井卦第四十八（下巽风上坎水－水风井卦）
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至，亦未橘井，羸其瓶，凶。
1 . 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君
子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。◎改，迁移也。
◎往来井井，谓反复不断的取用井水。
2 .李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井
于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。
3 . 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。
盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。
4 . 取水时，当汲水而上，则提水出井得以为用，若提水未及出井，或水瓶倾覆，
则不仅无所获，反而有凶。以喻人的德行不恒，不能善始令终，必将导致凶咎。◎汔，音气，通「迄」。◎橘，音局，出也。◎羸，倾覆，毁坏。
◎瓶，指古代之汲水器。
5 . 刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得
井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。
6 . 李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有
丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？
7 . 邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之
用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。
8 . 序卦传：困乎上者必反下，故受之以井。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。
汔至，亦未橘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
1 . 彖传曰：井的形成是顺着水的下渗性，掘地开孔，引水使上，是以为井。而
井水愈汲愈生，供应无穷，其给养于人亦无穷。卦辞「改邑不改井」及其下二句，可以九二、九五两爻象释之，谓两爻恒守刚中，犹如井德之有常不渝，而能养物不穷。卦辞「汔至，亦未橘井」，乃指出水未及用，则井养之功未成，其犹人之德未被物，功德未就也。卦辞「羸其瓶」，则以汲水未出而覆，喻俢德未成而止，因而有凶。
2 . 马其昶曰：雨雪消化之水，渗入土石，积聚而成泉源，由地开孔以通泉谓之
井。故曰：巽乎水而上水，井。
3 . 孔颖达曰：叹美井德愈汲愈生，给养于人无有穷已也。而井体有常，由于二、
五也，二五以刚居中，故能定居其所而不改变也。不释往来二句者，以「无丧无得，往来井井」皆由以刚居中，更无他意，故不具举经文。
4 . 刘沅曰：人必资水以生，以其为生生之本，汲水将至，遽败其瓶，则失井养
之功，并失上水之用，是以凶也。孟子曰：掘井九仞而不及泉，犹为弃井也，意从此出也。凡修身治世之道，可以利济于无穷，而不终其功者，皆类此。
5 . 黄寿祺曰：后汉李尤「井铭」曰：「井之所尚，寒泉冽清，法律取象，不槩
自平，多取不损，少取不盈，执宪若斯，何有邪倾。」此铭将寒泉视为清廉公允的象征，称颂井水不损、不盈之质量，寄托作者对政治清明的殷切期望。
6 . 黄寿祺又曰：井卦将井予以人格化，先以井「改邑不改井，无丧无得，往来
井井」之特性，描绘一个守恒不渝，大功无私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井，羸其瓶，凶。」告诫君子者俢德惠人，要有始有终，不可功败垂成。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
1 . 大象传曰：井卦下巽木、上坎水，故有木上有水之象，木上有水言树木体中
有水分津润，由根茎而向上运行，犹如井水被汲上以养人。
2 . 朱熹曰：草木之生津润皆上行，直至树末，有木上有水之意。郑玄曰：桔
槔引瓶，下入泉口汲水而出，井之象也。◎桔槔，古人以横木架于井上，一端挂汲水器，另一端系重物，以杠杆原理上下运动而取水。
3 . 君子者观察井卦木上有水，井水汲上，以养万民之象，悟知当教导人民，效
法井德往来井井之勤劳，勤于耕稼以奉养其上，并劝民相友、相助、相扶持，以广益于民。◎劳民劝相，谓劝民勤劳并劝民互助也。相，助也。
4 . 吴如愚曰：君子观井象而以为井田之法，使民服田力穑，劝劳以奉养其上，
又劝其相助而不敢惰。
5 . 张洪之曰：井田之制，未足尽井田之实义，沟洫外当掘井以备不虞，资灌溉，
加以友助扶持，井养之意乃尽。
6 . 马其昶曰：木上有水即桔槔之象，井之用也。桔槹运转不已，亦有劳相之义。
7 . 李心传曰：劝相亦为井田而设，即相友、相助、相扶持。
初六，井泥不食，旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
1 . 初六阴柔卑下，最在井底，上无应援，难以施用，正如井底沉滞淤泥，不出
泉水以供民用。又如井泥淤塞，年久失俢，不仅人不汲食，连禽鸟都不栖息。
2 . 王弼曰：初六最在井底，上又无应，沉滞滓秽，故曰井泥不食也。井泥而不
可食，则是久井而不见渫治者也，禽鸟不向，而况人乎？一时所共弃舍也。
3 . 马其昶曰：水清则汲饮，水浊则畜禽，皆井之用。
4 . 赵汝谋曰：古者虫鱼鸟兽通称禽，井有生气则禽生焉，井泥则不食，虽生物
亦无之。旧井无禽，谓久井不见渫治，则禽不一顾，人不汲食。
5 . 象传曰：初六正如井底沉滞淤泥，不出泉水以供民用者，乃说明其位卑居下，
其才难以施用。而初六又如井泥淤塞，年久失俢，不见渫治者，则说明初六已不合时用而遭舍弃。
6 . 蔡清曰：井以阳刚为泉，而初六阴柔也，故为井泥、为旧井。井以上出为功，
而初六则居下，故为不食、为无禽。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
1 . 九二虽阳刚居中，但失位无应，未能济用于上，犹如井中窍穴容有清水而未
见汲用，枉被作为射鱼之戏。又如井中汲水之容器破漏，无法汲水取用。
◎井谷，井中容水之处。◎鲋，音富，小鱼也。射鲋，即射鱼之逰戏，喻才非所用也。◎瓮敝漏，谓汲水之容器破漏，喻无用之才也。
2 . 李光地曰：井能出水则非泥井也，而其功仅足以射鲋者，则上无汲引之人，
如瓶瓮之敝破然，必不能济用于人也。
3 . 李世鉁曰：瓮避而水下漏，汲与不及同，此犹人君之用人，见而不能举，举
而不能用也。
4 . 象传曰：九二正如井中窍穴容有清水而未见汲用，枉被作为射鱼之戏者，意
指其虽为刚中之才，可以养民济物，但是上无应与，因此无济用之功。
◎无与，谓无应与也。
5 . 程颐曰：阳刚之才本可以养人济物，而上无应援，是以无济用之功。
6 . 刘沅曰：上无应与，象无人汲引。泉岀于谷，仅容小鱼，不能养人，无与之
弊至此。
九三，井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
1 . 九三阳刚得正，为可用之干才，惟前遇坎险，不为人用，犹如水井俢治洁净
而未被汲用，使其心生悲凄。惟九三与上六有应，终将有施展长才之时，犹如水井洁净，为人所人汲用，而君王也因有用贤之明，使君臣同受福泽。
◎渫，音谢，除去污浊也。◎为，使也。◎我，九三自称。◎恻，悲凄也。
2 . 刘沅曰：九三阳刚居下卦之上，不为人用，然清泉可食者自在于我，信其可
汲用，王者明智则必求之，而养人与养于人者皆受其福。◎王，指九五。
3 . 李世鉁曰：九三如见用于明王，则利被天下，上下并福。世无汤、文，伊尹、
太公不过耕夫钓叟耳，可不惜哉。
4 . 司马迁云：人君无智愚贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破
家相随属，而圣君治国累世而不见者，以其所谓忠者不忠，而贤者不贤也。
易曰：井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。王之不明，岂足福哉。又于屈原列传云：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。易曰：井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。王之不明，岂足福哉。
5 . 象传曰：九三为可用之干才，却不为人用，犹如水井俢治洁净而未被汲用者，
乃谓连行道之人亦为其感到悲凄。而祈求君王明智，能予重用者，则谓其能利被天下，使全民受福。
6 . 黄寿祺曰：九三爻辞充满期盼之情，以井水已清，应当及时汲用之心情，期
盼居上位者能思贤若渴，举贤授能。
六四，井甃，无咎。
项曰：井甃无咎，俢井也。
1 . 六四柔顺得正，但下无应与，故当静守以修德，不可急于进取，犹如井坏而
能予以修治，则可无咎害。◎甃，音宙，以砖修井也。
2 . 王弼曰：六四得位而无应，自守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。
3 . 刘沅曰：甃者，固其井以御外患，所以洁其泉也。六四阴柔得正，近九五之
君，可以成井养之功也。
4 . 象传曰：六四静守以修德，如井坏而能予以修治，则可无咎害者，乃指明其
当修德补过，犹如修井之坏，以成井养之功。
5 . 马振彪曰：易与中庸相通，以修身、尊贤为最要。井卦九三爻有尊贤之意，
六四爻有修身之意。九三在内，惟能修身者乃可以为贤；六四居外，欲尊贤当以修身为本。
九五，井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
1 . 九五阳刚中正，高居尊位，而亲比上六，犹如寒泉般清澈的井水，可以供人
汲用，而成井养之功。◎洌，谓水清彻洁净。◎寒泉，泉之美者也。
寒、水之本性。泉、谓有本之水也。
2 . 崔憬曰：九五居中得正，而比于上，则是井渫水清，既寒且洁，汲上可食于
人者也。
3 . 马振彪曰：渫与洌，性也。食不食，命也。九三居下卦之上，位虽得正，与
五不应，故渫而不食，命为之也。九五居上卦之中，又得正位，道济天下，故洌而可食，亦命为之也。
4 . 象传曰：九五正如寒泉般清澈的井水，可以供人汲用者，乃谓其有阳刚中正
之美德，可成井养之功。
5 . 刘沅曰：九五乃坎中一阳，天一之性，得水之正体，中则其性纯，正则其用
溥，故能成养人之功。不言吉者，井以上岀为功，五未至于上，故至上而后言元吉。
6 . 杨万里曰：甘洁清寒之水，可供天下之人酌而饮之。若泉而不冽不寒，犹君
而不中不正，人有吐井泥、羞污君而去之耳，故傅说非其后不食，伯夷非其君不事，君天下者可不惧哉？
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
1 . 上六居井卦之终，下应九三，犹如井水已汲出井口，有养物不穷，井功大成
之象，应当不擅其有，不私其利，而心怀诚信，广施井养之德，则至为吉祥。
◎收，谓收其成果。◎勿幕，谓不擅其有，不私其利也。幕，覆盖也。
2 . 刘沅曰：上六居井之极，巽乎水而上水，井道已成，收井养之功。当听人取
水而勿幕，诚孚于人，所谓往来井井，井养不穷也。占者大吉，为天德备，王道成，济人利物于无穷之象也。
3 . 王弼曰：处井之上，水已出井，井功大成，在此爻矣。群下仰之以济，渊泉
由之以通也。不擅其有，不私其利，则物归之，往无穷矣，
4 . 象传曰：上六高居上位而能获得元吉，说明其井养之功已大功告成。
5 . 黄寿祺曰：井水升之愈高，汲用愈广，愈见养人之功无穷，故上六极居卦终，
以井用大成而获元吉。
6 . 程颐曰：他卦之终，为极为变，惟井与鼎之终，乃为成功，是以吉也。
第20卦风地观（观卦）观下瞻上彻悟中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 卦解：下体为坤为顺，上体为巽为逊。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 吉凶：初吉卦。大彻大悟，终身幸福。 仕途：智者居高有广阔的视野，同时自己也袒露在下界的面前。只有人老了思想才能更成熟；虽年轻更应当多观察感悟学会透彻地思考。对你面临的境况要全面分析，看到本质。小处赵岩，打出作手，否则将一事无成。有无大福贵，看你的顿悟力。 事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。 经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。 求财与生意：注定你劳碌奔波，命中虽有财星，这只是初吉。财能否到手，凭你的努力。最好求助于当官的朋友相帮。助手帮工请属蛇、马者，可使你少费力气。如果四爻或初爻发动，也能生意兴隆，财源广进。 求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。 外出：有风险，择日而行，宜向东南行。 婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。宜找心灵聪慧者。秋不宜婚嫁。 交友：慎交西北方属虎、兔之人。 出行：可行。有出入之利。 饮食：多食鸡肉、蔬果、酸味。 疾病：防头、目、筋、肠、中风、高血压等疾病。 婚嫁：可成。吉祥色：青绿、碧洁白色。 吉祥数：五、三、八。 决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
易经第五十二卦：《艮卦》 易经 第五十二卦是《艮卦》，具体内容是什么呢?大家了解多少呢? 第五十二卦：《艮卦》 艮：艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。 【白话】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方;就好 像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受 害。 《象》曰：兼山，艮;君子以思不出其位。 【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上，为两山重叠之 表象，象征着抑止;君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 初六，艮其趾，无咎，利永贞。 【白话】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于 长久坚守正道。 《象》曰：“艮其趾”未失正也。 【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明 没有失去正道。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 【白话】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心 中是不会快乐的。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能 退下来听从抑止的意见，因而心中不快。 九三，艮其限，列其夤，厉薰心。 【白话】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样 烧灼他的心。 《象》曰：“艮其限”，危薰心也。 【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊 的烈火一样烧灼他的心。 六四，艮其身，无咎。 【白话】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
轻松学《易经》第二十七卦：颐 打造给力的文化经典微学习平台，用优秀文化滋养您的生命。文章分类：文化经典微学习作者：李守力编辑：凌城《易经》第二十七卦颐——山雷颐震下艮上小编导读养生最重要的是必须遵循正道。无论是自养还是他养，节欲则正，贪欲则非。《象传》说：“君子以慎言语，节饮食。”颐卦下震上艮，下卦震为动，上卦艮为止，颐为颊辅，下颌动而上颌止，模拟的正是上下颌口腔运动的形象。所以观颐为“自求口实”，而噬嗑卦就有如“颐中有物”，颐卦的卦象是上下颌运动的形象。只是颐卦口中无物，噬嗑卦口中有物。颐卦之时意在于不仅要观“自求口实”之自养，更要胸怀广大的观“天地养万物，圣人养贤以及万民”之养他。此正如《孟子·尽心上》云“穷则独善其身，达则兼济天下”！周易古经颐，贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐，贞吉，养正则吉。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，
上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。李守力微学通解【27.1】颐，贞吉。观颐，自求口实。【白话】颐卦，正固吉祥。观察养育状况，自己求取食物。【解读】○颐，帛书《易》、楚简《周易》、传本《归藏》同，秦简《归藏》作“亦”，当为音近相借。颐卦下震上艮，山雷颐卦。下卦震为动，上卦艮为止，颐为颊辅，下颌动而上颌止，正是上下颌口腔运动的形象。颐卦口中无物，噬嗑卦口中有物。由口腹之养，推及养身、养德、养人与养于人。《序卦传》：“物畜然后可养，故受之以颐，颐者，养也。”《杂卦传》：“颐，养正也。”○颐卦有大离象，离为目，故曰观颐。自求，下卦震为动之引申。口实，即口食，上卦艮为果蓏，即五谷瓜果之食物。○【颐古文字探源】《噬嗑·彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”《尔雅·释诂下》：“颐，养也。”《说文》：“颐，顄也。”顄（hàn）古同“颔”。《释名》：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”《周易集解》曰：郑玄曰：颐中（者），口车辅之名也。震动于下，艮止于上。口车动而上（止），因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五离爻皆得中，离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也。《康熙字典》：《礼·玉藻》
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦
罕见的《易经》六十四卦顺序歌诀 通行本《周易》上经三十卦、下经三十四卦。其排列顺序，研究《周易》者必须熟记。古人曾作一歌诀（常见）：乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济 是为下经三十四。 下带“——”者为双字卦名，红色字为衬字。
古人的这个歌诀，对现代人来说比较抛口（古韵与今韵变化较大）,且歌诀中衬字，无意义字较多，初学者容易把非卦名字误为卦名。编者根据今韵特点，将古歌诀中衬字、非卦名字一律删去，只留卦名字，依长短句，创一易经词牌，对记忆易经顺序或有一定帮助（罕见）： 乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观、噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离。 咸恒遁，大壮晋明夷。家人睽蹇解损益。夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐，归妹丰旅。巽兑涣节中孚，小过既济未济。 上阙为上经，下阙为下经。 摘于《中国术数概观》（卜筮卷）P112到P113 附：周易六十四卦的读音及卦名： 1.乾卦：读qián，乾为天 2.坤卦：读kūn，坤为地 3.屯卦：读zhūn，水雷屯 4.蒙卦：读méng，山水蒙 5.需卦：读xū，水天需 6.讼卦：读sòng，天水讼 7.师卦：读shī，地水师 8.比卦：读bì，水地比 9.小畜卦：读xiǎo xù，风天小畜
10.履卦：读lǚ，天泽履 11.泰卦：读tài，地天泰 12.否卦：读pǐ，天地否 13.同人卦：读tóng rén，天火同人 14.大有卦：读dà yǒu，火天大有 15.谦卦：读qiān，地山谦 16.豫卦：读yǜ，雷地豫 17.随卦：读suí，泽雷随 18.蛊卦：读gǔ，山风蛊 19.临卦：读lín，地泽临 20.观卦：读guān，风地观 21.噬嗑卦：读shìhé，火雷噬嗑 22.贲卦：读bì，山火贲 23.剥卦：读bō，山地剥 24.复卦：读fù，地雷复 25.无妄卦：读wú wàng，天雷无妄 26.大畜卦：读dà xù，山天大畜 27.颐卦：读yí，山雷颐 28.大过卦：读dà guò，泽风大过 29.坎卦：读kǎn，坎为水 30.离卦：读lí，离为火 31.咸卦：读xián，泽山咸
六爻预测财运 预测财运 得悟者说：“钱乃身外之物”，让人们不要把钱看得太重，但钱却是每个人生活中不可缺少的东西。没有钱就无法购买食品，连基本的生活怕也成了困难，俗话说：“一分钱难倒英雄汉”，从另外一个角度又描述了钱的重要性。许多人想发财，想成为有钱人，但得钱的多少与其本人的运气有很大关系。 六爻预测的目的就是要人们把握好机遇，获得最佳的财运。用六爻预测财运时，摇卦前要确定好所要预测财运的范围，这样预测时，意识就显得很重要。预测财运可预测长期的财运，比如一生的财运，或近几年财运以及一年的财运等，也可以预测短期的财运，比如说一个月的财运，一星期或一天的财运等，预测当天的财运，卦中显示不好，并不代表以后的财运不好，千万不可以把预测几天的财运，当做几个月或一年财运去判断，所以说摇卦前的意识很重要。 预测财运是以妻财为用神，看妻财和世爻的关系，因为世爻为求测之人。一般来说世爻不宜空破，也不宜兄弟持世，不过兄弟丑土，兄弟辰土和兄弟巳火持世，只要财爻旺相，不可以说财运不好。因为兄弟丑土与妻财子水相合，兄弟辰土为财库，兄弟巳火为财的长生点。 ◎妻财合世，持世，或者是世爻生妻财，妻财克世，妻财冲世，都是有财可得的信息。妻财克世，有两种情况。一是世爻不空破，妻财旺的时候，乃是财来就我之象，主财易得，如果是世爻空破，或妻财休囚则为辛苦求财之象。 ◎妻财发动化进神，同时又生合世爻，克世爻或持世的话，乃是财运亨通。妻财动而生合克世爻，如果被日辰或变爻，或他爻合住，冲开之时就可得财。假如日月都生合财爻或者是日月作财星生合世爻，如果卦又有旺相子孙发动生助财爻，或财爻旺相叠叠多现，乃为太过，反而是妻财入墓或受克之时，才可以得财。 ◎妻财旺相入墓，则墓库被冲，或用神出墓，用神被冲之时可得财。 ◎妻财月破，但有气得生、得助，实破合破之时即可得财。或者过了当月，等到下一个月时也可以得财。也可以以日时做应期，也可以用年来做应期，具体情况需要根据卦和问财的内容而判断。如果是妻财空亡，只要旺相，出空、冲空之时，即可以进财，如果妻财旺而没有毛病，世爻空破，又以世爻不空不破之时为进财的应期。
周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下 周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下本卦第53卦：渐卦(风山渐)互卦第64卦：未济卦(火水未济)错卦第54卦：归妹卦(雷泽归妹)综卦第54卦：归妹卦(雷泽归妹)目录[隐藏]周易第53卦详解周易第53卦初六爻详解周易第53卦六二爻详解周易第53卦九三爻详解周易第53卦六四爻详解周易第53卦九五爻详解周易第53卦上九爻详解 周易第53卦详解第五十三卦：渐卦（风山渐）渐。女归吉，利贞。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。白话文解释渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。邵雍河洛理数解卦循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。傅佩荣解卦手册时运：时来运转，可以得意。财运：逐渐得利，多行善事。家宅：君子居之；贤女可妻。身体：安居调养。传统解卦这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。
运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。台湾张铭仁解卦渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。解释：逐渐好转。特性：感觉细腻，思想敏锐，重品味，讲情调之人，爱追求变化的事物，口才佳。反应快，为人热心，财运丰厚。运势：逐渐顺利，光明开运之象。凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆。须防款项交易之差错及色情之灾。家运：渐曙光明、幸福之象，诸事宜以顺乎自然为吉，反则有克也。疾病：恶化之象，
《周易》卦歌1、取象歌 乾三连，坤六断， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断，(兑dui xun) 震仰盂，艮覆碗。(艮gen) 天三连，地六断，火中虚，水中满，泽上缺，风下断，雷仰盂，山覆碗。 2、先天八卦图 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。 数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 译文： 天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
3、后天八卦图
4、卦象歌（分宫卦象次序图） 乾天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷顾，山风蛊。 离火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地北。 兑泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 乾天风姤天山遯 坎水泽节水雷屯 艮山火贲山天大畜 震雷地豫雷水解 巽风天小畜风火家人 离火山旅火风鼎 坤地雷复地泽临 兑泽水困泽地萃
规律： 以八卦中「乾坎艮震」为阳四宫；「巽离坤兑」为阴四宫。每宫阴阳八卦。 游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在环境的压迫，使自己内在的思想发生了改变，游魂就是这样回来的。 归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。 分宫卦象次序的变化 本体卦 初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。 第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。 第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。 第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。 5、卦变歌 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更暌有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。 6、卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。(屯dun一声，比bi四声，小畜xu四声) 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。(大有you一声，噬嗑shi 四声he二声，贲bi四声)剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。(大畜xu一声)
龙隐周易术数网 《周易六十四卦详解》 按上下卦查阅
简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。 b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。 5.卦爻辞只能大概占测事情发展趋势，如果需要更精细更专业的预测，请到“龙隐周易术数论坛”注册发帖。会有很多热心易友帮忙的。 《周易六十四卦详解》> 按易经原文卦序查阅 按卦序查阅：上经 1.乾为天 2.坤为地 3.水雷屯 4.山水蒙 5.水天需 6.天水讼 7.地水师 8.水地比
周易六十四卦全解--第一卦乾为天 乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干迭加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象征政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。 周易六十四卦全解--第二卦天风姤 天风姤（姤卦）：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。天下有风上卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gou）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。 事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。 经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。 求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。 外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。 婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。 决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。
六爻测算财运的分析 测求财运是当今经济社会中求测率最高的一项预测。因此，断好求财卦就显得尤为重要。 一、看财之有无 由于实际求财对方式不同，预测的方法也就各异。求财方式大致有：生意求财、合伙求财、空手求财(如靠手艺、出劳力、靠动口、动手不投资)、讨债、借贷、中介等等。按期限分：分长期求财与短期求财两种。 (一)长期求财 长期求财要得财除具备财、世两旺或有气外必须是财爻持世或生合世爻才可得财。因为你要长期得财，你就得和财搞好关系。就象开店，你得和客户关系搞好，关系不好，人家不来买你的货，你哪能赚钱。如果财爻冲克世爻，有通关才行。总之，长期求财一般要财与世爻是相生相合关系，相克有通关，可得财，否则难得财。 (二)短期求财 短期求财与长期求财有所不同，只要财世两旺，无论财爻是冲、克、生、合、世爻只要财爻与世爻能发生某种联系，都可以得财。就象社会上的骗子，骗你一把就走，因为它是一次性交易，短期行为，不需凭关系，所以兄弟持世，也照样可得财。而长期求财就不行，你不能骗，你骗一下，下次人家就不来了。你生意就会愈做愈死。财路愈来愈死。财路愈来愈窄。 (三)生意求财 生意求财都是自己有资金投人的，所以给人预测时要慎重，一句不负责任的话，有时会导致对方损失惨重。 生意求财，世爻代表求测者，应爻代表客户及求财环境。世爻的旺衰代表自己担财能力，财爻旺衰代表挣钱多少。父爻、官爻是耗财因素。如果财爻休囚，卦中官爻或父爻动而耗泄财爻，多数是因管理不善，生意费用过大，税收、租金多而不挣钱。若兄弟爻旺动劫财，不但不挣钱反而要赔钱。若兄子再会劝，子孙爻旺，表示财源广而且财来得快，源源不断。 (四)空手求财 空手求财是指自己不需什么资金投入，靠信息、中介、技艺或体力挣钱，靠技艺挣钱关键看官爻旺衰，因为官爻代表名气，你名气大，自然财来得广，当然也要兼顾一下财爻与世爻的旺衰。 凭体力挣钱，主要看世爻的旺衰，世爻旺说明体力充沛，毅力坚强，若财爻旺相有气，就可以得财，若财爻无气或逢空、破，主白搭功夫挣不到多少钱。 (五)合伙求财 合伙求财，以世爻代表自己，应爻代表对方，一看世应关系，二看财爻旺衰，三看财爻向着世还是应爻。 世空自己不实，应空对方不实。财爻旺衰表示利润大小及有无，若财爻旺说明有财，但财爻生合应爻，说明钱财被人把握，人家得财自己没有财。若财生合世爻，说明财由自己把握，对应方不利。若财多看财爻生合哪方力量大。 凡合伙经营，若正准备合伙，世应皆空，或一方逢空，主不实，合伙难成，哪方空哪方不实，世应相生者为吉，世应相克者，世克应对方听自己的。应克世自己听人家的。在合伙生意中，世持财，应临兄，谨防上当受骗。如果是应临玄武发动或螣蛇动，防止对方耍手段，暗做文章巧设圈套。 合伙卦中世、应临官鬼、兄弟者，主各怀鬼胎，互相算计，不能同舟共济，各打各的算盘。 测合伙经营，卦中世爻临官鬼和勾陈主自己心中有担心、害怕、惶恐不安心态，应爻临之也同样。 合伙经营应爻被日、月变爻合或冲破，主对方会改变主意，台伙不成。世爻遇此也同样。 合伙经营中，应爻克世爻必因帐目不清而生是非。 合伙经营，忌兄弟爻发动临朱雀，必有口舌是非。 测合伙生意，若世动化回头克，化空、破、墓、绝，主自己有退悔不想合伙之意，应爻逢之，对方也是如此。 (六)贷款与讨债 测借、贷款主要看世爻、应爻、财爻、世爻旺，说明信任度高，自己有实力；应爻为
【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，
又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，
一个令人难以忘怀的求财卦 廖振开 得知父亲走失的时候,已是暮色苍茫的戌时了。我的身边围着众乡亲，他们纷纷埋怨、数落我：“算什么命，搞什么预测，连年迈的父亲有如此大的灾难也预测不出来。”我哑口无言，芒刺在背，汗如雨下，心中充满了悔恨。 子时，夜深人静，心情越发沉重，当脑海中又浮现出父亲焦急的容颜时，我打开当天的预测笔记，不禁倒抽了一口凉气：只因自己的粗心，没有认真的断卦，没能把父亲从死亡线上拉过来。也许父亲听了我的忠告……我悔恨交加，心痛欲碎，不断地用手拍打自己的脑壳。 在父亲出走的当天，我本摇过一个测财运的卦。 丙戌年丁酉月辛酉日 《震为雷》《山地剥》六神 戌土妻财× 世寅木兄弟、螣蛇 申金官鬼、、子水父母、、勾陈 午火子孙○戌土妻财、、朱雀 辰土妻财、、应卯木兄弟、、青龙 庚木兄弟、、巳火子孙、、玄武 子水父母○未土妻财、、白虎 解：当时的断卦思路只围绕在求财一事上，虽然也注意到了子水父母临白虎发动变财爻回头克的信息，因前几天还和父亲见过面说过话（父亲离我三里路单独食住），却没做父亲会有凶灾的推断，以至一失足成千古恨，竟然让父亲悄无声息地离世而去了。 再解此卦更令我三内俱焚，教训是太深刻了：作为研易之人，就应该学会全方位、多角度看卦，要具备眼观六路、耳听八方的能力，不能只顾一点，不及其余，即使是为求妻立卦，也不能“财迷心窃”，而忽略卦中不利的信息。此卦中父母子水旬空，动临白虎又化未土回头克害。卦中其它忌神也多处发动，形成多种力量（年戌土、午火、戌辰）克父爻，作为研易之人，就应该注意到父爻所代表的人、事、物肯定凶多吉少。 特别是生为人子，父亲又单独在他处食住，就应该联想一下父亲的起居安危，而我当时只分析财运如何，一点也没有考虑父亲的问题，现在痛中反省，不仅深感自己对不起自己的父亲，更感到深深对不起伟大而崇高的易学事业和列位先师，我真的给易经声誉抹了一把黑，丢了一回脸。我愧对广大易友和客户的信任……我痛心不已,心如刀绞,又一次泪如泉涌，这是我一生都难以忘怀的教训之卦啊！焦急和悲痛,一夜无眠,我打听到了父亲出走的时间后，又立一卦，测父亲走失吉凶及方向。
六爻测财运卦中六亲动变的信息 六亲动变时的各种信息 六亲持世，是预测求财的主导信息和先决条件，在此基础上依据日月及卦中的动变情况综合而断，下面论述六亲在预测求财时的作用和发生动变时的各种信息。 1、财爻为预测求财主用神，为利润，为效益，宜旺相，宜生助帮扶，不宜休囚衰弱，不且被刑冲克害。 财爻化子孙者，求财必获大利，且财运长久。 财爻化兄弟者，不仅无财可求，而且还要破财耗损。 财爻化官鬼者，乃是不吉之兆，不仅破财耗损，而且还有惊恐凶险之事发生。财爻化父母者，为求财先易后难，乃至最后无财可求。 财爻化进神者，为求财顺利，效益越来越好。 财爻化退神者，若是求近期之财，旺相者仍为有财可求，若求长久之财，则不论旺相休囚，终是虎头蛇尾，后劲不足，最终将是无利可求。 财爻化吟者，求财反复不定，终是难获大利。 财爻动而化空，不论旺相休囚，终是虚空一场。 财爻过多者，其财反复难求，若卦中有财爻之库发动者，谓之财有库藏，必能获得厚利。 财爻在卦中发动，若被日辰合住者，其财必被他人把住，自己难得到手。 财爻不上卦，则看伏于何爻之下以定成败。 财爻伏于子孙之下者，若财爻与子孙皆有气者，为有利求财之象。 财爻伏于官鬼之下者，必被官鬼盗泄财气，故不利求财，且有耗散之患，但如果兄弟发动于卦中，反而能得财，谓“鬼克兄护财”。 财爻伏于兄弟之下者，不仅求财无望，而且还要破财，兄弟为劫财之神，财爻伏于兄下必被劫夺。但财爻若临日建，且子孙动于卦中仍有财可得。 财伏兄弟之下，若兄弟持世可求财。谓这财被自己把住。 财爻伏于父母之下者，求财艰辛，因父母克子孙。但如果财爻旺而有气，父母休囚空破且世爻与财爻相生合者，亦有财可求。 财爻之库乃是聚财藏财之所。 财爻之库临内卦动而生世，乃为有利之兆，必是有财可得。 财爻之库不可逢空，若逢旬空，则本人现在囊中羞涩，两手空空，做生意无资本，搞项目更是无力投资，所以就根本谈不上收益了。 财爻之库若被冲者，必有破财之忧。 2、子孙又称为福神，为财爻之原神，为财源、财路，宜旺相，尤其最宜旺相发动，不宜休囚空破，不宜被刑冲克害。 子孙若临青龙发动者，不论财爻是旺是衰，皆主有财可求，是大吉之象，且其
六爻测算财运的分类 。因此，断好求财卦就显得尤为重要。 一、看财之有无 由于实际求财对方式不同，预测的方法也就各异。求财方式大致有：生意求财、合伙求财、空手求财(如靠手艺、出劳力、靠动口、动手不投资)、讨债、借贷、中介等等。按期限分：分长期求财与短期求财两种。 (一)长期求财 长期求财要得财除具备财、世两旺或有气外必须是财爻持世或生合世爻才可得财。因为你要长期得财，你就得和财搞好关系。就象开店，你得和客户关系搞好，关系不好，人家不来买你的货，你哪能赚钱。如果财爻冲克世爻，有通关才行。总之，长期求财一般要财与世爻是相生相合关系，相克有通关，可得财，否则难得财。 (二)短期求财 短期求财与长期求财有所不同，只要财世两旺，无论财爻是冲、克、生、合、世爻只要财爻与世爻能发生某种联系，都可以得财。就象社会上的骗子，骗你一把就走，因为它是一次性交易，短期行为，不需凭关系，所以兄弟持世，也照样可得财。而长期求财就不行，你不能骗，你骗一下，下次人家就不来了。你生意就会愈做愈
死。财路愈来愈死。财路愈来愈窄。 (三)生意求财 生意求财都是自己有资金投人的，所以给人预测时要慎重，一句不负责任的话，有时会导致对方损失惨重。 生意求财，世爻代表求测者，应爻代表客户及求财环境。世爻的旺衰代表自己担财能力，财爻旺衰代表挣钱多少。父爻、官爻是耗财因素。如果财爻休囚，卦中官爻或父爻动而耗泄财爻，多数是因管理不善，生意费用过大，税收、租金多而不挣钱。若兄弟爻旺动劫财，不但不挣钱反而要赔钱。若兄子再会劝，子孙爻旺，表示财源广而且财来得快，源源不断。 (四)空手求财 空手求财是指自己不需什么资金投入，靠信息、中介、技艺或体力挣钱，靠技艺挣钱关键看官爻旺衰，因为官爻代表名气，你名气大，自然财来得广，当然也要兼顾一下财爻与世爻的旺衰。 凭体力挣钱，主要看世爻的旺衰，世爻旺说明体力充沛，毅力坚强，若财爻旺相有气，就可以得财，若财爻无气或逢空、破，主白搭功夫挣不到多少钱。 (五)合伙求财 合伙求财，以世爻代表自己，应爻代表对方，一看世应关系，二看
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上 1乾
卦
2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地
下卦
天
1 乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2 兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3 离火
天火同 人
泽火革
离为火
雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4 震雷 天雷无 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
妄
5 巽风 天风姤 泽风大 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
过
6 坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7 艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8 坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
简易占卜法：
1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可 以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦 象和动爻。比如 482，则上卦为 4 为震，下卦为 8 为坤，得雷地豫卦。动爻为 2，然后查看动爻 的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》 曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于 8 的，除以 8 取余数作为卦数；动爻数大于 6 的，同样除以 6 取余数作为动爻。 比如 17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余 1 看“初爻”，即是第一爻；动爻数余 6 看最后一 爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只 不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本 身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，
外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内
第 1 题. 互卦表现出多种多样的可能性，这就是互卦的道理。 A. 正确 B. 错误 标准答 A 案： 您的答 A 案： 第 2 题. 《周易》每卦均有上体与下体。 A. 正确 B. 错误 标准答 A 案： 您的答 A 案： 第 3 题. 在《易》各卦六爻之间，初、上两爻外，中四爻又可能包含着他卦之形体。 A. 正确 B. 错误 标准答 A 案： 您的答 A 案： 第 4 题. 代表着在危险当中来行动的水雷屯，既可能有地雷复，也可能有山地剥。 A. 正确 B. 错误 标准答 A 案： 您的答 A 案： 第 5 题. 守中是《周易》哲学的一个重要观点。 A. 正确 B. 错误 标准答 A 案： 您的答 B 案： 单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 第 1 题. 三四五爻合成上卦，谓之（）。
A. “当位” B. “不当位” C. “上互” D. “下互” 标准答 C 案： 您的答 C 案： 第 2 题. 用屯卦的二三四五可以互出一卦——（）。 A. 水雷屯 B. 地雷复 C. 山地剥 D. 天风姤 标准答 C 案： 您的答 C 案： 第 3 题. 所谓（）思维，是以相互依赖、相济互补的观点看待矛盾对立的两个方面或对立 的两种事物的思维方式。 A. 抽象 B. 相成 C. 整体 D. 形象 标准答 B 案： 您的答 B 案： 第 4 题. 我们通常说的八八六十四卦指的是，（）个初卦两两组合形成的六十四个大卦。 A. 八 B. 七 C. 六三 D. 五 标准答 A 案： 您的答 A 案： 第 5 题. 乾卦被称为天下第一卦，在乾卦的爻辞中，提醒我们在不断努力的同时又注意预 防不测之祸的是（）。
64卦中的恋爱婚姻卦归类 萃长男恋少女。长女恋少男。未必再婚。 咸一男二女。一女二男。同一时段。 随随大舍小。随小舍大。时间分先后。 兑男命必有二女。女命之夫另有一女。 晋婚恋之势，有如烈火。宜早婚不宜晚婚。 鼎只重子嗣，不重婚姻。母因子贵，无子则贱。 睽婚外生活，影响事业。 小过前婚为妾，后婚为妻。 解不伤妻则克子。不利家人。 恒家庭内部，恒而不恒。 归妹男命命中二妻。女命二女共夫。 观有婚姻，少同居。男命为和尚带桃花。女命为尼姑带桃花。
渐男女淫，事业成。 益重事业，轻婚姻。干涉儿女婚姻人。 家人一家三代四代同堂。 小畜男命女命皆畜小。男畜女。女畜男。 比婚恋跟世风。 蹇男命：玩山玩水玩女人；女命：玩山玩水玩男人。不玩无财运坎处处留情。 需大小之间，小成大不成。父母辈干涉之婚姻。 剥床不终一。不离则克。 艮女命二男。男命之妻另有夫。 蒙男命一生多见处女。女命一生多有处男。未必婚。 蛊蛊惑人者事业兴。无蛊无事业。 颐自婚还自恋。颠来还倒去。
大畜畜之既久情自生。 坤男命不专一，它乡另有人。 泰旺则旺，衰则衰，先有情，后无情。婚恋随性。64卦中的财运卦归类 遁获财即遁。不遁失财。 同人同人共求，财在后头。 旅不动无财，财在旅途。 未济早财不是财，晚财难担承。 鼎命卦在鼎，立基业之人。 噬嗑财在吃吃喝喝中。财在是非官司中。 离身前无财身后有，此身唯是上升人。 大有早财好艰辛，晚年大有人。 豫豫卦之命不安分，千谋百谋始见财。
小过财官皆可求。先遇未实，后遇方真。 解成者败，败者成。可开路，难守成。 恒行业分对错，财运见有无。恒内益外。 小畜到人背后去，运筹帷幄中，求财自有成。 蹇财运通与未通，住房好坏分明。还看男女风流。书中也有黄金。井拉人下水，自得乎益。不设陷井，哪有财运。 屯立基有财。出人有车。背后有势 既济前半生谈财有财，后半生诸事皆空。 剥不可自投资，只可剥他人。 贲贲卦问财时，要么好装饰，要么问路人。 损损人利已好财运，八仙过海有神通。 大畜可畜不可散，散时灾不断。 谦只谦不争，丢掉女人，只争不谦，并非好汉。明谦暗争，财官
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上 卦
下卦
1乾 2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地
天
1 乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2 兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
天火同
3 离火
泽火革
人
离为火
雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
天雷无
4 震雷
泽雷随 火雷噬嗑 震为雷
妄
风雷益
水雷屯
山雷颐
地雷复
泽风大
5 巽风 天风姤
过
火风鼎
雷风恒
巽为风
水风井
山风蛊
地风升
6 坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7 艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8 坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
简易占卜法：
1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可 以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦 象和动爻。比如 482，则上卦为 4 为震，下卦为 8 为坤，得雷地豫卦。动爻为 2，然后查看动爻 的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》 曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于 8 的，除以 8 取余数作为卦数；动爻数大于 6 的，同样除以 6 取余数作为动爻。 比如 17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余 1 看“初爻”，即是第一爻；动爻数余 6 看最后一 爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只 不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本 身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断：
a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体， 外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内 卦，则爻辞主要反映我方的信息。
b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示 已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄ ▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。
《周易六十四卦详解》 > 按易经原文卦序查阅
按卦序查阅：上经
2.坤为地 3.水雷屯 4.山水蒙
8.水地比
1.乾为天
5.水天需 6.天水讼 7.地水师
9.风天小 10.天泽 11.地天 12.天地 13.天火 14.火天 15.地山 16.雷地