北方均论为年三杀。年三杀在山，不可坐(就空间言之，谓之?山头三杀?，为山家凶神)。申子辰年，南方均论为年三杀。亥卯未年，西方均论为年三杀。巳酉丑年，东方均论为年三杀占山(也称?三杀山头?)，?造??葬?大忌不用。
如以二十四山而言，例如寅午戌年煞北，北方应包括亥子丑三支山，尚有壬癸二干山。及乾兼亥、艮兼丑二兼山，均为三杀山头。不过名称上有称：壬山为?伏兵?，癸山为?大祸?。
《协纪辨方》说：?岁煞者，三合为火，而寅为首，丑居寅上，是据其顶而厌之者也，犹夫月厌之在太阳前一位也，必为岁所煞，故曰岁煞也。亥为劫杀，劫者，三合为火，而戌居终，亥居戌下，是睥睨其间以代其位者也，有盗之象焉，故曰劫煞也。三合为火，而午居中，午者火德盛满之会也，有其冲之，必有灾也，子者正位之冲也，故曰灾煞也。夫地支固如是矣，而地支之位，必有天干之寄居者焉。亥子丑之间，壬癸居之，阳壬为伏兵，阴癸为大祸，则以其方位，也与三煞同也。?
《考原》说：?劫煞、灾煞、岁煞，是为三煞。如曹氏(曹震圭)说，则三合五行绝胎养之位也(如寅午戌三合火局，火
绝于亥，胎于子，养于丑)。绝胎养者，墓库以后，长生以前，神枢经所谓阴气是也(入墓至长生，为绝胎养阴气)。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。余仿此。?
《选择宗镜》说：?太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。?坐三杀，也称?坐杀?，大忌不用，故说?三杀不可坐?。但向三杀之方，也称?向杀?并不为忌，故曰：?三杀可向?实不必再论?向杀?。
以上系论?年支?之三杀山头，四柱尚有?月支?、?日支?、?时支?对山头所构成的三杀，又将如何选择？
《克择讲义》认为三杀年月日时俱忌。即寅午戌年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，巳酉丑年月日时俱忌东方修造。
例如壬山兼子(也称坐壬向丙兼子午)修造动土，若选正月(寅)五月(午)九月(戌)，即犯坐三杀，大凶。即寅午戌?月?杀北(壬)，也不能选寅午戌?日??时?。
例如艮山兼丑(也称坐艮向坤兼丑未)修造动土，艮山兼丑仍属北方，寅午戌年月日时俱犯坐三杀，而大忌不用。(也谓之?杀山忌?)。
其次，说到四柱逢冲。
此处所说?四柱?，指?年??月??日??时?的?支?，
如果冲山头，谓之?冲山忌?。
先说?年支?冲山。当年的年支，原称当年?太岁?，是至尊之位，譬之为?君?，而支山为?臣?，如果对冲，犹如?君臣比敌?，故大凶。譬如一九八三癸亥年，?亥?方为?太岁?所占之方，而?巳?方为对冲之方，冲则破，故称之为?岁破?。
《广圣历》说：?岁破者，太岁(年支)所冲之辰(支山)也，其地不可兴造，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。?所谓?向之吉?，向岁破，即坐太岁，而敌人乃居岁破之位，仍是用太岁，非用岁破，故有?太岁可坐不可向?之说。(?岁破?又名?大耗?，以其为虚耗之神，故犯者有破财损耗之事。)
?太岁可坐不可向?，如以一九八三癸亥年为例，巳山为岁破，大凶不用。若亥山，即太岁占山，叠吉星则利用。如果叠凶星(如戊己、阴府、年克、打头火、金神)，则仍大凶不可用。如果叠吉神(如八节三奇，或以八字比之或三合之，上吉)，其福最久。
太岁冲山，自?时间?(年家)而言，乃?太岁?冲倒?坐山?(坐山宜扶起，不宜克倒，克倒则凶)；自?空间?(山家)而言，乃?山头?冲犯?太岁?，也即?向太岁?。由于择日学认为支辰对冲，冲则破，年支(岁)所冲(破)，故称?岁破?。
《选择求真》说：?按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营，皆大凶，例无制法，犯之主破败。?太岁(年支)冲山，原只论冲支山，不论?干?(壬癸甲乙丙丁戊己庚辛)?维?(乾坤艮巽)之山，但三合家多论兼向配用分金，造葬少用?单筹?(即正中线，谓之?空亡?，神庙?空则灵?，但民家俗用忌之)，故又有?冲兼?之说。
冲兼山，例如?巳年?冲?壬山兼亥?，?午年?冲?壬山兼子?，谓之?冲兼?，冲兼虽被认为较冲山(岁破)为轻，仍然大忌不用。二十四山，只?支山?有?冲坐?，?干维之山?均?冲兼?。
?岁破?又有?岁破方?与?岁破日?之说，?岁破方?指?年支?冲?坐山?，可视为?山家?或?年家?之凶神。?岁破日?，指?日支?与?年支?对冲，可视为?日家?之凶神。
四柱冲，年支冲山已说明过，其次说月支冲山(冲山凶月)。与年支冲山一样，也分为?冲坐山”与”冲兼山”。
月支冲山，例如申月冲寅山，即犯?冲坐山?。月支冲山也称?月破?，其方曰?月破方?，也忌造葬。月破，也有?月破方?与?月破日?之说，月破方可视为?山头?或?月家?之凶神。月破日可视为?日家?凶神。例如正(寅)月申日，七(申)月寅日，也称?月破?或?月破日?，其日诸事不宜。
再如巳月冲壬山兼亥，午月冲壬山兼子，即犯?冲兼山?，也凶，大忌不用。
会解云：?冲山在年曰‘岁破’，在月曰‘月破’，在日曰‘日破’在时曰‘时破’。?
日支冲山，也即冲山凶日(日破)，如子日冲午山，即犯?冲坐山?，如子日冲丁山兼午，即犯?冲兼山?，均大凶不用。
时支冲山，也即冲山凶时(时破)，如卯时冲酉山，即犯?冲坐山?，卯时冲庚山兼酉，即犯?冲兼山?，均凶忌用。
《选择求真》说：?凡八字(指四柱课)宜扶山合山(八字相合不冲不克即扶起)，或与山比助一起，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克山(如戊己年月日时克壬癸山，庚辛年月日时克甲乙山，今多不忌，例如一九八三癸亥年，癸克丁山，造葬照取。理由是：天干气轻，地支力重。而古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补命。故命忌天克地冲或天比地冲，而龙山只忌支冲而不忌克)。惟辰戌丑未不甚忌冲(古人以辰戌丑未四库不忌冲，所谓库无冲不能发，但今人认为冲则破，库冲也破，故也大忌不用)，然岁冲也凶(岁冲为岁破，辰戌丑未山不例外)，月日时内只一字冲之可也，冲多也破而凶矣。?
以上所论，系指年月日时对山头而言。而择日的构造如下：
地(二十四山)
天(年月日时)
人(年命)
故以下附论?年月日时?四柱课对主事?本命?的?冲??杀?情形。
按《克择讲义》主事宜忌，只言：?冲大凶，三杀罕用。?又说：?按选择日期，如主事众多，难以均合，未免贻误吉日，而错过良机辰，乃以宅长一人为重，主眷以主馈(即主妇，古称‘主中馈’)一人为要，余概不必拘执。?并未言明?冲命大凶?、?三杀罕用?，是否包括?年??月??日??时?四柱？
今人选择，则以?日??时?冲?命?大凶，?月?次之审用，?年?制化不忌。(见各家通书)。
?本命?，当然以?生年?而论，即所谓?年命?也(子平法以‘日’为主的论法，不合择日学说)。
例如：甲?子?命，忌用?午?日时，如果为?庚午?日时，或?甲午?日时，更忌。?庚午?与?甲子?为?天克地冲?(也称?正冲?)，?甲午?与?甲子?为?天比地冲?，认为大凶。
本命三杀，日时均忌。?真三杀?大凶，不能制化(逢癸也忌，故言不能制化)。非真三杀(也称三杀非真)，取天乙贵人制化从权(权用)，如无本命贵人制化，仍不可用。
对于本命三杀，《克择讲义》?地支杀例?说：?申子辰杀未(南库)，巳酉丑杀辰(东库)，寅午戌杀丑(北库)，亥卯未杀戌(西库)。?
按三杀一方原有三支，但劫杀(寅申巳亥)乃四长生，灾杀(子午卯酉)乃四帝旺，故虽犯不忌。惟辰戌丑未居四库之地，有犯宜解，故也称?墓库杀?(?本命三杀?指此而言，与?山头三杀?概括一方有别，择日(时间)三杀以此为准。)例如：?申??子??辰?命杀?未?日时，?巳??酉??丑?命杀?辰?日时，?寅??午??戌?命杀?丑?日时，?亥??卯??未?命杀?戌?日时。
但?墓库杀?(三杀)，又有?真三杀?与?非真三杀?之别，其法乃用本命?五虎遁?，遁至杀支位之天干，即得真三杀，大凶，不能制化。
例如：甲子命(申子辰杀未)，未日未时犯三杀，用?五虎遁?自?甲?命遁起(甲己起丙寅)，丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未(杀未之位)，故知?辛未?为?真三杀?。若是?辛未?日时，大凶，不能制化，故决不可用。若是其余的，如乙未、丁未、己未、癸未日时，乃非真三杀，取本命天乙贵人制之，则可权用(甲戊庚牛羊，甲命贵人在丑未，故未日有本命贵人制化，而其三杀又非真，故可用)。
再如：乙丑命(巳酉丑杀辰)，辰日辰时犯三杀。用?五虎遁?自本命?乙?遁起(乙庚起戊寅)，己卯、庚辰 (辰杀
之位)，故知?庚辰?日时为?真三杀?。其余的甲辰、丙辰、戊辰、壬辰日时，虽非真三杀，但无本命贵人可制化，故仍不可用。
《克择讲义》又说：?三杀乃大凶之神，非真三杀，虽取贵人制化，余也罕用。?(由于洪朝和有此一说，台湾择日界乃多舍弃三杀不用，而不再审酌是真或非真，实过于拘忌，反易错失吉日。)
墓库杀，系以本命之三合局杀日时(三杀日时，只有?辰戌丑未?四日时)，若以年月日时之三合局杀墓库之命，谓之?回头贡杀?。即四柱课申子辰全杀未命，寅午戌全杀丑命，巳酉丑全杀辰命，亥卯未全杀戌命(回头贡杀,只有?辰??戌??丑??未?四命，其余之命无此杀。而且如四柱中三字无全，也不构成此杀。)
《洪氏锦囊》说：?主事馈，犯冲大凶；犯杀，真非真均不用；犯回头贡杀，大凶勿用。?
在安葬方面，又有所谓?仙命杀??阴府?及?命冲山?之说，但各家通书看法不同。
先说?命冲山?，即如子命冲午山，大凶忌用。冲兼，如子命冲丙山兼午，也凶不用。
?命杀山?，即申子辰命杀南，一说只忌未山(墓库杀)，寅午戌命杀北(一说只忌丑山)，巳酉丑命杀东(一说只忌辰山)，亥卯未命杀西(一说只忌戌山)。有谓命杀山，只忌辰
戌丑未四山，余山不忌，有谓杀兼(如以兼辰，巽兼辰，辛兼戌，乾兼戌)也忌。
?命刑山?，即仙命与坐山相刑。例如子命坐卯山(子刑卯)，丑命坐戌山(丑刑戌)是，安葬忌用，但也有主张只要日课合化、贵人解，可用。
?命坐山?，也称?命座?，即仙命与坐山相同，子命坐子山，丑命坐丑山，寅命坐寅山是，因系仙命元辰位，安葬忌用。
按古法安葬择日论?冲??杀??刑?，系指?年月日时?对?山头?，或?年月日时?对?仙命?，并不论?仙命?对?山头?之冲杀刑。?洪氏锦囊?也说得很明白：?仙命冲山头，不论；仙命杀山头不论。?今人编通书，拘泥?仙命?对?山头?之冲杀，不仅违背了古法，且不合洪氏锦囊所示，理论上也说不通。古人不拘?命冲山??命杀山?，而多招福，今人多拘泥反无吉应，可见?命冲山??命杀山?可不必论矣。而?命刑山??命坐山?更不必拘忌。
?阴府虽凶分死活，浑天先后辨山方。?
?阴府?之义，由于旧说欠明，以致以讹传讹，各为臆说而不可解。其实，?阴府?乃指年月日时天干化气克坐山纳甲化气之煞。
例如甲己年月日时，甲己化气土，克丙辛化气水，而艮纳丙，巽纳辛，故艮巽山为?正阴府?，丙辛山为?旁阴府?
(坐卦为?正?纳甲及三合为?旁?)。
在此，先介绍十干化气(也称?化气五行?)：
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
再介绍?纳甲?的观念，它是以十干纳于八卦的方法。本来天干与八卦并不相干，由于有此纳甲方法，八卦与十干乃得相通。它的根据有二说：一说为先天八卦之传，即法画卦之序，自下而上，乾坤为始终，故纳甲乙、壬癸。即六画卦之纳法：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。一说根据月之晦朔弦望之象卦体，而以出没方位纳之。也说乃后天八卦之用。即三画卦纳法：乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳癸，离纳壬，震纳庚，巽纳辛。
又有纳甲三合，即四正卦(坎离震兑)为子午卯酉支外兼纳八支，取与本卦支为三合局，故称?纳甲三合?。即：坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑。列表如下：
以?年?而言，谓之?月阴府?。例如?丙?寅月，正阴府占艮巽二山，旁阴府占丙辛二山。?乙?丑年，正阴府占兑乾二山，旁阴府占丁壬巳丑四山。(按巳丑二山为纳甲三合，协纪评为谬例不取，但《克择讲义》仍采用。) 以?月?而言，谓之?阴府太岁?。例如?甲?子年，正阴府占坎坤二山，旁阴府占癸申辰三山。?丁?卯月，正阴府占乾离二山，旁阴府占甲寅戌三山。(戊己居中不论。) 又?阴府?有?单干??双全?之说。例如?甲?子年，其他月日时无?己?，谓之?单干?，若有?己?干，如?己?巳月，或?己?干日时，谓之?双全?。?正阴府?单干一
字，也须制，始可用；若双全则忌用。?旁阴府?单干则不忌，双全仍忌用。不过，尚须分辨?死活?。如妙逢变?活阴府?，则趋吉可用。(洪氏锦囊说：?正旁阴府均大凶，犯之不能制，如逢活阴则吉。?)
通书说：?阴府活的趋吉，死的当忌。如制化得宜，则阴府无妨。若更得飞天禄马，反生祯祥。?
经云：?死的阴府生灾祸，活的阴府送财多。?
阴府?死??活?之分，《克择讲义》说：?阴府如与洪范库运同纳音者，为‘活阴府’。?
例如，以?辛?酉年为例：
?子山?正阴府，原忌修造葬，但妙逢?变活?，故趋吉可用。
即?子山?洪范五行为?水?，水墓在?辰?，?辛?酉年(丙辛寻庚起，庚寅、辛卯、壬辰)为?壬辰?纳音水(为?库运纳音?也称?库音?)。
洪范五行诀曰：
甲寅辰巽水流东，戌子辛申水一同；
艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗；
乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。
?辛?酉年，?子山?为正阴府，但阴府丙辛?水?与子山库音?水?同，谓之阴府变活，吉可用。
又因纳甲法，乾纳甲壬、坤纳乙癸之异，乃有阳季、阴
季之分。(冬至一阳生，至夏至，为?阳季?；夏至一阴生，至冬至，为?阴季?。)
再以?坤山?为例：
?辛?年?坤山?，也为?正阴府?。阳季活阴府吉，阴季死阴府凶。
至于制阴府之法，有谓?化气?制?化气?之说。
《诹吉述正》说：?案制煞之法，干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，化气犯化气制，此确论也。如阴府，甲己化土，则以丁壬制之，乙庚化金，则以戊癸火制之，余仿此。(如乾山，以?乙庚?为阴府，单犯?乙字?，则取?癸?制之，单犯?庚字?，则取?戊?制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也，此谓化气犯化气制。一说化气全不可制，单犯制之。) 正阴府兼忌动土修方，若修方不动土不忌。通书有阴府变活之说，无理。又如阴府只一字(协纪评‘不待合而化，实无道理’，故单字应不忌，才合理)，也须辨其衰旺，若值死月，可以不忌(其实，单犯根本不必忌)。?
《选择求真》说：?按阴府，乃岁干化气克坐山纳甲之化气。制法，化气犯当用化气制。辟谬依旧说谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择，专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分，干支选择非特为制阴府而然也。乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎！且阴府之凶，不
过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬，而不畏当前之虎耶(该畏的不惧，不必畏的惧之，正是今日择日界的现象，实在荒谬)。予下艮山坤向兼丑未葬山，乙丑化命，甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府(甲年正阴府占艮山，四柱无己干，单犯，制用)，有时上庚金制乎？(照旧说甲阴府，可用庚金七煞制。)然予取支会‘申’‘子’为‘艮土’‘生’‘旺’局(水土生于‘申’旺于‘子’)，干列三奇贵格(甲戊庚天上三奇)，而甲戊庚贵人趋于丑山(兼丑)丑命(乙丑命)，而乙命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山丑命，年九紫在艮，其时太阳躔斗二度，在艮丑之中(真太阳到山)，又用申时上四刻，太阳到向，正照分度，飞遁命主，真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也。乃犯岁煞、阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及观诸家，谓阴府有死活之别，益不足惧矣(艮山，甲年遁库音为辛未土，甲己化土，同音为活阴府，吉用)。其曰化气全者，单犯无忌者，两言犹知合化之义，至用煞制之说，则失之远矣。?
《选择求真》?凶煞宜忌便览?说：?阴府，‘造’‘葬’忌坐山，有制无妨。修方修向不忌。?
笔者按?阴府?神煞，系基于化气相克的道理，乃渊之?化气五行?及?纳甲五行?。但化气须两干合而化，单干既不合也不化，故单干应予不论。
至于阴府分死活，系以?化气五行?与?库音五行?相同为活，不同为死，实也不合理。盖?库音?(库运纳音)，乃源自?洪范五行?；库运纳音，与化气五行并无相关，而以之分?死??活?的标准，始无道理可言。惟现时择日，多依俗避忌，而非真讲道理。
予曾与实验印证，并无应验，实乃庸人自扰的故作神秘状的伪诀。
其次，谈到?山方杀?，也称?先后天煞?，忌修造葬。
《克择讲义》说：?山方杀例由先后天卦爻官鬼，忌日大凶，吉不能制。?
《二十四山会解正宗》说：?一论山方杀。书云：只忌安葬，不忌修造，究也参论，不必以修造而忽略。考其来由，乃先天灭后天，后天灭先天。推其卦例，乃犯官鬼爻。附例举一隅以反三隅，触一例以长万例：
后天之坎正北居先天之坤，坤纳乙，故坎山忌乙卯木，(卯木克坤土为官鬼爻)。
先天之坎正西居后天之兑，兑纳丁，故坎山忌丁巳火，(巳火克兑金)。
后天之艮东北居先天之震，震纳庚，故艮山忌庚申金，(申金克震木)。
先天之艮西北居后天之乾，乾纳壬，故艮山忌壬午火，(午火克乾金)。
后天之震正东居先天之离，离纳己，故震山忌己亥水，(亥水克离火)。
先天之震东北居后天之艮，艮纳丙，故震山忌丙寅木，(寅木克艮土)。
将二十四山之山方杀，列表如下：
坎山忌乙卯
丁巳日艮山忌庚申
壬午
日震山忌己亥
丙寅
日
(壬子癸) (丑艮寅) (甲卯乙)
巽山忌丁巳
乙卯日离山忌壬午
庚申
日坤山忌辛酉
戊辰
日
(辰巽巳) (丙午丁) (未坤申)
兑山忌戊辰
辛酉日乾山忌丙寅
己亥
日
(庚酉辛) (戌乾亥)
(坎巽同、艮离同、乾震同、坤兑同)。
《克择讲义》说：?山方杀，日犯大忌，时犯小忌，吉难抵制。?(洪氏锦囊说：?只忌山方杀日。?)
如以一九八三癸亥年为例：
十月十九乙卯日乃修造葬吉日，但?壬山?犯?山方杀日?不可用。如?寅山??甲山??卯山??乙山??午山??丁山?等则吉。(一般择日家连山方杀?时?也拘忌，实不必。) 关于山方杀，《通德类情》认为谬例，宜删去，不必拘忌。
《通德类情》说：?历府钧元曰：山方杀，止忌安葬，不忌修造。考其由来，乃先天灭后天，后天灭先天，较之消
灭杀，义尤纡远。如后天之乾在西北，即先天艮位，忌丙寅木克艮土。先天乾在正南，即后天离位，忌己亥水克离火是也。余仿此推。然他卦之官鬼爻，岂能伤本卦乎？辩其来历，则无庸拘忌，明矣，宜删去。?
?消灭切须查气候，文曲也要分阴阳。?
消灭杀，本于?易象浑天卦?变爻之演化，应值气候当避之，须察?阴阳升降?之理。
以阳爻灭阴爻为?灭?，阴爻消阳爻为?消?，此乃?消灭?之义，故也称?阳消阴灭?。
诀曰：震庚灭坤乙，兑丁灭震庚，乾甲灭兑丁。
巽辛消乾甲，艮丙消巽辛，坤乙消艮丙。
消灭杀，以月象盈亏定消灭(见纳甲月*图)。
以?震庚灭坤乙?来说，坤纳乙，*初爻*变为震，震纳初爻?庚子?，外初爻?庚午?，故?坤??乙?山忌?庚子??庚午?日为消灭。
《克择讲义》说：?消灭杀，必须查气候，不必滥忌。?庚子日，必冬至一阳候内始畏之。
庚午日，必春分四阳候内始畏之。
盖庚子一阳爻，冬至一阳生而阴衰(庚子阳爻，再加上气候一阳生，力量更猛，可以消灭坤乙山头之阴爻)。
庚午四阳爻，春分四阳生而阴灭(庚午为四阳爻，再加上春分乃四阳之月，力量更猛，足以消灭坤乙山头之阴爻)。
《永吉通书》说：?消灭杀，理最正，造葬选择忌用日，犯消者穷，犯灭者绝。然惟坤乙震庚兑丁乾甲巽辛艮丙十二山有(有加壬癸共十四山的)，余山无。?
洪潮和《二十四山会解》，则兼山也注有消灭，不过?洪氏锦囊?说：?造修宅、安葬，消灭日勿用，惟须辨气候为要，犯之大凶。?
例如造葬庚山，一九七三癸丑年三月廿九丁酉日(谷雨后小满前，五阳之月中)，丁酉日乃犯消灭杀，大凶忌用。(庚山忌丁酉日，必谷雨五阳候内始忌之。)
文曲杀日(也称文曲旬空)，即六甲旬中之空亡。
如甲子旬中空戌亥，戌亥山逢甲子旬，即犯文曲杀日，忌造葬修方，但宜辨阴阳(指干支阴阳)，如阳山用阴日(如戌山用乙丑日)，阴山用阳日(如亥山用甲子日)，也吉。若戌山用甲子日，亥山用乙丑日，则真犯文曲杀日，大凶。
一说，用纳音金火年月日时填实补，也吉。或用三合吊化，或逢太阳生旺得令，均吉，不必拘泥。
?星曜杀日何堪犯，冲丁杀兮岂待商。?
星曜杀日，乃日之干支均克坐山之谓。
《二十四山会解》说：?按‘星’者，天星开口；‘曜’者，地曜杀人。造葬修方俱凶，吉难抵制。也云：五行犯五行制，从中取生克制化权用，万无此理，切勿轻信，贻误良深。?