《建立和谐家庭与夫妻关系》 课程背景: 1、和谐的家庭、稳定的婚姻、良好的夫妻关系是每一个成功人士的标志，也是当下每一个职 业人的孜孜追求，夫妻为五伦关系之本，夫妻关系好，家庭、工作、生活、孩子，一切都会好； 2、由于不同的价值观、生活习惯和成长背景致使很多人在相处的过程中出现问题、激化矛盾， 导致家庭不幸福，婚姻不美满，子女个性与家庭教育出现严重问题； 3、快节奏的生活方式让越来越多的夫妻之间缺乏正确的沟通与交流，夫妻情感无法有效磨合 与提升，容易从“小矛盾”演变成“大问题”，从夫妻冷战到家庭破裂而导致的离婚率越来越高。 课程目标: 1、学习如何了解对方的内心需要、知晓情感的表达方式，学会夫妻之间如何科学引导、正确 沟通与交流，培养彼此的婚恋情商，建立良好的夫妻关系； 2、学会塑造和谐的家庭文化，掌握适度有效的与老人相处的艺术，通过家庭各成员的正确磨 合，让家成为爱的港湾； 3、学会经营爱——“学会爱自己、才能爱别人；学会分享爱，才能传播爱”，培养家庭成员 之间爱的能力，提升亲密关系幸福感和满意度。 授课方式： 讲授、练习、视频感知、角色扮演、启发式、游戏、小组研讨、故事分享、案例分析、互动参与 课程对象：企事业单位各阶层职员；渴望家庭幸福、婚姻美满的成功人士。 课程时间：一天（6小时） 课程内容： 第一部分家庭有法——和谐与快乐之方
一、思考：我们会不会爱？ 二、互动：爱的心动力 三、案例：别把“爱”给了不需要的人 四、研讨：原始家庭对夫妻关系的影响 五、分享：夫妻为五伦关系之本——营造和谐家庭 六、工具：家庭会议——中国多为复式家庭结构 第二部分夫妻有道——幸福与美满之路 一、思考：婚姻最大的失败是顺其自然 二、讨论：婚姻危机的常见现象与主要原因 三、互动：夫妻矛盾——两个不同家庭文化基因的斗争 四、讲授：婚姻美满的11条定律 五、感悟：冷暴力——婚姻“慢性毒药” 六、案例：沟通力——幸福婚姻“圣经” 七、分享：夫妻间的情商修炼 八、工具：美满婚姻的十大工具 第三部分爱情有形——包容与感恩并行 一、思考：有爱才有家 二、案例：爱的语言 三、互动：良性思维模式建立 四、分享：爱的三要素——理解、沟通、表达 五、感悟：人生三件宝——爱情、婚姻、家庭 六、讲授：矛盾与冲突处理之法 七、讨论：如何为婚姻保鲜 八、工具：萨提亚成长模式 第四部分道法自然——平衡与和谐之本 一、思考：学习力——我与大家共成长
唐代夫妻关系中女性的法律地位 自我国从奴隶社会时期进入父权社会以来，在漫长的几千年文明中，女性一直处于男性的附属地位，而人们对女性的要求也都是“三从四德”、“相夫教子”等传统思想，一些具有革命意义和自主力过强的女性常被视为异端，而能够坚守贞操的烈女则常被赞扬。从唐代的重要法律文献《唐律》中，我们也能看出这个特征，所不同的是，在这种大的历史与社会环境中，唐代法律对于女性的地位有了新的认知和要求，如要求人们尊重女性等。本文将以《唐律》为例，分析唐代法律对于女性社会地位、家庭地位等的规定，并结合具体的法律事实对此进行说明。 一、唐代法律对女性家庭地位的界定 1.女性对父母的家庭地位。在为人妻、为人母和为人女三个身份中，唯独为人女是不可选择的，因此，在作为子女这一身份中，女性的法律地位值得首先注意。我国从《诗经》时代开始，就有家里生小孩时男孩放床上，女孩放地上的叙述，这充分说明了女性在家里是不受重视的，而婚前“三从四德”之一就是“从父志”，这也说明了作为女儿，女性在家庭中并不具有独立地位。这一状况到唐代后有了许多改观，根据《唐律》户婚篇的规定，如果在外的子女未经家中长辈同意是可以成婚的，但如果发生不具有婚姻效益的男女关系，法律就要对其进行制裁，这充分说明了唐代女性在一定条件下拥有婚姻自主权。第二，唐代女性有了继承父母财产的权
利，不过根据《唐律》，这远不能达到男女平等的地步，女儿只有在家里没有男性时才具有继承父母财产的权利，这一规定虽远非男女平等，但却是那个时代所能做到的最高的水准。最后，与礼教中“长幼有序”的规定相符，唐代家庭中年长的女儿在触犯法律、继承财产等方面还有更多的权利，这也说明《唐律》中所体现的并不仅仅是“男尊女卑”。 2.女性对子女的家庭地位。为人母是女性入嫁到夫家生儿育女之后才出现的一个角色，但需要说明的是，如果此时夫家的丈夫及公婆在世，那么女性的法律权利与义务并没有大的变化，虽然摆脱了父母的控制，但还是受到“既嫁从夫”原则的影响，一切受丈夫指挥。作为母亲与作为妻子的女性地位是交叉的，在子女面前可能贵为“尊者”，但在丈夫面前就会地位下降一层。所以作为母亲的女性地位只能在丈夫去世后才得以显现出来，本部分将说明的是唐代法律规定的寡母的家庭地位。丈夫死后，若家中没有公婆，那么作为寡母的女性自然成为家中的长者，对于子女已经成年的寡母来说，丈夫死后要“夫丧从子”。但是《唐律》对于子女依旧幼年的寡母身份有了重新规定，她就成为家里的家长，拥有对子女的家长权、经济管理权和主婚权，同时也要尽对于子女教育的义务。不过相比之下，女性家长权的行使比男性要受限许多[1]24。 二、唐代夫妻关系中女性的法律地位 作为妻子的女性地位是唐代女性最为重要的一种家庭地位，也是唐代法律对于女性地位说明最为透彻的一类身份。在夫妻关系上，
三、血缘关系和姻缘关系孰轻孰重？ （一）夫妻双方是家庭的基础 家是由血缘关系和姻缘关系组成，两组关系都要好，这个家才会好。孩子不是陪伴我们一生的人，爱人才是陪伴我们一生的人。但是在我们的家庭里面，我们太把孩子当会事，造成很多夫妻关系问题。一些丈夫发现妻子怀孕以后，孩子成为家庭里的第一个“第三者”，丈夫感受到被冷落。 在家庭中，只有夫妻关系好，孩子才会好，才会学习真正的爱。我们一定要把爱人放在最重要的地位，与爱人的关系直接关系到家庭的氛围、文化。夫妻关系好的家庭里，女孩会学到妈妈的贤惠，男孩会学到爸爸的责任。 在古时候，血缘关系的家庭的核心，妇女被排斥在外。现在，夫妻关系是家庭关系的核心，大于或重于亲子关系，夫妻关系是家的“地基”，夫妻双方是经济收入的创造者，是家庭稳定的维护者，是家庭气氛的缔造者，的双方老人的赡养者，是孩子成长的教育者。和谐的夫妻关系会让你的家庭健康、幸福、快乐、稳如磐石！ （二）我们爱孩子是为了分离 我们爱孩子是为了让孩子分离，孩子离开父母是为了爱和更爱父母。夫妻关系是“相濡以沫”的，是非常脆弱的，是可以改变的，需要我们小心呵护。亲子关系是亘古不变的，是不会因为外界的影响而变化，但我们爱他是为了他过得更好，亲子关系是“相往于江湖”。 我们爱孩子是为了他“离开你”，他离开以后谁来爱你，只有你“爱人”。可以说，世界上几乎所有的爱都是为了相聚，但亲子之爱是为了“分离”。 千万不要把你的孩子当成你的最爱。生命中有两个主题： 爱和分离。爱孩子是为了让孩子离开，要把他推出家门，独立生活，寻求幸福，因为爱是循环的，孩子把来自“原生家庭”的爱，传递到“新生家庭”中，然后又有了自己的孩子，这样“爱”才得以传递。
家庭关系称呼表 一、家庭关系称呼总汇 爷爷：爸爸的爸爸。奶奶：爸爸的妈妈。 姥爷：妈妈的爸爸。（有的地方称：外公）姥姥：妈妈的妈妈。（有的地方称：外婆）太太：爷爷的妈妈，奶奶的妈妈。太爷：爷爷的爸爸，奶奶的爸爸。太姥姥：姥姥的妈妈，姥爷的妈妈。太姥爷：姥姥的爸爸，姥爷的爸爸。姑奶奶：爷爷的姐妹。
姑爷：姑奶奶的丈夫。（“爷”字重读，与表示女婿的“姑爷”不同。） 爷爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大爷（“爷”字重读，与表示伯伯的“大爷”不同。）三爷。他们的妻子称呼为：大奶奶、三奶奶等。姨奶奶：奶奶的姐妹。 姨爷：奶奶的姐妹的丈夫。舅爷：奶奶的兄弟。 舅奶奶：奶奶的兄弟的妻子。姑姥姥：姥爷的姐妹。 姑姥爷：姥爷的姐妹的丈夫。姨姥姥：姥姥的姐妹。 姨姥爷：姥姥的姐妹的丈夫。舅姥爷：姥姥的兄弟。 舅姥姥：姥姥的兄弟的妻子。 姥爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大姥爷，二姥爷。他们的妻子称呼为：大姥姥、二姥姥等。 伯伯（有地方称呼为“大爷”）：爸爸的哥哥。伯母：爸爸的哥哥的妻子。叔叔：爸爸的弟弟。 婶婶：爸爸的弟弟的妻子。姑姑：爸爸的姐妹。 姑父：爸爸的姐妹的丈夫。舅舅：妈妈的兄弟。 舅妈：妈妈的兄弟的妻子。姨：妈妈的姐妹。 姨父：妈妈的姐妹的丈夫。 堂兄、堂弟：叔叔、伯伯的儿子。堂姐、堂妹：叔叔、伯伯的女儿。 表哥、表弟：姑姑、舅舅、姨的儿子。表姐、表妹：姑姑、舅舅、姨的女儿。
（也有地方把姨的儿子、女儿单分为一类，称呼为：姨哥、姨姐、姨弟、姨妹）嫂子：哥哥的妻子。（表嫂：表哥的妻子。）弟妹：弟弟的妻子。（表弟妹：表弟的妻子。）姐夫：姐姐的丈夫。（表姐夫：表姐的丈夫。）妹夫：妹妹的丈夫。（表妹夫：表妹的丈夫。） 侄子：兄弟的儿子。侄女：兄弟的女儿。外甥：姐妹的儿子。外甥女：姐妹的女儿。 以上如果是表亲，都可以在称呼上加“表”字。不过如果是现实当中称呼，为表亲切，都可以不加“表”字。 大伯子：丈夫的大哥。（口语称呼叫大哥即可）大伯娘：丈夫的大嫂。（口语称呼叫大嫂即可）其余哥哥以此类推。小叔子：丈夫的弟弟。小婶子：丈夫的弟媳。 妯娌：丈夫的兄弟的妻子之间的关系。大姑子：丈夫的姐姐。小姑子：丈夫的妹妹。大舅子：妻子的哥哥。大妗子：妻子的嫂子。小舅子：妻子的弟弟。小妗子：妻子的弟媳。大姨子：妻子的姐姐。小姨子：妻子的妹妹。 连襟：妻子的姐妹的丈夫，也叫：担儿挑、一般沉。公公：丈夫的父亲。婆婆：丈夫的母亲。 岳父：妻子的父亲。（也叫：丈人、外父） 岳母：妻子的母亲。（也叫：丈母娘、外母）亲戚称谓 * 直系血亲o 父系
夫妻关系才是每个家庭的定海神针 在我们很多家庭中发现，没有孩子之前夫妻关系还是很紧密，一旦有了孩子以后，把亲子关系上升到了家庭中最重要的位置，忽略了夫妻关系，导致夫妻关系感情淡薄，夫妻关系就开始发生变化。这种模式是不健康的家庭关系，不利于家庭关系的良性发展。 不健康的家庭关系模式： 一、烦丈夫，爱儿子 很多妻子都是在有了孩子以后，跟孩子特别亲近，减少跟丈夫的亲密接触，全身心的爱护孩子，有的甚至跟丈夫分床睡，把丈夫孤立了，丈夫忙于工作忙于应酬，久而久之也就不愿意回家了，也没有了夫妻生活，生理和心理都得不到满足的时候就是出轨的前兆。 二、"没"丈夫，爱儿子 有些家庭中的丈夫，没有建立跟孩子的亲密关系，由于工作的原因长期分居，孩子没有得到父亲足够的爱和陪伴。对孩子来说是一种严重的心灵上的缺失现象。 三、太愚孝，轻妻子 很多夫妻结婚单独生活的时候有快乐有情趣，有了孩子跟婆婆一起住的时候关系就很微妙，老公不敢再当着母亲的面宠爱妻子，还喜欢当着婆婆的面使唤妻子，儿子把母子关系摆在家庭关系的第一位。因为宠爱妻子母亲有醋意，于是用冷落妻子来平衡母子关系，这是非常错误的思维。当这种母子关系占据家庭关系的第一位时，妻子受到
冷落，又把夫妻感情转移到孩子身上，跟孩子的亲密关系越来越近，远离了夫妻关系。这样错位的关系在家庭中代代传下去，这个家庭就在这种畸形的关系中，给孩子带来的影响也是不健康的。 婚姻咨询师诗悦老师强调夫妻关系是家庭中的第一位，是家庭的基础，并不是说其它关系不重要，而是不要将与孩子、父母、兄弟姐妹之间的关系凌驾于夫妻关系之上。一定要懂得，夫妻才是真正陪伴一生的伴侣，孩子长大以后有自己的独立的生活，只有夫妻形成坚固的亲密共同体，才能给双方的原生家庭提供强有力的、长期稳定的支持和帮助。夫妻关系好了才能延续正常的原生家庭。 不要在夫妻关系不顺利或糟糕的时候，为了逃避把精力转移到孩子身上。只有正常亲密的夫妻关系，才能够潜移默化的教会孩子对家庭对爱的理解。在家庭中一定要演绎好和谐的夫妻关系才能给予孩子正确的思想引导。
夫妻必修课 ——幸福家庭与夫妻关系调适 【演讲者】郑委（著名教育专家，中国家长教育研究所副所长，“中国家庭教育指导师”职业资格认证委员会副主任委员，“中国家长教育工程”风天下全国运营中心CEO，中国家长教育工程《家长必修课》、《家庭公约》系列教材及家庭教育工具核心研发人，中国家长教育 工程讲师团团长。) 【讲座内容】 引言： 我有个习惯：每到一个城市，都喜欢寄一张明信片给我的家人，讲讲我的感受。结婚以后，我给我的夫人写，有了女儿以后，我给我的女儿写。我准备在20多年以后，在她出嫁的时候，把所有的明信片放在一起，作为给她的“嫁妆”。这是我在2009年4月25日，在西安给我女儿的一张明信片： “好”女儿： “好”爸爸在西安三天来给近5000人讲关于幸福的课程，昨天一位妈妈问爸爸“你一定会是个好爸爸吗？我这样回答这位妈妈的： 我根本不敢肯定我是会成为一个好爸爸。因为我根本不知道我的女儿在成长过程中会什么坎坷和挫折，但我会用自己的智慧和责任努力去成为一个好爸爸，只有等我的女儿郑好长大成人嫁人的那一天，我把他的手交给他的丈夫时，她含着泪亲口对我说：“爸爸，你真是个好爸爸。”那个时候，我才敢确认自己是个好爸爸。 我也给我夫人写了一张明信片： 今天，我给女儿写了一张明信片，谈到了我是不是一个好爸爸。同时，我也想到我是不是一个好丈夫。虽然我不敢说我是不是一个好丈夫，但我会用自己的智慧和责任，加倍努力去成为一个好丈夫。等到我们两鬓斑白，你能亲口对我说：“老公，你真是个好丈夫。”那个时候，我才敢确认自己是个好丈夫。所以，我不需要你现在给我一个答案。我期待的是若干年后，你给我一个肯定的答案。 夫妻两人在领结婚证时，都非常希望白头偕老，都非常渴望有一段美好的婚姻。但为什么几年、十几年、几十年后，我们的婚姻出了问题，感情淡漠，天天吵架，有甚者结束婚姻。我们都知道一句话：美满的婚姻、家庭是需要经营的。但是。我们再问一句怎样经营？很多人就不清楚了。
【转载】 家庭关系称呼总汇爷爷: 爸爸的爸爸。奶奶: 爸爸的妈妈。 姥爷: 妈妈的爸爸。 （有的地方 称: 外公） 姥姥: 妈妈的妈妈。 （有的地方 称: 外婆） 太太: 爷爷的妈妈，奶奶的妈妈。 太爷: 爷爷的爸爸，奶奶的爸爸。 太姥姥：姥姥的妈妈，姥爷的妈妈。 太姥爷：姥姥的爸爸，姥爷的爸爸。 姑奶奶：爷爷的姐妹。 姑爷：姑奶奶的丈夫。（爷”字重读，与表示女婿的姑爷”不同。） 爷爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大爷（爷”字重读，与表示伯伯的大爷'不同。）三爷。他们的妻子称呼为：大奶奶、姨奶奶：奶奶的姐妹。 姨爷：奶奶的姐妹的丈夫。 舅爷：奶奶的兄弟。 舅奶奶：奶奶的兄弟的妻子。 姑姥姥：姥爷的姐妹。 姑姥爷：姥爷的姐妹的丈夫。 姨姥姥：姥姥的姐妹。 姨姥爷：姥姥的姐妹的丈夫。 舅姥爷：姥姥的兄弟。
舅姥姥：姥姥的兄弟的妻子。 姥爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大姥爷，二姥爷。他们的妻子称呼为：大姥姥、二姥姥等。伯伯（有地方称呼为大爷”）：爸爸的哥哥。 伯母：爸爸的哥哥的妻子。 叔叔：爸爸的弟弟。 婶婶：爸爸的弟弟的妻子。 姑姑：爸爸的姐妹。 姑父：爸爸的姐妹的丈夫。 舅舅：妈妈的兄弟。 舅妈：妈妈的兄弟的妻子。 姨：妈妈的姐妹。 姨父：妈妈的姐妹的丈夫。 堂兄、堂弟：叔叔、伯伯的儿子。 堂姐、堂妹：叔叔、伯伯的女儿。 表哥、表弟：姑姑、舅舅、姨的儿子。 表姐、表妹：姑姑、舅舅、姨的女儿。 他有地方把姨的儿子、女儿单分为一类，称呼为：姨哥、姨姐、姨弟、姨妹） 嫂子：哥哥的妻子。（表嫂：表哥的妻子。） 弟妹：弟弟的妻子。（表弟妹：表弟的妻子。） 姐夫：姐姐的丈夫。（表姐夫：表姐的丈夫。） 妹夫：妹妹的丈夫。（表妹夫：表妹的丈夫。） 侄子：兄弟的儿子。 侄女：兄弟的女儿。
中国县域经济报/2007年/1月/15日/第003版 论坛 古代夫妇关系与地位 国风 《易经》“序卦传”说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”可见夫妇是人伦之始。 夫妇相处之道，理想上是应相敬如宾，但因中国封建社会以男子为中心，自古就有男尊女卑的观念，因此夫妇关系并不平等，《白虎通》说：“夫为妻纲”，又说：“夫妇者，何谓也？夫者扶也，以道扶接也；妇者服也，以礼屈服。”（《白虎通》卷三“三纲六纪”）可见妇屈居于夫之下，从属于夫，其荣辱尊卑都依夫的地位来决定。《礼记》“郊特牲”就说：“共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。” 妇人即从属于夫，则侍夫要周到恭谨。后汉梁鸿与孟光夫妇，被认为是夫妻“相敬如宾”的典型，传颂千古，其实“举案齐眉”代表的是妻对夫恭谨有礼，不敢仰视于夫，遂将食具高举至眉奉上，可谓敬之极也（《后汉书》卷八三“梁鸿传”）。妇人除了要敬夫从夫，还要与夫共尽子媳之孝，料理家中大小琐事，并协助丈夫管教子女，因此“诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。”所谓“男主外，女主内”，家庭的和谐兴旺与否，常与主妇有很大的关系，如程颐母侯氏，正是贤淑主妇的典型，依《伊川先生文集》所载：侯夫人事舅姑以孝谨趁改，与先公相待如宾客，先公赖其内助，礼敬尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出，纵叔幼姑，夫人存视，常均己子，治家有法，不严而整。……先公凡有所怒，必为之宽解。 这样的妇人，真是标准的“贤内助”，虽然当家主事，但不掌权握权，无怪乎其夫对她“礼敬尤至”。 其实，夫妇之间的关系最为亲密，妻子固然应敬夫从夫，丈夫也常受妻子的影响，尤其在家务事方面，但男子从不承认这一点，因在他们的意识中，他们是要做一个男人，一个孝子，一个好兄弟和一个威严的丈夫，因此他们不能听从妻子的话，尤其不能相信他妻子对家人的抱怨；在另一方面，虽然家务事可能是妻子负责掌理，但她不能因此而减少对丈夫的尊敬，也不会不承认丈夫是一家之主。由此益发可见“男主女从”的观念深植人心。 虽然夫的权利地位皆凌驾于妻子之上，但毕竟妇与夫是互相匹配，可等量齐观的。有一种人在家庭中的地位却相当低，那就是妾。古时男子可因子嗣问题或其他原因，除了正妻外，再纳别的女子为妾；妾可受夫宠爱，但她在家中是没什么地位的，这是因为我国重宗法，讲名分，所以妾无法和妻相比拟。《吕氏春秋》“慎势篇”说：“妻妾不分则室家乱，适（即嫡）孽无别则宗族乱。”故妻妾间有很大的分别。一般来说，娶妻要行大礼，要找门当户对的女子；纳妾则较随便，或用钱财买得，或纳家中的婢女，或纳妻子的陪嫁丫头，在《红楼梦》中就有这类例子。另外，读《红楼梦》还可清楚地感觉到，妾的地位极低贱，甚至比未嫁的丫头及年老的佣人还差一截。历史上也有个例子，可说明妾的地位：唐代严挺之独厚其妾英，其子严武由母处知悉其情，奋然一铁锤就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：“郎戏杀英。”武辞曰：“安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏也。”父奇之，曰：“真严挺之子！”（《新唐书》卷一二九“严挺之传”）儿子故意杀死宠妾，父亲却无责怪之意，可见妾的不受重视。 继室的情形则和妾不同。正妻亡故或被出，丈夫又再续弦，这也是明媒正娶，因此继室的地位与原配差不多，此由儿子的丧服形式或可看出：《礼仪》“丧服”云：“继母如母。”传曰：“继
原生家庭对夫妻关系的影响 百科小常识大全 很多看似夫妻的问题，实质不是夫妻问题，而是原生家庭(各自父母的家庭)带来的心理成长问题；以前没有得到的满足，现在要加倍得到。过去的心理创伤，在与亲密的人互动关系中最常浮现，成为一种“病症”，而不是“病根”。 1/4 原生家庭指人从小成长的家庭，也就是有父母照顾的家。原生家庭塑造人的个性，影响人格成长，培养管理情绪的能力，为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如：家中排行、成长背景、内在誓言。可以说，原生家庭也是影响我们最早，持续力也最久的环境及系统。 原生家庭指人从小成长的家庭，也就是有父母照顾的家。原生家庭塑造人的个性，影响人格成长，培养管理情绪的能力，为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如：家中排行、成长背景、内在誓言。可以说，原生家庭
也是影响我们最早，持续力也最久的环境及系统。 2/4 原生家庭对夫妻关系的影响?由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。据调查显示，个性、价值观不同，是导致离婚第一大原因，其次才是第三者介入和性生活不和谐。所谓价值观不同，就是与原生家庭有很大关系，人的个性、价值观是在原生家庭形成的，特别是我们中国人。婚姻不是男女双方两个人的事，一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释，婚就是指男方家庭，姻则是指女方家庭。 原生家庭对夫妻关系的影响?由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。据调查显示，个性、价值观不同，是导致离婚第一大原因，其次才是第三者介入和性生活不和谐。所谓价值观不同，就是与原生家庭有很大关系，人的个性、价值观是在原生家庭形成的，特别是我们中国人。婚姻不是男女双方两个人的事，一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释，婚就是指男方家庭，姻则是指女方家庭。 3/4
第16卷第6期济南大学学报V ol.16N o.6 2006年JOURNA L OF JINAN UNIVERSIT Y2006 唐代家庭中的夫妻关系 耿元骊 (辽宁大学唐宋史研究所,沈阳110136) 摘 要:在唐代家族向家庭转化的过程中,夫妻关系也发生了很大的变化。在人身上,唐代一般认为妻是夫的附属品,是没有自己独立的人身权利的;在财产上,妻子是没有自己的独立财产的,只有在丈夫去世的情况下,才能继承或者处分财产;在感情上,唐代夫妻感情淡漠化。而亲子关系与夫妻关系的矛盾更是唐代特有的现象。 关键词:唐代;夫妻;关系 中图分类号:K242 文献标识码:A 文章编号:1671-3842(2006)06-0065-04 在家庭史研究中,唐代是一个非常特别的时代,钱穆指出:“‘家族’是中国社会组织中一最要的核心。但唐以前,族之重要性尤过于家。宋以下,则家之重要性转胜于族。”[1](P49)任爽也指出:“家庭取代家族,在唐代已经是不可逆转的事实。”[2](P181)夫妻关系的变化正是这个过程中重要的一环。不过,长期以来对家庭关系特别是夫妻关系的研究并不充分。最近若干年,才出现了较多的相关研究①,段塔丽[3](P55)认为在不否认“男尊女卑”主导意识的同时,唐代的夫妻关系是比较平等的。姚平[4](P108)用墓志分析了唐代夫妻的年龄差异、婚龄、离婚等,认为唐代社会普遍认同的夫妻关系是“和同琴瑟”。这些论述对于探讨唐代夫妻关系,提出了多方面的启发意见。但论者多 从唐代妇女地位的角度来看待夫妻关系,很多只是罗列了一些具体现象。本文以唐代夫妻的人身、财产、感情状况为考察的中心,试图从夫妻双方的角度来对家族向家庭转化期间的唐代夫妻关系进行初步论述。 一、人身关系 《春秋谷梁传?隐公二年》:“(妇人)既嫁,制于夫……妇人不专行,必有从也。”[5](P11)《礼记?郊特牲》:“男帅女,女从男。夫妇之义,由此始也。”[6](P815)唐代正式的官方文书中对夫妻关系的认识,仍然恪守这种经典的看法。《唐律疏议》:“依礼,日见于甲,月见于庚,象夫妇之义。”[7](P1014)甲即东,庚即西。出自《礼记?礼器》:“大明生于东,月生于西,此阴阳之位,夫妇之位 收稿日期:2005-09-07 作者简介:耿元骊(1972-),男,吉林龙井人,讲师,东北师范大学历史文化学院博士生,主要从事唐宋史研究。 ①关于唐代家庭的论述,从20世纪30年代以来,大约有40余篇(部)。除了段塔丽、姚平的著作以外,以“妇女地位”为出发点来对 夫妻关系进行论述的还有高世瑜《唐代妇女》(三秦出版社1988);梁瑞敏《唐代妇女的家庭地位》(《河北师大学报(社科版)》1999年第3期);段塔丽《从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化》(《兰州大学学报(社科版)》2001年第6期)、 《唐代女性家庭角色及其地位》(《中国文化研究》2002年春之卷);王翠改《唐宋时期妇女的家庭经济地位》(河北师大硕士学位论文2002年)。上海人民出版社出版的“中国家庭?家族?宗族研究系列”丛书,有张国刚《唐代家庭与社会》,似应有关于夫妻关系的讨论,未见出版。另外,不可忽视的还有邓小南主编的《唐宋女性与社会》(上海辞书出版社2003),其中收入高世瑜、山崎纯一、黄嫣梨、赵和平等关于女性书写的讨论,也从不同的角度对于夫妻关系研究有所助力。港台和海外学者也有相关论述,惜未见。 56
家庭成员情况证明-证明范本 第一篇：家庭成员情况证明 家庭成员情况证明 限购令发布后，流程概括如下：携带相关材料到交易中心填写《购房人及家庭成员情况申报表》——符合条件的，交易中心出具《住房情况证明》——市民买房办理合同网签备案时需提交《申报表》、《住房情况证明》及家庭成员身份证明等材料。 购房前先申请《住房情况证明》 自今年1月31日起，市南、市北、四方、李沧四区购房人在购房前，应先持身份证明、户口簿、婚姻关系证明等证件原件及复印件到青岛市房地产登记交易中心领取并填写《购房人及家庭成员情况申报表》文后附表后，申请出具《住房情况证明》;崂山、黄岛、城阳三区购房人在购房前，应持上述材料到拟购房屋所在区房地产交易登记机构领取并填写《购房人及家庭成员情况申报表》后，申请出具《住房情况证明》。对符合条件的，房地产交易登记机构予以出具《住房情况证明》。 出具住房情况证明需提交以下证件或证明：以家庭为单位，查询购房人、配偶、未成年子女提交身份证、结婚证、户口簿原件及复印件;对成年而未达到法定结婚年龄的购房人，只查询本
人记录，提交身份证、户口簿原件及复印件;已达到结婚年龄而未婚的购房人还需要提交《单身证明》原件及复印件;离异的购房者，还需要提交离婚证、离婚协议或判决书、调解书和离婚证明，带未成年子女的需提交子女户口簿原件及复印件。 签合同也要出具申请表 住房限购政策期间，购房人办理房屋交易合同网签备案时，应提供购房人家庭成员身份证明、户口簿、婚姻关系证明以及《购房人及家庭成员情况申报表》、《住房情况证明》;购房人家庭为非本市户籍的，还应提供从申请之日起前2年内、在本市1年以上个人所得税纳税证明或社会保险缴纳证明。《购房人及家庭成员情况申报表》、《住房情况证明》原件等作为合同附件网签备案。购房人无婚姻登记记录证明，应当提供购房人户籍所在地婚姻登记处出具的证明。 一般家庭成员证明，只用于死亡事故和伤残五级以上的事故的。家庭成员证明的主要内容为：一死伤者父母的姓名，出生年月日，家庭住址，职业;二死伤者夫妻及子女的姓名，出生年月日，家庭住址，职业;三死伤者兄弟姐妹的姓名，出生年月日，家庭住址及职业。由村委或居委盖章后到户口所地派出所盖章。一般这种证明各地的交-警部门都有固定表格的，你可以去看看的。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。 上按次序称谓： 生己者为父母， 父之父为祖， 祖父之父为曾祖， 曾祖之父为高祖， 高祖之父为天祖， 天祖之父为烈祖， 烈祖之父为太祖， 太祖之父为远祖， 远祖之父为鼻祖。 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。下按次序称谓： 父之子为子， 子之子为孙， 孙之子为曾孙， 曾孙之子为玄孙， 玄孙之子为来孙， 来孙之子为晜（读kūn）孙， 晜孙之子为仍孙， 仍孙之子为云孙， 云孙之子为耳孙。
即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。 血统关系\ 称谓俗称\当面称呼\ 自称 直系 生父\ 父亲\爸爸、爹、爹爹阿爹\儿、女 生母\ 母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷\儿、女 后父\继父\晚爹阿伯、阿爹\儿、女 后母\继母\晚娘嗯娘、姆妈\儿、女 父之父父之母\祖父祖母\公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘\孙、孙女 父之祖父父之祖母\曾祖父曾祖母\太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太\曾孙、曾孙女 兄弟姐妹\兄弟姐妹\哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名\弟、哥、妹、姐 夫\丈夫\老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者\妻 妻\夫人\老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者\夫 夫之父\公\阿公旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈\媳妇 夫之母\婆\阿婆 血统关系\称谓俗称\当面称呼\自称 旁系 父之兄父之弟\伯父叔父\叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔\侄、侄女 伯父之妻叔父之妻\伯母叔母\大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等\侄、侄女 伯父之子女叔父之子女\堂兄弟堂姐妹\称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字\弟、哥、妹、姐 父之姐父之妹\姑母\姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等\侄、侄女 兄之妻弟之妻\嫂弟媳\嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名\旧称叔伯、今称弟、兄 夫之兄弟\伯叔\叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名\弟媳、嫂夫之兄弟配偶\妯娌\旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名\弟媳、嫂、妹、姐 婿、媳之父母\亲家\亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）\弟媳、嫂、妹、姐 姑之丈夫\姑父\姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸\内侄、内侄女 姑之子女\姑表\表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字\表弟、哥、妹、姐 血统关系\称谓\俗称\当面称呼\自称 母系
夫妻关系是家中的NO1 ，这是健康家庭的第一定律夫妻关系是家庭的定海神针 健康家庭的第一定律 爱与分离，是生命中两个永恒的主题。 健康的家庭，充盈着爱，也懂得分离。 健康家庭的父母，深爱孩子，将他养大，不是为了自己分享这一结果，不是为了永远与孩子粘在一起，而是要将他推出家门，推到一个更宽广的世界，让他去过独立而自主的生活。 而他，则势必会找一个伴侣，也会有自己的孩子。 等他的孩子长大后，他也会向父母学习，把他的孩子推向更宽广的世界。 爱，就在这样的循环中不断地传递，从我们的原生家庭传递到我们的新生家庭。 尽管家庭是传递爱，从父母传给孩子，再由孩子向下传递，但家庭中居第一位的，不应 是亲子关系，而是夫妻关系。对此，国内知名的心理学家曾奇峰形容说，夫妻关系是“家庭的定海神针”，在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中，如果夫妻关系是家庭核心，拥有第一发言权，那么这个家庭就会稳如磐石。 相反，如果亲子关系（包括公婆与丈夫、丈夫与孩子、妻子与孩子）凌驾于夫妻关系之上，就会产生最常见的两个问题： 1.糟糕的婆媳关系； 2.严重的恋子情结。 这两点是相辅相成的。其实，在新家庭中，如果有一个糟糕的婆媳关系，那么一般可以推断，在婆婆以前的那个“新家庭”中，也曾有一个糟糕的婆媳关系。而那个糟糕的婆媳关系，让婆婆与其儿子建立了非常密切的关系。对这个婆婆而言，儿子，而不是丈夫，是她最亲密的人，是她最割舍不下的人。 于是，当儿子要分离，去找一个爱人，并建立一个自己的新家庭时，作为婆婆，她会是多么难过。她会觉得，自己失去了生命中最重要的人，所以，她会有意无意地阻止儿子与媳妇建立最密切的关系。 而儿子，他以前就知道，他是母亲心目中最重要的人，对于母亲而言，他比爸爸还要重要。以前，他为此而自得，现在，他要“回报”母亲。于是，他也不忍心“背叛”母亲而与妻子建立最亲密的关系。 这是很多婆媳关系难以相处的心理秘密。 相反，如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是儿子，那么儿子的分离，就不是那 么难受。相反，她会欣喜地看到，儿子找到了他最爱的人，他可以拥有他的家庭、他的人生了。这时，这个婆婆会祝福媳妇，祝福媳妇和儿子即将走上她和丈夫曾经走过的幸福之路。
2017年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 婚姻家庭法试卷 (课程代码05680) 一、单项选择题(本大题共l5小题。每小题l分．共15分) 1．我国《婚姻法》中采用的计算亲属关系亲疏远近的方法是（ B ） A．丧服制计算法 B．世代计算法 C．罗马法计算法 D．寺院法计算法 2．甲乙登记结婚，但未同居也未举行婚礼。之后甲后悔与乙结婚，如果甲要解除婚姻关系，应采取的方式是（ D ） A．宣告婚姻无效 B．调解 C．撤销结婚登记 D．离婚 3．下列关于亲属与相近概念的说法，错误的是（ B ） A．只有为法律调整的亲属关系才具有相应的法律效力B．有亲属关系的人一定是同一家庭的成员C．家庭成员一般是近亲属 D．家长、家属的称谓在我国并不具有法律意义4．甲的丈夫的嫂子是甲的（ C ） A．血亲的配偶 B．配偶的血亲 C．配偶的血亲的配偶 D．血亲的配偶的血亲 5．西周时期的“六礼”程序中，核心是（ C ） A．纳采 B．同名 C．纳征 D．亲迎 6．根据我国最高人民法院相关司法解释，婚前由一方承租的公房，如果离婚后夫妻均可承租，则其婚姻关系应持续（ C ） A．1年以上 B．3年以上 C．5年以上 D．10年以上 7．根据我国婚姻法司法解释的相关规定，符合婚姻法第46条规定的无过错方作为原告向人民法院提起损害赔偿请求的，必须（ A ） A．在离婚诉讼的同时提出 B．在离婚后6个月内提出 C．在离婚后1年内提出 D．在离婚后2．q内提出 8．按照我国《婚姻法》的规定，婚姻可撤销的法定原因是（ B ） A．因受欺诈而结婚 B．因受胁迫而结婚 C．未达法定婚龄 D．重婚 9．夫妻关系的内容十分广泛，如果仅就法律关系而言主要是指（ A ） A．人身关系和财产关系 B．身份关系和利益关系 C．婚姻关系和家庭关系 D．形式关系和实质关系 10．根据我国婚姻法司法解释的相关规定，由双方父母共同出资购买不动产，产权登记在一方子女名下的，该不动产可以认定为（ C ） A．产权登记方的个人财产 B．出资较多方的个人财产 C．双方按照各自父母的出资份额按份共有的财产 D．共同共有财产 11．我国《婚姻法》规定，离婚后哺乳期内的子女原则上（ A ） A．由母亲抚养 B．由收入较高一方抚养 C．由受教育程度较高一方抚养 D．由父母双方轮流抚养 12．近现代各国父母子女关系中最重要、最核心的内容是（ C ） A．家父权 B．夫权 C．亲权 D．继承权 13．实行收养制度的首要目的是（ A ） A．保障未成年人的健康成长 B．保障收养人的合法权益 C．满足无子女夫妻的愿望 D．保障计划生育原则的实现 14．下列关于扶养的特征，表述错误的是（ D ）
亲戚亲属家庭成员的英文称呼 对于亲属成员的称呼，英、汉两种语言存在很大差异。英语中的father，mother存在着“多词同义”的情况。“父亲、母亲”还可以用以下形式称呼，“dad，daddy，pop，pa；mum，mam，mom，mummy，mammy，ma”等。 除father，mother之外，sister，brother，grandmother，grandfather，uncle，aunt，cousin等词都是“身兼数职”。sister，brother不分年龄，既可指妹妹，弟弟（younger sister专指妹妹；younger brother专指弟弟），又可指姐姐、哥哥（elder sister专指姐姐，elder brother专指哥哥）。grandmother和grandfather既是“祖母、祖父”，也指“外祖母、外祖父”，没有父系、母系之分。uncle的词义就更广了，它不仅可以用于叔叔、伯伯、舅舅，还可以用于姑父、姨父，不存在父系、母系及年龄大小的区别；aunt可以用于姑、姨、婶母、伯母和舅母。cousin所指亲属成员也不分父系、母系，不分性别、年龄，囊括了堂哥、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹一系列汉语的亲属成员。英语中对亲属成员的称呼要表明属于父方还是母方，就必须在前面加Paternal或on m y father's side；matem al或on m y mother's side． 另外，aunt和uncle也可用于非亲属成员。例如：父母的朋友可以称为Aunt Helen，Uncle John等。aunt和uncle有时用来指grandaunt和granduncle。grandaunt和granduncle 通常不被用来直接称呼祖父母或外祖父母的兄妹及配偶，而只起向别人说明的作用，晚辈一般要用aunt或uncle来称呼他们，即将他们的辈份降一级。这是因为在英、美等国人们的观念中，辈份高低并不占重要位置。如果用grandaunt和granduncle来称呼，反倒有悖于习俗。 great-grandfather（外）曾祖父great-grandmother（外）曾祖母 great-aunt叔、伯祖母 great-uncle叔、伯祖父grand-father（外）祖父grand-mother（外）祖母uncle 姨夫叔叔姑父舅舅aunt 姨母姑姑婶婶舅妈mother 母亲 father 父 亲 mother-in-law 婆婆岳母 father-in-law 公公岳父 cousin （表， 堂）姐妹兄弟 sister-in-law 嫂子，弟妹， 小姑 brother 兄弟 sister 姐妹 wife 妻子 husband 丈 brother-in-law 大伯， 小叔，姐夫，妹夫 nephew 侄子 niece 侄女 son-in-law 女婿 daughter 女儿son 儿子 daughter-in-law 媳 妇 grandson 孙子 granddaughter 孙女 great-grandson （外）曾孙 great-granddaughter
很多看似夫妻的问题，实质不是夫妻问题， 而是原生家庭(各自父母的家庭)带来的心理成长问题； 以前没有得到的满足，现在要加倍得到。 过去的心理创伤，在与亲密的人互动关系中最常浮现， 成为一种“病症”，而不是“病根”。 原生家庭指人从小成长的家庭，也就是有父母照顾的家。
原生家庭塑造人的个性，影响人格成长，培养管理情绪的能力，为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。 每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如：家中排行、成长背景、内在誓言(也可以说是成长经验中的“座右铭”，或是一直留在心中的某种理念，成为我们人生的最高指导原则。 成长背景无形中灌输我们很多信念，这些信念不但牢不可破，而且不断影响着我们。)可以说，原生家庭也是影响我们最早，持续力也最久的环境及系统。
原生家庭对夫妻关系的影响 由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。 据调查显示，个性、价值观不同，是导致离婚第一大原因，其次才是第三者介入和性生活不和谐。 所谓价值观不同，就是与原生家庭有很大关系，人的个性、价值观是在原生家庭形成的，特别是我们中国人。 婚姻不是男女双方两个人的事，一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释，婚就是指男方家庭，姻则是指女方家庭。 王海瓴最新小说《新结婚时代》在这方面就有生动的描写，顾小西和何建国“城乡结合”的婚姻冲突就是在两个家庭的影响下升级，成功地演绎了原生家庭对婚姻的巨大影响。
对父母婚姻模式的继承性 小说中何建国的原生家庭中，父亲是典型的大男子主义，家庭中大事小事自己说了算，母亲对父亲俯首听命。 因此，何建国虽受过高等教育，他的“原生情结”却是要求自己的配偶一切围绕着自己转，因为他从小接受的婚姻概念就是如此。恰巧他遇到的那位女性顾小西，是来自父亲照顾母亲的家庭，因此，顾小西不会认同丈夫的一切由男人说了算的想法。 顾小西对家庭的影响力使丈夫的权力欲、权威受到了挑战，一有机会他就会使用从父亲那儿习得的强势行为。
智慧树知到《婚姻家庭生活中的法与理》章节测试答案第一章 1、下列哪一项行为符合法律规定： A.包办婚姻 B.买卖婚姻 C.重婚 D.为他人的婚姻问题提出建议 答案: 为他人的婚姻问题提出建议 2、下列哪一类人之间不是亲属关系： A.配偶之间 B.血亲之间 C.姻亲之间 D.结拜的干亲之间 答案: 结拜的干亲之间 3、下列哪一项说法是错误的： A.大强和自己的父亲之间是血亲关系 B.大强和自己的母亲之间是血亲关系 C.大强和自己的孩子之间是血亲关系 D.大强和自己的妻子之间是血亲关系 答案: 大强和自己的妻子之间是血亲关系 4、根据我国法律的规定，亲属关系的三种类型是： A.配偶
C.姻亲 D.结拜的干亲 答案: 配偶,血亲,姻亲 5、婚姻法的基本原则有： A.婚姻自由原则 B.男女平等原则 C.一夫一妻原则 D.保护妇女儿童老人合法权益原则 答案: 婚姻自由原则,男女平等原则,一夫一妻原则,保护妇女儿童老人合法权益原则 6、下列哪些人之间是因为婚姻而产生的亲属关系： A.小美与其婆婆之间 B.小美与其公公之间 C.大强与其岳父之间 D.大强与其岳母之间 答案: 小美与其婆婆之间,小美与其公公之间,大强与其岳父之间,大强与其岳母之间 7、结婚自由不是绝对的。 A.对 B.错 答案: 对 8、父母为子女安排相亲饭局，没有违反婚姻自由原则。 A.对
答案: 对 9、重婚行为违反了一夫一妻原则。 A.对 B.错 答案: 对 10、根据我国法律的规定，只有男女异性之间才能缔结为夫妻。 A.对 B.错 答案: 对 第二章 1、我国法律规定的结婚年龄是： A.男不得早于22周岁，女不得早于20周岁 B.男不得早于25周岁，女不得早于23周岁 C.男不得早于20周岁，女不得早于18周岁 D.男不得早于21周岁，女不得早于20周岁 答案: 男不得早于22周岁，女不得早于20周岁 2、借用他人的身份证件登记结婚，实际共同生活的当事人之间属于什么关系： A.属于同居关系 B.属于夫妻关系 C.属于合同关系 D.属于合伙关系
家庭成员称呼的关系图片 亲戚称谓 ■直系血亲 ●父系 ◢高祖父--曾祖父--祖父[爷爷]--父亲 ◢高祖母--曾祖母[太奶奶]--祖母[奶奶]--父亲 ●母系 ◢高外祖父--曾外祖父--外祖父[外公]--母亲 ◢高外祖母--曾外祖母[太姥姥]--外祖母[外婆、姥姥]--母亲 ◢儿子：夫妻间男性的第一子代。 ◢女儿：夫妻间女性的第一子代。 ◢孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 ◢曾孙：夫妻间的第三子代。 ◢玄孙：夫妻间的第四子代。 ■旁系血亲 ●父系 ◢伯：父亲的兄长，也称伯父、伯伯、大爷 ◢伯母：伯父的妻子 ◢叔：父亲的弟，也称叔父、叔叔 ◢婶：叔叔的妻子
◢姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 ◢姑父：姑姑的丈夫 ●母系 ◢舅：母亲的兄弟，也称舅舅 ◢舅母：舅舅的妻子 ◢姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 ◢姨父：阿姨的丈夫 ■姻亲 ◢丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 ◢妻：或媳妇，结婚的男人对自己伴侣的称呼◢公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 ◢婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 ◢岳父：丈人，妻子的父亲，也直称爸爸 ◢岳母：丈母娘，妻子的母亲，也直称妈妈◢儿媳：对儿子的妻子的称呼 ◢女婿：对女儿的丈夫的称呼 ◢嫂：对兄长妻子的称呼 ◢弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 ◢姐夫：对姐姐丈夫的称呼 ◢妹夫：对妹妹丈夫的称呼 ◢妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称
◢连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟◢大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 ◢小姑子：对丈夫妹妹的称呼 ◢大舅子：对妻子哥哥的称呼 ◢小舅子：对妻子弟弟的称呼 －－－－－－－－－－