《协纪辨方书》卷本原二
四方位
卦四、天干八、地支十二，共为二十四方位。阴阳家名二十四山，言山则向在其中。如子山则必午向，午山则必子向，壬山则必丙向，丙山则必壬向之类是也。八卦惟用四隅而不用四正者，以四正卦正当地支子午卯酉之位，故不用卦而用支，用支即用卦也。八卦既定四正，则以八干辅之。甲乙夹震，丙丁夹离，庚辛夹兑，壬癸夹坎。四隅则以八支辅之。戌亥夹乾，丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤.合四维、八千、十二支，共二十四。天干不用戊己者，戊己为中央土，无定位也。以二十四山分属八卦，则一卦管三山，戌乾亥属乾，壬子癸属坎，丑艮寅属艮，甲卯乙属震，辰巽巳属巽，丙午丁属离，未坤申属坤，庚酉辛属兑，谓之八宫，以二十四山分配五行，诸家不同，具各有义。
【提示】二十四方位很好记忆。将以子居下方之中，隔一位填二个地支；得十二位。十干去戊己不用、以甲乙居东，丙丁居南，庚辛居西，壬癸居西，壬癸居北。余四维之位，西北为乾，东北为艮，东南为巽，西南为坤。二十四个方位就全了。
正五行
亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰未戌丑坤艮属土, 此八卦干支之五行也。后有双山、洪范诸家，因名此为正五行。
【提示】二十四山包含八卦，因此，正五行还应包括：坎属水、震属木、离属火、兑属金。
中针双山五行
图外层所列为正针，乃二十四山之正位。内层所列为中针，其子位在正针壬子二位之间，比正针先半位。其双取者为双山，其取三合者为双山五行，地理家格龙①用之。盖龙为来脉，故用先至者承之，乃无失也。
【注释】①格龙：格，探究；龙，喻山势，因山脉逶迤起伏如龙形，故称；格龙即审度山势龙脉之方位。
【提示】按地支合局，申子辰合化水局，巳酉丑合化金局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，由此得知双山五行：申坤、辰乙、子壬属水；巳巽、酉庚、丑癸属金；亥乾、卯甲、未丁属木；寅艮、午丙、戌辛属火。
缝针三合五行
图外层所列为正针，内层所列为缝针，缝针的子位在正针子癸二位之间，比正针后半位。
地理家用以消砂纳水。因为砂水为去路，所以用后至者收括，才能无遗。
按双山五行就是三合五行。十二地支取五行的生旺墓三者为三合局，由于四卦八干各在
地支前一位，今以支前一位的卦或干与支合并而山取地支三合之五行，所以叫做双山五行。如坤申壬子乙辰六山，同取申子辰合化水局，故此六山均属水。其余诸山五行亦由此而得。地理书说：正五行是五行之质，双山五行为五行之气，所以推龙气的生旺用双山五行而不用正五行。地理家有三针。一是正针，即二十四山正位，用以走向。二是中针，其子位比正针先半位，用以格龙。三是缝针，其子位比正针后位，用来消砂纳水。所以中针与缝针差一位。在中针叫双山五行，在缝针则叫三合五行，其实者是双山法。‘
洪范五行
洪范五行，以甲寅辰巽戌坎辛申八山属水，离壬丙乙四山属火，震艮巳三山属木, 兑丁四山属
乾亥金，丑癸坤庚未五山属土。
《地理大成》说：洪范五行，系由正五行推衍其本初之气而来。子午卯酉居五行正位， 故不变。卯木藉水，故甲变水；木旺则易生火，故乙为
火。酉金必赖土，故庚变土；金旺则 喜生水，故辛为水。午火可生于日光， 得火则寒冻而死，故壬为水中之火； 之气。四生为四正之始气。水始于金， 以巳为木。水为金之母，所以申是水。
木不能复归于土，所以同归于水。金入水则沈，木入水则朽，所以辰戌为水。四维为四方之 交.乾坤为水金之本，故不变，艮居北水与东木之交，变木。巽居东木与南火之交，变水， 以作火之根。
《神煞起例》说：晋朝赵载注郭璞《元经?山家五行》篇，专用洪范五行，可见其由来 已久。但后人一直不能解释。明朝万民英所著《三命通会》 ，对洪范五行颇有发明。、此书以
八卦卦变阐释。甲纳于乾。乾与坤对，以坤上下二爻换于乾， 成坎，所以甲属水。乙纳于坤， 坤与乾对，以乾上下二爻换于坤，成离，所以乙属火。丙纳于艮，艮与兑对，以兑下爻换于 艮，成离，所以丙属火。丁纳于兑，兑与艮对，以艮上爻换于兑，成乾，所以丁属金。庚纳 于震，震与巽对，以巽下爻换于震，成坤，所以庚属土。辛纳于巽，巽与震对，以震上爻换 于巽，成坎，所以辛属水，壬纳于离，离与坎对，以坎中爻换于离，成乾，应该属金，但离 火销金，不好，所以仍属火，癸纳于坎，坎与离对，以离中爻换于坎，成坤，所以癸属土， 这是八干纳卦之变。其中卦爻的交换虽然不同，但都有缘由。八卦的五行有的变有的不变， 也都各有因由。乾坤为阴阳之祖宗，众卦的父母，所以不变。坎离震兑居子午卯酉四正之位， 所以也不变。艮土则化为木，巽木则易为水。其余八个地支，亥水因金以生，故亥属金。寅 木赖水而生，故寅属水。巳火缘木而生，故巳属木。申金助水势，故申属水。辰戌丑未原属 土，土本不变，因土以生木，木依水活，夺土一半为水，水动土静，辰戌为阳，有动之象， 故属水；丑未为阴，有静之象，故属土。化气五行的由来，大体类此。天地万物乃至男女， 不交合则不能成其造化； 所以洪范被称为大五行。 凡人出生年命遇甲乙丁庚辛壬癸诸干居于 乾坤艮巽之位，就应以大五行推论，同时与十干化气、六十纳音纳甲等相互参看，
不能只用
河图正五行。
储泳《祛疑说》说：对自古以来长期沿用的大五行，
在八卦卦画中，才探寻到其中的奥秘。
戌属乾，自戌顺一周匝，至辛而极，乾阳极而变坤，
坤纳乙癸，坤为君火。故辰、戌、巽、子（坎）故丙为太阳之光；火旺则喜熔金，故丁为金。子水不 水无土则散，故癸为土。这十二位都是以八干辅成四正 所以亥为金。木始于水，所以寅为水。火始于木，所 四墓为四正之归气。水火均归于土，故丑未为土。金
世人均不晓其立法之缘由，最后 故辛纳乙。 、申、寅、甲、辛八山属水:
坤纳乙癸，乙生火而癸生木，故午（离）、丙、乙、壬属火: 卯（震）、艮、未、巳属木:
各主八位。继以酉（兑）、乾，亥、丁属金:
坤、丑、癸、庚属土
大自然的造化之功就完备了，但郭景纯《元经》所载未原属木，金木土各有四位，现在都以未属土，也有道理，即木三、金四、土五的意思。但有人怀疑，说一为数之始，总摄八位，当然没问题，但火为什么不是二不是七而是四呢两种说法不知谁正确。中医学有左瘫右痪的理论。将大五行与这一理论以及五脏六腑相验证，道理尤其明显。
今按《地理大成》所论，牵强交离，不足取信于人。《神煞起例》以卦变解释，也非理
气自然。《祛疑说》以纳甲纳音阐释，实超出两家之上。所说有根据，但于癸化木一说，仍无着落。洪范大五行之说，水居其八而土居五，所占最多。坎水、离火、兑金、震木、乾金、
坤土，与正五行同。至于其余诸山，也虽各依方位，均有道理。它们都源出五行的本意，所以也不能称为变。艮方为木之始气，故为木。巽方为水之归属，故为水。但艮方本属土，巽方本属木，所以丑为土，巳为木。震统甲乙，兑统庚辛，为木金之全局。震为木，木的滋长靠水而生气为火，即木始于水而终于火，所以甲为水而乙为火。兑为金，金由水土发展而来，即始于土而终于水，所以庚为土而辛为水。坎统壬癸，离统丙丁，为水火之全局。坎为水，北方为龟蛇，龟为水而蛇为火.癸为地中之水，离土即失其性，所以壬为火而癸为土。离为火，金不得火则始终埋于土，所以丁为庚，丙为日，所以丙为火而丁为金。辛为月，月为水, 故辛属水。至于寅为水，根于地不满东南，从析木（寅）到巽地产，都是积水的处所，所以
寅甲辰巽均属水。至于亥为金，是因为天不满西北，从少昊之墟（兑）到亥天门，都是积山之区。山为石，石即金，所以兑乾亥都属金。金积于西北，水盛于东南，金生水，河源出于昆仑戌位，所以戌为水。总而言之，都源出五行的根本之义，为实有之理，并非变或不变任人造作的东西。
【提示】五行虽五，但由其繁衍出来的理论却没有穷尽，并成为传统数术的砸要理论依据。择吉、推命，乃至其它数术究竟是否可信，五行及其理论的推衍，就是一个值得首先研究的重要课题。
墓龙变运
《通书大全》说：墓龙变运，是以二十四山洪范五行为正运，观其墓在何辰，用本年五子元遁数至本山墓辰，墓辰的纳音就是变运。以太岁纳音与本年墓运纳音相生相合为吉, 运纳音克太岁纳音尤其吉祥。年月日时纳音克墓运纳音则不吉。
甲寅辰巽戌坎辛申八山正运属水，丑癸坤庚未五山正运属土，水土墓在辰。
甲己年戊辰木运，乙庚年庚辰金运，丙辛年壬辰水运，丁壬年甲辰火运，戊癸年丙辰土运，忌用金年月日时。忌用火年月日时。忌用土年月日时。忌用水年月日时。忌用木年月日时。
离壬丙乙四山正运属火，火墓在戌。
甲己年甲戌火运，乙庚年丙戌土运，丙辛年戊戌木运，丁壬年庚戌盒运，戊癸年壬戌水运，忌用水年月日时。忌用木年月日时。忌用金年月日时。忌用火年月日时。忌用土年月日时。
震艮巳三山正运属木，木墓在未。
甲己年辛未土运，乙庚年癸未木运，丙辛年乙未金运，丁壬年丁未水运，忌用木年月日时。忌用金年月日时。忌用火年月日时。忌用土年月日时。
钦定协纪辨方书 《钦定协纪辨方书》考 (2009-01-18 12:55:19) 转载? 标签: 文化 《钦定协纪辨方书》考 《钦定协纪辨方书》系中国古代择吉典籍中集大成之作。清乾隆四年(公元1739年)，由允禄、何国宗等三、四十人奉敕编撰，乾隆亲制序文。序文中 说:“夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。”又称:“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性”等等。我有幸收藏二卷。 《钦定协纪辨方书》只所以由乾隆皇帝亲自作序，并纳入《四库全书》之中，因为此书体大思精、影响巨大、而且和人们的衣食住行息息相关、实用性极强。
中国古代传统文化、博大精深、源远流长，根植于中华民族的文化沃土，而择吉术则属于传统文化中一颗璀璨的明珠。在我国古代，帝王祭祀天地、鬼神、祖宗、选将拜帅、行军打仗、开山破土、都要选一个吉利的日子，即所谓的“黄道吉日”。而庶民百姓办什么事也要选择黄道吉日，比如:婚丧嫁娶、修造营建、播种收割、开市立券、上官赴任、畋猎取鱼、甚至裁衣缝裳、剃头洗澡也是这样，可见，风水、星象、五行的择吉术已铭刻在中华民族意识的石碑上，溶人中华民族沸腾的血液中。 择吉术既然如此深刻地影响着国人的意识，那么，择吉术究竟是什么呢?应当说，择吉术是一门大学问、博大精深，它是容天文、地理、命相、周易预测、宅墓风水、四时节气、杂事宜忌等学问为一体的综合性学问，而且旨高意远、深入浅出，可操作性极强，而在民间广为流传的《万年历》、《增补玉匣记》、《崇正辟谬》、《陈子性》;《刘氏家藏》等，均系此书的一些支脉而已。古人认为:能通晓《协纪辨方书》者，既可成为上知天文、下晓地理、中通人事的人间圣贤。 《钦定四库全书?子部?协纪辨方书》系清乾隆四年(公元1739年)，由庄亲王允禄带领几十名学者和官员奉敕编撰。并由乾隆皇帝亲制序文。此书御制序中说:“夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。”又称:“举大事，动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性”等。 “协”者:就是要协调天时、地利与人和的关系; “纪”者:指岁、月、日、星、辰，历数五纪; “辨”者:就是要分辨、明辨人与社会、自然、地利的关系; “方”者:指东、南、中、西、北五方。 此书共三十六卷。分本原二卷、义例六卷、立成、宜忌、用事各一卷、公规二卷、年表六卷、月表十二卷、日表一卷、利用二卷、附录、辨论各一卷。包罗万象，内容宏博。
1998年4月第28卷第2期 西北大学学报(自然科学版) Journal of N o rthw est U niversity(N atural Science Editi on) A p r.1998 V o l.28N o.2 从科学史观点试谈奇门遁甲(续完) ——1997210203在西北大学的讲演0 何丙郁 (李约瑟研究所,英国剑桥大学内;72岁,教授,所长) 摘 要 就最早出现在东晋葛洪的《抱朴子内篇》的遁甲和8世纪最早的有关奇门遁甲的文 献记载进行讨论。述及北宋司天台采用奇门遁甲,下至有明一代奇门遁甲成为官方采用三式 中的一种秘传术数的过程。示范奇门遁甲的布局方法,并举例解释它在气象学、军事和人事 各方面的应用。认为传统中国从来没有科学这个名词,欧洲在文艺复兴时代以前也没有这个 名词,可是认识和克服大自然这个理念应该早已存在,这就是所谓科学的前身。又认为奇门 遁甲是传统中国理念中的科学,后来在欧洲科学与巫术、哲学、宗教等分手,可是奇门遁甲没 有脱离它和人事、巫术等的关系。 关键词 遁甲;奇门遁甲;葛洪(公元283年?～343年?);抱朴子内篇;中国自然科学史 分类号 N09 (上接第1期) 4 奇门遁甲起例 今试推演公元1997年10月3日下午3时的奇门遁甲式。我们要采用阴历。这是丁丑年九月初二戊寅日未时。西安的经度是东109°,可是采用的时间是基于东经120°的时间。官用时间比实际时间早约45分。下午3时该作未时论。“五鼠遁”口诀有“戊癸日起壬子时”。从壬子数到未得已未时1)。那么,我们现在试布丁丑年九月戊寅日己未时的遁甲局。 首先从历书或通书查出与这天相对应的节气,查出这天是在秋分后。接着要参阅24气布局立成表。见图2。小暑条下有 秋分 七 一 四 秋分是在夏至后。冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。小暑的布局须用阴遁。 七是上局,又称上候;阴遁从九宫的第八宫始,顺布三奇;从第七宫始,逆布六仪。 一是中局,又称中候;阴遁从九宫的第二宫始,顺布三奇,从第一宫始,逆布六仪。 四是下局,又称下候;阴遁从九宫的第五宫始,顺布三奇,从第四宫始,逆布六仪。 要知道应该使用三局中的那一局首先须找出“符头”。符头是用事日对上最接近有甲干或己干的日。戊寅日对上最接近有甲干的日是甲戌日。这就是符头。奇门有正授、超神、闰奇、接气等法。符头甲己正对节气是正授;符头在节气后是超神;超出节气后九日之外该置闰或用接气。置闰必在芒种后夏至前或大雪后冬至前。接气是用下一个节气。符头甲戌是在秋分后六天。该作超神论,用秋分。 符头的日支是子,卯,午,酉,用上局;是寅,已,申,亥,用中局;是丑,辰,未,戌,用下局。甲戌的日支是戌,该用下局;所布的是“阴遁四局”。 0收稿日期:1997210203特约 1)五鼠遁见《钦定协纪辨方书》(《钦定四库全书》本)卷1,页43。