课文注释：法家和韩非子
法家是战国时期的一个重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。战国末期，韩非子加以综合，集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地私有制，建立统一的君主国家。提出重农抑商的观点，提倡耕战政策，以农致富，以战求强；厉行严刑峻法，监察官吏职守，建立官僚制度。韩非子（约前280—前233）是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非子写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非子的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非子作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非子的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非子被迫服毒自杀。
韩非子注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非子的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。
法家社会思想 韩非子是战国时期法家思想的代表人物和集大成者，主张法治。他认为儒家的德治和礼治不可能克服当时战国时期的混乱，只有依靠强有力的法治才能制混乱的局面，秦国采用他的法治思想统一了六国，建立了中央集权的封建国家。虽然由于秦朝严刑峻法过重成为导致秦朝短命而亡的原因之一，也使法家思想逐渐走向衰落，但是各朝还是运用了外儒内法的治国思想来进行统治，可见法家思想虽然地位有所下降，但是其作用还是不能忽视的，它有其存在的价值和 意义。 韩非子的政治思想是继承了法家的法、术、势三种政治思想，他在之前法家论述法、术、势的基础上首次提出了主张法、术、势相结合的思想。韩非看到了法、术、势之间的互补关系，认为“徒法不足与自行”，三者必须结合，“不可一无”，因而在坚持“以法为本”的基础上主张“抱法处势而用术”。 首先，韩非作为法家的代表人物，特别强调法在治国中的地位和作用。他提出的“以法为本、刑赏二柄、以法为教、以吏为师、执法公平”等原则，已初步构成了一个完整的以法治政的体系。在法、术、势关系中，法处于最基础的根本地位。其次，韩非指出了势的重要性。法、术、势相较，势处于核心地位。他认为“势”是君主治世的首要工具，贯彻法令必须以掌握权势为前提，没有势便没有了一切；权力和地位具有至高无上性，“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重、主势之隆也”。其一，“势”在政治中表现为“势位”。“得势位则不进而名成”，可以发号施令。他分析说“人臣之于君主，非骨肉至亲，缚于势而不得不事也”。至于普通平民百姓则更不要说了，“民故服于势”。其二，“势”在执法中表现为“威势”。“威势者，人主之筋力也”，只要掌握了权势就能“令则行、禁则止”。他指出君主与民众不同之处就在于他具有权势，所以他认为“凡明主之治国也，任势”。他告诫统治者一定要“法势合一”，明白“抱法处势则治”的道理，自觉将法和势结合起来并牢牢集权于手中，运用必要的“术”以使自己拥有最大的权威。再次，韩非强调治国一定要讲究用“术”。“术者，因任而授官，循名以责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”韩非认为，术就是君主任免、考核、奖惩各级官员的手段、方法、政治技巧与政治策略，作为最高统治者“人主之大物，非法则术也”。韩非主张君主要巩固自己的权势，要
第3课从汉至元政治制度的演变 在历史教科书里，汉、唐无疑是我们的历史学家所推崇的强大帝国, 然而，对于世界来说：汉、唐帝国的光环在罗马与阿拉伯帝国的映衬下显得有些褪色，而元帝国在世界上的影响力远远胜过足以引起我们自豪的汉、唐。这个由我国北方少数民族建立、在疆域上空前辽阔的统一政权，不仅将中华博大精深的文化传入各地，也吸取了外来的先进的管理方式：仿效阿拉伯及罗马帝国的行政体制，首次在中国设立行省，对秦以来的郡县制作了一个大大地发展，对中国行政管理制度进行了一次巨大革命，影响一直持续到今。 思考与判断：从汉至元中央和地方的政治制度是怎样演变的？ 【知识归纳】 一、中央政治制度 1．汉朝：汉承秦制，有所变化。皇帝制度，行政三公（中朝、外朝、尚书台） 2．魏晋南北朝：逐步形成三省制度。先是尚书省，继而中书省、门下省
3．隋朝：以尚书省、内史省、门下省为最高行政机构 4．唐朝：中书省、门下省、尚书省（下设吏户礼兵刑工六部），重大创造历朝沿袭 5．宋朝：二府、参知政事、三司 6．元朝：中书省、枢密院、宣政院，综合汉蒙政治制度二、地方政治制度： 1`。汉朝：汉初郡国并行；汉武帝后期分全国为十三州，设刺史；东汉州郡县三级制，州牧为州最高长官 2．隋朝：州县两级制，州设刺史，县设令 3．唐朝：唐太宗分全国为十道，作为监察区；唐肃宗设观察使；唐中后期设节度使 4．北宋：文臣作地方官；州县两级制；“道”改为“路”5．元朝：行中书省；行省以下设路、府、州、县，边远地区设宣慰司。中国省制开端，影响深远 【知识运用】 1．从汉至元中央和地方政治制度演变的趋势是什么？汉到元政治制度的演变说明中央集权制度内存在着哪些主要矛盾？ 从汉至元，历朝的政治制度的变革不外乎两点：中央尽量分散相权，限制相权，以达到加强皇权的目的；地方尽量削弱其权力，加强对其控制和管理，以达到加强中央权力，解除地方威胁之目的。这两方面的措施恰好说明了，
王颖：《韩非子》的法家思想及其现代意义 2008-12-05 12:39:37| 分类：本科论文|字号大中小订阅 王颖 【内容提要】战国末年韩非提出了以法来维护封建社会统治的法治思想，其思想中的“法”、“术”、“势”相结合是突出的特色，于此之外韩非法治思想还具有很多不同于其它学派的特点，同时韩非子思想源远流长对现代社会产生了重要影响，值得我们不断探索法治本源推荐法治社会的建设。 【关键词】韩非子法治法术势 战国时期的百家争鸣是中国历史上有重要思想意义和政治意义，到了战国末年，法家思想占了优势，法家中的杰出代表人物则应首推韩非，他的言论突出代表了法家的进步思想。韩非是战国时期最后的一位哲学和政治思想家，他综合了前期的法家思想，在当时的乱世中，融汇并发展了道家、荀况以及商鞅、管仲等人的思想，缔造出一套独树一帜的法家理论，建立了“法”、“术”、“势”想结合的法治理论。论述韩非子的法治思想，首先要辨明的就是“法”、“势”、“术”三者的内容及关系。 在韩非子看来，“法”是君主的制民工具，是为了君主造威严之势，“法者，宪令着于官府，刑法必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”[1]906是说，法是官方公布的法令，有赏有罚，让老百姓遵守。对于“法”，正如“法莫如一而固，使民知之。”[1]1058所说，法一经制定，就不容易改变，法不能含糊其辞，要让老百姓容易理解，便于记忆，这就是要防止朝令夕改。韩非子将“法”摆在第一位，认为建立法制是统治者最应注重的。他主张“立法
于君”，强调立法权的集中。但他同时又指出应当“因天命、持大体”、[1]512 “守自然之道”、[1]508 “因道全法” [1]513，在立法权的行使过程中，要遵循和顺应宇宙万物运行的根本规律“天命”和“道”，使“法”得以健全和完善，尽量令所制订的法追求“公利”而不“逆人心”。韩非子主张实行以法为准绳的信赏必罚原则，以法稳定君位，确立国家秩序，最后使国富兵强，完成统一天下的霸业。所谓“术”，就是君主根据臣下的才能授以官职，依其言论衡量其功绩，紧握生杀大权，考核群臣的才能，在韩非子看来，“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”[1]906 “法”、“术”在维护君主的“势”方面具有同样重要的作用。“术”有利于君主更好地统治臣民，如何施术？用人授职乃是国家存亡的关键，衡量臣下应该以实际功绩和所提的建议为依据，考核其建议和功绩是否相符，言行是否一致，并根据考核的结果进行奖罚。韩非子主张“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也，故法莫如显，而术不欲见。”[1]868君主要牢牢把握住术，将术藏在心中不让他人知晓，暗中控制臣下，将臣下的功绩归为己有。 “民者固服于势，寡能怀于义。”[1]105韩非子对于势的定义：“势者，胜众之资也。”[1]996即把“势”看成统治者相对于被统治者所拥有的优势或特权，他尖锐地指出:“桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖四，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沈，非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也” [1]508。君王能够“制贤”、“王天下”的首要原因并不在于其能力高强、品德出众，而是由于拥有“势”而位尊权重。韩非子再三告诫统治者:必须牢牢掌握“势”，绝不可须臾松懈。若一旦“失势”，“释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣” [1]111。灾难和混乱由是而生，所以说，当君主要让老百姓心服口服，这就是从外部驾驭人臣的力量，君主掌握权威，则依靠势来改邪禁暴，稳定国家。 “法”、“术”、“势”三者相结合，有机地促进了君主地位的确立，以及国家的稳定，“法”与“术”的关系可以理解为“法”的实施是以“势”为基础的，君主对官吏说明法律，让其依其法律治理老百姓，而君主则依靠术来管理官吏。而“术”和“势”的关系也可以认为是以“术”巩固“势”，君主只有通过加强对“术”的管理，挑选贤臣才能巩固自己的执政地位。因此可看出韩
第3课《从汉至元政治制度的演变》教案 【教学目标】 知识与能力 （1）理解君权与相权矛盾的发展变化与当时中央政权的强弱盛衰密不可分。理解元朝行省制度的创立，是中国古代地方行政制度的重大变革，是中国省制的开端。 （2）通过引导学生了解从汉至元政治制度的演变过程，总结中国古代政治制度的特点，培养学生综合概括的能力。 过程与方法 （1）联系时代背景分析各项措施，理解历史概念，并逐步总结出中国古代政治制度的特点。（2）引导学生重视图示、引文等材料，在对历史材料的研读和分析中，初步掌握处理历史资料的一般方法。 情感态度与价值观 （1）专制主义中央集权的不断加强是它的发展轨迹。这一古代政治制度的特点，对中国历史发展产生了深远的影响。它有助于多民族国家的巩固，但也对中国社会的发展进步形成了阻碍。 （2）无论是汉族还是少数民族政权，都对统一多民族国家的巩固作出过自己的贡献。 【教学重点】 中国古代政治制度的主要特点。 【教学难点】 从汉至元政治制度演变的过程及对重要历史概念的理解。 【教学过程】 导入 秦朝扫平六国，一统天下，以为可以传世万代，却万万没有想到的是秦王朝二世而亡。那么刚刚建立起的中央集权制度是不是也随着王朝的灭亡而崩溃了呢？西汉的建立有没有把这种制度也推翻呢？请同学们思考并看书。教师介绍一下汉武帝，由此导入新课。 推进新课 一、中央政治制度的演变 思考1：汉丞相与秦丞相的职权有何不同？这种变化有何影响？ 职权：秦丞相，帮助皇帝处理全国的政事，受御史大夫牵制； 汉丞相，集决策、司法、行政大权于一身，位高权重。 影响：君权受到严重削弱。 （一）两汉中央政治制度的演变 思考：面对汉丞相位高权重，汉皇帝采取了哪些措施？目的何在？ 措施：①用布衣为相；
法家与韩非子的思想 2011级汉语国际教育 A班王彦钧学号20111203982 序号 41 说起法家大家一定会想到韩非子，的确韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 同时我认为法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 所以说法家可谓是中国封建社会政治及其法制的集大成者。而韩非子作为法家的创始人就更是不能忽视的了。他提出了众多的思想如:“计算社会”论，法、术、势等一些观点，当中提到人人都有“欲利之心”： “人无毛羽，不衣则不犯寒。上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。是以不免于欲利之心”。（《解老》） “安利者就之，危害者去之，此人之情也”。（《奸劫弑臣》） 君臣关系： “臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”。《难一》 “君臣异心。君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也”。（《饰邪》） 劳动雇佣关系： “夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畦畤者，非爱主人也，曰：如是羹且美，钱布且易云也”。（《外储说左上》）
法治的根据： “凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。（《八说》） 法的执行： “明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”。《有度》“言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁”。《问辩》 “去私曲，就公法”。（《有度》） “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，（《有度》） 法与术的关系：法和术必须相结合 法与势的关系：“抱法处势则治，背法去势则乱”。（《难势》） 术与势的关系：“势者君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱，有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也”。（《外储说右下》） 等这无不体现了他的思想。 从他的思想中我们可以看出他重视法律而反对礼制。认为法律主要有“定分止争”和“定分止争”这两个作用。强调明确物的所有权并且鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧而兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 在他的思想中，我个人认为最为值得一提的是“法”“术”“势”结合的治国方略。在这一方略中他将三者紧密结合指出法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。这与我们现在的民主法治的形式有很大的区别。他极力主张君主集权并且是绝对的。这点我认为我们有些可以借鉴，
人教版高中历史目录必修3 第一单元中国传统文化主流思想的演变 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现 二、孔子和早期儒学 三、道家和法家 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 三、儒学成为正统 第3课宋明理学 一、三教合一 二、程朱理学 三、陆王心学 第4课明清之际活跃的儒家思想 一、李贽的离经叛道 二、黄宗羲对君主专制的抨击 三、顾炎武倡导经世致用 四、王夫之的唯物思想 第二单元西方人文精神的起源及其发展 第5课西方人文主义思想的起源 一、“人是万物的尺度” 二、“美德即知识” 三、柏拉图和亚里士多德 第6课文艺复兴和宗教改革 一、意大利的资本主义萌芽 二、文艺复兴 三、宗教改革 第7课启蒙运动 一、理性时代的到来 二、法国的启蒙思想家 三、启蒙运动的扩展 第三单元古代中国的科学技术与文学艺术 第8课古代中国的发明和发现 一、四大发明 二、《九章算术》和珠算 三、《石氏星表》和浑仪 四、《授时历》和四大农书 五、《伤寒杂病论》和《本草纲目》 第9课辉煌灿烂的文学
一、从《诗经》到唐诗 二、宋词和元曲 三、明清小说 第10课充满魅力的书画和戏曲艺术 一、汉字与书法艺术 二、笔墨丹青中国画 三、京剧的出现 探究活动课中国传统文化的过去、现在与未来──历史小论文第四单元近代以来世界的科学历程 第11课物理学的重大进展 一、经典力学 二、相对论的创立 三、量子论的诞生与发展 第12课探索生命起源之谜 一、教会的禁锢 二、拉马克和早期生物进化思想 三、达尔文与进化论 第13课从蒸汽机到互联网 一、“蒸汽时代”的到来 二、电气革命的出现 三、信息技术的发展 第五单元近代中国的思想解放潮流 第14课从“师夷长技”到维新变法 一、“开眼看世界” 二、“中学为体，西学为用” 三、维新变法思想 第15课新文化运动与马克思主义的传播 一、《新青年》的诞生 二、新文化运动 三、马克思主义传入中国 第六单元20世纪以来中国重大思想理论成果 第16课三民主义的形成和发展 一、三民主义的提出 二、三民主义的实践 三、旧三民主义发展为新三民主义 第17课毛泽东思想 一、革命道路的探索 二、毛泽东思想的形成 三、毛泽东思想的发展 第18课新时期的理论探索 一、伟大的转折 二、邓小平理论的形成 三、“三个代表”重要思想 第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术
第3课从汉至元政治制度的演变 一、课标要求： 列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。 二、知识结构： （一）中央政治制度的演变 三公九卿制 中朝（内朝）：决策机构 两汉：汉承秦制外朝：执行机构 东汉扩大尚书台的权力 魏晋南北朝：逐步形成三省体制（尚书省、内史省、门下省）隋朝：三省制度建立，三省是最高行政机构 中书省：决策 唐朝：三省六部制尚书省：执行（吏、户、礼、兵、刑、工） 门下省：审议 二府(中书门下、枢密院)：分割军权 宋朝参知政事：分割行政权 三司制：分割财权 中书省：行政机构 元朝枢密院：军事机构 宣政院：统领宗教事务和管辖西藏地区（二）地方政治制度的演变
汉初：分封制与郡县制并存 两汉汉武帝：设刺史( 监察诸侯和地方高官) 东汉：州、郡、县三级制 隋朝州、县两级制 道、州、县三级制 唐朝 中后期藩镇割据局面 路、州、县三级制 北宋 派文臣做地方官，消弱地方的实力 元朝：行省制度下，设路、府、州、县 （三）总结从元到汉的演变趋势 1、中央集权不断的加强，严格控制地方行政 2、相权与皇权的矛盾，专制主义不断加强 三、教学过程： 1、导入新课 引导学生回忆秦朝政治制度的主要概况，复习秦朝中央政治制度的形成。解释政治制度，政治制度，是一个内涵极为丰富的概念。从一般的意义上讲，它可以包含以下一些内容；皇帝制度、中央行政体制和运行机制、地方行政体制和运行机制、军事制度、法律制度、监察制度、财政制度、文教文书符玺等制度、民族政策及有关制度、职官管理制度等。 以故事的形式叙述课本的前言部分，引入君权与相权的矛盾。在
中央，君权与相权此消彼长一直是封建社会难以避免的问题，也是封建统治者一直想解决的问题，那么，根据史实说明从汉至元的历代统治者是怎样解决这一问题的？收到的成效如何呢？带着这一系列的问题，我们今天来学习从汉到元政治制度的演变过程。 2、讲述新课 （一）中央政治制度的演变 秦朝扫平六国，一统天下，以为一劳永逸，却万万没有想到的是秦王朝二世而亡。那么刚刚建立起的中央集权制度是不是也随着王朝的灭亡也崩溃了呢？西汉的建立有没有把这种制度也推翻呢？让我们来阅读课本中的资料回放。 （学生阅读） 补充历史背景，启发学生自己总结出材料中心内容，主要是强化皇帝的个人独尊、皇权的至高无上。对汉朝中央政治制度与秦朝的进行比较。 1、史称“汉承秦制”，西汉以布衣为相，借鉴了秦朝的制度，但也有所变化。（教学中注意秦汉制度的继承和发展关系）皇帝制度，是承秦制继续实行，但又在秦朝基础上，构成了比较完整的皇帝名号、礼仪等制度。中央行政设三公，秦时即有，汉朝亦设。设问汉丞相与秦丞相的职权有何不同？这种变化有何影响？ 职权：秦丞相，帮助皇帝处理全国的政事，受御史大夫牵制。 汉丞相，集决策、司法、行政大权于一身，位高权重。 影响：君权受到严重削弱。
高中历史必修三教案（共24课时） 第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 文昌侨中历史组傅佑清 2011-2-3 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的原因。 一、“百家争鸣”局面的出现 （1）含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。（2）原因：，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广提供了物质条件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 （3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。 （4）“百家争鸣”的历史影响 奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化有着非常深刻的影响。 二、“孔子和早期儒学” 介绍孔子的生平，思想主张和教育思想。儒家的经典是“六经”；思想的核心是“仁”的思想。“有教无类”教育理论。 （3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。 （4）荀子的思想 荀子“仁义”和“王道”的思想。“君舟民水”的观点。“人之性恶”。 三、“道家和法家” 老子朴素辩证法思想，主张“无为而治”。法家是专制主义中央集权理论的基础。 最后，利用课后《本课要旨》，帮助学生进一步了解本课要掌握的核心问题所在。 第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》教案 文昌侨中历史组傅佑清 2011-2-5 1、重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 2、难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 3、教学过程：导入新课：复习“百家争鸣”，引入时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。 一、从“无为”到“有为”： 1、汉初的“无为而治”（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 （2）表现：与民休养生息 （3）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。 2、汉武帝的“有为而治”： （1）原因：①汉朝经济实力的增强；②社会危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
《韩非子》中“分明”正诂 [摘要]：对于形容词“分明”最初例证，历来学者都认为出自《韩非子》。《汉语大词典》《辞海》等大型辞书同样收入“分明”一词，释义为：明白、清楚，并以《韩非子·守道》为首例。文章通过分析词汇意义与语法结构，并结合语言环境与同时代其他文献的考察，认为：《守道》篇的“分明”并不是一个复合词，而是“名+形”结构的主谓短语，“分”读去声，当视为“界限、本分”之意；“明”表示“明白、清楚”的意思。 [关键词]：《韩非子》；分明；考证 关于古汉语中“分明”一词的出处，学者们都一致认为来自《韩非子·守道》“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”认同这是形容词“分明”的始见书例。《韩非子》各注译本或校注本，大都着重于前半句“立法度量”的注释与校勘，对“分明”采取意译的方式，未明确说明该词的用法。如邵增桦《韩非子今译今释》（1983:104）中认为：龍宇纯韩非子集解补正：“量字衍，下量字当作谅，声同而误，谅亦信也。后人不知谅信当连读，改谅为量，又于上文度下增量字”尚有见地。 关于《守道篇》中“则贞士不失分”，邵增桦则认为： 贞士，正直的人。分，读第四声，指应有的职位权利等。 在《汉语大词典》《辞源》《古汉语大词典》等大型辞书中，也将《韩非子·守道》中的“分明”视为一个复合词。如《汉语大词典》：“明确；清楚。”《辞源》：“明确，明了。”并且都以“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”该句为首例。 当今学者对《韩非子》语言研究的论述中，也把《守道》篇中的“分明”定性为一个复合词。如廖集玲在＜论《韩非子》复音词＞（1991），将该例中的“分明”归为动补式复音词，与“戮死、挠乱”并列。车淑娅（2004）、张岱松（2008）都认同廖集玲的这一看法。 关于邵增桦《韩非子今译今释》（1983:104）的分析，笔者以为还值得考虑。“度”与“量”原指用以计量长短和容积的标准，后意义泛化表示一切的标准。《韩非子》极力推崇“法”的思想，讲究法的原则，文中有许多与“法”同义的词，其中“度量”就是代表。用“度量”表示法度，又见于《荀子》与《管子》。如： （1）循法則、度量 ．．、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也。（《荀子·荣辱第四》） （2）志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量 ．．正乎官，忠信愛利形乎下。（《荀子·儒效
第3课从汉至元政治制度的演变 【课标要求】 列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。 【课文自习】 一、中央行政制度的沿袭与变化 秦汉隋唐北宋 元 _______ _______ ________ “_______” ________ 1、汉武帝时设立“_______”决策机构，且起用布衣为相；东汉时“___________ ___”。 2、隋唐三省六部制：设________——_______——_______， 尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 3、宋“二府三司”制中___________、_________合称“二府”。 4、元“一省二院”指在中央设_________和枢密院、 __________。 二、地方行政沿袭与变化 秦汉初汉中后期隋唐 北宋元
郡县郡国州郡县州县道州县路州县行省、路府州县1、汉初沿袭秦的郡县制，同时分封诸侯，实行___________。 2、汉武帝东汉末年，设州为________，长官为刺史；东汉末 年，地方行政区划由郡县两级转为__________。 3、唐太宗设____，作为监察区。唐肃宗时，道成为州县之上 的行政实体。唐中后期，地方军镇长官节度使的权力越来越大，发展成为____________局面。 4、宋太祖削弱地方节度使的权力，由中央派文臣做地方官，将道改为路。 5、元朝在地方实行__________，这是地方行政制度的重大变革，是中国______的开端。 【思维能力提高】 1、汉承秦制的含义以及主要表现。 2、三省六部制的形成
3、宋朝是加强皇权的措施有哪些？ 4、隋唐朝是如何解决中央和地方的矛盾的？如何认识唐朝设立的“道”？ 5、简述元代的行省制度
西周封建社会的运转，所依靠的是两项权力原则：礼和刑。礼包括仪文、礼节、举止行为的规定、以及社会习俗所构成的不成文法；它的应用范围只限贵族，称为“君子”(它的字面含义是君王之子，像君王那样举止的人，有文化教养的人)；刑即惩罚，它的应用范围是普通百姓，即“庶人”，或称“小人”(琐小的人)。《礼记》称：“礼不下庶人，刑不上大夫。”就说明了这两项原则的不同应用范围。 法家的社会背景 中国封建社会得以靠这两条原则而运转，因为西周封建社会的结构相对简单。天子、诸侯、大夫之间，有血缘关系和联姻关系把他们联结在一起。理论上，每一个侯国都从属于周天子，在侯国里，小贵族又从属于王侯大贵族。但实际上，大小诸侯从祖先那裹继承领土和贵族特权，年代已久，并不觉得周天子和他们有什么关系。因此，周天子只有名义，并无实权，各侯国事实上处于半独立状态；在这些侯国里的大夫(统率的范围称“家”)也是处于半独立状态，这些王侯彼此都是亲戚，按照大家的不成文法，保持着私人关系、外交关系、以至商业往来。这种“君子协定”式的关系便是“礼”。 天子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖上，和庶民大众没有直接的交道，如果需要打交道，也是由下级诸侯、小贵族去做。王公贵族各有自己的封地，由于这些封地都不大、人口也不多，因此，贵族通常可以实行个人统治，靠刑罚来迫使庶民服从。可以看出，在西周封建社会里，各种社会关系主要是靠个人接触和个人关系来维持的。 这种关系在此后若干世纪里逐渐削弱，社会的瓦解带来了影响深远的社会、政治变化。公侯君子和庶民小人的社会分野，逐渐模糊。孔子的时代已经可以看到，有的贵族失去封地和称号，有才能或运气好的庶民百姓，也有的上升到显贵的地位。社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破。与此同时，大国用侵略、兼并的手法，扩大统治的领土。在这形势下，各国为准备战争或防御入侵，都需要强化国家的统治，就是说，需要集中权力。这就使政府的结构和行使职权都日益复杂化了。 新的形势带来了新的问题，对各国都一样。面对这样的形势，从孔子起的各派思想家都力求解决君王的各种问题。他们建议的解决办法往往并不切合实际，各国君王所爱听的不是劝他们怎样谋求民众的福祉，而是要能应付眼前难题的灵机妙策。 在谋士中也有少数是懂得现实政治的。各国君王通常也愿听听他们有什么看法。如果他们的建议行之有效，国王就待如上宾，甚至委以高位。这些谋士就是被称为“方术之士”的一班人。 他们以此得名，是因为他们为君王公侯出谋划策，怎样统治广大的封地、怎样把权力集中到统治者的手里。他们鼓吹，君王不需要是圣人或超人，只要实行他们提出的一套方略，一个仅具中人之资的人就可以把国家治理的井井有条。还有一些方术之士，为他们鼓吹的统治方略提出理论根据，这便构成了法家的思想主张。 因此，如果对“法家”望文生义，以为法家便是主张法学，这便错了。法家的主张，用现代语言来说，乃是一套组织领导的理论和方法。一个人如果想走极权主义道路，组织大众，充当领袖，就会认为法家的理论和方法颇有一点道理。 韩非子，法家的集大成者 在本章里，便以韩非子作为法家的思想代表。他是韩国(今河南西部)皇室后裔，《史记·老子韩非列传》称他“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”韩非子以著书立说见长，著有《韩非子》五十五篇。具有历史讽刺意味的是，战争时代，秦国采用了韩非子的主张，得以兼并六国，成就霸业。韩非子因而声望日隆，由此遭到秦国宰相、他的旧日同窗李斯嫉妒，被陷害下狱，最终死于秦国狱中，时在公元前二三三年。
姓名：乌兰 学号：01106092 韩非与法家 [摘要]：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者， 甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论基础，法治的现实可行性、法治理论本身等方面对韩非的法治思想加以初步介绍。 [关键词]：韩非；法治思想 韩非提出了以法治为中心，法、术、势相结合的政治思想体系。法,就是统治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出“法”治的主张。韩非子强调治国要有法治，赏罚都要以“法”为标准。法是整个社会的行为准则和规范，任何人都不能独立于法外。韩非子说：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”也就是说，在“法”面前，不存在贵族和平民之分。“术”就是国君驾御群臣的权术，由国君秘密掌握，使得大臣们摸不清国君的心理，不敢轻举妄动，背后搞鬼。“术”最先由申不害提出。但韩非子认为，申不害重术不讲法，往往造成新旧法令相互抵触、前后矛盾；商鞅重法不讲术，则难于对官吏察辨“忠”和“奸”，导致国君的大权旁落于大臣之手。所以韩非主张“法”和“术”必须结合，二者缺一不可。同时,韩非子还认为，“势”就是国君占据的地位和掌握的权力，也是统治者实行统治的必要手段之一。“势”的理论最终是由慎到提出的。韩非子吸取了这一理论，他认为，要推行法令和使用权术,必须依靠权势；没有权势，既使是尧这样的贤明君主，连三户人家也管理不了。因此,韩非子提出“抱法而处势”的主张，认为只有稳固地掌握了权势，才能有效地推行法和术。 一.法治的现实可行性 韩非不仅从理论的高度为其法治理论打下厚实的根基，同时还从现实的角度论证的法治的可行性。从正面，他分析了法治的功能与目的，从反面，他探讨了其他学说，主要是儒家和墨家，与他的法治思想相较而言的缺陷。法治的功能就是指法治所能发挥的有益的作用，在现代法治理论中，法具有的功能有很多，包括控制功能、调整功能、指引功能等等。既然韩非如此极力地鼓吹法治，那么在他看来，法治又具有哪些功能呢？ 韩非认为法治的主要功能在于“禁奸”。作为一个极端君主集权统治的支持者，韩非将法治的禁奸功能看得尤为重要是很自然。既然在韩非看来，人与人之间有的只是纯粹的利益关系，那么当君主的意志与臣子，百姓的利益不相符合时，他们就很可能做出一些奸邪的事情从未威胁君王的统治秩序。而对于臣子来说，“审得失有法度之制者加以群臣之上，则主不可欺以诈伪”，法治可以防止臣子胡作非为；对于百姓来说，“故设柙非为备鼠也，所以使怯
第一单元第三课 时间：45分钟满分100分 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．汉初刘邦分封同姓九王后，全国54郡，中央直辖者不过15郡，诸侯王国就占近40郡；全国1300余万人，中央政府控制编户97万，人口450余万。(数据采用自刘国石《七国之乱、八王之乱、安史之乱之比较》)这说明(B) A．汉初实行分封制后人口增长迅速 B．王国势力庞大，已对中央集权构成威胁 C．分封诸王使汉政权加强了对地方的管理和控制 D．分封制的实施使汉政权扩充了疆域，州郡数大增 [解析]依据材料分析，汉初中央直辖的郡和人口远远少于各王国控制的郡和人口，地方王国对中央形成了挑战，这说明王国势力已对中央集权构成威胁，因此B项正确、C项错误。从材料中难以看出人口和州郡数目的增长变化，A、D两项排除。 2．据史料记载，仅从元朔二年至元朔六年(前127～前123年)，封侯的数目多达121个，元鼎元年至后元二年(前116～前87年)又有44人封侯，甚至一日之内竟有24人同时封侯(注：元朔、元鼎、后元均为汉武帝年号)。武帝此举根本目的是(A) A．加强中央集权B．剥夺王国的封地 C．分割王国的封地D．收回王国官吏的任免权 [解析]根据对材料的理解，可知反映的是汉武帝推行“推恩令”。汉武帝时为了削弱王国的实力，实行“推恩令”，根本目的是加强中央集权。 3．唐朝后期，节度使“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。这种状况(C) A．加强了君主专制B．加强了中央集权 C．削弱了中央集权D．完善了选官、用官制度 [解析]本题考查藩镇割据的影响。据材料可知，节度使控制着地方行政权、军权、财权，成为地方割据势力，严重削弱了中央集权，故本题选C项。 4．(2018·河南郑州一中高一期末)《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”由此可见，“中朝”(D) A．掌握军政大权，是独立的决策机构 B．分享丞相行政权，处理政事 C．担任行政职务，有名无实
第6 课罗马法的起源与发展学案 年级：学科：主备人：组长： 【学习目标】： 1、了解罗马法的起源和发展过程 2、识记罗马法的主要内容及其对维系罗马帝国统治的作用 3、掌握罗马法对世界各国立法的影响及局限性。 4、理解法律在人类社会中的价值。 【学习重点】： 简析罗马法的含义、发展历程、主要内容、实质及其影响 【学习难点】： 习惯法与成文法 【学习过程】： 一、自主预习 知识点一从习惯法到成文法 1.习惯法： （1）背景： （2）特点：法律与习惯之间没有明显的界限。 （3）局限：贵族常常随意解释法律，保护自己，损害 _______ 利益。 2.成文法——《十二铜表法》 （1）特点：内容广泛，条理清晰。 （2）作用：审判、量刑、皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制， _____ 利益得到保护3.公民法
（1）适用时间：罗马共和国时期 （2）适用范围：罗马公民 知识点二罗马法的发展与完善 1. 从公民发到万民法（1）原因：①罗马帝国征服过程中，矛盾显现出来。 ②版图的拓展，国际交往的扩大。 ③商品经济和贸易的发展 ④______ 在活动中也产生了许多新问题、新矛盾。 （2）形成：①罗马帝国的_____ 高度重视法律的制定。 ②______ 编纂法典，进行法律解释，充实罗马法律。 ③_____________________________ 帝国对行省上层阶级大量授予，对无罗马公民权的外邦人给与适当 的司法保障。 ④_________________________________________ 3 世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切的法 律。 2. 罗马法体系完成：6 世纪，查士丁尼组织法学家编纂汇编成《》。 知识点三维系统治影响后世 1．维系统治： （1）积极性：①它为国家权力提供法律依据，稳定了社会秩序保护了 ________的政治和经济利益。 ②有利于调整社会和经济生活中的纠纷，缓解 ____________________ 。 （2）局限性：保护___________________ ,维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫。 2. 影响后世： （1）对近代欧美国家的 ______________ 和 ______________ 产生了重要影响。 （2）资产阶级把罗马法作为反对封建制度，推进资本主义发展的有力武器。 二、小组合作探究 1、材料一共和国初期罗马并无成文法。习惯法的解释和司法权的行使完全属于贵族，这些权利也成为贵族压迫平民的手
第四单元20世纪以来中国的重大思想理论成果 第11课中国化的马克思主义—毛泽东思想(共2课时) 课标要求：概述毛泽东思想的主要内容，认识其对近现代中国的深远影响。 【学习目标】 1、毛泽东关于中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的重要理论成果及论述。 2、毛泽东思想的产生是近代中国历史发展的必然。 【教学重难点】 1、重点：毛泽东思想的形成经过；毛泽东思想的内容。 2、难点：毛泽东思想的科学内涵；毛泽东思想的深远影响。 【教学方法】材料分析法、对比法。 【教学手段】多媒体课件 【教学过程】 一、板书课题，出示目标（1分钟） 同学们，今天我们来学习第10课《新文化运动与马克思主义的传播》（板书课题）。 导入：当中国的大门开始被西方的炮舰强行打开的时候，西方产生了两个伟大的人物：马克思、恩格斯。他们在欧洲大地上研究调查，批判地吸收人类思想文化上的优秀成果，从而创立了一个崭新的科学的思想体系──马克思主义。几十年后，列宁根据俄国的实际，创立了关于帝国主义的科学理论，领导俄国取得了十月革命的胜利，开辟了人类历史的新纪元，他的理论、思想和实践就是列宁主义。十月革命的炮声震惊了古老的中国，不久，在世界东方的中国，又出现了一个响彻世界的名字：毛泽东。有了毛泽东，有了毛泽东思想，中国迎来了一个天翻地覆的时代。你知道毛泽东思想是怎样诞生的吗？ 过渡语：请看本课的学习目标。 1、毛泽东关于中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的重要理论成果及论述。 2、毛泽东思想的产生是近代中国历史发展的必然。 二、出示自学指导 请认真阅读课本第51-55页，思考并在课本上画出下列思考题的答案要点，5分钟后比谁的答案要点全、语言简洁、表达准确。 1、阅读书本51页，思考毛泽东思想形成的背景？ 2、毛泽东对革命道路的探索可以分为哪几个时期？。 2、阅读书本51-52页，找到毛泽东思想形成过程中有哪些著作？ 3、阅读书本53-54页，在书本上找到毛泽东思想的主要内容包括哪些？ 4、阅读书本54-55页，在书本上找到毛泽东思想的深远影响。 三、先学后教 (一)过渡语：自学指导明确的同学请举手。自学竞赛开始！ (二)学生自学（看书，找答案）5分钟 教师在讲台上用眼睛巡视全班，督促每位学生认真、紧张地自学，发现问题，下去指导（并注意纠正学生的不良习惯） (三)检测（讨论，对答案） 过渡语：时间到，看完并找到答案的同学请举手。 毛泽东思想形成的背景？ (1)时代背景：20世纪前期世界和中国政局的变动 (2)阶级基础：工人阶级队伍进一步壮大，工人运动不断发展 (3)国际条件：马克思主义通过苏维埃俄国传到了中国
1. 立法的動機 i). 人性使然。私心也。何謂「自為心」,即計其私利而後行事,好逸惡勞,趨利弊害,避重就輕,爭名奪利,乃至不擇手段以達目的者,皆「挾自為心」,此乃人心。<心度>篇。 ii). 在客觀的基礎上,建立一套讓人遵循的標準。 - 明主之道,必明公私之分,明法制、去私恩」。<飾邪>篇 - 「故法之道,前苦而長;利人之為道,偷樂而後窮。聖人權其輕重,出其大利,故用法之相忍,而棄仁之相憐也」。<六反>篇 iii). 立法為了維護社會秩序 「一民之軌,莫如法」<有度>篇 2. 立法的原則 i). 針對人情 「凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立,而治道矣」<八經>篇 ii). 立法應易知易行。 「明主之表易見,故約立,其教易知,故言用,其法易為,故令行」<用人>篇 iii). 重公利而輕私利 追求公共利益為先,個人私利在後。「欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國」。<外儲說右下> iv). 順應時勢,隨風異俗 「時移而法不易者亂,能治聚而禁不變者削。故聖人之治民也,法與時移而禁與能變」<心度>篇 3. 法應如何施行 i). 採取厚賞重罰 「賞厚,則所欲之得也;罰重,則所惡之禁也急。夫欲利者必惡害;害者利之反也,反於所欲,焉得無惡? 欲治者必惡亂,亂者治之反也。是故欲治甚者,其賞必厚矣;惡亂甚者,其罰必重也。<八說> ii). 行法應公正無私 「法不阿貴,繩不撓曲...。刑過不避大臣,賞善不遺匹夫」<有度>篇 iii). 行法應徹底執行 「小信成則大信立,故明主積於信。賞罰不信,則,則禁令不行」<外儲說左上> 「賞罰敬信,民雖寡,強。賞罰無度,國雖大,兵弱者,地非其地,民非其民也」。<飾邪>篇
专题三近代中国的思想解放潮流 一‘顺乎世界之潮流’ 1.近代中国第一个睁眼看世界的人是林则徐，主持编写《四洲志》 2.， 该著作也是探寻、 思想。 世纪、西学为用”的思想。 .在 维新变法期间，期望按照西方资本主义国家的模式改变中国的政治和社会制度，挽救民族危亡. 5.梁启超 6.严复于1898。认为人类社会同样受“物竞天择，适者生存”的天演法则的支配。坚信“世道必进，后胜于今”其进化论思想成为维新派批判封建顽固派 7.谭嗣同：属于激进派，愤怒地谴责专制君主是大盗.
9、1903年，章太炎 。 二新文化运动 1 2后改名为《新青年》)，新文化运动从此拉开了序幕。 出任北大校长，提出了“思想自由、兼容并包”的办学方针。 3的旗帜下，新文化运动对封建专制主义和尊孔复古的思想逆流进行了猛烈的批判。 4 ①民与君势不两立，自由和专制也不能并存，妄想复辟的人都是国家的公敌。 5”为核心的封建伦理道德是新文化运动重点批判的对象。 “三纲五常”是“奴隶之道德”，与时代潮流、民族共和不相容。 6 教吃人的本质，痛斥了所谓的“仁义道德”，呼吁人们推翻这人吃人的制度。 7，要求用白话文取代文言文。
通俗的新文学。（文学革命口号的提出和白话文的使用，成为推动新文化运动的有力武器）8、新文化运动对近代中国思想解放的影响——(d) (1) 面产生了深刻的影响。（1920） (2) 三马克思主义在中国的传播 1、背景 2是中国较早介绍马克思的人，称他是社会主义的鼻祖。 ，介绍了马克思、恩格斯的生平和思想。 3、十月革命以后，特别是
思潮，改变了新文化运动的方向和性质。 4、李大钊对马克思主义传播的贡献： （1 (2)1919年5月，《新青年》出版了《马克思主义专号》 ，介绍了马克思的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。 (3) 传社会主义思想。 5、马克思主义对中国历史发展的重大意义【加试】——(c) (1)使中国人民找到了革命和建设的理论武器。 (2) 想基础。
第11课物理学的重大进展一．知识结构：
二．知识整合： 1.比较： ①为经典力学的建立奠定了基础的科学家是 ②标志着物理学的真正开端是 ③是人类认识自然的历史上对自然规律第 一次进行的理论性概括和总结。 ④标志着近代科学的形成是。 ⑤引发物理学思想的一次重大革命，发展了牛顿力学，推动物 理学发展到一个新的高度的科学家是。 ⑥的创立使人们的认识深入到新层 次和领域，特别是发现了微观物质运动规律，为现代技术革命提供了重要的理论基础。 2．经典力学的建立： （1）建立的标志： （2）基本内容： （3）特点： （4）建立意义： 3．物理学在各阶段发展的原因和主要成就：
三．同步练习： 1．伽利略认为研究自然界必须进行系统的 A．整理与推理 B．观察和实验 C．解析与探究D．推理和与论证 2．伽利略对天文学的贡献不包括 A．发表《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 B．自制天文望远镜 C．发现许多肉眼看不到的的天体D．确定了匀速运动的新概念 3.牛顿力学体系不包括 A二惯性定律和加速度定律 B.物理学的相对论 C.作用力与反作用力定律 D.万有引力定律 4.伟大的物理学家牛顿对人类的主要理论贡献是 A.建立经典力学体系 B.发现落体定律 C.提出相对
论 D.创立量子力学 5.近代科学形成的标志是 A.哥白尼的“日心说” B.伽利略的发现以及他开始的科学研究方法 C.经典力学体系的建立 D.相对论的提出6．19世纪以牛顿力学为基础的经典物理学所以被看作绝对权威的理论，主要是由于 A．经典物理学日臻完善 B．根据万有引力理论发现了海王星 C．人们认识的局限性 D．经典物理学可以解释一切自然现象 7．19世纪，以牛顿力学为基础的经典物理学出现危机的根本原因是 A．经典物理学不够完善 B．经典物理学自身的局限性 C．物理学出现一系列新发现 D．经典物理学仅能解释地球上的物理现象 8．伽利略和牛顿都强调①实验②实验与数学的结合③相对论④量子论 A．①③ B．③④ C．①② D．②④9.物体运动时，质量会随着物体运动速度的增大而增加，同时，空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化，这是理论内容属于