碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇碑文一）
碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇碑文一）
第一篇碑文
一、碑文的概念、概述
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。有了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指竖石而言的，相传秦始皇就在泰山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。碑文原只专供有钱财地位的人而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。
二、碑文的种类
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：(一)功德碑1.内容要求功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。2.文体要求功德碑碑文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。3.注意事项功德碑是为了宣传，文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义，所以语言通俗是碑文务必要恪守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人大体也是如此，所以立功德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大
或缩小事实，贻笑大方。(二)庙碑庙碑品种很多，有寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等，都是为神仙鬼灵而立的。中国古代各种庙宇众多，故庙碑也到处可见。庙碑的一般格式包括题目、碑文作者、书者、篆额者、勒石者和立碑年月等。(三)墓碑墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》
纪念碑
纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。(五)记事碑记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文。如《王若飞等烈士殉难记事》。记事碑文当以记叙为主，少发议论。另外，立记事碑需是重大的或有价值的事情，而不可随意立记事碑，立碑过滥，就失去了立碑的本意。(六)诗碑这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上有关名人的诗词常常会增加游客的兴致，使湖光山色平添许多文化氛围，这样的诗碑在名川大山几乎到处可见。
三、碑文方式
显祖考某某太府君之灵（对祖父）显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）显考某某府君之灵（对父亲）显考讳某某大人之灵（对父亲）显妣某氏老孺人之灵（对母亲）显妣某某太夫人之灵（对母亲）岳父大人之灵（对岳父）故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）岳母某太夫人之灵（对岳母）故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）夫子某某大人之灵（对老师）先夫某某君之灵（对丈夫）先室某某夫人之灵（对妻子）某君某某仁兄之灵（对朋友）某君某某贤弟之灵（对朋友或弟子）
四、碑文例文
（一）墓碑
程砚秋墓碑碑文
程砚秋同志，满族，北京人，生于一九零四年。六岁时学习京剧、昆曲。曾受业于名师王瑶卿之门。十七岁即成班演出。他在歌唱和表演方面刻苦钻研，勇于革新，形成了独特的艺术风格，在中国的戏剧艺术上获得了卓越的成就。三十余年来，他的艺术一直为广大观众所喜爱。
砚秋同志出身贫苦家庭，对于劳动人民有深厚的感情。为人刚正不阿，嫉恶如仇。在北洋军阀和国民党反动统治时期，曾先后编演《春闺梦》、《荒山泪》等富有现实主义精神的戏剧二十余出，以反对军阀混战和国民党政府的苛政猛于虎的统治，这表现了他平素所主张的戏剧要对人民负责的精神。抗战爆发后，北平沦陷。他因反对敌伪的压迫，决然脱离舞台生活，下乡务农，坚持不为敌人演出，表现了高尚民族气节。
全国解放后，他为中国人民革命的伟大胜利所鼓舞，从一九四九年起即积极参与国际和平运动和戏曲改革工作。抗美援朝中赴朝慰问中国人民志愿军，参加抗美援朝捐献演出，并到全国各地进行慰问中国人民解放军的演出。在国家
举办的历次全国演员讲习会和日常教学中，他尽心将自己的艺术创作经验传授给新的一代。他工作认真，作风朴素，对党和国家的任务全力以赴。一九四九年他被推选为中国人民政治协商会议第一届全体会议特邀代表，一九五四年被选为全国人民代表大会代表、中国文学艺术联合会全国委员会委员、中国戏剧家协会理事会主席团委员，被政务院任命为中国戏曲研究院副院长等职务。
砚秋同志在党的领导和教育下，革命觉悟不断提高，决心献身共产主义事业，曾经多次申请加入中国共产党，于一九五七年十月被批准为中国共产党预备党员。一九五八年三月九日因患心肌梗塞症不幸逝世，享年五十四岁。经党组织批准，追认为中国共产党正式党员。
摘自《程砚秋传》
张门祖妣刘氏太母之碑
张门十三世刘氏太母系马尾名门之女，我祖仲俚之贤妻也。世居刘家寺下堡社，太母一生勤俭朴实，习文练武，智勇双全，身强体健，尊老爱幼，深明大义。同治乱贼直逼下堡，时值青壮者外出，太母临危不惧，巧施空城之计，只身迎敌，妇幼得以脱险。其后贼兵回攻墩顶，太母以古稀之身护众突围，孤身拼搏，终因寡不敌众，壮烈殉难。太母生于乾隆五十三年，卒于同治二年十月二十八日未时，享年七十有六。生子四曰省、敏、勉、瑚，七女俱皆成人，今者枝繁叶茂，合族三千余口，家声响振，门楣生光，福田以报，方兴未艾。
铭曰：伟哉太母，功绩浩荡，性存高节，勉力向上，为族殉身，气壮心朗，勒石彰德，千载是仰！
十九世孙张国琦敬撰
甘肃省作家协会会员靖远县副县长高才庭敬校
2006.3.6日
先考讳辉祖碑铭
先考讳辉祖。生于一九三0年,卒于二00五年,享年七十又六。祖籍临洮,出身名门,后举家移居靖远, 建业立家,侍母育弟,教子哺女,在法院、教育、财税等部门工作四十余载, 奉公守法，尽心竭力。终生辛劳,一世勤谨, 凡工作之地皆留清名,单位表扬,百姓颂扬,生二男八女，子女皆各嗣其家，家兴业旺，子孙茂兴，有内孙三，孙女四，外孙七，外孙女十二，人才辈出，分居甘、新、川三省区，党、政、兵、农、工、学、商行行有成，个个出众。可谓厚德载物，昊天罔极也。铭曰：痛哉我父，难忘手泽，永忆天伦，悲深陟岵，性存高节，泽被后世。勒石彰德，千载是仰！
子边靖涛婿张国琦叩奉
公元二00七年三月十九日
碑文
魏老太公讳治藩，靖远县三滩乡朝阳村人。生于公元一九一八年农历八月廿一日，卒于公元二00一年农历三月初二酉时，享年八旬有四。
公一生以仁为本，品德高尚，秉性刚直，名望颇高。公生于乱世，历尽坎坷，早年丧母，与父亲相依为命，而立之年，娶联合村望族王孺人讳安花为妻，相敬如宾，同甘共苦，共度艰难。公尊敬长辈，和睦四邻，友善待人，教子有方，六男
三女皆已成家立业，各有建树：长子育仁、三子育巍、四子育尧、五子育祯、幼子育银承继父业,勤于农作；仲子育才耕耘教坛,桃李满天下；女儿俊芳、俊彩、俊梅皆持家能手。如今四世同堂，兰桂腾芳，家门共计三十九口。公晚年家遭不测，长媳、次女患玩疾，先后谢世，公忍巨大痛苦对子孙疼爱有加。公在世不厌其倦，谆谆教诲子女要正直做人，令族人梓里感动不已。今公正当颐养天年，奈何天不假年，溘然长逝。悲哉痛哉，为颂公之厚德，特撰文以表缅怀。铭曰：黄河之水育魏公，仁孝勤俭留英名，
高风亮节乡邻颂，恩德绵长泽子孙。
靖远一中语文教师陈建平敬撰
靖远一中工会主席雒庆年敬书
辛巳年三月初五
碑文
君讳学鹏，族居靖远营防，后徙乌兰王窑。生于一九三0年古八月十八日，卒于二00一年古三月廿九日，享年七旬有二.
君一九五一年参加工作，文革受屈，归乡务农；七九年复职，在靖远农行工作；九二年退休。君宽厚正直，至诚奉公，多次被评为先进。君妻郭氏，相敬如宾，有五子十一孙。君慈孝，穆兄友邻，育子抚孙。长子世峰，仲子世勤，精于农耕；三子世爱，营运有道；四子世忠，学业有成；五子世成，秉承父业，如今儿孙绕膝，本该乐享天年，奈何，沉疴莫度，一朝千古，呜呼哀哉！铭曰：天地之苍茫兮，德范常昭，
江流之宛转兮，倏尔远行。
松柏之挺拔兮，代有达人，
墨翰之咏志兮，山怀水铭。
靖远一中语文教师陈建平敬撰靖远一中语文教师包正之敬书
辛巳年四月初三日
碑文
胡公讳文正，靖远隍庙人。生于民国廿一年腊月廿六日子时，卒于天运癸未二月十七日，享年七旬有二。
公一生敦厚正直，胸襟豁达，于公于私，问心无愧。幼小聪颖，兄弟五人中，惟公学有所成。一九五0年靖师毕业，随后在省办农业培训班深造；五一年在定西地区农业技术推广站工作；五四年由省农业厅调配，任天水专区通渭县农业技术站站长，当年被选为县第一届人大代表；五八年在引洮工程，后蒙屈为右派，六二年回乡务农；七九年平反，组织上安排在靖远县农业技术站，从事玉米、小麦良种的科研实验工作，荣获省科研二等奖，成绩卓著，九一年光荣退休。弱冠，娶临洮冯氏为妻，相敬如宾，慈孝穆兄，亲友睦邻，共同承担着育子抚孙的重任。公教子有方，三男二女，各有建树。三男：靖临、靖洮、靖博，经营有方，家道殷实；两女嫁为良善，理家能手。孙辈之中，孙婷婷聪颖勤奋，榜上有名。公在世，不厌其倦，教诲子女，正直做人，族人梓里，感动不已。而今，儿孙绕膝，乐享天年，奈何天不假年，一朝千古。呜呼哀哉！铭曰：
呜呼胡公，备尝艰难。
敦厚清廉，豁达乐观。
稼穑为本，成绩卓然。
生是人杰，逝为鹤灵。
德范常昭，山怀水铭。
靖远一中教师陈建平敬撰靖远一中教师包正之敬书
公元2003年农历2月21日
宋老太公之碑
宋老太公讳文海，靖远五合人，生于公元1930年古9月29日，卒于农历闰四月初六，享年七旬有二。
太公幼贫，九岁失怙。孤苦伶仃，生计维艰，佣而耕牧。呜呼，人间辛酸已备尝矣！稍长入赘，弱冠而婚。四九年，天地覆，公若渴骥奔泉，枯木逢春，遂生机勃发；五八年入党，有斯旋步旋升，终为一方贤达耆俊；三十余载为造福桑梓，忘身忘家，殚尽竭虑，鞠躬尽瘁，而在所不计。
太公身勤于政，而终其一生，曰公曰正曰明曰廉曰威。公者，居心公正，心系百姓，唯公唯务；正者，无媚曲佞巧之心，一身正气，两袖清风；明者，肝胆相照，若日月朗朗；廉者苟谋私利，自尊自爱，如白璧无暇；威者，松柏凌霜，劲而自拔；天长地久，居心自鉴。父老引为知己，乡亲信为同怀；念之切，忆之深，有口皆碑，尽吐慧而生香。
太公秉时代之风云，如蛟腾于深渊，抗鼎负轭，建树良多；造福于四野，植林带于通衢，赈贫乏而济困，建学堂以启蒙，凡此种种，莫不为众人谋福利也。
太公善教子孙，若春风化雨，良御之驭车，由斯之故，后辈皆成良材矣。长子玉福现任白银铁路四线路主任；次子玉禄为兴家室而竭尽心力；三子玉奎大学文凭，从政平川区宝积路街道办事处，任党委书记；四子玉橡大学文凭，执教于靖远一中，而后来者亦皆诚实灵秀，成龙成凤，又望代不乏人。
太公于桑榆之晚，子孝孙贤，承欢膝下，当尽享天伦之乐，归园之趣，孰料匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！
颂曰：
天地之苍茫兮，星运斗转，长河之归溟兮，推波助澜。
松柏之蔚起兮，人才倍现，香泥之护花兮，春枝烂漫。
边公辉祖墓志铭
边君府讳辉祖，祖居临洮，后徙靖远。生于一九二九年古六月初六日,卒于二00四年古二月初二日,享年七旬有五。
君平生勤苦，秉性谦和.宽厚正直。兄弟两人，唯君辛劳。君出身名门，聪颖好学，建国之初，中学毕业，沐浴春风，勤于执政，法院税务，业务精通，进修政治，武装头脑，多处基层，为民办事，寒暑不废，殚精竭虑，至诚奉公，克己恭人，多有美声.于公如斯，于家亦然。幼小失怙，备尝艰难，尽心事母，竭力慈孝，帮衬兄弟，任劳任怨。弱冠成家，夫妻相亲，举案同眉，生子育孙，苦度岁
月，两男八女，操心倍至。家道中途，天降祸端，长子早殁，君忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，期间辛酸，令人结肠。在世之时，教诲子女，正直处世，宽厚待人，令人感动。而今社会，国泰民安，子女有成，孙儿争气，该享晚福，讵料苍天，使君早归，呜呼哀哉，为赞其德，铭曰：
南山苍苍,北河泱泱;太公于兹,德业流芳.
忠于国家,业务专长;勤于持家,愈艰愈刚;
教育儿女,用心良苦;豁达有节,乐观自强.
太公风范,后世景仰.葬在斯地,利于子孙.
靖远二中高级教师张永廉敬书
平之敬校
甲申二月初五
何复纲先生墓志铭
何公讳复纲，靖远县三滩乡新田村人，生于1924年农历十一月廿四日，2004年3月25日农历闰二月初五卒，享年八旬有一。
何氏世居三滩。为大户望族，而先生家门寒微，生计惟艰，双亲含辛茹苦，抚子育孙，二男三女，幸有所赖，渐成渐长。奈何天道不爽，命途难期，二姊初归，而双亲遽逝。先生与妹。顿失所怙，孤苦伶仃，望门投亲。幸舅氏怜悯，寄养有地。先生感恩，惟勤惟兢，牧畜深山，耕田南亩，琐事零活，默默去干，深得舅家欢心。迎娶张氏淑女后，始返故里。先生性格坚韧，吃苦耐劳，起早贪黑，顶暑冒寒，中落之家，得以复兴。先生出身农门，然思想进步，新中国建国伊始，满腔热情，投身建设，加入党组织，群众带头人。农业合作化时，任队长、社长，公社化之后，任大队党支部副书记、书记多年，勤勤恳恳，兢兢业业，吃苦在前，享受在后，带领群众大搞农田基本建设，张家坪、许家坪荒山，变成千亩良田，平田整地，铺压沙田，生存大计，有益于民，虽为政策要求，然先生组织之功不可没矣。农副并举，办小加工厂，艰难岁月中，稍益社员收入。先生淳厚善良，兼以自幼艰苦备尝，独具悲天悯人之性，族里邻里，贫弱之家，皆记心中，于公照顾，于私周济，受先生关怀帮助者，乡邻自有口碑。先生课子育孙，教导有方，归农者力耕自食，奉公者投身事业，各务为良，颇有建树，皆法先生之为人。先生一生，讷于言，行于天祖，务农为本，次子，天国，不幸早殁，三子天富过继兄长，本科学历，一中教师。孙男四，孙女四，或成家立业，或学校读书。曾孙男一，童蒙在家。先生遐龄八秩，四世同堂，古称仁者寿，先生其仁者欤！铭曰：何公复纲正直善良扶贫济弱品德馨香
带领群众造福一方推己及人传统榜样
三台铭功山高水长庇护子孙世世其昌
靖远二中校长吴贵栋敬撰张老太公墓志铭
张老太公讳兴邦，祖籍靖远三滩劈佛寺，后徙王家山镇万庙张大坝，生于民国八年七月二十日,卒于天运甲申闰二月十五日卯时，享年八旬有六。
太公一生，仁厚豁达，品德高尚，名望颇高。兄弟两人，唯公辛劳。生于乱世，备尝艰辛。幼年失母，与父相依为命，帮衬小弟，肩挑重担，从不言苦。弱冠娶三滩中二张氏为妻，相敬如宾，尊老爱幼，亲友睦邻，共同承担育子抚孙
的重任；六七十年代，在井尔川煤矿当工人，带领一帮外地矿工，关心他们，无微不至；太公吃苦耐劳，任劳任怨，颇有美声。
太公教子有方，四男四女，皆有所成。长子张彩，次子张学，秉承父业，勤于农桑；三子张琨，一中教师，耕耘教坛；四子张栋，海石湾工人，工作有成；女四皆嫁良善之姓，理家能手。孰料天有不测之风云，家道中途，天降祸端，长子早殁，次子西归，长女又逝，太公强忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，晚年丧妻，其间辛酸，令人结肠。
太公在世，教诲子女，正直处世，宽厚待人，使族人梓里感动不已。而今社会，国泰民安，子女有成，兰桂腾芳，该享晚福，讵料苍天，使公早归，呜呼哀哉！为赞其德，铭曰：
南山苍苍，北河泱泱，太公一生，苦难备尝。
勤于稼穑，善理家庭, 仁厚豁达，愈艰愈刚。
教育子女，良苦用心。生是人杰，逝为鹤灵。
太公德昭，后世景仰。葬于斯地，利于子孙。
靖远一中平之敬撰
刘老太君碑文
故耋寿孺人刘门李氏讳生桂，生于民国八年古六月八日，于公元2004年4月27日寿终内寝，享年八旬有六。雁过苍穹，声清越而长鸣，人经尘世，名令美而恒留。太君一生，年高德劭，福寿荣归。
太君原籍榆中青城，出身农耕，殷实人家，大家闺秀，贤淑达理，农桑女红，靡不谙熟。民国二十五年适于刘门，夫君执事杏坛，教书育人，家务重任，落于太君一身。1953年，随夫举家迁居靖远，家大人多，经济拮据，太君含辛茹苦，任劳任怨。半世纪奉翁姑，毕敬毕恭；七十载振家声，克勤克俭。尽心相夫，举案齐眉，哺养兄弟，抚育子女；劬劳务农，勤事纺绩。南学东厨留身影，西屋北堂映懿行。艰辛之家得以兴旺，寒陋之舍因而殷实。
太君有嗣五人，三男两女。育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈；桑榆之年，幸抱曾孙，四世同堂，儿孙绕膝，天伦之乐，几人能比？长子自力，大学毕业，曾任省商校校长，高级讲师；次子自行，致力农本，勤劳致富；三子自翔，久任省经贸学校校长，高级讲师，两女自清、自玲，大学毕业，国家干部，家庭幸福，事业有成。五孙七人，五男两女，或重点大学毕业，或名牌大学读书，或大专文凭，或高中学历，或为记者，或为教师，或为干部，各施其力，各有所成，光宗耀祖，显亲扬名。曾孙三人，两男一女，启蒙开智，健康成长。子孝孙贤，福如东海。
太君淑性，仁厚并著；太君为人，平和共昭。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。礼让四邻，和睦乡里，历两朝而性益善，逾八旬而心弥慈。古云：仁者寿，太君之谓也。树欲静而风不止，子欲养而亲不在，斯人去矣，其德永著。女宗共仰，阃范足式，功荫宗族，泽被桑梓。月沉辉留，坤安德怀，惠映千古，芳流百世。
铭曰：
靖远一中高级教师王天志敬撰
2004.5.1
滕母墓志铭
故孺人滕府君张氏讳俊庆，生于一九三九年农历十月廿五日，于公元二零零四年农历四月廿三日戌时逝世，享寿六旬有六。
君原籍武威，后徙内蒙临河，出自殷实人家，少小聪慧，受恩父惠，贤淑达理，姊妹八人，惟其学有所成，农大毕业。事出有因，嫁于我邑，与滕公相依，相爱相亲，苦度艰难。善良处世，克俭克勤，奉侍翁姑，茶药孝顺，妯娌共处，苦育后人，筹谋媒娶，万苦千辛，职尽内助，居贱食贫，劳劳碌碌，以度长春。
君温婉和善，待人至诚，精通医理，多为乡间孕妇接生，甚有美名。
君有嗣五人，四男一女，育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈。长子滕达，兰大毕业，教坛耕耘；次子滕胜，学有专长，鲁班门生；三子滕峰，农耕好手；季子滕飞，过继二叔，叔待之至亲，从事稼穑。女滕丽，教师，嫁与良善人家，各有建树。为其儿孙，费尽心血。
君课教儿女，正直做人，志存高远，令族人梓里感动不已。如斯人德，本该颐养天年，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，一朝千古。呜呼哀哉！为赞君德，铭曰：
临河之女，堂堂正正；
九曲黄河，浩浩汤汤；
君之功兮，城乡共仰；
君之德兮，山高水长。
平之敬撰甲申四月廿八日
彭君辅清墓志铭
彭府君讳辅清，靖远县三滩乡联合村人，系清彭公八品官讳发枝第六孙。父讳兴武，母秦孺人。君生于民国六年农历丁巳二月十八日，卒于天运甲申六月初九日卯时，享年八十八岁。
君幼聪颖，曾入塾学，因父母早逝而辍学。兄弟三人相依为命，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。抗战时为救亡图存，参加中共地下党。解放后，为农为工为商数十载，足迹遍及府县，汗水洒满阡陌。
君秉性耿直，待人至诚，崇尚节俭，勤劳持家，孝慈穆兄，与邻和善，尤喜器乐，以乐乡民。生二子四女，长子存林，悬壶济世，次子其林，研究生毕业，高级教师。女玉莲、凤莲、凤林、会莲，俱配佳偶，家兴业旺。有孙科、学，中专毕业，皆成家立业，孙女芳芳已嫁，希希年幼。曾孙四人，聪敏秀丽。
忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
黄河之水育彭公，诚朴敦厚睦四邻。
德高望重乡人颂，恩惠绵长泽子孙。
甲申六月十五日
任君爱谦墓志铭
任府君讳爱谦，靖远县城关镇任家店人。生于民国二十九年二月初六日，逾花甲而于甲申古历六月廿三日巳时，寿终正寝，享年六旬有五。
君幼聪颖，励志学堂，未至弱冠，痛失双亲，君忍巨哀，化悲痛，为力量，愈加苦读，靖远一中初中毕业，以优异成绩，考入靖远师范，一九六0年，在定西县唐家堡中学任教，后由教师晋任文教专干，十八春秋，汗洒教苑；七八年调至靖远县宣传部工作；九一年，接受组织安排在县税务局工作；九四年，又调县国税局，千禧之年，光荣退休。
君秉性谦和，宽厚正直，待人至诚，克己奉公，崇尚节俭，勤劳治家，孝慈穆兄，与邻和善，颇有美声。弱冠娶砂梁高氏为妻，相敬如宾，育子抚孙。生一子四女，子宏刚，党校毕业，从事税务工作；女宏琴、宏荣、宏萍、宏艳，皆适和善殷实人家，淑娴能干；有二孙，孙子志鹏，孙女志斌，皆年幼聪敏秀丽。而今，国泰民安，家业兴亡，欣享天伦之乐，讵料身患痼疾，一朝千古，使子女呼天不应，寸肠欲断。
忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
天地之苍茫兮，星辉斗亮；
黄河之浩荡兮，源远流长。
任君之德昭兮，城乡共仰，
任君之泽厚兮，万世其昌。
平之敬撰
赵府君讳雄之墓志铭
赵府君讳雄，初居靖远城敷文巷，后徙乌兰乡十里敦。生于民国卅年四月十六日辰时，逾花甲而于甲申九月十一日卯时，寿终正寝，享年六旬有四。
君一生清苦。幼年痛失双亲，赖其祖父母拉扯成人，期间辛酸，令人结肠。姊妹三人，君小懂事，相依互帮，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。
君承祖业，以农为本，栉风沐雨，耕耘打碾，足遍阡陌，以其坚强毅力，忘我而为大家。
君敦厚谦逊，待人至诚，谨谙孝道，克勤克俭，与邻和善，乡里称赞。弱冠之年，娶妻张氏，鹿车共挽，育子抚孙。有二子一女，长子义勤，半农半商，经营有方，家道殷实；季子仪俭，大学毕业，耕耘教坛，一中老师；女儿惠莉，淑娴能干，适于良门，理家能手；有孙四人，孙子锦文、锦武，孙女雯雯、改雯，皆聪敏秀慧，或农或工或商或学，各尽其才。而今，国泰民安，家业兴旺，欣享天伦之乐，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，溘然长逝。
忆君一生，训诫子孙，憨厚做人，勤俭治家，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
呜呼赵君，清苦一生。
勤俭持世，以农为本。
安贫乐道，城乡共颂。
葬于斯地，利泽子孙。
靖远一中教师平之敬撰
杜培勇先生墓志铭
呜呼！维公元二00四年岁次甲申九月十四日卯时，杜讳培勇先生病卒，享寿七秩晋四。
先生民国二十年未岁腊月，生于靖远大庙乡旱沟村，髫年颖悟，力学入大庙小学，启蒙少承家教，长怀大愿；十五龄旋入靖师，孜孜不倦，发愤苦读，以品学兼优之绩而光荣入团，年方十九卒业，即（既）执教论古小学。翌年擢任糜滩小学副校长兼教导主任，继任靖师附小校长。
先生倾心事业，追求进步，丹心向党，夙愿以偿；跃进年代，先生负肩五中校长重任，率领师生，筚路蓝缕，勤工俭学，创业建校，业绩瞩目，多受褒奖，荣获全国先进生产者之称，誉赴京受奖。六二年任二中党支部书记，七五年调一中，先后任革委会副主任、副校长、党支部书记之职。
先生四十年如一日甘为人梯，垂范劝学，严谨治校，宵衣旰食，鞠躬尽瘁，毕生心血，悉献教育，功绩卓著，教泽无量。
先生质朴敦厚，勤俭一生，团结同仁，肝胆相照，淡泊名利，洁身自好，光明磊落，高风亮节，其品其德，堪称楷模，杏坛耆宿，闻名陇上。
先生弱冠，德配本邑刘氏桂英，生子三女一曰：杜忠、真、才、惠。先生趋庭垂训，诲教成才。兄妹四者咸成家立业。伯忠事稼穑，精作务；仲真执法，勤政为民；叔才经商有道：各有建树。六孙者，鼓翼向上，勤奋好学，进平高校，金榜题名。铭曰：
一代宗师，培勇先生，
钟情教育，树梁育栋。
悉心劳务，殚精校政。
育才有方，治校严谨。
化雨传薪，桃芳李芬，
克勤克俭，两袖清风。
杏坛典范，千古彪炳！
县党史办主任魏其江敬撰
靖远一中教师包正之敬书
柴公讳锦荣墓志铭
柴公讳锦荣，初居通渭义岗董家寨，后徙靖远乌兰西关村，生于民国二十三年七月初七，至古稀于天运甲申九月廿一日，寿终正寝。
公家门寒微，世代农耕。幼年不幸，痛失双亲，姊妹四人，公居第三。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑互望。为人牧羊，艰辛备尝。及长从戎，六载为荣。造福桑梓，通渭留名。六十年代，侨居靖远，从事稼穑，抗鼎负轭，安贫乐道，堪称典范。
公豁达刚强，待人至真，谨尊孝悌，克勤克俭，与邻和善，乡人共赞。
弱冠之年，娶妻景氏，鹿车共挽，育子抚孙。生有三男二女：长子星耀，大学毕业，耕耘教坛，二中老师；次子君耀，秉承父业，勤勤恳恳，从事农桑；季子辉
耀，过继伯父，伯待至亲，以农为本。女芳芳、君芳，适于良门，理家能手。孙六幼小，聪颖秀丽，小学读书。公晚年失伴，心神俱碎，幸儿女贤孝，徐慰相安。而今之时，万事皆佳，欣享天伦之乐，归园之趣，孰料公却匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！
忆公一生，诲教子女，忠厚为人，勤劳治家，志存高远，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
呜呼柴公，勤劳一生；
豁达刚直，忠厚待人；
安贫乐道，稼穑为本；
亲善仗义，乡里共赞。
葬于斯地，百世其昌！
靖远一中教师平之敬撰
王洛宾墓碑碑文
公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。
王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。
千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。
《音乐生活报王超海》
１９９６年５月３１日
史考伯给自己的墓碑文
这里躺着一个善于与那些比他更聪明的下属打交道的人。
注：
这是美国历史上第一个年薪超过百万的管理人员史考伯给自己写的墓志铭。有人问他“你的老板为什么愿意一年付你超过１００万的薪金，你到底有什
么本事？”这个钢铁公司的总经理回答说：“我对钢铁懂得并不多，我的最大的本事是我能使员工鼓舞起来。而鼓舞员工的最好方法，就是表现真诚的赞赏和鼓励。”
海明威的墓碑文
恕我起不来了！
注：
这是美国著名作家海明威(１８９９-１９６１)为自己写的墓志铭。
下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
2.我父***
于生之时,上尊长辈,
尤敬二老,提壶暖褥,
全心为孝.养妻及女,
尽心竭力,珍妻如体,
为夫之楷,怜护爱女,
言传身教,日盼成材.
3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.
4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
6.大思根深,流长追源远!
7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
8.天人同悲.
妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁……
9.无私母爱(百日祭文)
亲爱的妈妈，今天是您去世的一百天，儿女们每时每刻的都在牵挂着您的冷暖，您在天堂还好吗？妈妈啊妈妈，亲爱的妈妈，您用那甘甜的乳汁把我喂养大，教我学走路，教我学说话…………每每想起这首歌，心中便会想起母亲那对儿女们的无限关怀和对母亲无穷的思念，母亲总是用她温柔慈祥的目光关爱着儿女们的行程，我们也在母亲无私的爱中茁壮成长。
妈妈您是那么含辛茹苦，为了子女付出一切。为了子女们能够有出息，您与经历了多少的生活磨难，默默的为子女们奉献着自己的一切而无怨无悔。
10.爸，我无法也不愿接受这个事实，有的时候，我真的感觉这一切都不是真的，我感觉您只不过是去出了一趟远门而已，可是随之我又会想起那么多令我痛心的场景和黑色的记忆，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容怀疑，令我不能心存一丝幻想！接受吗，我只能接受这惨痛的一切吗？为什么三个月以前您还是健康的，而短短的三个月之后，就让我们阴阳永隔？老天为什么这么快就把您从我的身边夺走了呢？是不是还有很多地方儿子没有做好？是不是您不愿意让儿女们花钱太多才走的这样匆忙？有很多的人在劝我想开点，给我讲道理，其实所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能减轻我的痛苦和思念啊！还有什么比失去最爱的父亲更能够让人心碎的吗！给您烧“二七”的那天，姐姐们让我在您的坟前念叨念叨，让我别再想您了，而我却没有说一句话，我不说！我情愿就这样不停地想着您，就这样一直不停地想下去！
以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。
1.先（祖）父母合葬墓碑文
先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人名共和国2004年正月初七。
2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人名共和国年腊月初四。
3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延
关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
5.齐xx父母碑文
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文
家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.
9.邢xx祖父碑文
先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：******
10.王xx祭父亲文
维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王
公府君之灵前曰：
呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。
11.张xx祭父母文
父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******
12.李xx父母碑文
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。
13.祭祖父母碑文
祖父绥旺,表字兆甫
宣统元年,诞于神木
天赋异禀,幼入私塾
精晓五经,娴熟四书
长而丧父,育弟侍母
继而丧母,独立门户
率丁廿余,营田百亩
卧薪十载,终成望族
名满一方,不孚先祖
年甫古稀,驾崩故土
庞氏一生,尚道尊儒
自强不息,厚德载物
祖母张氏,生在甲午
讳名翠华,柔美贤淑
秀外惠中,兰心罗敷
14.《雪屐寻碑录》中
康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文
奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,********
哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文 南阳岑（cen2）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。 粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 【译】哦，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。 【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。如《维摩诘经?法供养品》中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。” 有禅师法号楚金，，姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤（y n后代）［延］。母 高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）［疲］之兆。 【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）［支、其］嶷（y》［疑］绝于荤（hun）［昏］茹（ru2）［如］,髫（t i 8［彫、挑5］龀（Ch E）［衬］不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎（qu αn犬］浍 （ku讥怪］,涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓I。册子）［禄］。进具之年,升座讲法,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。 【译】出生刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如田间小水沟，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，居然厌离世俗，发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。研修《妙法莲华经》，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。受具足戒（约20 岁）那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿悟真诠，全收如来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。 尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭，期满六年，誓建兹塔。 【译】后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”《（妙法莲花经》第十一品）时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟
碑文格式 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年 ××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。 孝男某某 ××年×月×日 ＜实例＞二 韦素园①墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九○二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年②。文苑失英，明者永悼。弟丛芜③，友静农④，霁野⑤立表；鲁迅书。 说明：作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解：①韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。③丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。④静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ＜实例＞三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会
1、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）() A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。 B．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝等等。 C．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨，谓天子死为“崩”；大夫死曰“不禄”；士曰“卒”；庶人曰“死”。 D．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。 2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策?燕策三》:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。” B．足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策?秦策二》: “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……。” D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记?项羽本纪》:“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 3、下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（） A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。 B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。 C进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。 D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．《春秋》三传是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称，都是编年体史书。 B．进士是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举殿试及第者之称。 C．淳化是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，要改年号。 D．社稷原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社稷”代指祭祀。 5、下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（3分）（） A.遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。 B. 登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。 C. 桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。 D.辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。 6、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．荫，文中指古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。 B．兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔。也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。 C．柝，义中指占代巡夜时用来报更的木梆。乐府民歌《术兰诗》中有“朔气传金柝”的诗句。 D．榷，文中指税。榷，也指专卖。古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。 7、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）（） A．纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格，实质上是公开的买官卖官。B．兵部，古代官署名，六部之一。相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。其长官为兵部尚书。 C．羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注：“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽
碑文格式范例碑文格式_0 碑文格式范例碑文格式 碑文格式显祖考某某太府君之灵(对祖父) 显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 显考某某府君之灵(对父亲) 显考讳某某大人之灵(对父亲) 显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 显妣某某太夫人之灵(对母亲) 岳父大人之灵(对岳父) 故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父) 岳母某太夫人之灵(对岳母) 故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 夫子某某大人之灵(对老师) 先夫某某君之灵(对丈夫) 先室某某夫人之灵(对妻子) 某君某某仁兄之灵(对朋友) 某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子) 实例一 讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男昌成 ××年×月立 实例二 讳先考某公某某府君之墓
大文孝男士中暨孙宏武全 ××年×月立 实例三 先妣张李氏太夫人之墓 勇成 孝男张军孙张立 张 ××年×月立 实例四 ××省××地区专员 讳先考某公某某府君之墓 孝男某某 ××年×月立 实例五 ××省××县副县长先父×××之墓 孝女某某 ××年×月立 实例六 ×××91×××先生之墓——××× ,实例,一 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村， ××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前 曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。孝男某某
××年×月×日 ,实例,二 韦素园?墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九?二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年?。文苑失英，明者永悼。弟丛芜?，友静农?，霁野?立表;鲁迅书。 说明:作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解:?韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。?厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。?丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。?静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ,实例,三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。
2018年中考语文文学文化常识题 1. （山东临沂2018）下列关于文学常识的表述，正确的一项是（） A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305首，这些诗歌按内容分风、雅、颂三部分。 B. 我国第一部纪传体通史《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C. 朱自清是现代著名的散文家、诗人、学者，著有诗集《春水》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。 D. 《海燕》的作者是俄国作家高尔基，他以自身经历为基础创作了自传体三部曲——《童年》《在人间》《我的大学》。 【答案】B 【解析】试题分析：A应该是收录了从西周到春秋时期的各类诗歌305首。C诗集《春水》在作者是冰心。D《海燕》的作者是前苏联作家高尔基。 2. （山东枣庄2018）下列关于文字、文学和文化常识表述错误的一项是（） A. 汉字是形、音、义的结合体，其形体的演变大体上经历了六个阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书。其造字法一直沿袭许慎“六书”的说法，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。 B. 《六月二十七日望湖楼醉书》、《岳阳楼记》、《爱莲说》、《送东阳马生序》四篇文言诗文标题中的“书”、“记”、“说”、“序”都属于古代文体。 C. 《隆中对》一文选自宋代司马光主编的《资治通鉴》一书。《资治通鉴》是一部编年体史书，它与《战国策》《左传》都是史学著作，对后世影响很大。 D. 古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发带帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 【答案】B 说、记、铭、序、表是古代常用五种文体，不包括“书”。 3. （山东潍坊2018）下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是 A.《己亥杂诗》中的“己亥”是用天干地支纪年，《观潮》中“自既望以至十八日”的“既望”指农历十六日。 B.《陈涉世家》中“足下事皆成”的“足下”和《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”，都是古人称呼对方的敬辞。 C.《公输》体现了道家反对战争的主张，《得道多助，失道寡助》体现了孟子反对暴政、主张仁政的思想。 D.“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故，表现了陶渊明远离社会黑暗、不与统治者同流合污的高洁品格。 【答案】.C（道家应为墨家） 4. （山东泰安2018）下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（） A. 古人用“阴”“阳”表示方位。山的南面和江河的北面叫作“阴”，山的北面和江河的南面叫作“阳”。 B. “四书”“五经”是儒家经典。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 C. 《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官的活动和精神面貌。 D. 《格列佛游记》的作者是英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家乔纳森，斯威夫特。 【答案】A 山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。
文言文之文学常识 1、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）( ) A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。 B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。 C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。 D．“五经博士”，学官名。五经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 2、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“中嘉祜二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”意为可以进授爵位之人，是 古代科举制度中通过最后一级考试者。 B、“太守与民争利，可乎？”一句中的“太守”是指福州官府，当时福州府每年卖园圃蔬菜，收 入常常三四十万，曾巩对此不同意。 C．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧 三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。 D．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表 明当事人对己故之人的崇敬和不舍。 3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）（3分） A．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。 B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。 C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。4、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 B．古代任命或调任官职的词语很多，如“徙明、毫、沧三州”中的“徙”指“调动官职”，“拜中书舍人”中的“拜”指“授予官职”。 C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3分 A、下车:指官吏刚到任所上任。周武王时期，为了利于社会的稳定，被封的官员都是坐驿车去上任，于是 “下车”或“下车伊始”指新官刚上任。 B、封禅：指我国古代帝王在太平盛世或所谓天降祥瑞之时祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑 坛祭天，禅是指在泰山下的梁父山上辟场祭天地。 C、归国：这里的“国”是“封地，封国（王侯所受封的地域）”的意思，窦瑰被皇帝封为夏阳侯，拥有 自己得封地，所以归国即回到自己得封地。 D、左转：我国古代官员升迁，降职都有一些术语。如升迁称作“升”“进”“擢”“右迁”等，降职称 作“贬”“谪”“陟”“左迁”“左转”等。 6、下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分） A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。
碑文范例后文词说 ?多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 ?一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 ?寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 ?节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 ?勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 ?完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 ?著作等身身不老 子孙维业业长存 ?慎终不忘父母志 追远常存孝子心 ?正气一身昭日月 ?仁德两字传子孙 ?养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ ?养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 ?忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 ?爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 ?谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 ?父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 ?百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 ?慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 ?劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 ?一生奉献于儿女，心底无私天地宽； ?严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； ?于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终； ?春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； ?父女情，母女爱；长相依，永相伴 ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 写给儿女的话 1.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 2.“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿 5. 愿爱子（女）与天地共存 6. 会有天使替我爱你 7. 宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱
《古代文学》常识整理 ◆秦代文学 一、秦代文学仅有三种样式：散文、刻石之文、诏书奏议 1、完成于公元前239年，由吕不韦门客集体著作的《吕氏春秋》有一定的时代意义 2、秦代文学唯一的作家是李斯，其代表作为《谏逐客书》 3、现在传世的秦代刻石之文共有8篇，其中6篇在《史记*始皇本记》中 总的来说，秦代文学没有什么成就。刘勰在《文心雕龙》中说：“秦氏不文”。 二、1、《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体 编撰的杂家著作，又名《吕览》；共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字，在公元前239写成。此书内容驳杂，兼有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。司马迁称它“备天地万物古今之事”。其文章常常以语言故事为譬喻，例如《荡兵》《顺说》《察今》等篇都有这样的特色。 2、《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、 《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题； 八览，现在63篇，显然脱去一篇，内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。 三、秦石刻文是我国最古的碑文，对后世碑志文有很深影响；内容为歌颂秦王功德，形式则 是模仿雅颂，都是四言韵文，但多以三句为一韵。 四、秦时民间有歌谣流传。《汉书*贾捐之传》有“长城之歌，至今未绝”的话。今之所传， 仅有一首，见于晋杨泉《物理论》。 ◆汉代文学 汉代文学的样式主要有：赋、散文、诗歌和楚辞。其发展主要分为四个阶段：第一，汉高祖——汉景帝，是汉代文学的初创期，多种问题主要沿袭战国文学的余风，同时又有新的因素萌芽：辞赋，政论。这时期主要文学成就，主要表现在散文和辞赋发展上。 第二，汉武帝——汉宣帝，是两汉文学的全盛时期。主要文学样式有：新体赋、史传文学、政论散文和乐府。 第三，汉元帝——东汉和帝，是两汉文学的中兴期。主要文学样式有：辞赋、传记文学及代有科学因素的政论文。 第四，东汉安帝——汉灵帝，是汉代文学的转变期。主要文学样式有：抒情短赋，五言古诗。 一、赋与政论散文 （一）汉赋的概念：赋是战国末年兴起的一种文体，它有如诗歌，讲求声韵和谐与形式的整伤；又如散文，句型自由，无格律的严格限制；它既能是书面文学，又能 诉诸口诵；它既能状物叙事，又宜于抒情说理。兼具诗歌和散文的表现功 能，是两者间综合性文体。赋是汉代流行的文体，两汉认识以赋为其体物 写志的最重要方式。它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看， 在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。 （二）汉赋的发展流程 1、第一时期自汉高祖初年至武帝初年——骚体赋时期。这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，以骚体句式写成，模仿《楚辞》。内容多是抒发作者的政治见解和身
碑文范例后文词说（转载） ?多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 ?一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 ?寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 ?节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 ?勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 ?完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 ?著作等身身不老 子孙维业业长存 ?慎终不忘父母志 追远常存孝子心 ?正气一身昭日月 ?仁德两字传子孙 ?养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ ?养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 ?忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 ?爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 ?谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 ?父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 ?百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 ?慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 ?劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 ?一生奉献于儿女，心底无私天地宽； ?严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； ?于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终； ?春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； ?父女情，母女爱；长相依，永相伴 ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 写给儿女的话 1. 2. 愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 3. 4. “他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿 5. 愿爱子（女）与天地共存 6. 会有天使替我爱你 7. 宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱
父母碑文正面 -范文 []（张志德）出身农家，兄弟四人排行老三，。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。（边春凤）祖籍省扶沟县白坛镇前张村，家境穷苦。一九四零年遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。结发，相依为命，濡以沫，敬如宾。上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至终。下尽心抚养四个儿女，使其寒能身暖，饥能饱腹。三年困难时，忍饥挨饿，糠菜当饭，口中省食，留给儿女。出工之余，养殖猪羊，织布绱鞋，聊补家用。夜，母亲通宵达旦，飞针走线，赶做儿女衣。疼儿不知累，女未得闲。犹如大树无言，羽庇荫护，草生苗长。父母勤劳聪智，善良刚正，摇楼播种，纺织裁缝，无不精通娴熟，剪纸绣，更为奇巧，誉为把式巧手。与相邻和睦相处，重谦让，乐助人。东家建房，父必到场；西家嫁女，母定帮忙。犹如小溪无声，涓涓不息，滋润四方。父母终生为农，只字不识，极富远见，深明知书达理之重。为使儿女，卖羊奶，攒鸡蛋，白日出工，夜晚加班，浆染纺织，筹措学费。犹如老牛无语，默默舐犊情，殷殷望子成。父母心明，教子有方。素常温言鼓励劝导，从不恶语叱骂责打。教之立志高远，发奋上进；教之勤谨做事，善始善终。儿女成才后，又告诫教诲，警示声声。及至病榻临终，仍谆谆教儿，奉公，善待，无愧苍天厚土、列祖列宗，《》()。言传身教犹如巨书无字，义理精邃，令人忆念，受益无穷。父母一生，饥寒交迫，颠沛流离。苦难的一生虽无耀眼之辉煌，然勤劳纯朴，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦荡无邪。从世而言，可谓凡人，极其普通；从家而言，可谓伟人，极其崇高。是儿女永远的楷模。娄敬苍苍，漆泱泱，父母之德，山高水长。岁月易逝，缅怀无疆，草木荣枯，慈恩永芳！永寿县中学高级王 * * 撰文陕西省书法协会会员王鹰丹书岁在癸未二零零三年孟冬碑文陈公讳人瑞，平舆县射桥镇单老村委陈庄人。其父讳能云，母韩氏，兄大先，嫂赵氏。陈公出身贫寒之家，晨出暮归，以事田亩，笃行孝悌之道，恪尽养育之责，为人忠厚，乐善好施。躬耕之余，亦施泥瓦工匠于乡里，而不取分文回报，为人称道，享寿八十有七。太君毕氏，孝敬公婆，昼耕夜织，相夫教子，堪称贤德。邻里是非口角，出面调解，必化干戈为玉帛。由是亲邻和睦，有口皆碑。一九四八年国军十一师过境，拉陈公为民夫。毕氏闻讯后急赴军宿处，婉求其长官，告以家中实情：公公病故急待安葬，婆母卧病在床需要侍奉，四个嗷嗷待哺，丈夫走了必将家破人亡。语毕，长官开出条，放陈公归，家得以安。孰知天不假寿，竟于五十五岁时驾鹤仙去，不亦痛哉！而今家道昌盛，四子有成。长子茗生长期担任射桥乡信用社副主任，已故。次子道生担任村支部书记多年，亦故去。三子振生担任本村生产队长和大队干部多年，得到村民普遍好评。四子香亭历任县委组织部副部长、公社党委书记、县卫生局长、县计经委主任兼党组书记等职，荣获省模范称号，受到毛泽东等国家人接见。退休后创办平舆县炎黄文化研究会，出任会长和市炎黄研究会副会长。组织成立县陈氏文化研究会，出任会长和省陈氏文化研究会副会长，并率蕃公后裔对平舆陈氏宗谱进行续修。其家族五世同堂，子孙辈计有一百一十四口之众，处级干部二人，科级干部八人，生十一人，人才济济会于一堂，报效造福桑梓，令人不胜羡慕。为彰显老人之功德，谨立碑铭志以为恒念。如二老有知，必当含笑九泉。笔者行书于此，感而诗赞曰：自古孝忠出义门，蕃公后裔世人钦。多行善举何须报，应有福荫惠子孙。平舆县作家协会主席张留坡撰文并联陈香亭父母碑碑联：正面用联上联：澺水陈村辅吉地元龙高卧下联：花香语颂鸿恩仙鹤常游横批：千古流芳背面用联：上联：一生心厚千秋长纳禄下联：百世裔贤万代永居福横批：音容宛在 〔父母碑文正面〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
碑文:有一些特有意思的墓碑碑文相关范 文 篇一：墓碑碑文格式 墓碑碑文格式 (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如先考王君××大人之墓。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是
要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。 碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。 碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以
古代文化常识一 一、表“举荐、征辟”的词语 1．察：考察后予以推荐、选举。如《三国志·吴主传》：郡察孝廉，州举茂才。 2．荐：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。 ①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安，荐知泾阳县。②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者。③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐，被征。 3．举：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。 如①《左传·宣三十年》：举不失德，赏不失劳。②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。③范晔《后汉书·张衡传》：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。④《左传?襄公三年》：举其偏，不为党。 4．辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府，除佐著作郎。②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。 5．征（召）：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。征召，特指君招臣。 如①《后汉书?王涣列传》：岁余，征拜侍御史。②范晔《后汉书?张衡传》：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。③梁启超《谭嗣同传》：君以学士徐公致靖荐，被征。 6．选：通过推荐或科举选拔任以官职。
如《史记?李将军列传》：李陵既壮，选为建章监，监诸骑。二、表任命 1．除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。 如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使。③《南史·虞愿传》：除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎。 2．拜、授：授予官职。如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印，赫发继，朱轮车，即军中拜授。②《宋史·辛弃疾传》：召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。 3．起：重新启用，任以官职。 如①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕，起为太医院都事。②《战国策》：起樗里子于国。 4．复：恢复原职务。如顺帝初，再转复为太史令。《后汉书·张衡传》 5．仕：做官。如《论语·子张》：学而优则仕。 6．仕宦：做官，任官职。如《孔雀东南飞》：汝是大家子，仕宦于台阁。 7．仕进：进身为官。如《晋书·许迈传》：迈少恬静，不慕仕进。 8．任：担负、担任。如《史记?蒙恬传》：恬任外事，而毅常为内谋。 三、表“调动、补任”的词语。
墓碑碑文范例 1.父碑文： 上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。 2、哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕
泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！ 3、父碑文： 先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于XX乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于XX联合诊所。苦读揣摩临床实践，三载未尽，受XX 县卫生局医护员。明年，入XX县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。 4、祭祖父母碑文 祖父绥旺,表字兆甫，宣统元年,诞于神木，天赋异禀,幼入私塾，精晓五经，娴熟四书。长而丧父,育弟侍母。继而丧母，独立门户。率丁廿余,营田百亩。卧薪十载，终成望族。名满一方，不孚先祖。年甫古稀,驾崩故土。庞氏一生,尚道尊儒。自强不息,厚德载物。祖母张氏,生在甲午。 5.齐XX父母碑文 先父XX，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
专项三文学文化常识 1.杜甫,字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,被后人称 为“诗圣”,与李白合称“李杜”。他的诗标志着中国古典诗歌现实主义的最高峰,被称为“诗史”。代表作有《春望》《北征》《三吏》《三别》等,大多表现他心系苍生,忧国忧民的情怀。诗集有《杜工部集》,杜甫曾任检校工部员外郎,因而得名。 2.《卖炭翁》自注云:“苦宫市也。”唐代中期,宫中派宦官到民间市场强行低价买物,名为“宫市”,实为掠夺。“宫市”的“宫”指皇宫,“市”是买。 3.“说”是古代一种议论文体,用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体,却讲究文采,往往采用以小见大的方法,借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解,即托物寓意。 4.社戏是社中每年所演的“年规戏”,社在绍兴指一种居住区域。古代社指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼,如春社、秋社、社稷(“社”是土神,“稷”是谷神,古代君主都祭社稷,后用以借指国家)等。 5.伊,第三人称代词,“五四”时期的文章里常用来指女性。《蒹葭》中“所谓伊人”,“伊人”是那人,指所爱的人。“伊”在此为指示代词,这,那。
6.信天游是民歌的一种,流行于陕北一带。曲调淳朴、高亢、悠长,节奏自由。歌词一般由上下两句构成一节,经常上句比兴,下句道出真意。每句四个节拍。每节的上下两句都押韵,可用一韵,也可换韵。 7.腰鼓在久远的战争年代用来报警、传递信息,在和平年代则用于民众欢聚、求神祈福,具有深厚的文化意义。 8.“塞外点兵,吹角连营”出自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。“角”古代军营中吹的乐器。 9.归省,指出嫁的女儿回娘家看望父母。“省”多指对尊长的探望、问候。古时“归”指女子出嫁。《大道之行也》中有“男有分,女有归”,《诗经·桃夭》中有“之子于归,宜其室家”句。 10.灯笼从古至今不仅仅是宫廷官员们的普通用品,而且也是普通百姓们的日常生活用品。古时正月十五元宵节,朝廷会开放宵禁,允许人们终夜观灯。辛弃疾词作《青玉案》“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”即是对元宵佳节盛大场景的描写。 11.“世外桃源”成为脍炙人口的成语,至今依然彰显着蓬勃的生命力;在我国文化的衍生过程中,也一直承载着国人对远离都市喧嚣、清静自然生活的美好向往与内心追求。 12.漏断,指深夜。漏,指漏壶,古代计时的器具。深夜壶水渐少,很难听到滴漏声音了,所以说“漏断”。古时人们想出了种种方法记录时间的踪迹,日晷、月晷、圭表、沙漏、漏壶、钟表、日历等。 13.游记是指记述游览经历的文章,作者借游历抒发感情或者阐述道理等。如范仲淹的《岳阳楼记》、郦道元的《三峡》、袁宏道的《满
古代文化常识 1、对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A、天启，是明朝皇帝的年号，后来的崇祯也是明朝皇帝的年号。 B、出，指罢黜官职，与“罢、除、夺、左迁”等词一样都是罢免官职的词。 C、旬，是计时间的单位，在这里，一旬是指十天，二旬就是指二十天。在我国古代，一旬还可以指十岁或十二年。 D、谥，也称谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。 1、B。出是京官外调，除是授予官职。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（) A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。 B.拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。 2．A (科举考试从隋朝开始，“魏明帝太和年间”错误，应为“隋炀帝大业年间”) 3．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（） A．太学是中国古代的国立大学，始于西周。唐代改为国子监，设有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 B．丁酉，古时计时方法。古人以天干地支相配，用来纪年、纪月、纪日，至今仍在沿用。文中“丁酉”是指这年的十一月为丁酉月。 C．教授原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。 D．节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称。节度使相当于现在的军区书记和司令职位。 3．B中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第34年称“丁酉年”。以下各个公元年份，年份数除以60余37，或年份数减3，除以10的余数是4，除以12的余数是10，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“丁酉年”。农历就是干支历，节气是用于指导农业生产的，干支不是以节气划分的，无论传统习惯还是官方历书皆如此（详见中国科学院紫金山天文台编撰的《通用万年历》）。干支纪月多用于命理学，历法不常用。故其以节气月为基础，没有以朔望月为依据，这不同于历法常用的干支纪年以农历年为基础。事实上，近年来流传甚广的干支年起于当年立春，是命理学的观点，不是民间普遍的做法。文中“丁酉”是指这年的十一月十二日。天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；
碑文 于生之时,上尊长辈, 尤敬二老,提壶暖褥, 全心为孝.养妻及女, 尽心竭力,珍妻如体, 为夫之楷,怜护爱女, 言传身教,日盼成材. 3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。 4.为父母撰写的碑文 仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生 5.齐xx父母碑文 先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。 6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！ 7.李xx父母碑文 先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠
厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。 8.张xx父母碑文 家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表. 9.邢xx祖父碑文 先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：****** 10.王xx祭父亲文 维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰： 呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。 11.张xx祭父母文 父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，