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中国传统文化手抄报内容水浒传文字稿

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中国传统文化手抄报内容水浒传文字稿

中国传统文化手抄报内容《水浒传》《水浒传》

别名:《忠义水浒传》

作者:(元末明初)施耐庵,另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。

明高儒《百川书志》著录其所见本,前署“钱塘施耐庵

的本,罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作,王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。

回数:《水浒传》在流传中,出现了多种不同的本子。

现在所见的,主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后,有“征辽”和镇压方腊起义等情节;120回本又插增

了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改,去掉了招安及

以后的事,称为70回(实为71回)。

介绍:《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材,塑造

了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄,揭示了

当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明,具有很

高的艺术成就。

作者:施耐庵(1296~1371)名耳,又名肇瑞,彦端,字

子安,号耐庵。籍贯:江苏兴化白驹场人。祖籍泰州海陵县,住

苏州阊门外施家巷,后迁居当时兴化县白驹场(今江苏省大丰市白

驹镇)。相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7岁时,家里贫穷,无法上学。但他聪明好学,经常借书看,请邻居教,

有时还到学府去旁听。就这样,他读了《大学》、《论语》、

《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时,已能在大庭广众之中,

对答如流,下笔琳琅。一次,邻居老人病故,约请在浒墅关教私

塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到,别人就提议让彦端

试试。施耐庵少年气盛,欲显其才,也不推让,走过来一挥而就。后来,季秀才看了这篇既幼稚又有才气的祭文,称赞不已。主动

提出让施耐庵到浒墅关去读书,并且不收他费。后来还把自己的

女儿许配给了施耐庵。施耐庵在浒墅关读书,十分刻苦,他不仅

熟读诸子百家,而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》,讲吴用智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等

故事,引起了施耐庵的兴趣,他常常在课余阅读。还同小伙伴们

一起舞刀弄棒,练习武艺。那时,苏州城里经常说唱些如《石头

孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青

搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧,施耐庵有时也去消遣,对

这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景,丰

富多彩的人物形象,水浒108将身份不同,性情各异,是我国古

代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画,由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制,众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景,人物情节,惟

妙惟肖,意韵深远。

中国传统文化手抄报内容资料

中国传统文化手抄报内容资料 篇一:中国传统文化手抄报资料 春节 ( 农历正月初一) ? 寒食节 ( 清明节前一 天 )? 元宵节 ( 农历正月十五 )? 清明节 ( 节气清明 )? 头牙 ( 农历二月初二 )? 端午节 ( 农历五月初 五) ? 中秋节 ( 农历八月十 五) ? 腊八节 ( 农历腊月初 八 )? 中元节 ( 农历七月十 ? 七夕 ( 农历七月初七 )五 )? 重阳节 ( 农历九月九 )? 冬至 ( 节气冬至) ? 除夕 ( 农历十二月卅? 尾牙 ( 农历腊月十六)? 祭灶 ( 农历腊月廿四)日) 中国传统节日有: 各种中国结: 方胜结——一路平安 2。双蝶结——比翼双飞 3。如意结——吉祥如意 4。团锦结——前 程似锦 5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门 7. 桂花结——富贵无疆 8.团圆结—— 团圆美满 9.双全结——儿女双全 10.双钱结——财源亨通 11.双鱼结——吉庆有余 12.盘长结 ——长寿百岁 13.平安结——如意平安 14.同心结——永结同心 15.双联结——双双成对 16.鲤 鱼结——吉庆有余 17 繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么: “国学”又称“汉学”或“中国学”,指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法,最初分为象数派自然科学和义理派人文学术,就是今天的 自然国学和人文国学的雏形,道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起,国学详细 分为质测、 通几、 宰理三学, 质是区分, 测是测量, 质测就是自然科学和技术科学; 通是通达, 几是根本,通几就是哲学和人文科学;宰是主持,理是管理,宰理就是社会科学。明代国学划 分,视野开阔,质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科 学,包含了人类学术的全部,体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本 精神,展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及 书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人 们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺 1 / 6

中国传统文化手抄报内容:《水浒传》.doc

中国传统文化手抄报内容:《水浒传》 《水浒传》别名:《忠义水浒传》作者:(元末明初)施耐庵,另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。明高儒《百川书志》著录其所见本,前署"钱塘施耐庵的本,罗贯中编次"。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作,王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。回数:《水浒传》在流传中,出现了多种不同的本子。现在所见的,主要有100回本、0回本和70回本。100回本在"招安"后,有"征辽"和镇压方腊起义等情节;0回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改,去掉了招安及以后的事,称为70回(实为71回)。介绍:《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材,塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄,揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明,具有很高的艺术成就。作者:施耐庵(96~1371)名耳,又名肇瑞,彦端,字子安,号耐庵。籍贯:江苏兴化白驹场人。祖籍泰州海陵县,住苏州阊门外施家巷,后迁居当时兴化县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7岁时,家里贫穷,无法上学。但他聪明好学,经常借书看,请邻居教,有时还到学府去旁听。就这样,他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13

岁时,已能在大庭广众之中,对答如流,下笔琳琅。一次,邻居老人病故,约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到,别人就提议让彦端试试。施耐庵少年气盛,欲显其才,也不推让,走过来一挥而就。后来,季秀才看了这篇既幼稚又有才气的祭文,称赞不已。主动提出让施耐庵到浒墅关去读书,并且不收他费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。施耐庵在浒墅关读书,十分刻苦,他不仅熟读诸子百家,而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》,讲吴用智取生辰纲"、"宋江杀阎婆惜"、杨志卖刀"等故事,引起了施耐庵的兴趣,他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒,练习武艺。那时,苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧,施耐庵有时也去消遣,对这些"仗义英雄"、"擎天好汉"流露出敬佩之情。施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景,丰富多彩的人物形象,水浒108将身份不同,性情各异,是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画,由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制,众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景,人物情节,惟妙惟肖,意韵深远。 2017-06-16 《水浒传》别名:《忠义水浒传》作者:(元

中国传统文化手抄报传统节日的形成与发展文字稿

中国传统文化手抄报传统节日的形成与发展 中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。 传统节日的形成,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,中国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节气密切相关。 每个节日都有自己的来源之处。 节日的发展 节气为节日的产生提供了前题条件,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪,但是其中风俗内容的丰富与流行,还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日,所有

这些,都融合凝聚节日的内容里,使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代,中国主要的传统节日都已经定型,人们常说这 些节日起源于汉代,汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治 经济稳定,科学文化有了很大发展,这对节日的最后形成提供了 良好的社会条件。 节日发展到唐代,已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中 解放出来,转为娱乐礼仪型,成为真正的佳节良辰。从此,节日 变得欢快喜庆,丰富多采,许多体育、享乐的活动内容出现,并 很快成为一种时尚流行开来,这些风俗一直延续发展,经久不衰。 节日的传承 值得一提的是,在漫长的历史长河中,历代的文人雅士、诗人墨客,为一个个节日谱写了许多千古名篇,这些诗文脍炙人口,被广为传颂,使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴,精 彩浪漫,大俗中透着大雅,雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚 力和广泛的包容性,一到过节,举国同庆,这与我们民族源远流 长的悠久历史一脉相承,是一份宝贵的精神文化遗产。

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中国传统文化手抄报资料文字 中国传统文化 - 文字 各地汉字字形差异汉字不仅在中国大陆存在,也被日本 和朝鲜,和越南等国家曾使用。汉字是在图形符号的简化过程中 形成的。就文化的载体文字而言,汉字的诞生时间尚难以考证, 相传伏羲作八卦,仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字—甲骨文,商朝的殷墟出土的动物甲骨上的甲骨文为现在所发现 的最早的成熟的汉字。同时青铜器上的钟鼎文也有很高的历史价值。先秦的文字颇不统一,春秋战国时期各国分治都不同程度地 将汉字发展分化,直到秦始皇统一六国后,改秦国的大篆为小篆,结束了文字分化的历史。 小篆在发展过程中,不断有新的形声会意字出现,让文 字记载更为准确精密。小篆笔画以曲线为主,后来逐步变得直线 特征较多、更容易书写。到汉代,隶书取代小篆成为主要书体。 隶书的出现是汉字的一大进步,奠定了现代汉字字形结构的基础,成为古今文字的分水岭。今天人们书写方式有隶书、楷书、宋书、行书等等。由于中国大陆进行过简化字的改革,如今的华人社会 里存在简体中文和繁体中文(或称正体中文)两种主要书写系统。 其他文字尚有: 在汉字的影响下,还产生过契丹文、女真文、西夏文、 古壮字(方块壮字)、古白字(方块白字)、古布依字(方块布依字)、字喃等文字。但它们都因各种原因而消亡,而汉语中的女书,如 今也无几人能识。日语的假名(仮名)在创制时也大量受到汉字字 形的影响。此外如蒙古文、满文、锡伯文等也是在汉字影响下, 书写方式改为从上到下书写,文字的结构也随之有所变化。

当前汉字书体有篆书?隶书?草书?行书?楷书五种。甲骨文金文(钟鼎文) 大篆(籀文) 小篆(篆书) 隶书(汉隶) 楷书(繁) 楷书(简)

走进经典手抄报内容

中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰,是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。中华民族具有五千年的悠久历史,在这漫长的历史进程中,积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典,涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中,我们会感受中华文化的博大精深。 咀嚼《论语》,我们懂得了“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌,诲人不倦”的教学态度;我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧;我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金,我们还理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执著。 走进《史记》,我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷,我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨著的顽强与不屈。吟咏李白,我们惊叹“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的奇特想象,佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫,我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。泛舟赤壁,我们不仅领略到“白露横江,水光接天”的壮美景观,更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。 《窦娥冤》,我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运,而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。

阅读《三国》《水浒》,我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》,我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。 同学们,中华的文化博大精深,我国的经典著作浩如烟海。走进其中,你能找到道德的榜样,清楚什么是正确,什么是错误;走进其中,你能领略学习的乐趣,明白什么是忘我,什么是充实。在经典中,你能感悟到做人的道理,生活的艺术,文学的境界。 同学们,想想你自己,面对愈来愈那学的学业知识,你是否想到了孔子的执著?面对与同学的摩擦,你是否选择了楚庄王的宽容?面对人生的不幸,你是否想到了司马迁的顽强?在个人爱憎和集体利益发生冲突时,你是否明白了苏武不因家亡而投降匈奴?走进经典吧!走进经典,你就能更快的完善你自己,走进经典,你就能为弘扬中华文化尽一份力。让我们行动起来,走进经典,传承文化,弘扬传统,完善自我。

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春节 ( 农历正月初一) ? 元宵节 ( 农历正月十五) ? 头牙 ( 农历二月初二) ? 寒食节 ( 清明节前一 天) ? 清明节 ( 节气清明) ? 端午节 ( 农历五月初 五) ? 七夕 ( 农历七月初七) ? 中元节 ( 农历七月十五) ? 中秋节 ( 农历八月十 五) ? 重阳节 ( 农历九月九) ? 冬至 ( 节气冬至) ? 腊八节 ( 农历腊月初 八) ? 尾牙 ( 农历腊月十六) ? 祭灶 ( 农历腊月廿四) ? 除夕 ( 农历十二月卅日) 中国传统节日有: 各种中国结: 方胜结——一路平安 2。双蝶结——比翼双飞 3。如意结——吉祥如意 4。团锦结——前程似锦 5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门 7. 桂花结——富贵无疆 8.团圆结——团圆美满 9.双全结——儿女双全 10.双钱结——财源亨通 11.双鱼结——吉庆有余 12.盘长结——长寿百岁 13.平安结——如意平安 14.同心结——永结同心 15.双联结——双双成对 16.鲤鱼结——吉庆有余 17繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么: “国学”又称“汉学”或“中国学”,指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法,最初分为象数派自然科学和义理派人文学术,就是今天的自然国学和人文国学的雏形,道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起,国学详细分为质测、通几、宰理三学,质是区分,测是测量,质测就是自然科学和技术科学;通是通达,几是根本,通几就是哲学和人文科学;宰是主持,理是管理,宰理就是社会科学。明代国学划分,视野开阔,质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学,包含了人类学术的全部,体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神,展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺

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[标签:标题] 篇一:中国传统文化手抄报资料 春节( 农历正月初一) ? 寒食节( 清明节前一 天) ? 元宵节( 农历正月十五) ? 清明节( 节气清明) ? 头牙( 农历二月初二) ? 端午节( 农历五月初 五) ? 中秋节( 农历八月十 五) ? 腊八节( 农历腊月初 八) ? 中元节( 农历七月十? 七夕( 农历七月初七) 五) ? 重阳节( 农历九月九) ? 冬至( 节气冬至) ? 除夕( 农历十二月卅? 尾牙( 农历腊月十六) ? 祭灶( 农历腊月廿四) 日) 中国传统节日有: 各种中国结: 方胜结——一路平安2。双蝶结——比翼双飞3。如意结——吉祥如意4。团锦结——前程似锦5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门7. 桂花结——富贵无疆8.团圆结——团圆美满9.双全结——儿女双全10.双钱结——财源亨通11.双鱼结——吉庆有余12.盘长结——长寿百岁13.平安结——如意平安14.同心结——永结同心15.双联结——双双成对16.鲤鱼结——吉庆有余17繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么: “国学”又称“汉学”或“中国学”,指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法,最初分为象数派自然科学和义理派人文学术,就是今天的自 然国学和人文国学的雏形,道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起,国学详细分为质测、通几、宰理三学,质是区分,测是测量,质测就是自然科学和技术科学;通是通 达,几是根本,通几就是哲学和人文科学;宰是主持,理是管理,宰理就是社会科学。明代 国学划分,视野开阔,质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学,包含了人类学术的全部,体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神,展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书 画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺 已从招提游, 更宿招提境。 阴壑生虚(一作灵)籁, 月林散清影。 天阙象纬逼, 云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟,

关于传统文化的手抄报资料

传承中华传统文化的手抄报图片_关于传统文化的 手抄报资料 传承中华传统文化传统纵览:仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民 间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮...农 业文化:农家、农民起Y、锄头。 传承中华传统文化皇宫官府:宫庭文化、帝王学。 传承中华传统文化诸子百家: 儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》;仁、义、礼、智、信;中庸)道家(老子、庄子;道德,无为、逍遥) 墨家(墨子、《墨子》、兼爱) 法家(韩非、李斯、《韩非子》) 纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 杂家(吕不韦) 农家(《吕氏春秋》) 传承中华传统文化传统文学:《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲,明小说、四大名著 传承中华传统文化中国建筑:长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。

传承中华传统文化宗教哲学:佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音,太上老君;烧香、拜佛、蜡烛。 传承中华传统文化衣冠服饰:汉服(汉族)、唐装(汉族盘领袍)、苗服(苗族)、维服(维吾尔族)、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装(满族马褂)、旗袍(满族)、肚兜(满族)、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、 丝绸。中国传统服饰汉服 传承中华传统文化四大雅戏:花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼; 传承中华传统文化器物随身:玉(玉佩、玉雕..)瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器(盔甲、大刀、宝剑等)、青铜器、古玩(铜钱等)、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼(宫灯、 纱灯)、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、 水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 传承中华传统文化饮食厨艺:出门七件事:柴,米,油,盐,酱,醋,茶;酒、茶道;吃文化、中国菜、八大菜系(鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽)、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子;鱼翅、熊掌... 传承中华传统文化神妖鬼怪:神仙、妖怪、鬼怪、幽冥;玉帝、 阎罗王、黑白无常、梦婆、奈何桥···

最新中国传统文化经典手抄报

最新中国传统文化经典手抄报 延伸阅读: 中国传统文化资料——剪纸 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追朔到公元六世纪,但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪 纸常用于宗教仪式,装饰和造型艺术等方面。 剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁\门窗\房柱\镜子\灯和灯笼等,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物 赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 剪纸不是用机器而是由手工做成的,常用的方法有两种:剪刀剪和刀剪。顾名思义,剪刀剪是借助于剪刀,剪完后再把几张(一般不 超过8张)剪纸粘贴起来,最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀 剪则是先把纸张折成数叠,放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和 体上,然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀,根据一定 的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比,刀剪的一个优势就是 一次可以加工成多个剪纸图案。 在农村,剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去,这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术,并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人,因为只有男人才能在作坊里一起 劳作并挣工钱。 剪纸是中国的传统民间工艺品,十二生肖的剪纸题材精典,广受 人们的喜爱,他既适合个人爱好收藏,也是外事礼品的最好选择!! 春节舞龙 耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”,是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节,我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。 经过千百年的沿袭、发展,耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。耍龙灯起源于人们对龙的迷信,距今已

有两千多年的历史。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑,以求得风调 雨顺,五谷丰登。 耍龙灯的主要道具是“龙”。龙用草、竹、木纸、布等扎制而成,龙的节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者 可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,主要是用 来观赏,这种龙特别讲究装璜,具有很高的工艺价值。还有一种 “火龙”,用竹篾编成圆筒,形成笼子,糊上透明、漂亮的龙衣, 内燃蜡烛或油灯,夜间表演十分壮观。 龙灯的耍法有多种,九节以内的侧重于花样技巧,较常见的动作有:蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙,侧重于动作表演,金龙追逐宝珠,飞腾跳跃,时 而飞冲云端,时而入海破浪。非常好看。 舞龙的习俗在海外华人那里得到了发扬和光大。每逢中国人的传统节日和重大庆典活动,他们就会舞起狮子,耍起龙灯,呈现出一 片浓浓的东方气概。

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AQ@#$%! ASD#@!%^&GDA Ecxhfjejdf64_>.. 读后感 暑假里,我读完了中国古典名着之一的《水 浒传》,这本书既悲壮豪迈,又发人省醒。 这本书描写了宋江等一百零八将从被逼上 水泊梁山再到起义军发展全盛,然后被招 安,接着又为官府南征北战,最终却被奸 臣童贯、蔡京等人所害的故事。 这部小说令我荡气回肠,这些梁山好汉个 个勇猛无比,可最终却被奸臣所害。我想, 这些奸臣着实可恨,他们只知道讨好宋徽 宗,还要陷害梁山好汉。但这些奸臣却没 有得到报应,我只能说,那个时代的皇帝 太昏庸了! 内容介绍 《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线, 通过各个英雄被逼上梁山的不同经历,描写出他们 由个体觉醒到走上小规模联合反抗,到发展为盛大 的农民起义队伍的全过程,表现了“官逼民反”这一 封建时代农民起义的必然规律,塑造了农民起义领 袖的群体形象,深刻反映出北宋末年的政治状况和 社会矛盾。 作者站在被压迫者一边,歌颂了农民起义领袖们劫 富济贫、除暴安良的正义行为,肯定了他们敢于造 反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困 的义士,当他被逼上梁山之后,“替天行道”,壮大 了起义军的声威,取得了一系列胜利。但由于他性 格的二重性和思想的局限性,在起义事业登上峰巅 之时选择了妥协、招安,最终葬送了起义事业。小 说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农 民起义失败的经验教训。 作者介绍 元末明初的小说家,字肇瑞,号子安,别号耐庵,兴化白驹场人(今属江苏)。祖籍福建泉州市,住苏州阊门外施家巷,后迁居当时兴化县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)。他根据民间流传的宋江起义故事,写了长篇古典小说《水浒传》。

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中国传统文化手抄报内容:四大名著 "四大名著"的最初提法是"四大奇书",中国在明末清初最先有了这种说法。李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称:"冯梦龙亦有四大奇书之目,曰三国也,水浒也,西游与金瓶梅也。......"当时已有"明代四大奇书"的说法,即《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。明末清初之际,"四大奇书"的提法已得到相当的固定和流行。清代乾隆年间问世的《红楼梦》被公认是中国古典小说的最高峰,取代了《金瓶梅》,四大奇书至此定型。"四大名著"全称"四大古典文学名著"是"四大奇书"的现代说法,时间自然也不会早了。因此,现在"四大名著"(四大奇书)的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。相较于"奇书","名著"的称呼更有文化意味,更强调在文化上的成就,四大名著不是某个人定下来的,而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的,承载了许多文化精华,在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响,对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。现在中国的四大名著公认为:《三国演义》(罗贯中)、《水浒传》(施耐庵)、《西游记》(吴承恩)、《红楼梦》(曹雪芹)(据传是上世纪50年代人民文学出版社出版这四部名著的时候定名为四大名著,从此定名)。四大名著是中国名著之一现乃至全人类共同历史悠久的宝贵文化遗产,在整个华人世界中有着深远的影响。

在中国文化史上也是一大创举。研读中国四大名著,是浏览中国古典文学的智能之海,也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。 2017-06-16 "四大名著"的最初提法是"四大奇书",中国在明末清初最先有了这种说法。李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称:"冯梦龙亦有四大奇书之目,曰三国也,水浒也,西游与金瓶梅也。......"当时已有"明代四大奇书"的说法,即《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。明末清初之际,"四大奇书"的提法已得到相当的固定和流行。清代乾隆年间问世的《红楼梦》被公认是中国古典小说的最高峰,取代了《金瓶梅》,四大奇书至此定型。"四大名著"全称"四大古典文学名著"是"四大奇书"的现代说法,时间自然也不会早了。因此,现在"四大名著"(四大奇书)的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。相较于"奇书","名著"的称呼更有文化意味,更强调在文化上的成就,四大名著不是某个人定下来的,而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的,承载了许多文化精华,在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响,对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。现在中国的四大名著公认为:《三国演义》(罗贯中)、《水浒传》(施耐庵)、《西游记》(吴承恩)、《红楼梦》(曹雪芹)(据传是上世纪

中国传统文化手抄报

中国传统文化手抄报 中国传统文化手抄报图片1 中国传统文化手抄报图片2 中国传统文化手抄报图片3 中国传统文化手抄报图片4 中国传统文化手抄报图片5 中国传统文化丰富多彩,有茶道、剪纸、古代绘画、书法等。但我最喜欢的是传统节日中的端午节。 每到端午节前夕,家家户户都准备包棕子,为什么要包棕子呢? 那是为了纪念爱国诗人屈原。听说端午节还有一个动听的故事呢! 从前,有一个国家,国王身边有个叫屈原的大臣,非常聪明,常常献计给国王,打败外国,让老百姓过上平静的生活。但好景不长,一天,国王身边一个大臣对国王说:“陛下!陛下呀!大事不好了!大 事不好了!”国王连忙问道:“爱卿,什么事那么着急呀!”大臣连 忙说:“陛下,屈原背叛您,和外国联手,准备杀死您。”国王一听,大惊失色,连忙派人去追杀屈原,屈原跑到了一条河的前面, 已经走投无路了,就跳河里,死了。后来,国王知道屈原是被冤枉的,就让大家做一种叫作“棕子”食物,丢到河里,不让鱼儿伤害 屈原的尸体,也是为了向屈原道歉。所以现在每年的这个时候家家 户户都要包棕子,就是从那个时候流传下来的。从那时起民间就有 吃棕子,赛龙舟,喝雄黄酒,戴香包的习俗了,一直延续到现在。 我喜欢传统节日,喜欢端午节,我更喜欢端午节故事里的屈原。 咱们的中国传统文化博大精深,渊远流长。今天,我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦!

剪纸的种类有很多,比如:窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。 剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”,上面有一位正在拿着书在读的先生,一看他的样子就是一位书生;再 看看这幅“凤凰戏牡丹”,上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍,活 像一个小孩在玩耍…… 剪纸汉字也是先拿出一张纸,然后在上面剪出一些汉字,还可以剪艺术字呢!我也曾经剪过,非常的漂亮,不信,你自己试试!你看 了准会说很好看,因为这是以前传下来的吗! 剪纸旗幡我也做过,(是照自己的方式做的)我先拿来一条1分米的棍子,再拿来一张纸,吧之间成一个三角形的形状,(自己看一下 该剪多大)最后再把纸粘上去。就做成了,你试试吧! 中国还有很多传统文化,比如:书法、刺绣等等。怎么样,咱们中国是不是有很多传统文化? 猜你感兴趣:

走进经典手抄报内容(1)

中国的四大名着是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部着作历久不衰,是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深影响了中国人的思想观念、价值取向。四部着作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。 中华民族具有五千年的悠久历史,在这漫长的历史进程中,积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典,涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中,我们会感受中华文化的博大精深。 咀嚼《论语》,我们懂得了“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌,诲人不倦”的教学态度;我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧;我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金,我们还理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执着。走进《史记》,我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷,我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨着的顽强与不屈。吟咏李白,我们惊叹“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的奇特想象,佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫,我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。泛舟赤壁,我们不仅领略到“白露横江,水光接天”的壮美景观,更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。

《窦娥冤》,我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运,而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。 阅读《三国》《水浒》,我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》,我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。 同学们,中华的文化博大精深,我国的经典着作浩如烟海。走进其中,你能找到道德的榜样,清楚什么是正确,什么是错误;走进其中,你能领略学习的乐趣,明白什么是忘我,什么是充实。在经典中,你能感悟到做人的道理,生活的艺术,文学的境界。 同学们,想想你自己,面对愈来愈那学的学业知识,你是否想到了孔子的执着?面对与同学的摩擦,你是否选择了楚庄王的宽容?面对人生的不幸,你是否想到了司马迁的顽强?在个人爱憎和集体利益发生冲突时,你是否明白了苏武不因家亡而投降匈奴?走进经典吧!走进经典,你就能更快的完善你自己,走进经典,你就能为弘扬中华文化尽一份力。让我们行动起来,走进经典,传承文化,弘扬传统,完善自我。 《红楼梦》 一部《红楼梦》,说不尽,道不完,真可谓千古奇书! 《红楼梦》在中国古代小说名着中声名最着、流传最广,读者最多,刊刻出版最为繁富,这部古典名着问世以来,评家蜂起,评说纷纭,理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼

传统文化的手抄报资料内容

传统文化的手抄报资料内容 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质与风貌的民化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。下面是小编收集整理的传统文化的手抄报资料内容,希望对你有所帮助! 文化本身是一个比较大的概念。笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质与精神财富的总与。其中既包括世界观,人生观,价值观等具有意识形态性质的部分,又包括自然科学与技术,语言与文字等非意识形态的部分。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义,文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识,其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造,为人所特有的。有了人类社会才有文化,文化是人类社会实践的产物。 中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足

之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日有:正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 至如今,古今中外的学者们尚不能得出定论,除了多维视野的原因外,还有语言学角度的客观歧义。广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总与。 首先,从时间角度上讲,有原始文化,古代文化,近代文化,现代文化。 其次,从空间角度讲,有东方文化,西方文化,海洋文化,大陆文化。 其三,从社会层面上讲,有贵族文化,平民文化,官方文化,民间文化,主流文化,边缘文化。 其四,从社会功用上,分为名号文化、礼仪文化,制度文化,服饰文化,校园文化,企业文化。

2021年中华传统文化手抄报 度量衡制度

中华传统文化手抄报度量衡制度 日常生活离不开物件的计量,其中,长度、体积和重量是最常用到的计量项目,中国古代分别称为度、量、衡。度量衡的计量取决于它们所依据的标准单位,因此,中国古代计量史实际上就是一部不断制订和统一度量衡标准的历史。 早在商周时期,中国人就已经建立了比较完备的度量衡体系。春秋战国时期(前770—前221),随着封建生产关系及商品经济的发展,度量衡体系越来越完善,但因 ___割据,各诸侯国的度量衡制度并不统一。 秦始皇(前246—前210年在位)统一中国后,随即颁布诏令,统一度量衡制度。今天,全国很多地方都发现了秦代的量器和衡量,表明秦代统一度量衡的政令得到了有效实施。 西汉末年,在著名学者刘歆(约前53—23)主持下,重新修订度量衡。刘歆以黄钟律管和粮食作物黍为标准,重新校定各级度量衡指标。刘歆定所用黄钟律管长度为9寸,中等大小的黍,90粒依次排列正好与律管等长。以这种大小的黍为标准,100粒黍的长度就定为1尺。将这种黍倒入律管中,填满时正好1200粒。这1200粒黍的体积就定为1龠(yuè),1200粒黍的总重量就定为12铢(半两)。在今天看来,刘歆所用的标准器物可能非常粗陋,但从中体现出来

的标准化思想却与今天完全相同。这一 ___也成为中国古代计量史上的一座里程碑。 此后历代,基本度量单位时有盈缩。虽也不时提出一些新的计量标准,但影响都不及西汉时期。1903年,清 ___规定以尺、升、两为度量衡的基本单位。1908年,又委托当时的国际权度局以铂铱合金制作中国的计量标准器。这也是中国古代历史上最后一次统一度量衡的活动。 综观中国历史,度量衡制度从来都不只是一个技术问题,还与 ___的权威和合法性密切相关。历朝历代,每当新 ___ ___,必然要推出自己的度量衡体系。在紫禁城太和殿前就有二件极具象征性的物品,一为象征授时的日晷,另一个就是象征度量衡的嘉量。 模板,内容仅供参考

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中国传统文化手抄报 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 篇一:中国传统文化手抄报生活中的传统文化——贴门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,旧时人们都将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。过年的来历今年是农历大年三十呢,大家都会欢欢喜喜地过年,但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。今天我就告诉大家!相传古时侯有一种叫“年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常。“年”一直深居海底,在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕,大家都扶老携幼,逃往深山,

以躲避“年”的伤害。直到有一年除夕,大家像往常一样逃离村庄的时候,有位白发老人留了下来。当“年”准备闯进村肆虐的时候,突然传来一阵爆竹声,“年”混身颤栗,再也不敢进村了。然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前,“年”竟然仓惶而逃了。原来,“年”最怕红色,火光和炸响。从此以后,每到除夕,家家户户都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁。最后转变成中国最隆重的传统节日:过年的民族文化艺术发扬光大走向世界。忠心至诚的祈祷和美好心愿,每个结都体现着我们中国人的聪明才智,愿我国传统吉祥装饰品,不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福,赞颂与传达再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造型独特,绚丽多彩,内涵丰富的中国它的编造规律,每个结又都根据其形、意而命名,如果把不同的结相互结合,中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成,每个结都有现已成为广大群众喜爱

走进经典手抄报内容

走进经典手抄报内容集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

中国的四大名着是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部着作历久不衰,是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深影响了中国人的思想观念、价值取向。四部着作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。 中华民族具有五千年的悠久历史,在这漫长的历史进程中,积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典,涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中,我们会感受中华文化的博大精深。 咀嚼《论语》,我们懂得了“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌,诲人不倦”的教学态度;我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧;我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金,我们还理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执着。 走进《史记》,我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷,我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨着的顽强与不屈。吟咏李白,我们惊叹“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的奇特想象,佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫,我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。泛舟赤壁,我们不仅领略到“白露横江,水光接天”的壮美景观,更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。

《窦娥冤》,我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运,而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。 阅读《三国》《水浒》,我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》,我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。 同学们,中华的文化博大精深,我国的经典着作浩如烟海。走进其中,你能找到道德的榜样,清楚什么是正确,什么是错误;走进其中,你能领略学习的乐趣,明白什么是忘我,什么是充实。在经典中,你能感悟到做人的道理,生活的艺术,文学的境界。 同学们,想想你自己,面对愈来愈那学的学业知识,你是否想到了孔子的执着?面对与同学的摩擦,你是否选择了楚庄王的宽容?面对人生的不幸,你是否想到了司马迁的顽强?在个人爱憎和集体利益发生冲突时,你是否明白了苏武不因家亡而投降匈奴?走进经典吧!走进经典,你就能更快的完善你自己,走进经典,你就能为弘扬中华文化尽一份力。让我们行动起来,走进经典,传承文化,弘扬传统,完善自我。《红楼梦》 一部《红楼梦》,说不尽,道不完,真可谓千古奇书! 《红楼梦》在中国古代小说名着中声名最着、流传最广,读者最多,刊刻出版最为繁富,这部古典名着问世以来,评家蜂起,评说纷纭,理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》,这就是这部古典文学名着的永恒魅力,

中国传统文化手抄报节日的起源和发展文字稿

中国传统文化手抄报节日的起源和发展 中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。 传统节日的形成,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,中国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节气密切相关。 每个节日都有自己的来源之处。 节日的发展 节气为节日的产生提供了前题条件,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪,但是其中风俗内容的丰富与流行,还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日,所有

这些,都融合凝聚节日的内容里,使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代,中国主要的传统节日都已经定型,人们常说这 些节日起源于汉代,汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治 经济稳定,科学文化有了很大发展,这对节日的最后形成提供了 良好的社会条件。 节日发展到唐代,已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中 解放出来,转为娱乐礼仪型,成为真正的佳节良辰。从此,节日 变得欢快喜庆,丰富多采,许多体育、享乐的活动内容出现,并 很快成为一种时尚流行开来,这些风俗一直延续发展,经久不衰。

水浒传小报 水浒小报 读后感 A3横排 电子小报手抄报

《水浒》以它杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。《水浒》的艺术成就,突出表现于人物塑造上,全书至少出现了一二十个性鲜明的典型形象,这些形象有血有肉,栩栩如生,跃然纸上。《水浒》之所以成为我国文学史上影响巨大的作品,不仅在于它思想内容的丰富,而且也由于它艺术的成熟。《水浒》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统,而且把二者结合起来。 前70回表现了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义的酝酿、形成和发展过程,深刻 反映广阔的社会生活。小说把高俅“发迹”和徽宗宠信他的故事, 放在故事的开端来写,以示“乱自上作”,体现了“官逼民反,民不 得不反”的思想。《水浒》在揭露贪官污吏的残暴腐败时,也歌颂梁 山好汉的英雄气概。 《水浒传》暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽,揭示了当时的 社会矛盾,反映了市民阶层的人生向往。故事情节曲折,语言生动 有力,人物性格鲜明具有很高的艺术成就;但又鼓吹“忠义”,表现 出作者的思想局限。 《水浒》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者有以下几种说法:一、作者是施耐庵,而书名却是罗贯中所起。二、全书是施耐庵一人所著。三、此书是由施耐庵和罗贯中共同写的。“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”一句。但至于这个书名的确切含义,一直存在异议。另一种说法是:作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场,仅供职两年,便辞官回到老家,一面教书,一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了,施耐庵对书中的情节都很满意,只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵的学生罗贯中建议书名为《水浒》,施耐庵一听,高兴得连声说:“好,好!这个书名太好了!‘水浒’,即水边的意思,有‘在野’的含义,且合《诗经》里‘古公檀父,来朝走马,率西水浒,至于岐下’的典故,妙哉!”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒》。 北宋末年,宋徽宗昏庸无道,奸官当政,民不聊生。山 东 郓城以宋江为首的三十六人掀起风起云涌的农民起义,他们杀富济贫,行侠仗义,令昏庸朝廷闻风丧胆,民间百姓拍手称快。义军不断挫败官兵围剿,兵马粮饷不断充实。金沙滩上迎来八万好汉落草,断金亭上引来各路豪杰齐聚。聚义梁山泊的一百零八将,性格迥异,个个光彩照人。他们或是智能超群,有勇有谋的义士,或是除暴安良,行侠仗义的好汉,或是大义凛然,忘我行义的豪杰。他们是凝聚着历代农民阶级心目中的理想人物的化身。 读书让我们尽情遨游在海洋中,书本就是我们的床铺。我们投入里面,一起欢笑一起疯,一起分享一起谈。每一本好书都想一双双翅膀,带我们飞往梦想,给我们实现梦想的力量,带我们,远航。 读了水浒这本书,不仅让我们感受到了一百八十位好汉的勇猛无畏和见义勇为,也让我们懂得了面对迫压要敢于反抗,面对不公要勇于申 冤,面对欺侮他人事件要确保自身安全的情况下帮助他人, 正如水浒一书中的鲁智深一样,当金氏妇女受辱时, 他二话不说,给了郑关西一个教训;而宋江以及晁盖 更是体现了管理和指导能力,从这两个人的语言以 及行动中,不仅让我们知道他们的勇气,他们的忍 让度以及他们对人才的珍惜之情,也让我们懂得了如 何在众多人中出类拔萃,如何管理一个大集体。 水浒传这本书带给了我们许许多多的做人之理,它, 是千古流传的好书,是中华名族永远的骄傲。 北宋末年,社会动荡,朝廷腐败,奸佞当道,百姓涂炭,社会黑暗。以宋江等三十六人为首的绿 林好汉揭竿而起,打着“替天行道”的大旗,聚义水泊梁山。可真正的英雄好汉,对我而言只有他。 上应天孤星,人称“花和尚”。曾为渭州经略府提辖,却因见义勇为,被逼上梁山落草。他——便是鲁智深。 事发于一日,鲁智深正与弟兄喝酒,却听隔壁有人哽哽咽咽啼哭。他生性急躁,边让店小二领了金老二位过来。问清缘由,原来是郑屠在行霸。英雄的一特性便是好打抱不平,鲁智深便帮他们脱身。他不惜金不惜财,大手一挥便给了他们十五两银子。 房钱还毕,店小二因还不肯放人而讨了鲁智深一顿打。怕店小二拦截,鲁智深在店内坐了两个时辰财起身去找郑屠。 看着金氏父女平白无故受委屈,好汉的心怎得平息?鲁智深耍了郑屠一番后,郑屠忍无可忍,便与鲁智深打了起来。鲁智深武功高,只三拳,便打死了郑屠。他本意只是打成重伤为报仇,心地是善良的,却怎料下手太重?亦或者是郑屠太不耐打? 还好,他粗中也带细,处事谨慎,边骂郑屠“诈死”,边大踏步去了。英雄好汉不光要有勇,还要有谋。借郑屠诈死之理由,给自己脱身的时间,便是他的“谋”。 鲁智深自然被通缉,后借赵员外之力,上了五台山剃度为僧。却因喝了酒后,酒性大发,大闹了五台山。他的武艺颇为高强,撞塌了亭子,打坏了金刚,还打伤了众禅客。酒醒之际,心里也多少为自己的失礼愧疚了一番。或许那些称不上英雄,只能算半个“痞子”的“好汉”,做出此等事后还会理直气壮的吧? 林冲被冤枉,亦可说是被陷害,刺配沧州时,俩公人受命在野猪林结果林冲。 鲁智深早看出了端倪,一路随着林冲三人,最终无畏地救下了林冲。 鲁智深一心惦记着林冲放不下,这才悄悄跟去。换做个头脑简单的, 就没有如此仗义豪迈的英雄情结了。 鲁智深生命的终端,是安乐死的,非战死,非被害死。 ——好人最后的回报,终是好的。 在与兄弟齐聚义水泊梁山,同军官反抗,作战时,他何曾怕过?反 之,他反抗到底,是个不屈不饶的硬骨头。 也从未想过如何为自己争名争利。仗义,与兄弟并肩作战,只因嫉 恶如仇。 他的心,本就是纯的,朴实,善良的。 鲁智深,一位豪爽可爱的英雄。 学校 班级 姓名

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